Ce este ortodoxia morții. Învățătura ortodoxă despre viața de după moarte

Când corpul moare, sufletul se află în condiții complet neobișnuite pentru el, noi. Aici ea nu mai poate schimba nimic și trebuie să se împace cu ceea ce s-a întâmplat. De o importanță esențială este dezvoltarea spirituală a unei persoane în timpul vieții, credința sa profundă în Dumnezeu. Acesta este ceea ce ajută sufletul să se calmeze, să-și înțeleagă adevăratul scop și să-și găsească un loc într-o altă dimensiune.

Persoanele care au experimentat moartea clinică descriu adesea starea lor ca fiind grăbită printr-un tunel întunecat, la capătul căruia strălucește o lumină puternică.

Filosofia indiană explică acest proces prin existența unor canale în corpul nostru prin care spiritul părăsește corpul, acestea sunt:

• Buric
• Organele genitale

Dacă spiritul iese prin gură, se întoarce din nou pe Pământ; dacă prin buric, își găsește adăpost în spațiu, iar dacă prin organele genitale, intră în lumile întunecate. Când spiritul părăsește nările, se repezi spre lună sau spre soare. În acest mod Energia vitală trece prin aceste tuneluri și părăsește corpul.

Unde este sufletul după moarte

După moartea fizică, învelișul intangibil al unei persoane intră în lumea subtilă și își găsește locul acolo. Sentimentele, gândurile și emoțiile de bază ale unei persoane în timpul tranziției către o altă dimensiune nu se schimbă, ci devin deschise tuturor locuitorilor săi.

La început, sufletul nu înțelege că se află în lumea subtilă, deoarece gândurile și sentimentele lui rămân aceleași. Capacitatea de a-și vedea corpul de la înălțime îi permite să înțeleagă că s-a separat de el și acum doar plutește în aer, plutind cu ușurință deasupra solului. Toate emoțiile care vin în acest spațiu depind complet de bogăția interioară a unei persoane, de calitățile sale pozitive sau negative. Aici sufletul își găsește raiul sau iadul după moarte.

Dimensiunea subtilă constă din numeroase straturi și niveluri. Și dacă în timpul vieții o persoană își poate ascunde gândurile și esența reală, atunci aici vor fi complet expuse. Învelișul său efemer ar trebui să ia nivelul pe care îl merită. Poziția în lumea subtilă este determinată de esența unei persoane, de faptele sale de viață și de dezvoltarea spirituală.

Toate straturile lumii iluzorii sunt împărțite în inferioare și superioare:

• Acele suflete care în timpul vieții au primit o dezvoltare spirituală insuficientă cad în nivelurile inferioare. Ei trebuie să fie doar dedesubt și nu pot urca până nu ajung la o conștiință interioară clară.
• Locuitorii sferelor superioare sunt înzestrați cu trăiri spirituale strălucitoare și se deplasează fără probleme în orice direcție a acestei dimensiuni.

Intrând în lumea subtilă, sufletul nu poate minți sau ascunde dorințe negre, vicioase. Esența ei secretă este acum reflectată clar în forma ei fantomatică. Dacă o persoană în timpul vieții a fost sinceră și nobilă, coaja ei strălucește cu o strălucire și frumusețe strălucitoare. Sufletul întunecat arată urât, respinge cu aspectul său și gândurile murdare.

Ce se întâmplă la 9, 40 de zile și șase luni după moarte

În primele zile după moarte, spiritul unei persoane se află în locul în care a trăit. De canoane bisericesti, sufletul după moarte se pregătește pentru judecata lui Dumnezeu 40 de zile.

• Primele trei zile călătorește în locurile vieții ei pământești, iar din a treia până în a noua merge la porțile Paradisului, unde descoperă atmosfera deosebită și existența fericită a acestui loc.
• Din a noua până în a patruzea zile, sufletul vizitează teribilul sălaș al Întunericului, unde va vedea chinul păcătoșilor.
• După 40 de zile, ea trebuie să se supună deciziei Atotputernicului cu privire la soarta ei ulterioară. Nu este dat sufletului să influențeze cursul evenimentelor, dar rugăciunile rudelor apropiate îi pot îmbunătăți soarta.

Rudele ar trebui să încerce să nu facă suspine puternice sau furie și să ia totul de la sine înțeles. Sufletul aude totul și o astfel de reacție îi poate provoca un chin sever. Rudele trebuie să spună rugăciuni sacre pentru a o liniști, pentru a indica calea cea bună.

La șase luni și un an de la moarte, spiritul defunctului vine pentru ultima oară la rudele sale pentru a-și lua rămas bun.

Ortodoxia și moartea

Pentru un creștin credincios, moartea nu este altceva decât o tranziție către eternitate. Persoană ortodoxă crede totuși într-o viață de apoi diferite religii ea apare diferit. Necredinciosul neagă existența lumii subtile și este absolut sigur că viața unei persoane constă în perioada dintre naștere și moarte, iar apoi se instalează golul. Încearcă să ducă de la viață la maximum și îi este foarte frică de moarte.

O persoană ortodoxă nu vede viața pământească ca pe o valoare absolută. El crede cu fermitate în existența eternă și își acceptă existența ca pe o pregătire pentru trecerea la o altă dimensiune, perfectă. Creștinii nu se îngrijorează de numărul de ani trăiți, ci de calitatea propriei vieți, de profunzimea gândurilor și faptelor ei. În primul rând, ei pun bogăția spirituală, și nu sunetul monedelor sau puterea puternică.

O persoană credincioasă se pregătește pentru ultima sa călătorie, crezând sincer că sufletul său după moarte va câștiga viata eterna. Nu se teme de moartea lui și știe că acest proces nu aduce rău sau catastrofă. Aceasta este doar o separare temporară a învelișului efemer de corp în așteptarea reunirii lor finale în lumea subtilă.

Sufletul unei sinucideri după moarte

Se crede că o persoană nu are dreptul să-și ia propria viață, deoarece aceasta i-a fost dată de Atotputernicul și numai el o poate lua. În momentele de disperare teribilă, durere, suferință, o persoană decide să-și încheie viața nu singură - Satan îl ajută în acest sens.

După moarte, spiritul sinucigașului se grăbește spre Porțile Paradisului, dar intrarea acolo este închisă pentru el. Când se întoarce pe pământ, începe o căutare lungă și dureroasă a corpului său, dar nici nu-l poate găsi. Teribilele încercări ale sufletului durează foarte mult timp, până când vine vremea morții naturale. Abia atunci Domnul decide unde va ajunge sufletul chinuit al sinuciderii.

În antichitate, persoanelor care s-au sinucis li se interzicea să fie îngropate în cimitir. Mormintele lor se aflau la marginea drumurilor, într-o pădure densă sau o zonă mlăștinoasă. Toate obiectele cu care o persoană s-a sinucis au fost distruse cu grijă, iar copacul în care s-a făcut spânzurarea a fost tăiat și ars.

Transmigrarea sufletelor după moarte

Susținătorii teoriei transmigrării sufletelor afirmă cu încredere că sufletul după moarte dobândește o nouă înveliș, un alt corp. Practicanții estici asigură că transformarea poate avea loc de până la 50 de ori. O persoană învață despre faptele din viața sa trecută numai într-o stare de transă profundă sau atunci când sunt detectate în el unele boli ale sistemului nervos.

Cea mai faimoasă persoană în studiul reîncarnării este psihiatrul american Ian Stevenson. Potrivit teoriei sale, dovezile de necontestat ale transmigrării sufletului sunt:

• Abilitatea unică de a vorbi în limbi ciudate.
• Prezența cicatricilor sau a semnelor de naștere la o persoană în viață și la o persoană decedată în locuri identice.
• Narațiuni istorice precise.

Aproape toți oamenii reîncarnați au un fel de defect congenital. De exemplu, o persoană care are o creștere de neînțeles pe ceafă, în timpul unei transe, și-a amintit că a fost ucis până la moarte într-o viață trecută. Stevenson a început să investigheze și a găsit o familie în care moartea unuia dintre membrii săi s-a întâmplat în acest fel. Forma rănii defunctului, ca o imagine în oglindă, a fost o copie exactă a acestei creșteri.

Detaliile despre fapte dintr-o viață trecută vă vor ajuta să vă amintiți hipnoza. Oamenii de știință care efectuează cercetări în acest domeniu au intervievat câteva sute de oameni în stare de hipnoză profundă. Aproape 35% dintre ei au vorbit despre evenimente care nu li s-au întâmplat niciodată viata reala. Unii oameni au început să vorbească în limbi necunoscute, cu un accent pronunțat sau într-un dialect străvechi.

Cu toate acestea, nu toate studiile sunt dovedite științific și provoacă multe gânduri și controverse. Unii sceptici sunt siguri că o persoană în timpul hipnozei poate pur și simplu să fantezeze sau să urmeze exemplul hipnotizatorului. De asemenea, se știe că momentele incredibile din trecut pot fi exprimate de oameni după moartea clinică sau de pacienții cu boli mintale severe.

Medii despre viața de după moarte

Adepții spiritualismului declară în unanimitate că existența continuă după moarte. Dovada în acest sens este comunicarea mediumilor cu spiritele oamenilor morți, primirea de informații sau instrucțiuni de la aceștia către rude. Potrivit acestora, cealaltă lume nu arată groaznic - dimpotrivă, este iluminată cu culori strălucitoare și din ea emană lumină radiantă, căldură și fericire.

Biblia condamnă pătrunderea în lumea morților. Există însă adepți ai „spiritismului creștin” care își apără acțiunile, citând ca exemplu învățăturile Zodiacului, adept al lui Iisus Hristos. Conform legendelor sale, cealaltă lume a spiritelor este formată din zone diferiteși straturi, iar dezvoltarea spirituală continuă chiar și după moarte.

Absolut toate declarațiile mediumilor trezesc curiozitatea cercetătorilor paranormalului, iar unii dintre ei ajung la concluzia că spun adevărul. Cu toate acestea, majoritatea realiștilor sunt siguri că spiritiștii au doar o bună capacitate de convingere și o perspectivă excelentă prin natura lor.

„E timpul să strângem pietre”

Fiecare persoană se teme de moarte, așa că încearcă să ajungă la fundul adevărului, să învețe cât mai multe despre lumea subtilă necunoscută. De-a lungul vieții, încearcă din toate puterile să prelungească anii de existență, apelând uneori chiar la metode neobișnuite.

Cu toate acestea, va veni momentul în care va trebui să ne despărțim de lumea noastră familiară și să mergem într-o altă dimensiune. Și pentru ca sufletul să nu rătăcească după moarte în căutarea păcii, este necesar să trăiască cu vrednicie anii alocați, să acumuleze bogăție spirituală și să schimbe ceva, să înțeleagă, să ierte. La urma urmei, oportunitatea de a-ți corecta greșelile este doar pe Pământ când ești în viață și nu va mai exista nicio altă șansă să faci asta.

Medicul american Raymond Moody a publicat acum 25 de ani o carte senzațională „Viața după moarte”. Supraviețuitorii aproape de moarte intervievați de medic își descriu viziunile în termeni destul de roz. După ce au părăsit temporar trupul, sufletele plutesc cu bucurie deasupra pământului, sunt copleșite de un sentiment de lejeritate, sunt înconjurate de lumină și iubire... Pe baza acestor impresii, mulți au ajuns la concluzia prematură că cealaltă lume este o loc foarte frumos și că acolo nu există „iad”. Dar este? Experiența postumă a creștinilor ortodocși ne obligă să ne dăm jos „ochelarii de culoarea trandafirii”…

În vizită la moarte

În cele mai multe cazuri, timpul petrecut „pe partea cealaltă a vieții” pentru cei care au reușit să se întoarcă se măsoară în câteva minute de „moarte clinică”. Dar acesta este un timp prea scurt! De fapt, pacienții intervievați de dr. Moody au avut timp doar să viziteze intrarea în viața de apoi. Și dacă începem să judecăm întreaga „casă a morții” după „hol”, concluziile noastre se vor dovedi a fi, ca să spunem ușor, părtinitoare.

Între timp, au fost oameni care au reușit să privească chiar în „iadul” lumii celeilalte. „Călătoria” lor postumă a durat de la câteva ore până la câteva zile!
În 1982, Valentina Romanova, care locuia într-una dintre garnizoanele militare din regiunea Crimeea, a avut un accident de mașină. Rănile ei erau incompatibile cu viața, în spital medicul a declarat-o decesul. Victima i-a auzit pe medici spunând că dimineața ar trebui să cheme o mașină de la Simferopol și să trimită cadavrul la morgă, dar deocamdată să-l lase în secție. Femeia a fost surprinsă de acest „incident”, a încercat să vorbească, dar nimeni nu a văzut-o sau auzit-o.
Curând a început să fie aspirată într-un fel de „gaură neagră”. Pe o câmpie pietroasă, pustie, a fost întâmpinată de un negru cu ochi bestiali, din care emana o răutate aprigă. A încercat să pună stăpânire pe Valentina, dar aceasta a fost protejată de un înger păzitor. Și apoi a fost dusă într-o „excursie” uimitoare și teribilă.
„După moarte, o persoană pierde nu numai corpul”, spune Valentina. Nu are voință. În lumea aceea vrei să pleci, să fugi, să te ascunzi - dar nu poți. Avem voință doar aici. Ești liber să câștigi raiul sau iadul. Și atunci e prea târziu…”
I s-a arătat iadul. A constat din diferite „niveluri”. Iată câteva dintre ele. Milioane de pervertiți, maniaci și oameni depravați s-au chinuit într-o groapă uriașă cu ape uzate. În depărtare, a fost descoperit un șanț cu noroi, în care se târau copiii nenăscuți. Mamele lor care au făcut avorturi sunt sortite să stea și să privească cu dor veșnic la bebelușii pe care i-au distrus... Puțin mai departe, într-un abis fără fund, a fiert o „ureche” umană vie. În lacul de foc clocotitor, ucigașii, vrăjitorii și vrăjitoarele nepocăiți au suferit teribil...

Apoi Valentina a văzut o groapă nesfârșită, în mijlocul căreia stătea barăci plictisitoare și murdare, cenușii. Oameni triști și epuizați lânceau înăuntru. Ei trăiau în speranța că în familia lor va apărea o persoană dreaptă, care se va ruga pentru ei și îi va salva din lumea interlopă. Din când în când se auzea o voce, strigând numele unei alte norocoase iertate, căreia i se permitea să părăsească iadul și să meargă în rai.
Și apoi Valentinei i s-a dat să simtă diferența dintre Lumină și Întuneric. A fost condusă la o peluză frumoasă. A respirat aer curat, a admirat iarba, copacii și florile. Era o scară luminoasă, la picioare erau oameni în halate albe. Urcarea a fost foarte dificilă, dar paradisul făcea semn cu lumină și dragoste. A fost un cânt neobișnuit care a încântat sufletul, a apărut un sentiment de plăcere nepământeană, care nu poate fi descrisă în cuvinte. Valentina a reușit să vadă verdeața încântătoare a Grădinilor Edenului și albastrul uriașului cer-dom, razele blânde ale unui luminator necunoscut i-au umplut sufletul de atâta bucurie încât era imposibil să mă gândesc la...

Și apoi a simțit greutate și durere. Ea a deschis ochii și s-a trezit într-un pat de spital. După cum sa dovedit mai târziu, ea a fost moartă de aproximativ trei ore și jumătate. După recuperarea ei, Romanova și-a schimbat dramatic viața, a devenit credincioasă și a scris o carte despre aventurile ei postume.

Trei zile în iad

morți vii

Calvarul Feodorina

Ortodoxia consideră doar începutul. Ideile despre ele disting oarecum creștinismul oriental de cel occidental. Ce se întâmplă cu o persoană când își încheie calea vieții? Este posibil să ispășiți păcatele și ce altceva este caracteristic ideilor ortodoxe despre suflet?

Ce este sufletul și de ce are nevoie de mântuire?

După cum a spus Sfântul Ortodox Ambrozie, trupul pentru suflet este mai mult o povară decât un folos. Moartea în Ortodoxie este percepută ca eliberare de murdăria trupească și începutul unei noi vieți active. Din momentul morții, sufletul își începe călătoria către mântuire și nemurire. Existența pământească, conform ortodocșilor, este doar „pregătire” pentru calea către Împărăția lui Dumnezeu. Una dintre dogmele fundamentale ale credinței ortodoxe este dogma mântuirii, eliberarea sufletului de chinurile iadului. Potrivit lui, mântuirea este o manifestare a iubirii divine față de oameni, dar o persoană află dacă i-a fost acordată numai după moarte și judecata de apoi.

În canonul ortodox, pe parcursul vieții lui Hristos, această curăție a fost confirmată de minunile pe care le-a făcut, de faptele sale bune și de dragostea pe care Fiul lui Dumnezeu a cultivat-o în oameni. Și după răstignire, natura sa purificată a devenit disponibilă întregii turme a viitoarei biserici - prin sacramentul împărtășirii cu mâncarea simbolică a cărnii (pâinii) și a sângelui (vinului) jertfei lui Dumnezeu Fiul.

Lucrarea duhovnicească asupra sinelui, lupta cu patimile, pocăința și credința, „îndreptarea” de păcat prin respectarea poruncilor în Ortodoxie sunt percepute ca bază a mântuirii. Smerenia oamenilor care îndură cu răbdare suferința trimisă soartei lor este o altă condiție necesară pentru eliberarea sufletului. decizia finala despre cine va fi mântuit și cine nu, în creștinismul răsăritean, ca și în creștinismul occidental, Dumnezeu acceptă după Judecata de Apoi. Mai mult, în Ortodoxie, rugăciunile drepților pot alina soarta răposatului, „convinge” pe Domnul să aibă milă de păcătos.

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte

Conform credințelor ortodoxe, corpul uman se descompune după moarte, dar sufletul continuă să trăiască. Sufletul păstrează memoria, capacitatea de a simți, de a vedea și de a auzi. Mai mult, sentimentele ei nu slăbesc, ci mai degrabă devin agravate. Spiritul devine mai pur și mai subtil, eliberat de trup. Nu pierde nevoia de iubire și comunicare - pentru câteva zile în plus sufletul vizitează acele locuri pe care o persoană le-a iubit în timpul vieții, se întâlnește cu sufletele rudelor moarte, își ia rămas bun de la cei vii.

În acele prime două zile, în timp ce sufletul este încă pe pământ, tânjește după trupul pierdut și pe cei dragi. În acest moment, decedatul poate apărea în viață - atât în ​​vis, cât și în realitate. De aceea, de exemplu, în Tradiția ortodoxăîn casa în care se află o persoană decedată sunt atârnate oglinzi. Apoi sufletul trece într-o altă lume – necorporală. În a treia zi, agonia ei de la despărțirea de trupul ei iubit slăbește. Dar pentru ca acest lucru să se întâmple, este necesar ca rugăciunile să fie recitate pentru cei plecați în biserică. Apoi sufletul se înalță la cer pentru a se închina lui Dumnezeu.

În literatura spirituală ortodoxă, oamenii sunt îndemnați să nu se întristeze mult pentru moartea celor dragi: se crede că într-o altă lume ei sunt încă mai bine decât în ​​aceasta.

Calvarde ale sufletului în Ortodoxie

Înainte de a intra în Împărăția Cerurilor, sufletul ortodox este însoțit de doi îngeri trece prin încercări – douăzeci de obstacole aeriene. Fiecare încercare este controlată de demoni. Demonii personifică de fapt răul, iar îngerii - fapte bune pe care o persoană le-a făcut în timpul vieții. Dacă acestea din urmă le depășesc pe prima, cercul încercărilor este considerat încheiat, iar persoana trece la următorul nivel, dacă nu, demonii îi iau sufletul și îl duc în iad.

Calvarurile ortodoxe sunt oarecum asemănătoare cu purgatoriul catolic, dar nu există nici un chin în ele - doar un suflet care nu a trecut testul nu ajunge la Dumnezeu. În Ortodoxie, mila și mila lui Dumnezeu ajută adesea o persoană să depășească obstacolele. Și totuși, fața demonilor este îngrozitoare și înspăimântă pe defunct, de aceea biserica face apel la rugăciuni deosebit de puternice pentru sufletul său în a treia zi, îndreptând mental „toată dragostea către ea”.

Patruzeci de zile - cum se decide soarta sufletului?

A treia zi este doar începutul drumului dificil al sufletului către împărăția veșnică. În următoarele treizeci și șapte de zile după ce s-a închinat în fața lui Dumnezeu, sufletul nu cunoaște rezultatul destinului său. Ea nu știe exact unde va rămâne - în sălașul ceresc sau în abis. Și acesta este doar primul ei proces „privat”. În cea de-a patruzecea zi, ea va afla unde va fi înviată pentru a apărea înaintea Judecății de Apoi universale.

Mulți oameni pun întrebarea: „Dacă a treia și a patruzecea zi sunt atât de importante pentru suflet, atunci de ce sunt cei care au murit într-un mod special cultura ortodoxă comemorați în ziua a noua? Părinții Bisericii au scris că până acum, tot ceea ce vede sufletul în viata de apoi asociat cu împărăția cerurilor. I se arată doar poze cu paradisul. În a noua zi, ea merge pentru prima dată într-un „tur” prin iad, așa că acum are nevoie de sprijinul bisericii și al celor dragi. Din acest moment, treizeci și una de zile sufletul va aștepta decizia soartei sale, iar apoi va afla în ce stare va trebui să petreacă restul timpului până la Judecata de Apoi - în așteptare veselă sau în chinuri infernale.

În același timp, în orice caz, sufletul nu pierde speranța mântuirii și pe parcursul întregii sale „călătorii de viață” după moarte, se dezvoltă și se apropie din ce în ce mai mult de Dumnezeu.

Pentru că Domnul în Ortodoxie nu ia decizia finală cu privire la mântuire strict, pe baza acțiunilor unei persoane în timpul vieții, ci pe baza propriei sale milostivire. De asemenea, este important de știut că, după ideile Bisericii Ortodoxe, starea sufletului și chiar soarta lui în iad pot fi influențate în mod benefic de rugăciunile celor vii.

Ksenia Zharchinskaya

Unde se duce sufletul după moarte? Ce cale o ia? Unde sunt sufletele morților? De ce sunt importante zilele comemorative? Aceste întrebări forțează foarte adesea o persoană să se îndrepte către învățăturile Bisericii. Deci despre ce știm viata de apoi?

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte?

Cum ne simțim exact despre moartea noastră viitoare, indiferent dacă așteptăm apropierea ei sau invers - o ștergem cu sârguință din conștiință, încercând să nu ne gândim deloc la ea, afectează direct modul în care ne trăim viața actuală, percepția noastră asupra sensului ei. . Creștinul crede că moartea ca dispariție completă și definitivă a unei persoane nu există. Conform doctrinei creștine, toți vom trăi veșnic și nemurirea este adevăratul scop. viata umana, iar ziua morții este și ziua nașterii sale pentru o viață nouă. După moartea trupului, sufletul pleacă într-o călătorie spre Tatăl său. Cum exact această cale va fi parcursă de la pământ la cer, care va fi această întâlnire și ce o va urma, depinde direct de modul în care o persoană și-a trăit viața. viața pământească. În asceza ortodoxă, există conceptul de „amintire a morții” ca reținere constantă în minte a limitei propriei vieți pământești și așteptarea unei tranziții către o altă lume. Pentru mulți oameni care și-au dedicat viața Slujirii lui Dumnezeu și aproapelui, apropierea morții nu a fost o catastrofă și o tragedie iminentă, ci, dimpotrivă, o întâlnire fericită mult așteptată cu Domnul. Vârstnicul Joseph de Vatopedsky a vorbit despre moartea sa: „Îmi așteptam trenul, dar tot nu vine”.

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte în timpul zilei

Nu există dogme stricte despre vreo etapă specială pe calea sufletului către Dumnezeu în Ortodoxie. Cu toate acestea, în mod tradițional, a treia, a noua și a patruzecea zi sunt alocate ca zile speciale de amintire. Unii autori bisericești subliniază că etapele speciale pe calea unei persoane către o altă lume pot fi asociate cu aceste zile - o astfel de idee nu este contestată de Biserică, deși nu este recunoscută ca o normă doctrinară strictă. Dacă totuşi se aderă la doctrina lui zile speciale după moarte, cele mai importante etape ale existenței postume a unei persoane sunt următoarele:

3 zile de la moarte

A treia zi, în care se săvârșește de obicei înmormântarea, are și o relație spirituală directă cu Învierea lui Hristos din a treia zi după moartea Sa pe cruce și sărbătoarea biruinței Vieții asupra morții.

Despre a treia zi de comemorare după moarte, de exemplu, Sf. Isidore Pelusiot (370-437): „Dacă vrei să știi despre a treia zi, atunci iată explicația. Vineri, Domnul și-a dat duhul. Aceasta este o zi. Tot Sabatul a fost în mormânt, apoi vine seara. Odată cu venirea duminicii, El a înviat din mormânt - și aceasta este ziua. Căci din partea, după cum știți, se știe întregul. Așa că am stabilit obiceiul de a comemora morții”.

Unii autori bisericești, precum Sf. Simeon al Tesalonicului scrie că a treia zi simbolizează în mod misterios credința defunctului și a celor dragi săi în Sfânta Treime și urmărirea celor trei virtuți evanghelice: credința, speranța și iubirea. Și, de asemenea, pentru că o persoană acționează și se manifestă în fapte, cuvinte și gânduri (în virtutea a trei abilități interne: rațiunea, sentimentele și voința). Într-adevăr, în slujba de pomenire a zilei a treia, Îl rugăm pe Dumnezeul în Treime să ierte răposatului pentru păcatele pe care le-a săvârșit prin faptă, cuvânt și gând.

De asemenea, se crede că pomenirea a treia zi este săvârșită pentru a aduna și a uni în rugăciune pe cei care recunosc sacramentul Învierii de trei zile a lui Hristos.

9 zile de la moarte

Încă o zi de pomenire a morților tradiţia bisericească- a noua. „A noua zi”, spune Sf. Simeon al Tesalonicului, - ne amintește de cele nouă rânduri de îngeri, cărora - ca spirit intangibil - ar putea fi încadrat defunctul nostru iubit.

Zilele de pomenire există în primul rând pentru rugăciunea fierbinte pentru cei dragi decedați. Sfântul Paisie Sfântul Muntean compară moartea unui păcătos cu înfrângerea unui beat: „Oamenii ăștia sunt ca niște bețivi. Ei nu înțeleg ce fac, nu se simt vinovați. Cu toate acestea, atunci când mor, hameiul [pământean] este alungat din cap și își revin în fire. Ochii lor spirituali sunt deschiși și își dau seama de vinovăția lor, pentru că sufletul, părăsind trupul, se mișcă, vede, simte totul cu o viteză de neînțeles. Rugăciunea este singura modalitate prin care putem spera că îi poate ajuta pe cei care au plecat în altă lume.

40 de zile de la moarte

În a patruzecea zi are loc și el comemorare specială decedat. În această zi, potrivit Sf. Simeon al Tesalonicului, a apărut în tradiția bisericească „de dragul Înălțării Mântuitorului”, care a avut loc în a patruzecea zi după Învierea Sa de trei zile. De asemenea, se menționează ziua a patruzecea, de exemplu, în monumentul din secolul al IV-lea „Decretele apostolice” (cartea 8, cap. 42), în care se recomandă comemorarea morților nu numai în ziua a treia și a noua. , dar și în „a patruzecea zi după moarte, conform obicei străvechi". Căci așa a plâns poporul lui Israel pe marele Moise.

Moartea nu poate despărți îndrăgostiții, iar rugăciunea devine puntea dintre cele două lumi. Cea de-a patruzecea zi este o zi de rugăciune intensă pentru cei răposați - în această zi noi, cu dragoste, atenție, evlavie deosebită, îi cerem lui Dumnezeu să ierte iubitului nostru toate păcatele și să-i acordăm paradisul. Cu înțelegerea semnificației deosebite a primelor patruzeci de zile în soarta postumă, se leagă tradiția celor patruzeci de guri – adică comemorarea zilnică a defunctului la Sfânta Liturghie. Într-o măsură nu mai mică, această perioadă este importantă pentru cei dragi care se roagă și plâng pentru cei decedați. Acesta este momentul în care cei dragi trebuie să se împace cu despărțirea și să încredințeze soarta celui decedat în mâinile lui Dumnezeu.

Unde se duce sufletul după moarte?

Întrebarea unde se află exact sufletul, care nu încetează să trăiască după moarte, ci trece într-o altă stare, nu poate primi un răspuns exact în categorii pământești: nu se poate arăta cu degetul spre acest loc, deoarece lumea necorporală este dincolo de limitele lumii materiale pe care o percepem. Este mai ușor să răspundem la întrebarea - la cine va merge sufletul nostru? Și aici, conform învățăturilor Bisericii, putem spera că după moartea noastră pământească sufletul nostru se va duce la Domnul, sfinții Săi și, bineînțeles, la rudele și prietenii noștri plecați pe care i-am iubit în timpul vieții noastre.

Unde este sufletul după moarte?

După moartea unei persoane, Domnul decide unde va fi sufletul său până la Judecata de Apoi - în Paradis sau în Iad. După cum învață Biserica, hotărârea Domnului este numai și numai răspunsul Său la starea și dispoziția sufletului însuși și la ceea ce a ales mai des în timpul vieții - lumină sau întuneric, păcat sau virtute. Raiul și iadul nu sunt un loc, ci mai degrabă o stare a existenței postume a sufletului uman, care se caracterizează fie prin a fi cu Dumnezeu, fie în opoziție cu El.

În același timp, creștinii cred că înainte de Judecata de Apoi toți morții vor fi înviați din nou de Domnul și uniți cu trupurile lor.

Calvarurile sufletului după moarte

Drumul sufletului către tronul lui Dumnezeu este însoțit de încercări sau încercări ale sufletului. Conform tradiției Bisericii, esența calvarurilor este aceea spirite rele convinge sufletul de anumite păcate. Însuși cuvântul „calvar” ne trimite la cuvântul „mytnya”. Acesta era numele locului de încasare a amenzilor și taxelor. Un fel de plată la aceste „obiceiuri spirituale” sunt virtuțile defunctului, precum și rugăciunea bisericească și de acasă, care este săvârșită pentru el de către vecinii săi. Desigur, este imposibil de înțeles încercările în sens literal, ca un fel de tribut adus lui Dumnezeu pentru păcate. Este mai degrabă o conștientizare completă și clară a tot ceea ce a împovărat sufletul unei persoane în timpul vieții și pe care nu l-a putut simți pe deplin. În plus, există cuvinte în Evanghelie care ne dau speranță în posibilitatea de a evita aceste încercări: „cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis nu vine la judecată (Ioan 5:24).”

Viața sufletească după moarte

„Dumnezeu nu are morți”, iar cei care trăiesc pe pământ și viața de apoi sunt la fel de vii pentru Dumnezeu. Cu toate acestea, cât de exact va trăi sufletul uman după moarte depinde direct de modul în care trăim și ne construim relațiile cu Dumnezeu și cu alți oameni în timpul vieții. Soarta postumă a sufletului este, de fapt, continuarea acestor relații sau absența lor.

Judecata după moarte

Biserica învață că după moartea unei persoane, așteaptă o judecată privată, la care se stabilește unde va fi sufletul până la Judecata de Apoi, după care toți morții trebuie să învie. În perioada de după privat și dinaintea Judecății de Apoi, soarta sufletului poate fi schimbată și un mijloc eficient pentru aceasta este rugăciunea vecinilor, faptele bune săvârșite în pomenirea lui și pomenirea la Sfânta Liturghie.

Zile de comemorare după moarte

Cuvântul „comemorare” înseamnă comemorare și, în primul rând, vorbim despre rugăciune – adică despre a cere lui Dumnezeu să ierte unui mort toate păcatele și să-i dea Împărăția Cerurilor și viața în prezența lui Dumnezeu. Într-un mod special, această rugăciune este făcută în a treia, a noua și a patruzecea zi după moartea unei persoane. În aceste zile, un creștin este chemat să vină la templu, să se roage din toată inima pentru o persoană dragă și să comande o slujbă de înmormântare, cerând Bisericii să se roage cu el. De asemenea, ei încearcă să însoțească zilele a noua și a patruzea cu o vizită la cimitir și o masă comemorativă. Ziua de comemorare specială în rugăciune a celor decedați este considerată prima aniversare și următoarele aniversări ale morții sale. Totuși, sfinții părinți ne învață că cel mai bun mod de a ne ajuta pe aproapele decedat este propria noastră viață creștină și faptele bune, ca o continuare a iubirii noastre față de defuncți. persoană apropiată. După cum spune Sfântul Paisios, Sfântul Alpinist: „Mai folositoare decât toate comemorările și slujbele de înmormântare pe care le putem săvârși pentru cei morți va fi viața noastră atentă, lupta pe care o facem pentru a ne înlătura neajunsurile și pentru a ne purifica sufletele”.

Calea sufletului după moarte

Desigur, descrierea căii pe care sufletul o parcurge după moarte, trecând de la locul său de pe pământ la Tronul Domnului și apoi la rai sau iad, nu trebuie luată literalmente ca un fel de traseu verificat cartografic. Viața de apoi este de neînțeles pentru mintea noastră pământească. După cum scrie autorul grec modern Arhimandritul Vasily Bakkoyanis: „Chiar dacă mintea noastră ar fi atotputernică și atotștiutoare, tot nu ar putea înțelege eternitatea. Pentru că el, fiind limitat de natură, fixează întotdeauna instinctiv o anumită limită de timp în eternitate, sfârşitul. Totuși, eternitatea nu are sfârșit, altfel ar înceta să mai fie eternitate! » În învăţătura bisericească despre calea sufletului după moarte, se manifestă simbolic un adevăr spiritual greu de înţeles, pe care îl vom cunoaşte pe deplin şi îl vom vedea după sfârşitul vieţii noastre pământeşti.

Deși experiența zilnică spune că moartea este destinul imuabil al oricărei persoane și legea naturii, totuși, Sfânta Scriptură ne învață că inițial moartea nu a făcut parte din planurile lui Dumnezeu pentru om. Moartea nu este o normă stabilită de Dumnezeu, ci mai degrabă o abatere de la ea și cea mai mare tragedie. Cartea Genezei ne spune că moartea ne-a invadat natura ca urmare a încălcării poruncii lui Dumnezeu de către primii oameni. Potrivit Bibliei, scopul venirii în lume a Fiului lui Dumnezeu a fost să redea omului viața veșnică pe care o pierduse. Aici nu vorbim despre nemurirea sufletului, deoarece prin natura sa nu este supus distrugerii, ci în mod specific despre nemurirea unei persoane în ansamblu, formată dintr-un suflet și un corp. Restabilirea unității sufletului cu trupul trebuie să fie realizată pentru toți oamenii concomitent cu învierea generală a morților.

În unele religii și sisteme filosofice (de exemplu, în hinduism și stoicism), se susține ideea că principalul lucru la o persoană este sufletul, iar corpul este doar o înveliș temporară în care se dezvoltă sufletul. Când sufletul atinge un anumit nivel spiritual, corpul încetează să mai fie util și trebuie aruncat ca hainele uzate. Eliberat de trup, sufletul urcă la un nivel superior al ființei. Credința creștină nu împărtășește această înțelegere. natura umana. Dând preferință spiritualitateîn om, ea vede totuşi în el o fiinţă fundamentală în două părţi, formată din laturile complementare reciproce: spirituală şi materială. Există, de asemenea, ființe necorporale simple, precum îngerii și demonii. Cu toate acestea, o persoană are un dispozitiv și un scop diferit. Datorită corpului, natura lui nu este doar mai complexă, ci și mai bogată. Unirea dintre suflet și trup, rânduită de Dumnezeu, este o unire eternă.

Când sufletul își părăsește trupul după moarte, se găsește în condiții străine de el însuși. Într-adevăr, ea nu este chemată să existe ca o fantomă și îi este greu să se adapteze la condiții noi și nefirești pentru ea. De aceea, pentru a desființa complet toate consecințele distructive ale păcatului, Dumnezeu a avut plăcerea să învie oamenii pe care i-a creat. Aceasta se va întâmpla la a doua venire a Mântuitorului, când, conform cuvântului Său atotputernic, sufletul fiecărei persoane se va întoarce la trupul lui restaurat și reînnoit. Trebuie repetat că nu va intra într-o carapace nouă, ci se va uni tocmai cu trupul care i-a aparținut înainte, dar reînnoit și nepieritor, adaptat noilor condiții de ființă.

În ceea ce privește starea temporară a sufletului din momentul despărțirii lui de trup și până în ziua învierii generale, Sfânta Scriptură învață că sufletul continuă să trăiască, să simtă și să gândească. „Dumnezeu nu este zeul morților dar vii, căci cu El toţi sunt vii”, a spus Hristos (Matei 22:32; Ecc. 12:7). Moartea, fiind o despărțire temporară de trup, este numită în Sfânta Scriptură fie o plecare, fie o despărțire, fie un dormitor (2 Pet. 1:15; Fil. 1:23; 2 Tim. 4:6; Fapte 13: 36). Este clar că cuvântul adormire (somn) nu se referă la suflet, ci la trup, care după moarte, parcă, se odihnește din ostenelile sale. Sufletul, separat de corp, își continuă viața conștientă, ca înainte.

Validitatea acestei afirmații este evidentă din pilda Mântuitorului despre bogatul și Lazăr (Luca cap. 16). iar din minunea de pe Tabor. În primul caz, bogatul din Evanghelie, care era în iad, și Avraam, care se afla în paradis, au discutat despre posibilitatea de a trimite sufletul lui Lazăr pe pământ la frații bogatului pentru a-i avertiza din iad. În cel de-al doilea caz, proorocii Moise și Ilie, care au trăit cu mult înaintea lui Hristos, vorbesc cu Domnul despre suferința Sa viitoare. Hristos le-a mai spus evreilor că Avraam a văzut venirea Sa, evident din Paradis, și s-a bucurat (Ioan 8:56). Această frază nu ar avea sens dacă sufletul lui Avraam ar fi într-o stare inconștientă, așa cum învață unii sectari despre viața sufletului după moarte. Cartea Apocalipsei, în cuvinte figurative, spune cum reacționează sufletele celor drepți din Rai la evenimentele care au loc pe pământ (Apocalipsa 5-9 capitole). Toate aceste pasaje din Scriptură ne învață să credem că într-adevăr activitatea sufletului continuă și după despărțirea lui de trup.

În același timp, Scriptura învață că, după moarte, Dumnezeu îi atribuie sufletului un loc de reședință temporară în conformitate cu ceea ce merită în timp ce trăiește în trup: raiul sau iadul. Decizia în cutare sau cutare loc sau stat este precedată de așa-numita instanță „privată”. Judecata privată trebuie distinsă de judecata „generală” care va avea loc la sfârşitul lumii. Despre judecata privată, Scriptura ne învață: „În ziua morții îi este ușor Domnului să răsplătească omului după faptele lui” (Sirah 11:26). Și mai departe: „Omul trebuie să moară într-o zi și apoi judecata” – evident individual (Evr. 9:27). Există motive să credem că în stadiul inițial de după moarte, când sufletul se găsește pentru prima dată în condiții complet noi pentru el, are nevoie de ajutorul și îndrumarea Îngerului său Păzitor. Așa, de exemplu, în pilda bogatului și a lui Lazăr, se spune că îngerii au luat sufletul lui Lazăr și l-au dus în Rai. Conform învățăturilor Mântuitorului, Îngerii au grijă de „acești micuți” – copii (la propriu și la figurat).

Despre starea sufletească înainte de învierea generală biserică ortodoxăînvaţă astfel: „Noi credem că sufletele morţilor sunt fericite sau chinuite de faptele lor. Despărțiți de trup, trec imediat fie la bucurie, fie la tristețe și întristare. Cu toate acestea, ei nu simt nici fericirea desăvârșită, nici chinul desăvârșit, căci oricine va primi fericirea desăvârșită sau chinul desăvârșit după învierea generală, atunci când sufletul se va uni cu trupul în care a trăit cu virtuos sau cu răutate” (Epistola Patriarhilor Răsăriteni din credinta ortodoxa, membru 18).

Astfel, Biserica Ortodoxă distinge două stări ale sufletului în viața de apoi: una pentru drepți, cealaltă pentru păcătoși – raiul și iadul. Nu acceptă doctrina romano-catolică a stării de mijloc în purgatoriu, deoarece nu există nicio indicație a stării de mijloc în Sfânta Scriptură. În același timp, Biserica învață că chinurile păcătoșilor din iad pot fi alinate și chiar înlăturate prin rugăciuni pentru ei și prin fapte bune făcute în memoria lor. De aici și obiceiul de a sluji pomeniri la Liturghie cu numele celor vii și ale morților.

Suflet în drum spre Rai

Am citat deja câteva povești moderne despre etapa de „vizionare” prin care unii trec imediat după despărțirea lor de corp. Evident, această fază are ceva în comun cu „judecata privată”, sau pregătirea pentru aceasta.

În viețile sfinților și în literatura spirituală, există povești despre cum, după moartea unei persoane, Îngerul Păzitor își însoțește sufletul în Rai pentru a se închina lui Dumnezeu. Adesea, în drumul spre Rai, demonii, văzând sufletul, îl înconjoară cu scopul de a înspăimânta și captiva cu ei. Cert este că, potrivit Sfintelor Scripturi, după izgonirea lor din Rai, îngerii răzvrătiți, parcă, au luat în stăpânire spațiul, dacă se poate numi așa, dintre Cer și pământ. Prin urmare, apostolul Pavel îl numește pe Satana „prințul puterii văzduhului”, iar demonii săi „sub cer” duhuri ale răutății (Efes. 6:12, 2:2). Aceste spirite rătăcitoare cerești, văzând un suflet condus de un Înger, îl înconjoară și îl acuză de păcatele pe care le-a comis în timpul vieții sale pământești. Fiind extrem de aroganți, încearcă să sperie sufletul, să-l aducă la disperare și să-l stăpânească. În acest moment, Îngerul Păzitor încurajează sufletul și îl protejează. Din aceasta nu ar trebui să creadă că demonii au vreun drept asupra sufletului unei persoane, pentru că ei înșiși sunt supuși judecății lui Dumnezeu. Ceea ce îi încurajează să fie îndrăzneți este faptul că în timpul vieții pământești sufletul le-a fost într-un fel ascultător. Logica lor este simplă: „Din moment ce te-ai comportat ca noi, atunci ai un loc la noi”.

În literatura bisericească, această întâlnire cu demonii se numește „încercări” (a Părinților Bisericii, Sf. Efrem Sirul, Atanasie cel Mare, Macarie cel Mare, Ioan Gură de Aur și alții vorbesc pe această temă). Cea mai detaliată dezvoltare a acestei idei este St. Chiril al Alexandriei în „Cuvântul pentru ieșirea sufletului”, tipărit în Psaltirea urmată. O reprezentare picturală a acestui drum este prezentată în viața Sfântului Vasile cel Nou (secolul al X-lea), unde defuncta fericita Teodora, care a apărut, povestește ce a văzut și trăit după despărțirea sa de trup. Narațiuni despre calvaruri pot fi găsite și în cartea „Secretele eterne ale vieții de apoi” (la citirea acestor povești, trebuie să ținem cont că ele conțin mult figurat, deoarece situația reală a lumii spirituale nu este deloc asemănătoare cu a noastră). ).

O întâlnire similară cu spiritele cerești ale răutății este descrisă de K. Ikskul, a cărui poveste am prezentat-o ​​puțin mai sus. Iată ce s-a întâmplat după ce doi îngeri au venit după sufletul lui. „Am început să urcăm repede. Și pe măsură ce urcam, din ce în ce mai mult spațiu s-a deschis privirii mele și, în cele din urmă, a căpătat dimensiuni atât de terifiante încât am fost cuprins de frică din conștiința nesemnificației mele în fața acestui deșert nesfârșit. Acest lucru, desigur, a afectat unele trăsături ale vederii mele. La început, era întuneric, dar am văzut totul clar; în consecință, vederea mea a căpătat capacitatea de a vedea în întuneric; în al doilea rând, am îmbrățișat cu privirea un astfel de spațiu, care, fără îndoială, nu l-a putut surprinde cu viziunea mea obișnuită.

Ideea timpului mi-a dispărut în minte și nu știu cât de mult am urcat încă, când deodată s-a auzit un fel de zgomot neclar și apoi, plutind de undeva, o mulțime de niște creaturi urâte au început să se apropie. noi cu un strigăt și un zgomot . — Demoni! - Mi-am dat seama cu o viteză extraordinară și am fost amorțită de o groază specială, necunoscută până atunci. Înconjurându-ne din toate părțile, au țipat și au strigat și au cerut să le fie predat, au încercat cumva să mă apuce și să mă smulgă din mâinile Îngerilor, dar, evident, nu au îndrăznit să facă asta. În mijlocul acestui inimaginabil și la fel de dezgustător pentru ureche, așa cum erau ei înșiși pentru vedere, urlete și zarvă, uneori am prins cuvinte și fraze întregi.

„Este al nostru: s-a lepădat de Dumnezeu”, au strigat ei deodată, aproape într-un glas și, în același timp, s-au repezit asupra noastră cu atâta obrăznicie, încât pentru o clipă fiecare gând a înghețat în mine de frică. - "E o minciuna! Nu este adevarat!" - venind în fire, am vrut să strig, dar amintirea de ajutor mi-a legat limba. Într-un fel de neînțeles, mi-am amintit brusc de un eveniment nesemnificativ legat de tinerețea mea, pe care, se pare, nici nu mi-l aminteam.

Mi-am amintit cum, pe vremea studiilor mele, ne adunam odată la un prieten, noi, după ce am vorbit despre treburile noastre școlare, am trecut apoi la a vorbi despre diverse subiecte abstracte și înalte - conversații pe care le aveam adesea.

„În general, nu sunt un fan al abstracțiilor”, a spus unul dintre camarazii mei, „și aici este o imposibilitate totală. Pot să cred în unele, chiar neexplorate de știință, forțe ale naturii, adică pot să-i recunosc existența, și nevăzând manifestările ei evidente, pentru că poate fi foarte nesemnificativă sau se contopește în acțiunile sale cu alte forțe și, prin urmare, este greu. a prinde; dar să cred în Dumnezeu, ca Ființă personală și atotputernică, să cred - când nu văd nicăieri manifestări clare această Persoană este deja absurdă. Ei îmi spun: crede. Dar de ce să cred când pot să cred în egală măsură că nu există Dumnezeu. La urma urmei, este adevărat? Și poate că nu există? - un prieten s-a întors spre mine fără îndoială.

— Poate că nu, am spus.

Această frază era în sensul deplin al cuvântului „un verb inactiv: „Gorba proastă a unui prieten nu putea să trezească în mine îndoieli cu privire la existența lui Dumnezeu. Nici măcar nu am urmărit în mod deosebit conversația - și acum s-a dovedit că acest verb inactiv nu a dispărut fără urmă, a trebuit să mă justific, să mă apăr de acuzația care mi-a fost ridicată... Această acuzație, aparent, a fost cea cel mai puternic argument pentru moartea mea pentru demoni, ei parcă ar fi extras din el putere nouă pentru îndrăzneala atacurilor lor asupra mea și, cu un vuiet furios, s-au învârtit în jurul nostru, blocându-ne calea ulterioară.

Mi-am adus aminte de rugăciune și am început să mă rog, chemând în ajutor acei Sfinți pe care îi cunoșteam și ale căror nume mi-au venit în minte. Dar asta nu i-a intimidat pe dușmanii mei. Milostiv ignorant, creștin numai de nume, aproape pentru prima dată mi-am adus aminte de Cel Care se numește Mijlocitorul neamului creștin.

Dar, probabil, chemarea mea către Ea a fost fierbinte, sufletul meu era atât de plin de groază, încât, de îndată ce eu, amintindu-mi, i-am rostit numele, a apărut deodată în jurul nostru un fel de ceață albă, care a început repede să încețoșeze ceata urâtă de demoni. . Mi-a ascuns ochii înainte să se poată separa de noi. Răbuitul și chicotitul lor s-au auzit multă vreme, dar prin modul în care s-a slăbit treptat și a devenit înăbușit, am putut înțelege că urmărirea teribilă rămânea în urmă.

Sentimentul de frică pe care l-am experimentat m-a captat atât de complet încât nici nu mi-am dat seama dacă am continuat în acest timp întâlnire cumplită zborul nostru, sau ea ne-a oprit o vreme; Mi-am dat seama că ne mișcăm, că continuăm să ne ridicăm, doar când spațiul infinit al aerului s-a extins din nou înaintea mea.

După ce am mers ceva, am văzut o lumină strălucitoare deasupra mea; se uita, după cum mi se părea mie, la solarul nostru, dar era mult mai puternic decât el. Probabil că există un fel de tărâm de lumină. Da, este un tărâm, stăpânirea deplină a Luminii, - prevăzând cu un sentiment special ceea ce nu am văzut încă, m-am gândit, - pentru că în această lumină nu există umbre. „Dar cum poate exista lumină fără umbră?” - imediat conceptele mele pământești au ieșit cu nedumerire.

Și deodată am intrat rapid în sfera acestei Lumini și m-a orbit literalmente. Am închis ochii, mi-am ridicat mâinile la față, dar acest lucru nu a ajutat, deoarece mâinile mele nu dădeau o umbră. Și ce a însemnat o astfel de protecție aici!

Dar s-a întâmplat altceva. Majestuos, fără mânie, dar cu putere și neclintit, de sus au venit cuvintele: „Nu gata!” - Și apoi... apoi o oprire de moment în zborul nostru rapid în sus - și am început repede să coborâm. Dar înainte de a părăsi aceste sfere, mi-a fost dat să recunosc un fenomen minunat. De îndată ce cuvintele în cauză s-au auzit de sus, totul în această lume, se părea, fiecare fir de praf, fiecare atom cel mai mic, le-a răspuns cu voia lor. Era ca și cum un ecou de milioane de dolari le-ar repeta într-un limbaj evaziv pentru ureche, dar tangibil și de înțeles pentru inimă și minte, exprimându-și deplin acordul cu definiția care a urmat. Și în această unitate de voință era o armonie atât de minunată și în această armonie era atât de multă bucurie extatică, inexprimabilă, în fața căreia toate farmecele și deliciile noastre pământești apăreau ca o zi jalnică fără soare. Acest ecou de milioane de dolari a sunat ca o coardă muzicală inimitabilă și întregul suflet a vorbit, toți i-au răspuns nepăsător cu un impuls de foc de a se contopi cu această armonie minunată.

Nu am înțeles sensul real al cuvintelor care se referă la mine, adică nu am înțeles că trebuie să mă întorc pe pământ și să trăiesc din nou ca înainte. Am crezut că sunt dus în alt loc și un sentiment de timid protest s-a trezit în mine când, la început, vag, ca într-o ceață dimineață, au apărut în fața mea contururile orașului, apoi străzile familiare și spitalul a apărut clar. Apropiindu-se de corpul meu fără viață, Îngerul Păzitor a spus: „Ai auzit definiția lui Dumnezeu? - Și, arătând spre trupul meu, mi-a poruncit: - "Intră în el și pregătește-te!" După aceea, ambii Îngeri au devenit invizibili pentru mine.

Mai departe, K. Ikskul povestește despre întoarcerea sa la cadavr, care zăcuse deja în morgă timp de 36 de ore, și despre cum medicii și tot personalul medical au fost uimiți de miracolul revenirii lui la viață. Curând, K. Ikskul a mers la mănăstire și și-a încheiat viața de călugăr.

Rai si iad

Învățătura Sfintelor Scripturi despre binecuvântarea celor drepți în paradis și suferința păcătoșilor în iad poate fi găsită în broșura „Despre sfârșitul lumii și viata viitoare” (Foșura misionară a parohiei noastre, numărul 47.). Ce este Raiul? Unde este? În vorbirea colocvială, oamenii se referă la Rai ca „sus” și la Iad ca „dedesubt”. Oamenii care au văzut starea iadului în timpul morții lor clinice au descris invariabil abordarea lui ca pe o coborâre. Deși, desigur, „sus” și „jos” sunt concepte convenționale, totuși, va fi totuși greșit să considerăm Raiul și iadul ca fiind doar stări diferite: sunt două locuri diferite nu se potrivesc descrierea geografică. Îngerii și sufletele morților pot fi doar într-un loc anume, fie el Rai, iad sau pământ. Nu putem desemna locul lumii spirituale, deoarece se află în afara „coordonaților” sistemului nostru spațiu-timp. Acel spațiu de alt fel, care, începând de aici, se extinde într-o direcție nouă, evazivă pentru noi.

Numeroase cazuri din viețile sfinților arată cum acest alt tip de spațiu „pătrunde” în spațiul lumii noastre. Așadar, locuitorii Insulei Spruce au văzut sufletul Sf. Herman din Alaska urcându-se într-un stâlp de foc, iar bătrânul Serafim din Glinsky a văzut sufletul ascendent al lui Serafim din Sarov. Profetul Elisei a văzut cum profetul Ilie a fost dus la cer într-un car de foc. Oricât de mult ne dorim ca gândul nostru să pătrundă „acolo”, acesta este limitat de faptul că acele „locuri” se află în afara spațiului nostru tridimensional.

Majoritatea poveștilor moderne ale oamenilor care au experimentat moartea clinică descriu locuri și condiții „aproape” de lumea noastră, încă de pe această parte a „graniței”. Cu toate acestea, există descrieri de locuri care seamănă cu raiul sau iadul, despre care vorbesc Sfintele Scripturi.

Așa că, de exemplu, în mesajele doctorului Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings și alții, apare și iadul - „șerpi, reptile, duhoare insuportabilă, demoni”. În cartea sa Return from Tomorrow, Dr. Ritchie povestește o experiență pe care el însuși a avut-o în 1943, când a văzut imagini cu iad. Acolo atașamentul păcătoșilor față de dorințele pământești era nesățios. A văzut ucigași care erau, parcă, înlănțuiți de victimele lor. Ucigașii au plâns și au cerut iertare de la cei care fuseseră uciși de ei, dar nu i-au auzit. Acestea au fost lacrimi și cereri inutile.

Thomas Welch povestește cum, în timp ce lucra la o fabrică de cherestea din Portland, Oregon, a alunecat, a căzut într-un râu și a fost zdrobit de bușteni uriași. Muncitorilor le-a luat mai mult de o oră să-i găsească cadavrul și să-l scoată de sub bușteni. Nevăzând în el semne de viață, l-au considerat mort. Thomas însuși, într-o stare de moarte temporară, s-a trezit pe malul unui imens ocean de foc. La vederea valurilor năvalnice de sulf arzător, a rămas uluit de groază. A fost focul iadului, pentru a descrie care, nu există cuvinte umane. Chiar acolo, pe malul focului iadului, a recunoscut mai multe chipuri cunoscute care muriseră înaintea lui. Toți stăteau îngroziți, uitându-se la puțurile de foc care se rostogoleau. Thomas a înțeles că nu era cum să plece de aici. A început să regrete că mai devreme i-a păsat puțin de mântuirea lui. Oh, dacă ar ști ce-l așteaptă, ar trăi foarte diferit.

În acest moment, a observat pe cineva care mergea în depărtare. Chipul străinului arăta o mare putere și bunătate. Toma și-a dat seama imediat că este Domnul și că numai El își poate salva sufletul, sortit iadului. Toma a început să spere că Domnul îl va observa. Dar Domnul a trecut, privind undeva în depărtare. „Este pe cale să se ascundă și apoi totul s-a terminat”, gândi Thomas. Deodată Domnul și-a întors fața și s-a uitat la Toma. Acesta este tot ce era nevoie - doar o privire de la Domnul! Într-o clipă, Thomas era în trupul lui și a prins viață. Chiar înainte de a avea timp să deschidă ochii, a auzit clar rugăciunile muncitorilor care stăteau în jur. Mulți ani mai târziu, Thomas și-a amintit tot ce a văzut „acolo” în fiecare detaliu. Acest incident a fost imposibil de uitat. (El a descris cazul său în cartea esr „Oregons Amazing Miracle”, Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Pastorul Kenneth E. Hagin își amintește că în aprilie 1933, în timp ce locuia în McKinney, Texas, inima i-a încetat să mai bată și sufletul i-a părăsit corpul. „După aceea, am început să cobor din ce în ce mai jos, și cu cât coboram mai mult, cu atât era mai întunecat și mai fierbinte. Apoi, și mai adânc, am început să observ pâlpâirea unor lumini de rău augur pe pereții peșterilor – evident, infernale. În cele din urmă, o flacără mare a izbucnit și m-a tras. Au trecut mulți ani de când s-a întâmplat asta și încă văd această flacără infernală în fața mea ca în realitate.

Ajuns la fundul prăpastiei, am simțit prezența unui fel de spirit în jurul meu, care a început să mă ghideze. În acest moment, o voce imperioasă se auzi peste întunericul infernal. Nu am înțeles ce a spus, dar am simțit că este vocea lui Dumnezeu. Din puterea acestui glas, toată lumea interlopă tremura, ca frunzele pe un copac de toamnă când bate vântul. Imediat spiritul care mă împinge m-a eliberat, iar vârtejul m-a purtat înapoi în sus. Treptat, lumina pământească a început să strălucească din nou. Eram înapoi în camera mea și am sărit în corpul meu așa cum îi sare un bărbat în pantaloni. Apoi am văzut-o pe bunica mea, care a început să-mi spună: „Fiule, am crezut că ești mort”. După ceva timp, Kenneth a devenit păstorul unuia dintre Bisericile protestanteși și-a dedicat viața lui Dumnezeu. El a descris acest incident în pamfletul Mărturia mea.

Dr. Rawlings dedică un întreg capitol din cartea sa poveștilor oamenilor care au fost în iad. Unii, de exemplu, au văzut acolo un câmp imens pe care păcătoșii, într-o luptă de luptă fără odihnă, s-au mutilat, s-au ucis și s-au violat. Aerul de acolo este saturat de strigăte, blesteme și blesteme insuportabile. Alții descriu locuri de muncă inutilă, unde demonii cruzi deprimă sufletele păcătoșilor ducând poverile dintr-un loc în altul.

Insuportabilitatea chinurilor infernale este ilustrată în continuare de următoarele două povești din cărțile ortodoxe. Un paralizat, care a suferit mulți ani, s-a rugat în cele din urmă Domnului cu o cerere să-și pună capăt suferinței. Un înger i s-a arătat și i-a spus: „Păcatele tale necesită curățire. Domnul îți oferă în loc de un an de suferință pe pământ, cu care ai fi curățit, să trăiești trei ore de chin în iad. Alege." Suferinta s-a gândit și a ales trei ore în iad. După aceea, Îngerul și-a dus sufletul în locurile subterane ale iadului.

Peste tot era întuneric, aglomerație, peste tot duhurile răutății, strigătele păcătoșilor, peste tot nu era decât suferință. Sufletul paralizat a căzut într-o frică și o slăbiciune inexprimabile, doar ecoul infernal și gâlgâitul focului iadului îi răspundeau strigătelor. Nimeni nu a băgat în seamă gemetele și hohotetele lui, toți păcătoșii erau ocupați cu propriul lor chin. Patitului i s-a parut ca secole intregi trecusera deja si ca Ingerul uitase de el.

Dar în cele din urmă a apărut un înger și a întrebat: „Ce mai faci, frate?” - "M-ai pacalit! exclamă suferintul. „Nu trei ore, dar de mulți ani sunt aici într-un chin inexprimabil!” - „Ce de ani de zile?! - a întrebat din nou Îngerul, - a trecut doar o oră și mai trebuie să mai suferi două ore. Atunci suferintul a început să-l roage pe înger să-l întoarcă pe pământ, unde a acceptat să sufere cât a vrut, doar pentru a scăpa de acest loc al ororilor. „Ei bine”, a răspuns îngerul, „Dumnezeu vă va arăta marea Sa milă”.

Încă o dată pe patul său dureros, suferintul de atunci și-a îndurat deja suferințele cu blândețe, amintindu-și ororile infernale, unde este incomparabil mai rău (Din scrisorile Sfântului Muntean, p. 183, scrisoarea 15, 1883).

Iată o poveste despre doi prieteni, dintre care unul a mers la o mănăstire și a dus acolo o viață sfântă, în timp ce celălalt a rămas în lume și a trăit păcătos. Când un prieten care a trăit păcătos a murit brusc, prietenul său călugăr a început să se roage lui Dumnezeu să-i dezvăluie soarta tovarășului său. Odată, într-un vis ușor, un prieten mort i-a apărut și a început să vorbească despre chinurile lui insuportabile și despre cum îl roade viermele nedormit. Acestea fiind spuse, și-a ridicat hainele până la genunchi și și-a arătat piciorul, care era tot acoperit de un vierme groaznic care l-a mâncat. Din rănile de pe picior emana o duhoare atât de groaznică, încât călugărul s-a trezit imediat. A sărit din chilii, lăsând ușa deschisă, iar duhoarea din chilii s-a răspândit în toată mănăstirea. Deoarece duhoarea nu scădea din când în când, toți călugării au fost nevoiți să se mute în alt loc. Iar călugărul care l-a văzut pe prizonierul iadului, toată viața nu a putut scăpa de duhoarea care se lipește de el (Din cartea „Eterne secrete ale vieții de apoi”, o publicație a Mănăstirii Sfântul Panteleimon despre Athos).

Spre deosebire de aceste imagini de groază, descrierile Raiului sunt întotdeauna luminoase și vesele. Deci, de exemplu, Foma I., un om de știință de renume mondial, s-a înecat într-o piscină când avea cinci ani. Din fericire, una dintre apropiați l-a observat, l-a scos din apă și l-a dus la spital. Când restul rudelor s-au adunat în spital, medicul i-a anunțat că Foma a murit. Dar în mod neașteptat pentru toată lumea, Thomas a prins viață. „Când eram sub apă”, a spus Foma mai târziu, „am simțit că zbor printr-un tunel lung. La celălalt capăt al tunelului, am văzut o Lumină care era atât de strălucitoare încât o puteai simți. Acolo L-am văzut pe Dumnezeu pe un tron ​​și sub oameni, sau poate îngeri, înconjurând tronul. Pe măsură ce mă apropiam de Dumnezeu, El mi-a spus că încă nu sosise timpul meu. Am vrut să rămân, dar deodată m-am trezit în corpul meu. Thomas susține că această viziune l-a ajutat să găsească calea corectă în viață. El a vrut să devină om de știință pentru a înțelege mai bine lumea creată de Dumnezeu. Fără îndoială, a făcut pași mari în această direcție.

Betty Maltz, în cartea sa I Saw Eternity, publicată în 1977, descrie cum, imediat după moartea ei, s-a trezit pe un deal verde minunat. A fost surprinsă că având trei răni chirurgicale, stă în picioare și merge liberă și fără durere. Deasupra ei este un cer albastru strălucitor. Nu există soare, dar lumina este peste tot. Sub picioarele ei goale este iarbă de o culoare atât de strălucitoare pe care nu a văzut-o niciodată pe pământ; fiecare fir de iarbă este viu. Dealul era abrupt, dar picioarele se mișcau ușor, fără efort. Flori strălucitoare, tufișuri, copaci. În stânga ei este o figură masculină într-un halat. Betty se gândi: „Nu este acesta un înger?” Au mers fără să vorbească, dar ea și-a dat seama că el nu era un străin și că o cunoștea. Se simțea tânără, sănătoasă și fericită. „Am simțit că am tot ce mi-am dorit vreodată, am fost tot ce mi-am dorit vreodată să fiu, mergând acolo unde mi-am dorit dintotdeauna să fiu”. Apoi toată viața ei a trecut prin fața ochilor ei. Și-a văzut egoismul și i-a fost rușine, dar a simțit grijă și dragoste în jurul ei. Ea și tovarășul ei s-au apropiat de minunatul palat de argint, „dar nu erau turnuri”. Muzica, cantat. Ea a auzit cuvântul „Isus”. Zidul de pietre pretioase; poarta de perle. Când poarta s-a deschis pentru o clipă, ea a văzut strada într-o lumină aurie. Ea nu a văzut pe nimeni în această lumină, dar și-a dat seama că era Isus. A vrut să intre în palat, dar și-a amintit de tatăl ei și s-a întors în trupul ei. Această experiență a adus-o mai aproape de Dumnezeu. Ea iubește oamenii acum.

Sfântul Salvius de Albia, un ierarh galic din secolul al VI-lea, a revenit la viață după ce a murit cea mai mare parte a zilei și i-a spus prietenului său Grigorie de Tours următoarele: „Când mi s-a cutremurat chilia în urmă cu patru zile și m-ai văzut mort, eram ridicat de doi îngeri și dus la cel mai înalt vârf al Raiului, iar apoi sub picioarele mele, părea că nu numai acest pământ mizerabil, ci și soarele, luna și stelele se vedeau. Apoi am fost condus printr-o poartă care strălucea mai tare decât soarele și am fost condus într-o clădire în care toate etajele străluceau cu aur și argint. Lumina este imposibil de descris. Locul era plin de oameni și se întindea atât de departe în toate direcțiile încât nu se vedea un sfârșit. Îngerii mi-au degajat calea prin această mulțime și am intrat în locul spre care ne îndreptaseră ochii chiar și atunci când nu eram departe. Deasupra acestui loc plutea un nor luminos, care era mai strălucitor decât soarele, și din el am auzit un glas ca glasul multor ape.

Apoi am fost întâmpinat de anumite făpturi, dintre care unele erau îmbrăcate în haine preoțești, iar altele în haine obișnuite. Însoțitorii mei mi-au explicat că sunt martiri și alți sfinți. În timp ce stăteam în picioare, un parfum atât de plăcut m-a învăluit încât, parcă hranit de el, nu simțeam nevoia de mâncare sau băutură.

Atunci un glas din nor a spus: „Lasă-l pe acest om să se întoarcă pe pământ, căci Biserica are nevoie de el. Și am căzut cu fața la pământ și am plâns. „Vai, vai, Doamne”, am spus. „De ce mi-ai arătat toate astea doar ca să mi le iei din nou?” Dar glasul a răspuns: „Du-te în pace. Voi avea grijă de tine până te voi aduce înapoi în acest loc.” Apoi m-am întors plângând prin poarta prin care intrasem.

O altă viziune remarcabilă a Raiului este descrisă de Sfântul Andrei Sfântul Nebun pentru Hristos, un slav care a trăit la Constantinopol în secolul al IX-lea. Odată, într-o iarnă aspră, Sfântul Andrei zăcea pe stradă și morea de frig. Deodată a simțit o căldură extraordinară în sine și a văzut un tânăr frumos cu o față strălucind ca soarele. Acest tânăr l-a condus în paradis, în al treilea Rai. Asta este Sf. Andrew a spus, întorcându-se pe pământ:

„Din voia divină, am stat două săptămâni într-o dulce viziune... M-am văzut în paradis și aici m-am minunat de frumusețea de nedescris a acestui loc frumos și minunat. Erau multe grădini pline de copaci înalți, care, legănându-se cu vârfurile lor, îmi amuzau viziunea, iar din ramurile lor emana un parfum plăcut... Acești copaci nu pot fi comparați ca frumusețe cu niciun copac pământesc. În acele grădini erau nenumărate păsări cu aripi aurii, albe ca zăpada și multicolore. S-au așezat pe ramurile copacilor paradisului și au cântat atât de frumos, încât nu mi-am putut aminti de cântecul lor dulce...

După aceea, mi s-a părut că stau în vârf firmament, dar în fața mea, un tânăr merge cu chipul strălucitor ca soarele, îmbrăcat în violet... Când l-am urmat, am văzut un înalt și frumoasa cruce asemănător cu un curcubeu, iar în jurul lui - cântăreți ca de foc care au cântat și l-au lăudat pe Domnul, răstignit pentru noi pe cruce. Tânărul care mergea în fața mea, apropiindu-se de cruce, a sărutat-o ​​și mi-a dat semn să fac la fel... Sărutând crucea, m-am umplut de o bucurie nespusă și am simțit un parfum mai puternic decât înainte.

Mergând mai departe, m-am uitat în jos și am văzut sub mine, parcă, abisul mării. Tânărul, întorcându-se către mine, a spus: „Nu vă temeți, căci trebuie să ne ridicăm și mai sus”, și mi-a dat mâna. Când am apucat-o, eram deja deasupra celui de-al doilea firmament. Acolo am văzut soți minunați, la care nu sunt transferabili limbajul uman bucurie... Și așa ne-am ridicat deasupra celui de-al treilea cer, unde am văzut și am auzit o mulțime de puteri cerești, cântând și slăvind pe Dumnezeu. Ne-am apropiat de un văl care strălucea ca fulgerul, în fața căruia stăteau tineri, arătând ca niște flăcări... Și tânărul care m-a condus mi-a spus: „Când vălul se va deschide, vei vedea pe Domnul Hristos. Apoi, închinați-vă înaintea tronului slavei Sale...” Și atunci un fel de mână de foc a deschis vălul, iar eu, ca profetul Isaia, L-am văzut pe Domnul Însuși șezând pe un tron ​​înalt și înălțat, iar serafimii au zburat în jurul Lui. Era îmbrăcat în haine stacojii; Fața lui strălucea și m-a privit cu dragoste. Văzând aceasta, am căzut închinat înaintea Lui, închinându-mă în fața Celui Prea Luminos și a Tronului slavei Sale.

Ce bucurie m-a cuprins la contemplarea feței Lui, care nu poate fi exprimată în cuvinte. Chiar și acum, când îmi amintesc de acea viziune, sunt plin de bucurie de nespus. Cu uimire mă așez înaintea Domnului meu. După aceasta, întreaga gazdă cerească a cântat un cântec minunat și inexprimabil, iar apoi eu însumi nu înțeleg cum am ajuns din nou în paradis ”(Este interesant să adaug că atunci când Sfântul Andrei, nevăzând pe Fecioara Maria, a întrebat unde Ea a fost, i-a explicat Îngerul: "Te-ai gândit să o vezi pe Regina aici? Ea nu este aici. Ea a coborât într-o lume îndurerată - pentru a ajuta oamenii și a mângâia pe cei îndoliați. Ți-aș arăta Ea. loc sfânt dar acum nu mai este timp, căci trebuie să te întorci”).

Deci, conform vieții sfinților și poveștilor din cărțile ortodoxe, sufletul intră în rai după ce a părăsit această lume și a trecut prin spațiul dintre această lume și Rai. Adesea, acest pasaj este însoțit de intrigi din partea demonilor. În același timp, îngerii conduc întotdeauna sufletul spre Rai și nu ajunge niciodată acolo de unul singur. Sf. Ioan Gură de Aur a mai scris despre aceasta: „Atunci îngerii l-au luat pe Lazăr... căci sufletul nu pleacă de la sine la acea viaţă, care îi este cu neputinţă. Dacă ne mutăm din oraș în oraș, avem nevoie de un conducător, atunci sufletul, smuls din trup și prezentat vieții viitoare, va avea nevoie cu atât mai mult de călăuze. Evident, poveștile moderne despre Lumină și despre locuri de o frumusețe minunată nu transmit vizite reale în aceste locuri, ci doar „viziuni” și „pregustări” ale acestora la distanță.

O adevărată vizită în Rai este întotdeauna însoțită de semne evidente ale harului divin: uneori un parfum minunat, însoțit de o întărire miraculoasă a tuturor forțelor omului. De exemplu, parfumul l-a hrănit atât de mult pe Sfântul Sabelius, încât timp de mai bine de trei zile nu a avut nevoie de mâncare sau băutură și numai când a povestit despre asta, parfumul a dispărut. Experiența profundă a vizitei Raiului este însoțită de un sentiment de reverență față de măreția lui Dumnezeu și de conștiința nevredniciei cuiva. În același timp, experiența personală a Raiului este inaccesibilă unei descrieri exacte, deoarece „ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în mintea unei persoane pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care-L iubesc. ” și „acum vedem, parcă, printr-un sticlă plictisitor, ghicit, apoi ne vom vedea față în față.
(1 Cor. 2:9 și 13:12).

Concluzie

Nemurirea sufletului, existența lumii spirituale și a vieții de apoi - aceasta este o temă religioasă. Creștinismul a știut și a învățat întotdeauna că o persoană este mai mult decât o simplă combinație de elemente chimice, că, pe lângă corp, are un suflet care nu moare în momentul morții, ci continuă să trăiască și să se dezvolte în condiții noi.

Pe parcursul celor două milenii de existență a creștinismului, a fost adunată o bogată literatură despre viața de apoi. În unele cazuri, Domnul permite ca sufletele morților să se înfățișeze rudelor sau cunoscuților lor, pentru a le avertiza despre ceea ce îi așteaptă în lumea următoare și, prin urmare, îi încurajează să trăiască drept. Datorită acestui lucru, în cărți religioase sunt destul de multe povești despre ceea ce au văzut sufletele morților în acea lume, despre îngeri, despre intrigile demonilor, despre bucuria drepților în paradis și despre chinul păcătoșilor din iad.

În ultimul sfert de secol, au fost documentate multe povești despre oameni care au experimentat moartea clinică. Un procent semnificativ din aceste povești includ descrieri a ceea ce oamenii au văzut în vecinătatea locului morții lor. În cele mai multe cazuri, sufletele acestor oameni nu au avut încă timp să viziteze raiul sau iadul, deși uneori au contemplat aceste stări.

Atât poveștile mai vechi din literatura religioasă, cât și cercetările moderne despre resuscitatoare confirmă învățătura Sfânta Scriptură despre faptul că, după moartea corpului, o parte a unei persoane (numiți-o cum doriți - „personalitate”, „conștiință”, „eu”, „suflet”) continuă să existe, deși în condiții complet noi. Această existență nu este pasivă, deoarece persoana continuă să gândească, să simtă, să dorească etc., așa cum a făcut-o în timpul vieții sale pământești. Înțelegerea acestui adevăr primordial este extrem de importantă pentru a-ți construi corect viața.

Cu toate acestea, nu toate concluziile resuscitatorilor trebuie luate la valoarea nominală. Uneori își exprimă opinii pe baza unor informații incomplete și alteori incorecte. Creștinul are nevoie de tot ce se referă la lumea spirituală asigurați-vă că verificați cu învățăturile Sfintelor Scripturi, pentru a nu vă încurca în rețelele de construcții filozofice și opiniile personale ale autorilor de cărți care scriu pe această temă.
Valoarea principală a cercetării moderne în problemele vieții de după moarte constă în faptul că acestea confirmă independent și științific adevărul existenței sufletului și a vieții de apoi. În plus, ei îl pot ajuta pe credincios să înțeleagă și să se pregătească mai bine pentru ceea ce va vedea imediat după moartea sa.

Cărți în engleză

8. Ieromonahul Serafim Trandafir, Sufletul după moarte, Sfântul Herman din Frăția Alaska, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg și J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, Există viață după moarte? New York, Prentice Hall, 1984.