Creația Evei din coasta lui Adam în arta medievală. Femeie: făcută din coasta unui bărbat

În textul Vechiului Testament, originea Evei este descrisă ca fiind actul de a crea o ființă vie dintr-o parte - o coastă - a uneia deja existente, Adam. Dumnezeu l-a scufundat pe acesta din urmă într-un somn adânc, apoi i-a îndepărtat una dintre coaste din piept și i-a creat un tovarăș din acest os pentru Adam (Geneza 2:21-24). Creați dintr-un singur corp, un bărbat și o femeie sunt două jumătăți ale unui singur întreg.

Din coastă și ascultător

Această prevedere afirmă nu numai unitatea partenerilor în uniunea familială, ci și poziția de subordine a soției în raport cu soțul ei. Deoarece femeia nu a fost creată după „chipul și asemănarea lui Dumnezeu” din lut, ceea ce s-a întâmplat primului bărbat, ea este într-o oarecare măsură o creatură de rang inferior. O soție trebuie să asculte, să cinstească și să se teamă de soțul ei (Pavel către Efeseni 5:33).

De ce Dumnezeu a creat-o pe Eva din trupul lui Adam este explicat de literatura creștină și cabalistică apropiată de biserică (Cartea Zohar, sulurile Kurman, Alfabetul Ben-Sira etc.). Înainte de Eve, a existat o altă încercare de a-i oferi lui Adam un însoțitor. Dumnezeu a creat-o la fel ca un om, din lut. Dar această femeie - Lilith - și-a imaginat egală cu soțul ei. Mândria a împins creatura recalcitrantă la răzvrătire, pentru care a fost pedepsită cu un blestem divin.

Dumnezeu „trage concluzii” din situație. Eva a apărut deja din coasta viitorului ei soț pentru a-și aminti mereu rolul ei subordonat într-un cuplu căsătorit. Dar de ce tocmai din coastă, și nu din orice altă parte a corpului, Biblia însăși tace despre asta. Mintea umană curioasă nu putea ignora acest subiect. De-a lungul timpului, au apărut multe interpretări ale momentului inexplicabil.

Nu o coastă, ci un os priapus

Zayoni Zevit, profesor la Universitatea Ebraică Americană și un cunoscut biblist, a oferit o altă versiune: prima-mamă nu s-a născut deloc dintr-o coastă, ci dintr-un alt os, priapul. În biologie, se numește „baculum”. Acest element se găsește la masculii multor mamifere (rozătoare, lilieci, maimuțe). Baculumul este situat în penis, ceea ce contribuie la o erecție mai lungă și crește șansele de concepție de la acest bărbat special.

Osul priapus al multor maimuțe - creaturi cele mai apropiate de noi, din punctul de vedere al biologilor - este foarte mic. De exemplu, la cimpanzei, este egal cu aproximativ 6 mm. Barbatii nu o au deloc. Antropologul britanic Matilda Brindle a sugerat că baculumul ar fi putut exista în strămoșii umani, dar la un anumit stadiu al evoluției a dispărut.

Motivul acestei „pierderi” nu este clar. Acest lucru i-a determinat pe oamenii care încearcă să explice procesul evolutiv din punctul de vedere al Bibliei, să susțină că Adam a pierdut osul priapului în procesul de creare a Evei de către Domnul. Nu există dovezi în acest sens nici în Vechiul Testament, nici în lucrările asceților bisericii.

Caracteristici de traducere

A face lumină asupra evenimentelor din vremurile de creare a lumii ajută sursa primară a modernului Vechiul Testament scris de vechii evrei. Originalul menționează cuvântul ἡ πλευρά (pleura). În ebraică, însemna nu numai o coastă umană, ci și - într-un sens mai larg - o latură, o parte a corpului, o latură, precum și marginea unui obiect, formațiune, zonă. Strategii antici au numit „pleura” flancul armatei.

Este destul de evident că inițial Scriptura a indicat că Domnul a luat o parte sau jumătate din Adam și a creat-o pe Eva din ea. Este uimitor câte milenii a supraviețuit expresia metaforică „jumătățile una din cealaltă” fără a-și pierde sensul sacru!

Dar în Septuaginta - traducerea Vechiului Testament original din ebraică în greacă veche - acest sens a fost pierdut. Grecii antici aveau o înțelegere mai banală a păcii și dragostei. Pentru ei, unitatea sufletelor a înlocuit atracția fizică nesățioasă, dorința de a poseda. Probabil, traducătorii pur și simplu nu au găsit analogi demni pentru cuvântul „pleura” în greacă veche și au înlocuit „coast” în schimb, folosind unul dintre semnificațiile sale.

Deci Eva s-a născut din coasta lui Adam. La urma urmei, traducătorii nu au greșit atât de mult. Coasta este cel mai potrivit os din corpul uman. Dacă Creatorul i-ar fi îndepărtat maxilarul, articulația șoldului, coapsa sau antebrațul lui Adam, el l-ar fi făcut pe primul om un infirm mizerabil, iar acest lucru cu siguranță nu a coincis cu planul lui Dumnezeu.

A. Tkacenko

Viziunea ortodoxă asupra problemei relației dintre un bărbat și o femeie

În celebrul lungmetraj „Moscova nu crede în lacrimi”, există un episod care a marcat începutul unei controverse care a migrat fără probleme de la bucătăriile sovietice la blogurile moderne de internet și nu se oprește până astăzi. Personaj principal filme - magnificul lăcătuș-intelectual Gosh, care rezolvă relația cu femeia sa iubită, într-o formă de ultimatum spune:

„Ține minte, totul și întotdeauna voi decide singur pe baza simplă că sunt bărbat.

Pentru partea masculină a populației țării noastre, aceste cuvinte ale lui Gosha au devenit imediat un fel de motto și ultimul argument incontestabil în disputele de familie. Dar pentru multe femei, ele provoacă sentimente complet diferite - de la nedumerire la respingere indignată.

Într-adevăr, de ce consideră bărbații că simpla apartenență la același sex este o bază suficientă pentru astfel de afirmații? De ce o frază similară rostită de o femeie nu sună convingător nici în filme, nici în viata reala? Într-adevăr, chiar și în film, eroina Verei Alentova nu este în niciun fel inferioară în calități personale și, în multe privințe, chiar depășește mulți bărbați, fără a exclude iubita ei Gosha. Ea a reușit să-și crească singura fiica, să absolve facultatea și să facă carieră. Este un lider major, un deputat, câștigă bine, locuiește într-un apartament spațios și confortabil ... În general, are toate atributele succesului în viață, asta este doar viata personala cumva nu a funcționat. Și atunci apare un mecanic Gosh, care locuiește într-un apartament comunal, care începe să o pună în locul ei, motivându-și dreptul la un astfel de comportament doar prin faptul că este bărbat.

Se dovedește un fel de imagine ciudată: o femeie poate fi mai inteligentă decât un bărbat, poate avea o educație mai bună, poate câștiga mai mult decât el, dar, în ciuda oricăror, chiar și a celor mai mari realizări, ea are încă un destin în familie - supunerea față de sotul ei. În această stare de fapt este vizibilă o anumită predestinare, din care, dacă se dorește, se poate concluziona că o femeie în relație cu un bărbat este o ființă cu cunoștință defectuoasă și dependentă.

Se poate, desigur, să ne referim la modul tradițional de viață patriarhal, care a modelat un astfel de echilibru de putere de secole, dar dintr-o astfel de explicație nu devine mai corect în ochii unei femei. Modul de viață s-a schimbat cu mult timp în urmă, trăim într-o societate post-industrială. Și apoi, orice s-ar spune, trebuie să recunoaștem că de acolo, din vremuri patriarhale, au intrat în limba noastră tot felul de vulgarități precum zicala „un pui nu este pasăre, o femeie nu este bărbat”.

Dar cand femeie modernă intră, e surprinsă să găsească acum înăuntru tradiția creștină același principiu patriarhal al supremației masculine. Mai mult, îi conferă acestui principiu o justificare religioasă incontestabilă în definiția directă a lui Dumnezeu: ... atracția ta pentru soțul tău, iar el te va stăpâni ().

Și, probabil, multe femei, după ce au citit aceste cuvinte biblice, sunt nedumerite de aceeași întrebare: de ce s-a întâmplat? De ce o femeie este sortită unei poziții subordonate, a creat-o Domnul într-adevăr doar ca un fel de atașament față de un bărbat care nu are valoare independentă și este o soție mai mică decât un soț în ochii lui Dumnezeu?

Avea dreptate tovarășul Suhov?

În cultura europeană, se obișnuiește în mod tradițional să se numească femeile „jumătatea frumoasă a umanității”. Omul care se prezintă străini soția lui, spune: fă cunoștință - jumătatea mea. Și chiar cuvântul „sex” (în sensul de: bărbat-femeie) indică clar relația sa etimologică cu cuvântul „jumătate” din aceeași rădăcină.

Dar poate o jumătate să fie mai mare decât cealaltă? Această întrebare chiar sună oarecum ciudat - până la urmă, jumătate este, prin definiție, rezultatul împărțirii a ceva în jumătate, adică în mod egal. Prin urmare, vorbind despre originile subordonării soției în creștinism, ar fi greșit să presupunem că această subordonare este o consecință a superiorității ontologice a soțului. Sfântul a vorbit despre asta astfel: „Deși soția ne este subordonată, în același timp este liberă și egală cu noi în cinste”.

În filmul „Soarele alb al deșertului”, tovarășul Suhov, care a organizat primul cămin pentru femeile eliberate din Est din haremul lui Abdullah, a scris un slogan revoluționar pe o bucată de kumach: „Jos prejudecățile! O femeie, este și o persoană. Și deși aceste cuvinte par comice, dar cu toată naivitatea lor, sunt destul de conforme cu atitudinea față de o femeie care există în tradiția creștină și își are baza în textul Sfintei Scripturi: Iată genealogia lui Adam: când Dumnezeu a creat. om, după asemănarea lui Dumnezeu l-a creat, bărbat și i-a creat femeie, și i-a binecuvântat și le-a pus numele Bărbat, în ziua în care au fost creați ().

O femeie este egală în onoare cu un bărbat - în primul rând datorită acestei binecuvântări comune a lui Dumnezeu pentru ei, primită în timpul creației. Prin urmare, orice argument pe tema inferiorității feminine și a superiorității masculine în stilul „puiul nu este o pasăre” poate fi considerat în siguranță necreștin și nebiblic.

Adevărat, a existat un caz curios în istoria Bisericii când la Sinodul de la Macon din 585, care i-a reunit pe ierarhii din Burgundia, „... unul dintre episcopi s-a ridicat și a spus că o femeie nu poate fi numită bărbat. Totuși, după ce a primit o explicație de la episcopi, s-a liniștit. Căci Sfânta Scriptură a Vechiului Testament explică acest lucru: la început, unde era vorba despre crearea omului de către Dumnezeu, se spune: ... i-a creat bărbat și femeie și i-a pus numele Adam, care înseamnă om. făcut din pământ, chemând și femeie și bărbat; astfel El i-a chemat pe amândoi. Dar Domnul Iisus Hristos este numit și Fiul Omului pentru că este fiul unei Fecioare, adică al unei femei. Și El i-a spus, când se pregătea să transforme apa în vin: „Ce este pentru mine și pentru tine, Zheno?” Si asa mai departe. Cu aceasta și multe alte mărturii, această problemă a fost în cele din urmă rezolvată ”(Sfântul. Istoria francilor).

Cu toate acestea, dintr-o curiozitate istorică nu rezultă deloc că ea a rezolvat vreodată în mod serios problema dacă să considere o femeie o persoană. Secolul al VI-lea în Europa de Vest a fost secolul creștinării barbarilor. Iar remarca unuia dintre participanții la Catedrala Macon a fost doar un ecou al ideilor păgâne despre o femeie dintre francii și galii nou convertiți. Deci ceea ce a dat naștere acestei întrebări ridicole nu este deloc creștinismul. Dimpotrivă, a ajutat la îndepărtarea acestuia.

„Os fără creier”

Povestea biblică despre crearea unei soții din coasta lui Adam în vremea sovietică a fost ținta preferată a lectorilor și propagandiștilor ateismului științific din Uniunea Ateilor Militant (mai târziu redenumită rușinos Societatea Cunoașterii). În prezentarea lor, actul creativ de a crea o soție a fost prezentat ca ceva asemănător sculpturii artistice în oase, deoarece au propus să înțeleagă cuvântul „coast” exclusiv în sens anatomic. Un produs secundar al acestei vulgarizări ateiste a textului Scripturii a fost un nou set de glume vulgare despre „inferioritatea” feminină, care acum juca pe ideea că o femeie a fost creată dintr-un singur os care nu conținea creier.

Este clar că o astfel de interpretare nu are nimic de-a face cu doctrina creștină. Cuvântul ebraic „tsel” folosit în acest pasaj al Bibliei a fost într-adevăr tradus în limbile europene ca „coast”, dar în limba ebraică sensul său este mai larg și poate fi tradus ca „lateral”, „lateral”. Această interpretare mai largă a fost folosită de Sfinții Părinți, care credeau că atât principiile masculine, cât și cele feminine erau deja prezente în bărbatul primordial în egală măsură, iar atunci când a creat soția, Domnul a separat doar latura feminină a naturii umane de cea masculină. și i-a dat existența personală: „O coastă sau osul aici nu este ceva simplu. Trebuie să însemne întreaga jumătate a ființei separată de Adam în timpul somnului. Cum s-a întâmplat aceasta, Moise nu spune, iar aceasta este un mister. Este clar doar că mai întâi a trebuit să se formeze un organism comun, care apoi s-a împărțit în două tipuri: soț și soție ”( ierarh).

Aceeași părere poate fi văzută și la sfânta, care a scris că... „înțelepciunea creatoare a împărțit ceea ce a fost unul de la bun început, pentru ca mai târziu să poată uni din nou în căsătorie ceea ce Ea a împărtășit”.

Acest gând este și mai hotărât exprimat de călugăr: „Prin cuvintele: El i-a creat bărbat și femeie, Moise arată clar că Eva era deja în Adam, în acea coastă care a fost luată de la Adam. Deși Eva era în el nu după mintea, ci după trup, totuși, nu numai după trup, ci și după suflet și duh; pentru că Dumnezeu nu a adăugat nimic la coasta luată de la Adam, în afară de frumusețe și imagine exterioară. Deoarece coasta în sine conținea tot ceea ce era necesar pentru formarea Evei din ea, se spune pe bună dreptate: el i-a creat bărbat și femeie.

În lumina acestei înțelegeri povestea bibliei despre crearea unei soții, se poate presupune că scriitorii de variații jucăușe pe tema „osului fără creier” probabil nu au fost împovărați în mod deosebit de creier înșiși.

Creștinismul, pe de altă parte, susține că soția este într-adevăr jumătate din soț și nu în mod alegoric, ci chiar în sens direct pentru că căsătorit misterios unitatea metafizică a masculinului şi feminin care existau în Adam înainte de separarea lor. Și în crearea unei soții din Adam, desigur, nu există nimic peiorativ pentru jumătatea frumoasă a umanității. Dimpotrivă, sfântul a văzut sensul acestui act divin creator în „... a arăta identitatea naturii”.

Există un astfel de element în arhitectura gotică - bolta cu lancea. Esența sa este că doi pereți la un unghi ascuțit se îndoaie peste deschiderea suprapusă și, după ce s-au închis, servesc unul pentru celălalt. În același mod, soția a fost creată pentru a-și întreține soțul, după cum spune Scriptura despre aceasta: ... Tu l-ai creat pe Adam și i-ai dat-o pe Eva ca ajutor, ca sprijin - soția lui. De la ei a venit rasa umană. Ai spus: nu este bine ca un bărbat să fie singur, hai să creăm un ajutor ca el () Cuvântul „ajutor” aici nu indică rolul secundar al soției, așa cum cuvântul „sprijin” nu este dovada că originalul Adam nu a putut să-și mențină o poziție verticală singur și i s-a dat o soție ca cârjă. Expresia „...să facem un ajutor ca el” din textul ebraic al Bibliei poate fi tradusă și prin: „... îl vom face un umplutor care ar fi în fața lui”. Așa cum fiecare dintre pereții bolții cu lancea are ca suport peretele opus, tot așa soțul și soția, conform planului lui Dumnezeu, trebuiau să iubire reciproca desăvârșiți viața unul altuia.

Dar dacă toate acestea sunt într-adevăr așa, dacă Biserica învață despre identitatea naturii și egalitatea de onoare între un bărbat și o femeie, atunci și mai de neînțeles și mai nedreaptă poate părea definiția lui Dumnezeu despre subordonarea unei soții față de soțul ei. . Totuși, această impresie apare numai dacă nu se ține cont de o circumstanță foarte importantă. Cert este că această definiție nu a sunat la crearea primilor oameni, ci numai după căderea lor în păcat. Și prima încercare de a se ridica în căsătorie peste jumătatea ei dată de Dumnezeu, destul de ciudat, a fost făcută de... femeia însăși.

Bitters

Contrar concepției greșite obișnuite, Căderea nu a fost legată de tărâmul sexului și nu a constat într-o comuniune fiziologică între Adam și Eva. Această absurditate este încă un produs al ignoranței și al propagandei ateiste, deoarece numai oamenii care nu cunoșteau complet nici textul Sfintei Scripturi, nici învățătura Bisericii despre păcat puteau compune o asemenea poveste sălbatică și să creadă în ea.

Biblia spune direct că căderea primilor oameni a constat în încălcarea singurei porunci prohibitive pe care oamenii au primit-o în Paradis - să nu mănânce fructele din pomul cunoașterii binelui și răului. Și prima care a încălcat interdicția lui Dumnezeu a fost soția, care a cedat în fața îndemnurilor șarpelui ispititor:

... Și șarpele a zis femeii: Dumnezeu a spus cu adevărat: să nu mănânci din niciun copac din rai? Iar femeia i-a zis șarpelui: Putem mânca fructe din copaci, numai fructele unui pom care se află în mijlocul raiului, a spus Dumnezeu, nu le mâncați și nu vă atingeți de ele, ca să nu muriți. Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care le vei mânca, ochii ți se vor deschide și vei fi ca dumnezei, cunoscând binele și răul. Iar femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochiului și de dorit, pentru că dă cunoștință; și i-a luat rodul și a mâncat; și a dat și soțului ei, iar el a mâncat ().

Aici începe poveste tristă relație de subordonare în căsătorie. După ce a gustat fructul Interzisînaintea soțului ei, fără să se sfătuiască cu el și hotărând de una singură să încalce porunca, soția a fost prima care a încercat să încalce egalitatea de onoare. Ea nu numai că a crezut defăimarea șarpelui împotriva lui Dumnezeu, ci și-a dorit să se ridice deasupra soțului ei și să apară ca o zeiță în fața celei din care a coborât ca bărbat. Potrivit reverendului, ea „... din gelozie nu a lăsat soțului ei să guste primul; ea a vrut să devină mai înaltă decât Adam, să ia primul grad și să-i dea lui Adam al doilea. Întrucât ea voia să-și înrobească soțul, Domnul i-a dezvăluit secretele și i-a spus: ea te va stăpâni.

Supunerea față de soț a devenit un medicament amar, dar necesar pentru o soție, pentru că Dumnezeu nu pedepsește doar o crimă, ci, mai presus de toate, vindecă boala, vindecă pagubele cauzate de păcat. Și întrucât boala s-a manifestat tocmai în dorința soției de a-și domina soțul, Dumnezeu a ferit-o de eventualele recidive ale acestui sindrom de poftă de putere, încredințând-o în grija soțului ei. Iar definiția – „... acela te va stăpâni” nu contrazice egalitatea onoarei și identitatea naturii, nu umilește nici măcar soția și nu înalță cât de cât soțul.

Să presupunem că părinții au lăsat acasă doi băieți gemeni, interzicându-le cu strictețe să se joace cu chibrituri. Dar focul este atât de interesant! Și așa, unul dintre ei, încălcând interdicția părintească, a încercat totuși să aprindă un foc pe parchet... Ca urmare, a avut loc un incendiu, apartamentul a ars, copiii au supraviețuit ca prin minune. Da, desigur, de vină este și al doilea băiat. Da, a vrut să se uite și la foc și stătea și el lângă acel foc nefericit. Dar totuși, nu el i-a dat foc, ci fratele său excesiv de întreprinzător. Și este de mirare că de atunci părinții l-au instruit pe frățior să aibă grijă de pirotehnicianul ghinionist, deși sunt egali în toate, asemănătoare ca două picături de apă și chiar și setul lor de cromozomi este același?

Soția a vrut să fie prima și, prin urmare, a devenit a doua. Nu inferioritatea naturii a devenit motivul subordonării ei, ci dorința de a domina soțul ei, pe care Domnul l-a instruit să-i limiteze pofta de putere pentru a o proteja de diverse necazuri provenind din pofta de putere. Ioan Gură de Aur scrie despre asta în felul următor: „La început, zice Domnul, v-am creat egali în cinste cu un soț și am vrut să fiți de aceeași demnitate cu el, să aveți comuniune cu el în toate și v-am încredințat putere. peste toate creaturile atât pentru soțul tău, cât și pentru tine. Dar datorită faptului că nu ai folosit egalitatea așa cum ar trebui, pentru asta te supun soțului tău.

Recompensa sau datorie?

Poți vorbi foarte mult timp și cu competență despre greșeala feminismului, criticând-o dintr-o varietate de poziții, de exemplu, din cea biblică. Și, probabil, aceste argumente vor fi în mare măsură corecte și adevărate. Dar totuși, există un punct slab în acest tip de critică, pe care susținătorii stilului de viață patriarhal cumva nu prea le place să-și amintească. Da, desigur, o femeie modernă se străduiește să fie egală cu un bărbat în toate, în plus, în anumite privințe, chiar l-a depășit. Da, această stare de lucruri este contrară definiției lui Dumnezeu și din punct de vedere creștin este anormală. Abia acum, din anumite motive, se obișnuiește să se considere vinovate de toate aceste inconsecvențe exclusiv femeile cu inițiativa lor ireprimabilă și setea de independență. Bărbații, pe de altă parte, în dezbaterile din ziare și televiziune despre „problema genului” sunt adesea prezentați ca partea vătămată.

Dar dacă, după cădere, pofta de putere a devenit un factor de risc crescut pentru o femeie, dacă Dumnezeu Însuși a instruit soțul să aibă grijă de soția sa și să o protejeze de manifestările excesive de independență, atunci cererea pentru starea și comportamentul ei, în primul rând de la el. Și ce este în lumea modernă femeile, în multe privințe, au împins bărbații deoparte, este doar o declarație a unui fapt trist: un bărbat încetează încet să mai corespundă sarcinii care i-a fost încredințată de Dumnezeu, încetează să fie capul soției sale și îi dă locul în familie și în societate pe care ar fi trebuit să se ocupe. De ce s-a întâmplat acest lucru este un subiect separat mare conversație, dar este evident că a da vina doar pe femei pentru situația actuală ar fi necinstit din orice punct de vedere și cu atât mai mult din cel biblic.

La urma urmei, stăpânirea asupra soției dată soțului după cădere nu a fost deloc o răsplată - ei bine, pentru ce poate fi răsplătit cineva care a păcătuit însuși? Mai degrabă, este o datorie grea, nevoia de a lua decizii în familie și de a purta povara răspunderii nu numai pentru tine, ci și pentru jumătatea ta iubită, pentru coasta ta frumoasă, pentru cea care este carne din carnea ta.

Când, într-o plimbare, unul dintre călători își răsucește brusc piciorul, iar celălalt, facilitându-și călătoria ulterioară, își ia o parte din încărcătura, este ceva umilitor în asta? Nu, desigur! Și dacă soțul înțelege cuvintele Bibliei despre dominația sa în acest fel, atunci nu poate fi nimic umilitor pentru soție în a se supune celei căreia Dumnezeu Însuși i-a încredințat-o dragostea și grija.

Elena scrie:

Salut! Biblia spune că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, bărbat și femeie, i-a creat. După cum am înțeles, în același timp, în aceeași zi. De unde, așadar, această credință răspândită că femeia a fost creată din coasta lui Adam? Există vreo explicație pentru asta în Biblie? Și dacă Eva i-a fost dată lui Adam ca ajutor pentru a evita singurătatea, atunci de ce a fost singur dacă Dumnezeu i-a creat pe doi dintre ei? Sau Eva a fost a doua femeie, atunci cine este prima? Multumesc anticipat pentru raspuns

Să citim din Biblie povestea cum a fost creată Eva:

"Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o îngrijească și să o păzească. Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Din fiecare copac din grădină să mănânci, dar din pomul cunoașterii binelui și a răului să nu mănânci din el, căci în ziua în care vei mânca din el vei muri. prin moarte. Și Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul să fie singur; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el. Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate animalele câmpului și toate păsările cerului și le-a adus oamenilor, ca să vadă cum le va numi și că orice numește omul fiecărui suflet viu, acesta era numele lui. Și omul a dat nume tuturor vitelor și păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu s-a găsit un ajutor ca el. Și Domnul Dumnezeu a adus peste om un somn adânc; și când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit locul cu carne. Și Domnul Dumnezeu a creat din coasta luată de la bărbat o soție și a adus-o bărbatului. Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat. De aceea omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și vor fi un singur trup" ().

După cum puteți vedea, această relatare arată că Eva a fost creată din coasta lui Adam. Nu spune în mod specific cât timp a trecut de la crearea lui Adam până la crearea Evei, dar înțelegem că totul s-a întâmplat în aceeași zi: crearea animalelor, crearea lui Adam, porunca de a numi animalele, conștientizarea lui Adam. a singurătății sale, a visului lui Adam și a creației Evei. Dacă acest lucru într-adevăr poate fi încadrat într-o singură zi literală și cred că a fost exact așa (confirm asta într-un mod umoristic la acest link), atunci narațiunea primului capitol din Geneza, care spune că în ziua a șasea Dumnezeu a creat un bărbat format dintr-un bărbat și femei (), nu contrazice această narațiune a creației. Mai mult, în Noul Testament, apostolul Pavel afirmă că Adam și Eva nu au fost creați în același timp: „ Căci Adam a fost creat mai întâi, iar apoi Eva" ().

În ceea ce privește singurătatea lui Adam - în primul rând, a durat doar câteva ore, dar a fost necesar ca Adam să-și aprecieze soția așa cum ar trebui, realizând că fără ea chiar nu ar fi bine, așa cum a spus Domnul.

În ceea ce privește ideea că Eva este a doua soție a lui Adam, acesta este un ecou al uneia dintre vechile legende sau basme care au fost inventate pentru a submina credința oamenilor în adevărul Bibliei.

Binecuvântări!

Vasily Yunak

Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:

Căsătoria este cea mai veche instituție, deoarece își are originea în Grădina Edenului din zilele creației. Dumnezeu Însuși a reunit primul cuplu de căsătorie.

În a șasea zi a Săptămânii Creativității, după ce a transformat lumea într-o casă foarte confortabilă pentru om, Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră; şi să stăpânească peste peştii mării, peste păsările cerului, peste vite, peste tot pământul şi peste tot târâtorul care se târăşte pe pământ” (Geneza 1:26). Așa a făcut. LA Sfânta Scriptură mai spune: „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat” (v. 27).

Cum a avut loc această minune este relatat în capitolul următor, din care aflăm că după crearea lui Adam, Dumnezeu a spus: „Nu este bine ca un om să fie singur; Să-i facem un ajutor potrivit pentru el” (Geneza 2:18). „Și Domnul Dumnezeu a adus peste om un somn adânc; și când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit locul cu carne. Și Domnul Dumnezeu a creat din coasta luată de la bărbat o soție și a adus-o bărbatului. Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; ea se va numi femeie, căci din bărbat a fost luată. De aceea omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și vor fi un singur trup” (v. 21-24).

Foarte des, mulți nu acordă atenția cuvenită acestei scene magnifice. Oamenii chicotesc de obicei când citesc povestea despre „coastă” de parcă ar fi o legendă veche sau o fabulă stupidă. Dar cât de mult pierd!

La prima vedere, acțiunile lui Dumnezeu pot părea ciudate. După ce am creat pământul prin porunca: „Să apară uscatul”; prin crearea pădurilor: „Lasă pământul să aducă verdeață”; umplerea oceanelor cu pești: „Lasă apa să nască reptile, suflete vii”; de ce să nu spui în continuare: „Lasă o femeie să apară”? De ce nu a făcut-o El? De ce, după ce l-a creat pe Adam, această creatură cea mai minunată dintr-o lume nouă uimitoare, a îndepărtat El o coastă din corpul său perfect pentru a-l face un tovarăș de viață?

Poate că Dumnezeu a avut un motiv bun pentru asta. Și ea chiar era. Dumnezeu a vrut ca o persoană să înțeleagă de la bun început că soția lui este cu adevărat o parte din sine și tu ar trebui să faci cu ea așa cum faci cu tine însuți.

Biblia spune că Dumnezeu a creat-o pe Eva ca „ajutor” al lui Adam. Ea trebuia să fie constant lângă el, să-l ajute în orice fel posibil, să lucreze cu el, să planifice viitorul și să împărtășească bucuria vieții. Ea urma să devină un model, un precursor al unor astfel de asistenți pentru bărbați.

Dumnezeu a înzestrat-o cu o minte, un corp frumos, sănătos, capacitatea de a vedea, auzi, mirosi, simți, gândi, aminti, analiza. Cât de perfect îi face Dumnezeu trăsăturile, părul ei lung. Cu câtă dragoste și sârguință pune în mintea și inima ei toată tandrețea, blândețea, răbdarea și dragostea plină de compasiune - toate acele calități pe care El dorește să le vadă în fiecare viitoare mamă! Și acum, deja înaintea Lui apare cea mai frumoasă dintre făpturi; ochii ei strălucesc de bucuria vieții, iar zâmbetul blând care îi luminează chipul îi conferă o frumusețe inexprimabilă, incomparabilă. Încet, cu grație, ea face primii pași în timp ce Dumnezeu „o conduce la om”.

Adam deschide ochii. În fața lui stă o creatură atât de frumoasă, atât de rafinată, de nobilă și de dulce, încât nici nu crede în realitatea a ceea ce a văzut.

Aceasta este dragoste la prima vedere. Imediat, într-o clipă, amândoi își dau seama că se aparțin unul altuia. Mână în mână, ei pleacă, după ce au primit o binecuvântare de la Creatorul lor.

Recitind această veche poveste dragă pentru noi, ne amintim despre scopul principal care a fost urmărit aici de Dumnezeu. Era pentru a face fericiți doi oameni. Când a adus împreună bărbatul și femeia, El a făcut-o cu cele mai bune intenții. El știa că într-o viață împreună se puteau bucura de toate cele mai bune binecuvântări ale ei.

Draga Natalia.

Aveți perfectă dreptate, putem trage concluzii importante despre esența și sarcina ei de viață din modul în care a fost creată o femeie.

Împărțirea în masculin și jumătate feminină inerente nu numai omului, ci și multor alte ființe vii. Și totuși, există o diferență fundamentală între ele. La animale, masculul și femela există singuri, iar legătura lor are loc doar pentru a asigura continuarea speciei. Și chiar și cei dintre ei care „creează o familie” fac acest lucru din nou doar pentru o producție și o creștere mai productivă a descendenților (există excepții, cum ar fi fidelitatea unui porumbel etc., și există motive speciale pentru aceasta).

Prin urmare, la crearea animalelor masculi și femele, acestea au fost create separat.

Cu o ființă umană este complet diferit. Principiile masculine și feminine au fost create în el ca întreg și abia după aceea au fost separate. Motivul pentru aceasta este că o persoană în sensul deplin al cuvântului este doar totalitatea părții masculine și feminine! Așa ne învață înțelepții, spunând (Yevamos 63a): Cel ce nu are soție nu se numește Adam, după cum este scris (Geneza 5:2) „Bărbat și femeie i-au creat și i-au binecuvântat, și le-a pus numele – Adam”- numai atunci când sunt împreună, se numesc Adam - o persoană, pentru că numai în această stare o persoană poate atinge perfecțiunea dorită și scopul creației sale.

Unitatea jumătăților masculine și feminine este scopul ultim, dar calea către această unitate constă tocmai prin starea de separare în două persoane separate, independente unul de celălalt. Tora vorbește despre aceasta (ibid. 2:18): „Și Atotputernicul a spus: nu este bine ca un om să fie singur (într-o stare în care ambele principii sunt în deplină unitate), îl voi face un asistent corespunzător el” - separarea femininului de masculin a fost spre bine ( Camarad) unei persoane. Dar pentru a facilita sarcina, Atotputernicul l-a creat inițial pe om în starea sa perfectă (împreună cu soția sa), ceea ce a introdus în însăși natura bărbatului și a femeii un simț reciproc de apropiere naturală și rudenie, așa cum se spune (ibid. 2:24): „De aceea, omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și va deveni un singur trup.”

Așa cum Chava nu a fost altceva decât o parte a lui Adam, tot așa orice soție nu este altceva decât o parte a soțului ei! În aspectul spiritual, ei sunt un singur suflet, împărțit doar în dimensiunea materială, la nivelul lor inferior. Și deși ni se pare că cunoștințele se întâmplă cu totul întâmplător, diferiți oameni care nu sunt familiarizați între ei se întâlnesc într-o zi, decid să întemeieze o familie - de fapt, acesta este rodul providenței apropiate a Creatorului, acoperit de vălul întâmplării. , la fel ca majoritatea celorlalte manifestări ale sale (dar, după cum spun înțelepții noștri, în acest domeniu este mult mai ușor să urmărim mâna călăuzitoare a Raiului decât în ​​altceva).

Prin urmare, însuși sentimentul propriului „eu” la un bărbat și o femeie este diferit. Un bărbat, fiind creat ca o creație separată, își simte „eu”-ul în sine, în timp ce o femeie se identifică cu soțul ei, pentru că face parte din el (de aceea iudaismul pune un accent atât de mare pe respectul soțului față de soția sa - ar trebui să-i arate mai mult respect și atenție decât față de el însuși).

Așa cum un bărbat fără soție este un bărbat pe jumătate (vezi mai sus), la fel o fată care nu s-a căsătorit încă este comparată cu un vas neterminat, a cărui finalizare va avea loc numai după nuntă.

Tora ne informează că lumea materială a fost creată de Creator cu litera „Hei” ה, iar lumea spirituală – cu litera „Yud” י. Nu întâmplător aceste două litere se disting între un bărbat ( ish - אי ש) și o femeie ( isha -אשה ). Fiecare a primit propria sa sarcină specială: un bărbat - să se dedice cercetării spirituale și o femeie - să-și asigure nevoile materiale.

Cu toate acestea, este o greșeală să crezi că rolul unei femei se reduce la sfere pur materiale. Ea este partenerul egal al unui bărbat pe calea vieții. Pe lângă faptul că ajută la rezolvarea problemelor de zi cu zi, o femeie completează viziunea sa despre lume. La fel ca doi persoană diferită ei privesc același lucru în moduri diferite, fiecare surprinde un aspect special care este remarcat doar pentru el și, în general, există o abordare masculină și feminină a tuturor, și numai combinația lor face viziunea lucrurilor completă.

În plus, să nu uităm că este o femeie care aduce pe lume o nouă generație și, din nou, nu vorbim doar despre aspectul material. O mamă își crește copiii, iar prin afecțiune și dragoste le insuflă în mod firesc aptitudinile și calitățile de caracter necesare, cu care își pot construi în mod adecvat o viață viitoare.

Dar există și un punct mai profund aici. Lumile spirituale și materiale menționate mai sus sunt în relație constantă: lumea spirituală este partea dăruitoare, cea materială este partea primitoare. La fel, într-o familie: soțul influențează, iar soția îi acceptă și implementează influența (un bun exemplu în acest sens este concepția unui copil). Acesta este unul dintre motivele pentru care un bărbat și o femeie au fost împărțiți în două - pentru a influența pe cineva, este necesar să vedem în el un obiect separat, un vas capabil să primească influență.

În aceasta, omul este asemănat cu Creatorul: scopul întregii creații este acela de a da bine omului, a cărui esență este comuniunea cu izvorul binelui și al perfecțiunii, cu Atotputernicul. Și această sarcină este încredințată unei persoane tocmai în cadrul „distanței” față de Creator și a unei anumite ascundere a realității Sale. Dar cum anume este posibil să te apropii de El? Acest lucru necesită două lucruri: împlinirea poruncilor Torei, influenta spirituala pe care o creează această apropiere, iar a doua este dezvoltarea propriei „imagine a lui Dumnezeu” ( zelem Elokim), adică calități pozitive caracter. Dăruind bunătate și iubire soției sale, soțul este asemănat cu Creatorul, revărsând bunătate omului și prin această asemănare se apropie de El.

Să facem o rezervă că am atins doar puțin acest subiect uriaș și, de asemenea, nu ne-am ocupat de o întrebare mai specifică: de ce creația unei femei a fost tocmai din coasta lui Adam și nu din alt organ (și ce se înțelege prin " coastă"), dar aceasta este o problemă separată.