Izvor Abrahama. Abraham pravični

O tem, zakaj so podatki o starosti oseb, o katerih pripoveduje Sveto pismo, tako pomembni, da je mali Abram odgovoril Nimrodu, kateri dogodki so povezani s kraji, kjer se je ustavil, o »dobri« in »zli« starosti, »kaldejskem ognju« in "ukradeni svetniki", pravi nadduhovnik Oleg Stenyaev, ki nadaljuje z analizo 12. poglavja Geneze.

Pomen starosti

In Abram je šel, kakor mu je rekel Gospod; in Lot je šel z njim. Abram je bil star petinsedemdeset let, ko je zapustil Haran."(1 Mz 12:4).

Nekaj ​​pojasnil za ljubitelje svetega pisma. Če Sveto pismo pravi starost človeka, potem ga Sveto pismo praviloma hvali.

« Pojdi iz svoje zemlje, pravi Gospod. Naša zemlja, torej naše telo, je bila pred krstom dežela umirajočih, po krstu pa je postala dežela živih. Takole pravi psalmist o njej: Toda verjamem, da bom videl Gospodovo dobroto v deželi živih(Ps. 26:13). S krstom smo, kot sem rekel, postali dežela živih in ne mrtvih, dežela kreposti in ne slabosti – razen če se s krstom vrnemo v močvirje slabosti; razen če, ko smo postali dežela živih, ne storimo sramotnih in uničujočih dejanj smrti. [In pojdi] v deželo, ki ti jo bom pokazal, pravi Gospod. In res je, da bomo takrat z veseljem vstopili v deželo, ki nam jo bo pokazal Gospod, ko bomo z njegovo pomočjo najprej pregnali grehe in razvade iz naše dežele, torej našega telesa,« piše Cezar iz Arlesa.

Besede: »in Lot je šel z njim« je treba razumeti tako, da Lot ni sledil Bogu, ampak svojemu stricu, torej »za družbo«.

Tukaj piše, da je Abram star 75 let. Običajno ljudje mislijo, da je 50 let, 60 - in to je to, življenje se že konča. Avramovo življenje se šele začenja! Živel bo 175 let! Vse življenje naprej - celo stoletje!

Judje verjamejo, da bi moral živeti 180 let. Zakaj vztrajajo pri tem? Konec koncev, Sveto pismo neposredno pravi, da je umrl pri 175! Ker je rečeno, da je Abraham umrl v »lepi starosti« (1 Mz 15,15). Kaj je mišljeno? Njegov sin Izmael, najstarejši sin, rojen od Hagare, je živel kriminalno življenje. A proti koncu življenja je doživel kesanje in spreobrnjenje k Bogu. In ko je rečeno o Abrahamovem pokopu, je rečeno: »In Izak in Izmael, njegova sinova, sta ga pokopala v votlini Machpelah, na polju Efrona, sina Zoharja, Hetita, ki je proti Mamreju. « (1 Mz 25,9). In dejstvo, da je ime Isaac na prvem mestu, Ishmael pa na drugem, pomeni, da je Ishmael priznal duhovni primat Izaka, ko je doživel kesanje. Res je, to je lepa starost. Toda kje je pet let, o katerih se Judje včasih prepirajo?

Če so za nami slabi vnuki, slabo vzgojeni otroci, to pomeni: neprijazna starost

V tem času je v Abrahamovi družini tekel deček po imenu Ezav. Bil je mlad (15 let). Ezav in Jakob sta otroka Izaka, Abrahamovega sina. Judje pravijo: »Ezav – o, bil je prijazen, košer, lep fant! Razumevanje, kaj je dovoljeno in kaj ni dovoljeno. Ni se še pokvarilo! A če bi šlo slabo in bi to videl dedek Abraham, bi bilo slaba starost!" Se pravi, če umremo in za nami ostanejo slabi vnuki, slabo vzgojeni otroci, to pomeni: neprijazna starost. Če pa umremo in nas naši bližnji pokopljejo z molitvijo, s spoštovanjem, z vnemo, je to lepa starost, ki jo lahko pričakuje vsak človek.

Kot sem rekel, če Sveto pismo pove človekovo starost, ga želi pohvaliti. Na primer, ko Sveto pismo govori o obrezovanju Izmaela, Hagarinega sina, je rečeno, da je bil star 13 let (glej: 1 Mz 17,25). In komentatorji so postavili vprašanje: zakaj je Mojzes določil, da je star točno 13 let? kaj nas to lahko nauči?

Pri 13 letih se je lahko prestrašil, kaj se dogaja, lahko je pobegnil - vse moške so obrezali! Toda on je kot odrasel stal v vrsti in Abraham ga je obrezal. In da bi ga pohvalili, je podano tole pojasnilo: »Bil je star trinajst let, ko so mu obrezali kožico« (Geneza 17:25). Zato je vsaka številka Svetega pisma in vsaka črka in beseda za nas velikega pomena, tako kot je rekel Kristus: »Resnično, povem vam, dokler ne preideta nebo in zemlja, ne izgine niti ena črka niti ena črka iz postave, dokler vse se je izpolnilo.« (Mt 5,18).

»Niti ena jota ali ena točka ne bo prešla iz postave, dokler vse– v primerjavi s to črko (י) se pokaže, da je tudi tisto, kar se zdi najmanjše v zakonu, polno duhovnih skrivnosti in se bo vse zgoščeno ponovilo v evangeliju,« piše blaženi Hieronim.

v katerega boga verjameš?

In Abram, ki je bil človek, ki mu je bilo prerokovano, da bodo v njem blagoslovljeni vsi rodovi zemlje, je prišel iz Harana. V Prvi Mojzesovi knjigi je Abram prednik Judov, prvi Žid, skupaj z očetom Terahom, ženo Saro in nečakom Lotom odšel v Kanaan (glej: 1 Mz 11,31).

Farrah ( Terah) je umrl na poti v Haran. Tam je Bog ukazal Abramu, naj zapusti državo, in mu obljubil, da bo naredil potomce veliki ljudje.

Abram je bil star 75 let, ko je zapustil Haran (glej 1 Mz 12:4). A Farre ( Terahu) je bil star 70 let, ko se je rodil Abram (glej: 11:26). Terah je bil torej star 145 let, ko je Abram zapustil Haran, in imel je še veliko let življenja. Zakaj Sveto pismo govori o Terahovi smrti pred Abramovim odhodom? Da ne bi vsi vedeli za to, da ne bi rekli, da Abram ni izpolnil dolžnosti spoštovanja očeta, ga zapustil na stara leta in odšel. Zato Sveto pismo o njem govori kot o mrtvem. Treba je razumeti, da je bil duhovno mrtev, to je, da je ostal pogan. Zato ga je Abram lahko zapustil; prim.: »Takoj so zapustili čoln in svojega očeta ter šli za njim« (Mt 4,22); in še: »In kdor zapusti hiše, ali brate, ali sestre, ali očeta, ali mater, ali ženo, ali otroke, ali zemljo zaradi mojega imena, bo prejel stoterno in bo podedoval večno življenje« (Matej 19:29).

Abraham, takrat 75-letni moški, je šel v Kanaan s Saro in Lotom. Blizu Sihema se mu je ponovno prikazal Bog in vso deželo obljubil v dediščino njegovim potomcem (glej: 1 Mz 12,1-9). Ni šlo samo za eksodus, ampak je bilo videti kot beg, izgnanstvo.

Kako poteka to izgnanstvo?

V Svetem pismu to ni opisano, vendar so se o tem dogodku ohranile legende, enake med različnimi etničnimi in verske skupine. Judje, muslimani in kristjani pripovedujejo o begu Abrama, sklicujoč se na starodavne. To so zgodbe o Abramovem otroštvu, zelo zanimive zgodbe. Nekaj ​​podobnega najdemo v obraznem oboku Janeza IV. Groznega (XVI. stoletje), v blaženem Hieronimu in v Tolkovi Paley (XI-XII. stoletja), pri sv. Dimitriju Rostovskem v njegovem čudovitem "Kroniku Keleina".

Ko je bil Abram majhen deček, se je njegov oče Terah (Terah) ukvarjal s prodajo malikov: naredil jih je in jih prodajal. In tako je mali Abram nekoč sedel, gledal skozi okno in razmišljal o Bogu: »Katerega od bogov izbrati, koga častiti?« Videl je zvezde, luno. Kakšna lepota! In pomislil je: »Tukaj je moj bog - luna! Zvezde ji bodo pomagale!

Toda luna in zvezde so zašle in Abram je rekel:

"Ne maram bogov, ki prihajajo!"

Pojavilo se je sonce - stari Egipčani so sonce častili kot boga Ra, Slovani, naši predniki, so sonce častili kot boga Yarilo. Toda sonce je zašlo ...

In takrat je mali deček razumel, česar mnogi niso mogli razumeti, kako lahko to beremo; k temu je spodbudil notranji glas vesti majhen fant idejo božje enotnosti. Mladi Abram je spoznal, da je Bog tisti, ki je ustvaril sonce, zvezde, luno in zemljo.

In uničil je v očetovi trgovini, medtem ko ga ni bilo doma, vse idole. Bil je tudi velik idol, ki ga Abram ni mogel premakniti. In ko se je oče vrnil, je pogledal nered, ki ga je naredil, in ostro vprašal malega Abrama: "Kdo je to naredil?" Abram je odgovoril:

- Ta veliki je pobil vse male!

Oče je nato vzkliknil:

- Ali se mi smeješ? Ne more hoditi!

- Na kar je Abram, ta Božji služabnik, razumno pripomnil:

- In kaj, oče, ga častite, če ne more niti hoditi?

Prišlo je do škandala: prebivalci Ura Kaldejskega so izvedeli, kaj se je zgodilo. Po starodavnem izročilu je bil takrat vladar Ura Kaldejskega nihče drug kot Nimrod, graditelj Babilonski stolp. In tako je poklical Abrama na zaslišanje.

Mali Abram stoji pred tiranom in ta ga vpraša:

- V katerega boga verjameš? Odgovori otrok!

In Abram je rekel:

»Verjamem v Boga, ki daje življenje in ga jemlje.

Nato Nimrod pravi:

- Torej sem jaz! Dam življenje, ko odpravim usmrtitev, in usmrtim, ko izrečem smrtno obsodbo!

Fant je pogledal to pogansko pošast in mu rekel:

In takrat je deček rekel vladarju: »Sonce vzhaja na vzhodu. Ukaži, naj se dvigne na zahodu!«

- Sonce vzhaja na vzhodu. Ukaži, naj se dvigne na zahodu!

In ta vladar se je strašno razjezil in ukazal zakuriti ognjišče, ki ga je imel, in Abrama vrgel v to peč.

Dejstvo je, da lahko beseda "ur" pomeni "ogenj", to ime Ur Kazdim (Ur Kaldejev) pa lahko pomeni "kaldejski ogenj". In ko Sveto pismo pravi, da je zapustil Ur Kaldejski, se to lahko prevede tako, da je pobegnil od tam pred ognjem.

Sveti Dimitrij Rostovski je v »Skrivnem kronistu« zapisal: »... Kaldejci so bili jezni na Abrama zaradi uničenja njihovih malikov in so ga vrgli v ogenj, vendar je prišel od tam, ohranil ga je Božja moč nepoškodovan iz ognja."

In zdaj ta tiran gleda Abrama, Abrama, kot tiste tri mlade v peči v dneh preroka Daniela (glej: Dan. 3: 92), hodi, moli, slavi edinega Gospoda ... Potem ga Nimrod pokliče iz tam in pravi:

- Pojdi ven z družino, da te ne bo tukaj!

Blaženi Hieronim je zapisal: »Tako je judovsko izročilo, o katerem sem rekel zgoraj, resnično, da je Terah s svojimi sinovi odšel iz »kaldejskega ognja« in da je Abram, ko je bil sredi babilonskega ognja, ker mu ni želel (ogenj - božanstvo Kaldejcev. - prot. O.S.) bogoslužiti, je bil po zaslugi božje pomoči izpuščen; in od časa, ko je priznal Gospoda ... se računajo dnevi njegovega življenja in starost.

"In od časa, ko je priznal Gospoda, so šteti dnevi življenja in starosti"

To pomeni, da ni pomembno, koliko ste stari - 15 ali 70 - pravo življenje se začne, ko ("dnevi njegovega življenja in starosti so šteti"), ko se človek obrne iz teme nevere k božanski luči ("iz čas, ko je priznal Gospoda«).

Spomnim se, da me je kot otroka babica poklicala v cerkveno vratarnico:

Pojdiva na čaj z dekleti.

Z veseljem sem privolil. Gremo v vratarnico, tam pa same babice stare 70-80 let. In vprašal sem:

- Kje so dekleta?

Babica je rekla:

Vse je pred vami! - In pokazal na stare ženske.

Eden od njih pravi:

Tukaj smo vse punce! Jaz sem postal vernik pred desetimi leti, nekdo drug je mlajši.

Ne moremo kupiti večnega življenja za ceno časnega življenja. Neminljivega življenja ne moremo kupiti za ceno minljivega življenja, ne glede na to, kako dobro živimo tukaj! Življenja v nebesih ne moremo kupiti za ceno življenja na zemlji! To so neprimerljive in neprimerljive stvari! Torej, ali so bili podvigi Abrama, ali ni bilo teh podvigov - Bog je izbral tega človeka! In ta človek mu je sledil.

Nekaj ​​besed o "ukradenih svetnikih"

Mimogrede, ruski ljudje najbolj ljubijo tiste svetnike, ki nam jih niso ukradli. Pojasnil bom, kaj mislim. Popolnoma se strinjam s profesorjem A.I. Osipov, ki pravi, da je bilo pri sestavljanju življenj svetnikov v 17. stoletju veliko besedil prepisanih iz katoliških virov, kjer je bilo veliko neverjetnih fantazij. In posledično imamo zdaj ukradene svetnike. Kaj pomeni "ukradeni svetnik"? Tu piše Simeon Novi Teolog (njegovega besedila si nisem upal citirati brez okrajšav):

Bil sem morilec - poslušajte vse! ...
V srcu sem bil, žal, prešuštnik ...
Bil sem nečistnik, čarovnik ...
Uporabnik prisege in grabežljivec,
Tat, lažnivec, brez sramu, ugrabitelj - gorje mi! -
Žalilec, sovražnik bratov,
poln zavisti
Ljubitelj denarja in delavec
Kakršno koli drugo zlo.
Da, verjemite mi, govorim resnico o tem.
Brez pretvarjanja in brez prevare!

Berem in si mislim: moral bi prebrati njegovo biografijo – kdaj mu je to uspelo? Odprem njegov življenjepis: »Od otroštva je obiskoval samostan, cvetel z največjo pobožnostjo, dosegel višine duhovnega življenja, bil premeščen v drug samostan ... tam je dosegel še večjo višino in bil vrnjen v svoj samostan, kjer delal je v pobožnosti do smrti.«

Ali pa na primer berem Makarija Velikega: "Vsi me imajo za svetega in pravičnega, star sem že veliko let in še vedno me premagajo poželjive strasti ..."

Svetnike so nam ukradli! To je zelo resen problem. In ljudje to čutijo. Prej so v Rusiji med bogoslužjem vsak dan brali knjigo, ki se je imenovala "Prolog". V tej knjigi je bilo brano življenje svetnika enega ali drugega časa. Ruski ljudje zdaj ne berejo ničesar iz Prologa, razen enega samega življenja! To življenje Častita Marija egipčansko. Ker tukaj ni bilo nič ukradeno, je, kar je bila. In takšno življenje lahko grešnega človeka spodbudi, da si zastavi vprašanje: »Zakaj stojim na mestu? Zakaj ne naredim ničesar, da bi spremenil svoje življenje?"

"In vsi ljudje, ki so jih ustvarili"

In Abram je vzel Saro s seboj njegova žena, Lot , bratov sin (Njegov brat je mrtev. - prot. O.S.), in vse premoženje, ki so ga pridobili, in vse ljudstvo, ki so ga imeli v Haranu«(1 Mz 12:5).

Tukaj, iz hebrejščine, morate dobesedno prevesti takole: "in vsi ljudje, ki so jih ustvarili v Haranu." In kako razumeti to: "made in Haran"?

Če o osebi rečejo: "Služi denar", to ne pomeni, da je ponarejevalec, kajne? Samo zna jih zaslužiti. In besede: »vzeli so vse ljudi, ki so jih naredili v Harranu«, je treba razumeti takole: Abram je moškim pridigal monoteizem, vero v enega Boga, Sara pa je pridigala ženskam.

»Ta sveti par, skupaj z mesom in duhom, Abraham in Sara, je bil med nezvestim rodom kot grm v trnju, kot iskra v pepelu in kot zlato med blatom. Medtem ko so se vsa ljudstva obrnila v malikovalstvo in živela brezbožno, zagrešila neizrekljivo zlo in brezbožne krivice, so oba poznala enega Boga in verovala vanj ter mu zvesto služila in jim ugajala z dobrimi deli. Hvalili so in pridigali sveto ime Njemu in drugim, ki so jih mogli, in jih poučevali v spoznanju Boga. Zaradi tega jih je Bog vodil iz enega kraja v drugega.

In sta Abram in Sarai ustvarila verska skupnost. In beseda "Jud" res v svojem izvornem pomenu ne pomeni naroda, ampak versko pripadnost. In kristjani besede "Jud" ali "Žid" nikoli niso jemali kot oznako narodnosti.

Apostol Pavel v Pismu Rimljanom piše: »Kajti Jud ni takšen po zunanjosti, niti obreza, ki je po zunanjosti v mesu; ampak tisti Jud, ki je tak v notranjosti, in tista obreza, ki je v srcu, po duhu in ne po črki: njegova slava ni od ljudi, ampak od Boga« (Rim 2,28-29). In starodavni preroki so pozvali tako imenovane etnične Jude (Jude): "Obrežite se za Gospoda in odstranite kožico iz svojega srca" (Jer. 4: 4). Da, bili so obrezani – tako se je ohranila zunanja oblika – toda njihova srca niso bila obrezana za Boga.

V kanaanski deželi

»In odšli so, da bi šli v kanaansko deželo; in prišel v kanaansko deželo. In Abram je šel skozi to deželo [po njeni dolžini] do kraja Sihem, do morskega hrastovega gozda. V tej deželi so takrat [živeli] Kanaanci.(1 Mz 12:5–6).

Zdelo se je, da je Abram molil za kraje, kjer so se tedaj zgodili pomembni in včasih izjemno nevarni dogodki za njegove potomce.

Če skrbno zapišemo vse postaje Abramove, kje je izdelal oltarje, kje se je preprosto ustavil za nekaj časa, in vidimo, kje se ti kraji nahajajo v Svetem pismu, bomo videli, da je on tako rekoč naslikal kraje, v katerih so nekateri vrsto zelo pomembnih in včasih izjemno nevarnih dogodkov za njegove potomce.

Tukaj je Seachem. V Sihemu je bila posiljena devetletna Jakobova hčerka Dina, ko je šla pogledat, kako živijo tamkajšnji prebivalci. Sihemski princ se je zaljubil v to malo Dino, jo vzel k sebi, jo nadlegoval, nato pa se je zaradi tega, kar je prestrašil, začela pogajanja.

Dinina brata Levi in ​​Simeon, ki sta bila njena brata po očetu in materi, sta izvedela, kaj so storili devetletni Dini, in se odločila, da se bosta maščevala. Prebivalcem Sihema so rekli: »Ne moremo storiti tega, da poročimo svojo sestro z neobrezanim možem, kajti to je za nas nečastno« (1 Mz 34,14).

In vsi prebivalci Sihema so bili obrezani. In ko je oseba obrezana, zaradi fizioloških posebnosti tri dni leži v vročini, zelo težko se giblje. In ko so bili obrezani prebivalci v vročini, sta Levi in ​​Simeon, brata tega dekleta, pobila vse moške v Sihemu. In potem so dali celotno mesto v plenjenje svojim drugim bratom (glej: 1 Mz 34,18-31).

Seveda so imeli pravico, da se maščujejo posiljevalcu za svojo sestro, vendar brez te skrajne krutosti! Kasneje bo patriarh Jakob rekel o njih: "Prekleta bodi njihova jeza, ker je kruta, in njihov bes, ker je hud" (1 Mz 49, 7).

Shechem je tudi "Hrastov morski gozd", kraj med gorama Gerizim in goro Ebal. Ob vstopu v obljubljeno deželo so Abrahamovi potomci preklinjali grešnike na gori Ebal in blagoslovili na gori Gerizim (5 Mz 11,29).

In Abram se ustavi pri Sihemu, on je Božji prerok.

»In Abram je šel skozi to deželo [po njeni dolžini] do kraja Sihem, do morskega hrastovega gozda. V tej deželi so takrat [živeli] Kanaanci.(1 Mz 12,6).

In zakaj Mojzes uporablja to besedno zvezo: "v tej deželi so [živeli] Kanaanci"?

Zdaj, če gremo na primer na ulico in rečem: "Toda pred kratkim so tukaj stali Uzbeki in Čečeni," kaj to pomeni? To pomeni, da jih ni več! In ko Mojzes piše, da so Kanaanci še vedno živeli v tej deželi, to pomeni, da so še vedno živeli, ko je Mojzes zapisal te besede.

S tem pisec vsakdanjega življenja Mojzes pokaže, da so Kanaanci zavzeli to deželo. Spomnite se, kako piše v Apostolskih delih: »Iz ene krvi (to je iz Adamove krvi. - prot. O.S.) On (to je Gospod. - prot. O.S.) naredil celotno človeško raso, da bi prebivalo po vsem površju zemlje, in določil vnaprej določene čase in meje za njihovo bivanje «(Apd 17: 26)? In ta dežela, sveta dežela, je bila namenjena potomcem Šema, Eberja in Abrahama. Zato je tukaj rečeno: »Kanaanci so takrat živeli v tej deželi« – torej živeli so nezakonito.

»In Gospod se je prikazal Abramu in rekel [mu]: To deželo bom dal tvojemu potomstvu. In [Abram] je zgradil tam oltar Gospodu, ki se mu je prikazal.”(1 Mz 12,7).

V Sihemu se postavlja oltar Gospodu in Gospod pravi, da bo poskrbel za Abramov potomec: »Tvojemu potomstvu bom dal to deželo.« Se pravi, kasneje ga bom vrnil, ko bom z njega odpeljal tujce.

»Od tam se je preselil na goro, vzhodno od Betela; in postavil svoj šotor tako, da je bil od njega Betel proti zahodu in Aj proti vzhodu; in zgradil tam oltar Gospodu in klical Gospodovo ime.(1 Mz 12,8).

Besede: "njegov šotor" - je treba razumeti tako, da je najprej postavil ženin šotor, nato še svojega. V črkovanju אָהֳלֹה je črka ה " klobuk» na koncu besede namesto ו « wav" pomeni: "njen šotor." Najprej je postavil ženin šotor, nato pa še svojega. To je lekcija za može: najprej poskrbi za ženo, šele nato zase. Rečeno je: »Prav tako vi, možje, ravnajte s svojimi ženami modro, kot s šibkejšo posodo, in jim izkazujte čast kot dedičem z milostjo življenja, da vaše molitve ne bodo ovirane« (1 Pet. 3: 7). Izkazalo se je, da če nekdo ne odstopi ženski, na primer v avtobusu ali podzemni železnici, so njegove molitve nepopolne.

Zanimive lekcije družinsko življenje zapustil za nas ta dva pravična - Abrahama in Saro!

Sveto pismo svojim bralcem pripoveduje veliko zanimivih in ganljivih zgodb. Spoznamo zanimive like, ki izvajajo podvige, včasih se znajdejo v fantastičnih ali težkih okoliščinah, a z božjo pomočjo ostanejo nepoškodovani.

Zgodba o Abrahamu, praočetu judovske rase, in njegovi ženi je zgodba o globokem zaupanju v Vsemogočnega. Življenje teh starih ljudi je bilo polno preizkušenj, težav, strasti, napak, a vedno so sledili Bogu, tudi ko je bilo težko in niso verjeli, da bo Gospod izpolnil svoje obljube.

Eden najbolj vročih ženskih likov stara zaveza je bila žena prednika Judovsko ljudstvo. Kako je bilo ime Abrahamove žene, zgodba o njenem življenju, obnašanju, značaju, namenu in usodi bo prikazano v tem članku.

Kako se je vse začelo

Sveto pismo pripoveduje, da je Abram živel s svojim očetom in brati v sumerskem mestu Ur, ki se nahaja na bregovih reke Evfrat. Ur je bil znan po svojih pristaniščih, v katerih je bilo veliko ladij. To veliko mesto je hitro obogatelo v trgovini z drugimi deželami, vključno s Kanaanom. Abramov oče – Terah – se je odločil zapustiti Ur in se po težji poti podati v Kanaan. Ko so prispeli v kraj Haran, je oče umrl in Abram je postal glava družine.

V tem času se je Bog prikazal Abramu in rekel, naj zapusti hišo v Haranu in odide v dežele, ki mu jih bo pokazal Gospod. Ta izbira je bila za Abrahama težka. Ljubil je življenje v mestu, a ni želel bežati pred Bogom, poslušal je glas Stvarnika in mu zaupal. Gospod je rekel, da bo Abram postal prednik celega naroda, če ga bo ubogal. Bog mu je spremenil ime v Abraham, kar pomeni "starš mnogih". V 12. poglavju Geneze beremo naslednje vrstice:

In Gospod je rekel Abramu: Pojdi iz svoje dežele, iz svojega rodu in iz hiše svojega očeta v deželo, ki ti jo bom pokazal; in naredil bom iz tebe veliki ljudje in blagoslovil te bom, in poveličal bom tvoje ime, in ti boš blagoslov.

V Harranu je Abraham prepustil kmetijo svojemu bratu Nahorju, sam pa se je odločil za pot beduinskega živinorejca. Z Abrahamom sta bogate dežele zapustila njegov nečak Lot in njegova zvesta žena. Abrahamovi ženi je ime Sara.

Pomen imena in videz Sarah

Zadržimo se pri podobi Abrahamove žene. Abrahamova žena se je v svetopisemskem izročilu imenovala Sara. V prevodu iz hebrejščine ime Sarah pomeni "princesa", "gospodarica mnogih". Ob rojstvu je imela Sarah drugačno ime - Sarah ali Sarai, kar je pomenilo "plemenito". Toda Bog, ko je Abramu dodal drugo črko a, je isto storil s Saro, le da je imenu dodal drugi r. To je začelo pomeniti, da bo Sara mati velikega naroda.

Sara se je poročila z Abrahamom v Uru Kaldejskem, kjer sta odraščala in živela, dokler se nista odločila oditi v kanaansko deželo. Bila je polsestra svojega moža. Abrahamova žena Sarah je moža spremljala na vseh njegovih potovanjih in je bila približno 10 let mlajša od njega. Sarah velja za ustanoviteljico judovskega ljudstva. Toda v času, ko je zapustila Ur, narodnost Abrahamove žene še ni bila judovska. Judje so začeli klicati svoje potomce. Z večjo mero verjetnosti lahko sklepamo, da je bila Sara Kaldejka, saj je odraščala v Mezopotamiji, na desnem bregu reke Evfrat, kjer so v tistih časih živeli Kaldejci.

Iz Svetega pisma je jasno, da je bila Sara zelo lepa ženska. V Svetem pismu ni verzov, ki bi opevali Sarino lepoto, a če vzamemo pripovedni kontekst, lahko sklepamo, da je bila Abrahamova žena lepa.

Če pogledamo naprej, recimo, da je bilo njegovo dekle tako lepo, da je Abraham v strahu za svoje življenje poskušal Sarah predstaviti kot lastno sestro, ko sta živela na dvoru egiptovskega faraona in kralja Gerare - Abimelecha. Abraham se je moral česa bati. Potem je bilo veliko primerov, ko so vladarji brez oklevanja lahko ubili osebo in mu vzeli lepo ženo. Abrahamova žena je vestno izpolnjevala ukaze svojega moža in ga ubogala v vsem.

Lik Sarah

Abrahamova žena Sara ni bila poslušna lutka v rokah svojega moža.

Da, ubogala je Abrahama, vendar je imela škodljiv in včasih trmast značaj, zaradi katerega je lahko vztrajala pri svoji odločitvi. V 21. Mojzesovi knjigi, 12. verz, Bog osebno reče Abrahamu, naj posluša glas svoje žene:

Karkoli ti Sarah pove, poslušaj njen glas.

Abraham se je redno obračal na svojo ženo po nasvet ali nasvet, prav tako pa se mu je zdelo pomembno, da pridobi Sarahovo soglasje, da sprejme to ali ono odločitev.

Kot je opisano v Svetem pismu, je Sara, Abrahamova žena, svojega moža opozorila, kaj mora narediti, in ta je izpolnil njene prošnje. Primer je odnos med Saro in Hagaro. Sara je prosila Abrahama, naj izžene dekle, ki mu je rodila sina. Abraham ni želel izgnati Hagare, vendar je Sarah pokazala trd značaj in bil je prisiljen ubogati svojo ženo. Abraham je služkinjo s sinom poslal v izgnanstvo, čeprav je to storil proti svoji volji.

Sarah v Egiptu

Ko je Abraham zapustil svoj dom v Haranu in se potepal po kanaanski deželi, je v teh krajih vladala huda lakota, ni bilo hrane. Zato je odšel v Egipt, da bi poskrbel za svojo družino in služabnike.

Ko je bil Abraham v Egiptu, je dal Saro v faraonovo palačo. Postavlja se logično vprašanje. Zakaj je Abraham dal svoje Odgovor je v Abrahamovem značaju. Bal se je, da ga bodo ubili. Ko je bil še v Kanaanu, je to slišal od popotnikov, ki jih je srečal na svoji poti Egiptovski faraoniče vidijo lepo ženo z možem, bodo naredili vse, da ženska postane okras njihovega dvorišča. Mnogi moški so trpeli zaradi želje vladarjev, da bi posedovali njihove žene, in so bili ubiti. Zaradi tega je Abraham dal svojo ženo faraonu – da ostane živ.

V 12. poglavju Prve Mojzesove knjige beremo, da je Abraham na poti v Egipt prosil Saro, naj nikomur ne pove, da sta zakonca. Prepričal ga je, naj reče, da je njegova sestra, potem bo ostal živ in faraon mu bo morda dal darila:

Sarah je svojega moža ubogala, tako kot prej. Spoznala je, da bi taka poteza lahko pripeljala do obogatitve družine in blaginje. Abraham je bil pameten človek, preden jim je njegova zvitost prinesla le koristi.

In tako se je zgodilo. V Egiptu je bila faraonovim plemičem všeč Sarina lepota, odpeljali so jo služit v palačo, "bratu" Abrahamu pa so dali drobno in veliko živino, sužnje in sužnje.

Toda Bog ni želel, da bi Abraham živel v prevari, in ni izpolnil svoje usode. Gospod je faraona in njegovo družino udaril s strašno boleznijo, nato pa se je razkrila Abrahamova prevara.

Nekega dne je faraon poklical Saro in Abrahama k sebi. Vprašal je, zakaj so ga prevarali, ker se je faraon kmalu zamislil poročiti s Saro in jo vzeti za ženo. Egiptovski vladar je bil zelo razburjen, vendar je bil usmiljen in je prevarante pregnal iz palače, njegovi služabniki pa so jih pospremili do meje s Kanaanom.

Po Egiptu se je Abraham s svojo družino, živino in sužnji vrnil v Kanaan. Med Betelom in Ajem, pri daritvenem kamnu, ki ga je davno izdelal, se je Abraham zahvalil Bogu, da ga je obdržal na poti in ga obvaroval pred faraonovo jezo. Na tem mestu se je Abraham ločil od svojega nečaka Lota, ki se je odločil ločiti od strica in živeti samostojno.

Abraham se je naselil v Hebronu, blizu hrastovega gozda Mamre. Božja obljuba, da bo Sara rodila otroka, iz katerega bo nastal Abrahamov potomec, se še vedno ni izpolnila. Gospod je večkrat potrdil svojo zavezo z Abrahamom, da jima bo dal otroka. Čas je minil, Sarah se je postarala, dedič pa ni bil rojen. Nato se je Sarah odločila vzeti stvari v svoje roke in pomislila, da če ji ni usojeno roditi otroka, naj jima služkinja da potomce z Abrahamom.

Sara je svojemu možu pripeljala služkinjo, ki jo je pripeljala s seboj iz Egipta. Služkinji je bilo ime Hagar. Abrahamu je rekla, naj prenoči pri njej, da bi Hagara lahko spočela otroka. Zanimivo je, da je Abraham ubogal Saro. V Genezi 16:2 beremo:

glej, Gospod je zaprl moje telo, da ne nosim; stopi k moji služkinji: morda bom imel otroke z njo. Abram je poslušal Sarine besede.

Sara je predvidevala, da bo Hagara, ko bo rodila otroka, lahko vzela otroka k sebi, da bo njen mož dobil dolgo pričakovanega dediča, ki mu bo lahko zapustil vse premoženje.

Abraham je brez vprašanj upošteval nasvet svoje žene in odšel v šotor služkinje, da bi spočel otroka. Preživela sta prijetno noč, po kateri je Hagar spoznala, da v sebi nosi otroka.

Ko je Hagar izvedela, da je noseča, je sovražila svojo ljubico Sarah. Iz svetopisemskega konteksta izhaja, da je Sarah stekla k svojemu možu in ga začela grajati, izražati svoje trditve do njega, razglašati Abrahama za krivega svojega položaja: kaj je, pustila sem ti, da prenočiš z mojo služkinjo, in ona me prezira. Seveda zelo nenavadno žensko dejanje: sama je postala organizatorka, svojemu možu dovolila, da vara s služkinjo, nato pa išče krivca na strani. V 6. vrstici 16. poglavja beremo Abrahamov odgovor:

glej, tvoja dekla je v tvojih rokah; delaj z njo kar hočeš.

Abraham si je umil roke in prepustil usodo Hagare svoji ženi, ker je njena služabnica, naj se Sara sama ukvarja z njo. In Sara je začela zatirati, žaliti in poniževati Hagaro. Najverjetneje je bila služkinja privedena v takšno stanje, da ni mogla več prenašati žalitev gospodarice in je zapustila hrastov gozd Mamre, pobegnila.

Ko je bila Hagara v puščavi, se ji je prikazal Božji angel. Rekel ji je, naj se vrne k Abrahamu in Sari ter postane poslušna svoji gospodarici. Angel je Hagari sporočil od Boga, da bo iz nje prišel velik narod (Geneza 16:10):

pomnoževanje pomnožim tvoje potomce, da jih ne bo mogoče prešteti iz množice.

Hagara se je vrnila k Sari in rodila sina, ki ga je poimenovala Izmael. Velja za prednika arabskih plemen.

Sarah v tej epizodi je čemerna, maščevalna ženska z grešnikom človeška narava. Sarah je navadna oseba. Ne vidi svojih napak, ampak poskuša druge kriviti za nesreče, ki se zgodijo v njenem življenju.

Abrahamovi gostje

Ko je Abraham sedel pri vhodu v šotor, je kot pravi beduin opazil, da se mu približujejo trije ljudje. Abraham je stekel do teh ljudi in se priklonil, nekako je vedel, da je eden od gostov Gospod. Veselil se je, da ga je Bog prišel obiskat. Lastnik hiše je začel nagajati, da bi nahranil goste. Ženske so skrbele za gospodinjstvo. Abraham je stekel k Sari in jo prosil, naj speče nekvašene pecivo za drage goste, služabnika pa je prosil, naj vzame najboljše tele in ga speče.

Gostje so Abrahamu povedali, da mu bo Bog dal potomstvo, izpolnil svojo zavezo, kar je obljubil, se bo izpolnilo. Sarah je slišala, kako se njen mož pogovarja z gosti, in se zasmejala. Smešno ji je bilo, da še vedno lahko ima otroka. Sarah je razumela, da je stara, in običajno vse reproduktivne funkcije organizmi v tej starosti niso več aktivni.

Gospod se je na Sarin smeh odzval z nerazumevanjem. Odgovor je opisan v Svetem pismu: Abrahamova žena Sara je izrazila dvom, da je nemogoče roditi otroka v starosti. Na kar je Gospod rekel Abrahamu, da se bo otrok rodil naslednje leto.

Ko je Sarah, Abrahamova žena, slišala, kaj je rekel eden od gostov, se je zlagala, da se ne smeji. Toda Gospodu se nič ne more skriti, On pozna srce vsakega človeka. Sara se je bala, da je dvomila v Božje besede, in je zato povedala laž.

Abraham, Sara in Abimelek

Abraham je taval po kanaanski deželi in se na poti ustavil v mestu Gerar, katerega kralj je bil Abimelek.

Enak scenarij se je zgodil Abrahamu v Gerarju kot v Egiptu. Abraham se ne uči na napakah, ali obratno, spoznal je, da lahko koristi, če svojo ženo predstavlja za sestro.

Ko so v Gerarju videli, da je Abrahamova žena zelo lepa ženska, je o tem povedal kralju, on pa je ukazal, da jo pripeljejo v palačo skupaj z njenim moškim. Abraham, ki se je pojavil pred Abimelekom, je prevaral kralja in izjavil, da to ni njegova žena, ampak njegova sestra. Sarah je molčala in v vsem ubogala moža.

Ponoči je Gospod prišel k Abimeleku v sanjah. Posvaril je Abimeleka, naj se ne dotika Sare, in jo zjutraj poslal nazaj k možu. Bog je posvaril kralja, da bo ubil njega in vso Abimelekovo družino, če bo ravnal drugače.

Ob zori je kralj poklical k sebi Abrahama in njegovo ženo. Abimelek je bil ogorčen, zakaj mu je Abraham to storil, vprašal ga je, kaj ga je spodbudilo k takemu dejanju. Abraham je stopil pred kralja in mu vse pošteno priznal. Rekel je, da se boji, da bi ga zaradi prelepe Sarah lahko ubili. Abraham je Abimelehu pojasnil, da se z ženo strinjata, da mora Sara, kamorkoli prideta, reči, da je Abraham njen brat. Praoče judovskega ljudstva je deloma lagal. Sarah je bila njegova žena, vendar sta bila brat in sestra po očetu, a njuni materi sta bili različni.

Abimelek je Abrahamu vrnil ženo, mu dal denar (srebrne šekele), živino in sužnje. Gerarski kralj je rekel Sari, da je zdaj pred ljudmi upravičena in čista.

Izpolnitev zaveze

Kot je Bog obljubil, je naslednje leto Sara rodila otroka in poimenovali so ga Izak. Porod ni bil lahek, Sarah je bila stara.

Po rojstvu je Sarah pogledala otroka in godrnjala, da se bodo ljudje smejali, ko bodo izvedeli, da je stara ženska ne le rodila otroka, ampak je lahko tudi hranila mleko. V Genezi 21 beremo:

In Sara je rekla: Bog me je nasmejal; kdor sliši zame, se bo smejal. In rekla je: kdo bi rekel Abrahamu: Sara bo dojila svoje otroke? kajti v njegovi starosti sem rodila sina. Otrok je zrasel in odstavljen; in Abraham je naredil veliko gostijo na dan, ko je bil Izak odstavljen.

Abraham se je veselil, da se je rodil dedič, ki ga je obljubil Bog, otrok, iz katerega bo nastal velik narod. Ob tej priložnosti, ko je Sarah prenehala dojiti otroka, je priredil bogato pojedino.

Zbogom Hagar

Sarah je začela opažati, da se je Ishmael, Hagarin sin od Abrahama, zaljubil v norčevanje iz mladega Izaka – dražil ga je in se mu smejal. Sarah ni bilo všeč Ishmaelovo vedenje. Prišla je k Abrahamu in ostro izjavila, naj njen mož izžene sužnjo in njenega sina.

Sarah je bila zvita. Izkoristila je trenutek, da se znebi osovražene služkinje, Abrahamovega prvorojenca - Izmaela, da bi njen sin prejel vse premoženje, ki bi ga dobil od očeta.

Abraham se je podredil svoji ženi. Spomnil se je Gospodovih besed, da naj posluša Sarin glas.

Zgodaj zjutraj je Abraham zbral kruha in vode, vse dal služkinji in njo ter Izmaela poslal stran od svojega šotora. Abraham se je težko ločil od prvorojenca, ki ga je ljubil, vendar ni hotel iti proti volji svoje žene in Boga.

Hagar in njen sin sta tavala po puščavi in ​​se izgubila. Ko je zmanjkalo vode in hrane, je bil Ishmael blizu smrti. Obupana Hagara je sina položila pod drevo, sama pa je odšla, da ne bi videla smrti svojega ljubljenega otroka. Hagara je sedla na skalo in jokala. Toda Bog ni zapustil Egipčana. Prišel je angel in ji pokazal na izvir vode. Srečna Hagar in Izmael sta tekla in pila iz vodnjaka. Naselili so se blizu vodnega vira. Ko je Izmael odrasel, mu je Hagar našla Egipčanko, od katere je imel 12 sinov.

Sarina smrt in pokop

Obstaja hipoteza, ki pravi, da je Sarah umrla pred Abrahamom, ker materino srce ni zdržalo, ko je izvedela, da je njen mož skoraj žrtvoval svojega sina. Abraham je prestal božjo preizkušnjo, njegova vera je bila močna, a Sara ni mogla preživeti takšnega dejanja svojega moža, bila je stara in srce jo je začelo močno boleti. Toda to je samo mnenje številnih bibličnih učenjakov.

Geneza 23 nam pove, kako je Sara umrla in kje je bila pokopana.

Sarah je umrla v starosti 127 let v Kiriath Arbi, to območje se zdaj imenuje Hebron. Abraham je dolgo jokal, da je njegova ljubljena žena odšla, in ko je prišel čas za pokop Sare, se je izkazalo, da zemlje za njen pokop ni bilo mogoče najti nikjer.

Abraham je šel k Hetovim sinovom in jih začel prositi za kraj, kjer bi pokopal svojo ženo. Odgovorili so pritrdilno, češ da Abraham lahko izbere najboljše pokopališče za Saro. Abraham je hotel pokopati svojo ženo v votlini Machpelah, ki je pripadala Efronu. Toda Efron Abrahamu ni prodal le jame, ampak tudi polje za 400 šeklov. Saro so pokopali v Machpeli, Abraham pa se je poslovil od svoje žene.

Abraham je imel drugo ženo po Sari - Keturo, od katere je imel še druge otroke. Toda Abraham je svoje bogastvo, živino in sužnje dal Izaku.

Abraham je umrl pri 175 letih in bil pokopan poleg Sare.

Zdaj poznamo ime Abrahamove žene, iz Svetega pisma je jasno, kakšen značaj je imela. Ona je živela dolgo življenje, izpolnila svojo usodo na zemlji in rodila Abrahamovega dediča - Izaka. Sara je bila navadna oseba: poslušna žena, gospodarna, čemerna, maščevalna, zavistna, ponosna, a močna in zvesta Bogu in svojemu možu.

Sveto pismo - sveta knjiga za privržence krščanske smeri v veri. Smiselni pomen opisanih zgodb, moralistično ozadje in večna aktualnost delajo svetopisemske zgodbe zanimive za generacije vseh časov. Poglavja Stare in Nove zaveze kristjani občasno preberejo, saj se sporočilo, ki je v njih, le redko razkrije takoj in sčasoma dobi nove barve.

Zgodovina videza

Prispodoba, ki opisuje Izakovo žrtvovanje očeta Abrahama, pripoveduje, kako mu je svetopisemski lik v znak ljubezni do Boga podaril najdragocenejše v življenju. Pomena te legende ni mogoče preceniti. Abraham je bil prvi, ki je govoril z Bogom po potopu. Oče mnogih narodov in duhovni prednik je sklenil zavezo, ki je pomagala rešiti človeštvo. Od trenutka, ko je Abraham omenjen v Svetem pismu, se začne obdobje patriarhata, ki traja do trenutka, ko je zadnji Jud zapustil Egipt.

Danes se daritve zdijo divje, čeprav so bile za čase Stare zaveze to nujno dejanje in normalen pojav. Žrtvovane nedolžne duše so veljale za najdragocenejše darilo človeštva. Opis odtenkov, ki obstajajo v resnici, doda parcelam poseben pomen. Na primer, gora Morija, kjer je Abraham zaklal ovna namesto svojega sina, je pravzaprav lokacija Jeruzalemski tempelj. postavil v čast Gospodu.

Teologi Abrahamovo priliko povezujejo z Jezusovo daritvijo. Svojevrsten tip odrešenja človeštva je v dejanju preroka. Tako kot on je Bog žrtvoval svojega sina, ki se ni upiral volji svojega očeta.

Tudi na Abrahamovo dejanje se gleda z drugega zornega kota. Vidijo ga kot način, da kljub času čakanja na obljubljeno dobijo tisto, kar želijo od Boga. Po logiki vernikov bo podeljena pravočasno. Bog mora vedeti, da je človek pripravljen dati najdragocenejše v znak ljubezni do njega. Svetopisemskim junakom in privržencem krščanstva se božansko usmiljenje razodeva na individualen način, kar si je vredno zapomniti, ko ponovno beremo vrstice svetih besedil.

Abraham v veri

Abrahamov rojstni datum je 1812 pr. Po legendi je junak živel 175 let in našel mir leta 1637 pr. Pomen imena lika je "oče množice". Njegova zgodba je legenda o življenju patriarha, ki je imel dialog z Gospodom po potopu. Pravi bogoljub je bil zaradi vere pripravljen narediti vse.

Življenjepis lika je v knjigi Geneze. Abraham se je rodil v starodavni sumerski državi Ur Kaldejski, ki se nahaja na današnjem ozemlju Irana. Lik je imel dva brata: Arana in Nahorja. Terah, oče junaka, je umrl v starosti 205 let. Abraham je bil poročen s Saro, ki ni bila sposobna zaploditi. Skupaj z njo in njenim nečakom je odšel po Gospodovih navodilih v deželo, na katero bi moral pokazati Vsemogočni. Bog je Abrahamu obljubil, da bo postal praotec velikega naroda, prejel Gospodov blagoslov in za vedno ohranil svoje ime skozi stoletja.

Pri 75 letih je Abraham z družino zapustil Harran in odšel v Kanaan, kjer se mu je prikazal Bog in zapustil zemljo potomcem junaka. V čast tega dobrega dejanja je mož v mestu postavil oltar v Gospodovem imenu. Nato je Abraham šel na vzhod in nato proti jugu ter dosegel Egipt. Sveto pismo posebej pripoveduje, da je bila Sarah, Abrahamova žena, odpeljana v hišo faraona, za kar je egiptovski vladar utrpel kazen. Ko je obogatel v Egiptu, se je Abraham vrnil na eno od točk svoje poti, vodil ljudi in živino. Popotniki so naleteli na ovire ljudi, ki so živeli pred njimi na tem območju, in se odločili poiskati druge dežele.

Vprašanje razmnoževanja je Abraham rešil s pomočjo Sarine služabnice, ki ji je bilo ime Hagara. Prvorojenec je bil imenovan Ismail (ali Ishmael). Ko je bil Abraham star 99 let, je sklenil zavezo z Gospodom. Prvorojencu od Sare je Bog ukazal poimenovati Izak. Pravila zaveze naj bi veljala za Izakove potomce, ne za Izmaelove otroke. Božji prijatelj je obljubil, da bo obrezal fante njihove družine v zameno za kanaansko deželo in čaščenje Abrahamovih potomcev. V Svetem pismu je opisanih veliko dogodkov, ki govorijo o Abrahamovem življenju, vendar je glavna točka njegove biografije ta, da ubije svojega sina Izaka. Žrtev Bogu postane njegov edini dedič.

»Žgalno daritev« je Abraham daroval brez oklevanja. V trenutku, ko je Abraham prinesel nož nad svojega sina na oltarju, ki se je nahajal na gori Moriji, je zagledal angela. Rekel je, da je bila prerokova vera potrjena in da žrtev ni bila potrebna.

To dejanje moškega je razloženo z njegovo brezmejno vero in zvestobo. Abraham je bil prepričan, da bo Previdnost našla način, da obudi njegovega ljubljenega sina, če bo Gospod obljubil, da bo iz Izaka ustvaril potomce.

Abraham je umrl pri 175 letih. Grobišče svetopisemskega lika je jama Machpele, kjer počiva tudi njegova žena Sarah.

• Abraham je junak, čigar ime se pogosto omenja v Stari in Novi zavezi. Samo Mojzes uživa enako priljubljenost. Jezusov prednik je postal simbol, skozi katerega gledalci spoznavajo božanskost Jezusa Kristusa in njegovo vzvišenost. Kristusovo rojstvo je izpolnitev zaveze, ki jo je Abraham sklenil z Bogom. Hkrati njegova smrt ponovi žrtev njegovega očeta v imenu vere. V Novi zavezi Abraham velja za nosilca vere in učitelja, ki razširja njena glavna načela. S svojim zgledom je vzor pravičnosti in pobožnosti.

• Abraham je lik, predstavljen v različne vere. V Koranu je prerok islama, ki nosi ime Ibrahim. Njegov življenjepis je podoben biografiji iz Svetega pisma. Zanimivo je, da ima Abraham v judovskem midrašu idejo o monoteizmu, monoteizmu. Po legendi je junak prvi, ki je razumel, da je Bog eden. Pri treh letih je spregledal, spoznal, da maliki njegovih prednikov niso bili vredni njegove vere, in postal Gospodov sledilec. V tradiciji judovskega verovanja Abraham velja za ustvarjalca knjige stvarjenja. Izkazalo se je, da je ta literarni vir osnova kabalističnega trenda.
• Učenjaki in filozofi različno razlagajo junakovo žrtev. Svetopisemski učenjaki besedil se držijo ideje, da žrtvovanje nedolžnega Izaka postane primer zavračanja plačila davka Gospodu v obliki človeško življenje. Obstaja mnenje, da je Sveto pismo sčasoma doživelo spremembe in modifikacije. Verjetno je bil v prvotni različici zapleta Isaac ubit, a po preklicu žrtev je bilo besedilo urejeno.

• Sprva je bilo ime junaka Abram, kar pomeni "visoki oče". Njegovi ženi je ime Sarah, kar pomeni gospa. Gospod je zakoncema zapovedal spremembo imen v trenutku, ko je oznanil, da je njuna vloga za prihodnost človeštva pomembna. Pozneje se je božji sogovornik imenoval Abraham. Ime se razlaga kot "oče množice". Ime prerokove žene je bilo Sara, »gospa množice«. Ta tehnika v literaturi in zaplet v pisanju pričata o povzdigovanju značaja v očeh vernikov in v veri.

Abraham je nekaj let ostal v Kanaanu in klical ljudi k Bogu, dokler ni zaradi lakote s Saro odšel v Egipt. Faraon - despotski vladar te države - je bil znan po svoji želji po posesti poročene ženske. Krščansko-judovski viri trdijo, da je Abraham poročil Saro s svojo sestro v upanju, da se bo rešil pred neusmiljenim vladarjem. Za to je faraon počastil Abrahama, vendar je Saro kljub temu vzel v harem. Ko so faraonovo hišo začele doživljati ena nesreča za drugo, je izvedel, da je Sara žena preroka Abrahama, in ju je za kazen izgnal iz Egipta.

Koran pripoveduje drugačno zgodbo. Abraham je vedel, da bo Sara pritegnila faraonovo pozornost, zato ji je rekel, naj se imenuje njegova sestra. Takoj ko sta stopila na ozemlje njegovega kraljestva, je faraon želel izvedeti za razmerje med Saro in Abrahamom. Abraham se je predstavil kot njen brat. Faraon je, čeprav rahlo razočaran, vendarle vzel Saro. Toda Gospod ne zapusti pravih vernikov. Ostal je pri Sari in jo rešil pred nizkotnimi željami izdajalskega faraona. Ko se je hotel približati, se je obrnila k Bogu z molitvijo, naj jo zaščiti, in faraonovo telo je zmrznilo kot kamen. Od presenečenja in bolečine je faraon molil, da bi Sara prosila Boga za njegovo odrešitev, in obljubil, da jo bo izpustil. Sarah je to storila, a faraon ni mogel držati svojih besed in se ji je želel znova približati. Sara je znova poklicala Vsemogočnega in faraonovo telo se je spet spremenilo v kamen. To se je ponovilo trikrat, dokler hudobneži niso odnehali in, spoznavši posebno bistvo te ženske, jo spustili k svojemu namišljenemu bratu.

Sara je prinesla veliko novico faraonu in ostalim poganom v Egiptu.

Abraham je molil, ko se je njegova žena vrnila z darili od faraona, med katerimi je bila tudi njegova hči Hajjar (Hagar). Kristjani in Judje verjamejo, da je bila Hagara služabnica.

Abraham, Sara in Hagar so se vrnili v Palestino. Gospod je obljubil, da bo Abrahamu dal sina, vendar je bil še naprej brez otrok. Sarah je po navadi tistih časov svojemu možu dala svojega sužnja Hajarja, da bi nadaljeval družino. Po mnenju enega od krščanskih učenjakov se je Abraham poročil s Hajjar. Po judovskem in babilonskem izročilu je otrok konkubine veljal za otroka prejšnje ljubice konkubine in je bil deležen ustrezne nege, vzgoje in dedovanja. Kakor koli že, Hajar je kmalu rodila sina Ismaila.

Abrahama v Meki

Izmael je bil še dojenček, ko je Gospod hotel ponovno preizkusiti Abrahamovo vero. Ukazal je, naj njegovega sina in Hajarja odpeljejo v puščavsko dolino Bakka, več kot 1000 kilometrov jugovzhodno od province Hebron. Kasneje se bo ta dežela imenovala Meka.

Tako težka preizkušnja je Abrahama doletela v trenutku, ko je končno našel težko pričakovanega dediča in užival v vsakem trenutku preživetem z njim. Zdaj je moral sina zapustiti v neusmiljeni divjini.

Sveto pismo pripoveduje zgodbo nekoliko drugače. Sarina jeza je povzročila izgon Hajjarja in Ismaila. Abraham je priredil veliko gostijo na dan, ko je Sara odstavila Ishaka od svojih prsi. Potem je videla (ali se ji je zdelo), da se Ismail posmehuje mlajši brat. Jezna zaradi Ismailovega vedenja prosi Abrahama, naj izžene Hagar in Ismaila. Po judovskem izročilu je starost za izobčenje 3 leta, kar pomeni, da je bil Ismail takrat star približno 17 let. Kot opisujejo krščanske legende, je Hajjar vso pot nosila svojega sina na ramenih in jo spustila na tla, tako da je prispela le do dežele, imenovane Faran. Tu ni povsem jasno, kako je lahko ženska na svojih ramenih nosila 17-letnega fanta. Dejstvo je, da verzi Svetega pisma, ki opisujejo ta trenutek, imenujejo Ismaila otroka, medtem ko so med izgnanstvom o njem govorili kot o mladeniču.

Tako je Abraham odpeljal Hajarja in Ismaila v puščavo in jima pustil posodo z vodo in meh, napolnjen z datlji. Ko je videl Abrahama odhajati, ga je Hajjar z besedami dohitel : "O Ibrahim, kam greš, ko nas pustiš v tej dolini, kjer ni nikogar in ničesar?" Abraham je tiho pospešil korak.

Končno je ženska vprašala: "Ali vam je Allah naročil, da to storite?" Nenadoma se je Abraham ustavil, obrnil in odgovoril: "Da".

Ta odgovor je vznemirjeno ženo pomiril. Ponovno je vprašala: "Za koga nas zapuščaš?"

"Izročam te Gospodu", je rekel Abraham.

"Potem nas ne bo zapustil!" - je rekel Hajar in se vrnil k Ismailu.

»Naš Gospod, resnično sem del svojega potomstva naselil v dolino, kjer nič ne raste, blizu Tvoje pridržane hiše. Gospod naš, naj molijo in nagni k njim srca (nekaterih) ljudi in jim daj sadove, da se (tebi) zahvaljujejo!« (Koran 14:37)

Kmalu je zmanjkalo datljev in posoda z vodo je bila prazna. Hajjarjev obup je naraščal. Ker Hajjar ni mogla zatreti občutka žeje in nahraniti svojega otroka, je hitela iskat vodo. Pustila je Ismaila v senci drevesa in se začela vzpenjati po skalnatem pobočju bližnjega hriba v upanju, da bo videla mimo vozečo karavano. Sedemkrat je tekla med hriboma Safa in Marwa v iskanju vode in pomoči. Pozneje bo premagovanje teh sedmih poti med hribi postalo eden od obredov hadža (romanja) med muslimani.

Hajar je bila izčrpana in pripravljena izgubiti razum od žalosti, ko je zaslišala glas, vendar ni mogla razumeti, od kod prihaja. Pogledala je navzdol in poleg Ismaila zagledala angela (angel Jabrail (Gabrijel) – v islamskih virih). Angel je brcnil tla in voda je pritekla. Zgodil se je čudež! Hajjar je med polnjenjem svojega kožuha začela ograjovati izvir. Angel ji je rekel: "Ne boj se smrti, kajti tukaj bo resnično Allahova hiša, ki jo bo ta fant zgradil s svojim očetom, in Allah ne zapusti tistih, ki so mu blizu!" Ta izvir, imenovan Zam-zam, še danes bije v mestu Meka na Arabskem polotoku.

Nekaj ​​kasneje je mimo tega območja šlo pleme Jurhum. Pozornost ljudi je pritegnila ptica, ki je lebdela nad dolino. To je pomenilo, da je tam voda. Kasneje so se naselili v Meki in Ismail je odraščal med njimi.

Sveto pismo pripoveduje podobno zgodbo (Geneza:21), čeprav je nekaj razlik. Na primer, Hagar se je odmaknila od otroka, da ne bi videla njegove smrti, in sploh ne v iskanju pomoči. Ko je otrok začel močno jokati od žeje, je prosila Boga, naj ji ne dovoli videti muk in smrti svojega sina. Videz vira se ne zdi odgovor na Hagarino prošnjo, temveč odgovor na Ismailov jok. Prav tako Sveto pismo ne omenja Hagarinih poskusov, da bi našla pomoč, in navaja, da je bil vir v puščavi Paran, kjer so se kasneje naselili. Krščanski judovski učenjaki menijo, da se Paran nahaja nekje na severu Sinajskega polotoka zaradi sklicevanja na goro Sinaj v 5. Mojzesovi 33:2. Sodobni svetopisemski arheologi pa pravijo, da se gora Sinaj nahaja v današnji Savdski Arabiji, kar pomeni, da je tam tudi Paran.

Sima, (Semiti) je izstopalo pleme Judov. Potomec Shem Teraha (Terah) je živel v babilonskem mestu Ur s svojimi sinovi, vnuki in sorodniki. Ko je Terahu postalo neprijetno živeti v Babiloniji, je vzel vse svoje sorodnike in se z njimi preselil na sever - v Haran, v deželo Aramejcev. Tu je umrl in njegova družina je bila razdeljena: družina njegovega sina Nahorja je ostala v Aramu in se zlila z aramejskim plemenom, drugi Terahov sin, Abraham, pa je vzel njegovo ženo Sara, nečak lota in drugih sorodnikov ter se z njimi preselil v sosed Kanaan(Palestina). Tukajšnji naseljenci so dobili vzdevek »Judje«, torej »preko reke«, ki so prišli z brega daljne reke.

Judovski prednik (patriarh) Abraham je verjel v enega Boga (Elohima), stvarnika neba in zemlje. Izročilo pripoveduje, da je sam Bog ukazal Abrahamu, naj gre v Kanaan, rekoč mu: »Pojdi iz svoje domovine in iz hiše svojega očeta v deželo, ki ti jo bom pokazal, kajti tam boš postal velik narod.« V prevodu iz hebrejščine ime Abraham pomeni (»oče mnogih«, »oče ljudstev«).

Abraham se preseli v Kanaan. Mozaik bazilike San Marco, Benetke, 1215-1235

Judovski naseljenci so se v Kanaanu lotili pastirstva in se potepali po državi. Čez nekaj časa se je družina njegovega nečaka Lota ločila od Abrahamove družine. Obe družini sta imeli velike črede ovac. Prišlo je do spora med Abrahamovimi in Lotovimi pastirji glede pašnikov. Nato je Abraham rekel Lotu: "Živimo tesno skupaj, zato se razidemo v različne smeri." Lot se je s svojim ljudstvom umaknil na obalo Mrtvega morja, kjer je bilo mesto Sodoma. Abraham je postavil svoje šotore blizu mesta Hebron, blizu hrastovega gozda Mamre. Tu je sklenil zavezništvo z lokalnimi knezi ljudstva Amoriti in živel kot starešina judovskega plemena.

Vojaški podvigi Abrahama

Nekega dne je v Kanaanu zavladala lakota. To je prisililo Abrahama, da se je začasno preselil v sosednji Egipt. tam egipčanski kralj (Faraon) se je odločil Abrahamu odvzeti svojo lepo ženo Saro - in jo že odpeljal v svojo palačo. Toda kmalu so kralj in njegova družina zboleli za gobavostjo: njihova telesa so bila prekrita s čiri in razjedami. Kralj je spoznal, da je to božja kazen za ugrabitev tuje žene, poslal Saro k možu in jima ukazal, naj zapustita Egipt. Abraham in njegova družina so se vrnili v Kanaan.

Kmalu se je moralo Abrahamovo pleme vojskovati proti vladarjem Azije - Babilonci, katerega oblast so priznali sodomski kralji in še štiri kanaanska mesta na obali Mrtvega morja. Nekega dne so se kanaanski kralji odločili, da se ne bodo več podrejali tujcem. kralji elamit in Babilonec je v odgovor vdrl v Kanaan z vojsko, opustošil Sodomo in sosednja mesta, zajel veliko plena in ujel Abrahamovega nečaka Lota, ki je živel v Sodomi. Nato je Abraham vzel s seboj oddelek nekaj sto ljudi, zasledoval Elamce in Babilonce, jih prehitel v Damasku, osvobodil Lota in druge ujetnike ter odnesel plen. Sodomski kralj je Abrahamu kot zmagovalcu ponudil, da ves ta plen vzame zase; toda nesebični Abraham je rekel: »Prisežem, da ne bom vzel niti ene niti in niti enega jermena za čevlje, razen tistega, kar je šlo za prehrano mojih vojakov.« Ta Abrahamov podvig ga je slavil po vsem Kanaanu.

Uničenje Sodome in Gomore

Ampak v Sodoma in sosednjih mestih, ki jih je Abraham osvobodil tujega jarma, so bili ljudje zelo zlobni, vdani v nasilje, rop in razuzdanost. Bog je Abrahamu razodel, da bo grešne prebivalce teh mest kmalu doletela strašna nesreča. Abraham je prosil Boga, naj prizanese sodomitom, med katerimi so morda tudi pošteni ljudje. Toda Bog je odgovoril: "Sodomočanom bi prizanesel, če bi se tam našlo le petdeset pravičnih ljudi." Abraham je prosil Boga, naj prizanese mestu, če bo tam vsaj deset pravičnih ljudi; pa jih ni bilo toliko. Lot, ki ga je posvaril Abraham, je s svojo družino pohitel iz Sodome. Za tem so se z neba zlili potoki žvepla in ognja na Sodomo, Gomoro in okoliška mesta. Vsi tamkajšnji ljudje so umrli in celotna regija se je spremenila v mračno puščavo blizu Mrtvega morja. Lot je šel z družino v gore. Njegove hčere so imele dva sinova: Moaba in Ben-Amija. Postali so predniki dveh plemen: Moabcev in Amoncev, ki so kasneje ustvarili svoja kraljestva vzhodno od reke Jordan.

Abrahamova sinova - Izak in Ismail

Abraham in njegova žena Sara sta bila že zelo stara in še nista imela otrok. Abraham je imel izmed svojih suženj še eno ženo, Egipčanko Hagar. Hagara mu je rodila sina po imenu Ismail. Toda ne temu sinu sužnja je bilo usojeno, da postane Abrahamov dedič in novi judovski patriarh. Ko je bil Abraham star skoraj sto let, mu je Bog naznanil, da bo kmalu dobil sina od Sare. Abraham je pomislil: ali se lahko stoletnemu možu rodijo otroci in ali lahko devetdesetletna Sara rodi? Smejala se je tudi Sarah, ko so nekega dne v njihov šotor vstopili trije skrivnostni potepuhi in ji napovedali, da bo čez eno leto v naročju držala svojega sina. Toda leto kasneje je Sarah rodila moškega otroka, ki je dobil ime Isaac(Jicak). V krščanski tradiciji se starozavezna podoba treh potepuhov, ki so se prikazali Abrahamu in njegovi ženi, razlaga kot simbol trojnosti božanstva, potrditev dogme o Trojici.

Gostoljubje Abraham. Bizantinski mozaik v baziliki San Vitale, Ravenna, Italija. 6. stoletje

Osmi dan po rojstvu je na telesu otroka nastal Izak poseben znak. Abraham in vsi moški člani njegove družine so si prej naredili enako znamenje po Božjem naročilu v spomin na večno zvezo med Bogom in Judi. Od takrat ta obred, imenovan »obrezovanje«, izvajajo verni Judje na vseh novorojenih dečkih.

Kot otrok se je Isaac rad igral s svojim stranskim bratom Ismailom. Sari ni bilo všeč, da sta bila njen sin in sin sužnja vzgojena kot enakovredna dediča Abrahama; zahtevala je, da njen mož izžene Ismaila in njegovo mamo Hagar iz hiše. Abrahamu se je zasmilil Ismail, vendar je moral izpolniti Sarino prošnjo. Hagar in Ismailu je rekel, naj zapustita hišo, ter jima dal kruha in meh vode za na pot.

Izgnanstvo Hagare in Ismaila. Umetnik Gverchino, 1657

Hagar in Ismail sta se izgubila v divjini. Voda je pritekla iz kožuha in niso imeli kaj piti. Hagara je svojega sina pustila pod grmom in rekla: Nočem videti, da moj otrok umre od žeje! Sama je sedla in jokala. In zaslišala je glas božjega angela: »Kaj je s tabo, Hagara? Ne bojte se. Dvigni svojega sina in ga vodi za roko, kajti iz njega pride velik narod.« Hagara je dvignila pogled in zagledala vodnjak z vodo, iz katerega je dala piti svojemu sinu. Ismail je ostal živeti v puščavi, postal je spreten jezdec in strelec. Ismailovi potomci so romali južno od Palestine. Ljudje so prihajali iz njih Arabci.

Abraham se je iz Hebrona preselil v mesto Gerar na jugozahodnem obrobju Palestine. Živeč med poganskimi politeisti je ostal zvest edinemu Bogu. Nekega dne je Bog želel preizkusiti Abrahama in mu rekel: "Vzemi svojega ljubljenega sina Izaka in mi ga daruj v žrtev na gori Morija."

Težko je bilo Abrahamu izpolniti to božjo zapoved, a je zgodaj zjutraj vstal, vzel Izaka s seboj in šel na goro. Izak je mislil, da bi njegov oče žrtvoval ovco ali ovna. Ko je bil Abraham že vse pripravil za daritev, ga je Izak vprašal: tukaj so drva in ogenj, kje pa je ovca za daritev? Abraham je tiho vzel svojega sina, ga zvezal, položil na oltar na vrh drva in že iztegnil roko k nožu, a takrat je zaslišal glas iz nebes: »Abraham, ne izteguj svoje roke k fant. Zdaj vem, kako zelo me častiš, saj zaradi mene nisi prizanesel niti svojemu edincu. Abraham je dvignil pogled in nedaleč stran zagledal ovna, ki se je z rogovi zapletel v grmovje. Vesel je odmaknil svojega sina od oltarja in namesto njega zaklal ovna.

Žrtvovanje Izaka. Slikar Caravaggio, 1597-1599

Bog ni hotel človeških žrtev ki so jih kanaanski pogani darovali v čast malikom. Želel je samo preizkusiti svojega izbranca Abrahama in se prepričal, da mu je judovski patriarh vdan z vso dušo in pripravljen žrtvovati vse, da bi izpolnil Božjo voljo.

Abrahamova zadnja leta

Sara, Abrahamova žena, je umrla, ko je bila stara 127 let. Abraham je pokopal svojo ženo blizu Hebrona, v votlini Machpelah, in zdaj začel razmišljati o izbiri žene za Izaka. Poslal je svojega zvestega služabnika in oskrbnika Eliezerja iskat ženo za Izaka v pradomovino judovskega plemena. Eliezer je natovoril 10 kamel z darili in odšel v deželo, od koder so prišli Judje - v Mezopotamijo. Med sorodniki Abrahamovega brata Nahorja je za Izaka našel lepo in skrbno dekle Rebeko.

Abraham je bil takrat že v visoki starosti. Umrl je v starosti 175 let. Pokopan je bil poleg Sare v votlini Machpelah pri Hebronu.