Într-o perioadă în care femeile romane nu aveau alte drepturi decât cele definite de codul familiei, exista un grup de sex frumos, căruia îi cedau până și consulii, care participau activ la viața orașului natal. Erau preotesele zeiței Vesta.

Louis Hector Leroux. Vestal Tukkiya colectează apa într-o sită

În panteonul numeroși zei, Vesta era responsabilă pentru vatra sacră a comunității, curia și fiecare locuință. Romanii o venerau foarte mult pe zeiță, vatra ei ardea în fiecare casă; șase preotese, care erau personificarea vie a Vestei, erau înzestrate cu drepturi enorme și se bucurau de mare onoare, numele lor apar adesea în lucrările autorilor antici.

Istoria cultului Vestei

Paul Guiraud explică destul de logic apariția cultului Vestei. „În vremurile preistorice, focul putea fi făcut doar prin frecarea a două bucăți de lemn uscat sau dintr-o scânteie care provine din lovirea unui pietruit. În acest sens, în fiecare sat a fost întreținut un incendiu public: într-o colibă ​​special amenajată pentru aceasta, ardea încontinuu zi și noapte și era pus la dispoziția publicului. Datoria de a-l susține era atribuită fetelor tinere, deoarece doar ele nu intrau pe teren. În decursul timpului, acest obicei a devenit o instituție sacră, așa cum a fost în Albalonga, metropola Romei; când a fost fondată Roma, acest oraș și-a stabilit și vatra Vestei și vestalele sale.

Vestală

Institutul Vestal din Roma a fost înființat oficial de al doilea rege Numa Pompilius (715 - 673/672 î.Hr.). „A ales fecioare pentru a o sluji pe Vesta; această slujire provine din Alba și nu este străină familiei întemeietorului Romei. Pentru ca ei să se ocupe fără întrerupere de treburile templului, Numa le-a atribuit un salariu din vistierie și, deosebindu-i prin virginitate și alte semne de sfințenie, le-a dat respect universal și inviolabilitate. (Livy, I, 20).

Plutarh povestește acest eveniment mai detaliat în biografia lui Numa Pompilius. „Numa a hirotonit două fecioare, Gegania și Verenia, iar apoi Canuleia și Tarpeia ca Vestale. Servius le-a adăugat ulterior încă două, iar acest număr rămâne neschimbat până în prezent. Regele le-a ordonat fecioarelor să-și păstreze fecioria până la vârsta de treizeci de ani. În primii zece ani ei sunt învățați ce ar trebui să facă; în ceilalți zece ani și-au pus cunoștințele la lucru; în ultimii zece ani, ei înșiși îi învață pe alții. După aceea, pot face ce vor, ba chiar să se căsătorească sau să aleagă pentru ei înșiși un nou mod de viață care nu are nimic de-a face cu viața unei preotese. Dar, spun ei, puțini au profitat de această libertate și nici cei care au făcut-o nu și-au adus nici un folos, majoritatea și-au petrecut restul zilelor în pocăință și deznădejde și au inspirat atâta groază religioasă în alții încât au preferat să bătrânețe, până la moarte virginitate căsătorie. (Plutarh, Numa, X).

Jean Rauch. Vestală 1690.
Fetele nu trebuiau să aibă nici cel mai mic defect. De la mare
numărul solicitanților loturi impasibile a determinat douăzeci. Fecioară Vestală
dar cel al pretendenţilor a devenit cel pe care împăratul l-a luat de mână şi
escortat la templul lui Vesta. Acolo, preoteasa proaspăt născută i s-a tăiat coasa,
care de acum a devenit decorul arborelui sacru, îmbrăcat în alb
și s-a inițiat în noile ei îndatoriri. Astfel a început o slujire de 30 de ani
zeița Vesta.
Vestală. Fragment dintr-o gravură de Frederic Leighton 1880
Când părul a crescut din nou, Vestals a trebuit să poarte o coafură specială - șase împletituri împletite identic, ca miresele în ziua nunții.
În primii zece ani, preotesele au fost învățate cum să o slujească pe Vesta, în următorii zece ani și-au pus în practică cunoștințele, iar în ultimii zece ani au predat tura mai tânără. Erau foarte bogați: împăratul răsfăța frumusețile cu daruri generoase. După ce a slujit Vesta și Roma timp de treizeci de ani, preoteasa avea dreptul să se întoarcă acasă și chiar să se căsătorească, dar de obicei rămânea să locuiască la templu.

Marchesini, Alessandro „Sacrificiul Fecioarei Vestale”

Deși Fecioarele Vestale nu aveau nici patruzeci de ani la acea vreme, ele au continuat să trăiască în celibat: în ciuda frumuseții și bogăției, bărbații nu căutau să se căsătorească cu ele - se credea că căsătoria cu o Fecioară Vestală aduce nenorociri. Am primit informații despre vestala Aquila Sevel, care a devenit soția împăratului Marcus Aurelius. Dar fie împăratul, fie doar bărbați...
Istoria a păstrat multe nume ale nefericiților care au murit din ispita iubirii: Emilia, Licinia, Marcia, Popilius, Opia...
Și odată, în timpul domniei lui Iulius Cezar, tânărul Clodius, epuizat de dragostea secretă pentru o preoteasă, a intrat în casa împăratului pentru sărbătoarea Vestalelor Fecioarelor în haina surorii sale, dar a fost identificat. Pentru a evita executarea, patricianul a „mărturisit” că a venit la... împărăteasă. Iulius Caesar, fără să aprofundeze în chestiune, a divorțat imediat de soția sa. Și oricât s-ar fi justificat cea mai nobilă femeie romană, indiferent cum au susținut-o senatorii, marele comandant a fost ferm: „Soția lui Cezar este dincolo de orice bănuială!”
Execuția Fecioarei Vestale de Paul Baudry
Soarta Vestalelor, care nu au reușit să-și păstreze virginitatea, a fost teribilă. La zidul orașului, unde erau îngropați criminalii, a fost săpată o pirogă. În ea, arătând respect pentru Vesta, și nu pentru vestala căzută, au pus un pat, o lampă aprinsă și o mică rezervă de apă și mâncare. După ceremonia săvârșită de Marele Preot, vestala a coborât scările până la pirog, iar acest loc a fost nivelat cu pământul. Au fost îngropați de vii pentru că sângele unei Vestale nu a putut fi vărsat.

Dar erau cei care se puteau justifica. În lista numelor preoteselor care au murit din cauza ispitei dragostei, numele Tukkiya și Quinta Claudia se deosebesc. Când au fost acuzați de încălcarea castității, vestalele au jurat zeilor că își vor dovedi integritatea. Tukkiya a luat o sită și în ea a adus apă din Tibru. O altă vestală, Quinta Claudia, a convins pe toată lumea de nepăcatul ei când a mutat nava, care crescuse în nămol, trăgând ușor de cablu.
Vai! Unele forțe le-au condamnat pe Fecioarele Vestale Romane la monahism de-a lungul vieții, deși când s-a încheiat perioada de slujire obligatorie la Vesta, acestea nu aveau patruzeci de ani. Erau fabulos de bogați, toată Roma le cunoștea numele, dar bărbații nu erau atrași de o petrecere atât de profitabilă. Se credea că căsătoria cu o fostă vestală ar aduce doar nenorocire.

În plus, Plutarh vorbește despre privilegiile și pedepsele pentru vestale. Mai mult descriere detaliata nu există un singur cult roman nici în Plutarh însuși, nici în alți autori antici – doar prin acest fapt se poate aprecia semnificația cultului lui Vesta în viața romanilor.

„Regele le-a oferit mari avantaje - puteau, de exemplu, să facă testamente în timpul vieții tatălui lor și să dispună de toate restul proprietăților lor fără a apela la ajutorul mandatarilor, ca mama a trei copii. Când ies, sunt însoțiți de un lictor. Dacă se întâlnesc întâmplător cu un criminal care este condus la execuție, acesta rămâne cu viața. Vestala trebuie doar să jure că întâlnirea a fost accidentală, involuntară, nu intenționată. Oricine trecea pe sub așternutul lor în timp ce stăteau pe el era supus pedepsei cu moartea.


Vestalele sunt pedepsite pentru diverse fapte greșite cu vergele, iar pontiful suprem le pedepsește. În unele cazuri, vinovatul este chiar dezbrăcat într-un loc întunecat și un singur văl de in subțire este aruncat peste ea. Cel care încalcă jurământul de feciorie este îngropat de viu într-o groapă de la Poarta Collin. Lângă acest loc, în interiorul orașului, se întinde un lung meterez de pământ... Aici, sub pământ, au amenajat o cămăruță, cu intrare de sus, unde au pus un pat, o lampă cu foc, o cantitate mică de mâncare. furnizează, de exemplu, pâine, un ulcior cu apă, lapte și unt, - era considerat ca o crimă să înfometezi o persoană inițiată în cele mai înalte mistere ale religiei. Vinovata a fost pusă într-o targă bine închisă și legată cu curele astfel încât nici măcar vocea ei să nu se audă și dusă prin forum. Toți i-au făcut loc în tăcere și au însoțit-o, fără să scoată un cuvânt, într-o durere profundă. Pentru oraș nu există priveliște mai groaznică, nu există nicio zi tristă. Când targa este adusă la locul stabilit, sclavii desfășoară curelele. Marele preot citește o rugăciune misterioasă, își ridică mâinile la cer înainte de execuție, poruncește să-l aducă pe criminal, cu un văl gros pe față, o pune pe scara care duce la temniță și apoi pleacă împreună cu alți preoți. Când vestala coboară, scara este luată, gaura este acoperită cu o masă de pământ de sus, iar locul execuției devine la fel de plan ca restul. Așa sunt pedepsite Vestalele care și-au încălcat îndatoririle de preotese!

Potrivit legendei, Numa a construit și templul lui Vesta pentru a stoca focul nestins. I-a dat o formă rotundă; dar ea nu reprezenta figura Pământului - el nu a identificat-o pe Vesta cu ea - ci, în general, universul, în centrul căruia, după părerea pitagoreenilor, arde un foc, numit Hestia-Monada. În opinia lor, pământul nu este nemișcat și nu se află în centrul universului, ci se învârte în jurul focului și nu poate fi considerat cea mai bună, prima parte a universului. (Plutarh, Numa, X, XI). Iată ce cunoștințe aveau vechii și le foloseau la construcția templului principalului „vatră a statului”! Milenii mai târziu, lucrurile cunoscute de romani și greci vor fi din nou descoperite de cele mai bune minți ale omenirii, iar genii vor suferi pentru descoperirile lor, le vor apăra pe rug și în închisori. O mulțime de informații despre cel mai venerat cult din Roma și despre preotesele sale pot fi găsite în alți autori antici.

Executarea unei Vestale. Artist: Füger, Heinrich Friedrich.
„De îndată ce o fată a devenit preoteasă a Vestei, i s-a tuns părul, împăturindu-l sub un palmier vechi de curmal, care a fost deci numit: „arborele de păr” (Pliniu cel Bătrân. Istorie naturală, XVI, 235). Când părul a crescut din nou, Fecioara Vestală a trebuit să-și facă o coafură specială, împărțindu-și părul cu un pieptene ascuțit în șase șuvițe și împletind fiecare separat, la fel cum făceau miresele înainte de nuntă. Despre felul în care fetele erau pregătite să o slujească pe zeiță, spune, folosind o varietate de surse, Aul Gellius (Atic Nights, I, 12). O fată cu vârsta cuprinsă între 6 și 10 ani ar putea deveni Vestală dacă ambii părinți ar fi în viață. Fetele care aveau chiar și cea mai mică dificultate în vorbire sau auzul scăzut nu erau supuse alegerilor; orice alt defect fizic s-a dovedit de asemenea a fi un obstacol de netrecut. Nu aveau voie celor care erau femei libere sau aveau un tată liber, precum și cei care aveau cel puțin unul dintre părinții lor sclav sau făceau ceva nepotrivit pentru o persoană liberă. În cele din urmă, s-a permis eliberarea din îndatoririle preotesei din Vesta acelei fete a cărei soră fusese deja aleasă preoteasă sau al cărei tată era flamen, sau augur sau membru al oricărui alt colegiu preoțesc. Nici o fată logodită cu unul dintre preoți nu era aptă să o slujească pe zeiță. Ulterior, selecția a devenit și mai strictă: fiicele cetățenilor care locuiau permanent în afara Italiei sau care aveau trei copii au fost respinse ... ”(Vinnichuk, pp. 138 - 139). „Ritul alegerii și luării fetei de la tatăl ei a fost cel mai probabil săvârșit așa cum îl descrie Aulus Gellius: pontiful suprem a luat-o de mână și a luat-o de la tatăl ei, ceea ce echivala legal cu luarea ei prizonieră în război” (Vinnichuk, p. 339) .

Vestalele arătau ca viitoare călugărițe creștine în hainele lor: se înfășurau până la călcâie într-un lung, culoare albațesătură, numită paly; a folosit o acoperire pentru cap; în jurul taliei vestalei era legată o frânghie, pe piept avea un medalion, iar părul împletit era susținut de un bandaj.

Vestalele nu au ezitat să-și folosească privilegiile uriașe în scopuri personale, familiale înguste; mai mult, au făcut-o destul de nespus și deschis și nimeni nu a îndrăznit să le opună.

Consul 143 d.Hr Appius Claudius Pulcher a decis să sărbătorească un triumf după ce i-a învins pe Salasses alpin. Cu toate acestea, victoria sa nu l-a atras la cel mai înalt premiu, iar ambițiosul consul a vrut cu pasiune să urmeze străzile Romei într-un car de triumf. Și așa, Vestala Claudia, „când fratele ei a sărbătorit un triumf împotriva voinței poporului, ea a urcat la el într-un car și l-a însoțit până la Capitoliu, pentru ca niciunul dintre tribuni să nu poată interveni sau să impună o interdicție” (Suetonius). , Tib., 2, 4).

Principala datorie a vestalelor era să întrețină focul sacru pe altarul zeiței. Au stins flacăra Vestei o singură dată pe an - în prima zi a noului an; apoi l-au reaprins în cel mai vechi mod - frecând lemnul de lemn.

Uneori a avut loc o stingere neplanificată a focului sacru din cauza supravegherii unei vestale căscate. Aceasta a fost una dintre cele mai teribile crime ale preoteselor zeiței venerate de romani - pentru că stingerea vetrei Vestei era considerată un semn rău. Pontiful suprem i-a pedepsit personal pe vinovați cu vergele.

Focul care ardea constant a dus destul de des la incendii. Un astfel de dezastru s-a întâmplat în jurul anului 241 î.Hr.: „Focul templului Vestei”, relatează Titus Livius (Periochi, XIX), „însuși marele pontif Caecilius Metellus își salvează altarul de la foc”.

Și era ceva de salvat; pe lângă focul sacru din templul Vestei, se aflau multe relicve, a căror siguranță era pentru romani o garanție a bunăstării și prosperității orașului. Cicero afirmă că templul conținea „o statuie căzută din cer”. Cel mai probabil, vorbim despre meteorit.

Desigur, dușmanii au înțeles ce însemna Templul Vestei pentru romani. În 210, campanii (în timpul celui de-al doilea război punic au luptat de partea lui Hannibal) au incendiat forul roman. „Șapte magazine au luat foc în același timp... iar acele magazine de schimb, care acum se numesc „Nou”. Apoi au fost luate clădiri private...; temnița, piața de pește și Atriumul Regal erau ocupate. Templul Vestei abia a fost apărat - treisprezece sclavi au încercat din greu, au fost răscumpărați pe cheltuiala statului și eliberați. (Liviu, XXVI, 27, 3).

Consulul s-a arătat mai ales indignat de faptul că campanii „au pătruns templul de la Vesta, unde arde flacăra veșnică, iar garanția puterii romane este păstrată în pacea interioară” (Liviu, XXVI, 27, 14).

vestale lascive

Ge Nikolay. Iubire vestală. 1857-1858
Un eveniment mult mai teribil decât vatra stinsă a Vestei a fost pierderea nevinovăției de către o vestală; autorii antici vorbesc despre astfel de cazuri ca despre un dezastru național.

Vai! Acest lucru sa întâmplat. Primele călugărițe romane la o vârstă inconștientă au devenit vestale. Mult mai târziu, ei și-au dat seama că au plătit un preț destul de mare pentru onoare, privilegii și o viață sigură; mai târziu, fostele fete de 6-10 ani vor simți că jurământul de puritate intră în conflict cu rațiunea, pasiunile lor. Iar pedeapsa pentru pierderea virginității a fost extrem de crudă.

Uneori uitau și de pedeapsă: carnea sănătoasă (bolnavii nu erau duși în vestale) nu putea rezista ispitelor. Așa este natura umană: totul nu este niciodată suficient pentru ea, iar cel mai dulce fruct este interzis.

Romanii au înțeles totul și au încercat să le protejeze de ispite pe preotesele zeiței lor iubite. „Au fost luate cele mai meticuloase măsuri de precauție pentru a le menține curate. Niciun bărbat nu se putea apropia de casa lor noaptea; niciun om, nici măcar un medic, nu putea sub nici un pretext să intre în atriumul lor. Dacă o Vestală se îmbolnăvea, era trimisă la părinți sau la vreo matronă respectabilă și nici aici nu rămâneau în urma doctorului care a tratat-o. Pentru a înlătura orice tentație de la ei, nu aveau voie să participe la competiții atletice. Șeful lor, marele pontif, i-a ținut cu ochii pe ei și și-a forțat servitorii să-i spioneze. (Giroscop).

Dar... una după alta, în izvoarele antice, apar știri despre preotese care au încălcat jurământul de feciorie.

„Vestalul Popilius a fost îngropat de viu pentru desfrânare criminală”, scrie Titus Livius despre evenimentele din 509-468. î.Hr.

483 î.Hr „La îngrijorarea generală s-au adăugat semne cerești formidabile, aproape zilnic în oraș și cartier; ghicitorii, ghicind după măruntaiele animalelor, apoi după zborul păsărilor, anunțau statul și persoane fizice că singurul motiv pentru o asemenea anxietate a zeilor era încălcarea ordinii în riturile sacre. Aceste temeri au fost rezolvate prin faptul că Vestala Oppia a fost condamnată pentru desfrânare și executată. (Liviu, II, 42, 9).

„Vestala Sextilia, condamnată pentru desfrânare criminală, a fost îngropată de vie” (Liviu, Periochi, cartea 14 (278 - 272 î.Hr.).

În 216 î.Hr romanii au fost învinși la Cannae și și-au pierdut efectiv trupele. „Oamenii sunt speriați de mari nenorociri și există și semne teribile: anul acesta două vestale, Otilia și Floronia, au fost condamnate pentru curvie: una, conform obiceiului, a fost ucis în subteran la Poarta Collin, cealaltă s-a sinucis. Lucius Cantilius, scrib sub pontifi, care desfrânase cu Floronia, a fost biciuit până la moarte din ordinul marelui pontif în Comitium. Desfrânarea hulitoare era considerată, ca de obicei, un semn rău, decemvirilor li s-a ordonat să se consulte în Cărți. Iar Quintus Fabius Pictor a fost trimis la Delphi pentru a întreba oracolul ce rugăciuni și jertfe pentru a ispăși zeii și când se vor termina astfel de dezastre; până acum, supunând îndrumărilor Cărților, au făcut sacrificii neobișnuite; printre altele, un gal și o femeie din tribul lui, o greacă și o greacă, au fost îngropați de vii în Piața de tauri, într-un loc împrejmuit cu pietre; deja făcut aici și înainte sacrificiu uman complet străin de riturile romane. (Livie, XXII, 57).

În 114 î.Hr. O nouă lovitură teribilă îi aștepta pe romani: trei Vestale au fost condamnate deodată pentru desfrânare criminală - Emilia, Licinia și Marcia.

Acuzația de adulter împotriva unei Fecioare Vestale nu s-a încheiat întotdeauna cu moartea ei; uneori preotesele reuşeau să se justifice.

În 418 î.Hr „Vestala Postumia, nevinovată de această crimă, s-a apărat de acuzația de încălcare a castității, față de care o suspiciune puternică a fost inspirată de rafinamentul ținutelor și de o dispoziție prea independentă pentru o fată. Achitată după o întârziere în examinarea cauzei, marele pontif i-a ordonat să se abțină de la distracție, să pară nu drăguță, ci evlavioasă. (Livie, IV, 45).

Și într-un mod cu totul fantastic, vestala Claudia a scăpat de pedeapsă.

Era în 204 î.Hr. Cu Hannibal a fost încă un război dificil, iar romanii au încercat prin toate mijloacele să aducă victoria mai aproape. Din fericire pentru ei, în cărțile sibiline exista o predicție: „Ori de câte ori un dușman străin intră pe pământul italian, el va fi alungat și înfrânt dacă Mama Ideei (Cibele) este adusă din Pessinunt la Roma” (Livy, XXIX, 10, 4). ).

Zeița era foarte neobișnuită pentru Roma și destul de crudă. Cybele a cerut de la servitorii săi o supunere completă față de ea, uitându-se de ei înșiși într-o încântare necugetată și în extaz. Lui Cybele îi plăcea atunci când preoții „își fac răni sângeroase unii altora sau când neofiții se castrează în numele lui Cybele, părăsind lumea vieții de zi cu zi și trădându-se în mâinile unei zeițe sumbre și teribile” (Gladky, p. 326).

Se pare că o zeiță atât de crudă a trebuit să fie adusă pentru a-l învinge pe Hannibal. În plus, romanii au urmat în mod regulat instrucțiunile cărților sibiline și au cerut întotdeauna mari sacrificii.

Într-un fel, problema a fost rezolvată cu Attalus, regele Pergamonului, care încă o deținea pe Mama Ideilor; iar acum nava cu zeița în formă de piatră de meteorit negru a intrat în gura Tibrului.

Deodată, romanii au întâmpinat o problemă chiar la porțile orașului natal: zeița capricioasă, care a urmat cu respect din Asia Mică până în Italia, nu a vrut să intre în Roma.

„Fără a cruța forțele, bărbații au tras frânghia de ancorare,
Doar o navă străină a mers împotriva curentului
Și pe fundul mlaștinos barca era ferm blocată.
Oamenii nu așteaptă comenzi, toată lumea munceste din greu,
Și își ajută mâinile, strigând tare și veseli.
Ar fi ca o insulă, o navă stă în mijlocul golfului:
Miraculos uimiți, oamenii tremură de frică.
(Ovidiu. Fasti, IV, 295 - 300).
Vestală. Artistul Jean Rau.
Printre cei care s-au întâlnit cu altarul s-a numărat și vestala Claudius, care era suspectată de desfrânare. De fapt, prin comportamentul ei a dat de mâncare pentru bârfă, care s-ar putea termina în celebra pivniță de la Collin Gate.

„Claudia Quintus și-a derivat familia din vechiul Crăciun,
A fost aspectul ei și aspectul nobilimii familiei pe măsură.
Și era fără vină, deși era reputată de răutăcioasă: au insultat
Bârfa a învinuit-o pentru toate păcatele imaginare.
Ținuta și coafura ei, pe care le-a schimbat totul,
Au fost dăunătoare, iar limbajul veșnicului culegere de niște - bătrâni.
Conștiința ei curată a râs de prostiile bârfei, -
Dar la urma urmei, există întotdeauna mai multă încredere în ceea ce este rău din noi!
(Ovidiu, op. cit., 305-310).

Pentru a abate suspiciunea de la sine, Claudia s-a hotărât la un act disperat; dar mai întâi s-a rugat zeiței. Când citiți acest moment din Ovidiu, se pare că vestala s-a rugat la Fecioara Maria. Rugăciunea, după cum reiese din text, este neobișnuită chiar și pentru romani.


„Aici a apărut printre cele mai demne femei din procesiune,
Aici strâns cu mâna apă curată din râu
Își stropește capul de trei ori, își ridică palmele de trei ori spre cer
(Toți cei care au privit au crezut că e nebună)
Căzând în genunchi, privind cu atenție imaginea zeiței
Și, după ce și-a desfăcut părul, i se adresează astfel;
„O, mamă roditoare a ființelor cerești, ascultă, bună,
Ascultă-mi rugăciunile, dacă ai încredere în mine!
Nu sunt curat, spun ei. Dacă mă blestești, mărturisesc:
Prin moartea mea înaintea ta, îmi voi ispăși vina.
Dar dacă sunt nevinovat, fii garanția mea în fața tuturor:
Pură, urmează-mă, pură supusă mâinii.”
Spunând așa, a tras doar puțin de frânghie
(O minune! Dar până și teatrul și-a păstrat memoria):
Maica Zeilor se mișcă, răspunzând cu o mișcare de rugăciune:
Un strigăt puternic și vesel zboară spre stelele cerului.”
(Ovidiu, op. cit., 310-325).

Da! Ce nu vei face pentru a salva o viață. După o asemenea ispravă, nimeni nu a îndrăznit nici măcar să se îndoiască de castitatea Claudiei.

„Claudia este înaintea tuturor cu o față veselă, știind că onoarea ei este astăzi confirmată de o zeitate.”
(Ovidiu, op. cit., 340).

Romanii șocați au ridicat o statuie a Claudiei Quinta în templul Maicii Zeilor. De două ori (în 111 î.Hr. și în 2 d.Hr.) templul a fost supus unor incendii devastatoare și doar imaginea vestalei a rămas nevătămată.

Foc în Templul Vestei. Numai femeile puteau intra în Templul Vestei. Și acolo slujeau și femei - vestale, preotese de Vesta. Desigur, niciun om nu avea acces la bolta sacră. Se spune că odată a fost un incendiu groaznic în templul Vestei. Fecioarele Vestale s-au repezit prin curtea templului îngrozite, neștiind să lupte cu focul, frica le-a luat toată puterea. Marele Preot (Marele Pontif) Metellus, care s-a întâmplat în același timp, i-a îndemnat în zadar să salveze sanctuarele - fecioarele doar strigau din ce în ce mai tare și, căzând în genunchi, strângându-și mâinile cu tristețe. Atunci Metellus și-a dat seama că trebuie să salveze altarele, dar în același timp va trebui să comită un act interzis și să intre în templu. „Așa că pedeapsa zeilor să cadă numai asupra mea, dar crima mea va fi salvarea Romei!” exclamă el și se repezi în templul în flăcări. A reușit să salveze altarele, dar el însuși a devenit orb - fie din cauza căldurii flăcării furioase, fie din cauza mâniei zeiței că a văzut obiecte interzise. Cu toate acestea, apoi vederea i-a revenit - zeița și-a iertat păcatul, pentru că a salvat de la moarte ceea ce era în templul ei. De asemenea, romanii nu au uitat de isprava și sacrificiul de sine al lui Metellus. Lui, singurul din Roma, i s-a dat dreptul să vină la ședințele senatului într-o căruță, și să nu vină, așa cum au făcut alți senatori.

Pregătirea vestală. Focul din templul Vestei trebuia să fie susținut de șase preotese, care, așa cum am menționat deja, erau numite vestale. Pentru o ocupație atât de importantă, au început să se pregătească încă din copilărie. Din cele mai distinse familii au fost alese șase fete cu vârste cuprinse între 6 și 10 ani. Aleșii să nu aibă niciun defect fizic, părinții lor ar fi trebuit să fie în viață și să nu fie implicați în fapte rușinoase. Apoi a fost săvârșită o ceremonie de dedicare zeiței: fetele li s-au tuns și bucle erau așezate în dar (sacrificiu) pe un copac sacru, care se numea „arborele de păr”, fetele înseși erau îmbrăcate în haine albe, care simbolizează inocența și celibatul, iar numele lor a fost adăugat, al doilea este Amata.

Vestală

Timp de 10 ani, fetele au fost antrenate de vestalele mai mari, apoi au slujit zeița timp de 10 ani și au trebuit să dedice încă 10 ani creșterii și educației fetelor nou-adoptate. Fecioarele Vestale nu aveau dreptul să se căsătorească, să încalce regulile stricte de comportament - la urma urmei, prin actul lor voit, puteau aduce mânia zeiței în întregul stat. Cele mai grave greșeli ale vestalei au fost două: dacă focul sacru s-a stins din cauza neglijenței ei și dacă și-a încălcat jurământul de virginitate.

Pedepsele vestale. Pentru focul stins, vestala a fost biciuită cu vergele, iar pedeapsa a fost executată de însuși pontiful suprem - șeful religiei romane. Această pedeapsă era crudă, biciuită până la sânge și putea fi biciuită până la moarte, dar mult mai severă era pedeapsa pentru încălcarea unui jurământ! Vesta însăși, ca și grecoaica Hestia, era considerată o zeiță fecioară, o zeiță celibată. De aceea un asemenea jurământ a fost dat de slujitorii ei. A o rupe însemna să jignești îngrozitor pe zeiță. Dacă, totuși, acest lucru s-a întâmplat, atunci bărbatul cu care a păcătuit Vestala a fost pedepsit cu moartea, iar ea a fost dusă într-o targă închisă la „câmpul criminalilor”, unde a fost plasată într-o criptă subterană. I s-a lăsat niște apă și pâine, iar apoi cripta a fost închisă și acoperită cu pământ. Vestala care a păcătuit a fost îngropată de vie!

Onoare vestalelor. Pedepsele groaznice o așteptau pe vestala vinovată, dar onoarea pentru acele preotese care și-au îndeplinit cu onestitate datoria era mare! Toată lumea a trebuit să cedeze loc Vestalelor; o persoană care a îndrăznit să jignească slujitorul Vestei a fost pedepsită cu moartea. Vestalele aveau și dreptul la grațiere: dacă un criminal era condus la executare și o vestală se întâlnea pe drum, el era cruțat de viață (deși vestala trebuia să jure că l-a întâlnit întâmplător). La teatru și la spectacole, vestalele dețineau cele mai bune scaune și, în plus, erau singurii dintre toți preoții romani care primeau ceva ca un salariu de la stat - bani pentru serviciul lor.

Vestal Emilia. Deoarece bunăstarea Romei depindea de slujirea Fecioarelor Vestale, controlul asupra lor era strict și au existat cazuri când acuzații false. Dar aici, credeau romanii, însăși zeița le-a venit în ajutor, arătând miracole care le dovedesc nevinovăția. S-a spus, de exemplu, că Vestala Aemilia, care a slujit în templu timp de treizeci de ani și era în acea vreme vestala în vârstă, a încredințat supravegherea focului unei preotese tinere, fără experiență, prin a cărei neglijență s-a stins focul. Romanii se temeau că toate acestea s-au întâmplat din cauza unui păcat al Emiliei și ea ar fi fost condamnată la moarte dacă zeița strictă nu i-ar fi auzit rugăciunea. Emilia, în fața întregului colegiu de pontifici și a restului fecioarelor, s-a rugat: „O Vesta, păzește cetatea romanilor! Dacă v-am slujit cu credincioșie aproape treizeci de ani și mi-am păstrat sufletul curat și trupul intact, veniți în ajutorul meu! Nu-ți lăsa preoteasa să moară! Dacă sunt vinovat de ceva, pedepsește-mă singur și salvează orașul de rușine! Cu aceste cuvinte, ea a aruncat o fâșie de pânză, ruptă din haine, pe vatra stinsă. Și s-a întâmplat o minune! Cărbunii, în care nu mai era foc de multă vreme, s-au aprins cu o flacără strălucitoare și a devenit clar pentru toată lumea că bănuielile erau zadarnice.

Tuktsiya. O altă vestală, pe nume Tuccia, a fost acuzată în mod fals de un roman că și-a pierdut castitatea. Totul a fost foarte convingător, au fost chiar și niște martori, iar fata părea condamnată la moarte. Dar ea, fiind spirit puternic, nu a disperat, dar împreună cu marele pontif a coborât în ​​Tibru. Acolo, în fața tuturor oamenilor, ea a scos o sită din valurile ei și a dus apă în această sită până la Forumul însuși, fără a vărsa o picătură din sită. Așa că Vesta însăși a arătat că Tuktsia este nevinovată. Acuzatorul ei ar fi fost pedepsit pentru această calomnie, dar a fugit și nimeni nu l-a mai văzut.

Claudia Quint. Iar ajutorul acordat de Vesta preotesei sale Claudia Quinta a fost absolut minunat. De asemenea, a fost suspectată că și-a încălcat jurământul de castitate. Chiar în acel moment, o statuie a Maicii Zeilor a fost dusă din Est la Roma, iar nava care transporta această statuie a rămas blocată îndreptându-se spre Tibru. Nimeni nu a putut să-l miște, dar, din nou, din cărțile sacre sibiline, au aflat că doar mâna celei mai pure femei îl poate doborî. Atunci vestala Claudia s-a rugat zeiței ca ea, dacă o consideră curată, să o ajute. După ce și-a legat cureaua de corabie, a mutat-o ​​și a purtat imaginea Maicii Zeilor, iar romanii au fost surprinși în același timp să descopere voința zeiței și virginitatea fetei. Așa că mâna vestalei slabe, dar imaculate, cu ajutorul zeiței, a făcut ceea ce mii de oameni nu puteau face.

Vestală

Vestală. Fragment dintr-o gravură de Frederic Leighton, 1880

În fruntea vestalelor se afla cea mai mare dintre ele, numită marea vestală (Vestalis maxima), care primea ordine direct de la pontiful suprem.

În fiecare an, Marea Vestală și Supremul Pontif au oferit o rugăciune publică pentru bunăstarea Romei, urcând în Capitoliu. Acest rit acționează ca simbol al vieții Romei și al civilizației romane în celebra odă Exegi monumentum Horace:

crescam laude recens, dum capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

adică „Voi crește în slavă, (în veci) tânăr, atâta timp cât preotul se ridică la Capitoliu cu o fecioară tăcută”.

Fecioarele Vestale erau foarte bogate, în principal datorită deținerii unor moșii mari, care asigurau un venit mare, pe lângă care fiecare primea personal o sumă importantă de la familia ei la inițiere și primea daruri generoase de la împărați. În anul în care Cornelia a intrat în rândurile vestalelor, Tiberiu i-a dat 2 milioane de sesterți.

Lichidarea Institutului

Instituția Fecioarelor Vestale a durat până la aproximativ un an, când împăratul Teodosie a interzis închinarea publică păgână. După aceea, focul sacru a fost stins, templul Vestei a fost închis, iar institutul vestalelor a fost desființat.

Biserica medievală, totuși, i-a venerat și le-a considerat ca pe un tip al Fecioarei Maria, iar acest lucru explică parțial prezența lor în arta medievală.

Cele mai cunoscute vestale

Vestal Tukkiya colectează apa într-o sită. Pictură de Louis Hector Leroux

• Rhea Sylvia(Rhea Silvia) - mama lui Romulus și Remus, fondatorii Romei.
• Tarpeya(Tarpeia), care a deschis cu trădare porțile orașului sabinilor care asediau Roma.
• Emilia
• Cecilia Metella
• Licinia
• două vestale, Tukkiyași Quinta Claudius, sunt deosebit de faimoși în istorie pentru că au fost acuzați de încălcarea castității, dar ambii și-au putut dovedi nevinovăția făcând minuni. Claudia, trăgând cablul, a mutat nava, adânc înfiptă în nămol, de la locul ei, iar Tukkiya a reușit să adune apa într-o sită.
• Aquila Severa(Aquilia Severa), care s-a căsătorit cu împăratul Heliogabal (Marcus Aurelius Antoninus).
• Coelia Concordia, considerată ultima mare vestală, de aproximativ un an.

Casa Vestalelor

Note

Legături

• pe letter.com.ua - site de legende și mituri Grecia anticăși Roma.
• articol Vestalesîn Dicționarul lui Smith de antichități grecești și romane
• Codul Patriei Potestas
• Casa Vestalelor

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Vestal” în alte dicționare:

vestală- si bine. vestal f. , lat. vestalis. 1. Fecioară preoteasa a zeiței Vesta. Sl. 18. Prima vestală a fost aleasă chiar de Numa. Arg. 1 526. Şi-a amintit de focul din Roma ţinut de vestale. SRRS 12 21. Vestal în imagine. Atitudine bună și…… Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

Cm … Dicţionar de sinonime

Preoteasa Vestei, patrona vetrei familiei. V. a fost mai întâi 4, apoi 6; au fost aleși la vârsta de 6 până la 10 ani, au slujit 30 de ani, după care au avut dreptul de a se căsători. În timpul slujbei, ei trebuiau să păstreze virginitatea, în cazul încălcării căreia ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

- (inosk.) fată de strictă moralitate. mier Vanskok a fost o adevărată Vestală, de la care, nu degeaba, pentru reputația ei, entuziasta Norma a putut învăța fermitate. Leskov. Pe cuțite. 2, 3. Explicativ. Vestale, preotese ale Vestei (gr. Hestia), zeițe ... ... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson (ortografia originală)

VESTAL, vestale, femei. 1. Fecioară preoteasa Vestei, zeița vetrei în cultul roman (original). 2. Fată castă (poet. glumă. învechit). Dicţionar Uşakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

VESTALCA, și, soții. 1. În Roma antică: preoteasa fecioară a Vestei, zeița vetrei, păzitoarea focului din templu. 2. trans. O fată necăsătorită în vârstă (librică învechită, de obicei ironică). Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

O preoteasă a zeiței romane Vesta (greacă Hestia), în templul căreia vestalele mențineau o flacără veșnică. Rolul acestor preotese nu putea fi îndeplinit decât de fete tinere, fecioare, care, în caz de încălcare a jurământului de castitate, erau supuse pedepsei cu moartea și îngropate ... ... Dicționar de cuvinte și expresii înaripate

Într-o perioadă în care femeile romane nu aveau alte drepturi decât cele definite de codul familiei, exista un grup de sex frumos, căruia până și consulii îi făceau loc și care participau activ la viața orașului natal. Erau preotesele zeiței Vesta.

În panteonul numeroși zei, Vesta era responsabilă pentru vatra sacră a comunității, curia și fiecare locuință. Romanii o venerau foarte mult pe zeiță, vatra ei ardea în fiecare casă; șase preotese, care erau personificarea vie a Vestei, erau înzestrate cu drepturi enorme și se bucurau de mare onoare; numele lor apar adesea în lucrările autorilor antici.

Paul Guiraud explică destul de logic apariția cultului Vestei. „În vremurile preistorice, focul putea fi făcut doar prin frecarea a două bucăți de lemn uscat sau dintr-o scânteie care provine din lovirea unui pietruit. În acest sens, în fiecare sat a fost întreținut un incendiu public: într-o colibă ​​special amenajată pentru aceasta, ardea încontinuu zi și noapte și era pus la dispoziția publicului. Datoria de a-l susține era atribuită fetelor tinere, deoarece doar ele nu intrau pe teren. În decursul timpului, acest obicei a devenit o instituție sacră, așa cum a fost în Albalonga, metropola Romei; când a fost fondată Roma, acest oraș și-a stabilit și vatra Vestei și vestalele sale.

Institutul Vestal din Roma a fost înființat oficial de al doilea rege Numa Pompilius (715-673/672 î.Hr.). „A ales fecioare pentru a o sluji pe Vesta; această slujire provine din Alba și nu este străină familiei întemeietorului Romei. Pentru ca ei să se ocupe de treburile templului fără întrerupere, Numa le-a atribuit un salariu din vistierie și i-a distins prin virginitate și alte semne de sfințenie, le-a dat respect universal și inviolabilitate ”(Livie).

Plutarh povestește acest eveniment mai detaliat în biografia lui Numa Pompilius.

„Numa a hirotonit două fecioare, Gegania și Verenia, iar apoi Canuleia și Tarpeia ca Vestale. Servius le-a adăugat ulterior încă două, iar acest număr rămâne neschimbat până în prezent. Regele le-a ordonat fecioarelor să-și păstreze fecioria până la vârsta de treizeci de ani. În primii zece ani ei sunt învățați ce ar trebui să facă; în ceilalți zece ani și-au pus cunoștințele la lucru; în ultimii zece ani - ei înșiși îi învață pe alții. După aceea, pot face ce vor, ba chiar să se căsătorească sau să aleagă pentru ei înșiși un nou mod de viață care nu are nimic de-a face cu viața unei preotese. Dar, spun ei, puțini au profitat de această libertate și nici cei care au făcut-o nu și-au adus nici un folos, majoritatea și-au petrecut restul zilelor în pocăință și deznădejde și au inspirat atâta groază religioasă în alții încât au preferat să bătrânețe, până la moarte virginitatea până la căsătorie.

Vai! Unele forțe le-au condamnat pe vestalele romane la monahism de-a lungul vieții, deși când s-a încheiat perioada de slujire obligatorie la Vesta, acestea nu aveau 40 de ani. Erau fabulos de bogați, toată Roma le cunoștea numele, dar bărbații nu erau atrași de o petrecere atât de profitabilă. Se credea că căsătoria cu o fostă vestală ar aduce doar nenorocire.

În plus, Plutarh vorbește despre privilegiile și pedepsele pentru vestale. Nu există o descriere mai detaliată a vreunui cult roman nici de către Plutarh însuși, nici de către alți autori antici - doar prin acest fapt se poate aprecia semnificația cultului Vestei în viața romanilor.

„Regele le-a oferit mari avantaje - puteau, de exemplu, să facă testamente în timpul vieții tatălui lor și să dispună de toate restul proprietăților lor fără a apela la ajutorul mandatarilor, ca mama a trei copii. Când ies, sunt însoțiți de un lictor. Dacă se întâlnesc întâmplător cu un criminal care este condus la execuție, acesta rămâne cu viața. Vestala trebuie doar să jure că întâlnirea a fost accidentală, involuntară, nu intenționată. Oricine trecea pe sub așternutul lor în timp ce stăteau pe el era supus pedepsei cu moartea.

Vestalele sunt pedepsite pentru diverse fapte greșite cu vergele, iar pontiful suprem le pedepsește. În unele cazuri, vinovatul este chiar dezbrăcat într-un loc întunecat și un singur văl de in subțire este aruncat peste ea. Cel care încalcă jurământul de feciorie este îngropat de viu într-o groapă de la Poarta Collin. Lângă acest loc, în interiorul orașului, se întinde un lung meterez de pământ... Aici, sub pământ, au amenajat o cămăruță, cu intrare de sus, unde au pus un pat, o lampă cu foc, o cantitate mică de mâncare. furnizează, de exemplu, pâine, un ulcior cu apă, lapte și unt, - era considerat, parcă, o crimă să înfometezi o persoană inițiată în cele mai înalte mistere ale religiei. Vinovata a fost pusă într-o targă bine închisă și legată cu curele astfel încât nici măcar vocea ei să nu se audă și dusă prin forum. Toți i-au făcut loc în tăcere și au însoțit-o, fără să scoată un cuvânt, într-o durere profundă. Pentru oraș nu există vedere mai îngrozitoare, nici mai tristă decât această zi. Când targa este adusă la locul stabilit, sclavii desfășoară curelele.

Marele preot citește o rugăciune misterioasă, își ridică mâinile la cer înainte de execuție, poruncește să aducă criminalul cu un văl gros pe față, o pune pe scara care duce la temniță și apoi pleacă împreună cu alți preoți. Când vestala coboară, scara este luată, gaura este acoperită cu o masă de pământ de sus, iar locul execuției devine la fel de plan ca restul. Așa sunt pedepsite Vestalele care și-au încălcat îndatoririle de preotese!

Potrivit legendei, Numa a construit și templul lui Vesta pentru a stoca focul nestins. I-a dat o formă rotundă; dar ea nu reprezenta figura Pământului - el nu a identificat-o pe Vesta cu ea - ci, în general, universul, în centrul căruia, după părerea pitagoreenilor, arde un foc, numit Hestia-Monada. În opinia lor, pământul nu este nemișcat și nu se află în centrul universului, ci se învârte în jurul focului și nu poate fi considerat cea mai bună, prima parte a universului.

Acestea sunt cunoștințele vechii – și le-au folosit în construcția templului principalului „vatră a statului”! Milenii mai târziu, lucrurile cunoscute de romani și greci vor fi din nou descoperite de cele mai bune minți ale omenirii, iar genii vor suferi pentru descoperirile lor, le vor apăra pe rug și în închisori.

O mulțime de informații despre cel mai faimos cult din Roma și despre preotesele sale pot fi găsite în alți autori antici; interesul pentru acest subiect nu a scăzut în rândul cercetătorilor moderni. Iată un material cu link-uri către surse din cartea lui Lydia Vinnichuk „Oameni, maniere și obiceiuri ale Greciei și Romei antice”:

„De îndată ce o fată a devenit preoteasă a Vestei, i s-a tuns părul, împăturindu-l sub un palmier vechi de curmal, care a fost deci numit: „arborele de păr” (Pliniu cel Bătrân. Istorie naturală, XVI, 235). Când părul a crescut din nou, Fecioara Vestală a trebuit să-și facă o coafură specială, împărțindu-și părul cu un pieptene ascuțit în șase șuvițe și împletind fiecare separat, la fel cum făceau miresele înainte de nuntă. Despre felul în care fetele erau pregătite să o slujească pe zeiță, spune, folosind o varietate de surse, Aul Gellius (Atic Nights, I, 12). O fată cu vârsta cuprinsă între 6 și 10 ani ar putea deveni Vestală dacă ambii părinți ar fi în viață. Fetele care aveau chiar și cea mai mică dificultate în vorbire sau auzul scăzut nu erau supuse alegerilor; orice alt defect fizic s-a dovedit de asemenea a fi un obstacol de netrecut. Nu aveau voie celor care erau femei libere sau aveau un tată liber, precum și cei care aveau cel puțin unul dintre părinții lor sclav sau făceau ceva nepotrivit pentru o persoană liberă. În cele din urmă, i s-a permis eliberarea din îndatoririle preotesei din Vesta acelei fete a cărei soră fusese deja aleasă preoteasă sau al cărei tată era flamen, sau augur, sau membru al vreunui alt colegiu preoțesc. Nici o fată logodită cu unul dintre preoți nu era aptă să o slujească pe zeiță. Ulterior, selecția a devenit și mai strictă: fiicele cetățenilor care locuiau permanent în afara Italiei sau care aveau trei copii au fost respinse...

Ritul de a alege și de a lua fata de la tatăl ei a fost cel mai probabil săvârșit așa cum îl descrie Aulus Gellius: pontiful suprem a luat-o pe fată de mână și a luat-o de la tatăl ei, ceea ce echivala legal cu luarea ei prizonieră în război.

Vestalele arătau ca viitoare călugărițe creștine în haine: se înfășurau până la călcâie într-o pânză lungă și albă, numită paly; a folosit o acoperire pentru cap; în jurul taliei vestalei era legată o frânghie, pe piept avea un medalion, iar părul împletit era susținut de un bandaj.

Vestalele nu au ezitat să-și folosească privilegiile uriașe în scopuri personale, familiale înguste și au făcut-o destul de neclar și deschis, și nimeni nu a îndrăznit să le opună.

Consul 143 î.Hr e. Appius Claudius Pulcher a decis să sărbătorească un triumf după ce i-a învins pe Salasses alpin. Cu toate acestea, victoria sa nu l-a atras la cel mai înalt premiu, iar ambițiosul consul a vrut cu pasiune să urmeze străzile Romei într-un car de triumf. Și acum vestala Claudius, „când fratele ei a celebrat un triumf împotriva voinței poporului, a urcat la el un car și l-a însoțit chiar în Capitoliu, pentru ca niciunul dintre tribuni să nu poată interveni sau să impună o interdicție” (Suetonius).

Principala datorie a vestalelor era să întrețină focul sacru pe altarul zeiței. Au stins flacăra Vestei o singură dată pe an - în prima zi a noului an; apoi l-au aprins din nou în cel mai vechi mod – frecând lemnul de lemn.

Uneori a avut loc o stingere neplanificată a focului sacru din cauza supravegherii unei vestale căscate. Aceasta a fost una dintre cele mai teribile crime ale preoteselor zeiței venerate de romani - pentru că stingerea vetrei Vestei era considerată un semn rău. Pontiful suprem i-a pedepsit personal pe vinovați cu vergele.

Focul care ardea constant a dus destul de des la incendii. Un astfel de dezastru s-a petrecut în jurul anului 241 î.Hr. e. „Când templul lui Vesta arde”, îi spune Titus Liviei, „însuși marele pontif Caecilius Metellus își salvează altarul de la foc”. Și era ceva de salvat - pe lângă focul sacru din templul Vestei, erau multe relicve, a căror siguranță era pentru romani o garanție a bunăstării și prosperității orașului. Cicero afirmă că templul conținea „o statuie căzută din cer”. Cel mai probabil, vorbim despre un meteorit.

Desigur, dușmanii au înțeles ce însemna Templul Vestei pentru romani. În 210, campanii (în timpul celui de-al doilea război punic au luptat de partea lui Hannibal) au incendiat forul roman. „Șapte magazine au luat foc în același timp... iar acele magazine de schimb, care acum se numesc „Nou”. Apoi au fost luate clădiri private...; temnița, piața de pește și Atriumul Regal erau ocupate. Templul Vestei abia a fost apărat - treisprezece sclavi au fost încercați în mod special, au fost răscumpărați pe cheltuiala statului și eliberați ”(Libia). Consulul a fost mai ales indignat de faptul că campanii „au pătruns templul Vestei, unde arde flacăra veșnică, iar garanția puterii romane este păstrată în pacea interioară” (Libia).

Un eveniment mult mai teribil decât dispariția focului din vatra Vestei a fost pierderea nevinovăției de către vestală; autorii antici vorbesc despre astfel de cazuri ca despre un dezastru național. Vai! Acest lucru sa întâmplat. Iar pedeapsa pentru pierderea virginității a fost extrem de crudă.

Primele călugărițe romane au devenit vestale la o vârstă iresponsabilă - ce poate ști despre viață o fată de 6-10 ani? Mult mai târziu vor înțelege că au plătit un preț destul de mare pentru onoare, privilegii, o viață sigură; simt că jurământul de puritate este în conflict cu rațiunea, pasiunile lor. Uneori uitau de pedeapsă - carnea sănătoasă (bolnavii nu erau duși în vestale) nu putea rezista ispitelor. Așa este natura umană: totul nu este niciodată suficient pentru ea, iar cel mai dulce fruct este interzis.

Romanii au înțeles totul și au încercat să le protejeze de ispite pe preotesele zeiței lor iubite. „Au fost luate cele mai meticuloase măsuri de precauție pentru a le menține curate. Niciun bărbat nu se putea apropia de casa lor noaptea; niciun om, nici măcar un medic, nu putea sub nici un pretext să intre în atriumul lor. Dacă o Vestală se îmbolnăvea, era trimisă la părinți sau la vreo matronă respectabilă și nici aici nu rămâneau în urma doctorului care a tratat-o. Pentru a înlătura orice tentație de la ei, nu aveau voie să participe la competiții atletice. Șeful lor, marele pontif, nu și-a luat ochii de la ei și și-a forțat servitorii să-i spioneze ”(Giro).

Dar... una după alta, în izvoarele antice, apar știri despre preotese care au încălcat jurământul de feciorie. „Vestalul Popilius a fost îngropat de viu pentru desfrânare criminală”, îi scrie Titus Liviei despre evenimentele din 509–468 î.Hr. e. Despre evenimentele din 483 î.Hr. e. citit din Livy. „La îngrijorarea generală s-au adăugat semne cerești formidabile, aproape zilnic în oraș și cartier; ghicitorii, ghicind acum după măruntaiele animalelor, când după zborul păsărilor, proclamau statului și particularilor că singurul motiv pentru o asemenea anxietate a zeilor era încălcarea ordinii în riturile sacre. Aceste temeri au fost rezolvate prin faptul că Vestala Oppia a fost condamnată pentru desfrânare și executată. Titul Liviei relatează și ceea ce s-a întâmplat între 278-272 î.Hr. e .: „Vestala Sextilia, condamnată pentru desfrânare criminală, a fost înmormântată de vie”.

În 216 î.Hr. e. romanii au fost învinși la Cannae și și-au pierdut efectiv trupele. Iată cum descrie Libia atmosfera din acea vreme:

„Oamenii sunt speriați de mari nenorociri și există și semne teribile: anul acesta două vestale, Otilia și Floronia, au fost condamnate pentru curvie: una, conform obiceiului, a fost ucis în subteran la Poarta Collin, cealaltă s-a sinucis. Lucius Cantilius, scrib sub pontifi, care desfrânase cu Floronia, a fost biciuit până la moarte din ordinul marelui pontif în Comitium. Desfrânarea hulitoare era considerată, ca de obicei, un semn rău, decemvirilor li s-a ordonat să se consulte în Cărți. Iar Quintus Fabius Pictor a fost trimis la Delphi pentru a întreba oracolul ce rugăciuni și jertfe pentru a ispăși zeii și când se vor termina astfel de dezastre; până acum, supunând îndrumărilor Cărților, au făcut sacrificii neobișnuite; printre altele, un gal și o femeie din tribul lui, o greacă și o greacă, au fost îngropați de vii în Piața de tauri, într-un loc împrejmuit cu pietre; aici și înainte se făceau deja sacrificii umane, complet străine de riturile sacre romane.

În 114 î.Hr. e. O nouă lovitură teribilă îi aștepta pe romani: trei Vestale au fost condamnate deodată pentru desfrânare criminală - Emilia, Licinia și Marcia.

Când o vestală a fost acuzată de adulter, nu s-a terminat întotdeauna cu moartea ei; uneori preotesele reuşeau să se justifice. În 418 î.Hr. e. „Vestala Postumia, nevinovată de această crimă, s-a apărat de acuzația de încălcare a castității, față de care o suspiciune puternică a fost inspirată de rafinamentul ținutelor și de o dispoziție prea independentă pentru o fată. Achitată după o întârziere în examinarea cazului, marele pontif i-a ordonat să se abțină de la distracție, să arate nu drăguță, ci evlavioasă ”(Libia).

Vestala Claudia a scăpat de pedeapsă într-un mod cu totul fantastic (pe care îl știm și de la Livy). Aceasta a fost în 204 î.Hr. e. Cu Hannibal a fost încă un război dificil, iar romanii au încercat prin toate mijloacele să aducă victoria mai aproape. Din fericire pentru ei, în Cărțile Sibiline a fost găsită o predicție: „Ori de câte ori un inamic străin intră pe pământul italian, el va fi expulzat și învins dacă Mama Ideei (Cibele) este adusă din Pessinunt la Roma”.

Zeița era foarte neobișnuită pentru Roma și destul de crudă. Cybele a cerut de la servitorii săi o supunere completă față de ea, uitându-se de ei înșiși într-o încântare necugetată și în extaz. Lui Cybele îi plăcea atunci când preoții „își fac răni sângeroase unii altora sau când neofiții se castrează în numele lui Cybele, părăsind lumea vieții de zi cu zi și trădându-se în mâinile unei zeițe sumbre și teribile” (Smooth).

Se pare că o zeiță atât de crudă a trebuit să fie adusă pentru a-l învinge pe Hannibal. În plus, romanii au urmat în mod regulat instrucțiunile cărților sibiline și au cerut mari sacrificii.

Într-un fel, problema a fost rezolvată cu Attalus, regele Pergamonului, care încă o deținea pe Mama Ideilor; iar acum nava cu zeița în formă de piatră de meteorit negru a intrat în gura Tibrului. Deodată, romanii au întâmpinat o problemă chiar la porțile orașului natal: zeița capricioasă, care a urmat cu respect din Asia Mică până în Italia, nu a vrut să intre în Roma.

Îl citam pe Ovidiu (aici și mai târziu în acest eseu):
Forțele necruțătoare, bărbații au tras frânghia de ancorare,
Doar o navă străină a mers împotriva curentului
Și pe fundul mlaștinos barca era ferm blocată.
Oamenii nu așteaptă comenzi, toată lumea munceste din greu,
Și își ajută mâinile, strigând tare și veseli.
Ar fi ca o insulă, o navă stă în mijlocul golfului:
Miraculos uimiți, oamenii tremură de frică.

Printre cei care s-au întâlnit cu altarul s-a numărat și vestala Claudius, care era suspectată de desfrânare. De fapt, prin comportamentul ei a dat de mâncare pentru bârfă, care s-ar putea termina în celebra pivniță de la Collin Gate.

Claudia Quintus și-a derivat familia din vechiul Crăciun,
A fost aspectul ei și aspectul nobilimii familiei pe măsură.
Și era fără vină, deși era reputată de răutăcioasă: au insultat
Bârfa a învinuit-o pentru toate păcatele imaginare.
Ținuta și coafura ei, pe care le-a schimbat totul,
Au fost dăunătoare, iar limbajul veșnicului culegere de niște - bătrâni.
Conștiința ei curată a râs de prostiile bârfei, -
Dar la urma urmei, avem întotdeauna mai multă încredere în rău!

Pentru a abate suspiciunea de la ea însăși, Claudia a decis asupra unui act disperat - dar mai întâi s-a rugat zeiței. Când citiți despre asta în Ovidiu, se pare că Vestala s-a rugat Fecioarei Maria, deși acest lucru s-a întâmplat cu mai bine de două secole înainte de nașterea lui Iisus Hristos. Rugăciunea, după cum reiese din text, este neobișnuită chiar și pentru romani.

Aici a apărut printre cele mai demne femei din procesiune,
Aici ea a luat cu mâna apă curată din râu,
Își stropește capul de trei ori, își ridică palmele de trei ori spre cer
(Toți cei care au privit au crezut că e nebună)
Căzând în genunchi, privind cu atenție imaginea zeiței
Și, după ce și-a desfăcut părul, i se adresează astfel:
„O, mamă roditoare a ființelor cerești, ascultă, bună,
Ascultă-mi rugăciunile, dacă ai încredere în mine!
Nu sunt curat, spun ei. Dacă mă blestești, mărturisesc:
Prin moartea mea înaintea ta, îmi voi ispăși vina.
Dar dacă sunt nevinovat, fii garanția mea în fața tuturor:
Pură, urmează-mă, pură ascultătoare de mână.
Spunând așa, a tras doar puțin de frânghie
(O minune! Dar până și teatrul și-a păstrat memoria):
Maica Zeilor se mișcă, răspunzând cu o mișcare de rugăciune:
Un strigăt puternic și vesel zboară spre stelele cerului.

Da, ce poți face pentru a salva o viață! După o asemenea ispravă, nimeni nu a îndrăznit nici măcar să se îndoiască de castitatea Claudiei.

Claudia este înaintea tuturor cu o față veselă,
Știind că onoarea ei este astăzi confirmată de zeitate.

Romanii au ridicat o statuie a Claudiei Quinta în templul Maicii Zeilor. De două ori (în 111 î.Hr. și în 2 d.Hr.) templul a fost supus unor incendii devastatoare și doar imaginea vestalei a rămas nevătămată.

În prima jumătate a secolului I î.Hr. e. o altă vestală, Licinia, a fost acuzată și ea de conviețuire cu Mark Crassus; un anume Plotin chiar a pus-o în judecată. Dar vicleanul Crassus (de fapt, primul mare antreprenor al antichității și cel mai bogat om din Roma) a ieșit cu brio dintr-o situație foarte neplăcută și și-a salvat iubita. A fost inventată urgent o versiune plauzibilă a întâlnirilor sale frecvente cu o fecioară vestală. Plutarh mărturisește acest lucru:

„Licinia avea o moșie frumoasă în vecinătatea Romei, iar Crassus, dorind să o cumpere ieftin, a curtat-o ​​cu sârguință pe Licinia, făcându-și serviciile și, prin urmare, a adus suspiciune asupra lui. Dar a reușit cumva, referindu-se la motivele sale egoiste, să se exonereze de acuzația de adulter, iar judecătorii l-au achitat. A căzut în spatele Liciniei nu mai devreme de când a luat stăpânirea moșiei ei.

În secolul I î.Hr e. Romanii au intrat într-o perioadă nesfârșită de tulburări, lupte interne, războaie civile. Duși de fratricid, cetățenii au început să uite vechile tradiții, să-și piardă fostul respect față de zei.

În anul 89 î.Hr. e. în oraș a apărut un conflict între debitori și creditori (Appian a consemnat această poveste). Pretorul Aulus Sempronius Azellion, care încerca să rezolve lucrurile cu legea veche, a fost atacat în timp ce „ofereau un sacrificiu Dioscuri în for și înconjurat de o mulțime care asista la jertfă. Cineva a aruncat mai întâi o piatră în Azellion.

Pretorul a aruncat potirul sacru și a alergat la templul Vestei, căutând să-și exercite dreptul de mijlocire al vestalelor - acesta s-a extins chiar și asupra celor condamnați la moarte. „Dar mulțimea a capturat templul mai devreme, nu i-a permis lui Azellion să intre în el și l-a înjunghiat până la moarte în momentul în care a fugit într-un hotel. Mulți dintre cei care l-au urmărit pe Azellion, crezând că a fugit la Vestale, au pătruns în locul în care oamenilor le era interzis să intre. Așa că Azellion, pe vremea când slujea ca pretor, făcea libații, era îmbrăcat în haine sfinte împodobite cu aur, a fost ucis în jurul orei a doua a nopții în mijlocul forului, lângă templu.

Octavian, succesorul lui Cezar, după ce a fost adoptat de Cezar, a devenit cunoscut sub numele de Gaius Julius Caesar, a primit ulterior titlul de Augustus. El a înțeles că religia este principalul pilon al puterii. Politicianul viclean și lung-vedere a acordat o atenție deosebită cultelor care se bucurau în mod tradițional de dragostea și respectul romanilor. Nu este o coincidență că, după ce a apărut în Roma tulburată în 43 î.Hr. e., Octavian s-a grăbit nu la Senat, nici la susținătorii săi și nu la casa tatălui său, ci la templul Vestei. „Mama și sora l-au îmbrățișat pe Cezar, l-au primit în templul Vestei împreună cu vestalele”. După aceea, „trei legiuni, ignorându-și comandanții, au trimis delegați la el și au trecut de partea lui” (Appian).

„El (August) a sporit numărul preoților și evlavia față de ei și foloasele, în special pentru vestale. Când a fost necesar să se aleagă o nouă vestală care să-l înlocuiască pe decedat și mulți erau ocupați pentru ca fiicele lor să fie eliberate din lot, el a jurat solemn că, dacă măcar una dintre nepoatele sale se potrivește preoției după vârstă, el însuși. ar oferi-o vestalelor ”(Suetonius). Dar printre părinții familiilor nobiliare, puțini erau cei care voiau să-și dea copiii preoteselor din Vesta, iar din anul 5 d.Hr. e. Augustus admite în acest rang fiicele liberților.

Tradiția de a păstra toate cele mai valoroase și mai importante lucruri în sanctuare există încă din timpuri imemoriale; s-a acordat preferință templului Vestei – ca unul dintre cele mai respectate sanctuare de către romani. În timpul domniei lui Augustus, vestalelor li s-a atribuit îndatorirea de notari, iar cele mai importante documente de stat au fost păstrate în templul lor. În anul 39 î.Hr. e. Antony și Octavian au încheiat un acord de pace. Appian mărturisește: „Condițiile au fost scrise, sigilate și trimise la Roma pentru a fi păstrate de vestale”. Testamentul lui Augustus, potrivit lui Suetonius, „cu un an și patru luni înainte de moartea sa, scris în două caiete, parțial de propria sa mână, parțial de către liberții săi Polibus și Ilarion, a fost păstrat de vestale și a fost prezentat de ei împreună cu trei suluri pecetluite în același mod.”

Care au fost restul sulurilor predate de Augustus Templului Vestei? La această întrebare răspunde și Suetonius: „Din cele trei suluri, primul conținea ordinele de înmormântare; în al doilea - o listă cu faptele sale, pe care le-a lăsat moștenire pentru a fi sculptate pe scânduri de cupru la intrarea în mausoleu; în a treia - o carte de afaceri de stat: câți soldați sunt sub stindarde, câți bani sunt în vistieria statului, în vistieria imperială și în restanțe fiscale; toți sclavii și slobozii de la care se putea cere socoteală erau indicați pe nume.

Următorul împărat, Tiberius, „era puțin îngrijorat de zei și venerația lor... pentru că era dedicat astrologiei și credea ferm că soarta decide totul” (Suetonius). El a încercat chiar să distrugă străvechiul „drept și obiceiul de azil” pe care le aveau templele.

Lacom, crud, cinic, așa cum autorii îl caracterizează pe Tiberiu, el a continuat totuși să patroneze Vestalele. „Pentru a înălța demnitatea preoților și pentru ca aceștia să slujească zeilor cu multă râvnă”, scrie Tacitus, „s-a hotărât să se dea Vestalei Cornelia, care a înlocuit Scantia, două milioane de sesterți și, în plus, a fost a hotărât că Augusta, când va vizita teatrul, va lua locul de fiecare dată printre vestale.

Atenția sporită a lui Tiberiu față de cultul Vestei, inclusiv sprijinul financiar al servitorilor săi, și-a făcut treaba. În timpul domniei sale, cei mai nobili romani se întreceau între ei pentru a-și oferi fiicele drept preotese și nu era nevoie să se implice în asta pe fiicele liberților. „... Cezar a anunțat necesitatea alegerii unei fecioare în locul lui Occia, care timp de cincizeci și șapte de ani cu cea mai mare evlavie a condus sacramentele Vestalelor; în același timp, le-a exprimat recunoștința lui Fonteus Agrippa și Domitius Pollio pentru faptul că, oferindu-și fiicele în schimbul ei, s-au întrecut în devotament față de stat. Preferința a fost acordată fiicei lui Pollio, pentru că legăturile matrimoniale ale părinților ei au continuat să fie inviolabile, în timp ce Agrippa, prin anularea primei căsătorii, a prejudiciat buna reputație a familiei sale. Cezar a consolat-o însă pe femeia respinsă dându-i o zestre de un milion de sesterți” (Tacit).

Puterea vestalelor era puternică pe vremea lui Tiberius, dar a avut un efect negativ asupra moralității și decenței preoteselor. Tacitus povestește o întâmplare petrecută cu vestala Urgulania, care se bucura de prietenia și patronajul Augustei, mama lui Tiberius.

Urgulania împrumutase bani de la Calpurnius Piso și părea că nu avea de gând să-i ramburseze. Spre ghinionul ei, Piso s-a dovedit a fi un bărbat curajos și independent. El „cu nu mai puțină libertate și-a arătat nemulțumirea față de ordinul existent, chemând-o pe Urgulania, pe care prietenia lui Augusta a pus-o deasupra legilor. Urgulania, neglijându-l pe Piso și neprezentând la provocare, s-a dus la palatul lui Cezar, dar Piso nu a dat înapoi de la pretenția sa, în ciuda plângerilor Augustei că este persecutată și umilită ”(Tacitus).

Tiberius însuși a trebuit să intervină în chestiune. A întârziat în toate modurile posibile proces, „până când Augusta a ordonat să fie plătiți banii datorați de la Urgulania, întrucât încercările rudelor lui Piso de a-l convinge să renunțe la pretențiile lor au fost în zadar. Așa s-a încheiat această afacere, din care atât Piso a ieșit nerușinat, cât și Cezar cu mai mare glorie pentru sine.

Cu toate acestea, puterea Urgulaniei era atât de irezistibilă pentru funcționari, încât, fiind martoră într-un caz despre care se discuta în senat, ea nu a vrut să se prezinte acolo; a trebuit să i se trimită un pretor, care a interogat-o acasă, deși, conform vechiului obicei, ori de câte ori vestalele erau obligate să depună mărturie, erau audiate la for sau la tribunal ”(Tacitus).

Principiul Calpurnius Piso și-a plătit foarte curând curajul și perseverența. A fost acuzat de leză majestate și alte infracțiuni minore și majore. Piso a fost salvat de la proces și execuție prin faptul că ... el însuși a murit.

Concomitent cu Piso, a fost acuzat și Plautius Silvanus, care s-a dovedit a fi o rudă cu Urgulania. Vestalul înfometat de putere a luat parte la soarta lui. Așa a fost: „pretorul Plautius Silvanus, din motive necunoscute, și-a aruncat pe fereastră pe soția sa Apronius și, adus de socrul său Lucius Apronius la Cezar, a început să explice confuz că acesta dormea ​​adânc și nu vedea orice și că soția lui s-a sinucis de bunăvoie. Tiberius s-a dus imediat la casa lui și a examinat dormitorul, în care erau urme ale unei lupte, arătând că Aponia a fost aruncată cu forța ”(Tacitus). Urgulaniya, presupusa „prin numirea judecătorilor”, a trimis un pumnal acuzatului. „Deoarece Urgulania era în prietenie cu Augusta, se credea că aceasta a fost făcută de ea la sfatul lui Tiberius. După o încercare nereușită de a se înjunghia, inculpatul a dispus deschiderea venelor” (Tacitus).

Tiberiu nu a uitat de preotesele Vestei în testament. „De asemenea, a lăsat numeroase daruri, printre altele - vestalelor fecioarelor, precum și tuturor soldaților, tuturor plebeilor și separat bătrânilor cartierelor” (Suetonius). După cum putem vedea, Suetonius le numește pe Vestale primele care au primit daruri.

Chiar și cei puternici din această lume au continuat să caute patronajul Fecioarelor Vestale. Tacitus relatează că, atunci când pericolul de moarte planează asupra soției lui Claudius, împărăteasa Messalina, „ea a rugat-o pe Vibidia, cea mai bătrână dintre Vestale, să obțină o conversație cu marele pontif (adică, împăratul) și să-l convingă să se îngăduie”.

Principalul dușman al Messalinei, Narcis, a fost intervenit foarte nepotrivit de vestală, „dar nu a putut împiedica Vibidia să-i ceară cu ardoare și insistență lui Claudius să nu-și condamne soția la moarte fără să-i asculte explicațiile. Narcis i-a răspuns vestalei că princeps va asculta cu siguranță de soția lui și ea va avea ocazia să se limpezească de acuzația ridicată împotriva ei; Între timp, fecioara evlavioasă să se întoarcă la celebrarea riturilor sacre ”(Tacit). Probabil, vestala a reușit să îndeplinească cererea Mesalinei, căci Claudius a fost de acord să asculte de soția infidelă, iar doar uciderea ei insidioasă a servit drept obstacol în întâlnirea cuplului imperial.

Nu toți împărații erau mulțumiți față de vestale. Nero - cel mai monstruos conducător al Romei, care a încercat toate căile desfrânării, și-a dorit teribil de ceva neobișnuit. Probabil, în cursul acestor percheziții, a violat Vestal Rubria.

Vesta era foarte nemulțumită de Nero. Mergând într-o călătorie în provinciile estice, împăratul, pătatându-se cu toate crimele posibile, a decis să primească binecuvântarea zeilor în templele capitoline. „După ce făcuse acolo jurăminte zeilor și intrând cu ele în templul Vestei, a tremurat deodată peste tot, fie de frica zeiței, fie pentru că, împovărat de amintirea atrocităților sale, nu a fost niciodată scăpat de frică. , și și-a abandonat imediat intenția...” (Tacitus).

Nero îi va plăti în continuare pe zei pentru frica lui; în curând va aprinde cel mai mare foc din istoria Romei. Flăcările vor mistui temple antice Orașul Etern: „templul lui Jupiter Otopul construit de Romulus prin jurământ, palatul regal din Numa și sanctuarul Vestei cu Penatele poporului roman” (Tacitus).

Anul 69 a fost un an foarte tulburător pentru Roma, și mai ales pentru împărații ei; anul acesta au fost patru - Galba, Otho, Vitelius, Vespasian. Cu o asemenea instabilitate a puterii supreme, este destul de firesc ca romanii să uite de tradiții, iar frica de zei a devenit mai mică. Zeii sunt undeva departe, dar susținătorii înarmați ai diferitelor grupuri politice și clanuri sunt destul de reali. În vremuri de necaz, credința și adevărul romanilor se potrivesc pe tăișul sabiei.

Tacitus povestește o întâmplare petrecută lui Lucius Calpurnius Piso, un roman nobil, descendent al lui Mark Crassus (același care a împărțit puterea asupra Romei cu Pompei și Cezar în urmă cu un secol). Urmărit de răzvrătiți, „Piso s-a îndreptat spre templul Vestei, unde paznicul, sclav al statului, s-a făcut milă de el și l-a ascuns în dulapul lui. Numai din cauza retragerii locului a fost puțin întârziată moartea lui Piso; nici respectul pentru religie, nici sfinţenia templului nu l-au salvat. Sulpicius Florus, care a slujit în cohortele britanice, care abia de curând primise cetățenia romană din mâinile lui Galba, și unul dintre gărzile de corp, Statius Murcus, au venit la templu. Otho le-a dat un ordin special să-l omoare pe Piso și erau dornici să îndeplinească ordinul. L-au târât pe Piso din dulapul în care se ascundea și l-au ucis în pragul templului.

Asediat la Roma de armata lui Vespasian, împăratul Vitelius, în ultima sa speranță, „s-a oferit să trimită ambasadori și vestale fecioare, cerând pace, sau măcar un termen pentru negocieri” (Suetonius). Vestalele au fost ascultate de partea ostilă și eliberate cu onoare, dar cererile lor nu au putut împiedica asaltul asupra Romei și sfârșitul lui Vitelius.

Vai! În 69, cuvântul vestal însemna puțin.

Domițian a condus Roma timp de 15 ani, de la 81 la 96, și a avut timp să acorde atenție preoteselor din Vesta. Ei, judecând după rapoartele istoricilor antici, au găsit un fel de nebunie: un astfel de număr de vestale care se lansează simultan în desfrânare nu a fost în toată istoria romană.

„Vestalele care au încălcat jurământul de feciorie - că până și tatăl și fratele său au fost ignorați - le-a pedepsit într-un mod diferit, dar cu toată severitatea: mai întâi prin moarte, apoi prin obicei străvechi. Și anume, le-a ordonat surorilor Oculata și apoi Varronilla să-și aleagă singur moartea, dar Cornelia, vestala principală, odată deja îndreptățită și acum, mulți ani mai târziu, din nou condamnată și condamnată, a poruncit să fie îngropată de vie, iar iubiții ei să fie biciuit cu vergele la Comiția - doar unul, fostul pretor, a permis să plece în exil, deoarece el însuși și-a recunoscut vinovăția când cazul nu era încă decis, iar interogatoriile și torturile nu au arătat nimic ”(Suetonius).

Pliniu cel Tânăr, însă, nu este sigur de vina Corneliei.

Totul este ciudat în acest caz: vestala senior a fost achitată, dar Domițian a adus cauza la șapte ani de la primul proces. „Seducătorul” ei – fostul pretor Valery Licinian – a fost iertat de împărat, deși conform legii ar fi trebuit să fie biciuiți cu toiag. Pliniu cel Tânăr crede că pretorul nu a avut de ales decât să defăimească vestala. „A mărturisit asta, dar nu se știe dacă a luat calomnia de frica de a suferi și mai tare dacă a început să nege. Domitian s-a înfuriat și a înfuriat, singur în imensa lui răutate. A vrut, folosindu-se de dreptul marelui pontif, sau mai bine zis, din cauza inumanității tiranului, să o îngroape de vie pe vestala cea mai mare, Cornelia, crezând că își va slăvi vârsta cu un asemenea exemplu. Datorită tiraniei stăpânului, i-a chemat pe restul pontifilor nu la Regia, ci la vila sa albaneză. Și o infracțiune nu mai puțin pedepsită: a condamnat pentru încălcarea castității, fără citare, fără a audia acuzatul. Și el însuși nu numai că a corupt-o pe fiica fratelui său într-o relație incestuoasă, dar a și ucis-o: ea a murit din cauza unui avort spontan.

Imediat au fost trimiși pontificii, care se frământă pe cel care va trebui îngropat, vor trebui uciși. Ea, întinzându-și mâinile mai întâi către Vesta, apoi către alți zei, exclama tot timpul: „Cezar mă consideră adulteră! Am făcut sacrificii, iar el a câștigat și a triumfat!” Fie că a spus-o din servilism sau din batjocură, din încredere în sine sau din dispreț față de princeps, nu știu, dar a spus-o până au dus-o la execuție, nu știu dacă nevinovată, dar ca nevinovat, fără îndoială. Chiar și când a fost coborâtă în temniță și masa s-a prins de ea, s-a întors și a ridicat-o, iar când călăul i-a întins mâna, s-a dat înapoi dezgustată, respingând cu acest ultim gest cast atingerea murdară de pe ea. corp aparent complet curat și neatins. A fost sfioasă până la capăt.

În 191, la Roma a avut loc un incendiu uriaș: „în vremea aceea templul Vestei a fost distrus de foc și au văzut statuia lui Pallas, adusă din Troia, venerată și ascunsă de romani; apoi, pentru prima dată după sosirea lui din Ilion în Italia, l-au văzut oameni din vremea noastră. La urma urmei, fecioarele, preotesele din Vesta, îmbrățișând statuia, au purtat-o ​​de-a lungul străzii Sacrate până la palatul imperial ”(Erodian). Adică, în ciuda apariției regulate de noi culte și temple grandioase, obiectele sacre pentru romani au continuat să fie depozitate în templul din Vesta.

După incendiu, templul a fost restaurat din ordinul împăratului Septimius Severus, iar soția sa, Iulia Domna, a supravegheat lucrările de restaurare.

Împăratul Antoninus (198-217) s-a amuzat batjocorind oameni și zei. „Fiecare noapte aducea cu ea crimele celor mai mulți oameni diferiti. Le-a îngropat vii în pământ pe preotesele din Vesta pentru că se presupune că nu au respectat virginitatea ”(Herodian).

Un alt împărat Antoninus (218-222) a fost chiar mai extravagant decât omonim. El a stabilit la Roma cultul zeului estic Elagabal, i-a luat numele și a cerut ca toți romanii să-l închine „în fața altor zei”. Antoninus-Elagabalus avea nevoie de vechile culte doar pentru agresiune.

„A luat ca soție pe cea mai nobilă dintre femeile romane, pe care a proclamat-o Augusta, iar după un timp scurt trimis departe, ordonând să trăiască ca persoană privată și lipsindu-l de onoruri. După ea, prefăcându-se îndrăgostit, pentru a se arăta bărbat, a furat de la Hestia (analogul grecesc al Vestei) din sălașul sacru al vestalelor și și-a făcut din soție fată în ciuda faptului că era preoteasă de Hestia romană și că i s-a ordonat conform legilor sacre să rămână fără vină și să rămână fecioară până la sfârșitul vieții; a scris o scrisoare senatului și a justificat fapta răutăcioasă și un păcat atât de mare, spunând că a experimentat patima omenească; pare să fi fost cuprins de dragoste pentru fecioară, iar căsătoria unui preot și a unei preotese este decentă și evlavioasă. Totuși, după scurt timp, l-a trimis și pe acesta și i-a luat ca soție pe o a treia, care și-a crescut familia la Commodus. S-a amuzat nu numai cu căsătoriile umane, ci și cu zeul, al cărui preot era, își căuta o soție ”(Herodian). A avut grijă de soția sa Elagabalus în templul Vestei. „Statuia ascunsă și invizibilă a lui Pallas, venerată de romani, a transferat-o în dormitorul său; ea, care nu fusese mutată de când sosise din Ilion, decât când templul a fost distrus de incendiu, s-a mutat și a adus la palat pentru căsătorie cu zeul. Spunând că zeul său este nemulțumit de ea ca zeiță a războiului cu arme pline, el a trimis după o statuie a Uraniei, care este foarte venerată de cartaginezi și de locuitorii Libiei ”(Erodian).

Între timp, în întinderile nesfârșite ale Imperiului Roman, un nou cult, străin de zei păgâni- Creștinismul. Atitudinea împăraților față de el era diferită.

„Cel mai vrednic de laude, marele Constantin, cel dintâi care a împodobit puterea împărătească cu evlavie, văzându-și starea încă în nebunie, deși a interzis cu hotărâre să se jertfească demonilor, nu le-a nimicit templele, ci doar a poruncit să fie încuiate. sus”, relatează Theodoret din Kirr. Copiii au călcat pe urmele tatălui lor. Dar Julian a reînnoit răutatea și a aprins flăcările greșelii străvechi. Iar Iovian, după ce a primit împărăția, a interzis din nou slujirea idolilor. Marele Valentinian a condus Europa după aceleași legi. Valens, în schimb, le-a permis tuturor să ofere onoare divine și să slujească pe oricine voia, dar nu a încetat să lupte împotriva asceților pentru dogmele apostolice. De aceea, în toată vremea domniei sale, focul de jertfă a ars, s-au făcut jertfe idolilor, se țineau sărbători populare în piețe și se declanșau orgii dionisiace, în care păgânii alergau cu scuturi, rupeau câinii, se înfuriau. , s-au revoltat și au făcut multe alte lucruri care deosebesc sărbătorile profesorii lor. Cel mai binevoitor rege al lui Teodosie a prins toate acestea și le-a distrus până la capăt și l-a lăsat în uitare.

Șansa a ajutat creștinismul să câștige o victorie completă asupra păgânismului. În 380, împăratul Teodosie a fost lovit de o boală gravă. În ultima sa speranță, a primit botezul de la episcopul Ascholias. Și s-a întâmplat o minune: boala a dispărut, iar împăratul a devenit de acum încolo cel mai zelos creștin. În 384-385, el a emis o serie de decrete care interziceau slujirea zeilor păgâni și ordonau distrugerea templelor păgâne. Edictul din 391 a interzis închinarea zeilor păgâni nu numai în temple, ci și în casele particulare.

Templul Vestei a fost unul dintre ultimele care au fost închise - în 394, în același an, pentru ultima dată în istoria antica au avut loc Jocurile Olimpice. Focurile sacre ale celor mai semnificative simboluri ale antichității s-au stins în același timp.

Templul Vestei (cel restaurat de Semptimius Severus după incendiul din 191) a fost găsit și săpat de arheologi în Cel mai nou timp. Dintre descoperiri se remarcă o întreagă colecție de statui ale Marilor Vestale. Nu existau imagini cu Vesta însăși în templu; era simbolizat de focul sacru care ardea mereu.

„Multe dintre aceste statui și socluri au fost îngrămădite pe partea de vest a curții, probabil pentru a le transforma în var. Cele mai frumoase dintre statui au fost mutate la Muzeul Thermae, altele au ramas cu bazele, dar sunt asezate la intamplare, din moment ce nu se stie cum au stat inainte. În plus, statuile nu se potrivesc cu soclurile. Toate inscripțiile se referă la ultima fază a construcției, adică la epoca lui Septimius Severus și la cele ulterioare. Acestea sunt statuile Vestalelor Numisia Maximilla (201 d.Hr.), Terence Flavola (trei statui datând din 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publicia (două statui, 247 și 257) , Coelia Claudiana (286), Terence Rufilla (două statui, 300 și 301) și Coelia Concordia (380). Unele dintre ele (statuile lui Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla și Coelia Concordia) nu sunt expuse în atrium. În plus, este imposibil să nu menționăm un piedestal datat 364 d.Hr. e. și situată în partea de sud a curții, lângă scările care duce la Via Nova (Drumul Nou): numele vestalei a fost șters, dar puteți citi prima ei literă, C latină. Poate că această vestală se numea Claudia, iar despre ea a scris un poet creştin de la sfârşitul secolului al IV-lea. Prudentius. Ea a părăsit colegiul pentru a deveni creștină, iar numele ei a fost cel mai probabil șters de către păgâni ca un semn al rușinii” (Coarelli).

Templul lui Vesta este unul dintre cele mai vechi dintre toate templele romane care au supraviețuit până în zilele noastre, care este dedicat vechii zeițe-păzitoare a vetrei. Este situat pe Forumul Roman in partea de sud a Drumului Sacru.Templul zeitei Vesta a servit drept vatra principala a casei regale. Doar elemente separate distruse ale complexului de clădiri au supraviețuit până în vremea noastră, care includeau, pe lângă templul însuși, Casa Vestalelor și casa Marelui Pontif, preotul principal din Roma antică.

Poveste

Templul a fost construit în secolul al VII-lea. î.Hr e., probabil în timpul domniei regelui Numa Pompilius. A devenit locația sa. Pentru o lungă perioadă de existență, templul a fost ars și reconstruit în mod repetat. Versiunea finală a clădirii a fost o clădire rotundă, a cărei fațadă a fost construită din marmură albă. Această clădire era înconjurată de 20 de coloane corintice, care se ridicau pe un podium împodobit cu marmură. Între coloane erau gratii. În timpul marelui incendiu de la Roma din anul 64 d.Hr. e. templul a ars din nou, dar a fost din nou repede restaurat.

Templul conținea o cache ce conținea simboluri imperiale aduse, conform legendei, de Enea din Troia. Unul dintre aceste simboluri a fost Paladiul - imaginea zeiței Minerva. Probabil, cache-ul era într-o adâncitură, ale cărei dimensiuni erau de 2,4 pe 2,4 m. Era amplasată pe podium și se putea intra în ea doar din sanctuar.

În Forumul Roman modern, s-au păstrat rămășițele Templului Vestei, care a fost reconstruit după un incendiu din 191. La restaurare a luat parte Iulia Domna, soția împăratului Romei Lucius Septimius Severus, care era un mare admirator al zeiței. În timpul împăratului Teodosie I, cultele păgâne au fost în cele din urmă complet interzise (așa s-a întâmplat în 394), inclusiv cultul Vestei. Prin urmare, templul lui Vesta din Roma sa prăbușit curând. Ruinele sale au fost descoperite abia în 1877 în timpul săpăturilor. Ele amintesc de reverența romanilor antici pentru zeitatea lor din vatra familiei.

Cultul Vestei

Zeița Vesta a fost fiica zeului Saturn și a personificat vatra. Ea a patronat familia și a fost una dintre cele mai respectate zeițe ale lumii antice.

Vesta nu s-a căsătorit nici cu Apollo, nici cu Mercur, care a cortes-o, jurând că-și va păstra virginitatea. Pentru faptul că nu și-a încălcat jurământul, Jupiter a ordonat ca Vesta să fie închinată în fiecare templu și, în primul rând, să-i aducă daruri la fiecare vatră de familie, lângă care erau așezate imagini ale altor zei și zeițe. În același timp, Vesta nu a fost aproape niciodată înfățișată în vreun fel - această zeiță însăși a fost mereu prezentă în cercul familiei ei, care s-a adunat lângă vatră, fiind, parcă, focul însuși arzând acolo. Acest foc, care ardea continuu în templul zeiței, era un atribut al eternității Romei și al inviolabilității statului.

Acele foarte puține imagini sculpturale ale Vestei, care totuși au fost create și au ajuns până la noi, o înfățișează ca pe o femeie tânără și bogat îmbrăcată, în timp ce capul îi este mereu acoperit. Ocazional, ea a fost înfățișată și pe monede, cu atribute precum o torță, un paladiu, o patera (un fel de mâncare pentru sacrificii), un sceptru.

În fiecare prima zi a anului (în Roma antică era 1 martie), focul se aprindea din nou într-o atmosferă festivă cu ajutorul sticlei de la razele soarelui sau cu ajutorul frecării, deoarece era important ca acesta să fie obținut în mod natural. . La început, fiicele regelui l-au urmat, apoi a devenit datoria preoteselor cultului Vestei - Fecioarele Vestale.

În templu au slujit șase vestale. Erau aleși dintre fetele sănătoase din punct de vedere fizic în vârstă de 6-10 ani, fiice de patricieni (cel mai înalt strat al societății romane antice). Serviciul a durat 30 de ani. În același timp, în primii 10 ani, Vestala a studiat doar și timp de 10 ani anii recenti- Am instruit alții noi. Astfel, abia din 11 până în al 20-lea an de slujire, preoteasa templului era angajată în slujire și nimic mai mult. Istoria a păstrat până astăzi numele multor vestale, statuile lor au stat în templu de secole.

O condiție prealabilă pentru slujirea zeiței era păstrarea virginității. Fecioara Vestală, care a încălcat acest jurământ, a fost îngropată de vie într-un „câmp special de ticăloși”, în timp ce a fost adusă acolo pe o targă închisă. În mormânt, în care au pus o lampă, un pat și o mică provizie de mâncare, a trebuit să intre singură. De asemenea, iubitul ei era de așteptat să fie executat prin bătaie. Cu toate acestea, după încheierea termenului de serviciu de 30 de ani, vestala a primit dreptul de a se căsători, iar căsătoria cu o fostă preoteasă a Vestei era foarte onorabilă pentru orice bărbat.

În cei 1100 de ani de existență a cultului, au existat doar 13 cazuri de încălcare a jurământului de păstrare a fecioriei de către vestală. Totuși, asta nu înseamnă că alții și-au ținut jurământul doar de teama de a fi executați. Vestalele aveau mare cinste, în toate instituțiile și la toate evenimentele li s-au acordat cele mai bune locuri, iar dacă întâlneau pe cel puțin unul dintre ei în drum spre locul execuției, condamnatul era supus grațierii.

Vestalele au fost, de asemenea, încredințate cu păstrarea valori diferiteși documente, aveau dreptul să salveze viețile gladiatorilor învinși (dacă nu era împărat în arenă). În plus, fiecare dintre ei a fost prevăzut cu o casă cu grădină, un car pentru deplasarea în oraș și securitate. Pentru anumite merite, vestalei putea fi ridicată o statuie, în timp ce insultarea demnității preotesei din Vesta era pedepsită cu moartea.

Potrivit legendei, Rhea Silvia, mama lui Romulus și Remus, care a fondat orașul Roma, a fost și o Fecioară Vestală care a fost executată pentru că și-a încălcat jurământul.

Templu astăzi

Acum, Situl Sacru de la Vesta din Forum arată ca niște ruine antice: puteți vedea doar un mic fragment din clădirea odinioară rafinată și solemnă, care include un podium și coloane care au supraviețuit de la ultima restaurare a templului în 191, mai multe statui. cu soclu, rămășițele Casei Vestalelor, precum și porticul care înconjura odinioară curtea.

Doar o imaginație dezvoltată și cunoștințe speciale pe care le oferă acest articol îl pot ajuta pe turist să-și imagineze Forumul plin de oameni călare pe carele Fecioarelor Vestale, templul zeiței Vesta și focul ritual care arde în el.

cap de măgar

Lămpile din sanctuarele zeiței Vesta păstrează imagini ale capetelor de măgari. Aceasta este amintirea măgarului, care, potrivit mitului, a trezit-o pe zeiță cu strigătul său în momentul în care semizeul Priap a încercat să o violeze, furișându-se când a adormit. O sărbătoare romană antică a fost asociată cu acest mit: în fiecare an, pe 9 iunie, locuitorii Orașului Etern vizitau templul zeiței cu daruri și, de asemenea, în această zi romanilor, care aveau măgari în gospodărie, li se interziceau forțarea. aceste animale să lucreze.

Cum să ajungem acolo?

Templul lui Vesta este destul de ușor de mers pe jos de la Colosseum, situat lângă Forumul Roman, sau din Piazza Venezia, sau de la Muzeul Capitolin. Cea mai apropiată stație de metrou de această proprietate este Colloseo pe linia B. Cea mai apropiată stație de tramvai este Parco Celio (tramvaiul numărul 3).

Ați putea dori, de asemenea: