Inštitut za ruske sociološke raziskave. Opus Dei "Da Vincijeva šifra" Dan Brown

Namen Opusa Dei je pomagati vernikom doseči svetost Vsakdanje življenje, ki opravljajo običajne zemeljske zadeve, zlasti - poklicne dejavnosti.

Sedež Prelature se nahaja v Rimu, na naslovu Viale Bruno Buozzi, 73.

Zgodba

Opus Dei je že od svojega nastanka začel krožiti med študenti in delavci, pa tudi v drugih sektorjih družbe.

Med špansko državljansko vojno 1936-1939. Republikanci so bili podvrženi hudim preganjanju vseh verskih organizacij v državi. Žrtve teh preganjanj je bilo 12 škofov in več kot 6000 duhovnikov in menihov. Nasprotno, takrat uveljavljeni Francov režim je na vse mogoče načine podpiral katolištvo in dajal možnost rasti vsem verskim entitetam, v zvezi s čimer je nova oblast uživala določeno podporo med katoličani. V Francovi vladi je bilo več članov Opusa Dei, zaradi česar je bila organizacija obtožena, da je naklonjena fašizmu in išče oblast. Toda ustanovitelj društva je vedno poudarjal, da imajo člani Opusa Dei enako politično svobodo kot vsi drugi katoličani in se lahko držijo kakršnega koli političnega prepričanja, ki jim je ljubše, saj je Naloga verska, ne politična organizacija.

Na dan 31. decembra 2008 je imela prelatura 1.654 pastoralnih centrov z 88.904 člani, od tega 1.972 duhovnikov (»Annuario Pontificio«, Libreria Editrice Vaticana, 2009). V Duhovniški družbi sv. Križa je poleg duhovščine prelature približno 2 tisoč škofijskih duhovnikov in več diakonov inkardiniranih v različnih škofijah po svetu (glej Prelaturni priročnik Opus Dei, str. 34, Almaty, 2010, na http:// multimedia .opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Hierarhija

Organizacijo vodijo člani »numerarije«, ki prevzemajo različne obveznosti, med drugim tudi obvezo celibata (člani Opusa Dei ne dajejo zaobljub, ker niso menihi, ampak laiki). Veliko jih živi v središčih prelature; nekateri postanejo duhovniki. Med "numerarijami" izstopa posebna skupina z nedoločenim jasno opredeljenim številom članov, imenovanimi "inscripti" ( vpisana). Iz te skupine imenuje prelat organizacije »elektorje« (elektorje), ki sodelujejo pri izboru naslednjega prelata.

Poleg članov-numerarjev organizacije so v njeno sestavo vključeni tudi presežki, ki prevzemajo določene obveznosti. Ne obljubljata celibata in sta lahko poročena, sta pa polnopravna člana Opusa Dei.

Včlanitev v Opus Dei se izvede s sklenitvijo posebne pogodbe, katere oblika je enaka za vse, med Opus Dei in vernikom, ki se je odločil postati član. Postopek vstopa v organizacijo je precej zapleten, postopek pa se dokončno zaključi šele po šestih letih. Polnoletni kandidat za članstvo v organizaciji vloži pisno vlogo, ki se obravnava v šestih mesecih, nato pa po enem letu s formalno izjavo pogodbenega tipa (obnovitvena vsako leto) dobi oseba možnost, da se včlani le začasno. . Po petih letih obstaja možnost za stalno včlanitev v organizacijo. Fizična oseba, ki je sklenila pogodbo, ima številne obveznosti: »ostati v pristojnosti prelata glede na namene prelature; spoštovati zakonske predpise Prelature in opravljati druge naloge članov Opusa Dei."

Voditelji Opusa Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2. oktober 1928 - 26. junij 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23. marec 1994)

dejavnost

Bistvo dela Opusa Dei je, da svojim članom in vsem, ki želijo, zagotovi sredstva duhovne vzgoje, da bi lahko živeli v svetu, kot se za dobre kristjane spodobi.

svetega Jožemarija

Ta sredstva vključujejo tečaje za poglabljanje razumevanja verskih resnic, redne duhovne vaje, osebno duhovno vodenje itd. Poleg tega člani Opusa Dei praviloma organizirajo v državah v razvoju različne izobraževalne, družbene in kulturne pobude, namenjene pomoč lokalnemu prebivalstvu. Takšne pobude lahko vključujejo univerze, šole, centre za poklicno izobraževanje, male klinike, dobrodelne organizacije itd. Pri tem člani prelature prispevajo k širjenju evangelija med svojimi skupnostmi tako, da svoje pričevanje potrjujejo z lastnim zgledom. življenja.

Kritika

Opus Dei je kritiziran. Kritiki, vključno s katoliškimi duhovniki, vidijo Opus Dei kot nevarno organizacijo. Na začetku svojega obstoja so Opus Dei imenovali "nova herezija" zaradi poziva k univerzalni svetosti, ki so ga takrat sprejeli na 2. Vatikanska katedrala(1962-1965). Nevarnost se vidi predvsem v tajnosti in tajnosti Opusa Dei. Obstajajo objave v tiskanih in spletnih medijih, ki pravijo, da Opus Dei uporablja številne prakse, ki so značilne za sekte. Vendar pa so rimski papeži večkrat izrazili odobravanje Opusa Dei.

Opombe

Povezave

• Profil organizacije Opus Dei je na portalu Svet religij.
• Zgodovina prelature Opus Dei na spletni strani Hierarhije vzhodne in katoliške cerkve.

Fundacija Wikimedia. 2010 .

• zaks
• Zach

Poglejte, kaj je "Opus Dei" v drugih slovarjih:

"OPUS DEI"- (lat. Božje delo) polzarotniška politična religija. orgtion, ki si za cilj zastavlja dejavnejšo zaščito političnih. in gospodarstvo, monopolistični interesi. kapitala zaradi nezmožnosti liberalnega buržoaza. demokracija upreti se komunizmu, ... ... Ateistični slovar

Opus Dei- (Opus Dei, lat. Božje delo), Rim. katoliški orgtion, ki so ga leta 1928 ustanovili Španci. duhovnik Hossmaría Escrivá de Balaguer. Njeni člani, ki jih je na svetu 76 tisoč, lahko postanejo tako duhovniki kot laiki, vodstvo O.D. ne… … Ljudstva in kulture

Opus Dei - Osebna prelatura Katoliška enciklopedija

Osebna prelatura "Opus Dei"- Zgodovina prelature: Božje delo (lat. Opus Dei) organizacija, ki jo je ustanovil španski duhovnik Josemaria Escriva de Balaguer v Madridu 2. oktobra 1928 med molitvenim umikom v razodetju dojema božjo voljo. 14. februar 1930 ... ... Katoliška enciklopedija

Opus (razen dvoumnosti)- Opus (lat. opus "delo"): Glasbeno delo v širšem pomenu katerega koli glasbenega dela Umetniško delo, ki nima določenega imena, gesla, napisa, teme ali zapleta Opus (glasba) je uporabljen izraz. za ... ... Wikipedia

Erranz Casado, Julian- kardinal Julián Herranz Casado kardinal Julián Herranz Casado Kardinal diakon z diakonatom cerkve sv. Evgena ... Wikipedia

Julian Erranz Casado- Njegova eminencija kardinal Julian Herranz Casado (špansko: Julián Herranz Casado), (r. 31. marca 1930, Baena, Španija). Opusdeist. Španski kurilski kardinal. Naslovni škof v Vertari od 15. decembra 1990 do 14. decembra 1994. Titular ... ... Wikipedia

V današnjem hitro spreminjajočem se svetu neizogibne transformacije doživljajo tudi tradicionalne institucije svetovnih religij. Na procese globalizacije in sekularizacije se odzivajo na svoj način. Včasih ima ta reakcija precej radikalne oblike, kar lahko vidimo na primeru širjenja islamskega fundamentalizma.

Vendar pa ne poskuša le islam najti odgovor na izzive časa. Protestantizem, pravoslavje, katolicizem, judovstvo, budizem - vsi zasedajo vsestransko obrambo in včasih preidejo v ofenzivo. Ena prvih, ki je obnovila svojo strukturo in mobilizirala sile za nove naloge, je bila Katoliška cerkev. Da bi ohranil enotnost cerkve in dal nov zagon njenemu razvoju, Vatikan išče podporo v konservativnih organizacijah in širi njihov vpliv po svetu..

Katolicizem ostaja močna politična organizacija. Sveti sedež je aktiven akter na svetovnem prizorišču, ki mu je na razpolago ogromno bogastvo in prefinjeni vplivni vzvodi, ki so se gradili skozi zgodovino zahodnoevropske civilizacije. Politika, ki jo vodi Vatikan, bo neizogibno vplivala na ves svet.

Položaj ene največjih sodobnih organizacij katoličanov nam omogoča, da presodimo, kakšne težnje so v zadnjem času prevladovale v katolištvu - " Opus Dei".

"Opus Dei"(lat. Opus Dei- Božja stvar, polno ime: Prelatura Svetega Križa in Opus Dei) je osebna prelatura Katoliške cerkve.

Organizacijo je v Madridu 2. oktobra 1928 ustanovil katoliški duhovnik Josemaria Escriva de Balaguer : "Med duhovnimi vajami je s popolno jasnostjo videl poslanstvo, ki mu ga je Bog določil: odpreti v tem svetu pot posvečevanja poklicnega dela in vsakodnevnih dejavnosti."

V času Franca, ustanovljenega leta 1928, je red dosegel svoj vrhunec in, ko je presegel meje Španije, dobil status osebne prelature papeža. Od takrat se je razširila govorica, da je Opus Dei reinkarnacija jezuitskega reda iz 16. stoletja, ultrakonservativne strukture, prek katere Vatikan vpliva na svetovno politiko.

14. februarja 1930 se je začelo apostolsko delo z ženskami, 14. februarja 1943 pa je Josemaria ustanovil Duhovniško družbo sv. Križ."

Cilj Opusa Dei je pomagati vernikom najti svetost v vsakdanjem življenju, pri opravljanju običajnih zemeljskih zadev, zlasti poklicnih dejavnosti. Opus Dei je že od svojega nastanka začel krožiti med študenti in delavci, pa tudi v drugih sektorjih družbe.

Med špansko državljansko vojno 1936-1939. Republikanci so bili podvrženi hudim preganjanju vseh verskih organizacij v državi. Žrtve teh preganjanj je bilo 12 škofov in več kot 6000 duhovnikov in menihov. Nasprotno, takrat uveljavljeni Francov režim je na vse mogoče načine podpiral katolištvo in dajal možnost rasti vsem verskim entitetam, v zvezi s čimer je nova oblast uživala določeno podporo med katoličani. V Francovi vladi je bilo več članov Opusa Dei, zaradi česar je bila organizacija obtožena, da je naklonjena fašizmu in išče oblast. Toda ustanovitelj društva je vedno poudarjal, da imajo člani Opusa Dei enako politično svobodo kot vsi drugi katoličani in se lahko držijo kakršnega koli političnega prepričanja, ki jim je ljubše, saj je Božja stvar verska, ne politična organizacija.

Leta 1947 je Opus Dei odobril papež Pij XII z ustavo Provida Mater Ecclesia.

Leta 1946 je Escrivá de Balaguer preselil sedež organizacije v Rim, leta 1950 pa je Opus Dei dobil status "posvetne ustanove", ki je bila formalno podrejena Kongregaciji za samostanske zadeve, kar je omogočilo, da organizacija ni bila dodeljena določeni škofiji. , ampak delati po vsem svetu, kot pa se je v resnici že zgodilo.

Leta 1982 je papež Janez Pavel II. podelil Opusu Dei status "osebne prelature". Osebna prelatura je struktura, ki je del pastoralne in hierarhične strukture Katoliške cerkve in jo vodi prelat.

6. oktobra 2002 je Janez Pavel II v Vatikanu kanoniziral Josemaria Escriva de Balaguer (1902-1975), ustanovitelja vplivne organizacije, katere polno ime je posvetni katoliški red, kanoniziran za svetnika Katoliške cerkve. Prelatura svetega križa in božja dela (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) ali skratka Opus Dei, Božje delo.

Opus Dei je pogosto kritiziran. Kritiki, vključno s katoliškimi duhovniki, vidijo Opus Dei kot nevarno organizacijo. Na začetku svojega obstoja so Opus Dei imenovali »nova herezija« zaradi poziva k univerzalni svetosti, ki je bil nato sprejet na drugem vatikanskem koncilu (1962-1965). Nevarnost se vidi predvsem v tajnosti in tajnosti Opusa Dei. Nekatere publikacije trdijo, da Opus Dei uporablja številne prakse sekt. Vendar pa so papeži večkrat izrazili odobravanje Opusa Dei.

Tako kot v dobi reformacije je tudi na začetku dvajsetega stoletja vpliv katoliške cerkve začel hitro upadati in končni cilj - doseči oblast nad vestjo vseh predstavnikov človeške rase - se je temu primerno odmaknil. . Takrat se je mladi španski duhovnik odločil obnoviti slavo Svetega sedeža. Escriva de Balaguer, posvečen leta 1927, se je po služenju v podeželski župniji najprej preselil v Madrid, kjer je ustanovil svoj red, nato pa leta 1946 v Rim. Tam je živel do svoje smrti, medtem ko je bil profesor na številnih univerzah in na dolgih potovanjih v Španijo, Portugalsko in Južno Ameriko.

Z jasno naklonjenostjo redu Janeza Pavla II., je bil ustanovitelj Opusa Dei počaščen z izjemno hitro kanonizacijo. Že leta 1992 je bil razglašen za blaženega (predhodni korak pri priznavanju svetosti v Katoliški cerkvi), po desetih letih pa za svetnike. In to kljub dejstvu, da se v drugih primerih ta proces vleče na stotine let.

Hitrost kanonizacije potrjuje tako veljavnost mnenja o ogromnem vplivu Opusa Dei na papeško okolje in osebno na papeža, vpliv, ki je izpodrinil prastaro moč jezuitskega reda, se je v dvajsetem stoletju pretirano prenašal. stran od liberalne teologije in »socialnega krščanstva« ter zanesljivosti mehanizma »nezmotljivosti«. Papeži«. Tudi najhujši sovražniki Opusa Dei so se priklonili odločitvi o kanonizaciji Escrive in odslej teološke, asketske in družbene ideje reda postanejo del svete tradicije za vse katoličane.

V 30-ih letih. prejšnjega stoletja je ustanovitelj Opusa Dei napisal Duhovna razmišljanja. Delo, imenovano "Camino" ("Pot"), je vsebovalo 999 maksim in je bilo objavljeno v štiriintridesetih jezikih v nakladi več kot treh milijonov izvodov.

Šestnajsti Maxim odraža eno od glavnih značilnosti zavesti nekoga, ki je imel srečo, da je bil sprejet v red: razumevanje njegove pripadnosti eliti, željo, da bi postal vodja. " Si lahko navaden? vpraša Balaguer. -Ti ali človek črede? Rojen si za vodjo".

Vendar hrepenenje po vodstvu ne izključuje železne discipline zaradi šeststo sedemnajstega postulata, ki se glasi: » Ubogaj kot instrument v rokah umetnika, ki uboga, nikoli ne neha meditirati.". Red, vzpostavljen v Opusu Dei, predvideva mrtvitev mesa. Član reda mora vsak dan dve uri nositi verige - kovinsko verigo, debelo posejano z nageljni, pripeto na bok s kavljem. Verige se zarežejo v telo, zlasti ko človek sedi, in pustijo na njem krvave rane, še večje muke pa povzroča vrvni bič, s katerim se bičajo po zadnjici, dokler se ne pojavi kri.

Samobičevanje se uporablja enkrat na teden, na dan »budjenja in darovanja«, ki ga določi mentor (praviloma ob sobotah). Obstajajo tudi drugi načini, kako "pomoriti meso": takoj vstati iz postelje sredi noči; sedite, ne da bi se naslonili na naslon stola; Obstaja točno tisto, kar ti ni všeč.

"Sveta bdenja" neposredno vključujejo vsakodnevno mašo in obhajilo, dve polurni molitvi, opoldanske in večerne molitve - in končno posebne molitve, katerih besedilo ostaja skrivnost.

Oporoka ustanovitelja reda: »Mladi dajejo vse, kar imajo, sami pa brez sledu« je vzeta dobesedno: velika večina članov Opusa Dei je nova med mladoletnimi. Zanje je bil ustvarjen prefinjeno oster sistem »duhovne pomoči« – odtujenost od staršev, stalen medsebojni nadzor nad dejanji in celo mislimi.

Uradno naročilo združuje približno 90 tisoč. osebo, ob upoštevanju istih tajnih članov in članov iz vrst laikov organizacija je sestavljena iz sto tisoč, ki so razdeljeni v tri stopnje.

Stojim na prvem od njih ( numeraria ) so polnopravni člani organizacije, držijo vse zaobljube in pravila reda ter naslednji dve kategoriji ( agregati in presežki ) se nanašajo na "apostolat" (pravoslavni laiki).

"Numeraria" spoštujejo zaobljubo celibata in pogosto živijo v hostlih, ki izključujejo stike med moškimi in ženskami. Ti ljudje so praviloma po poklicu učitelji, odvetniki, zdravniki, industrialci, bankirji, politiki, novinarji in duhovniki, z visoko izobrazbo (vsaj dve leti študija filozofije in štiri leta teoloških fakultet). Ves svoj zaslužek podarijo organizaciji, v zameno pa prejmejo žepnino. Numerirarii lahko prevzamejo tudi duhovništvo.

"agregati" lahko se poročijo, vendar so dolžni svoje otroke poslati na študij v šole, ki jih podpira red. Prepovedano jim je razkrivati ​​svojo povezanost z Opus Dei. Del svojega zaslužka namenijo naročilu (običajno tretjino). "Supernumeraria" sta poročena in obiskujeta redne molitvene prostore.

Tajni 202. člen razglaša, da je cilj delovanja vernih laikov državna in javna služba,"predvsem vodstvo". Maria Augustia Moreno, nekdanja vodja ženske organizacije Opus Dei: »Naš cilj je tudi infiltriranje na univerzitetne fakultete in oddelke ter javne ustanove. Potem bomo lahko svojim ljudem podelili doktorske nazive, podelili naročila, zagotovili njihove kariere, kar bo k nam pritegnilo nove člane elite.«

Prelat vodi red, papež za življenje imenoval. Glavni namestniki so prefekt, zadolžen za duhovno vodstvo, in prokurist, ki opravlja funkcijo ministra za zunanje zadeve - vsi so nujno duhovnega ranga. V dostojanstvo so posvečeni tudi predstavniki prelata v različnih državah – generalni tajniki in vikarji.

Zahvaljujoč sistemu psihotehnike, sprejetem v redu, se kuje edinstveno osebje, ki združuje absolutno pripravljenost za izpolnjevanje naročil vodstva in hkrati pobudo, visoko izobrazbo in zasedanje visokega položaja v družbi.

Kot starinski jezuiti, Red nadzoruje finance Vatikana in zagotavlja varnostno kritje, strateško načrtovanje in strateško obveščevalne podatke.

Osebna prelatura "Opus Dei"

Zgodovina Opusa Dei:

Božja stvar (lat. Opus Dei) je organizacija rimskokatoliške cerkve, ki jo je ustanovil španski duhovnik sv. Josemaria Escriva de Balaguer v Madridu 2. oktobra 1928. »Med duhovnimi vajami (...) je s popolno jasnostjo videl poslanstvo, ki mu ga je Bog določil: odpreti v tem svetu pot posvečevanja poklicnega dela in vsakdanje dejavnosti« ( Pazukhin Evgeny, »Sv. Josemaría Escriva, ustanovitelj Opusa Dei, str. 37, Sankt Peterburg, 2009). 14. februarja 1930 se je začelo apostolsko delo z ženskami, 14. februarja 1943 pa je sveti Jožemarija ustanovil Duhovniško družbo sv. križ. Leta 1931 so se v Španiji začeli nemirni časi političnih preobratov, ki jih je v nekaterih regijah spremljalo preganjanje katoliške cerkve. To preganjanje je doseglo vrhunec med državljansko vojno (18. julij 1936 - 1. april 1939). Leta 1934 je levica izvedla prvi poskus revolucije, ki pa ni uspel v Madridu in Kataloniji. Vendar so uporniki za nekaj časa uspeli vzpostaviti nadzor nad Asturijo in jim je uspelo pobiti 34 duhovnikov, menihov in redovnic ter požgati tudi 58 cerkva. Današnji zgodovinarji zavračajo propagandne teorije, razširjene zunaj Španije, da je državljansko vojno povzročila zarota konservativcev proti demokraciji. Namesto tega moramo govoriti o številnih dejavnikih, med katerimi sta bila neuspeh reform in medsebojno sovraštvo različnih političnih subjektov. Kakor koli že, je običajno, da se vernike poistoveti s konservativci, zato je levica med vojno svojo jezo izstrelila na duhovnike, menihe in celo navadne laike. »Ta bratomorna vojna je 3 leta zalivala deželo Španijo s krvjo. V zgodovino se je zapisal kot čas okrutnega preganjanja Cerkve. Šele 25. julija 1936 na god sv. Apostola Jakoba, zavetnika Španije, je bilo ubitih 95 duhovnikov. In avgusta istega leta, ko je protiklerikalna kampanja zajela mnoga mesta in vasi, je bilo ubitih 2077 duhovnikov, menihov in redovnic. V povprečju je bilo storjenih 70 umorov na dan. Poleti 1936 je bilo v Barbastru, Josemarijinem domačem kraju, pobitih 837 vernikov, od tega 1 škof, 115 duhovnikov, 51 klaretinskih misijonarjev (9 duhovnikov, 5 menihov in 37 semeniščnikov). Ubijali so tudi laike, moške in žene, samo zato, ker so bili verniki... Protiverske združbe so iskale p. Josemaria z hudim sovraštvom in pomotoma ubil človeka, ki mu je bil podoben" (Pazukhin Evgeny, "Sv. Josemaria Escrivá, ustanoviteljica Opusa Dei, str. 78 in 83, Sankt Peterburg, 2009). V treh letih državljanske vojne je 12 škofov in več kot 6000 duhovnikov in menihov postalo žrtev protiverskega sovraštva, nekateri so bili pred smrtjo podvrženi strašnemu mučenju. Svetemu Jožemariju je uspelo na skrivaj pobegniti v Francijo. Ob koncu državljanske vojne, Opus Dei, tako kot drugi španski cerkvene organizacije, je prišel mir, ki jim je omogočil, da nadaljujejo s svojo apostolsko dejavnostjo in jo razvijajo v normalnih razmerah. Če je bila republiška vlada sovražnik katolicizma, je Francov režim slednjemu na vse možne načine dajal prednost in dajal možnost rasti vsem verskim subjektom. "Opus Dei", ki je imel ob koncu vojne le nekaj članov - mladih in s politiko nikakor povezanih (glej Pazukhin Evgeny, "Življenje in delo bl. Josemaria Escrive, ustanovitelja Opusa Dei", str. 100-101, Helsinki, 2000), se je začela širiti po Španiji, a doslej ni bilo mogoče preseči njenih meja: 2. Svetovna vojna(1939-1945). Kmalu po zaključku, in sicer leta 1946, je Escriva de Balaguer preselil sedež organizacije v Rim. Z vladavino miru se Opus Dei začne širiti po Evropi in Ameriki, nato pa doseže tudi druge celine. Še posebej hiter razvoj opazimo v državah s katoliško večino, kot so Španija, Mehika, Filipini, Italija itd. 26. junija 1975, ko je Escriva umrl, je imel Opus Dei že več kot 60 tisoč članov. Na željo številnih vernikov in več kot tretjine svetovnega škofovstva (»The Cause« je vedno užival podporo papežev in številnih cerkvenih oblasti tako v Vatikanu kot po svetu) se je začel postopek njegove kanonizacije. 17. maja 1992 je bil razglašen za blaženega, 6. oktobra 2002 pa ga je za svetega razglasil papež Janez Pavel II. Peter. Na dan 31. decembra 2008 je imela prelatura 88.904 članov, od tega 1.972 duhovnikov (»Annuario Pontificio«, Libreria Editrice Vaticana, 2009). V Duhovniški družbi sv. Križa poleg duhovščine prelature sestavlja približno 2000 škofijskih duhovnikov in več diakonov, inkardiniranih v različnih škofijah po svetu. (Glej priročnik Opus Dei Prelature, str. 34, Almaty, 2010, na http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Pravna pot Opusa Dei

Leta 1928 veljavna zakonodaja Katoliške cerkve ni predvidevala takega pravnega statusa, ki bi v celoti ustrezal karizmi Opusa Dei. Ustanovitelj je že od vsega začetka menil, da bi bila za "Zadevo" najprimernejša pristojnost osebnega in ne teritorialnega tipa. Že za časa življenja Escrive II je vatikanski koncil (1962-1965) uvedel koncept osebne prelature pravne osebe, ki je popolnoma skladen z naravo Opusa Dei. A do takrat je bilo treba "Delo" vsaj za nekaj časa stisniti v okvire drugačnih pravnih formacij. Prva leta je ustanovitelj deloval z ustno odobritvijo madridskega škofa. Nato je 19. marca 1941 "Opus Dei" prejel prvo pisno odobritev kot pobožno združenje ("Pia Union"). Med vsemi takrat znanimi pravnimi statusi je bil ta najprimernejši. 11. oktobra 1943 je Sveti sedež dal svoj »nihil obstat« za kanonsko ustanovitev organizacije na ravni škofije (vsak subjekt, ki je želel kanonski status, je moral najprej prejeti ta »nihil obstat«). 8. decembra je madridski škof kanonično ustanovil Opus Dei. 2. februarja 1947 je Sveti sedež razglasil apostolsko ustavo "Provida mater Ecclesia", s katero je ustvaril novo vrsto pravne osebe - posvetne ustanove, podrejene Kongregaciji za verske zadeve. Po omenjeni apostolski ustavi so lahko posvetne ustanove medškofijske narave, t.j. ne biti dodeljen eni določeni škofiji, temveč delovati po vsem svetu (točno takšna je takratna situacija, ki se je dejansko razvila v Opusu Dei). Člani takšnih institucij obdržijo status laika ter pridobijo svetost in apostolske zasluge pri svojem poklicnem opravljanju, na področju in v tistih krajih, ki ustrezajo njihovemu statusu laika. Pri tem morajo obljubiti, da bodo spoštovali evangeljske nasvete; naredijo tako imenovane zaobljube. Vsaka posvetna institucija mora imeti svojo listino in jo voditi. Kljub temu, da so zaobljube v neposrednem nasprotju z duhom Opusa Dei in ostalimi točkami, ki z njim niso povsem skladne, se je ustanovitelj odločil, da bo za svojo organizacijo poiskal ta nov status v upanju, da bo v prihodnosti še kakšen vrsta pravne osebe, ki je bolj primerna za karizmo "Affairs". Posledično je Sveti sedež 24. februarja 1947 podelil Opus Dei status posvetne institucije papeškega prava, 16. junija 1950 pa je nova ustanova prejela končno (tj. ne zahteva obnove) odobritev. Vendar pa od leta 1947 , je bil »Zadeva« neposredno podrejena Svetemu sedežu v ​​osebi Kongregacije za zadeve menihov. Toda sčasoma je neskladje med pravnim statusom posvetne institucije in značajem Opusa Dei postajalo vse bolj očitno in za to sta obstajala dva glavna razloga: prvič, identifikacija Naloga z meniškimi kongregacijami, in drugič, pomanjkanje orodij za zaščito institucionalne enotnosti. Ustanovitelj je že leta 1952 dejal: "V resnici nismo sekularna institucija, čeprav smo s stališča prava to." Odlok "Presbyterorum ordinis" II. Vatikana (1965) in motu proprio papeža Pavla VI "Ecclesiae sanctae" (1966) sta omogočila oblikovanje osebnih prelatur za posebne pastoralne pobude. Sveti Jožemarija ni dočakal konca zakonite poti Kauze. Njegov naslednik msgr. Alvaro del Portillo je zaprosil, naj Opus Dei dobi status osebne prelature. Ko so različne stopnje preučevanja tega vprašanja ostale za sabo, je rimski papež z apostolsko konstitucijo »Ut sit« z dne 28. novembra 1982 ugodil njegovi prošnji in hkrati s papeško močjo obdaril listino, t.j. zasebno pravo nove prelature. Papež je hkrati ustanovil tudi Duhovniško družbo sv. Križ kot združenje duhovščine, notranje povezano z "Vzrokom". Osebne prelature poročajo neposredno Svetemu sedežu, ki ga zastopa Kongregacija za škofe. Opus Dei je osebna prelatura, ne gibanje ali samostanski red. Obe vrsti verskih združenj sta v Cerkvi zelo cenjeni, a se po značaju izrazito razlikujejo od Opusa Dei.

Člani Opusa Dei

Opus Dei sestavljajo prelat, prezbiterij ali lastna duhovščina in laiki. Med laiki so ljudje, ki so poročeni (približno 70 %), pa tudi moški in ženske, ki so se odločili za celibat. Med slednje sodijo »numerarijci«, ki živijo predvsem v centrih »Opus Dei« in »pridruženi člani«; do prvih "supernumerarjev". Ti drugi pa so enako člani Opusa Dei, obdarjeni z vsemi takšnimi pravicami in sledijo istemu poklicu. Odkar je Delo postalo osebna prelatura (1982), njegovi člani niso zaobljubili. Verniki Opusa Dei ne nosijo samostanskih oblačil ali drugih posebnih oblačil in se ne razlikujejo od drugih ljudi. Živijo od lastnih plač (ne donacij ali miloščine) in so lahko kar hočejo: učitelji, gospodinje, politiki, zdravniki, poslovneži, kmetje, delavci, vrtnarji itd. Pridobijo svetost v svetu in v svojem okolju opravljajo apostolsko poslanstvo. Popolnoma svobodni so v političnem, družbenem, gospodarskem itd. in nimajo drugih omejitev kot tiste, ki jih Cerkev postavlja za vse katoličane. Na področju politike "Zadeva" ne daje nobenih napotkov, priporočil ali česa podobnega. Te realnosti – popolne svobode članov Opusa Dei in izključno osebne odgovornosti – niso razumeli vsi: levica je obtoževala Vzrok fašizma (saj so nekateri njeni člani pripadali desničarski vladi), desnica pa je sumila na simpatije do komunizma. (zaradi dejstva, da so bili nekateri člani v opoziciji proti desni vladi). Prelaturski laiki so popolnoma podrejeni prelatu v vseh zadevah, ki se nanašajo na poslanstvo prelature, zlasti pa glede posebnih obveznosti – asketskih, vzgojnih in apostolskih –, ki jih prevzamejo s pristopno pogodbo k prelaturi. Te obveznosti že po svoji naravi ne sodijo v pristojnost škofijskega škofa. Laiki Opusa Dei ne izgubijo statusa navadnih vernikov svojih škofij in so zato še naprej podrejeni škofijskemu škofu v istih zadevah kot ostali laiki (glej http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Nekateri laiki Opusa Dei prevzamejo duhovništvo: sestavljajo duhovščino ali prezbiterij prelature in so vanjo inkardinirani. Duhovniki ne tvorijo višje kaste: vsi člani Storitve so enaki. Prelaturski duhovniki večinoma delujejo v okviru prelature, nekateri pa pomagajo v župnijah, škofijski kuriji itd. V družbi sv. V križ so vključeni vsi duhovniki in diakoni, inkardinirani v prelaturi, pa tudi številni drugi škofijski duhovniki in diakoni, inkardinirani v različnih škofijah. Člani Opusa Dei lahko postanejo samo katoličani, ki so prejeli ustrezen božanski klic. Menihi se ne morejo pridružiti prelaturi, saj imajo že drugačen božanski poklic, ki se izrazito razlikuje od poklicanosti v Opus Dei. Nekatoliški kristjani in privrženci drugih religij se ne morejo pridružiti prelaturi, lahko pa z njo sodelujejo, če to želijo: so »pomočniki Opusa Dei«. Trenutno so med pomočniki "Opus Dei" pravoslavci, anglikanci, luterani, Judje, muslimani, budisti in ljudje, ki se ne identificirajo z nobeno vero.

Organizacija

Na čelu Opusa Dei je prelat, katerega službo trenutno opravlja msgr. Javier Echevarria. Prelata imenuje papež in ima običajno jurisdikcijo za celotno Kavzo. Pri upravljanju Opusa Dei prelatu pomagata en svet žensk, osrednja skupščina, in drugi svet moških, generalni svet. Sedeži obeh svetov so v Rimu. Prelatura je razdeljena na območja ali ozemlja, imenovana regije. Na čelu vsake regije, katere meje običajno sovpadajo z mejami držav, je regionalni vikar - to je vedno duhovnik, obdarjen s jurisdikcijo na tem ozemlju. Deželnemu vikarju pri opravljanju njegove funkcije pomagata dva sveta: deželni zbor (za ženske) in deželna komisija (za moške). Nekatere regije (z veliko številočlani) so razdeljeni na manjše delegacije. V tem primeru se ponovi ista shema upravljanja: vikar delegacije (duhovnik) in dva sveta. Nekatere numerarije imenujejo "registrirani", nekatere pa imenujejo "volivci". Ni fiksne zgornje meje števila registriranih in volivcev. Slednji se udeležujejo kongresov, ki jih Kause organizira vsakih osem let, da pregledajo napredek apostolske dejavnosti in dajo priporočila prelatu za naprej. Volivci se udeležujejo tudi izbirnih kongresov, na katerih se voli novega prelata (ki ga kljub temu imenuje papež). Številni registranti in volivci so člani svetov, ki pomagajo pri službi prelata in njegovih vikarjev. Prelat ter njegovi vikarji in sveti vodijo vsakodnevno življenje prelature. Opus Dei izvaja svoje pastoralno dejavnost pretežno v središčih prelature. Na željo posameznega škofa lahko prevzame tudi skrb za župnijo, ki še pripada škofiji. Toda ta praksa ni zelo pogosta. Osebe, ki opravljajo vodstvene funkcije, se občasno menjajo. Samo prelat ima doživljenjsko funkcijo.

Poučevanje in dejavnost

Sveti Josemaria Escrivá, ustanovitelj Opusa Dei, je odprl novo pot k svetosti v Katoliški Cerkvi. Kristjane je spomnil, da lahko vsi ljudje dosežejo svetost, če svoje delo in vsakodnevne dejavnosti opravljajo v krščanskem duhu. Opus Dei pridiga nauk o univerzalnem klicu k svetosti. Če nekdo poskuša izraziti nauk "Opus Dei" preprosto povedano, potem je bolj ali manj tako: Bog želi, da bi bil vsak človek svet, in to svetost je mogoče doseči na različne načine, ki so ne glede na vse razlike enako dobri. Eden od načinov je, da se odrečete običajnemu življenju, se umaknete v samostan, postanete duhovnik ali odidete na misijon v daljno državo. Drug način, povezan s klicem v Opus Dei, je pridobiti svetost v življenjskih razmerah vsakega, ne da bi spremenil svoj status, torej v primeru mnogih ostati laik, živeti v določenem kraju, imeti določeno službo in družinske in družbene odgovornosti. Pri izpolnjevanju verske, poklicne, družinske in družbene dolžnosti lahko človek vodi tudi globoko krščansko življenje, si prizadeva za svetost in jo tudi doseže. Med pokojnimi člani Opusa Dei, katerih procesi kanonizacije trenutno potekajo, je en zakonski par (oba učitelja), dva zdravnika, dva inženirja, ena raziskovalka, ena gospodinja itd. Opus Dei svojim članom ponuja določene metode krščanske formacije (konference, spomini, osebno duhovno vodstvo itd.). Takšna formacija jim daje možnost, da se odzovejo na božji klic in pridobijo svetost v svetu. Verne prelature dnevno izvajajo vrsto pravil pobožnosti: maša, miselna molitev zjutraj in zvečer, rožni venec, duhovno branje itd. S takšno duhovno pripravo so sposobni biti sol in luč za svet, doseči osebno svetost in se vključiti v intenzivno apostolsko delo. Enako sredstvo krščanske formacije lahko uporablja vsak, ki želi, in pravzaprav je posredovanje prijateljem in znancem ena od sestavin apostolata članov prelature. Kot je dejal ustanovitelj, je "Opus Dei" odličen katekizem. Občasno Opus Dei organizira skupna apostolska podjetja, ki se lahko odvijajo znotraj meja univerze ali bolnišnice. Toda pogosteje kot ne vsak član prelature opravlja svojo apostolsko dejavnost posebej. Opus Dei je del Katoliške cerkve in si tako kot vsa Cerkev nasploh ne zastavlja nobenih političnih ali gospodarskih, temveč izključno duhovnih ciljev.

Kritika

Opus Dei je bil deležen najrazličnejših kritik, vendar največkrat brez resnih razlogov. Najnovejši in razširjeni primeri tovrstne kritike so hkrati z objektivnega vidika najbolj neutemeljeni, čeprav so zelo priljubljeni. Tako so po izidu knjige in filma Da Vincijeva šifra mnogi opazili, da je skrivnost dobra naložba, in niso oklevali, da so Opus Dei označili za tajno organizacijo. Elastičen primer tega je naslovnica ruskega prevoda knjige Opus Dei slavnega ameriškega vatikanista Johna Alleyja, ki jo je izdala založba Eksmo leta 2007. Da bi pritegnili kupce, so založniki na naslovnico postavili naslednji pripis: »The zgodovina "papeške inteligence" in zlovešče skrivnosti najbolj skrivne katoliške družbe - Opus Dei, resnica in fikcija. Hkrati pa pripis k ameriški izdaji pravi: »Opus Dei: Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controverzna Sila v Katoliški Cerkvi« (»Opus Dei« je objektiven pogled na mite in resničnost najbolj polemična sila katoliške cerkve"). Iz nekega razloga se naslovnica ruske različice opazno razlikuje od angleškega izvirnika. Za zanimanje bralca, tj. založniki za čim večji dobiček to tematiko zameglijo, blatijo prelaturo in pošastno izkrivljajo realnost ter na naslovnico umestijo tudi: »Opus Dei« je prikazan kot totalitarna teroristična organizacija krščanskih militantov. Rusko govoreči bralec, ki pričakuje velike skrivnosti, bo razočaran: ko bo prebral le prve strani knjige, bo spoznal, da so bile obljube naslovnice laž: »Ko mi je založba »Doubleday« prvič spregovorila o V tem projektu sem se brez strahu obrnil na rimski sedež »Opus Dei«, pri čemer sem se skliceval na njegov legendarni sloves tajne organizacije. Rekel sem, da bom napisal knjigo o "Opusu Dei" in bi rad vedel, ali bodo sodelovali. Takoj ko sem prejel pozitiven odgovor, sem podpisal pogodbo z založbo in začel delati. Po pravici povedano moram reči, da Opus Dei nikoli ni kršil naših pogodbenih obveznosti popolne odprtosti« (str. 15-16). Na koncu knjige avtor povzema: »Opus Dei ni namerno »skriven«. Sestava uradnikov Opusa Dei in naslovi njegovih centrov so objavljeni v tisku, za njegovo delovanje veljajo ustrezni pravni predpisi, njegove informacijske službe pa se odzivajo na skoraj vse postavljeno vprašanje"(str. 451-452). Med današnjimi kritiki prelature so tisti, ki Opus Dei imenujejo sekta. Toda v tem primeru bi bilo težko razložiti dejstvo, da je bil leta 2002 ustanovitelj organizacije kanoniziran na dan sv. Petra papeža Janeza Pavla II., v navzočnosti številnih kardinalov in škofov ter velikega števila visokih predstavnikov Cerkve, ob tem pa se zahvaljuje Kausu za delo, ki ga opravlja po svetu. Obtožba sektaštva je slabo skladna tudi s tem, da trenutno potekajo procesi kanonizacije 11 članov Opusa Dei, škofje z vsega sveta prosijo prelata, naj začne delo Kauze v svojih škofijah, v Rimu, pod okriljem organizacije deluje Papeška univerza, med njenimi člani sta dva kardinala in veliko škofov itd. Druge oblike kritike so starejše. Ko je ustanovitelj v zgodnjih štiridesetih letih oznanjeval univerzalni klic k svetosti, so ga začeli razglašati za krivoverja, saj naj laiki niso bili poklicani k svetosti, ki je za ljudi, ki živijo na svetu, nedosegljiva. V teh istih letih so mu očitali, da je nedomoljub, saj ni hotel imeti nič s političnimi strankami, ki so bile takrat na oblasti v Španiji. Drugi, nasprotno, ko so v Francovi vladi videli več članov Opusa Dei, so organizaciji pripisovali naklonjenost fašizmu in željo po oblasti. Pravzaprav je ustanovitelj vedno poudarjal, da imajo člani Opusa Dei enako politično svobodo kot vsi drugi katoliki in se lahko držijo kakršnega koli političnega prepričanja, ki jim je ljubše, saj je bila Kause verska in ne politična organizacija: Katoliška cerkev v Španiji nikoli prepovedal sodelovanje s Francovim režimom in prepustil pravico izbire vsakemu katoliku posebej (vključno s člani Opusa Dei). Glede na to, da so v zadnjih nekaj letih tolpe republikancev izvedle zares grozljive poboje nad katoliki ( mučeništvo trpelo 12 škofov in 6 tisoč duhovnikov in redovnikov) in da je le zmaga Franca omogočila vernikom izstop iz podzemlja, ni nič presenetljivega v tem, da je večina španskih katolikov, t.j. večina Špancev je podpirala frankistično vlado. Poleg tega so bili med člani Opusa Dei Francovi ministri in njegovi nasprotniki, ki so bili prisiljeni zapustiti državo. Še bolj zabavna, a zato nič manj nesmiselna je obtožba povezav s prostozidarstvom. »V štiridesetih letih prejšnjega stoletja je Fr. Josemaria so obtožili pred Sodiščem za zatiranje komunizma in prostozidarstva. To je bila v povojni Španiji izjemno resna obtožba. Dovolj je reči, da je sodelovanje v prostozidarstvu grozila smrtna kazen. Na zasedanju razsodišča so Opus Dei imenovali »judovska veja prostozidarstva«, »judovska sekta v povezavi s prostozidarji«. Po navedbi motivov za obtožbo je eden od članov sodišča pripomnil: »Treba je priznati, da so člani Opusa Dei delavni in vodijo čedno življenje.« To je sprožilo takojšnjo reakcijo predsednika sodišča, mogočnega generala Salikveta: »Če res vodijo čedno življenje, potem niso prostozidarji. Nisem poznal čednih prostozidarjev." In je napovedal zaključek primera« (Pazukhin Evgeny, »Sv. Josemaria Escriva, ustanovitelj Opus Dei«, str. 104–105, Sankt Peterburg, 2009). Za zaključek lahko rečemo, da z izjemo nekaterih nekdanjih članov, ki so bili užaljeni zaradi drugih članov Kauze, kritike prihajajo iz dveh skupin. Prvo sestavljajo ljudje brez kesanja, ki v iskanju lahkega denarja izdajajo Opus Dei za tajno zarotniško organizacijo. V drugo spadajo tisti, ki napadajo katoliško cerkev in njene institucije, da zagovarjajo krščanska načela, kot so neločljivost zakonske zveze in tradicionalna družina, sestavljena iz moškega in ženske, zavračanje splava in evtanazije, obsodba homoseksualnosti itd.

Poglavje "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2. oktober 1928 - 26. junij 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23. marec 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Namen Opusa Dei je pomagati vernikom najti svetost v vsakdanjem življenju, pri opravljanju običajnih zemeljskih zadev, zlasti poklicnih dejavnosti.

Sedež Prelature se nahaja v Rimu, na naslovu Viale Bruno Buozzi, 73.

Zgodba

Opus Dei je že od svojega nastanka začel krožiti med študenti in delavci, pa tudi v drugih sektorjih družbe.

Na dan 31. decembra 2008 je imela prelatura 1.654 pastoralnih centrov z 88.904 člani, od tega 1.972 duhovnikov (»Annuario Pontificio«, Libreria Editrice Vaticana, 2009). V Duhovniški družbi sv. Križa poleg duhovščine prelature sestavlja približno 2 tisoč škofijskih duhovnikov in več diakonov, inkardiniranih v različnih škofijah po svetu.

Hierarhija

Vodenje organizacije izvajajo člani “numerarije”, ki prevzemajo različne obveznosti (člani Opusa Dei ne dajejo zaobljub, ker niso menihi, ampak laiki). Veliko jih živi v središčih prelature; nekateri postanejo duhovniki. Med "numerarijami" izstopa posebna skupina z nedoločenim jasno opredeljenim številom članov, imenovanimi "inscripti" ( vpisana). Iz te skupine imenuje prelat organizacije »elektorje« (elektorje), ki sodelujejo pri izboru naslednjega prelata.

Poleg članov-numerarjev organizacije so v njeno sestavo vključeni tudi presežki, ki prevzemajo določene obveznosti. Ne obljubljata celibata in sta lahko poročena, sta pa polnopravna člana Opusa Dei.

Včlanitev v Opus Dei se izvede s sklenitvijo posebne pogodbe, katere oblika je enaka za vse, med Opus Dei in vernikom, ki se je odločil postati član. Postopek vstopa v organizacijo je precej zapleten, postopek pa se dokončno zaključi šele po šestih letih. Polnoletni kandidat za članstvo v organizaciji vloži pisno vlogo, ki se obravnava v šestih mesecih, nato pa po enem letu s formalno izjavo pogodbenega tipa (obnovitvena vsako leto) dobi oseba možnost, da se včlani le začasno. . Po petih letih obstaja možnost za stalno včlanitev v organizacijo. Fizična oseba, ki je sklenila pogodbo, ima številne obveznosti: »ostati v pristojnosti prelata glede na namene prelature; spoštovati zakonske predpise Prelature in opravljati druge naloge članov Opusa Dei."

Voditelji Opusa Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2. oktober 1928 - 26. junij 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23. marec 1994)

dejavnost

Bistvo dela Opusa Dei je, da svojim članom in vsem, ki želijo, zagotovi sredstva duhovne vzgoje, da bi lahko živeli v svetu, kot se za dobre kristjane spodobi.

svetega Jožemarija

Kritika

Opus Dei je kritiziran. Kritiki, vključno s katoliškimi duhovniki, vidijo Opus Dei kot nevarno organizacijo. Na začetku svojega obstoja so Opus Dei imenovali »nova herezija« zaradi poziva k univerzalni svetosti, ki je bil nato sprejet na drugem vatikanskem koncilu (1962-1965). Nevarnost se vidi predvsem v tajnosti in tajnosti Opusa Dei. Obstajajo objave v tiskanih in spletnih medijih, ki pravijo, da Opus Dei uporablja številne prakse, ki so značilne za sekte. Vendar pa so rimski papeži večkrat izrazili odobravanje Opusa Dei.

Napišite oceno o članku "Opus Dei"

Opombe

Literatura

• Ferruccio Pinotti. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 str. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Povezave

• .
• - na portalu.
• na spletnem mestu "Hierarhija vzhodne in katoliške cerkve".

Odlomek, ki opisuje Opus Dei

Dve sovražnikovi topovski krogli sta že preleteli most in na mostu je prišlo do trka. Sredi mostu je stal knez Nesvitsky, sestal s konja, s svojim debelim telesom pritisnjen na ograjo.
Ta se je v smehu ozrl nazaj na svojega kozaka, ki je z dvema konjema na čelu stal nekaj korakov za njim.
Takoj, ko je knez Nesvitsky želel iti naprej, so se vojaki in vozovi spet pritisnili nanj in ga spet pritisnili na ograjo in ni mu preostalo drugega, kot da se nasmehne.
- Kaj si, brat, moj! - je rekel kozak furštatskemu vojaku z vozom, ki je silil proti gneči pehote v samih kolesih in konjih, - kakšen ti! Ne, čakati: vidite, general mora iti.
Toda furštat je, ne da bi upošteval ime generala, zavpil na vojake, ki so mu blokirali pot: »Hej! rojaki! drži se leve, nehaj! - Toda rojakinje, ki so se množile z ramo ob rami, oklepajo se z bajoneti in brez prekinitev, so se v eni neprekinjeni gmoti premikale po mostu. Ko je pogledal navzdol čez ograjo, je princ Nesvitsky zagledal hitre, hrupne, nizke valove Ennov, ki so se združili, valovili in upogibali blizu kupov mostu, prehitevali drug drugega. Ob pogledu na most je zagledal enako enolične žive valove vojakov, kuta, shakosov s pokrovi, nahrbtnikov, bajonetov, dolgih pušk in izpod shakov obraze s širokimi ličnicami, upadlimi lici in brezskrbno utrujenimi izrazi ter premikajočimi se nogami po lepljivem blatu. vlekel na deske mostu . Včasih se je med monotonimi valovi vojakov, kot pljusk bele pene v valovih Ennsa, med vojake stisnil častnik v dežnem plašču, s svojo fizionomijo drugačno od vojakov; včasih so, kot kos lesa, ki se vije ob reki, peš husar, redar ali prebivalec odnesli čez most valovi pehote; včasih je, kakor hlod, ki pluje po reki, z vseh strani obkrožen, čez most priplul četni ali častniški voz, nadvržen in s kožami pokrit voz.
»Glej, počila so kot jez,« je rekel kozak in se brezupno ustavil. – Koliko vas je še tam?
- Melion brez enega! - Pomežik je rekel veseli vojak, ki je šel blizu v strganem plašču in izginil; za njim je šel še en, star vojak.
»Ko bo (je sovražnik) začel peči taperič čez most,« je mrko rekel stari vojak in se obrnil k tovarišu, »boš pozabil srbeti.
In vojak je šel mimo. Za njim je na vozu vozil še en vojak.
"Kam za hudiča si vtaknil zavoje?" - je rekel batman, tekel za vozom in otipaval zadaj.
In ta je šel mimo z vozom. Temu so sledili veseli in očitno pijani vojaki.
»Kako lahko, dragi človek, gori z zadnjico v samih zobeh ...« je veselo rekel en vojak v močno zataknjenem plašču in široko zamahnil z roko.
- To je to, to je sladka šunka. je v smehu odgovoril drugi.
In šli so mimo, tako da Nesvitsky ni vedel, koga so zadeli v zobe in na kaj se nanaša šunka.
- Ek se mudi, da je spustil hladnega, ti pa misliš, da bodo vse pobili. je jezno in očitajoče rekel podoficir.
»Ko leti mimo mene, stric, tisto jedro,« je rekel mlad vojak z ogromnimi usti in se komaj zadrževal od smeha, »sem kar zmrznil. Res, zaboga, tako sem se prestrašil, težave! - je rekel ta vojak, kot da bi se hvalil, da je prestrašen. In ta je minil. Sledil je vagon, ki ni bil podoben nobenemu, ki je minil prej. To je bil nemški parni par, naložen, kot je bilo videti, s celo hišo; Za tetivo, ki jo je nosil Nemec, je bila privezana lepa, pestra, z ogromnim vratom krava. Na perjanici je sedela ženska z dojenčkom, starka in mlada, vijoličastolasa, zdrava Nemka. Očitno so te deložirane stanovalce spustili s posebnim dovoljenjem. Oči vseh vojakov so se uprle v ženske, in ko je voz šel mimo, korak za korakom, so se vse pripombe vojakov nanašale samo na dve ženski. Na vseh obrazih je bil skoraj enak nasmeh nespodobnih misli o tej ženski.
- Poglejte, tudi klobasa je odstranjena!
»Prodaj svojo mamo,« je rekel drugi vojak in udaril na zadnji zlog ter nagovoril Nemca, ki je spustil oči jezen in prestrašen z dolgim ​​korakom.
- Ek je tako pobegnil! To je hudič!
- Ko bi jim le lahko stal ob strani, Fedotov.
- Vidiš, brat!
- Kam greš? je vprašal pehotni častnik, ki je jedel jabolko, prav tako napol nasmejan in gledal lepo dekle.
Nemec je zaprl oči in pokazal, da ne razume.
»Če hočeš, vzemi,« je rekel častnik in dal deklici jabolko. Deklica se je nasmehnila in jo vzela. Nesvitsky, tako kot vsi na mostu, ni odmaknil oči z žensk, dokler niso šle mimo. Ko so šli mimo, so spet hodili isti vojaki z istimi pogovori in končno so se vsi ustavili. Kot se pogosto zgodi, so na izhodu z mostu konji v vozu družbe oklevali in cela množica je morala čakati.
- In kaj postanejo? Naročilo ni! so rekli vojaki. - Kam greš? Prekleto! Ni treba čakati. Še huje, zažgal bo most. Glej, zaprli so policista,« je govorila ustavljena množica iz različnih strani, se gledala in se še vedno stiskala naprej proti izhodu.
Ko je pogledal pod mostom v vode Ennsa, je Nesvitsky nenadoma zaslišal zanj še vedno nov zvok, ki se je hitro približeval ... nekaj velikega in nekaj je pljusknilo v vodo.
- Poglej, kam greš! je strogo rekel vojak, ki je stal blizu in se ozrl na zvok.
"Spodbuja jih, da hitro minejo," je nemirno rekel drugi.
Množica se je spet premaknila. Nesvitsky je spoznal, da je to jedro.
- Hej, kozak, daj konja! - rekel je. - Pa ti! izogibati se! umakniti se! cesta!
Z velikim trudom je prišel do konja. Ne da bi nehal kričati, se je premaknil naprej. Vojaki so skomignili z rameni, da bi ga spustili, pa so ga spet tako pritisnili, da so mu zmečkali nogo, tisti v bližini pa niso bili krivi, ker so bili pritisnjeni še močneje.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Vi, gospa!- zaslišal se je takrat od zadaj hripav glas.
Nesvitsky se je ozrl in zagledal petnajst korakov stran od sebe, od njega ločila živa gmota premikajoče se pehote, rdečega, črnega, kosmatega, s kapo na zatilju in hrabro prevlečeno ogrinjalo čez ramo, Vaska Denisova.
»Povej jim, zakaj, hudičem, da dajo psa ogju,« je zavpil. Denisov je očitno v navalu jedosti svetil in premikal svoje črne, kot premog, oči v vnetih belcih in mahal s sabljo, ki ni bila izvlečena iz nožnic, ki jo je držal z golo majhno roko, rdečo kot njegov obraz.
- E! Vasya! - je veselo odgovoril Nesvitsky. - Ja, kaj si?
"Ne moreš zapustiti Eskadga" he pg," je zavpil Vaska Denisov in jezno odprl svoje bele zobe, spodbudil svojega čudovitega črnega, okrvavljenega beduina, ki je, migajoč z ušesi od bajonetov, v katere se je zaletel, smrčal, pljuskal okoli njega s peno iz ustnik, ki je zvonil, je s kopiti udaril po deskah mostu in zdelo se je, da je pripravljen skočiti čez ograjo mostu, če mu je jezdec dovolil. - Kaj je to? kot hrošč "kateri koli! točno tako kot hrošč" ana! Pg "joj ... daj psa" ogu! ... Ostani tam! ti si vagon, čog "t! ubil te bom s sabljo izg"! je zavpil, res potegnil sabljo in začel mahati z njo.
Vojaki s prestrašenimi obrazi so se stisnili drug proti drugemu in Denisov se je pridružil Nesvitskemu.
Zakaj danes nisi pijan? - je rekel Nesvitsky Denisovu, ko se je pripeljal do njega.

V današnjem hitro spreminjajočem se svetu neizogibne transformacije doživljajo tudi tradicionalne institucije svetovnih religij. Na procese globalizacije in sekularizacije se odzivajo na svoj način. Včasih ima ta reakcija precej radikalne oblike, kar lahko vidimo na primeru širjenja islamskega fundamentalizma.

Vendar pa ne poskuša le islam najti odgovor na izzive časa. Protestantizem, pravoslavje, katolicizem, judovstvo, budizem - vsi zasedajo vsestransko obrambo in včasih preidejo v ofenzivo. Eden prvih, ki je obnovil svojo strukturo in mobiliziral sile za nove naloge Katoliška cerkev. Da bi ohranil enotnost cerkve in dal nov zagon njenemu razvoju, Vatikan išče podporo v konservativnih organizacijah in širi njihov vpliv po svetu.

Položaj ene največjih sodobnih organizacij katoličanov nam omogoča, da ocenimo, kakšni trendi so v zadnjem času prevladovali v katolištvu - " Opus Dei". Dejavnosti tega "reda" dobivajo zelo dvoumne ocene, medtem ko ima status osebne prelature papeža, uživa polno podporo Janeza Pavla II., ki je pred dvema letoma kanoniziral njegovega ustanovitelja - španskega duhovnika. José Maria Escriva de Balaguer.

Katolicizem ostaja močna politična organizacija. Sveti sedež je aktiven akter na svetovnem prizorišču, ki mu je na razpolago ogromno bogastvo in prefinjeni vplivni vzvodi, ki so se gradili skozi zgodovino zahodnoevropske civilizacije. Politika, ki jo vodi Vatikan, bo neizogibno vplivala na ves svet. Vendar pa določiti smer prihodnjih sprememb ni enostavno, saj celo zakladi vatikanske knjižnice, za katere se govori, da vsebujejo neznane rokopise starogrški filozofi in judovski srednjeveški modreci, še vedno niso odprti za zunanji svet – še toliko bolj, da notranje življenje Svetega sedeža ostaja skrivnost.

Vendar pa je mogoče z gotovostjo trditi: možgani in srce sodobnega katolicizma je " Božja stvar", v latinščini -" Opus Dei".

6. oktobra 2002 je papež Janez Pavel II v Vatikanu kanoniziral Joseja Maria Escriva de Balaguerja (1902-1975), ustanovitelja vplivne organizacije, katere polno ime je posvetni katoliški red " Prelatura svetega križa in božja dela« (»Prelatura della Santa Croce e Opus Dei«) ali skratka »Opus Dei«, »Božje delo«.

Ta organizacija je dobro znana, nenazadnje po obtožbah zoper njo. V času Franca, ustanovljenega leta 1928, je red dosegel svoj vrhunec in, ko je presegel meje Španije, dobil status osebne prelature papeža. Od takrat se je razširila govorica, da je Opus Dei reinkarnacija jezuitskega reda iz 16. stoletja, ultrakonservativne strukture, prek katere Vatikan vpliva na svetovno politiko.

Tako kot v dobi reformacije je tudi na začetku dvajsetega stoletja vpliv katoliške cerkve začel hitro upadati, zato se je končni cilj - doseči oblast nad vestjo vseh pripadnikov človeške rase - temu primerno odmaknil. . Takrat se je mladi španski duhovnik odločil obnoviti slavo Svetega sedeža. Posvečen leta 1927, se je Escriva de Balaguer, ki je služil v podeželski župniji, najprej preselil v Madrid, kjer je ustanovil svoj red, nato pa leta 1946 v Rim. Tam je živel do svoje smrti, medtem ko je bil profesor na številnih univerzah in na dolgih potovanjih v Španijo, Portugalsko in Južno Ameriko.

Z jasno naklonjenostjo redu Janeza Pavla 11 je bil ustanovitelj "Opus Dei" počaščen s super hitro kanonizacijo. Že leta 1992 je bil kanoniziran (predhodni korak pri priznavanju svetosti v Katoliški cerkvi) in šele deset let pozneje - v kanon svetnikov. In to kljub dejstvu, da se v drugih primerih ta proces vleče na stotine let.

Hitrost kanonizacije potrjuje tako veljavnost mnenja o ogromnem vplivu Opusa Dei na papeško okolje in osebno na papeža – vpliv, ki je izpodrinil vekovno moč jezuitskega reda, ki ga je v 20. stoletju odnesel tudi liberalna teologija in "socialno krščanstvo" – ter zanesljivost mehanizma "nezmotljivosti". Papeži." Tudi najhujši sovražniki Opusa Dei so se priklonili odločitvi o kanonizaciji Escrive in odslej teološke, asketske in družbene ideje reda postanejo del svete tradicije za vse katoličane.

"...ali imam pravico?"

V 30-ih letih. prejšnjega stoletja je ustanovitelj Opusa Dei napisal Duhovna razmišljanja. Delo, imenovano "Camino" ("Pot"), je vsebovalo 999 maksim in je bilo objavljeno v štiriintridesetih jezikih v nakladi več kot treh milijonov izvodov.

Šestnajsti Maxim odraža eno od glavnih značilnosti zavesti nekoga, ki je imel srečo, da je bil sprejet v red: razumevanje njegove pripadnosti eliti, željo, da bi postal vodja. " Si lahko navaden? vpraša Balaguer. — Ste čredni človek? Rojen si biti vodja".

Vendar pa hrepenenje po vodstvu ne izključuje železne discipline zaradi šeststo sedemnajstega postulata, ki se glasi: " Ubogaj kot instrument v rokah umetnika, ki uboga, nikoli ne preneha meditirati". Red, vzpostavljen v Opus Dei, predvideva mrtvitev mesa. Član reda je dolžan dve uri dnevno nositi verige - kovinsko verigo, gosto posejano z nageljni, pripeto na stegno s kavljem. Verige, razrezane na telo, zlasti ko človek sedi, in pusti na njem krvave rane, še večjo muko pa povzroča vrvni bič, s katerim se bičajo po zadnjici, dokler se ne pojavi kri.

Samobičevanje se uporablja enkrat tedensko, na dan »budjenja in darovanja«, ki ga določi mentor (praviloma ob sobotah). Obstajajo tudi drugi načini, kako "pomoriti meso": takoj vstati iz postelje sredi noči; sedite, ne da bi se naslonili na naslon stola; Obstaja točno tisto, kar ti ni všeč.

"Sveta bdenja" neposredno vključujejo vsakodnevno mašo in obhajilo, dve polurni molitvi, opoldansko in večerno molitev - in končno posebne molitve, katerih besedilo ostaja skrivnost. " Numeraria mora umreti stisnjena kot limona«, je dejal Escriva de Balaguer.

Oporoka ustanovitelja reda: »Mladi dajo vse, kar imajo, sami pa brez sledu« je vzeta dobesedno: velika večina članov Opusa dei je nova med mladoletnimi. Zanje je ustvarjen prefinjeno hud sistem »duhovne pomoči« – odtujenost od staršev, stalen medsebojni nadzor nad svojimi dejanji in celo mislimi.

Ko je bila Eva stara 12 let, je začela potovati v kulturno in versko središče reda, ki je bilo sestavljeno iz več sob, molitvene hiše in stalne kapelice. Eva se je tam naučila igranja kitare, gospodinjstva in slikanja stekla. Hkrati so jo seznanili z verskimi meditacijami in pogovori o Materi Božji in življenju Escrive de Balaguerja. Skoraj vsak teden se je Eva spovedala pri duhovniku – članu Božje zadeve.

Nato je na veliko noč 13-letna deklica preživela dva tedna v mednarodnem hostlu v Kölnu, v čudovitem dvorcu na Aschenerstrasse. Skupaj z njo je bilo še 15 Italijanov, 30 Špancev in predstavnikov ducata drugih držav pod strogim nadzorom odraslih članov reda, ki so dekleta seznanili z Balaguerjevimi deli.

Naslednje leto je med potovanjem v Rim prišlo do korenitega preobrata v življenju 14-letne Eve. Na veliko noč se praznuje veliki letni praznik kandidatov za člane Opusa Dei: na stotine mladeničev in deklic z vsega sveta se zberejo na skupnih srečanjih s pogovori in napevi, sprejemajo jih vodje reda in sam papež. .

Ko je bila stara štirinajst let in pol, je Eva poslala pismo vodji Opusa Dei s prošnjo, da jo sprejme v "numeraria" - polnopravne članice organizacije. To dejanje se imenuje "pitar" (špansko za "piščal"). Eva se je skupaj z drugimi bodočimi numerarijami zaobljubila revščine, čednosti in pokorščine. In po petih letih - zaobljuba zvestobe, v znak katere se izda prstan, ki ga člani organizacije nosijo na levi roki.

Nemogoče se je sami pridružiti naročilu: za to je potrebno povabilo enega od aktivistov organizacije. Proces vključevanja in članstva v Opus Dei je absolutna skrivnost za tujce.

Uradno red združuje od zgoraj 85 tisoč ljudi, ob upoštevanju istih tajnih članov in članov iz vrst laikov organizacija je sestavljena iz sto tisoč, ki so razdeljeni v tri stopnje.

Stojim na prvem od njih ( numeraria) so polnopravni člani organizacije, držijo vse zaobljube in pravila reda ter naslednji dve kategoriji ( agregati in presežki) se nanašajo na "apostolat" (pravoslavni laiki).

"Numeraria" spoštujejo zaobljubo celibata in pogosto živijo v hostlih, ki izključujejo stike med moškimi in ženskami. Ti ljudje so praviloma po poklicu učitelji, odvetniki, zdravniki, industrialci, bankirji, politiki, novinarji in duhovniki, z visoko izobrazbo (vsaj dve leti študija filozofije in štiri leta teoloških fakultet). Ves svoj zaslužek podarijo organizaciji, v zameno pa prejmejo žepnino. Numerirarii lahko prevzamejo tudi duhovništvo.

"Aggregati" se lahko poročijo, vendar morajo svoje otroke poslati na študij v šole, ki jih podpira red. Prepovedano jim je razkriti svojo povezanost z Opus Dei. Del svojega zaslužka namenijo naročilu (običajno tretjino). "Supernumerers" so poročeni in obiskujejo redne molitvene prostore.

Tajni 202. člen za cilj delovanja vernih laikov razglaša državno in javno službo, »zlasti vodilno«. Maria Augustia Moreno, nekdanja vodja ženske organizacije Opus dei: "Naš cilj je tudi infiltriranje na univerzitetne fakultete in oddelke ter javne ustanove. Potem bomo lahko svojim ljudem podelili doktorske nazive, jim podelili ordena, zagotovili njihove kariere. bo k nam privabil nove člane elite."

Red vodi prelat, ki ga papež osebno imenuje dosmrtno.. Glavni namestniki so prefekt, zadolžen za duhovno vodstvo, in prokurist, ki opravlja funkcijo ministra za zunanje zadeve - vsi so nujno duhovnega ranga. V dostojanstvo so posvečeni tudi predstavniki prelata v različnih državah – generalni tajniki in vikarji. Od 20. aprila 1994 je mesto prelata opravljal škof Javier Echevarria, rojen v Madridu 14. junija 1932.

Zahvaljujoč sistemu psihotehnike, sprejetem v redu, se kuje edinstveno osebje, ki združuje absolutno pripravljenost za izpolnjevanje naročil vodstva in hkrati pobudo, visoko izobrazbo in zasedanje visokega položaja v družbi.

Sveti sedež ni bil počasen pri uporabi tega močnega orožja. Papež Pij XII je 2. februarja 1942 izdal encikliko "Provida Mater Ecclesiae" ("Skrb za mater Cerkve"), s katero je pravno priznal organizacije laikov, ki ob spoštovanju samostanskih zaobljub ne nosijo sute in ne živijo v samostanih in leta 1950 v celoti odobrili delovanje Opusa Dei. 32 let pozneje je Janez Pavel II tej organizaciji podelil status svoje osebne prelature, torej člani reda odslej ne sodijo pod jurisdikcijo cerkvenih voditeljev krajev, kjer živijo, ampak so v osebnem jurisdikcijo papeža.

Krakovski škof Karol Wojtyla je na predvečer kardinalskega konklava, ki naj bi izvolil naslednika Janeza Pavla I., obiskal eno od vatikanskih grobnic, kjer se je poklonil na zeleni marmorni plošči z napisom »Jose Maria Escriva de Balaguer«. - na grobu ustanovitelja organizacije, ki v celoti ustreza ideji poljskega kardinala o pravem obrazu katolicizma. Brez podpore Opusa Dei Wojtyła ne bi mogel postati papež, brez podpore Janeza Pavla II., Opus Dei ne bi mogel zasedati tako visokega položaja v središču katoliške moči.

Tako kot nekdanji Izuiti, red nadzoruje vatikanske finance in zagotavlja varnostno kritje, strateško načrtovanje in strateško obveščanje. Opus Dei ima v lasti osemnajst univerz; poleg tega je Janez Pavel II. pred nekaj leti ustanovil in pod poveljstvo reda prenesel novo središče katoliškega izobraževanja - Papeško univerzo svetega križa v Rimu, ki ima približno tisoč in pol študentov iz 65 držav. Člani reda delajo na skoraj 500 univerzah in drugih visokošolskih ustanovah na petih celinah, v več kot 600 časopisih in revijah, v 52 radijskih in televizijskih postajah, v 38 tiskovnih agencijah, v 12 filmskih hišah, vključeni so v vlade, uprave posebne storitve, banke in korporacije.

Po najbolj konservativnih ocenah lahko samo italijanska »zakladnica« organizacije računa na vsaj 50 milijard lir na leto, kar je precej več, kot je znesek, ki ga po »obolu sv. Petra« zbere Vatikan po svetu. kampanjo. Toda zakladnica Opus Dei prejema tudi dediščine, donacije, vse vrste miloščine! Numerarii so dolžni vse svoje premoženje zapustiti redu. Okoli Opusa Dei je ogromno "pomožnih društev", kot se imenujejo v listini reda, vključno z izobraževalnimi, akademskimi in finančnimi. Poleg tega v uradnih imenih teh društev nič ne kaže na povezavo z redom.

Aktivni promotorji vatikanske politike so posebej usposobljeni duhovniki, ki so vojaški kaplani oboroženih sil številnih držav Nata. Po nedavnem papeškem odloku imajo škofje z vojaškimi značkami, čeprav nimajo škofije, absolutno duhovno oblast nad rednimi vojaki in častniki, pa tudi nad njihovimi družinami in lahko ustanovijo celo svoja semenišča.

Vsi v Vatikanu niso podprli koncepta osebne prelature. Med nasprotniki takšne ideje je bil tudi najbližji sodelavec Pavla Vl, kardinal Giovanni Benelli. Vendar je mesec dni po tem, ko je bil red konec leta 1982 dobil status prelature, nenadoma umrl zaradi srčnega infarkta. Od tega trenutka dalje so papeške oblasti postajale vse bolj pod nadzorom opusdeistov. Prelaturski škof "Opus Dei" Julian Erranz je sopredsednik Papeškega sveta, kjer ima red še dva podpornika. Informacijske in tiskovne zadeve v Vatikanu vodi Joaquin Navarro-Vals, laik - "numerarij" reda, ki spoštuje celibat. Poleg tega se nekateri hierarhi javno ne izjavljajo o svojem članstvu, kot je na primer osebni tajnik vodje Vatikana monsinjor Stanislav Dziwich.

Španija: mednarodna posojila v zameno za povečanje vpliva Opusa Dei

Zgodovina reda v Španiji je zelo indikativna. Tukaj v 50. in 60. letih. Opus Dei je lahko prevladoval na politični sceni in nadomestil fašistično falango kot glavno moč režima v zakulisju.

Po drugi svetovni vojni se je Španija kot zaveznica držav osi znašla v mednarodni izolaciji. Njeno gospodarstvo je bilo zaprt sistem, kljub ločenim gospodarskim in trgovinskim sporazumom z ZDA in Veliko Britanijo. Leta 1957 so vodilne evropske države sklenile znamenite rimske sporazume, ki so postavili temelje za evropsko skupnost. Francoistična Španija ni bila sprejeta med združene države. Njeno gospodarstvo je močno zaostajalo za gospodarstvom Francije, Nemčije in celo Italije. Franco je razumel, da mora Španija za preživetje njegovega režima doseči vstop v evropski gospodarski in politični prostor - in se odločil uporabiti mednarodne povezave "Božjega dela".

Istega leta 1957 je bila sestavljena vlada, v katero sta se prvič vključila dva ministra iz Opusa Dei. Zasedli so ključne gospodarske položaje: "Numerario" A. Ulyastres je postal minister za trgovino, "Supernumerario" M. Navarro Rubio - minister za finance. In že leta 1958 se je Španija pridružila Organizaciji za gospodarsko sodelovanje in razvoj ter Mednarodnemu denarnemu skladu.

Po težkih pogajanjih je španska vlada prejela posojila v vrednosti 418 milijonov dolarjev. Namenjeni so bili izvajanju programa liberalizacije gospodarstva, ki se je v zgodovino zapisal kot »načrt stabilizacije in razvoja«. Njegova glavna naloga je bila pripraviti vstop Španije v Evropsko gospodarsko skupnost, eden od glavnih avtorjev načrta pa je bil član španske vlade numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Omogočen je bil dostop tujega blaga na španski trg, oslabljen je bil carinski režim, kljub temu pa so se ohranile protekcionistične tarife, da pretok kakovostnega blaga iz vodilnih evropskih držav ne bi zadušil španske industrije. Razvoj lastne industrije naj bi temeljil na tehnični posodobitvi. Ti ukrepi so vnaprej določili rast gospodarstva v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Rast industrijske proizvodnje je za Španijo dosegla 10 % na leto brez primere. Leta 1986 je bila država sprejeta v vrste Združene Evrope.

Člani reda so bili do leta 1973 vključeni v vse španske vlade in so tam imeli ključne položaje. Od leta 1992 se je red ponovno pojavil v skoraj vseh španskih kabinetih.

Od začetka sedemdesetih let prejšnjega stoletja se je vpliv organizacije hitro razširil po vsem svetu, še posebej pa je opazen na ameriški celini.

Red je imel močan položaj v Čilu, kjer sta ga podpirala general Augusto Pinochet in eden najbogatejših ljudi v državi Crusat, ki je v 70. letih obvladoval Bank de Santiago in okoli 250 podjetij. mesečno namenili 2 milijona dolarjev za financiranje struktur organizacije. Nekdanji perujski predsednik Alberto Fujimori, ki je državo zapustil zaradi obtožb o korupciji, je sodeloval s predstavniki reda. Velik je vpliv reda tudi v Mehiki.

V ZDA je odprtih vsaj petdeset centrov reda - tam se je "Opus Dei" začel še posebej intenzivirati v letih Ronalda Reagana, ko so se člani reda pojavili tako v Beli hiši kot v srednjem in zgornjem ešalonu Pentagona. . Pod Clintonovo administracijo se je tudi vpliv reda širil, čeprav počasneje.

Vendar pa vsi v Katoliški cerkvi niso zadovoljni s hitrim vzponom »novih jezuitov«.

Na predvečer Balaguerjeve kanonizacije je v Vatikan prispelo pismo skupine nekdanjih članov Opusa Dei, ki so Escrivo obtožili, da je razdražljiv, aroganten in odvisen od razkošja. Španski novinarji so osvetlili finančne transakcije vitezov cerkve ter povezavo reda s Claro Calvi, vdovo »božjega bankirja« in prostozidarja Roberta Calvija, protagonista znamenitega italijanskega političnega škandala. Londonski "Times" je objavil fotografijo usnjenega biča, s katerim so adepti mučili svojo grešno zadnjico. V Nemčiji je izšla cela serija razgaljajočih člankov in knjig, ki so jih napisali nekdanji numerariji. Vse to je pokazatelj resnega notranjega boja za bodočo ideologijo Cerkve, za njen geopolitični koncept.

V zadnjem času je Vatikan zajel resna ideološka nesoglasja: nekateri cerkveni očetje se zavzemajo za daljnosežne reforme in odpustke, drugi pa se držijo konservativnih stališč. Liberalce je do nedavnega vodil 74-letni milanski nadškof Carlo Maria Martini. Zdaj pa se zdi, da goji idejo o upokojitvi in ​​upokojitvi v Sveto deželo, njegovo mesto pa zaseda 64-letni škof v Mainzu Karl Lehmann, ki je vodil nemško škofovsko konferenco za 14 let. Leman je bil pred kratkim povzdignjen v kardinalski čin. Od leta 1983 opravlja funkcijo vodje »kardinalne« škofije, a ga je kljub temu na zadnjih treh konzistorijih zaobšla kardinalska kapa.

Nastala je škandalozna situacija: nemški škofje so Lehmannu trikrat potrdili mandat za vodenje nacionalne konference, torej v kardinalski čin, papež pa ga je prav tako trdovratno zavrnil, da bi ga uvedel v kolegij kardinalov. Razlog, da je vodja najbogatejšega in najvplivnejšega združenja evropskih škofov padel v nemilost Svetega sedeža, je liberalno stališče absolutne večine nemških pastorjev glede družinskih vprašanj, ločitev, ponovne poroke, splava in uporabe kontracepcijskih sredstev.

Tabor konservativcev vodi 78-letni kardinal Josef Ratzinger, od leta 1977 - münchenski nadškof in kardinal, od leta 1981 pa do danes - prefekt vatikanske kongregacije za nauk vere. Cerkveno politiko so do relativno nedavnega vodili modernisti, vendar so reforme, ki so jih izvedli, spodkopali notranjo cerkveno disciplino in posledično finančno osnovo in politično moč Cerkve. Poleg tega so se v njej začeli krepiti zelo skrajni reformatorji, na primer govorice karizmatikov, katerih nauki praktično presegajo okvire katolicizma. Zdaj Janez Pavel 11 poskuša podpreti konservativce, se upreti liberalnim težnjam, saj verjame, da bo nadaljnje sledenje poti, ki so jo predlagali "reformatorji", povzročilo nepopravljive spremembe.

Hrbtenica konservativcev je vzhodna Evropa, trdnjava liberalcev je Nemčija. Njihovi položaji so močni tudi v ZDA, Latinski Ameriki, Aziji in Afriki, tako da se konzervativci s težavo zadržijo. Vsa ta nesoglasja so že dolgo dobila nevaren značaj nadaljnja usoda celotno katoliško cerkev. Vendar, da bi vodilo Cerkev v pravo smer, hkrati pa ohranilo njeno enotnost, potrebuje konservativno krilo močan temelj. Nadaljnje širjenje je mogoče ustaviti le tako, da Cerkvi damo nov zagon in nov smisel obstoja, če njeno usodo povežemo z neko močno silo. V obstoječih razmerah je očitna možnost, da se Vatikan spremeni v hrbtenico in duhovno srce Združene Evrope.

Vatikanska propaganda trmasto - in ne neuspešno - poskuša iz papeža narediti duhovni simbol vseh "ljudi dobre volje", temu namenu služijo njegova neskončna potovanja. Papež kot duhovni standard, vodilna ideološka sila epohe - to je cilj papeža in konservativnega krila, ki ga podpira, bistvo strategije, ki jo je izdelal Opus Dei.

Takšna preobrazba je koristna tudi za Evropo, saj je brez enega samega duhovnega, ideološkega in organizacijskega jedra težko vzdrževati močno poenotenje. Kot smo že omenili, so glavni bastion konservativnega krila katoliške župnije vzhodne Evrope in zahodnega dela nekdanje ZSSR in s tem lokalna nacionalistična gibanja, ki so bila zgodovinsko povezana s katoliškimi fundamentalisti. Vendar pa tu krepitev katoliških položajev ovira vpliv pravoslavna cerkev in Rusijo. Zato je Vatikan objektivno zainteresiran za umik Moskve iz Vzhodne Evrope in Ukrajine-Belorusije-Baltske države.

Vendar vatikanska diplomacija nikoli ne gre naprej in strategi »Božjega dela« se trudijo, da ne puščajo podpisov pod odločitvami, ki jih je sprejel papež – in povsem možno je, da bi diplomati reda lahko, da bi ublažili ruski odpor proti kot "kompenzacijo" za strategijo, ki so jo razvili, ponujajo vodstvu Ruske federacije svoje povezave in vpliv v ameriški administraciji ter pomoč pri vzpostavljanju stikov med Rusko federacijo in EU po modelu, preizkušenem med Franco obdobje.

Spremeniti Opus Dei v gonilno silo katoliški svet postalo mogoče, ker se je ideološka klima na planetu postopoma začela spreminjati. Kot je v zvezi s kanonizacijo Balaguerja ugotavljal moskovski pravoslavni publicist Yegor Kholmogorov, so do zadnje tretjine 20. stoletja v svetu pridobivali zagon procesi sekularizacije in liberalizacije, v zadnjih desetletjih pa je nihalo zamahnilo v nasprotni smeri. - poteka duhovna militarizacija svetovnih religij. V njih zorijo sile, ki jih vodi resnična uspešnost njihovega dela, ne le v večnosti, ampak tudi »v tej dobi«.

V islamu je ta trend prevzel obliko islamskega fundamentalizma s poudarkom na muslimanski ummah kot vojaška enota. V katolištvu je oblika napol tajnega reda, ki je izbral pot stremljenja k posvetni prevladi in aktivnemu sodelovanju v političnem življenju, kot sredstvo za utelešenje duhovnih nalog krščanstva. Tudi v pravoslavju poteka »duhovno-militaristično« vrenje, ki pa še ni dobilo jasnih organizacijskih oblik.

Takšni procesi potekajo v Rusiji, Ukrajini, Srbiji in Grčiji. Protestantizem doživlja obdobje hitre rasti karizmatičnih in aktivističnih gibanj. V mnogih oddaljenih regijah, kot sta Belorusija in Latinska Amerika, protestanti izrivajo stare denominacije in postopoma postajajo glavna verska sila v regiji. V Latinski Ameriki so se v zadnjih desetletjih, ki temeljijo na afriških, indijskih in krščanskih elementih, razvili novi verski sistemi, ki so postali ne le duhovni, ampak tudi politični dejavnik – na primer religije Canbomble, Makumba, Umbanda in Quimbanda v Braziliji. .

Okoli tibetanskega lamaizma začenja zoreti možnost militantnega in ekspanzivnega budizma. Tudi znotraj judovstva se pripravlja revolucija, primerljiva s pojavom hasidskega gibanja sredi osemnajstega stoletja. Tokrat v judovstvu lahko pričakujemo nastanek gibanj, ki stojijo na pozicijah čisto verske ortodoksije, tako eshatološke kot usmerjene v duhovno in posvetno širitev. Še več, tisti, ki si prizadevajo, kot je bilo v zadnjih stoletjih pred širjenjem krščanstva, preseči judovski ljudje. Na najbolj nepričakovanih mestih, kot so perujski Andi ali indijska država Mizoram na meji z Burmo, se lokalna plemena množično spreobrnejo v pravoslavno judovstvo.

Novi časi, grozljivi in ​​nepričakovani, so že pred našim pragom. Prihajajoče stoletje ne bo podobno prejšnjemu in Katoliška cerkev, prva od svetovnih religij, je začela obnavljati svojo strukturo in mobilizirati sile za nove naloge..

(Navedeni dokument ni material NAMAKON)