Koptski patriarh Teodor II iz Aleksandrije odgovarja na vsa občutljiva vprašanja. Patriarh Teodor II: "Srce sem dal Rusiji" papež Aleksandrije in vse Afrike Teodor II.

Leta 1973 je prevzel samostanske zaobljube v samostanu Marijinega vnebovzetja Agaraf. Sveta Mati Božja v Heraklionu.

Leta 1975 ga je metropolit Lambije in Sfakije Teodor (Dzedakis) posvetil v diakona, nato pa je služil kot arhidiakon metropole Lambis na Kreti.

23. aprila 1978 ga je isti škof posvetil v hieromonaški čin, nato pa je bil protosinkel iste metropole. Opravljal je dobrodelno delo.

7. junija 1990 posvečen za škofa Cirene in imenovan za eksarha Aleksandrijske pravoslavne cerkve v Atenah, v spremstvu Partenija III. misijonska potovanja Afrika in tuji obiski.

Ustanovili so štiri misijonske centre v Harareju, grškem kulturnem centru za 400 ljudi, dva velika misijonska centra v sosednjem Malaviju z bolnišnicami, tehničnimi šolami in tečaji za medicinske sestre. S sredstvi grškega parlamenta je obnovil grško četrt (šola, cerkev, duhovnikov dom) v Beiri v Mozambiku. Ustanovil je cerkve in spodbujal ustanovitev pravoslavnih skupnosti v Bocvani in Angoli.

Teodor II, edini izmed primatov drugih cerkva v patriarhalnem rangu, je sodeloval pri ustoličenju moskovskega patriarha Kirila v katedrali Kristusa Odrešenika, 1. februarja 2009.

Nagrade

Napišite recenzijo na članek "Teodor II (aleksandrijski patriarh)"

Opombe

Povezave

• na spletni strani Moskovskega patriarhata.
• na spletni strani Aleksandrijskega patriarhata
• , 1. julij 2008

Odlomek, ki označuje Teodora II (aleksandrijski patriarh)

Na ta jasen avgustovski večer 25. avgusta je princ Andrej ležal, naslonjen na roko, v polomljenem skednju v vasi Knyazkov, na robu svojega polka. Skozi luknjo v razbitem zidu je gledal na pas tridesetletnih brez z odsekanimi spodnjimi vejami ob ograji, na njivo z razbitimi kopicami ovsa na njej in v grmovje, ob katerem videl se je dim ognjišč – vojaških kuhinj.
Ne glede na to, kako utesnjeno in nihče ne potrebuje in ne glede na to, kako težko se je njegovo življenje zdaj zdelo princu Andreju, se je, tako kot pred sedmimi leti v Austerlitzu na predvečer bitke, počutil vznemirjeno in razdraženo.
On je dal in prejel ukaze za jutrišnjo bitko. Nič več mu ni bilo treba storiti. Toda najpreprostejše, jasne in zato strašne misli ga niso pustile pri miru. Vedel je, da bo jutrišnja bitka najstrašnejša od vseh, v katerih je sodeloval, in možnost smrti prvič v življenju, ne glede na posvetno, brez premislekov o tem, kako bo vplivala na druge, ampak le v odnos do sebe, do njegove duše, z živahnostjo, skoraj gotovo, preprosto in strašno se mu je predstavila. In z višine te ideje je vse, kar ga je prej mučilo in zasedalo, nenadoma zasvetilo s hladno belo svetlobo, brez senc, brez perspektive, brez razlikovanja obrisov. Vse življenje se mu je zdelo kot čarobna svetilka, v katero je dolgo gledal skozi steklo in pod umetno svetlobo. Zdaj je nenadoma zagledal brez stekla pri močni dnevni svetlobi te slabo naslikane slike. "Ja, ja, tukaj so te lažne podobe, ki so me vznemirjale, razveseljevale in mučile," si je rekel in v domišljiji obračal glavne slike svoje čarobne luči življenja in jih zdaj gledal v tem hladnem belem dnevu. - jasna misel na smrt. - Tukaj so, te grobo naslikane figure, ki so se zdele nekaj lepega in skrivnostnega. Slava, javno dobro, ljubezen do ženske, domovina sama - kako velike so se mi zdele te slike, s kakšnim globokim pomenom se je zdelo, da so polne! In vse je tako preprosto, bledo in surovo v hladni beli svetlobi tistega jutra, da čutim, da se dviga zame." Njegovo pozornost so pritegnile predvsem tri glavne žalosti njegovega življenja. Njegova ljubezen do ženske, smrt očeta in francoska invazija, ki je zajela polovico Rusije. »Ljubezen! .. To dekle, ki se mi je zdelo polno skrivnostnih moči. Kako sem jo ljubil! Koval sem poetične načrte o ljubezni, o sreči z njo. O dragi fant! je jezno rekel na glas. - Kako! Verjel sem v nekakšno idealno ljubezen, ki naj bi mi ohranila zvesto celo leto moje odsotnosti! Kot nežna golobica iz basni se je gotovo usahnila od mene. In vse to je veliko bolj preprosto ... Vse to je strašno preprosto, gnusno!
Moj oče je tudi gradil v Plešastih gorah in je mislil, da je to njegov kraj, njegova zemlja, njegov zrak, njegovi kmetje; in Napoleon je prišel in ga, ne da bi vedel za njegov obstoj, kot drobec s ceste potisnil, in njegove Plešaste gore in vse njegovo življenje so se razpadle. In princesa Marya pravi, da je to test, poslan od zgoraj. Čemu je test, ko ga ni več in ne bo? nikoli več! On ni! Komu je torej ta test namenjen? Domovina, smrt Moskve! In jutri me bo ubil - pa tudi ne Francoza, ampak svojega, saj mi je včeraj vojak izpraznil pištolo blizu ušesa, pa bodo prišli Francozi, me prijeli za noge in za glavo in me vrgli v jamo, tako da jim ne smrdim pod nosom, in nove razmere bodo razvile življenja, ki bodo tudi drugim znana, jaz pa zanje ne bom vedel in ne bom.
Pogledal je pas breze, z njihovo negibno rumenostjo, zelenjem in belim lubjem, ki je svetil v soncu. "Umreti, da bi me jutri ubili, da me ne bi bilo ... da bi vse to bilo, jaz pa ne bi bil." Živo si je predstavljal svojo odsotnost v tem življenju. In te breze s svojo svetlobo in senco, ti kodrasti oblaki in ta dim kresov - vse okoli se je zanj preobrazilo in se mu je zdelo nekaj groznega in grozečega. Zmrzal mu je stekel po hrbtu. Hitro je vstal, šel iz lope in začel hoditi.
Za skednjem so se zaslišali glasovi.
- Kdo je tam? - je poklical princ Andrew.
Rdečenosi stotnik Timokhin, nekdanji Dolohovljev poveljnik čete, zdaj, zaradi izgube častnikov, poveljnik bataljona, je plaho vstopil v lopo. Za njim je vstopil adjutant in blagajnik polka.
Knez Andrej je naglo vstal, poslušal, kaj so mu morali povedati častniki v službi, jim dal še nekaj ukazov in jih hotel izpustiti, ko se je izza skednja zaslišal znani šepetajoči glas.
– Que diable! [Prekleto!] je rekel glas moškega, ki se je v nekaj zaletel.
Princ Andrej je, ko je gledal iz skednja, videl, da je k njemu prišel Pierre, ki se je spotaknil na ležeči drog in skoraj padel. Princu Andreju je bilo na splošno neprijetno videti ljudi iz svojega sveta, zlasti Pierra, ki ga je spomnil na vse tiste težke trenutke, ki jih je doživel ob zadnjem obisku Moskve.
- Tako! - rekel je. - Kakšne usode? To ni čakanje.
Medtem ko je to govoril, je bilo v njegovih očeh in izrazu celega obraza več kot suhost - sovražnost, kar je Pierre takoj opazil. K skednju se je približal v najbolj živahnem stanju duha, a ko je videl izraz na obrazu princa Andreja, se je počutil osramočeno in nerodno.
"Prišel sem ... torej ... veš ... prispel sem ... zanima me," je dejal Pierre, ki je tisti dan tolikokrat nesmiselno ponovil to besedo "zanimivo". "Želel sem videti boj.
– Da, da, ampak kaj o vojni pravijo bratje Masoni? Kako to preprečiti? - je posmehljivo rekel princ Andrej. - Kaj pa Moskva? kaj so moje? Ste končno prispeli v Moskvo? je resno vprašal.
- Prispeli smo. Julie Drubetskaya mi je povedala. Šel sem do njih in nisem našel. Odšli so v predmestje.

Policisti so se želeli oditi, a princ Andrej, kot da ne bi hotel ostati iz oči v oči s svojim prijateljem, ju je povabil, da sedeta in pijeta čaj. Postregli so s klopi in čajem. Častniki so ne brez presenečenja pogledali debelo, ogromno Pierrovo postavo in poslušali njegove zgodbe o Moskvi in ​​razporeditvi naših čet, po katerih je uspel potovati. Princ Andrej je molčal in njegov obraz je bil tako neprijeten, da se je Pierre obrnil bolj na dobrodušnega poveljnika bataljona Timokhina kot na Bolkonskega.
"Torej ste razumeli celotno razporeditev čet?" Princ Andrew ga je prekinil.
- Ja, torej, kako? je rekel Pierre. - Kot nevojaška oseba ne morem reči, da je popolnoma, vendar sem vseeno razumel splošno ureditev.
- Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [No, ti veš več kot kdorkoli drug.] - je rekel princ Andrej.
– A! - je zbegano rekel Pierre in gledal skozi očala v princa Andreja. - No, kaj pravite na imenovanje Kutuzova? - rekel je.
"Zelo sem bil zadovoljen s tem imenovanjem, to je vse, kar vem," je dejal princ Andrej.
- No, povej mi, kakšno je tvoje mnenje o Barclayu de Tollyju? V Moskvi, Bog ve, kaj so rekli o njem. Kako ga sodiš?
"Vprašajte jih tukaj," je rekel princ Andrej in pokazal na častnike.
Pierre ga je s prizanesljivim poizvedujočim nasmehom, s katerim so se vsi nehote obrnili k Timohinu, pogledal.
"Videli so luč, vaša ekscelenca, kako je deloval najsvetlejši," je rekel Timohin in se plaho in nenehno oziral na svojega poveljnika polka.
Zakaj je tako? je vprašal Pierre.
- Ja, vsaj glede drv ali krme, vam bom poročal. Konec koncev smo se umaknili iz Sventyana, ne upaj se dotakniti vejic, tamkajšnjih senetov ali kaj podobnega. Konec koncev odhajamo, on to razume, kajne, vaša ekscelenca? - se je obrnil k svojemu princu, - toda ne upaj si. V našem polku so za takšne primere sodili dva oficirja. No, kot je to storil najpametnejši, je o tem postalo tako. Svet je viden...

(Po nekaterih rokopisih - Feudal, Fedorzo, Bely Klobuchek, Feodorets-Kaluger) - škof Rostov, Suzdal in Vladimir.

Teodor se imenuje lažni škof, posiljevalec, plenilec, ki je leta 1169 ukradel prestol rostovske škofije. Teodor je veljal za sorodnika plemenitega bojarja Petra Borislava in nečaka smolenskega škofa Manuela, z eno besedo, bil je "velika družina in je imel veliko bogastva". Teodor je bil tonzur kijevsko-pečerskega samostana, nato pa hegumen Suzdala.

Teodor je bil "zloben, nesramen, nesramen, močan v telesu, grozen in grozen za vse." Leta 1162 je Vladimirski knez Andrej Bogoljubski († 1174; spomin na 4./17. julija in 23. junija/6. julija v katedrali Vladimirskih svetnikov), ki je želel povzdigniti svoje ljubljeno mesto Vladimir, prosil carigradskega patriarha, naj loči mesto Vladimirja iz Rostovske škofije in ustvariti mesto, ločeno od metropole Kijev.

Za kandidata za metropolitanski sedež je predlagal svojega najljubšega opata Teodora.

Toda patriarh Luka Chrysoverg se s tem ni strinjal in je svetoval, naj se od njega odstrani laskavi in ​​zvit Teodor, ki je blatil rostovskega škofa Nestorja. Leta 1168 je bil v Kijevu sklican velik svet, ki ga je sestavljalo 150 klerikov, zaradi sporov o postu v sredo in petek. Hegumen Teodor je bil poslan iz Vladimirja kneza Andreja Bogoljubskega v svet s predlogom za strmoglavljenje kijevskega metropolita Konstantina in izvolitev novega, vendar predlog ni bil sprejet. Potem je hegumen Teodor z zalogo zlata in srebra odšel v Carigrad k patriarhu s poročilom, da v Kijevu menda ni metropolita, in prosil, naj ga imenujejo za metropolita v Kijevu.

Patriarh se ni strinjal.

A to ni zmedlo opata Teodora.

Patriarhu je prinesel bogate darove in ga prosil, naj ga imenujejo za rostovskega škofa, češ da tam menda ni nobenega škofa in da v Rusiji ni nikogar, ki bi imenoval škofe, saj v Kijevu ni metropolita.

Patriarh je uslišal njegovo molitev in 16. junija 1170 je bil Teodor posvečen za škofa v Rostovu.

Ko je prispel v Rusijo, se je naselil v mestu Vladimir.

Vladimirski knez Andrej Bogoljubski je Teodora prepričal, naj gre v Kijev k metropolitu po blagoslov.

Teodor je knežje nasvete ponosno zavrnil, češ da ga je patriarh sam imenoval za škofijo.

Ko je kijevski metropolit izvedel za novoimenovanega škofa Teodorja, je obvestil rostovsko čredo, naj ga ne priznava za škofa in ne sprejme njegovega blagoslova.

Po tem je škof Teodor preklinjal opate in duhovnike, zaprl cerkve v Vladimirju in drugih mestih, »in nikjer ni bilo petja«. Po kronistih je škof Teodor očital in bogokletil ne le kneza, temveč Prečistejšo Mater Božjo, in kako je ravnal z ljudmi, je strašljivo reči - mučil jih je na vse mogoče načine. Princ ga je s solzami prosil, naj preneha s svojimi hudobnimi dejanji, a škof Teodor je bil neomajen.

Nato ga je knez uklenil v železo in ga poslal metropolitu na sojenje. Toda tudi metropolitova opominjanja škofa Teodora niso spravila k razumu, še naprej je vztrajal in obrekoval vse. Metropolit ga je poslal v zapor na otok Pesiy, a tudi tam se ni pokesal.

Ko je videl Teodorjevo neposlušnost, ga je metropolit poslal knezu na sojenje, knez pa ga je izročil sodišču ljudskega sveta. Sodišče je bilo brez usmiljenja.

Theodora je bila odrezana desno roko, mu odrezal jezik, mu izdolbel oči in ga z mlinskim kamnom okoli vratu vrgel v Rostovsko jezero 8. maja 1172. "In tako zlo zlo pogine." Literatura: Makarij (Bulgakov), metropolit.

Zgodovina ruske cerkve: v 12 zvezkih - Sankt Peterburg, 1864-1886. - T. 3, str. 24-29. Titov A. A. Rostovska hierarhija, (gradiva za zgodovino ruske cerkve). - M., 1890. Ambrož (Ornatski), nadškof.

Zgodovina ruske hierarhije: v 6 zvezkih - M., 1807-1815 - V. 1, str. 114. Bulgakov SV Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1417. Stroev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov ruska cerkev. - Sankt Peterburg, 1877, str. 329. N. D[urnovo]. Devetstota obletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofje. - M., 1888, str. 22. Kronika rostovskih škofov z opombami. dopisni član A. A. Titova // Ed. Društvo ljubiteljev starodavne pisave. - M., 1890. Krščansko branje. - Sankt Peterburg, 1857, januar, str. 50. Pravoslavni sogovornik. - Kazan, 1860, april, str. 425. Ruski biografski slovar: v 25 zvezkih - Sankt Peterburg; M., 1896-1913. - T. 25, str. 317-318. Makarij (Bulgakov), metropolit.

Zgodovina ruske cerkve: v 9 zvezkih - M., 1994-1997. - T. 2, str. 295-297.

Njegovo blaženstvo je papež in patriarh velikega mesta Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopije, vsega Egipta in vse Afrike – oče očetov, pastir pastirjev, ARCHHISTAR škofov, trinajsti apostol in sodnik vesolje ... Patriarh Teodor II ima veliko naslovov. Zaradi več kot natrpanega urnika praznovanj je bilo poglavarja mogoče intervjuvati le na vlaku, v katerem je skupaj z drugimi patriarhi in predstavniki svetovnega pravoslavja potoval po zgodovinskem ozemlju Svete Rusije: od Moskve do Kijeva in nato v Minsk. »Zelo sem navdušen in ganjen nad tem potovanjem,« je začel svojo zgodbo. Teodor II:

"Nekoč sem bil prisoten na praznovanju tisočletja krsta Rusije," je nadaljeval. "Bilo je leta 1988. Nato sem služboval v Odesi, bil arhimandrit pravoslavna cerkev pod moskovskim patriarhom. Potem naš patriarh Partenij ni mogel priti, jaz pa sem ga zastopal. Tedaj se še spomnim patriarha Pimena. Takrat je bil že na invalidskem vozičku. Liturgijo je vodil pokojni antiohijski patriarh Ignacij.

Dobro se spomnim, da je bil dan takrat zelo oblačen, vse nebo pa je bilo pokrito z oblaki. In dobil sem občutek, da se zdi, da vreme spominja na trpljenje, ki ga je prestal ruski narod, da bi prišel na ta svetel dan tisočletja Bogojavljenja. In ko smo nato šli v Kijev, je izbruhnilo eno najmočnejših dežev, kar sem jih kdaj videl. In Bog je bil vesel, da sem 25 let pozneje prišel na praznovanje 1025-letnice že kot patriarh Aleksandrijske cerkve.

Zahvaljujem se Bogu in patriarhu Kirilu, mojemu dragemu bratu, za tako uslugo. In resnično upam, da bomo vsi praznovali 1050. obletnico krsta Rusije."

Vsake toliko patriarh Teodor iz navade preide na ruščino. Zanj je, če ne domači, potem ljubljen. Prvi hierarh Aleksandrijske cerkve lahko ure in ure govori o Rusiji in ruskem ljudstvu. Ni čudno.

V osemdesetih letih je bil dolga leta eksarh Aleksandrijskega patriarhata v Ruski pravoslavni cerkvi z metohijo v Odesi. V letih ZSSR se nihče ni delil na Ruse in Ukrajince. Za nas je bila vsa Rusija. In dal sem ji srce, se smeji aleksandrijski prvohierarh:

»Že ko sem študiral teologijo na univerzi v Solunu, sem prebral knjigo o ruskem svetem Serafimu Sarovskem in sem sedem let zapored vsak večer molil k svetemu Serafimu, da bi spoznal rusko zemljo. In od takrat sem vedno govoril, da moje srce zdaj in za vedno pripada Rusiji. Bog me je končno slišal in 10 let sem živel v Odesi. V tistih časih sem študiral ruščino, nisem mogel niti pomisliti, da bo danes ves svet govorijo rusko, da je postal svetovni jezik.

Zelo sem hvaležen Rusiji in ruskemu ljudstvu za dejstvo, da sem se tukaj veliko naučil in se veliko naučil od tega, kar mi danes pomaga pri patriarhalni službi."

Teodor II že 9 let vodi katedralo Aleksandrijske cerkve, ene najstarejših na svetu. In pred tem je nekaj let vodil pravoslavne misije v Kamerunu, Zimbabveju, Mozambiku, Bocvani in Angoli. Misijonar, poznavalec umetnosti in varuh pravoslavne tradicije in vzhodne duhovnosti, danes patriarh Teodor II polaga velike upe na Rusijo in Rusko pravoslavno cerkev:

"Veseli me, da je med številnimi starodavnimi patriarhati naš morda edini, s katerim ima Rusija vedno zelo tesne in prijateljske odnose. Hvaležen sem patriarhu Kirilu, ki je dal svoj blagoslov, da pošlje več otrok iz Afrike v Rusijo, tako da bi lahko študirali tukaj ", se naučili ruščine. Vedno sem zadovoljen, ko se v afriških državah srečam bodisi s predsedniki bodisi s predsedniki vlad, z njimi se lahko sporazumevam v ruščini. Ker so se mnogi med njimi izobraževali v Rusiji."

Sedanje potovanje Teodora II v Rusko pravoslavno cerkev na praznovanje slovesnosti ob 1025. obletnici krsta Rusije je bilo v težkem času tako za afriško celino kot za regijo Bližnjega vzhoda. Krepitev radikalnega islama prisili pravoslavne, da zapustijo ozemlja, kjer se je nekoč rodilo krščanstvo:

"V Egiptu smo predstavniki Aleksandrijskega patriarhata najmanjša skupnost v državi. Koptska cerkev je največja sila v Egiptu - število njenih privržencev je približno 15 milijonov. Zdaj je moje srce še posebej žalostno, ker Pred nekaj dnevi so v Egiptu spet izbruhnili nemiri Fanatični konservativni muslimani Tisti, ki se držijo strogega islamskega režima, se soočajo s tistimi, ki na primer zagovarjajo sodoben način življenja. Iz pogostega komuniciranja z ljudmi sem ugotovil, da je Muslimanska bratovščina niti priložnosti niti želje, da bi naredili nekaj dobrega za svoje ljudi. Navsezadnje ne delujejo za skupno dobro, ampak sledijo svojim interesom.

Ob tem je seveda treba poudariti, da se me niti v patriarhatu niti osebno še nihče ni dotaknil. Z nami se ravna spoštljivo. Vsi nas poznajo, "Grki" govorijo o nas, mi pa ne čutimo nobene agresije muslimanov. Zvečer se pogosto sprehodim po mestnih ulicah samo v manti in le z rožnim vencem v rokah. In navadni muslimani me pogosto povabijo, da jih obiščem."

Po besedah ​​vodje Aleksandrijske cerkve se namerava takoj po vrnitvi v Egipt sestati s šejkom muslimanov v državi in ​​vodjo Koptske cerkve. Teodor II je prepričan, da bodo duhovni voditelji skupaj lahko ugotovili, kako preprečiti prelivanje krvi v državi.