Filozofija. Predstavitev za predmet filozofije glavni deli predmeta Predstavitve o osnovah filozofije

Oddelek 1. Filozofija kot kulturni pojav Vprašanja: 1. Koncept svetovnega pogleda in njegova struktura. Zgodovinski tipi pogleda na svet (mitologija, religija, filozofija). 2. Predmet filozofije in njegova zgodovinska dinamika. Struktura filozofskega znanja. 3. Funkcije filozofije v kulturi.

Svetovni pogled je zelo posplošen sistem človekovih pogledov in predstav o svetu okoli sebe, o sebi in njegovem mestu v tem svetu; kot tudi nabor prepričanj, pogledov, ocen, idealov, norm, ki določajo človekov odnos do sveta in delujejo kot smernice in regulatorji njegovega vedenja.

Ravni pogleda na svet Življenjsko-praktična (vsakdanja) raven. 2. Teoretična raven. Zgodovinski tipi pogleda na svet 1. Mitologija 1. 2. Religija 3. Filozofija

Mitologija je fantastičen odsev resničnosti v obliki čutnih in vizualnih predstav. Religija je zgodovinski tip svetovnega nazora, v katerem se razvoj sveta izvaja z njegovo podvojitvijo v zemeljsko in nadnaravno, nadnaravne sile v obliki bogov (ali Boga) pa igrajo dominantno vlogo v vesolju in v življenju. ljudi.

Filozofija (v prevodu iz starogrške phileo - ljubezen, sophia - modrost) - dobesedno pomeni ljubezen do modrosti.Filozofija se pojavi v 7.-6.stoletju. pr. n. št e. V Starodavna Indija, Stara Kitajska, Stara Grčija. Filozofija izhaja iz potrebe po razumskem razumevanju sveta kot prvi poskus reševanja temeljnih svetovnonazorskih problemov z razumom, to je mišljenjem, ki temelji na pojmih in sodbah, ki so med seboj povezani z določenimi logičnimi zakoni.

Filozofija je posebna oblika spoznavanja sveta; oblika javna zavest; oblika duhovne dejavnosti, ki razvija teoretični sistem vednosti o najsplošnejših načelih bivanja in znanja; o univerzalnih zakonitostih razvoja narave, družbe in mišljenja; o človekovem odnosu do sveta in njegovem mestu v tem svetu.

Posebnost predmeta filozofije je, da ni bistveno lokaliziran (to pomeni, da ni omejen na eno področje realnosti). Specifičnost problemskega polja filozofije je določena z željo po uporabi racionalnih in konceptualnih sredstev za razvoj celovitega, posplošenega, teoretičnega znanja o svetu in mestu človeka v njem.

Temeljni filozofski problemi 1. 2. 3. 4. Problem okoliškega sveta, narave. Človeški problem. Problem človekovega obstoja v »svetu ljudi«, povezan z reševanjem medosebnih in družbenih odnosov. Problem razmerja med subjektivnim in objektivnim, idealnim in materialnim. Nobenega od identificiranih filozofskih problemov ni mogoče povsem izolirati drug od drugega. Vsi problemi se med seboj dopolnjujejo, hkrati pa je v različnih filozofskih učenjih prednost dana eni ali drugi filozofski temi.

“Glavno vprašanje” filozofije (vprašanje odnosa med duhom in naravo, materijo in zavestjo) 2 plati: Ontološka 2. Epistemološka 1.

Ontološka plat glavnega vprašanja filozofije To je vprašanje o naravi sveta, vprašanje, kaj je v svojem obstoju določeno s čim, kaj je odvisno od česa v njegovem obstoju, torej kaj je v svetu primarno - duh ali narava, materija ali zavest? Glede na odgovor na to vprašanje sta se v zgodovini filozofije oblikovali dve glavni smeri: materializem in idealizem.

Materialisti so tisti filozofi, ki menijo, da sta narava in materija primarni, obstajata neodvisno od duhovnega, od zavesti. Ob tem zavest ni zanikana, ampak je razumljena kot lastnost, funkcija materiala, torej je zavest sekundarna glede na materijo. Glavni predstavniki: Tales, Heraklit, Demokrit, Tit Lukrecij Car, Diderot, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels itd.

Idealisti imajo nasprotno stališče. Verjamejo, da je osnova sveta duhovno bistvo v različnih oblikah: ideja, svetovni um, volja. Idealisti verjamejo, da zavest obstaja neodvisno, ne glede na naravo, materijo, človeško zavest pa obravnavajo kot obliko manifestacije svetovne osnove v človeku. Idealizem obstaja v dveh glavnih oblikah:

Objektivni idealizem - priznava prisotnost v svetu neosebnega duha, zavesti, t.j. določenega duhovnega principa, ki obstaja neodvisno od narave, materije in človeške zavesti (tj. Obstajajo objektivno). Naravo in človeka ustvarja neosebni princip - Bog, Ideja itd. Glavni predstavniki: Platon, Hegel, F. Akvinski.

Subjektivni idealizem - smatra, da je svet produkt zavesti posameznika. Po njegovem mnenju lahko le z gotovostjo govorimo o obstoju mojega "jaza" in mojih občutkov. "Svet je kompleks mojih občutkov." Glavni predstavniki: Hume, Mach. Berkeley.

Epistemološka plat glavnega vprašanja filozofije je vprašanje spoznavnosti sveta. Gre za vprašanje, ali sta človeško mišljenje in zavest sposobna spoznati naravo, ali lahko ljudje imamo pravilno predstavo o svetu, njegovih zakonitostih in ali lahko na podlagi teh predstav spreminjamo svet okoli sebe v smeri oni rabijo.

Glede na rešitev tega vprašanja ločimo dve glavni stališči: 1. stališče epistemološkega optimizma 2. agnosticizma. Epistemološki optimisti priznavajo spoznavnost sveta. Agnostiki (iz grščine - nespoznavno) - imajo nasprotno mnenje. Menijo, da o vprašanju resnice znanja ni mogoče dokončno odločiti

Struktura filozofskega znanja 1. Ontologija je nauk o obstoju, o izvoru vseh stvari, o splošnih načelih in zakonitostih obstoja narave, družbe in človeka. 2. Epistemologija je veja filozofskega znanja, v kateri se preučujejo značilnosti procesa človekovega spoznavanja zunanjega sveta, problemi narave spoznavnega procesa in njegovih zmožnosti, problem razmerja med znanjem in resničnostjo ter identificirani so pogoji za zanesljivost in resničnost znanja. 3. Aksiologija je filozofska disciplina, ki preučuje naravo vrednot, njihovo hierarhijo, strukturo, odnose, pa tudi njihovo mesto v človekovem obstoju.

4. Filozofska antropologija je filozofski nauk o človeku v večdimenzionalnosti njegove eksistence. 5. Zgodovina filozofije. Preučuje zgodovinski razvoj filozofije. Proučuje filozofsko dediščino mislecev preteklosti in tudi sodobnih avtorjev. 6. Etika je filozofska disciplina, katere predmet proučevanja je morala. Etika pojasnjuje mesto morale v sistemu drugih družbenih odnosov, raziskuje njeno genezo, naravo in notranjo strukturo.

7. Estetika – preučevanje lepote (lepo). Glavni predmet odsevi estetike – lepo in grdo. Estetske kategorije vključujejo tudi vzvišeno in nizko, komično, tragično, dramatično itd. Estetika zajema manifestacijo estetskega v življenju in umetnosti. Tesno je povezana s filozofijo umetnosti in umetnostno kritiko. 8. Socialna filozofija je del filozofije, ki opisuje posebnosti družbe, njeno dinamiko in perspektive, logiko družbenih procesov, smisel in namen človeške zgodovine ter raziskuje probleme njenih gonilnih sil. 9. Logika je znanost o oblikah in zakonih duševne dejavnosti. Vsi deli filozofskega znanja so med seboj tesno povezani, čeprav jih ni mogoče reducirati drug na drugega.

Funkcije filozofije v kulturi Svetovnonazorska funkcija 2. Metodološka funkcija 3. Prognostična in hevristična funkcija 4. Kritična funkcija 5. Aksiološka funkcija 6. Ideološka funkcija Vse funkcije so med seboj povezane. Vsak od njih predpostavlja druge in jih tako ali drugače vključuje. 1.

Oddelek 2. Glavne stopnje v razvoju filozofije. 1. Filozofska misel starega vzhoda, stare Indije in stare Kitajske). 2. Antična filozofija. Glavni problemi filozofije srednjega veka in renesanse. Filozofija novega veka. Nemška klasična filozofija. Glavne šole in smeri zahodne filozofije 19.-20. stoletja. Tradicije in značilnosti ruske filozofije. 3. 4. 5. 6. 7.

Filozofija starega vzhoda. Filozofija starodavne Indije. Glavna obdobja v razvoju staroindijske filozofije Vedsko obdobje 2. Epsko obdobje 1.

Vedsko obdobje staroindijske filozofije Osnova filozofije so bile Vede - zbirke hvalnic v čast bogovom. Zgradba Ved: 1. 2. 3. 4. Samhite (zbirka pesmi, urokov, hvalnic v čast bogovom, magije): a) Rigveda (zbirka hvalnic v čast številnim bogovom: Indra (bog groma) , Agni (bog ognja), Surya (bog sonca), Vayu (bog vetra) itd.). b) Yajurveda (zbirka žrtvenih izrekov). c) Samaveda (zbirka žrtvenih pesmi). d) Atharvaveda (pesmi-čarovnije). Brahmani (komentarji obredov). Aranyake (nauki za puščavnike). Upanišade (filozofski in verski kompleks).

Glavne ideje Upanišad: Temeljni princip vsega, kar obstaja, je Brahman – univerzalna, neosebna duša, iz katere izhaja ves svet z vsemi svojimi elementi. Brahman je eden, brez kakršnih koli lastnosti. V vsaki človeški duši je nespremenljivo bistvo - "Atman", ki je enako Brahmanu, tj. Brahman v človeku se kaže kot Atman. Človeško življenje je neskončna veriga ponovnih rojstev (samsara). Prihodnje rojstvo osebe je odvisno od njegovega življenjskega sloga in je podvrženo zakonu karme (zakonu povračila). Tisti, ki je živel dostojno življenje, se lahko v prihodnosti rodi kot predstavnik najvišje varne (brahmana, kšatrija ali vaišja). Tisti, ki je v naslednjem življenju vodil nepravičen način življenja, se bo rodil ali kot šudra ali pa bo njegov atman končal v telesu živali. Najpomembnejša naloga človeka in glavna kategorija Upanišad je mokša (osvoboditev, odrešitev). Človek si mora prizadevati, da se njegov Atman zlije z enim Brahmanom in s tem bo prišlo do odrešitve, osvoboditve od Samsare in od delovanja zakona Karme.

Epsko obdobje Vse šole se delijo na 2 smeri: 1. Pravoslavne šole (astika) – tiste šole, ki so priznavale avtoriteto Ved. Sem spadajo: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Joga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Heterodoksne šole (nastika) – tiste šole, ki niso priznavale avtoritete Ved in so nasprotovale privilegiranemu položaju brahmanskih svečenikov v indijski družbi. Ti vključujejo: Charvaka Lokayata, Jainizem in Budizem.

Čarvaka šola Koncept brahmana, atmana, samsare in karme je zanikan. Osnova vsega, kar obstaja, je materija v obliki 4 primarnih elementov: zemlje, vode, zraka in ognja. Ni drugega sveta razen sveta, ki ga zaznavamo s čutili. Bogovi ne obstajajo, ker jih ni mogoče zaznati s čutili. Zatorej je religija neumna zabloda. Etika temelji na načelu hedonizma (užitka). Geslo šole Charvaka je: "Danes moramo jesti, piti in uživati ​​življenje, kajti smrt pride k vsem in vedno." Vse moralne norme so razglašene za zgolj konvencije, na katere se ne bi smeli ozirati.

Budizem 1. 2. 3. 4. Pojavi se v 6. stol. pr. n. št e. Ustanovitelj: Siddhartha Gautama (Buda). »Buda« – v prevodu pomeni Razsvetljeni, Prebujeni. Budizem temelji na 4 »plemenitih resnicah«: Človekov obstoj od rojstva do smrti je neločljivo povezan s trpljenjem. Obstaja vzrok trpljenja, ki je žeja po življenju, ki vodi skozi radosti in strasti do ponovnega rojstva. Obstaja osvoboditev od trpljenja, odprava vzrokov za trpljenje, torej odprava te žeje po življenju. Obstaja prava pot, ki vodi do osvoboditve od trpljenja in doseganja Nirvane. Ta pot se imenuje osemkratna pot.

Oseba, ki je zaključila osemčleno pot, najprej doseže razsvetljenje (samadhi) in nato nirvano. Nirvana (»izumrtje«) je dosežek stanja, v katerem vsi občutki in navezanosti zbledijo in postanejo dolgočasni. Človeka osvobodi njegovega trpečega "jaza" in žeje po življenju, kar vodi v neskončno ponovno rojstvo. Tako je moč zakona karme odpravljena.

Filozofija stare Kitajske 1. 2. 3. 4. Glavne šole: Konfucijanska šola (smer - konfucijanizem). Šola taoistov (smer - taoizem). Mohistična šola (smer-mohizem). Šola legalistov (smer - legalizem).

Ustanovitelj konfucianizma - Confu Tzu - Konfucij (551 -479 pr. n. št.). Konfucij je avtor pojma "plemeniti mož" (Junzi) - model idealnega vladarja. Obvezne lastnosti plemenitega moža ("Jun Tzu") Zhen so človečnost, usmiljenje, človekoljubje. Smisel človečnosti je »ne stori drugim, česar ne želiš sebi« ( Zlato pravilo morala). Po dolžnosti. SYAO (sinovska pobožnost). LI - (pravila, ritual, ceremonija) - popolna poslušnost, prepoved odstopanja od danih norm. WEN – lepo vedenje, vzgoja. ZHI – inteligenca, znanje, zvitost, modrost.

Ustanovitelj taoizma - Lao Tzu. Osrednja kategorija je Tao - »neimenljiva«, »večno obstojna«, brezoblična resničnost, ki je ni mogoče dojeti z umom (razumom). Tao prežema ves svet in ga nadzoruje. To je nevidni univerzalni naravni zakon narave, človeške družbe in mišljenja. Vse prihaja iz Taoja in se vanj po njegovi smrti vrne. Tao daje vsemu začetek, obliko. Tao ustvarja vse skozi De. De (v prevodu kakovost, nadarjenost, dostojanstvo, lastnina, moralna moč) – ta specifična lastnost Tao ustvarja vse, De neguje vse. Človek ne more spoznati taa, lahko pa živi v harmoniji z njim. Za to je potrebno slediti osnovnim načelom: l l l Prvo načelo je izkušnja transcendentne enotnosti vseh stvari in ne njihove razdvojenosti. Grdo in lepo, majhno in veliko – vse je eno v Tau. Drugo načelo je Wu Wei (načelo nedelovanja). Pomeni nevmešavanje v naravni razvoj dogodkov, ne izvajanje dejanj, ki so v nasprotju z naravo. Tretje načelo je, da moder vladar, ki sledi Tau, ne naredi ničesar za upravljanje države.

Legalizem (šola legalistov) Glavni predstavniki: Shang Yang, Han Fei. Osrednji problem je problem upravljanja človeka in države. Osrednja kategorija je Fa (zakon). Osnovna načela upravljanja države Glavno načelo upravljanja države je nagrada in kazen (korenček in palica), kazen pa pripada glavno vlogo. Upravljanje države mora potekati z razvojem kmetijstva, krepitvijo vojske in norčevanjem ljudstva.Pred zakonom so vsi enaki razen vladarja, ki je kreator teh zakonov. Da bi ustvarili močno, dobro vodeno državo, je treba odpraviti presežek, umetnost, filozofijo in nestrinjanje.

Antična filozofija Glavne stopnje v razvoju antične filozofije (6. st. pr. n. št. - 6. st. n. št.): 1. Predsokratska (6. -5. st. pr. n. št.). Glavni predstavniki: Mileška šola(Tales, Anaksimander, Anaksimen), Heraklit, Pitagora, eleatska šola (Parmenid, Zenon), Demokrit, Levkip itd. 2. Klasična (5. – 4. st. pr. n. št.). Glavni predstavniki: sofisti (Protagora, Gorgija, Trazimah), Sokrat, Platon, Aristotel. 3. Helenistično obdobje (4. – 2. stoletje pr. n. št.). Glavne smeri: epikurejstvo (Epikur), skepticizem (Pyrrho), stoicizem (Zeno). 4. Starorimsko obdobje (2. -1. stoletje pr. n. št. – 6. stoletje n. št.). Glavni predstavniki: Seneka, Ciceron, Mark Avrelij, Tit Lukrecij Kar, Epiktet, novoplatonizem (Plotin).

1. Predsokratsko obdobje antične filozofije (6. – 5. stoletje pr. n. št.) To je naravnofilozofsko obdobje. Glavni predmet raziskovanja je prostor, narava. Glavni problem tega obdobja je iskanje začetka sveta (arche). Mileška šola (Tales, Anaksimander, Anaksimen). Tales vidi izvor v vodi, Anaksimander - v apeironu ("neskončno"), Anaksimen - v zraku. Heraklit iz Efeza. Izvor sveta je Ogenj. Svet je večen in v nenehnem gibanju. Vse spremembe v svetu se zgodijo v skladu z nujnostjo, z univerzalnim zakonom – Logosom. Logos je univerzalni red, logična struktura sveta, v skladu s katero Ogenj ustvarja svet. Šola eleatov. Vidni predstavnik je Parmenid. Osrednja kategorija v Parmenidovem učenju je kategorija biti. Glavna teza Parmenida: "Biti je, ne-biti ni." Biti in misel sta identična. Glavne značilnosti Biti: 1) Biti je večno. 2) Bitje je eno, celota, homogeno, neprekinjeno. 3) Biti je negibno, stabilno. 4) Obstoj ni dojemljiv s čutili, dostopen je le umu. Šola starogrškega atomizma (Levkip, Demokrit). Glavne ideje šole atomizma: Obstoj je sestavljen iz atomov, neobstoj pa praznina. Atomi so večni, nespremenljivi, nedeljivi, neprebojni. Atomi so po svoji kvalitativni sestavi enaki. Med seboj se razlikujejo po volumnu in obliki. Vsa raznolikost sveta je nastala iz različnih kombinacij atomov. Stvari se med seboj razlikujejo po številu atomov, po obliki, vrstnem redu in položaju. Atomi se večno premikajo v praznini. Gibanje atomov je podvrženo strogi potrebi. Demokrit zanika obstoj naključja v svetu. Tudi človeška duša je sestavljena iz posebnih atomov: kroglastih, ognjevitih, zelo gibljivih. Duša je smrtna. Po smrti telesa se atomi duše razpršijo v prostoru. Atomov ni mogoče spoznati s čutili, dojemljivi so le z razumom.

Klasično obdobje antične filozofije (5. – 4. stoletje pr. n. št.). To obdobje se začne z dejavnostjo sofistov. Sofisti so prvi plačani učitelji modrosti (»grški razsvetljenci«). Najbolj znani sofisti so Gorgija, Protagora, Trasimah. Sofisti so ustvarili šole, kjer so državljane poučevali različne znanosti in umetnosti, od katerih je bila glavna umetnost zgovornosti (retorika), sposobnost oblikovanja in zagovarjanja svojega mnenja v sporu. Glavna teza sofistov: »Človek je merilo vseh stvari: tistih, ki obstajajo, da obstajajo, in tistih, ki ne obstajajo, da ne obstajajo« (Protagora). Sokrat (469 – 399 pr. n. št.). V središču Sokratove filozofije je človek kot moralno bitje. Za razliko od sofistov Sokrata ne zanimajo oratorijske tehnike, temveč objektivna vsebina osnovnih državljanskih vrlin (dobro, zlo, dolžnost, čast, pravičnost itd.), ki bi omogočala razlikovanje resnice od laži. Vsak se mora sam preiskati, da bi ugotovil, kako dobro njegove ideje ustrezajo konceptu določene vrline. Človek mora stopiti na pot samospoznanja: "Spoznaj samega sebe!" . Da bi našel resnico, Sokrat razvije zapleten sistem tehnik, znanih kot metoda majevtike ali »sokratski dialog«.

Platon (427 – 347 pr. n. št.). Platon je tvorec prvega sistema objektivnega idealizma v zgodovini filozofije. Jedro Platonovega filozofskega sistema je njegova teorija idej. Vsak razred čutno zaznavnih stvari ima svojo Idejo. Ideje niso abstrakcije, ne pojmi. človeški um. Ideje so vzroki stvari, svet idej je vzrok čutno-zaznavnega sveta. Ideje na tem svetu ne obstajajo. Ideje obstajajo neodvisno od materialnega sveta, torej obstajajo objektivno. Svet idej si podreja svet stvari. Ideje so netelesne, nepremične, večne. Ideje niso dostopne čutnemu zaznavanju. Ideje so razumljive samo z razumom. Ideje so bistvo stvari. Svet idej ima strukturo, hierarhijo. Na vrhu piramide je Ideja Dobrega, h kateri vse stremi in ki zagotavlja enotnost sveta Idej. Svet stvari je bled odtis, »senca iz sveta idej«. Svet stvari je sinteza sveta idej in materije.

Aristotel (384 - 322 pr. n. št.) - Platonov učenec, najbolj univerzalni mislec antike, enciklopedistični filozof, ustvarjalec najobsežnejšega sistema znanstvenih spoznanj antike, avtor več kot 150 znanstvenih razprav, ustvarjalec formalne logike. Kritiziral je Platonov »svet idej«. Po Aristotelovih zamislih individualni obstoj neke stvari nima vzroka v svetu idej, ampak v njej sami. Ena stvar je kombinacija oblike (morphe) in materije (gyle). Oblika stvari je njena resničnost. Stvar stvari je njena možnost, to je samo možnost, da postane ta ali ona stvar. Vse na svetu je v gibanju. Gibanje je uresničevanje možnega. Aristotel identificira 4 razloge za spremembe v stvareh sveta: 1. materialni, 2. formalni, 3. aktivni. 4. Ciljno ali končno. Vse na svetu se giblje z razlogom, vendar proti določenemu cilju. Aristotel to gibanje imenuje entelehija (ali razvoj). Cilj vsega postajanja je razvoj potencialnosti v dejanskost, vpeljava oblike v materijo. Nauk o duši. Duša je oblika v odnosu do telesa. Duša ima 3 ravni: Duša rastline – zadolžena za funkcije prehrane, rasti in razmnoževanja. Čutna duša je sposobnost imeti občutke. Razumna duša (ki jo ima samo človek) je sposobnost mišljenja in vedenja. Človek je »zoon politikon«, torej družbeno bitje. Človek je po naravi zasnovan za skupno življenje.

Helenistično obdobje (4. – 2. stoletje pr. n. št.) V filozofiji se poudarek premakne na področje etike. Filozofi se niso začeli ukvarjati z vprašanjem, kaj je svet, ampak z vprašanjem, kako biti srečen. Pojavile so se filozofske šole, kot so epikurejstvo, skepticizem in stoicizem. Epikurejstvo. Ustanovitelj Epikur razvija Demokritov atomistični nauk. Glavni cilj filozofije je naučiti človeka biti srečen. Sreča je miren mir, popolna odsotnost trpljenja (ataraksija), užitek. Trpljenje povzročajo različne vrste strahu: strah pred naravnimi pojavi, strah pred bogovi, strah pred smrtjo. Celotno učenje Epikurja je usmerjeno v premagovanje teh strahov, v katerem so 3 glavni deli: fizika, psihologija, etika. Cilj fizike je dokazati, da imajo vsi naravni pojavi naravne vzroke, in kot posledico tega razbliniti strah pred naravnimi pojavi. Epikur razvije Demokritov atomistični nauk s spoznanjem poljubnega odstopanja atomov od premočrtnega gibanja (tj. uvede koncept naključnosti). Cilj psihologije je razbliniti strah ljudi pred smrtjo. Duša je telesna, sestavljena je iz atomov. Duša je smrtna. št posmrtno življenje ne, zato se ni treba obremenjevati z mislimi o tem, kaj se bo zgodilo po smrti. Smrt in življenje se nikoli ne srečata: dokler smo živi, ​​smrti ni, ko pa je smrt, nas ni. Namen etičnega poučevanja je naučiti ljudi biti srečni. Da bi bil srečen, mora človek težiti k naravnim in potrebnim užitkom (potešitev lakote, žeje, zavetje pred mrazom in slabim vremenom itd.). in se izogibajte nenaravnemu in nepotrebnemu (na primer žeja po slavi, želja po moči itd.), pa tudi naravnemu in nepotrebnemu (fina hrana, lepa oblačila itd.).

Skepticizem. Ustanovitelj: Pyrrhon. Glavni problem je, kako postati srečen? Sreča je ataraksija (mir, spokojnost). Za dosego ataraksije je potrebna popolna abstinenca od kakršnih koli sodb o svetu (epohi). Glavni nasprotnik človeka, ki išče mir, je njegova želja po znanju. Spoznanje je destruktivna sila. Moto skeptikov: "Sledi življenju brez mnenja." Stoicizem. Ustanovitelj: Zeno. Etika stoikov temelji na njihovi veri v previdnost in razumnost kozmosa. V vesolju obstaja višja inteligentna sila, ki vse vnaprej določa in vse nadzoruje. Glavna etična teza stoikov je, da okoliščine našega življenja niso odvisne od nas, temveč le naš odnos do teh okoliščin. Stoiki so gojili atarakso (mirnost) in apatijo (brezstrast). Stoični ideal modreca je pasiven, sprejema vse, kar se zgodi, saj se vse dogaja po načrtu komičnega božjega uma.

Starorimska filozofija (2. stoletje pr. n. št. – 6. stoletje n. št.). Neoplatonizem je zadnji večji filozofski sistem antike. Pojavi se v 3. stoletju. n. e. Ustanovitelj je Amonij Sakas (175 - 242). Najvidnejši predstavnik je Plotin (205 - 270). Glavno Plotinovo delo so Eneade. Glavna stvar neoplatonizma je nauk o onostranstvu, nadinteligenci o izvoru vsega, kar obstaja (Eno) in o mistični ekstazi kot sredstvu približevanja temu izvoru. Svet je za neoplatonike hierarhičen. Začetek sveta je Eden – ni od ničesar odvisen, za nič ne teži, obstaja sam po sebi, je samozadosten. Iz Enega izvira aktivnost (emanacija – iztok), ki jo Plotin imenuje svetloba. Dejavnost ustvarja hipostaze Enega, torej generira nekaj podobnega Enemu. A hkrati Eno samo ne izgubi ničesar, ostaja integralno. Iz Enega (kot iz prve višje realnosti) prihaja druga – Nus-Duh-Um. Dejavnost, ki teče iz Enega, že postane dejavnost Duha-Uma in ustvarja tretjo hipostazo - Svetovno Dušo. Svetovna duša je posrednik med nadčutnim in čutnim svetom. Realni, fizični svet po Plotinu nastane kot posledica delovanja svetovne duše. Svet je le ostanek delovanja Enega. Človek je po naravi dvojni. Človeška duša je del svetovne duše. Človeško telo je vir vsega zla, vsega nepopolnega v človeku. Glavna življenjska naloga osebe je ponovna združitev z Enim. Pot do ponovne združitve z Enim je ekstaza (prehajanje), ki se doseže z mentalno koncentracijo in potlačitvijo vsega telesnega.

Filozofija srednjega veka (V-XV stoletja) Značilnosti filozofije srednjega veka: 1) tesna povezanost s krščanstvom, 2) viri srednjeveške filozofije so antična filozofija in sveto pismo, 3) vsi filozofski problemi se rešujejo s položaja teocentrizma, kreacionizma in providencializma. Teocentrizem je razumevanje sveta, v katerem je en Bog središče vsega na svetu (izvir in vzrok vsega obstoječega; vir vere, vrednostni sistem (ustvarjalnost, dobrota, resnica, lepota, ljubezen), mišljenje). , znanje itd.). Kreacionizem (creatio - v prevodu iz latinščine - ustvarjanje, stvaritev) je načelo, po katerem je Bog ustvaril živo in neživo naravo iz nič. Providencializem je sistem pogledov, po katerem vse dogodke, ki se dogajajo na svetu, nadzira Božja previdnost. Svet se ne razvija sam od sebe, ampak po božji previdnosti, ki daje vsem svetovnim procesom namenski značaj. Srednjeveška filozofija vključuje idejo teodiceje in eshatološko idejo. Teodiceja - (grško theos - Bog in dike - pravičnost, prav; dobesedno pomeni - opravičevanje Boga) - verski in filozofski nauk, katerega namen je utemeljiti idejo o Bogu kot absolutnem dobrem in ga razbremeniti odgovornost za prisotnost zla v svetu. Eshatologija (grško eschatos zadnji, logos – nauk) – verski nauk o koncu zgodovine in končni usodi sveta.

V razvoju srednjeveške filozofije sta dve glavni stopnji - patristika (2. - 8. stoletje) in sholastika (8. - 15. stoletje). Patristika je obdobje nastanka krščanskih dogem; nauk krščanskih cerkvenih očetov. Glavni predstavniki: Bazilij Veliki, Gregor iz Nise, Tertulijan, Origen, Avguštin Blaženi. Naloga patristike je ustvariti sistematično krščansko dogmo, ki temelji na Svetem pismu, to je razviti glavne določbe krščanskega nauka (kanona). Glavni problemi patristike: problem bistva Boga in njegove troedinosti (trojični problem), problem razmerja med resnicami vere in resnicami razuma, problem razumevanja zgodovine kot gibanja proti končnemu cilju – Božje mesto, problem teodiceje. Sholastika (scholia - šola) - dobesedno prevedena kot "šolska filozofija", tj. filozofija, ki je bila namenjena množičnemu poučevanju ljudi o osnovah krščanstva. Cilj sholastike je 1) narediti krščansko dogmo dostopno navadnim vernikom; 2) razumsko utemeljiti krščansko dogmo. Glavni predstavniki: Tomaž Akvinski, Anselm Canterburyjski, Pierre Abelard, Viljem Ockhamski. V obdobju sholastike je izbruhnil spor med sholastiki o problemu »univerzalij« (splošnih pojmov), kar je privedlo do oblikovanja dveh gibanj realizma in nominalizma. Po naukih realizma imajo resnično resničnost le splošni pojmi (univerzalije), ne pa posamezne, individualne stvari v svetu. Univerzalije obstajajo pred stvarmi in predstavljajo ideje v božanskem umu. Po doktrini nominalizma so splošni pojmi le imena; nimajo nobenega neodvisnega obstoja zunaj in ločeno od posameznih stvari. Samo stvari resnično obstajajo. Univerzalije se oblikujejo skozi abstrakcijo. Univerzalije ne obstajajo pred, ampak za stvarmi.

Filozofija renesanse (XIV - XVI. stoletja) Glavne značilnosti filozofije renesanse: 1. V potrjenem sistemu vrednot so v ospredju ideje humanizma (latinsko humanus - human). Humanizem je sistem nazorov, prežet s spoštovanjem človekovega dostojanstva in priznavanjem vrednosti človeka kot posameznika, njegove pravice do svobode, sreče, razvoja in manifestacije njegovih sposobnosti. Humanizem temelji na antropocentrizmu 2. Antropocentrizem - sedaj v središče raziskovanja ni bog, ampak človek. 3. Prisotno je sklicevanje na antično dediščino kot ideal (od tod tudi ime dobe), v nasprotju s srednjim vekom, ki je bil obravnavan kot avtoriteta. 4. Razosebljanje Boga. Bog se raztopi v naravi, svet in Bog se istovetita. Ta položaj se imenuje panteizem (iz grščine pan - vse, teos - bog). Glavni predstavniki: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetizem. V tem času je meja med filozofijo, znanostjo in umetnostjo tako rekoč zabrisana. V renesansi je bilo zanimanje za umetnost, umetniško in estetsko usmerjenost značilno za vse vrste človekove dejavnosti. 6. Pokaže se veliko zanimanje za družbene probleme (N. Machiavelli), prve utopije postanejo razširjene (»Utopija« T. More, »Mesto sonca« T. Campanella).

Filozofija novega časa (17. - sredina 19. st.) 1. 2. 3. Filozofija novega časa obsega 3 obdobja: Filozofija 17. st. Filozofija razsvetljenstva (18. stoletje). Nemška klasična filozofija. Filozofija 17. stoletja. Značilnosti tega obdobja: 1) to je obdobje razpada fevdalizma in nastanka kapitalizma, 2) obraz dobe postopoma začne določati znanost in njena avtoriteta nadomesti avtoriteto vere, 3) znanost se loči iz filozofije in postane samostojna oblika kognitivna dejavnost, 4) mehanika ima prevladujočo vlogo v znanosti, 5) epistemologija (teorija spoznanja) zavzema osrednje mesto v filozofiji, 6) v filozofiji se oblikujeta dve smeri: empirizem in racionalizem.

Empirizem je smer filozofske misli, ki se osredotoča na eksperimentalno naravoslovje in priznava izkušnje kot edini vir znanja. Utemeljitelj empirizma je F. Bacon (1561 - 1626).Glavni moto empirikov: "V umu ni ničesar, kar prej ni bilo vsebovano v izkušnjah." Glavni predstavniki: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke idr.

Racionalizem (latinsko ratio – razum) je smer filozofske misli, ki se osredotoča na matematiko in uveljavlja primat razuma v spoznanju, neodvisnost razuma od čutnih zaznav. Utemeljitelj racionalizma je R. Descartes. Razum je vir znanja in merilo resnice. Človeški um sam vsebuje, ne glede na izkušnje, številne ideje, ki ne obstajajo na podlagi izkušenj, ampak pred kakršnimi koli izkušnjami. Glavni predstavniki: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz in drugi.

Filozofija dobe razsvetljenstva (18. stoletje) Značilnosti filozofije dobe razsvetljenstva: Cilj razsvetljenstva je bila kritika temeljev fevdalne ideologije, kritika religioznega pogleda na svet; boj za svobodo filozofske in znanstvene misli. Oblikuje se kult znanosti. Materializem se oblikuje kot dokaj celovita filozofska doktrina. Oblikuje se ateistični pogled na svet. Družbeni napredek povezana z znanstvenimi dosežki. Vse filozofe in pedagoge združuje ideja o prestrukturiranju življenja na razumni osnovi. Pogoja za rekonstrukcijo sta znanje in razsvetljenost. Glavni predstavniki: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach itd.

Nemška klasična filozofija Glavni predstavniki: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Ustanovitelj nemške klasične filozofije je Immanuel Kant (1724 - 1804).Glavne faze v oblikovanju filozofije I. Kanta: 1) Predkritično obdobje (1746 - 1770). Glavni problemi: nastanek in razvoj sončnega sistema, zgodovina Zemlje in obeti za prihodnji razvoj, zgodovina nastanka človeških ras itd.; 2) Kritično obdobje (1770 – 1804). Glavna vprašanja: raziskovanje kognicije in meja človeškega uma; razvoj doktrine "stvar v sebi"; razvoj etičnih vprašanj itd.

Glavne ideje I. Kantove filozofije Kant oblikuje svoj raziskovalni program v treh temeljnih vprašanjih: »Kaj lahko vem? " , "Kaj naj naredim? « in »Na kaj lahko upam? » . Naloga filozofije je kritizirati zanesljivost znanja in postavljati meje razuma. Osnovni koncepti Kantovega filozofskega sistema "Stvar v sebi" (svet noumenov) - objektivna resničnost, ki obstaja neodvisno od človeka. »Stvari po sebi« človek ne more spoznati (ne z mišljenjem ne s čutili). "Fenomen" (svet pojavov) je način, kako stvar obstaja v človeškem umu. Apriori – znanje pridobljeno neodvisno od izkušenj. Ima univerzalnost in nujnost. A posteriori je znanje, pridobljeno iz izkušenj, v nasprotju z a priori (»predeksperimentalno« znanje). Transcendentalno je vsako znanje, ki ni eksperimentalno, ne empirično, ampak tisto znanje, ki operira le z apriornimi (predeksperimentalnimi) oblikami. Transcendentalno je vse, kar se nanaša na apriorne (tj. zunanje ali predeksperimentalne) pogoje možnosti znanja, njegove formalne predpostavke, ki organizirajo izkušnjo. Transcendentalno znanje je znanje, ki se ukvarja z vrstami našega znanja, kolikor je to znanje možno a priori.

Transcendentalno je vse, kar presega meje možnega izkustva (na primer Bog, nesmrtnost duše itd.). Transcendentalno je tisto, kar je notranje zavesti in spoznavno. Transcendentalno je tisto, kar je onstran zavesti in nespoznavno (»stvar na sebi«). Kant svojo filozofijo imenuje transcendentalna, ker raziskuje prehod izkustvenih podatkov v sistem, ki ga tvori naša zavest, zaradi česar obstaja univerzalno in potrebno znanje. Človek kot subjekt, ki je sposoben konstruirati svoj objekt v svoji zavesti, je transcendentalni subjekt.

Zgradba procesa spoznavanja (po Kantu) Proces spoznavanja poteka skozi 3 stopnje: čutno spoznanje, razum in razum. Čutno spoznanje. Njegova naloga je pridobiti pomembne informacije o predmetih v zunanjem svetu. Prostor in čas sta apriorni (predeksperimentalni) obliki čutnosti, skozi kateri se ureja in strukturira čutni material. V svetu »stvari v sebi« ni ne prostora ne časa. Prostor in čas nista značilnosti samih predmetov, ampak pripadata naši zavesti, notranji, predeksperimentalni obliki njihovega čutnega zaznavanja.

Razlog. Predmet nam je dan s čutnim znanjem, mišljen pa z apriornimi oblikami razuma - kategorijami. Kategorije so apriorne (predeksperimentalne) in so univerzalne in nujne narave. Funkcija razuma je strukturiranje čutne izkušnje skozi kategorije, kar daje znanju status univerzalno pomembnega. Zveza čutnosti in mislečega razuma daje znanstveno (splošno veljavno) spoznanje. Kant: “Razum svojih zakonov (a priori) ne črpa iz narave, ampak ji jih predpisuje.” Razumu je dostopen le izkustveni svet. Razum vedno ostaja v mejah le sveta »fenomenov«, »stvar po sebi« pa je za nas nespoznavna (agnosticizem).

Razum ni usmerjen neposredno v izkušnjo, ampak v razum. Um umu postavlja cilje in naloge. Um deluje z idejami: Bog, Duša, Svet kot celota. Ideje so predstave o cilju, h kateremu stremi naše znanje. Umu dajejo sistemsko enotnost in ga spodbujajo k neskončnemu napredovanju in doseganju popolnega znanja. Ideje igrajo regulativno vlogo v spoznavanju, to pomeni, da nakazujejo smer delovanja uma. Ni ustreznih objektov za ideje razuma - analogov izkušenj. Ko jih Razum začne obravnavati kot resnične predmete in jih poskuša raziskati, zapade v protislovja - antinomije (protislovje, ki ga tvorita dve sodbi, od katerih je vsaka priznana za resnično). Vsa dosedanja (predkantovska) filozofija je poskušala doumeti naravo duše, sveta in Boga, saj je verjela, da so vse to resnični objekti. Medtem pa ideje razuma kažejo idealno mejo - obzorje teoretičnega znanja. Ker nam niti nesmrtna duša, niti svet kot celota niti Bog niso dani v čutni izkušnji, ne morejo biti predmet znanstvenega raziskovanja. Kantova etika je po naravi rigoristična (torej je etika dolžnosti). Kant to izrazi takole kategorični imperativ: "Deluj tako, da boš človeštvo, tako v svoji osebi kot v osebi vseh drugih, vedno obravnaval kot cilj in ga nikoli ne obravnavaj le kot sredstvo." Človek bi moral biti samo cilj in nikakor ne sredstvo.

Filozofija G. Hegla Po pogledih G. Hegla je osnova sveta absolutno, duhovno in racionalno načelo - absolutna ideja (ali svetovni duh, svetovni um). Absolutna ideja je aktivno in aktivno načelo. Dejavnost Absolutne ideje je sestavljena iz samospoznavanja. Svetovni proces je proces, v katerem Absolutna ideja spozna svojo vsebino. Raznolikost sveta je rezultat dejanj, ustvarjalnosti Absolutne ideje. Sama Absolutna ideja obstaja neodvisno od narave in človeške zavesti, torej obstaja objektivno.

Stopnje samorazvoja (samospoznanja) Absolutne ideje Na prvi stopnji se Absolutna ideja razvija izven časa in prostora, v sferi čiste misli, čistega razmišljanja, torej je v lastni maternici. Tukaj Absolutna ideja razodeva svojo vsebino v sistemu zakonov in medsebojno povezanih ter preobražajočih se kategorij dialektike (biti - ne-bit, kakovost - kvantiteta, posamezno - splošno itd.) Kategorije določajo celotno logično ureditev sveta. Na drugi stopnji se Absolutna ideja spremeni v svoje nasprotje - naravo. Ob vsej pestrosti sprememb, ki se dogajajo v naravi, v njih ni nič novega, temveč le razkriva bogastvo vsebine, ki jo je Absolutna ideja nabrala na prvi stopnji svojega razvoja. Na tretji stopnji se Absolutna ideja vrne k sebi in se dojame v obliki človeške zavesti, samozavedanja in delovanja. V človeku abstraktni in neosebni Svetovni duh pridobi voljo, značaj, individualnost, osebnost itd. Absolut se prepozna v zamrznjenih rezultatih lastne dejavnosti, ki se pojavljajo v obliki kulturnih tvorb: mest in cest, templjev in trdnjav; verska prepričanja, pravne norme, znanstvene teorije in politične organizacije, ki skupaj sestavljajo celostni sistem, ki določa splošni značaj neke zgodovinske dobe.

Glavne šole in smeri zahodne filozofije 19.-20. stoletja. (neklasični tip filozofije). V kontekstu razvoja zahodnoevropske filozofije lahko ločimo 2 dobi: klasična doba. V širšem smislu je klasika razvoj filozofije od antike do nemške klasične filozofije. V ožjem smislu je klasična filozofija filozofija novega veka. Neklasična doba (od sredine 19. stoletja do danes). Tu lahko ločimo dve obdobji: neklasično filozofijo 19. stoletja in zahodna filozofija 20-21 stoletja Neklasični tip filozofiranja nastane kot rezultat kritičnega presojanja idealov in stališč klasične filozofije. Ideali klasike: racionalizem. Kult uma. Naravoslovna orientacija. Kult znanosti. Substancializem. Vera v družbeni napredek.

Od sredine 19. stoletja je prišlo do kritičnega premisleka klasične filozofije, v katerem lahko ločimo 3 glavne smeri: 1. Proklasična smer (marksizem - pozitivizem - strukturalizem). Tukaj obstaja želja po razvoju filozofske klasike, vendar v drugačnih oblikah. 2. Antiklasična smer (iracionalizem). Tukaj je želja po begu iz prevlade racionalnosti in znanosti. Logika, znanost in sam razum se začnejo ocenjevati kot orodje zatiranja in zatiranja posameznika. Sem spadajo: filozofija A. Schopenhauerja, »filozofija življenja« (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), filozofija S. Kierkegaarda, eksistencializem (Heidegger, Camus, Sartre itd.). ). 3. Neoklasična smer (neohegelijanstvo, neokantianizem, neotomizem). Cilj te usmeritve je ohranjanje in varovanje klasične dediščine. Pojavlja se kot protiutež antiklasičnemu gibanju. Glavne smeri (šole) neklasičnega tipa filozofiranja: 1) marksizem in postmarksizem (frankfurtska šola), 2) »filozofija življenja«, 3) pozitivizem, neopozitivizem, postpozitivizem 4) pragmatizem, 5) psihoanaliza (Freud, Jung), 6) fenomenologija (Husserl), 7) eksistencializem, 8) strukturalizem in poststrukturalizem, 9) hermenevtika (Dilthey, Gadamer), neotomizem itd.

Tradicije in značilnosti ruske filozofije 1. 2. 3. 4. . Ruska filozofija je eden od trendov v svetovni filozofiji. Oblikovanje ruske filozofske misli sta določali dve tradiciji: slovanska filozofsko-mitološka tradicija in grško-bizantinska religiozno-filozofska tradicija. Ruska filozofija je šla skozi dolgo pot razvoja, v kateri ločimo več stopenj: Filozofska misel Kijevska Rusija X-XII stoletja (Glavni predstavniki: kijevski metropolit Hilarion, knez Vladimir Monomah, Nestor, K. Turovski, S. Radonež itd.) Filozofska misel moskovske Rusije XIII-XVIII. (Jožefičani (Jožef Volotsky) in nepohlepneži (Nil Sorsky), starejši Filotej in njegov koncept »Moskve – tretjega Rima«, A. Kurbsky, Simeon Polotski, Yu. Križanich itd.) Ruska filozofija druga polovica 18. stoletja. - prva polovica 19. stol. (Lomonosov, Skovoroda, Radiščev, A. D. Kantemir, V. N. Tatiščov, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galič, P. L. Lavrov, M. L. Bakunin, P. A. Krapotkin, P. Ya. Chaadaev, zahodnjaki ( P. V. Annenkov, K. D. Kavelin, T. N. Granovski) in slovanofili (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, brata Aksakov itd.) Ruska religiozna filozofija druge polovice 19. stoletja - začetek 20. stoletja "Srebrna doba" ruske filozofije ( V. S. Solovjov, N. A. Berdjajev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florenski, S. N. Trubeckoj itd.)

Zahodnjaki in slovanofili so nasprotna smeri v ruski družbeni misli 40. in 50. let. 19. stoletje Identifikacija teh smeri se je zgodila v povezavi z razpravo v ruski družbi o problemu izbire poti zgodovinskega razvoja Rusije. Bistvo problema: ali bo Rusija sledila poti razvoja zahodnoevropskih držav ali pa bo izbrala svojo, izvirno pot razvoja. Zahodnjaki so verjeli, da bo morala Rusija, ki je zaostala za svetovno civilizacijo, obvladati zahodne vrednote in izvajati socialno-ekonomske reforme po zahodnem modelu. Slovanofili so utemeljili prvotno pot zgodovinskega razvoja Rusije, ki se bistveno razlikuje od zahodnoevropske poti. Edinstvenost Rusije so videli v ruski skupnosti, v pravoslavju kot edinem pravem krščanstvu.

Oddelek 3. Ontologija Glavni problemi ontologije kot filozofskega nauka o biti. 2. Dialektika kot filozofski koncept razvoja in njegove alternative. 1.

Glavni problemi ontologije kot filozofskega nauka o biti. Ontologija (iz grščine ontos - obstoječe, logos - nauk) je filozofski nauk o obstoju, o izvoru vseh stvari, o splošnih načelih in zakonitostih obstoja narave, družbe in človeka. Kategorija "Biti" je najsplošnejši koncept (kategorija), skrajno splošna abstrakcija, ki združuje najrazličnejše predmete, pojave, stanja, procese na podlagi obstoja. Kategorija biti označuje univerzalno lastnost stvari, pojavov, procesov - biti prisoten, biti prisoten. Filozofska kategorija biti odseva »eksistenco kot tako« ne glede na njenega specifičnega nosilca.

Objektivna resničnost je vse, kar obstaja zunaj in neodvisno od človekove zavesti (ne glede na njegovo voljo, željo). Subjektivna resničnost je vse, kar pripada človekovi zavesti, pa tudi različne oblike manifestacije njegovega nezavednega, različna duševna stanja osebe. To je vse, kar pripada človekovemu notranjemu duhovnemu svetu in ne more obstajati zunaj njega. Eksistenca je objektivna in subjektivna realnost v svoji totalnosti. Bitje kot popolna resničnost obstaja v štirih glavnih oblikah:

Osnovne oblike obstoja 1. Obstoj narave Obstoj prve narave (stvari, telesa, procesi, ki jih človek ni dotaknil (neokrnjena narava)). Obstoj druge narave (stvari, telesa, ki jih je ustvaril človek (narava, ki jo je preoblikoval človek). 2. Obstoj človeka v svetu stvari (tu je človek med drugim obravnavan kot stvar, kot telo med drugimi telesi, ki se podreja zakonom končnih prehodnih teles (biološki zakoni, cikli razvoja in smrti organizmov). Lasten človeški obstoj (tukaj se človek ne obravnava kot objekt, ampak kot subjekt, ki ne uboga le zakonov narave, ampak tudi obstaja kot družbeno, duhovno in moralno bitje).

3. Obstoj duhovnega Individualizirano duhovno (to so čisto individualni procesi zavesti in nezavednega vsakega človeka). Objektivirano duhovno (to je nadindividualno duhovno, to je vse, kar je last ne samo posameznika, ampak tudi družbe (»družbeni spomin kulture«). 4. Obstoj družbenega Obstoj posameznika v družbi in v proces zgodovine (procesi socializacije in življenjske dejavnosti vsakega človeka znotraj določene človeške skupnosti in družbene skupine v določenem zgodovinskem obdobju) Obstoj družbe same (manifestacija življenjske dejavnosti družbe kot integralnega organizma v enotnosti materialno, proizvodno in duhovno področje).

Materija je objektivna realnost, ki obstaja neodvisno od človekove zavesti in se v njej odraža. Materija kot objektivna realnost ne zajema le naravnega sveta, temveč tudi družbo (družbo). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Lastnosti materije: Objektivnost obstoja Spoznavnost Vztrajnost Sistemsko-strukturna narava organizacije Neizčrpnost Gibanje Refleksija Prostor Čas

Strukturne ravni organizacije materije Neživa sfera Vesoljski sistemi različne kompleksnosti (planeti, sistemi planetov, Galaksije itd.) Makroskopska raven Bivalna sfera Družbeno organizirana sfera Biosfera Družba Biocinoza Kulturno-civilizacijska raven Populacijska raven Raven družbenoekonomskih tvorb Atomska raven Vrsta raven Države Jedrska raven Raven organizmov Nacionalno-etnična raven Osnovna raven (elementarni delci) Celična raven Družbene skupine Subelementarna raven (fizični vakuum, kvarki itd.) Predcelična raven (DNA, RNA, proteini) Družina Molekularna raven Človek

Gibanje je način obstoja materije. Gibanje je vsaka sprememba na splošno. Koncept gibanja zajema vse vrste sprememb in interakcij, ki se pojavljajo v svetu. Oblike gibanja snovi Mehanske (preprosto mehansko gibanje, sprememba lokacije predmeta). Fizikalni (gibanje osnovnih delcev, znotrajatomski in jedrski procesi, molekularno in toplotno gibanje, elektromagnetni in drugi procesi). Kemični (anorganske kemične reakcije, ki vodijo do nastanka organskih snovi, geološki procesi itd.). Biološki (metabolizem, razmnoževanje, dednost, rast, naravna selekcija itd.). Socialno (materialno in duhovno življenje posameznika in družbe v vseh njegovih raznolikih pojavnih oblikah).

Prostor je objektivna oblika obstoja materije, ki izraža: relativni položaj materialnih predmetov (spredaj, zadaj, zunaj, znotraj, blizu, daleč itd.), njihovo sposobnost, da zasedejo določeno prostornino (tj. da imajo razširitev, dolžino). , širina in višina), imajo določeno obliko, strukturo. Čas je objektivna oblika obstoja materije, ki izraža trajanje obstoja (leto, stoletje) in zaporedje zaporednih stanj predmetov, sistemov in procesov (prej, potem, sočasno).

Analiza problematike prostora in časa vključuje razliko v pojmih: 1. Realni prostor in čas 2. Zaznavni prostor in čas 3. Konceptualni prostor in čas Realni prostor in čas označujeta objektivne prostorsko-časovne lastnosti in razmerja realnih predmetov in sami pojavi, ki obstajajo neodvisno od človeške zavesti. Na zaznavni ravni človek s pomočjo čutil spoznava prostorsko-časovne oblike in si oblikuje čutne podobe in predstave. Te ideje so individualne, to je, da so odvisne od fizioloških in psiholoških značilnosti osebe. Konceptualni prostor in čas izražata teoretično raven znanja o prostorsko-časovni organizaciji sveta. To so učenja, koncepti, teorije o prostoru in času. Niso odvisne od individualnih značilnosti osebe, temveč od stopnje razvoja družbe, znanosti, kulture in so splošno pomembne za svojo dobo.

Osnovni koncepti prostora in časa Substancialni 2. Relacijski Substancialni koncept obravnava prostor in čas kot posebni entiteti, ki obstajata sami po sebi, ne glede na materialne objekte. Tu sta prostor in čas obravnavana kot samostojni substanci, kot prazna posoda stvari, teles, procesov. Relacijski koncept gleda na prostor in čas kot na posebno vrsto razmerja med objekti in procesi, zunaj katerega ne moreta obstajati. Prostorsko-časovne lastnosti so odvisne od narave in hitrosti premikajočih se materialnih sistemov in delujejo kot razmerja med temi premikajočimi se materialnimi sistemi. 1.

Dialektika (in moderno razumevanje) je teorija in metoda spoznavanja resničnosti, nauk o medsebojni povezanosti vseh pojavov sveta in univerzalnih zakonov razvoja narave, družbe in mišljenja. Zgodovinske oblike dialektike Dialektika starih filozofov (Heraklit, Sokrat, Platon). 2. Idealistična dialektika nemške klasične filozofije (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Materialistična dialektika (Marx, Engels). Objektivna dialektika je proces interakcije, medsebojnega povezovanja in razvoja v samem materialnem svetu kot eni sami med seboj povezani celoti. Ni odvisno ne od zavesti človeka ne od zavesti človeštva. 1. Subjektivna dialektika (ali dialektično mišljenje) je gibanje in razvoj misli in pojmov, ki odražajo objektivno dialektiko v človeškem umu. Subjektivna dialektika je tudi teorija dialektike, to je nauk o univerzalnih zakonih razvoja tako zunanjega sveta kot samega mišljenja.

Strukturni elementi dialektike: 1. 2. 3. Načela Zakoni Kategorije. Osnovna načela dialektike: 1. Načelo univerzalne povezanosti 2. Načelo razvoja 3. Načelo sistematičnosti 4. Načelo vzročnosti Načelo univerzalne povezanosti pomeni celovitost sveta, ki ga obdaja, njegovo notranjo enotnost, medsebojno povezanost in soodvisnost. vseh njegovih sestavin (predmetov, pojavov, procesov). Načelo razvoja izraža idejo, da se vse na svetu spreminja in da je razvoj nujen, univerzalen in naraven proces, torej načelo razvoja zanika obstoj v svetu zamrznjenih, nerazvojnih predmetov, procesov in pojavov. Načelo sistematičnosti pomeni, da številne povezave v svetu okoli nas ne obstajajo kaotično, ampak so urejene. Te povezave tvorijo celovit sistem, v katerem so urejene v hierarhičnem redu. Načelo vzročnosti pomeni, da so vsi predmeti (pojavi, procesi) okoliške resničnosti vzročno določeni in soodvisni. Predmeti v okoliškem svetu imajo zunanji ali notranji vzrok. Vzrok pa povzroči posledico, razmerja kot celota pa se imenujejo vzrok in posledica.

Osnovni (temeljni) zakoni dialektike 1. Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb. 2. Zakon enotnosti in boja nasprotij. 3. Zakon negacije. Vsi zakoni delujejo hkrati, saj je razvoj sistemske narave.Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb razkriva mehanizem razvoja, torej pojasnjuje, kako v procesu razvoja nastajajo nove kvalitete. Bistvo zakona je v tem, da postopne kvantitativne spremembe, ki se nenehno dogajajo v predmetih, vendar zaenkrat ne spremenijo njihovih osnovnih lastnosti, ko dosežejo meje mere, povzročijo kvalitativne spremembe. Prehod iz kvantitativnih v kvalitativne spremembe se zgodi v obliki skoka.

Zakon enotnosti in boja nasprotij je jedro dialektike, saj nakazuje razlog, izvor dialektične spremembe. Bistvo zakona je, da so za vsak predmet na svetu značilna notranja nasprotja. Ta nasprotja medsebojno delujejo: predpostavljajo prijatelja in se borijo med seboj. To je boj notranjih nasprotij, ki služi kot vir, vzrok samo-gibanja, samorazvoja pojavov sveta. Dialektična nasprotja so takšna razmerja posameznih strani, lastnosti, značilnosti predmeta (sistema), v katerih se med seboj izključujejo. Na primer: v atomu so pozitivno in negativno nabiti delci; v živi naravi potekajo procesi dednosti in spremenljivosti, v družbi - produkcija - potrošnja itd. Dialektično protislovje je razmerje med nasprotji, ko se obe medsebojno izključujeta in predpostavljata. Obstajajo: Notranja in zunanja protislovja; Osnovna in neosnovna protislovja; Antagonistični in neantagonistični; Pri spreminjanju in razvoju predmetov imajo odločilno vlogo notranja, temeljna protislovja.

Zakon negacije nakazuje smer razvojnega procesa. Bistvo zakona je v tem, da novo vedno zanika staro in zavzame njegovo mesto, postopoma pa se samo spreminja iz novega v staro in ga negira vedno več novih stvari. Glavna vsebina dialektičnega zanikanja so tri točke: 1. Uničenje, odmiranje vsega starega, zastarelega; 2. Ohranjanje vsega pozitivnega, sposobnega razvoja. 3. Konstrukcija, tj. oblikovanje, nastanek nečesa novega. Negacija negacije najprej predpostavlja: Ponovitev v razvojnem procesu; vrnitev na prvotno pozicijo, vendar na novi, višji ravni; relativno popolnost določenih razvojnih ciklov; in nezvodljivost razvoja na gibanje v krogu.

Kategorije dialektike Če zakoni dialektike razkrivajo bistvo razvojnega procesa, potem se univerzalne povezave med predmeti in pojavi sveta odražajo in fiksirajo v kategorijah dialektike. Glavne kategorije dialektike: Posamezno, splošno, posebno; Esenca je pojav; Del - celota; Oblika – vsebina; Vzrok - posledica, Nujnost - naključje, Možnost - resničnost itd.

Alternative dialektiki Eklektizem je pomanjkanje enotnosti, celovitosti, doslednosti v prepričanjih in teorijah; združevanje različnih, pogosto heterogenih stališč. Sofistika je zavestna uporaba v argumentih ali dokazih napačnih argumentov (tako imenovana sofistika), to je vseh vrst trikov, prikritih z zunanjo pravilnostjo. Metafizika (antidialektika) - omogoča razumevanje sveta kot nespremenljivega v svojem bistvu, omogoča ustvarjanje nedvoumne, statične slike sveta, izolirano upoštevanje določenih trenutkov bivanja.

Oddelek 4. Filozofska antropologija Problem človeka v filozofiji in znanosti. 2. Problem zavesti v sodobni filozofiji. 1.

Filozofska antropologija je veja filozofskega znanja, ki preučuje človeka v večdimenzionalnosti njegovega bivanja. Znanstveni pristop k preučevanju človeka 1. Znanost je odvrnjena od reševanja vprašanj o smislu človekovega obstoja z vrednostnega vidika. 2. Znanost trpi zaradi redukcionizma (tj. redukcije kompleksnega na preprosto). 3. Znanost podrobno preučuje človeka, to je, da je poudarek na določenih manifestacijah človeških lastnosti (biologija, psihologija, medicina itd.). Filozofski pristop k problemu človeka 1. Filozofija pojmuje človeka v celovitosti njegove eksistence. 2. Filozofija se osredotoča na edinstvenost človeškega obstoja, raziskuje edinstvene lastnosti, ki so lastne samo človeku in nikomur drugemu.

1. 2. 3. 4. Osnovni koncepti filozofskega razumevanja človeka Naturaliziranje (tu človek razume element narave, podvržen njenim zakonitostim in nima v svojih značilnostih ničesar onkraj tistega, kar je v naravnih tvorbah). Eksistencialno-personalistični (človeka razumemo kot enkratno izkušnjo svobode, neodvisno od naravnih in družbenih pogojev, skozi katero človek ustvarja tako sebe kot zunanji svet). Tu je poudarek na edinstvenosti osebne izkušnje. Racionalistični (bistveno lastnost človeka opredeljuje s prisotnostjo razuma, s pomočjo katerega se premaga naravno v človeku). Sociologiziranje (bistvo človeka določa družba. »Človek je celota vseh družbenih odnosov«).

Problem antropogeneze (nastanek človeka) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Osnovni pojmi: Kreacionistična zasnova. Evolucionizem. Koncept dela Simbolni koncept Koncept igre. Psihoanalitični koncept itd.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Glavni dejavniki antropogeneze Ekološki (zunanje naravni). Antropološke (anatomske in morfološke, tj. pokončna drža, razvitost roke, povečanje volumna možganov (hominidna triada). Družbene. Človek je enota treh komponent: Biološke (anatomska in fiziološka zgradba, tip živčnega sistema, spolne in starostne značilnosti). , itd. itd.) Duševno (občutki, domišljija, spomin, volja, značaj itd.) Družbeno (svetovni nazor, vrednote, moralne kvalitete, znanje, veščine itd.).

Problem razmerja med biološkim in družbenim v človeku 1. Panbiologizem je koncept, po katerem človekov razvoj v celoti določajo geni (tj. biološki dejavniki). 2. Pansociologija je koncept, po katerem se vsi ljudje rodimo z enakimi genetskimi nagnjenji, glavno vlogo v človekovem razvoju pa imata vzgoja in izobraževanje (tj. družbeni dejavnik).

Zavest je najvišja oblika odseva realnosti; značilna le za ljudi kot družbena bitja in povezana z govorom, je funkcija možganov, ki je sestavljena iz posplošenega in namenskega odseva resničnosti med praktično dejavnostjo, v predhodni miselni konstrukciji dejanj in predvidevanju njihovih rezultatov, v regulacija in samokontrola človeškega vedenja. Temeljni filozofski koncepti zavesti 1. Substancialni 2. Funkcionalni 3. Eksistencialno-fenomenološki

Odsev je lastnost materialnih sistemov, njihova sposobnost, da zajamejo, reproducirajo in uporabijo v svojih spremembah določene značilnosti drugih predmetov ali sistemov v procesu ali rezultatu interakcije z njimi. Vsi materialni sistemi imajo refleksijo, ki je obvezna stran vsake interakcije. Odsev je kvalitativno različen na različnih nivojih organizacije materije. V neživi naravi se refleksija kaže v nizu fizikalnih in kemičnih sprememb, ki so primerne zunanjim vplivom. Pri nas so zelo razširjene izomorfne (strukturam podobne) preslikave, odtisi, ki so posledica interakcije dveh ali več predmetov (na primer znamenje, udrtine, praske, magnetizacija itd.).

Oblike refleksije v življenjski sferi Razdražljivost je sposobnost telesa, da izvede najpreprostejše specifične reakcije kot odgovor na delovanje določenih dražljajev. Občutljivost je sposobnost organizmov, da imajo občutke, to je, da odražajo posamezne lastnosti predmetov, ki vplivajo na organizem. Občutljivost je lastna samo živalskemu svetu, ne pa rastlinam, saj je prisotnost živčnega tkiva potrebna. Mentalna refleksija je povezana z nastankom centralnega živčnega sistema in možganov. Psiha je sposobnost živih organizmov, da analizirajo kompleksne komplekse sočasno delujočih dražljajev in jih odražajo v obliki celostne podobe situacije. Osnova duševne refleksije so pogojni in brezpogojni refleksi. Najvišja oblika duševna refleksija – zavest.

Razlika med človeško zavestjo in živalsko psiho 1. 2. 3. 4. 5. 6. Prisotnost postavljanja ciljev. Prisotnost razvitih oblik jezika. Imeti samozavedanje. Človekova sposobnost abstraktnega logičnega mišljenja. Struktura zavesti Znanje Občutki in čustva Vrednote Volja Spomin Domišljija

Oddelek 5. Teorija vednosti in filozofija znanosti. Spoznanje kot predmet filozofske analize. 2. Znanost kot predmet filozofske analize. 1.

Spoznavanje kot predmet filozofske analize Oddelek filozofskega znanja, ki preučuje bistvo procesa spoznavanja, zakone nastanka in razvoja znanja, se imenuje epistemologija (iz grške gnoze - znanja, logosa - učenja). Glavni problemi epistemologije: problem spoznavnosti sveta, problem subjekta in vira spoznanja, struktura spoznavnega procesa, problem metod in oblik znanja, problem resnice in njenih meril itd. Spoznanje je ustvarjalna dejavnost človeka, katere cilj je ustrezna reprodukcija naravne, družbene in duhovne resničnosti v obliki znanja. Rezultati spoznanja se kažejo v obliki znanja.

Subjekt spoznavanja je človek kot nosilec zavesti, za katerega so značilne določene kognitivne sposobnosti (senzibilnost, razum, volja, spomin, domišljija, intuicija itd.). Vloga subjekta je lahko posameznik, družbena skupina ali družba kot celota. Predmet kognicije je del resničnosti, proti kateremu je usmerjena kognitivna dejavnost subjekta. Predmet spoznanja je lahko narava, človek, družba. Predmet znanja so specifični vidiki predmeta znanja, na katere je usmerjena kognitivna dejavnost. Na primer, v naravoslovju (fizika, kemija, biologija itd.) je predmet znanja narava, vendar ima vsaka disciplina svoj predmet.

Struktura spoznavnega procesa Senzorična stran spoznavanja: Občutki Zaznave Predstave Racionalna stran spoznavanja: Pojmi Sodbe Sklepanje

Čutna stran spoznavanja: Občutek je odraz v človekovem umu posameznih vidikov, lastnosti predmetov, pojavov, procesov z njihovim neposrednim vplivom na čutila (vid, sluh, vonj, dotik itd.). Zaznava je odsev celostne podobe predmeta, neposredno dane v živi kontemplaciji v celoti vseh strani in povezav; sinteza podatkov iz posameznih občutkov. Reprezentacija je posplošena čutno-vidna podoba predmeta, ki je prej vplivala na čute, vendar je trenutno ne zaznamo. To vključuje podobe domišljije in podobe spomina; neposredne povezave z resničnim objektom ni.

Racionalna stran spoznanja Koncept je oblika mišljenja, ki odraža splošne naravne povezave, vidike in znake pojavov, ki so zapisani v njihovih definicijah. Na primer oseba, žival, osnovni delec, celica itd. Sodba je oblika mišljenja, v kateri se nekaj potrdi ali zanika o predmetu ali pojavu. Na primer, jablana raste na vrtu. Zdaj dežuje. Sklepanje je oblika mišljenja, ki sestoji iz dejstva, da iz ene ali več sodb izpeljemo novo - tretjo sodbo (sklep). Na primer. Vsi ljudje so smrtni. Ivanov je moški. Ivanov je smrtnik.

Problem resnice v filozofiji Resnica je vsebina našega znanja, ki ustreza resničnosti (klasični koncept resnice, avtor Aristotel). Resnično obstoječi predmeti (pojavi, procesi) sami po sebi ne morejo biti niti resnični niti lažni. Naše znanje o njih je lahko resnično ali napačno. Resnica ima več plati: objektivnost, absolutnost, relativnost in konkretnost (dialektično-materialistični koncept resnice). Objektivna resnica je vsebina znanja, ki ni odvisna ne od človeka ne od človeštva. Objektivna resnica je ustrezen odraz predmeta s strani spoznavalnega subjekta, to je njegova reprodukcija, kakršna obstaja sama po sebi, ne glede na osebne lastnosti ali družbene značilnosti raziskovalca.

Absolutna resnica je razumljena kot: 1. Popolno izčrpno poznavanje realnosti kot celote (epistemološki ideal). 2. Element znanja, ki ga v prihodnosti nikoli ne bo mogoče ovreči. Na primer, vsi ljudje so smrtni. Relativna resnica je vsebina znanja, ki se razjasni v teku spoznavanja. Konkretna resnica - vsako resnično znanje je v svoji vsebini in uporabi vedno določeno z danimi pogoji kraja, časa in številnimi specifičnimi okoliščinami, ki jih je treba pri spoznanju čim bolj natančno upoštevati. Objektivna, absolutna, specifična, relativna resnica niso različne »stopnje« resnice, temveč isto znanje s svojimi značilnostmi (lastnostmi).

Alternativni koncepti resnice 1. Pragmatični (grško pragma - dejanje, dejanje) koncept. Znanje, ki vodi k uspešnemu doseganju cilja, je razglašeno za resnično. (Pierce, James, Dewey). 2. Koherentni (lat. Cohaerentia - povezanost, kohezija) koncept. Resnica je lastnost samokonsistentnosti in logične konsistentnosti znanja. (Neurath, Carnap, Rescher itd.) 3. Konvencionalistični (lat. conventionio - dogovor) koncept. Resnica je produkt dogovora znotraj znanstvene skupnosti. (Poincare, Aidukevich itd.). 4. Eksistencialni koncept. Resnica je oblika psihološkega stanja posameznika. Eksistencialne resnice ne poznamo, ampak izkusimo. (Sartre, Šestov, Berdjajev, Jaspers, Heidegger itd.).

Znanost kot predmet filozofske analize Znanost je posebna oblika kognitivne dejavnosti, namenjene doseganju novega, objektivno resničnega znanja, ki jo izvaja znanstvena skupnost v specifičnih sociokulturnih razmerah. Tarča znanstvena dejavnost– dati človeku objektivno sistematično znanje o svetu, razkriti objektivne razloge in zakonitosti, ki delujejo v svetu. Rezultat znanstvene dejavnosti je sistematizirano, zanesljivo, praktično preverjeno znanje.

Za znanost kot vrsto dejavnosti je značilno naslednje: Osredotoča se na iskanje bistva. Deluje z idealnimi predmeti. Prisotnost določenega sistema vrednot: vrednost objektivne resnice, vrednost razuma, vrednost novega znanja itd. Prisotnost določenega sklopa tehničnih naprav. Prisotnost niza posebnih metod, ki se uporabljajo za pridobivanje novega znanja. Metoda organizacije znanstvene dejavnosti. Razpoložljivost posebnega jezika. Razpoložljivost strokovno usposobljenega kadra.

Struktura znanstvenega znanja Znanstveno znanje je proces, ki vključuje dve glavni ravni: empirično in teoretično ter metateoretično raven (oz. predpogojno znanje, ki vključuje znanstveno sliko sveta, ideale in norme znanstvenega raziskovanja, filozofske osnove znanosti). Empirična raven znanstvenega spoznanja Glavni cilj empirične ravni je pridobivanje opazovalnih podatkov in oblikovanje znanstvenih dejstev, na podlagi katerih se nato zgradi empirična osnova in razvije sistem teoretičnih konstrukcij. Predmet, ki ga preučujemo na empirični ravni, se odraža predvsem v njegovih zunanjih povezavah in manifestacijah, ki so dostopne živi kontemplaciji. Tu prevladuje čutna stran spoznavanja. Spoznanje na empirični ravni se pojavi v obliki znanstvenega dejstva. Znanstveno dejstvo– to je dokazano znanje o značilnostih, lastnostih, manifestacijah preučevanega predmeta.

Teoretična raven znanstvenega spoznanja Na teoretični ravni se pojavi in ​​procesi reflektirajo iz njihovih notranjih povezav in vzorcev, skozi racionalno obdelavo empiričnih spoznanj, s pomočjo abstrakcij. Tu prevladuje razumska plat spoznanja. Znanstveno spoznanje se na teoretični ravni pojavlja v obliki kategorij znanosti, znanstvenega problema, znanstvene hipoteze, znanstvenega principa, zakona, teorije. Kategorije znanosti so najsplošnejši pojmi določene znanstvene discipline (fizika, kemija, biologija itd.). Na primer celica, atom, osnovni delec, družbeno delovanje itd. Znanstveni problem- oblika znanja, katerega vsebina je tisto, kar človek še ne pozna, a mora vedeti, to je znanje o nevednosti. Hipoteza je oblika znanja, ki vsebuje predpostavko, oblikovano na podlagi številnih dejstev, katerih pravi pomen ni določen in ga je treba dokazati.

Znanstveno načelo - najsplošnejše temeljne določbe teorije. Zakon je odraz v obliki teoretičnih izjav bistvenih, nujnih, stabilnih, ponavljajočih se povezav in odnosov v predmetih raziskovanja. Teorija je najbolj razvita oblika znanstvenega spoznanja, ki daje celosten odraz naravnih in bistvenih povezav določenega področja stvarnosti. Teorija je sistematizirano znanje, ki skupaj pojasnjuje številna dejstva in skozi zakonitosti opisuje določen delček realnosti.

Metode znanstvenega spoznanja Metoda je skupek določenih pravil, tehnik, metod, norm znanja in delovanja. Metode empirične ravni Opazovanje je namensko, pasivno, sistematično, sistematično zaznavanje predmetov in pojavov resničnosti (neposredno in s pomočjo instrumentov), ​​zaradi česar oseba prejme primarno znanje o zunanjih vidikih, povezavah in odnosih. predmeta, ki se preučuje. Opazovanje nam omogoča, da zabeležimo le tisto, kar razkrije sam predmet preučevanja. Eksperiment je aktiven, ciljno usmerjen poseg raziskovalca v proces, ki ga proučujemo, ustrezna sprememba predmeta raziskave ali njegova reprodukcija v posebej ustvarjenih in nadzorovanih pogojih. Za eksperiment je značilna vodljivost in možnost ponovnega ponavljanja.

Opis – beleženje rezultatov opazovanja ali poskusa (tj. informacij o predmetu) z uporabo določenih sistemov zapisov, sprejetih v znanosti. Merjenje je niz dejanj, ki se izvajajo z uporabo merilnih instrumentov, da bi našli številčna vrednost izmerjena količina v sprejetih merskih enotah. Metode teoretične ravni Metoda miselnega eksperimenta je sistem logičnih postopkov nad idealiziranim objektom. Idealizacija je miselni postopek, povezan z oblikovanjem abstraktnih (idealiziranih) predmetov, ki v objektivnem svetu v resnici ne obstajajo.

Formalizacija je prikaz vsebine znanja v simbolni obliki (formaliziran jezik, formule, grafike itd.), ki prispeva k točnosti izražanja misli. Aksiomatska metoda je metoda gradnje znanstvene teorije, v kateri temelji na določenih začetnih določbah - aksiomih, iz katerih so čisto logično (t.j. z dokazom) izpeljane vse izjave te teorije. Hipotetično-deduktivna metoda je ustvarjanje sistema deduktivno povezanih hipotez, iz katerih izhajajo izjave o empiričnih dejstvih. Posledično je znanje hipotetično ali verjetnostno.

Splošne logične metode Analiza je metoda spoznavanja, ki je sestavljena iz razdelitve predmeta študija na sestavne dele, ki se preučujejo neodvisno glede na celoto. Sinteza je metoda spoznavanja, pri kateri so izbrane komponente preučevanega predmeta združene v eno samo celoto ob upoštevanju znanja, pridobljenega med analizo. Abstrakcija je mentalno odvračanje pozornosti od številnih lastnosti in odnosov predmeta, ki se preučuje, ki se štejejo za nepomembne za to študijo, hkrati pa poudarja lastnosti in značilnosti predmeta, ki so zanimive za raziskovalca. Posploševanje – vzpostavitev splošne lastnosti in lastnosti predmeta. Indukcija je metoda spoznavanja, pri kateri se na podlagi posameznih dejstev ali premis naredi splošni sklep. Dedukcija je metoda spoznavanja, ki je sestavljena iz oblikovanja posebnih zaključkov iz splošnih izjav. Analogija je ugotavljanje podobnosti v določenih vidikih, lastnostih in razmerjih med različnimi predmeti. Modeliranje je metoda preučevanja določenih predmetov z reprodukcijo njihovih značilnosti na modelu (analogu določenega fragmenta resničnosti).

Oddelek 6. Socialna filozofija Osnovni problemi in koncepti socialne filozofije. 2. Družba kot sistem v razvoju. 3. Glavni problemi filozofije zgodovine 1.

Socialna filozofija je veja filozofskega znanja, ki preučuje posebnosti družbe in njene strukture, dejavnike družbene dinamike ter najsplošnejše temelje in vzorce nastanka, razvoja in delovanja družbe. Družba (v širšem smislu) je od narave izoliran del materialnega sveta, ki predstavlja zgodovinsko razvijajoč se niz odnosov med ljudmi, ki se razvijajo v procesu njihovega življenja. Družba (v ožjem smislu) je določena stopnja človeške zgodovine (fevdalna družba) ali ločena posebna družba (moderna beloruska družba). Družba ni identična vsoti posameznikov; izraža celoto tistih povezav in odnosov, v katerih so ti posamezniki med seboj povezani.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Glavni raziskovalni programi v družboslovju Naravoslovje (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mečnikov, Gumiljov, Comte, Spencer itd.). Kulturocentrični program (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor itd.). Psihološki in sociopsihološki program (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Program klasičnega in postklasičnega marksizma (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Program družbeno delovanje M. Weber. Program strukturnega funkcionalizma T. Parsonsa idr.

Posebnosti družbe Način obstoja družbe je dejavnost ljudi (socialna oblika gibanja). 2. Metoda izvajanja dejavnosti je kultura, kot sistem zunajbioloških mehanizmov za obstoj družbe. 3. Družbeni proces je interakcija objektivnih in subjektivnih dejavnikov. 4. Naravni zakoni se kažejo v delovanju spontanih, nezavednih sil. Družbeni zakoni se izvajajo z zavestno dejavnostjo ljudi in ne morejo delovati sami, brez človekovega sodelovanja. Družbeni zakoni so zakoni človeškega delovanja. 5. Zakoni, ki razkrivajo bistvo družbene dinamike, so statistične narave (zakoni trendov). 6. Družbeni zakoni so zgodovinske narave, to pomeni, da nastanejo skupaj z družbo in bodo izginili skupaj z njenim izginotjem. 7. Enotnost zakonov družbe in narave je v tem, da delujejo objektivno (to je ne glede na to, ali vemo zanje ali ne). 1.

Značilnosti družbe kot kompleksno organiziranega samorazvojnega sistema Prisotnost široke palete različnih družbenih struktur, sistemov, podsistemov. 2. Družba ni reducirana na ljudi, ki jo sestavljajo, ampak je sistem zunajindividualnih oblik, povezav, odnosov, ki jih človek ustvarja s svojim delovanjem skupaj z drugimi ljudmi. 3. Samozadostnost družbe, to je sposobnost družbe, da s svojim aktivnim skupnim delovanjem reproducira potrebne pogoje za lastno eksistenco. 4. Dinamičen, nelinearen, alternativni družbeni razvoj. 1.

Socialna sfera družbe Socialni podsistem družbe je niz specifičnih zgodovinskih družbenih skupnosti in skupin, vzetih v njihovo interakcijo, ter posebnih institucij in institucij, ki urejajo te interakcije ali odnose. Glavne vrste družbenih struktur 1. Etnična 2. Demografska 3. Naselbinska 4. Razredna 5. Poklicna

Etnična struktura družbe Rod je združba krvnih sorodnikov, ki imajo skupen izvor, skupen kraj naselitve, skupen jezik, skupne običaje in verovanja. Pleme je združenje klanov, ki so izšli iz istega korena, a so se pozneje med seboj ločili. Narodnost je zgodovinsko vzpostavljena skupnost ljudi, ki ne temelji na krvnem sorodstvu, temveč na ozemeljskih in sosedskih vezeh med ljudmi s skupnim jezikom, kulturo in začetki gospodarskih vezi. Narod je zgodovinska skupnost ljudi, ki ima naslednje značilnosti: skupno ozemlje, jezik, gospodarsko življenje, skupne značilnosti duševno sestavo, prisotnost samozavedanja in specifične kulture, skupno duhovno življenje. Nastajajo med nastajanjem kapitalizma. Demografska struktura. Prebivalstvo je množica ljudi, ki se nenehno razmnožuje (prebivalstvo mesta, regije, države, celotne Zemlje). Hitrost družbenega razvoja družbe je odvisna od demografskih kazalnikov, kot so: skupno prebivalstvo; njegova gostota; stopnje rasti; spolna in starostna struktura (razmerje moških in žensk, staranje prebivalstva); psihofizično zdravstveno stanje; migracijska mobilnost.

Struktura poselitve. Naselbinska podstruktura je prostorska oblika organiziranosti družbe. Izraža odnos ljudi do ozemlja njihovega habitata, medsebojne odnose ljudi v zvezi z njihovo pripadnostjo istemu ali različnim tipom naselij (odnosi znotraj vasi, znotraj mesta in med naselji). Razredna struktura družbe. Razredi so velike skupine ljudi, ki se razlikujejo: 1) glede na svoje mesto v zgodovinsko določenem sistemu družbene proizvodnje (izkoriščevalec ali izkoriščan), 2) glede na odnos (večinoma zapisan in formaliziran v zakonih) do produkcijskih sredstev (tisti kdo jih ima v lasti in kdo ni), 3) glede na vlogo v družbeni organizaciji dela (eni so organizatorji in upravljalci proizvodnje: sužnjelastniki, fevdalci, meščani; drugi izvajalci: sužnji, kmetje, proletarci) , torej 4) po načinih pridobivanja (delo in ne delo) in po velikosti deleža družbenega bogastva, ki ga imajo (levji delež, usmiljene drobtinice, enakovredno delovni participaciji).

Koncept stratifikacije (iz latinščine stratum - plast, facio - do) - označuje sistem znakov in meril družbene stratifikacije, neenakosti v družbi, socialne strukture družbe. Kot znake socialne stratifikacije lahko štejemo na primer izobrazbo, psihologijo, zaposlitev, življenjske razmere, dohodek, kvalifikacije itd.. Poklicna in izobrazbena struktura. Družbo označuje po strokovnih in izobrazbenih parametrih. Poklicna in izobrazbena struktura družbe se je oblikovala pozneje kot etnična. Družba pridobi poklicno in izobrazbeno strukturo šele s končno potrditvijo treh velikih družbenih delitev dela, ko je prišlo do ločitve živinoreje od poljedelstva; obrt, trgovina od poljedelstva; duševno delo od fizičnega.

Duhovna sfera družbe je sfera odnosov med ljudmi glede različnih vrst duhovnih vrednot, njihovega ustvarjanja, distribucije, širjenja in porabe v vseh slojih družbe. Glavni elementi duhovnega življenja družbe 1. Duhovna dejavnost 2. Duhovne vrednote 3. Duhovne potrebe ljudi 4. Duhovna potrošnja 5. Individualna zavest 6. Družbena zavest

Družbena zavest ni vsota individualnih zavesti posameznih ljudi, temveč je skupek idej, pogledov, predstav, naukov, ki obstajajo v družbi in odražajo določene vidike družbenega bivanja. Struktura družbene zavesti 1. Ravni družbene zavesti 2. Oblike družbene zavesti Ravni družbene zavesti Obstajata dva pristopa k določanju ravni družbene zavesti: epistemološki in sociološki. Pri epistemološkem pristopu ločimo 1) raven vsakdanje zavesti in 2) teoretično raven. V sociološkem pristopu se razlikuje med 1) ravnjo socialne psihologije in 2) ravnjo ideologije.

Oblike družbene zavesti 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Morala Verska zavest Estetska zavest Politična zavest Pravna zavest Znanstvena zavest Filozofska zavest V vsaki obliki družbene zavesti obstajajo vse ravni družbene zavesti.

Glavni problemi filozofije zgodovine Filozofija zgodovine je del filozofskega znanja, ki se ukvarja s proučevanjem zgodovinskega obstoja kot celote oziroma svetovne zgodovine v vsej njeni raznolikosti (ontološka plat) in analizo zgodovinskega znanja, njegovih posebnosti, oblik. in metode (epistemološka plat. Problemsko polje filozofije zgodovine 1. Narava, posebnosti, vzroki, vzorci in dejavniki gibanja zgodovine 2. Gonilne sile zgodovinskega procesa 3. Problem kriterijev družbenega napredka 4. Problem izbire poti zgodovinskega razvoja itd.

Viri in dejavniki zgodovinske dinamike 1. Družbenoekonomski (ekonomski razvoj, razvoj opreme in tehnologije, oddaljenost ali bližina komunikacij (trgovina, promet itd.)) 2. Naravnogeografski (geografska lega, podnebje, relief ipd.) .p.) 3. Demografski (prebivalstvo, gostota prebivalstva, razmerje med spoloma in starostjo, razmerje mestnih in podeželjskih prebivalcev itd.) 4. Etnokulturni (nacionalna miselnost, sistem duhovnih vrednot itd.).

Ko govorimo o smeri družbenega razvoja, lahko ločimo dva glavna trenda: družbeni napredek in družbeno nazadovanje. Družbeni napredek je progresivno gibanje družbe po vzponu, ki ga razumemo kot zaplet sistemsko-strukturne organizacije družbe. Družbena regresija je nasprotna smer družbenih sprememb, ki vodi v poenostavitev in degradacijo družbe. Ko govorimo o oblikah družbene dinamike, lahko ločimo dve glavni obliki družbenih sprememb - evolucijo in revolucijo. Evolucija v ožjem smislu vključuje le postopne kvantitativne spremembe, za razliko od kvalitativnih sprememb, torej revolucije. Revolucija (iz pozne latinščine revolutio - obrat, revolucija, prekinitev postopnosti) je radikalna kvalitativna sprememba notranje strukture sistema, to je preskok, ki je vezni člen med dvema evolucijskima stopnjama v razvoju sistema. Med vrstami revolucij ločimo socialno, industrijsko, znanstveno-tehnično in kulturno revolucijo.

Linearni in nelinearni pristop k razlagi zgodovinskega procesa Linearni pristop obravnava zgodovino kot en sam proces progresivno naraščajočega (ali padajočega) razvoja človeštva, po katerem ločimo določene stopnje v zgodovini človeštva. Linearni pristop k zgodovini lahko vključuje različne različice progresivizma (G. Hegel, K. Marx, pozitivizem (Comte)) ali regresizma (filozofija starega vzhoda, Rousseau, Nietzsche, okoljski pesimizem). Za ta pristop je značilen poudarek na stopnjah, ki so skupne vsemu človeštvu. Ta pristop predpostavlja, da razvoj vseh družbenozgodovinskih organizmov sledi istim zakonom. Nelinearni pristop omogoča, da lahko razvoj različnih družb sledi svojim zakonitostim, ki se razlikujejo od splošnih zakonitosti, da obstajajo popolnoma različne razvojne linije. V okviru tega pristopa se veliko pozornosti posveča edinstvenosti, edinstvenosti in raznolikosti zgodovinskega procesa, mnogoterosti modelov družbenega življenja. Ideje nelinearnega pristopa k zgodovini so razvili misleci, kot so N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin in drugi.

Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

STOPNJE OBLIKOVANJA FILOZOFIJE Primitivna kultura kultura vseh starih civilizacij Grčija, Egipt, Mezopotamija, Judeja, Kitajska, Indija Grčija, Kitajska, Indija Mitologija Predfilozofija Filozofija

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Klasifikacija filozofije po zgodovinskih merilih Epoha starodavni svet sredi 1. tisočletja pr – 476 (razpad Zahodnorimskega cesarstva) Srednji vek 476 – sredina 14. stol. Renesansa, sredina 14. – začetek 17. stoletja.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Moderna doba XVII-XXI stoletja. Začetek novega časa (XVII. stoletje - 1688) Doba razsvetljenstva (1688 - 1789) Nemška klasična filozofija (1770 - 1850) Moderna filozofija XIX - XXI stoletja

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Beseda "filozofija" je nastala iz dveh starogrških besed: "ljubezen" in "modrost". Dobesedno prevedeno "ljubezen do modrosti" (ali modrosti, kot se je prej imenovalo v Rusiji). Splošno sprejeto je, da je filozofija nastala v 6. stoletju pr. v stari Grčiji na podlagi mitologije. Po legendi je Pitagora prvi uporabil besedo "filozof" ("ljubitelj modrosti"). Rekel je, da je modrost lastna samo bogovom in vse, kar človek lahko stori, je, da si prizadeva za modrost in jo ljubi. Modrost je znanje o najnujnejših stvareh na svetu in zato najpomembnejših za človekovo življenje.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ob svojem nastanku je filozofija vključevala vsa znanstvena spoznanja; tiste. bila je znanost o vsem (»znanost znanosti«). Kasneje so se začele oblikovati samostojne ločene znanstvene discipline: v 4. st. pr. n. št. V stari Grčiji se je logika oblikovala kot teoretična disciplina, do 2. st. pr. n. št. Izoblikovale so se matematika (evklidska geometrija in aritmetika), astronomija (z astrologijo), kasneje še filologija in nekatere druge V 19.-20. V marksizmu se je na podlagi heglovske filozofije izoblikovala naslednja definicija filozofije: Filozofija je veda o najsplošnejših zakonitostih razvoja narave, družbe in človeškega mišljenja. Izvor filozofije je v vedoželjnosti aktivnega uma. Velika starogrška misleca Platon in Aristotel sta verjela, da je njen začetek v presenečenju, ki spodbuja globoko razmišljanje o tem, kar se je zdelo samoumevno.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Predmet filozofije je nabor problemov, ki jih preučuje: Nabor problemov (vprašanj), ki jih uvrščamo med filozofske, se je z razvojem človeške kulture, znanstvenih spoznanj in prakse spreminjal: Kakšen je svet, v katerem živimo? Ali obstaja nespremenljiv začetek sveta ali je ta v večnem postajanju? Je svet končen ali neskončen? Eno ali večkratno? Kdo je človek in kaj je njegovo bistvo? Kaj je smisel njegovega življenja? Je svoboden ali ne? Ali lahko človek vpliva na potek dogodkov? Ali obstajajo kakšni objektivni zakoni? Kaj je resnica, lepota, dobrota, pravičnost?

Diapozitiv 9

Opis diapozitiva:

Glavni deli filozofije so ontologija (grško "ontos" - "bit" in "logos" - nauk) del, ki preučuje bitje kot tako, bitje v svoji čisti obliki; epistemologija (grško "gnosis" - "znanje", "logos" - nauk) je oddelek, ki preučuje oblike in zakone znanja; filozofska antropologija (grško »anthropos« - »človek«, »logos« - nauk) del, ki preučuje človeka kot misleče bitje; praksiologija - odsek, ki proučuje dejavnost; aksiologija – preučevanje vrednot;

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Svetovni nazor je celovit pogled na svet in človekovo mesto v njem. Pogled na svet Glavni deli pogleda na svet: Pogled na svet – čustvena in čutna podoba sveta; Svetovni nazor je racionalna interpretacija sveta; Svetovni nazor je celostna podoba sveta;

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V zgodovini človeštva obstajajo tri glavne oblike pogleda na svet: mitologija; religija; filozofija.

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Mitologija je oblika družbene zavesti, pogled na svet starodavne družbe, ki združuje tako fantastično kot realistično dojemanje okoliške resničnosti. Miti poskušajo odgovoriti na naslednja osnovna vprašanja: nastanek vesolja, Zemlje in človeka; razlaga naravnih pojavov; življenje, usoda, smrt osebe; človekova dejavnost in dosežki; vprašanja časti, dolžnosti, etike in morale. Značilnosti mita so: humanizacija narave; prisotnost fantastičnih bogov, interakcija z ljudmi; pomanjkanje abstraktnih misli (odsev); praktična osredotočenost mita na reševanje specifičnih življenjskih problemov (gospodarstvo, zaščita pred elementi itd.); monotonost in površina mitoloških subjektov.

Diapozitiv 13

Opis diapozitiva:

Religija je oblika svetovnega nazora, ki temelji na veri v prisotnost fantastičnih, nadnaravnih sil, ki vplivajo na človeško življenje in svet okoli nas. Religija raziskuje ista vprašanja kot mit: nastanek vesolja, Zemlje, življenja na Zemlji, človeka; razlaga naravnih pojavov; dejanja, usoda osebe; moralne in etične težave. Glavne svetovne religije so: krščanstvo; islam; Budizem. Največje in najbolj razširjene nacionalne religije na svetu: šintoizem; hinduizem; Judovstvo. Poleg svetovnonazorskih ima religija še vrsto drugih funkcij: povezovalno (utrjuje družbo); kulturni (spodbuja širjenje določene kulture); moralno-vzgojna (goji v družbi ideale ljubezni do bližnjega, sočutja, poštenja, strpnosti, spodobnosti, dolžnosti).

Diapozitiv 14

Opis diapozitiva:

Filozofija je posebna, znanstveno-teoretična vrsta pogleda na svet. Filozofski pogled na svet se od religioznega in mitološkega razlikuje po tem, da: temelji na znanju (in ne na veri ali fikciji); refleksno (misel je usmerjena vase); logično (ima notranjo enotnost in sistem); temelji na jasnih pojmih in kategorijah. Filozofija kot svetovni nazor je šla skozi tri glavne stopnje svojega razvoja: kozmocentrizem; teocentrizem; antropocentrizem. Kozmocentrizem je filozofski pogled na svet, ki temelji na razlagi okoliškega sveta, naravnih pojavov skozi moč, vsemogočnost, neskončnost zunanjih sil – Kozmosa, in po katerem je vse, kar obstaja, odvisno od Kozmosa in kozmičnih ciklov (ta filozofija je bil značilen za staro Indijo, staro Kitajsko in druge vzhodne države ter staro Grčijo). Teocentrizem je vrsta filozofskega pogleda na svet, ki temelji na razlagi vseh stvari s prevlado nerazložljivega, nadnaravno moč- Bog (je bil razdeljen v srednjeveška Evropa). Antropocentrizem je vrsta filozofskega pogleda na svet, v središču katerega je problem človeka (Evropa renesanse, moderna in sodobnost, moderne filozofske šole).

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Glavni trendi v ontologiji V filozofiji se je v njeni dolgi zgodovini oblikovalo veliko število različnih naukov, različnih skupin, šol ali gibanj. V ontologiji sta najpomembnejši dve klasifikaciji, ki temeljita na značilnostih principov bivanja: po količini in kakovosti.

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Razvrstitev filozofskih naukov glede na število načel. Dualizem je filozofska doktrina, ki priznava obstoj dveh načel obstoja (najpogosteje - materialnega in idealnega). Prvi dosledni dualist je Aristotel. Med dualiste spadata tudi Descartes in Kant. Pluralizem je filozofska doktrina, ki priznava obstoj številnih (več kot dveh) principov bivanja. Pluralizem je bil v glavnem najden v filozofiji antičnega sveta: Empedokles je na primer prepoznal štiri elemente (zemlja, ogenj, voda, zrak) in dve sili (ljubezen in sovraštvo) kot načela. Monizem je filozofska doktrina, ki priznava obstoj samo enega principa bivanja. Monisti so vsi dosledni materialisti (Demokrit, Diderot, Holbach, Marx) in vsi dosledni idealisti (Avguštin, Tomaž Akvinski, Hegel).

Diapozitiv 17

Opis diapozitiva:

Pojmi »monizem«, »dualizem«, »pluralizem« v ontologiji, epistemologiji in družbeni filozofiji Glede na kakovost načel razlikujejo med materializmom in idealizmom. Razvrstitev filozofskih naukov glede na kakovost prvih načel Materializem Idealizem Objektivni idealizem Subjektivni idealizem Vulgarni materializem V ontologiji Značilnosti števila prvih načel bivanja V epistemologiji Značilnosti števila virov znanja V družbeni filozofiji Značilnosti števila vodilnih političnih sil ali družbenih dejavnikov

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Materializem je smer v filozofiji, katere zagovorniki so verjeli, da je v razmerju med materijo in zavestjo materija primarna (Demokrit). Torej: snov res obstaja; materija obstaja neodvisno od zavesti (torej obstaja neodvisno od mislečih bitij in od tega, ali kdo o njej razmišlja ali ne); materija je samostojna substanca – za svoj obstoj ne potrebuje ničesar drugega kot sebe; snov obstaja in se razvija po svojih notranjih zakonitostih; zavest (duh) je lastnost (način) visoko organizirane materije, da se odseva (materija); zavest ni neodvisna substanca, ki obstaja skupaj s snovjo; zavest določa materija (bit). V materializmu obstaja posebna smer - vulgarni materializem. Njeni predstavniki (Focht, Moleschott) absolutizirajo vlogo materije, zanemarjajo samo zavest kot bistvo in njeno sposobnost povratnega vplivanja na materijo. Menijo, da možgani izločajo misli tako kot jetra izločajo žolč.

Diapozitiv 19

Opis diapozitiva:

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Idealizem je gibanje v filozofiji, v katerem je neko idealno bistvo prepoznano kot začetek bivajočega (Platon). V idealizmu obstajata dve veliki struji.

21 diapozitivov

Opis diapozitiva:

Objektivni idealizem je gibanje v filozofiji, v katerem je določeno idealno bistvo, ki obstaja objektivno, prepoznano kot začetek obstoja, tj. zunaj in neodvisno od človeške zavesti (Bog, Absolut, Ideja, Svetovni um itd.). Objektivni idealizem je nastal in se razvil v številnih šolah starega sveta: v Indiji (vse ortodoksne šole), na Kitajskem (konfucianizem, taoizem), v Grčiji in Rimu (Pitagora, Platon, neoplatonisti itd.), nato pa v srednjem veku. , renesansa in novi čas. Svojo dosledno in popolno obliko je našla v nemški klasični filozofiji (Hegel).

22 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Subjektivni idealizem je gibanje v filozofiji, v katerem je človeška zavest, človeški "jaz", priznana kot začetek obstoja. Subjektivni idealizem je dobil najbolj dosledno utelešenje v budistični filozofiji, ki je nastala v starodavni Indiji. V evropski filozofiji se je subjektivni idealizem razvil predvsem v modernem času. Berkeley velja za utemeljitelja evropskega subjektivnega idealizma, temu gibanju običajno pripisujejo Huma, Kanta, pristaše eksistencializma in fenomenologije.

Diapozitiv 23

Opis diapozitiva:

Panteizem, hilozoizem in deizem. V filozofiji obstaja vrsta pomembnih smeri, ki, čeprav ostajajo v okviru monizma, zasedajo vmesni položaj med idealizmom in materializmom. Hilozoizem je filozofski nauk, ki potrjuje animacijo tako žive kot nežive narave. Hilozoizem je nastal že v antiki, na primer v naukih Talesa, Heraklita, stoikov itd.

24 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Panteizem je gibanje v filozofiji, v katerem se identificirata Bog (idealno načelo) in narava (materialno načelo): ni boga zunaj narave, vendar ni narave zunaj Boga. Panteizem je nastal v renesansi, njegove ideje so razvijali Nikolaj Kuzanski, Giordano Bruno, v sodobnem času pa najdemo panteistične ideje pri Schellingu, Heglu, Solovjovu itd.

25 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Deizem je gibanje v filozofiji, v katerem je Bog priznan kot stvarnik sveta, a ko je svet ustvaril in vanj postavil določene zakone, se Bog ne vmešava več v zadeve sveta: svet obstaja po svojih zakonih. Strogo gledano je deizem posebna različica objektivnega idealizma, hkrati pa je bil tudi prehodna stopnja na poti od objektivnega idealizma k materializmu. Deizem se je pojavil v 17. stoletju. še posebej priljubljena pa je postala v času razsvetljenstva. Izvori deizma so bili Descartes, Newton, Locke, med najvidnejšimi deisti pa so Voltaire, Rousseau, Kant in Lomonosov.

26 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kozmos - v prevodu iz stare grščine pomeni "red". V antični filozofiji je nasprotoval kaosu kot neredu, zmedi. Kozmologija je preučevanje strukture sveta, kakršen trenutno obstaja. Kozmogonija je nauk o izvoru sveta, proces njegovega oblikovanja, ki je pripeljal do njegovega sodobnega stanja. Kozmogeneza je sam proces nastajanja in oblikovanja sveta. Ko govorimo o ontologiji, morate poznati še nekaj naslednjih izrazov in povezanih konceptov.

Diapozitiv 27

Opis diapozitiva:

Metode in usmeritve v filozofiji Za ontologijo so bistvene ideje o bistvu biti: ali je bit nespremenljiva, stalna, negibna ali spremenljiva in gibljiva? Dialektika je nauk o najsplošnejših naravnih zvezah bitja, njegovem razvoju in oblikovanju; dve osrednji ideji dialektike: a) medsebojna povezanost vseh pojavov; b) neprekinjen, neskončen, ki temelji na protislovjih, ki so neločljivo povezana s samim obstojem, razvoj sveta. Utemeljitelj je bil grški filozof Heraklit (Vse teče, vse se spreminja). Največji predstavniki: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Sam razvoj pa lahko razlagamo na različne načine: kot razvoj »v začaranem krogu« (Schelling, Hegel) in kot neskončno gibanje naprej (Marx, Bergson).

28 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Metafizika v trans. iz druge grščine - "po fiziki". Filozofski pouk, ki zanika razvoj sveta kot neskončni samorazvoj. Metoda, nasprotna dialektiki, v kateri se predmeti obravnavajo: ločeno, kot sami po sebi (in ne z vidika njihove medsebojne povezanosti); statičnost (zanemarja se dejstvo nenehnih sprememb, samogibanja, razvoja); vsekakor (iskanje poteka) absolutna resnica, protislovjem se ne posveča pozornost, njihova enotnost ni uresničena).

Diapozitiv 29

Opis diapozitiva:

Agnosticizem je gibanje v filozofiji, v katerem je svet priznan kot fundamentalno nespoznaven. Najstarejši evropski obliki agnosticizma sta sofizem in skepticizem, v sodobnem času so agnosticizem razvili Berkeley, Hume in Kant. Agnostiki so bili največkrat subjektivni idealisti, medtem ko so materialisti in objektivni idealisti navadno priznavali spoznavnost sveta. Relativizem (iz latinskega “relativus” - relativno) je smer v filozofiji, ki povzdiguje relativnost vsega znanja v princip, tj. njeno nepopolnost in pogojenost ter na tej podlagi zanikanje vsakršne možnosti doseganja objektivne resnice. Temelje relativizma so postavili sofisti in skeptiki, v sodobnem času se je relativizem razvil v pozitivizmu.

30 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Racionalizem (iz latinskega "ratio" - razum) je smer v filozofiji, ki priznava razum kot osnovo znanja, glavno orodje znanja, pa tudi merilo resnice. Temelji racionalizma so bili postavljeni v antični filozofiji (Parmenid, Platon idr.), kot filozofska smer pa se je racionalizem oblikoval v novem času; njeni največji predstavniki so Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirizem je metoda in smer v spoznavanju, po kateri je osnova spoznavnega procesa in znanja izkušnja, pridobljena predvsem kot rezultat čutnega spoznavanja. (»V mislih ni ničesar, česar prej ni bilo v izkušnjah in čutnih občutkih.« F. Bacon.) Na kratko, razlika je v stopnji posredovanja. Senzualizem je neposredno odvisen od naših čutil za vid, sluh, vonj, dotik in okus. Verjame, da je vse, kar lahko vemo, omejeno z našimi občutki. To pomeni, da je izjava senzualista približno naslednja: "Vem, da je sladkor sladek, ker ko ga okusim, čutim sladkobo." Očitajo jim, da so občutki precej varljivi in ​​včasih odvisni od preveč dejavnikov, zato ne morejo služiti kot zadostna podlaga za kakršnekoli sklepe. Empirizem je malo bolj abstrakten in temelji na tako imenovani čutni izkušnji. To pomeni, da to niso sami občutki, ampak izkušnje, ki jih pridobimo z zaznavo. Empirik ni tisti, ki meni, da je izkušnja edini možni vir znanja, ampak tisti, ki verjame, da mora biti izkušnja pred logičnim sklepanjem o naravi stvari. Izjava empirika: "Ne vidim razlike med tema dvema zelenima kroglama, torej sta enaki." Meja med tema smerema je precej tanka, vendar obstaja. Senzualizem lahko posreduje le spoznanja o lastnostih stvari, empirizem pa lahko že gradi logične povezave na podlagi izkušenj.

31 diapozitivov

Opis diapozitiva:

Iracionalizem (iz latinskega "irrationalis" - nerazumno, nezavedno) je smer v filozofiji, v kateri je spoznavna moč razuma omejena ali celo zanikana, bistvo bitja razumu razumljeno kot nedostopno, bistveno drugačno od njega. Najpogosteje subjektivni idealistični nauki pripadajo iracionalizmu, na primer filozofiji življenja (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), eksistencializmu (Sartre, Camus, Heidegger itd.) In številnim drugim. Senzualizem (iz latinskega "sensus" - občutek) je smer v filozofiji, v kateri so občutki (občutki) priznani kot glavni vir spoznanja in se štejejo tudi za merilo resnice. Senzualizem skuša pokazati, da vse znanje izhaja iz podatkov čutov (»v umu ni ničesar, kar prej ni bilo v čutilih«). Temelji senzacionalizma so bili postavljeni že v antiki (Demokrit, Epikur), kot posebna smer pa se je senzacionalizem oblikoval v novem času (materialistični senzacionalizem - Hobbes, Locke, Diderot idr., idealistični senzacionalizem - Berkeley, Hume idr.)

32 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Hermenevtika (starogrško - »umetnost razlage«) je teorija razlage in razumevanja besedil, vključno z besedili klasične antike. Sofistika je metoda, ki temelji na izpeljavi iz napačnih, a spretno in nepravilno predstavljenih sodb, nove premise, logično resnične, vendar napačne po pomenu. Sofistika je bila zelo razširjena v stari Grčiji, njen cilj ni bil pridobiti resnico, ampak zmagati v prepiru, dokazati »komu karkoli« in se je uporabljala kot tehnika oratorija.

Diapozitiv 33

Opis diapozitiva:

Dogmatizem je dojemanje okoliškega sveta skozi prizmo dogem - enkrat za vselej sprejetih prepričanj, nedokazljivih, "danih od zgoraj" in absolutne narave. Ta metoda je bila značilna za srednjeveško teološko filozofijo.

Diapozitiv 34

35 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Značilnosti filozofskega znanja: ima kompleksno strukturo (vključuje ontologijo, epistemologijo, logiko itd.); je izjemno splošne, teoretične narave; vsebuje osnovne, temeljne ideje in koncepte, ki so osnova drugih ved; v veliki meri subjektiven - nosi pečat osebnosti in svetovnega nazora posameznih filozofov; je skupek objektivnih spoznanj in vrednot, moralnih idealov svojega časa in je pod vplivom dobe; proučuje ne samo predmet znanja, temveč tudi sam mehanizem znanja; ima kakovost refleksije - obračanje misli nase (to pomeni, da je znanje usmerjeno tako na svet predmetov kot nase); je pod močnim vplivom doktrin, ki so jih razvili prejšnji filozofi; hkrati dinamičen - nenehno se razvija in posodablja; neizčrpen v svojem bistvu; omejen s kognitivnimi sposobnostmi osebe (spoznavajočega subjekta), ima nerešljive, »večne« probleme (izvor bivanja, prvina materije ali zavesti, izvor življenja, nesmrtnost duše, prisotnost ali odsotnost Bog, njegov vpliv na svet), ki jih danes ni mogoče logično zanesljivo razrešiti.

36 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Funkcije filozofije so glavne smeri uporabe filozofije, skozi katere se uresničujejo njeni cilji, cilji in namen. Funkcija svetovnega pogleda prispeva k oblikovanju celovitosti slike sveta, idej o njegovi strukturi, mestu človeka v njem in načelih interakcije z zunanjim svetom. Metodološka funkcija razvija osnovne metode razumevanja okoliške resničnosti. Mentalno-teoretična funkcija je izražena v tem, da filozofija uči konceptualno razmišljanje in teoretiziranje - izjemno posplošiti okoliško resničnost, ustvariti miselno-logične sheme, sisteme okoliškega sveta.

Diapozitiv 37

Opis diapozitiva:

Epistemološko - pravilno in zanesljivo znanje o okoliški resničnosti (to je mehanizem spoznanja). Vloga kritične funkcije je, da preizprašuje svet okoli sebe in obstoječe znanje, išče njihove nove lastnosti, lastnosti in razkriva protislovja. Aksiološka funkcija je vrednotenje stvari, pojavov okoliškega sveta z vidika različnih vrednot - moralnih, etičnih, socialnih, ideoloških itd.

Diapozitiv 38

Opis diapozitiva:

Družbena funkcija - pojasniti družbo, razloge za njen nastanek, razvoj, trenutno stanje, njeno strukturo, elemente, gonilne sile; razkrivajo nasprotja, nakazujejo načine, kako jih odpraviti ali omiliti ter izboljšati družbo. Izobraževalna in humanitarna funkcija filozofije je gojiti humanistične vrednote in ideale, jih vcepljati v ljudi in družbo, pomagati krepiti moralo, pomagati človeku, da se prilagodi svetu okoli sebe in najde smisel življenja. Prognostična funkcija je predvidevanje trendov razvoja, prihodnosti materije, zavesti, kognitivnih procesov, človeka, narave in družbe na podlagi obstoječih filozofskih spoznanj o svetu, ki ga obdaja in človeka, dosežkov znanja.

Diapozitiv 39

Opis diapozitiva:

Preverite sami! Modrost je: Izkušnje, nabrane skozi stoletja Pozitivne izkušnje Najpomembnejša stvar v človekovem življenju

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Nastanek FILOZOFIJE

Pojav filozofije Pojav filozofije je povezan z eno najpomembnejših duhovnih revolucij, ki jih je doživel človek Značilnosti Filozofija je ena od vrst pogleda na svet. Svetovni nazor se je pojavil pred filozofijo. Prva vrsta pogleda na svet je bila mitologija. V 7.-6. stoletju pr. zgodila se je velikanska revolucija v človeški zavesti - pojavil se je svetovni nazor drugačne ravni Pojavili so se zametki znanstvenega, teoretičnega znanja, ki so ga poimenovali »protoznanost.« Prvi filozofi so bili tudi prvi znanstveniki.

Izvor filozofije Raziskovalci imajo različne poglede na izvor filozofije. Menijo, da je filozofija nastala v 7.-6. pr. n. št. Prav tako ni enotnega stališča glede vprašanja, kje izvira filozofija. Splošno sprejeto je, da se je filozofija razvila v stari Grčiji, stari Kitajski in stari Indiji.

NASTANEK FILOZOFIJE Značilnosti filozofije stare Grčije Oblikovanje filozofije se je zgodilo z tesna povezava od začetka znanstveno spoznanje o naravi. 2. Filozofija je dobila ime – naravna filozofija. 3. Znanost in filozofija v stari Grčiji nista bili razdeljeni, tvorili sta eno celoto.

NASTANEK FILOZOFIJE Značilnosti filozofije stare Indije Filozofija se je razvila pod velikim vplivom besedil. (Vede so starodavni literarni spomenik). 2. Manj povezan z znanostjo 3. Tesno povezan z mitologijo in religijo.

NASTANAK FILOZOFIJE Značilnosti filozofije v starodavni Kitajski Filozofija je imela jasno praktično usmerjenost 2. Glavna smer je bila konfucianizem. 3. Malo pozornosti je bilo posvečeno abstraktnim vprašanjem, glavna pozornost je bila namenjena strukturi človeške družbe in izobraževanju posameznika. 4. Edina izjema je bila filozofija - tao (smer taoizma)

Začetek starogrške filozofije Starogrška filozofija se je sprva razvila na grški celini, v Joniji in pristaniških mestih Male Azije. Filozofske šole

Predstavniki mileške šole

Anaksimander (610-547 pr. n. št.) Osnovni pogledi: Izvor vseh stvari je “apeiron” - večna, neskončna snov, iz katere je vse nastalo, vse je sestavljeno in v katero se bo vse spremenilo. Bog je prvi vzrok in bogovi postanejo svetovi, vesolja, ki jih je veliko in ciklično nastajajo in propadajo. Svet je sestavljen iz niza nasprotij, ki določajo nastanek kozmosa. Središče vesolja je Zemlja, ki je kos valja, ki lebdi v zraku.

Tales (625-547 pr. n. št.) Osnovni pogledi: Izvor vseh stvari je voda - »faza«, tekoča, tekoča in to, kar pijemo, je le eno od njenih stanj. Voda je povezana z božanskim principom. Neživa narava, vse stvari imajo dušo (hilozoizem). Središče vesolja je Zemlja, ki je ploščat disk, ki leži na vodi. Vesolje je polno bogov.

Anaksimen (585-525 pr. n. št.) Osnovni pogledi: Izvor vseh stvari je zrak, ki gre skozi vrsto stopenj spreminjanja: ogenj - zrak - vetrovi-oblaki - zemlja - kamenje. Zrak, vključen v zgornjo serijo, ni identičen izvirniku. Zrak je vir življenja in duševnih pojavov. Zemlja je ploščat disk, ki lebdi v zraku. Bogovi se identificirajo z naravo.

Filozofija Heraklita iz Efeza Drugo središče starogrške filozofije v Mali Aziji za Miletom je bilo mesto Efez, rojstni kraj filozofa Heraklita (okoli 530-470 pr. n. št.). Heraklit je eden od utemeljiteljev dialektike, čigar učenje je najbolj izrazit izraz spontanega dialekticizma starogrške filozofije.

Glavne določbe naukov Heraklita Ogenj je osnova vsega, kar obstaja. To je začetek, v nenehnem gibanju in spremembah. Kar prehaja iz enega stanja v drugo, zahvaljujoč boju nasprotij, ki ga tvorijo, služi kot osnova za celoten razvoj sveta. Narava je v procesu nenehnih sprememb in od vseh naravnih snovi je ogenj najbolj sposoben spreminjanja. Zatorej »tega kozmosa, enega in istega za vse, kar obstaja, ni ustvaril noben bog ali človek, ampak je vedno bil, je in bo večno živ ogenj, ki v merah vžiga in v merah ugaša« (fragment Heraklita). ). Drugi opredeljujoči element Heraklitovega pogleda na svet je izjava o univerzalni pretočnosti stvari, spremenljivosti. "Ne moreš stopiti dvakrat v isto reko." "Vstopamo in ne vstopamo v isto reko, smo enaki in nismo isti" (fragment Heraklita). Vse se zgodi iz nuje in iz »nasprotne menjave«. Nujnost je univerzalni zakon »logos«, ki ustvarja bitje iz »nasprotnega gibanja«, tj. Tu Heraklit govori o notranje protislovnem toku, s čimer se približuje dialektičnemu razumevanju razvoja. Nauk o toku je tesno povezan z naukom o prehodu enega nasprotja v drugo, tj. Heraklit se približa postavitvi problema enotnosti nasprotij. Z izmenjavo drug za drugega postanejo nasprotja med seboj enaka. Protislovje (boj) je gibalo vseh sprememb in razvoja. Teorija spoznanja temelji na razumevanju razmerja med čutnim in razumskim znanjem, naloga znanja pa je prodreti v bistvo Narave v njenem večnem spreminjanju. Osnova skupnosti in resnice človeškega znanja je »logos«, to je enotnost, univerzalnost in nespremenljivost svetovnega reda.

Filozofija pitagorejcev PITAGOREJCI - privrženci Pitagore (2. polovica VI - začetek V n. up. "), starogrški filozof in matematik, ki je ustanovil versko zvezo v grškem mestu Croton

Pitagorov nauk Nauk o številu kot bistvu sveta. Reinkarnacija

ELEATI - predstavniki eleatske filozofske šole, ki je obstajala v 6. - 5. stoletju. pr. n. št. v starogrški polisi Elea na ozemlju sodobne Italije. Predstavniki: eleatska filozofija Ksenofan Parmenid Zenon in Melis

Osnovne določbe eleatske filozofije Ustanovitelj te šole se šteje za Ksenofana. Najprej je postavil vprašanje o izvoru bogov. Z njegovega vidika človek ni stvaritev bogov, ampak, nasprotno, bogovi so stvaritev človeka, plod njegove domišljije.

Filozofi

Ideje velikih učiteljev v praksi učiteljev humanistike. Kazalo. Filozofi antike. Hipokrat Aristotel. Sokrat. Jan Komensky. K. D. Ušinski. Poučevanje je delo, polno dejavnosti in razmišljanja. meni. Yu.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Znanstveniki so didaktiki, učitelji pa inovatorji. Jan Amos Komenski (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Lihačev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Ščukina. Učitelji in psihologi. S.T.Shatsky (1878 – 1934). A. S. Makarenko (1888 – 1939). Šolstvo je obrtna dejavnost, med obrtnimi panogami pa najbolj zaostala. - Filozofi.pptx

Filozofi in misleci

Misleci, filozofi, znanstveniki. Primeri nalog. Poveži avtorje z naslovi njihovih del. Izpolnite prazno mesto v vrstici. Preberite definicije pojmov, ki jih poznate pri družboslovju. Zapišite te pojme. Ujemanje med imenom znanstvenika in idejami, ki jih je izrazil. Kaj (kdo) je odveč v vsaki vrstici. Označite ilustracije in navedite, kdo je na njih upodobljen. Trije seznami. Izpolnite praznine v odlomkih poezije. Zapišite njihove številke in navedite poleg imena misleca. Poskusite dokončati stavke, ki pripadajo modrim ljudem. »Učitelj vseh vrlin«, »najvišja tolažba trpečih duš«. - Filozofi in misleci.pptx

Aristotelova filozofija

Osnove filozofije. Ontologija. Osnovna dela. Filozofija Aristotela. Kritika Platonove teorije idej. Neznanstvenost osnovnih pojmov. Eidos nenaravnih stvari. Eidos negacij. Eidos minljivega. Eidos odnosov. Predikacija eidosa. Tretja oseba. Metafizika. Podvajanje resničnosti. Množenje realnosti. Ločevanje bistva stvari od stvari same. Fiksni eidos in svet oblikovanja. Obstoj in njegove vrste. Obstoj je predmet ene same znanosti. Trpljenje. Esenca. Bitje. Količina. Komponente. Kakovost. Odnos. Mesto. Na trgu. Čas. Aristotelova ontologija. - Filozofija Aristotela.ppt

Berdjajev

Personalizem N. A. Berdjajeva; "Paradoksalna etika". Ruska filozofija. Družina N.A. Berdjajev se je rodil v plemiški družini. izobraževanje. Berdjajev je bil vzgojen doma, nato v Kijevskem kadetskem korpusu. Vpisal se je na naravoslovno fakulteto univerze v Kijevu, leto kasneje pa na pravno fakulteto. Leta 1913 je napisal protiklerikalni članek v obrambo svetogorskih menihov. Osnovna načela filozofije. Knjiga Izkušnja eshatološke metafizike najbolj izraža mojo metafiziko. Moja filozofija je filozofija duha. Potrjujem primat svobode nad bivanjem. Biti je sekundarno, že obstaja določenost, nujnost, že obstaja predmet. - Berdjajev.pptx

Filozofija Berdjajeva

Filozofija tehnologije. Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev. Pomen zgodbe. Članek "Človek in stroj". Tri stopnje človekovega razvoja. Pojma organizem in organizacija. Pomen. Zamenjava kulture. Človek. Privesek in zobnik industrijskega in gospodarskega stroja. Izguba individualnosti. Usoda človeštva. - Filozofija Berdjajev.ppsx

Bruno

Giordano Bruno. 1548–1600. Giordano Bruno je sedem let preživel v sveti inkviziciji v Benetkah in Rimu. Bruno je imel neverjeten talent, da si je ustvaril sovražnike. Imel se je za državljana sveta, za sina Sonca. V svojih filozofskih pogledih je gravitiral k misticizmu. V svojih delih se je Bruno skliceval na ime Hermesa Trismegista. Filozofija. Mnemotehnika. Gravura, ki ponazarja eno od mnemotehničnih pripomočkov Giordana Bruna. Antrovolti prikazujejo štiri klasične elemente: zemljo, zrak, ogenj in vodo. Tako kot Raymond Lull je bil tudi Bruno strokovnjak za umetnost spomina. Sojenje in usmrtitev. Brunove zadnje besede so bile: "Prostovoljno umrem kot mučenik." - Bruno.pptx

Kant

Immanuel Kant (1724 – 1804). Pripravila študentka skupine 41 Sidorkina Vasilisa. nemški filozof, utemeljitelj nemške klasične filozofije. Glavno filozofsko delo je Kritika čistega razuma. Filozofija I. Kanta. Začetni problem za Kanta je vprašanje "Kako je možno čisto znanje?" 2 stopnji oblikovanja (aktivnosti) subjekta, identificirani v izkustvu: subjektivne oblike občutka - prostor in čas. Tu imata odločilno vlogo domišljija in racionalni kategorični shematizem. Kategorije razloga: 1. Kategorije kvantitete: Enotnost Množica Integriteta 2. Kategorije kakovosti: Realnost Zanikanje Omejitev. - Kant.ppt

Konfucij

Konfucij. Biografija. Konfucij se je rodil leta 551 pred našim štetjem v kraljestvu Lu (Kitajska). Učitelj iz klana Kun. Življenje... 17 let... Sage. konfucijanstvo. Učni center. Zamisel o podrejanju od zgoraj navzdol je ena glavnih idej konfucijanske etike. Novo gibanje v kulturi Kitajske in celega sveta. Družina je veljala za jedro družbe. Od tod stalen trend rasti družine. Taoizem. Idealna pravila. Dediščina. Modrec je umrl leta 479 pr. Tempelj. V čast velikemu filozofu na Kitajskem so postavili veličasten tempelj. Veličina. Delal na projektu: Nikita Samokhvalov razvoj diapozitivov, organizacija informacij. - Konfucij.pptx

konfucijanstvo

Duhovni svet starodavnih družb. Konfucianizem je eno vodilnih ideoloških gibanj v stari Kitajski. Konfucianizem je vzgajal svoje privržence v duhu spoštovanja obstoječega reda, po zakonu »Zhen«, ki ga je poslalo nebo. Po Konfuciju človekovo usodo določajo »nebesa« in tega, da se ljudje delijo na »plemenite« in »nizke«, ni mogoče spremeniti. Mlajši mora brez pritoževanja ubogati starejšega. Vodilna smer konfucijanstva je bila opravičevanje prevlade privilegiranih slojev in hvalnica »nebeški volji«. Fragmenti knjige "Lunyu". Plemeniti človek krivi sebe, mali človek krivi druge. - Konfucijanstvo.ppt

Filozofija konfucijanstva

konfucijanstvo. Filozofski pouk. Filozofija. Širjenje. Uradniki. Ustvarjalec. Moč pogleda starodavnega misleca. Ustvarjanje harmonične družbe. Človeški začetek. Ali je res. Po meri. Zdrava pamet. Iskrenost. Verska stran konfucijanstva. Distribucija na Kitajskem. kitajski. Pisni spomeniki. Štiri knjige. norec. Oseba lahko naredi odlično pot. Šanghaj-Wenmiao. Konfucijev tempelj. Ideje konfucijanstva. Nauki Konfucija. - Filozofija konfucijanstva.pptx

Sokrat

Sokratova filozofija. Rojstvo znanstvenika. Sokrat. Sokrat je bil izviren človek. Mučenik. Ljudje. Starodavna družba. Kuga. Standard morale. Močna sila. Politično življenje. Moralna filozofija. Eros. Smrt Sokrata. Sokratovi izreki. Najvišja modrost. Zanimive zgodbe. Tri pomembna sita. Osnovna vprašanja filozofije. - Sokrat.ppt

Vladimir Solovjov

Vladimir Solovjov. Največji ruski filozof. Biografija. Kritika abstraktnih načel. Ideja enotnosti. Filozofija. Položaj Solovjova. Začetek raznolikosti. Načela ontologije. Organska logika. Človek. Spoznanje. Nezdružljivi trendi. - Vladimir Solovjov.ppt

Strakhov

N.N. Strakhov. N.N. Strakh. Ko se je leta 1861 upokojil, se je popolnoma posvetil literarni dejavnosti. V 60. letih je sodeloval v revijah bratov M.M. in F.M. Dostojevskega. Red Ane 2. razreda. Vladimirjev red 3. stopnje. Red Stanislava 2. stopnje. Puškinova medalja. N. N. Strakhov je bil široko izobražena oseba in vsestranski mislec. LIFETIME EDITIONS N.N. STRAKHOVA Iz knjižnično-muzejske zbirke. Prvič korespondenca I.S. Aksakov in N.N. Zavarovanje objavljamo v celoti. - Strakhov.ppt

Schopenhauer

Filozof pesimizma. Arthur Schopenhauer. Zanemarjal je osnovne dobrine. Tekoče govori nemško. Schopenhauer je bil mizoginist. Omemba. Nagibal se je k nemški romantiki. Analiza človekove volje. Glavno filozofsko delo. Filozof je napisal devet del. -