Zakaj se duhovniki imenujejo očetje? Zakaj se pravoslavni duhovnik imenuje duhovnik?

Roman Makhankov

Od kod so prišli duhovniki?

Ves čas, v vseh religijah, so bili ljudje, ki so jih v sovjetskih učbenikih imenovali »duhovniki«. Pravzaprav bi jih lahko imenovali drugače, a glavna stvar je bila, da so ti ljudje igrali vlogo posrednikov med človekom in duhovnimi silami, ki jih je častil. »Služabniki kulta« so molili k tem silam in jim žrtvovali. Čeprav je duhovništvo obstajalo (in obstaja) v večini verskih sistemov, so duhovne sile, s katerimi imajo opravka, drugačne. Zato je zelo pomembno vedeti komužrtvuje se, komu točno ta ali oni ljudje častijo.

Pravoslavna duhovščina v tem pogledu nima nobene povezave s poganskimi duhovniki, šamani itd. Priznava svojo sorodnost z duhovništvom starozaveznega Izraela, kajti duhovniki, ki so skupaj s prerokom Mojzesom vodili Jude v obljubljeno deželo, oboževali Istemu Bogu Ki ga častimo tudi kristjani – svetopisemski bog.

Duhovništvo Stare zaveze se je pojavilo skoraj 1500 let pred Kristusom, ko so Judje prišli iz suženjstva v Egiptu v obljubljeno deželo. Nato je Bog na gori Sinaj dal Mojzesu znamenitih deset zapovedi in številne druge zakone, ki so določali versko in civilno življenje Izraela. Posebno poglavje je obravnavalo kraj, kjer naj bi Izraelci darovali Bogu, pa tudi ljudi, ki so imeli do tega pravico. Tako se je prvič pojavil tabernakelj - taborniški tempelj, kjer so bile shranjene plošče zaveze (dve kamniti plošči, na katerih je Bog vklesal deset zapovedi), in služabniki tabernaklja. Kasneje je po vzoru tega tabernaklja kralj Salomon zgradil ogromen tempelj v Jeruzalemu. Pri bogoslužju so sodelovali vsi Izraelci, opravljali pa so ga lahko samo duhovniki. Poleg tega je bilo tako kot novozavezno tudi starozavezno duhovništvo urejeno hierarhično, vendar je imelo tudi pomembno razliko – bilo je dedno. Za pravoslavne kristjane je povezava z duhovništvom Stare zaveze živa in neposredna. V pravoslavnih cerkvah si lahko ogledate ikone starozaveznih velikih duhovnikov in duhovnikov. Na primer, z imenom starozaveznega duhovnika Zaharija (oče Janeza Krstnika) se otroci še vedno krstijo.

Duhovništvo Nove zaveze nastane kot posledica prihoda Jezusa Kristusa na svet. Duhovniki Nove zaveze služijo enako svetopisemski Bog. Vendar sta se način in pomen njihove službe spremenila. Če so bile v Stari zavezi vse daritve vezane na določen kraj: darovali so jih lahko samo v Jeruzalemski tempelj, - takrat je novozavezna daritev Bogu prenehala biti povezana z geografijo. Narava in bistvo žrtve sta se spremenila. V vseh religijah, v vseh časih, med vsemi ljudstvi se človek žrtvuje bogovom in pričakuje se njihov kasnejši odziv na to. V krščanstvu, nasprotno, Bog se žrtvuje za ljudi, dobesedno se žrtvuje na križu. Ko je naredil to žrtev, Gospod čaka na odgovor človeka ... Prav z Golgoto je povezana služba novozaveznega duhovništva. Med glavnim krščanskim bogoslužjem - liturgijo - z molitvijo vernikov z duhovnikom na čelu Kristus sam žrtvuje, daruje samega sebe. Nato se kristjani združijo z Odrešenikom in zaužijejo njegovo telo in kri.

Svetopisemska knjiga z naslovom »Apostolska dela« daje predstavo o tem, kako je raslo in se razvijalo v prvih tridesetih letih svojega obstoja, kako se je postopoma oblikovala njegova tristopenjska hierarhična struktura, ki jo vidimo do danes. Prvi, ki jih je Kristus blagoslovil za novozavezno duhovniško službo, je bilo njegovih dvanajst najbližjih učencev. Na drug način se imenujejo apostoli. Z grški jezik ta beseda je prevedena kot "glasnik" ali "glasnik, ki izvaja posebna misija" To poslanstvo je obsegalo tri stvari: duhovništvo, poučevanje in upravljanje Cerkve.

Sprva so apostoli vse delali sami - krščevali, pridigali, se ukvarjali z najrazličnejšimi gospodarskimi vprašanji, zbirali in razdeljevali darove itd. Toda število vernikov se je hitro povečalo. Zato je bilo sklenjeno, da bodo gospodarska in materialna vprašanja odslej reševali posebej izbrani predstavniki skupnosti, da bodo imeli apostoli dovolj časa za izpolnjevanje svojega neposrednega poslanstva – opravljanja bogoslužja in oznanjevanja vstalega Kristusa. Izvoljenih je bilo sedem ljudi, ki so postali prvi diakoni krščanske Cerkve (iz grščine diaconos - minister). Diakon je prva hierarhična stopnja duhovništva.

Ko je število vernikov doseglo že tisoče, dvanajst ljudi fizično ni bilo kos niti pridigi niti svetim obredom. V velikih mestih so apostoli začeli posvečevati ljudi, ki so jim dejansko zaupali svoje funkcije: duhovništvo, poučevanje in upravljanje. Ti ljudje so se imenovali škofje (iz grščine - episcopos - nadzornik, nadzornik). Edina razlika med škofi in prvimi dvanajstimi apostoli je bila v tem, da je imel škof moč službe, poučevanja in upravljanja. ekskluzivno na ozemlju svoje škofije (iz grščine eparchia - regija, posest). In to načelo se je ohranilo do danes.

Kmalu so tudi škofje potrebovali pomočnike. Število vernikov je naraščalo, škofje velikih mest pa fizično niso bili kos bremenu, ki je padlo nanje. Morali vsak dan opravljati bogoslužje, krstiti ali opraviti pogrebne – in ob tem v različni kraji. Zato so škofje začeli postavljati duhovnike za službo. Imeli so enako moč kot škofje, z eno izjemo – duhovniki niso mogli posvečevati ljudi in so svojo službo opravljali le s škofovim blagoslovom. Diakoni pa so pomagali tako duhovnikom kot škofom pri služenju, vendar niso imeli pravice opravljati zakramentov. V starodavni Cerkvi so imeli diakoni veliko vlogo kot najbližji pomočniki in zaupniki škofov, postopoma pa se je v pravoslavni cerkvi njihov pomen zmanjšal le na pomoč duhovnikom med bogoslužjem. Čez nekaj časa se je razvila tradicija, da postanejo duhovniki samo tisti ljudje, ki so bili prvi posvečeni v diakonat.

Duhovnike imenujemo tudi pastirji. Ta beseda ne pomeni, da so vsi drugi kristjani čreda tihih ovc. Župnik je merilo odgovornosti pred Bogom za vsakega človeka, ki ga duhovnik sreča v svojem življenju. In moč duhovnika vedno meji na to odgovornost. Zato so na duhovščino najprej naslovljene Kristusove besede: »Komur je veliko dano, se bo veliko zahtevalo«.

Kaj je apostolsko nasledstvo?

Ena od štirih bistvenih lastnosti Cerkve, brez katerih ne more obstajati, je apostolat. Ta lastnost v bistvu pomeni, da vedno ostaja notranje identična Cerkvi, kakršna je bila pod apostoli. Vendar pa to identiteto določa vrsta zelo pomembnih zunanjih in notranjih značilnosti, ena izmed njih je apostolsko nasledstvo.

Duhovništvo se ne deduje: duhovniki se ne rodijo, ampak postanejo. Pridobitev duhovniške milosti se zgodi v cerkvenem zakramentu. Pri tem zakramentu položi škof roke na glavo kandidata (od tod tudi ime obreda – posvečenje) in prebere posebne molitve, s čimer je postal tako rekoč »oče« novoposvečenega duhovnika. Če poiščemo »družinsko drevo« takih posvečenj v globino preteklosti, bomo ugotovili, zakaj govorimo o apostolskem nasledstvu. Bistvo je, da ko pridemo na začetek te verige posvečenj, najdemo neverjetno dejstvo: Vsak posvečeni duhovnik ima enega »prednika«. Ta »prednik« bo eden od dvanajstih Kristusovih apostolov.

Apostolsko nasledstvo je eden od pogojev, da je Cerkev milostna, da se v njej dejansko opravljajo zakramenti, kar pomeni, da izpolnjuje svoj namen – voditi ljudi k odrešenju. Vendar pa apostolsko nasledstvo ni omejeno na samo po sebi neprekinjeno verigo posvečenj. Potreben je tudi drug pogoj: Cerkev mora ohraniti nauk, ki ga je prejela od apostolov (in apostoli od Kristusa samega). Brez tega ni pristnega apostolskega nasledstva.

Duhovništvo in zakon

Ko se je Cerkev širila, so se pojavljali ljudje, ki so raje družinsko življenje samostana so se začele oblikovati različne vrste krščanskega življenja. Pojavila se je delitev duhovščine na »belo« in »črno«. Poročeni duhovniki se običajno imenujejo »beli«, menihi pa »črni«. V prvih stoletjih obstoja Cerkve so lahko vsi duhovniki (tudi škofje) imeli družine, do konca prvega tisočletja pa sta se Zahod in Vzhod glede tega vprašanja razšla. Na Zahodu so uvedli obvezni celibat, to je celibat duhovništva. Na Vzhodu, nasprotno, so se nemeniški duhovniki morali poročiti pred posvetitvijo. Pred opravljanjem zakramenta posvečenja pa se bodoči duhovnik odstrani Poročni prstan in ga postavi na prestol kot znak, da njegovo življenje zdaj pripada samo Bogu. Zato cerkvenih kanonikov(pravila) oseba, ki postane duhovnik, ker je neporočena, nima pravice poročiti se po prejemu duhovniškega reda. Zato so poroke duhovnikov za Cerkev posebnega pomena.

Dejstvo je, da mora biti duhovnik v svoji službi, v svojem življenju podoba Kristusa, pokazati evangeljski ideal. Evangelij vsebuje dve izreki krščanskega življenja - devištvo zaradi Kristusa in družino, kjer zakonca ostaneta drug drugemu zvesta vse življenje. Ker Cerkev razume človeške slabosti, je prizanesljiva do laikov in v izjemnih primerih blagoslavlja do tri zakonske zveze. Od poročenih duhovnikov pa v celoti zahteva utelešenje evangeljskega ideala družine v življenju. Prav po evangeljskem idealu Cerkev drugoporočencev ne povzdiguje v duhovniški stan, ampak od ločenega duhovnika zahteva, da ostane v celibatu do konca življenja.

Kako stopiti v stik z duhovniki

Znotraj vsake od treh hierarhičnih ravni obstaja lastna hierarhija. Zakrament duhovništva se opravi šele, ko je kandidat povzdignjen na naslednjo od treh stopenj. Kar zadeva hierarhijo nazivov znotraj teh stopenj, so bili v starih časih povezani s posebnimi cerkvenimi pokorščinami, zdaj pa z upravno močjo, posebnimi zaslugami ali preprosto z delovno dobo Cerkve.

Beseda "duhovnik" ima več grških sinonimov.

Za belo duhovništvo:

– Duhovnik (duhovnik; iz grščine hierуs – sveti).

– Prezbiter (iz grškega presbyteros, dobesedno – starejši)

– Protoprezbiter (prvi starešina)

– nadduhovnik (prvi duhovnik)

Za črno duhovništvo:

– Hieromonk (menih v činu duhovnika)

– Hegumen (iz grščine hegumenos, dobesedno - naprej, vodja, poveljnik), v starih časih (in v sodobnem grška cerkev) samo opat samostana; v sodobni praksi ruske Cerkve se lahko naslov podeli preprostim hieromonihom za posebne zasluge in po določenem obdobju služenja Cerkvi.

– Arhimandrit (iz grščine archon - glava, starešina in mandra - ovčja staja; dobesedno - starešina nad ovčjo stajo), to je starešina nad samostanom. Beseda "mandra" je bila uporabljena za opisovanje samostanov v Grčiji. V starih časih je bil le opat enega največjih samostanov (v sodobni cerkvi Konstantinopla in Grčije je ta praksa ohranjena, vendar je arhimandrit lahko tako uslužbenec patriarhata kot pomočnik škofa). V sodobni praksi ruske Cerkve se lahko naziv podeli opatu katerega koli samostana in celo preprosto opatom za posebne zasluge in po določenem obdobju služenja Cerkvi.

Besedi pop in protopop stojita ločeno. V Rusiji te besede niso imele nobenega negativnega pomena. Očitno izvirajo iz grškega "pappas", kar pomeni "očka", "oče". Ta beseda (zaradi razširjenosti med zahodnimi Slovani) je verjetno prišla v ruski jezik iz stare visoke nemščine: pfaffo - duhovnik. V vseh starih ruskih liturgičnih in drugih knjigah se ime "duhovnik" nenehno pojavlja kot sinonim za besede "duhovnik, duhovnik in prezbiter". Protopop je isto kot protoprezbiter ali nadduhovnik.

Kar zadeva pozive duhovnikom, obstajajo uradni in neuradni. Neuradno se duhovniki in diakoni običajno imenujejo očetje: "oče Jurij", "oče Nikolaj" itd. Ali preprosto "oče". Ob uradnih priložnostih se diakon imenuje »Vaša prečastitost«, prezbiter »Vaša prečastitost«, protoprezbiter »Vaša prečastitost«. Ko nagovarjajo škofa, rečejo "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). V Ruski pravoslavni cerkvi pod uradni naslov za škofa se imenuje "Vaša eminenca", za nadškofa in metropolita - "Vaša eminenca". Patriarha vedno naslavljajo: »Vaša svetost«. Vsi ti pozivi se ne nanašajo na človekovo osebnost, temveč na njegovo službo.

Spovednik - kdo je to?

Ljudje, ki niso dovolj seznanjeni z življenjem pravoslavne Cerkve, vendar imajo pravoslavne znance, lahko v svojem govoru pogosto slišijo besedo "duhovni oče". Na primer »moj spovednik je rekel ...«, »moj spovednik mi je svetoval ...« itd. Necerkveni ljudje, ko to slišijo, lahko pomislijo, da obstaja v Cerkvi še ena posebna stopnja duhovništva. To je narobe. Spovednik je isti duhovnik ali škof (kar se zaradi velike administrativne obremenjenosti zgodi precej redkeje). Edina posebnost spovednika je v naravi odnosa med njim in določenim župljanom. pravoslavna cerkev. Na primer, za spoved se lahko oseba obrne na katerega koli duhovnika v kateri koli cerkvi.

Vendar, če govorimo o ne samo o opravljanju zakramenta spovedi (odpuščanje grehov v imenu Boga), ampak tudi o nasvetih, o dodatnem pogovoru, pomoči pri reševanju raznih vprašanj in težav v življenju kristjana – župljan si seveda prizadeva najti duhovnika. s katerimi ga bo povezal v prihodnjih njegov cerkveno življenje. Če se duhovnik poglobi in pozna vse težave tega človeka in jih pomaga reševati z duhovnega vidika, z njim deli duhovno izkušnjo življenja v Cerkvi, potem se imenuje duhovni oče ali spovednik, župljan pa duhovni sin oziroma duhovna hči. Samo ime "duhovni oče" je posledica dejstva, da je on tisti, ki pomaga človeku, da se duhovno rodi, to je, da sam izkusi, kaj je pravo duhovno življenje in kako ga živeti.

Prisotnost spovednika ni obvezen pogoj, da oseba ostane v Cerkvi. Vendar je brez spovednika zelo težko usvojiti živo izkušnjo duhovnega življenja. Vpliv spovednika temelji izključno na njegovi avtoriteti pri duhovnem sinu (ali hčerki) in nima formalnih posledic za odrešenje osebe.

Revija "Foma"

Spraševal sem čisto po njegovem ozkem konceptu, ki se nanaša posebej na duhovnike. Pa ne tistih, ki so nekoč davno živeli, ki bi jim načeloma lahko rekli očetje, ampak o tistih, ki so zdaj med nami. Če gledamo na človeško očetovstvo v širšem smislu, potem vidim 5 takih konceptov:
1. Oče je tisti, ki te je rodil po mesu.
2. Oče je duhoven, ki te je pripeljal do vere v Boga in skrbi zate (to je zapisal Pavel v 1. Kor. 4:15).
3. Oče – to je oseba, ki je dosegla takšno duhovno rast (1 Jn 2,12-14; 1 Kor 3,1-3).
4. Oče ali očetje – torej predniki, predniki, dedki, pradedki itd.
5. Oče - kako je ime duhovniku.

Mogoče je ta pojem še širši, vendar sem do sedaj našel samo teh tako rekoč 5 točk, od katerih je 4. točka odgovor na vaše vprašanje: kako razumem biblijske citate, ki ste jih navedli. In 5. točka je moje vprašanje, ki mi še ni povsem jasno.

Kliknite za razširitev ...

V cerkvi se duhovnik imenuje "oče", ker opravlja duhovno rojstvo osebe v zakramentu krsta. « Jezus je odgovoril in mu rekel: »Resnično, resnično, povem ti, če se kdo ne rodi na novo, ne more videti Božjega kraljestva.« Nikodem mu je rekel: »Kako se more človek roditi, ko je star? Ali res lahko drugič pride v maternico svoje matere in se rodi?« »Jezus je odgovoril: »Resnično, resnično, povem ti: Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo. rojeno iz mesa je meso, in kar je rojeno iz Duha, je duh. Ne čudite se temu, kar sem vam rekel: vaša dolžnost je, da se znova rodite. Duh diha, kjer hoče, in vi slišite njegove glas, pa ne veš, od kod prihaja in kam gre: tako je z vsakim, ki je rojen iz Duha« (Jn 3,3-8).

Duhovno rojstvo poteka na dva načina: sejalec je Bog, a pridelovalec (skozi katerega se to uresničuje) je duhovnik (kot pri mesenem rojstvu, v katerem je vir bitja Bog). Zato človeško sodelovanje pri duhovnem rojstvu ni fikcija, ampak resničnost (tako kot pri mesenem rojstvu, iz tega nihče ni dvomil, da se lahko telesni starš imenuje "oče", čeprav je v pravem pomenu samo Bog Oče). Bog krščuje, a tudi duhovnik: »On (Učlovečeni Bog) je tisti, ki krščuje s Svetim Duhom« (Jn 1,33), vendar »Kristus me ni poslal krstit, ampak oznanjat evangelij« (1 Kor. 1:17) (torej Kristus me je poslal krstiti druge. V cerkvi se takšni ljudje imenujejo "duhovniki", kar razlikuje, vendar ne nasprotuje službi starešine - pridigarja).
V zakramentu spovedi se duhovno rojstvo obnovi, v obhajilu pa pripelje do popolnosti. In zakramenti so podeljeni po rokah duhovščine - duhovnikov ("nihče ne sprejme te časti sam od sebe, ampak tisti, ki ga je Bog poklical, kakor Aron" (Heb 5,4).

»Oče« ne imenujemo samo tistega, ki me je konkretno krstil, spovedal in obhajil, ampak celotno duhovščino te cerkve. Ker to, kar je bilo popolno, ni bilo doseženo glede na osebno dostojanstvo teh duhovnikov, ampak glede na duhovniško milost (1 Tim 4,14, Heb 6,2), ki je bila na njih. Sprejemamo jih kot oskrbnike Božjih skrivnosti (zakramentov) (npr. krsta, zakramenta spovedi) (»vsakdo naj nas razume kot Kristusove služabnike in oskrbnike Božjih skrivnosti«) (1 Kor 4,1) ). Duhovnike sprejemamo na ta način, ker imamo zapoved: »Kdor sprejme vas (služeče apostole in tiste, ki sedijo na njihovih sedežih), sprejme mene; in kdor sprejme mene, sprejme tistega, ki me je poslal; kdor sprejme preroka, v imenu prerok, bo prejel plačilo preroka; in kdor sprejme pravičnega v imenu pravičnega, bo prejel plačilo pravičnega (brez upoštevanja osebnih zaslug)« (Mt 10,40.41)

dodano: 17. september 2014

Sveto pismo razlikuje med lastnimi in občnimi imeni. Obči samostalnik označuje podobo, katere delček izvira iz prototipa (ali daje podobnost).
Zato sta imeni »Oče« in »Učitelj« primerni za Boga, običajni imeni pa za ljudi.
To velja celo za ime "bog". Za našega Stvarnika je naše lastno, za ljudi pa občni samostalnik.
"Rekel sem: bogovi ste in vsi ste sinovi Najvišjega; vendar boste umrli kot ljudje in padli boste kot vsak knez" (Ps 82,6.7). Človek se imenuje "bog", ker je podoba in podobnost Boga. Kot trikotniki, ki imajo podobnosti. Podobni so si. Človek je torej kot Bog. In kot ikona-podoba se imenuje bog. Obstajajo vidiki podobnosti med Bogom in človekom. V tej podobi človeka sam Stvarnik in prototip imenuje »bog«.
Janez 10:34 Človeku je tukaj zazvenela ta Božja beseda: »Bog je rekel: Naredimo človeka po svoji podobi in podobnosti, da gospoduje ribam v morju in pticam neba in živini, in nad vso zemljo in nad vsemi plazilci, ki se plazijo po zemlji« (1 Mz 1,26).
Če v človeška narava obstaja nekaj, zaradi česar se človek imenuje "bog" (podoba in podobnost Boga), potem pa nič manj v duhovščini obstaja nekaj, kar jih primerja z Očetom in Učiteljem

dodano: 17. september 2014

Najpomembnejša stvar je liturgija. Med liturgijo je duhovnik ikona Kristusa, ki daje in lomi. Če to sprejmeš, potem po postavi (Mt 10,40.41) narediš duhovnika podobo in podobnost Očeta, ki te je hranil z mano, ki je prišla iz nebes, in Učitelja.

dodano: 17. september 2014

Župništvo, to je poučevanje, je za duhovnika njegova druga dolžnost (in ne pripada vsakemu duhovniku v pomenu besede, zato se prevaja kot »starešinstvo«). To je ločeno vprašanje. V zvezi z "očetovstvom" ima to pomen - sporočanja pogojev za prejem semena novega rojstva (prilika o sejalcu)

Večina raziskovalcev verjame, da beseda "pop" izvira iz grščine πάπας - "oče" in sprva ni imela negativne konotacije. Toda po reformi patriarha Nikona se je ruska bela duhovščina začela imenovati na grški način. Namesto duhovnikov in nadžupnikov so se pojavili duhovniki in nadžupniki.

Kako so nagovarjali duhovnike pred 20. stoletjem?

Do 18. stoletja so belo duhovščino v Ruskem cesarstvu imenovali duhovniki (za razliko od črnega duhovništva – redovnikov so se duhovniki lahko poročali). To ime se je razširilo tudi na duhovnikovo družino, na primer duhovnikova žena se je imenovala duhovnik, hči duhovnik itd.

Po Nikonovi reformi se je med ljudmi široko uporabljala beseda pop, poleg očeta, duhovnika in duhovnika. Laiki so župnika običajno klicali ne po rangu, temveč po njegovem imenu in patronimu.

Beseda pop je dobila najbolj negativen prizvok od leta 1917, po prihodu boljševikov na oblast. Sistematična protiverska politika Sovjetske Rusije še vedno prizadene tako vernike kot duhovščino.

Duhovniki v ruskih pravljicah

Napačno je reči, da je beseda "pop" postala negativno konotirana šele v času Sovjetske zveze. V ruskih pravljicah se pogosto pojavljajo duhovniki, šale iz časov Ruskega imperija pa so zasmehovale negativna, povsem nekrščanska dejanja »duhovnikov«.

Ponižujočega prizvoka ni imel sam čin, temveč brezobzirni predstavniki duhovščine: pohlepni, neumni in kruti.

IN bajke bili so tako pozitivni kot negativni duhovniki. Toda najpogosteje je duhovnik v ruskih legendah nevtralen lik in je omenjen mimogrede, kot na primer v pravljici "Lousey Boots", kjer duhovnik svojo hčerko poroči na izviren način.

In če govorimo o pravljicah, je prva stvar, ki pride na misel, delo Aleksandra Sergejeviča Puškina o duhovniku in njegovem delavcu Baldi. Z lahkoto roke klasika je čin "duhovnika" pridobil zaničevalen prizvok in postal gospodinjsko ime v zvezi s skopim in nepoštenim duhovnikom. Po objavi v 19. stoletju pa vse do danes pravoslavna cerkev dojema pravljico dvoumno.

Spomin na izdane očete

Krst Rusije leta 988 ni mogel čez noč uničiti poganskega vpliva na miselnost ljudi. Krščanski misijonarji niso bili vedno in ne povsod sprejeti odprtih rok.

Neopagani verjamejo, da je zaradi sovražnosti do novih pastirjev nastalo skupno ime za krščanske pridigarje – duhovnik, tj. izdal spomin na svoje očete.

Toda ta hipoteza nima nobene zveze z zgodovinsko realnostjo. Viri potrjujejo, da so pogansko vero, čeprav je veljala za napačno, vsi spoštovali običaje svojih prednikov v Rusiji. V "Zgodbi o Igorjevem pohodu" se Rusi imenujejo Dazhdbozovi vnuki, kljub dejstvu, da je bil avtor kristjan.

Protiverska propaganda

Največji udarec besedi "duhovniki" je zadala sovjetska ideološka kampanja. Protiverska propaganda ni bila samo prepovedana, ampak tudi spodbujana. Ustava iz leta 1936 je prepovedala vsako misijonsko dejavnost.

Podoba duhovnika je bila zasmehovana v časopisih, knjigah in na radiu. Skoraj povsod je bil duhovnik prikazan kot pohlepen, nemoralen, zoprn lik. In imenovali so ga izključno "pop". Sovjetsko vodstvo je odlično razumelo, kdo je ciljna publika: delavci in kmetje duhovnike verjetno ne bodo imenovali "duhovniki".

Številni dokumentarni dokazi o preganjanju pravoslavna cerkev: to so groteskne propagandne karikature, jedke, cinične lažne besede, govori »Zveze brezbožnikov« itd. Posledice militantnega ateizma so očitne še danes.

Nekateri sodobni privrženci vernikov prestopijo mejo kritike vere in niso sposobni konstruktivne razprave. Besedo "pop" uporabljajo kot žaljivko.

Ali je mogoče duhovniku reči duhovnik?

Prvotni pomen besede "pop" nima negativnega pomena. Preden pa na ta način nagovorite duhovnika, je vredno ugotoviti, ali je takšno ravnanje zanj sprejemljivo ali ne. Kar je za nekoga običajen poklicni naziv, je lahko za drugega pokazatelj vašega negativnega odnosa do njega.

Oče

Oče

samostalnik, m., rabljeno primerjati pogosto

Morfologija: (ne) kdo? duhovniki, komu? očetu, (glej) koga? oče, kdo? oče, o kom? o očetu; pl. WHO? duhovniki, (ne) kdo? očetje, komu? duhovnikom, (glej) koga? očetje, kdo? duhovniki, o kom? o duhovnikih

1. Oče Svojega očeta so ljubkovalno klicali.

Moj oče se želi poročiti z mano. | Moja mama je bila vedno ljubosumna na mojega očeta.

2. Beseda oče služil kot ljubkovalni nagovor znanega moškega.

Sedite, oče Fjodor Mihajlovič!

3. Pritožba oče včasih govori o domačem, pokroviteljskem odnosu do odraslega moškega.

Zakaj ste, oče, tako za časom! | Motiš se, oče!

4. Očežupljani kličejo duhovnika.

Priznaj očetu. | S prizadevanji domačega župnika je bila cerkev vrnjena župniji. | Pod vodstvom duhovnika smo se preizkusili v slikanju ikon.

5. Pogovorni vzklik Očetje!, Moji očetje! oz Sveti očetje! lahko pomeni različne občutke: presenečenje, strah, veselje itd.

Očetje! Kje si dobil tako modrico? | Aja, drage lučke, je požar? | Ah, moji očetje! Še dobro, da si prišel!

Slovar Ruski jezik Dmitrieva. D. V. Dmitriev. 2003.

Oglejte si, kaj je "oče" v drugih slovarjih:

cm … Slovar sinonimov

OČE, oče, mož. 1. Oče (s pridihom spoštovanja; zastarelo). "Prišel je k mojemu pokojnemu očetu in rekel ..." A. Turgenjev. 2. Duhovnik (s kančkom vljudnosti, med verniki). 3. Na splošno oblika ljubkovalno familijarnega nagovora sogovornika; Enako … Razlagalni slovar Ušakova

FRATE in mož. 1. Enako kot oče (v 1 vrednosti) (zastarelo). Pokličite po očetovem imenu (patronim). 2. Familijaren ali prijateljski nagovor sogovornika. 3. Pravoslavni duhovnik, pa tudi poziv k njemu. Vas b. Očetje (moji)! (pogovorno) in duhovniki... Razlagalni slovar Ozhegov

Pokrij, pokrij zemljo s snegom, naredi me mladega s šalom (ženina)! Ermak stoji, nosi kapo: niti ščit, niti otrobi, niti svetel (sneg na štoru). Snežen, snežen, povezan s snegom. Snežna voda, potoki. Snežen, snežen suvoj. Sneženje z gora..... Dahlov razlagalni slovar

Glej starša V.V. Vinogradov. Zgodovina slov., 2010 ... Zgodovina slov

Wikislovar ima vnos za "oče." Oče je pogovorna oblika "očeta". In še: Oče ... Wikipedia

IN; pl. rod. šek, dat. škam; m. 1. Trad. adv. = Oče. Kakšen trmast tip, zgleda kot duhovnik! Kako naj te kličem po očetu? (patronim). / O bogu ali kralju. Oče je priprošnjik. * Za očeta carja bi rodila junaka (Puškin). 2. Duhovnik. 3. Nar. pesnik... enciklopedični slovar

oče- In; pl. rod. šek, dat. škam; m. glej tudi. očetje!, očetje luč!, očetje 1) a) trad. adv. = oče Tukaj je trmast, ves v očetu! ... Slovar številnih izrazov

BATJUŠKA- (tukaj: Jezus Kristus) In Jezus Kristus sam bo sedel tukaj, da bo sodil pravične, da bo sodil grešnike. On je sodnik, navsezadnje Pravični sodnik, On ne gleda obrazov, Oče, Toda angeli imajo pravilna merila, In njihova tehtnica je pravična. Kuz903 (152) … Lastno ime v ruski poeziji XX stoletja: slovar osebnih imen

oče- BATYUSHKA in mnogi rod. nis, m Duhovnik srednje (2.) stopnje pravoslav cerkvena hierarhija, pa tudi nagovoriti ga. Oče je prišel na sredino cerkve do govornice, prav tako sklonil glavo (I. Shmelev) ... Razlagalni slovar ruskih imen

knjige

• Oče Oče John, D. Vvedensky. Ta knjiga bo izdelana v skladu z vašim naročilom s tehnologijo Print-on-Demand. Publikacija v spomin na nadsveštenika Janeza Iljiča Sergijeva (Kronstadt). Sestavil D. Vvedenski.…

Pravzaprav se vsi pravoslavni duhovniki ne imenujejo tako, na primer, patriarha je treba naslavljati z »Vaša svetost«, metropolita z »Vaša eminenca« ali »Prečastiti Vladyka«, škofa z » Vaša eminenca« ali »Vladyka«; Opat samostana, nadduhovnik ali arhimandrit se imenuje "Vaše prečastiti", jeromonah ali duhovnik se uradno imenuje "Vaše prečastiti" ali "oče", hierodiakon pa se imenuje "oče diakon". Duhovniki morajo po cerkvenih predpisih nagovarjati čredo z »Vaša blaženost« ali »bratje in sestre«. Oče je neformalen nagovor duhovnika župnika, ki ga župljani dobro poznajo in od njega prejemajo duhovno vodstvo. Ta naslov se ne sme uporabljati pri komunikaciji z diakoni in samostanskimi menihi - meniha lahko imenujemo "pošten oče", "oče". Obstaja tudi vokativna oblika te besede - "oče", ki se prav tako pogosto uporablja.

Od kod je prišel "oče"?

Sama beseda "oče" izvira iz samostalnika "batya" (batѦ), "batka", "batska" (belorusko), s katerim so stari Slovani najprej imenovali moške sorodnike - brate, strice. Po Etimološkem slovarju Maxa Vasmerja izvira samostalnik »oče« iz praslovanske besede batę, bat’a. Nato so začeli klicati očeta družine, vodjo klana, v srednjem veku pa so začeli imenovati vodjo skupine ljudi, skupnosti, kozaškega atamana ali poveljnika vojaške enote. V ruski vojski vojaki včasih tako kličejo svojega poveljnika, osebo, ki jim je mar in jim je blizu. Nagovor »oče« se je pojavil z dodajanjem pomanjševalnice besedi »oče« in se hitro uveljavil kot nagovor močnega, inteligentnega in sposobnega varovati druge moškega v družini. Ta apel moškega hkrati vključuje v družino, poudarja spoštovanje in ljubezen do njega ter mu priznava primat. Hitro so se na ta način začeli obračati na duhovnike, ki so pogosto dobro poznali življenje župljanov, krstili otroke, pokopavali očete in po svojih najboljših močeh podpirali družine župljanov v težkih trenutkih.

"Oče" pomeni "domači", "lastni"

To pozivanje pravoslavnih duhovnikov ni všeč protestantom, ki se vedno ravnajo po načelu solo scriptura, kar dobesedno pomeni »samo Sveto pismo«, in poudarjajo, da je Kristus v evangeliju prepovedal, da bi se kdo imenoval »učitelj ali oče: ne imenujete se učitelji, kajti eden je vaš učitelj Kristus, vi pa ste bratje in nikogar na zemlji ne imenjujte svojega očeta, kajti enega očeta imate ...« Čemu lahko ugovarjamo, da, prvič, pravoslavni duhovniki ne kličejo sami »očetje«, nihče od njih jim ne reče: »Jaz sem pater Vladimir« ali »Jaz sem pater Nikodem«. Tako jih imenuje občina. Drugič, župljani, ki kličejo duhovnika duhovnika ali ga naslavljajo z "Oče!", se tako rekoč obračajo k Bogu prek duhovnika. Tretjič, protestanti jemljejo Kristusove besede iz konteksta, saj v evangeliju, ko jih izreka, govori o pismoukih in farizejih, ki sebe hinavsko imenujejo »učitelji«, »mentorji« in »očetje«, sami pa se naslanjajo na kavči, uživajo v moči in zahtevajo od jate, da izpolni tiste zahteve, ki jih sami ne nameravajo izpolniti. V pravoslavju so apostoli, ki so svojo čredo imenovali svoje otroke, vedno prvi trpeli in prenašali več kot njihovi sledilci in učenci. Poleg tega, ko so kristjane imenovali otroke, so Kristusa vedno imenovali svojega očeta. Videti njihovo požrtvovalno ljubezen, zgodnji župljani krščanska cerkev do njih so začeli čutiti bratsko in sinovsko ljubezen, zato so jih imenovali »očetje«. Poleg tega naslavljanje duhovnika ali redovnika z besedo »Oče!« ali »Oče!« nikakor ne krši prve zapovedi. stara zaveza, dal Bog Mojzesu: »Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... ne imej drugih bogov poleg mene« (2 Mz 20,2-3), saj nihče ne pobožanstvuje duhovnika s takim nagovorom. Namesto tega, kot nekoč, ta apel vključuje župnika v družinski krog bližnjih in dragih ljudi.