V cerkev pride mlad duhovnik. "Oče, oprosti, da sem prišel brez hlač"

Pred kratkim sem postal duhovnik – malo več kot eno leto nazaj. Čas pred posvečenjem je vedno poseben. Razumete, da še nekaj dni - in vaše življenje se bo dramatično spremenilo. A šele po posvečenju sem se dodobra zavedel, da sem prevzel največjo odgovornost – službovanje pri prestolu, in seveda so me čakale prve preizkušnje.

Prva služba je vedno strašljiva

Prve storitve so vedno strašljive. Stojiš pri prestolu, gledaš misal (napisan s svinčnikom, kot prvošolski zvezek) in poskušaš ugotoviti, kaj tam piše. Na vsaki strani ob robu, med vrsticami in povsod, kjer je še prosti prostor – imate načečkane jaslice z natančen opis kaj je treba storiti v tem trenutku. Toda iz neznanega razloga njegova lastna pisava nenadoma postane nečitljiva. Ne poznaš vzklikov, bereš molitve z napakami, greš v napačna vrata, greš ven kadit z ugaslim ogljem.

In potem se čez nekaj časa začne strašna skušnjava. V dušo se prikrade dvom: ali sem naredil vse prav, da se prosfora in vino spremenita v Kristusovo telo in kri? Ali je zakrament, ki sem ga opravil, veljaven?

Umetnost izpovedi

Župljani, ko vidijo novega duhovnika, se skušajo spovedati pri njem. Je manj strog, sprva ne nalaga pokore, predvsem pa se ne sramuje priznati svojih ponavljajočih se grehov. Navsezadnje ne ve, da se za ta greh pokesaš več let.

Duhovnik ni hodeča enciklopedija za vse priložnosti. Seveda mora biti pismen, a vsega ne more vedeti. In morate biti sposobni premagati svoje strahove in odgovoriti na težko vprašanje: "Oprosti, ne vem." Suroški metropolit Anthony je v eni od svojih besed o spovedi spregovoril: včasih mora pošteni duhovnik reči: »Med vašo spovedjo sem bil bolan z vsem srcem, vendar vam o tem ne morem ničesar povedati. Molil bom zate, ne morem pa svetovati.”

Če nimate otrok, potem o njihovi pravilni vzgoji ni treba govoriti. Bolje je svetovati, kakšno literaturo brati in h kateremu duhovniku se obrniti. Duhovniški priročnik pravi, da "svetni duhovnik" ne bi smel biti postrižen v menihe, saj ne bo mogel dati tistega, česar sam nima. Enako je tukaj: ne smemo reči tistega, česar ne čutimo, ni nasičenega z lastno življenjsko izkušnjo.

Zahteve in denar

Že od samega začetka svojega ministrovanja sem se začel držati prakse, da noben predmet ne sme postati samo obrt ali zgolj služenje denarja. Zato pri krstu, posvetitvi in ​​drugih obredih naredim dve obvezni stvari: pridigam in povabim ljudi, da me povabijo k sebi v prostem času. Ta predlog je še posebej dobro sprejet po krstu otrok. Starši povabijo k sebi, pripravijo vprašanja in tako je mogoče preživeti dober misijonski večer.

Najbolj "težek denar" - za pogrebne storitve. Včasih jih preprosto nočeš vzeti. Konec koncev ne morete priti, samo pomahati s kadilnico, odšteti predpisane molitve in oditi. Svoji materi, ženi, možu in drugim sorodnikom, ki stojijo ob krsti, morate nekaj povedati. In to je lahko zelo težko storiti. Ne želim govoriti floskul ali zapletenih stavkov s citati svetih očetov. Tukaj je še ena situacija, ko morate povedati preprosto in iz srca, da pokažete svojo iskreno sokrivdo. Včasih je težko zadržati solze. Nikoli nisem mislil, da so solze duhovnika pri katerem koli bogoslužju slabost ali nekaj slabega. Nasprotno: če zmoremo tako globoko začutiti žalost ljudi, ki jih ne poznamo, pomeni, da je naše srce še vedno živo in nismo preprosto postali izvrševalci zahtev.

Po drugi strani pa je pogrebna služba verjetno najbolj koristna zahteva za dušo duhovnika. Vizija smrti ljudi različnega spola in starosti ne more, ampak daje hrano za razmislek: toda nekega dne bom jaz, mati, starši na njegovem mestu. S čim bomo prišli k Bogu in kaj mu bomo dali v sodbo? Pogreb enega človeka se me je še posebej duhovno dotaknil. K njemu, oprostite za grobo podrobnost, smrdljivemu mrliču, je pristopila žena, ga poljubila na ustnice in rekla preproste in pravilne besede: "Lepo spi, ljubljeni moj, kmalu se spet vidiva in bova skupaj." Tako vero daj Bog vsakemu očetu!

Skozi srce

Potem greš k maziljenju bolnega ali umirajočega. Veselja tu skoraj ni. V Bogu je upanje. Pri maševanju razlagaš pomen zakramenta, se vživljaš v bolnega, se trudiš tolažiti. Včasih se pogovor z bolnikom po maziljenju zavleče uro ali dve. Bolni ljudje, zaprti v štiri stene, trpijo zaradi pomanjkanja pozornosti in komunikacije.

Potem - pogreb. Žalostna mrliška vežica ali tesna soba, polna množice ljudi z gorečimi svečami v rokah. Jokati in žalovati. In zdaj žaluješ z njimi in poskušaš povedati besedo, ki se ne sliši vedno.

In tako vsak dan. Duhovnik mora vse nositi skozi srce. Nemogoče je formalno žalovati in tolažiti ljudi. Ne moreš se nasmehniti mladoporočencema in ju v srcu ne biti vesel. Če ne, potem je to nesrečen duhovnik. To je izvajalec povpraševanja, ki je prišel na napačno mesto.

duhovnik Anthony SKRYNNIKOV

Dragocena izkušnja, ki se je v zadnjih desetletjih pojavila v ru pravoslavna cerkev, je praksa »štiridesetih ust« za tiste, ki so nedavno prejeli duhovniško milost. O tem, kako varovanci razumejo liturgično tradicijo in s kakšnimi težavami se soočajo, Časnik moskovskega patriarhata () pripoveduje dekan katedrale mesta Moskva.

— Vaše častitljivost, kako in zakaj se je praksa za privržence pojavila v katedrali Kristusa Odrešenika? Kako se je spremenila Zadnja leta?

- Ta tradicija se je oblikovala med. Prej je bilo malo ljudi posvečenih v župnijah, to se je dogajalo predvsem v teoloških izobraževalnih ustanovah. Kdaj je moderno cerkveno življenježe dovolj razvita, se je pojavila potreba in možnost uvedbe prakse za varovance. Trajal je točno 40 dni, bil je v polnem pomenu besede sraka.

V različnih škofijah prakso izvajajo na svoj način. Povedati moram, da zdaj večino duhovniških posvečenj opravi sam, saj meni, da se mora s človekom, na katerega bodo položile roke, osebno seznaniti.

Duhovnik zvečer istega dne po posvečenju pride v našo cerkev in začne služiti. Poleg katedrale Kristusa Odrešenika se lahko za to pošljejo posvečeni duhovniki v cerkev Gospodovega vnebohoda pri Nikitskih vratih ali v cerkev Martina Spovednika.

Sprva je šlo za 40 liturgij zapored. Toda ne tako dolgo nazaj je bila liturgični praksi dodana praksa socialnega služenja. Sprva so se odločili, da bodo liturgično prakso poskusili skrajšati na 30 dni, preostalih 10 dni pa je bil duhovnik na razpolago voditelju.

Toda na koncu se je izkazalo, da to obdobje ni bilo dovolj, da bi osvojili osnovno modrost bogoslužja. Na zadnji razširjeni seji sem njegovo svetost prosil za vrnitev 40-dnevnih bogoslužij in ta odločitev je padla. Mislim, da je to obdobje minimalno, da se pripravnik počuti samozavestnega. Duhovniki in diakoni opravijo protejski sorokoust. To ni samo obhajanje božje liturgije, ampak tudi drugi obredi in obredi. Vse se začne z molitvijo, nato mladega duhovnika uvedemo v zakramenta krsta in poroke.

- Ali ljudi, ki pridejo krstit svojega otroka ali se poročiti, ne moti, da zakrament opravi neizkušen duhovnik?

»Nikoli nismo imeli ugovorov. Poleg tega, če novoposvečeni nima dovolj znanja, bo najprej za določen čas služil bolj izkušenemu duhovniku, ki bo vse skupaj pogledal od zunaj. Seveda je veliko odvisno od človekovih predhodnih izkušenj. V prvem tednu vidimo, ali razume, kako dojame bistvo - hitro ali potrebuje "nagradnjo".

Stopnja pripravljenosti varovancev, ki zdaj prihajajo k nam, je drugačna. Od zelo dobro pripravljenih, ki v treh dneh obvladajo dobesedno vse, dobro poznajo servisno knjižico in so svoje znanje pripravljeni pokazati tudi v praksi, do tistih, ki se težko znajdejo pri novih zadolžitvah.

— Ampak navsezadnje bi moral mlad duhovnik po bogoslovnih šolah že poznati liturgijo na določeni ravni, kajne?

– Menim, da so se prej, ko je bilo semenišče srednješolska ustanova, bolj resno pripravljali posebej za obhajanje bogoslužja. Imamo na primer liturgiko, pa tudi predmet »Praktični vodnik za pastorje«, ki ga je poučeval bodoči, ki je bil takrat dekan Posredniške akademske cerkve. Pri učnih urah smo se ukvarjali predvsem s praktičnimi vprašanji, lahko rečemo, da smo se na njih neposredno »izurili«.

Učitelj je poskrbel, da smo se bogoslužnega reda naučili, in kar nam je vcepil in razlagal, še vedno ostane v naših glavah. Da, nismo se veliko ukvarjali z vprašanji zgodovine bogoslužja. Ko pa so prišli služit, nam je bilo vse znano in jasno. Semenišča se zdaj osredotočajo na znanost, jezike in druge predmete. In opažamo, da se vsem seminaristom ne zdi pomembno, da bi posvetili dovolj časa praktični liturgiji.

A poleg znanja, pridobljenega v bogoslovnih šolah, danes obstaja tudi posebna priprava pred posvečenjem. Te naloge so razdeljene med vikariate. Nekje jemljejo bolj resno, nekje manj, žal pa se vedno zelo pozna slaba pripravljenost.

Njegova svetost patriarh Kiril v zadnjem času vse več pozornosti posveča izobraževanju mladih duhovnikov. Zdaj se je začelo k temu pristopati bolj strogo. Prej, če je klerik opravljal nezadovoljivo prakso, je to ostalo samo na njegovi vesti. Zdaj, po koncu sraka, napišemo opis - kako je po našem mnenju oseba pripravljena na samostojno službo.

- Ali se lahko tečaj po potrebi podaljša ali obratno skrajša za uspešne kandidate?

Takih primerov še nismo imeli. Čeprav mora duhovščina v izobraževalne namene tudi »groziti«: vadil boš, dokler se ne naučiš pravilno služiti.

Tudi v 40 dneh je človeka nemogoče vsega naučiti. Lahko obvladajo liturgijo, opravljanje obredov, zakramentov, molitev in drugih bogoslužij, vendar, recimo, postne službe lahko ostanejo brez ustrezne pozornosti, ker v tem obdobju niso vsi podvrženi praksi. Ali obratno - tisti, ki služijo pri nas v velikem postu, ne služijo bogoslužja tako pogosto.

— Ali je praksa v katedrali Kristusa Odrešenika težka preizkušnja za mlade duhovnike? Ali ni za novoposvečenega pretežko služiti vsak dan, brez prostih dni?

- Uvedba varovanca sraka je zasledovala povsem praktične cilje. Kajti ko človek pride služit, se lahko najprej počuti negotovega, lahko se mu pojavi tresenje v glasu ali v kolenih. Strah se obrniti v napačno smer, narediti kaj narobe ...

Mlademu duhovniku poskušamo razložiti, da ni razloga za skrb. Navsezadnje se je prišel sem učiti, zato se ne bi smel bati napak. Seveda pa je težje, če človek vsakič na istem mestu naredi isto napako. Najpogosteje pa se popravi - to je osebna rast, izboljšanje.

Zelo dobro je, če mlad duhovnik po praksi pride k izkušenemu rektorju. Če pa je sam imenovan za rektorja in nanj padejo številne skrbi, potem je to že težje. Zato vam svetujem, da izkoristite trenutek, ko lahko samo služite in popolnoma razumete bistvo bogoslužja. Preberite službo in bolje je med službami in ne v času, ko morate ne le gledati zaporedje molitev, ampak tudi videti, kaj se dogaja naokoli! Praksa je čas, ko ste razbremenjeni vseh drugih obveznosti. Dano je razumeti praktični pomen čaščenja.

Zgodi se, da je po enem mesecu prakse čista servisna knjiga polna komentarjev, opomb in navodil. Mislim, da bo v prihodnje duhovniku takšna knjiga postala drag spomin na tisti čas.

Kdaj mine navdušenje in se pojavi vsaj minimalna izkušnja za molitev? Do petega, do desetega servisa?

- To je težko vprašanje. To se verjetno zgodi, ko nova duhovščina zapusti stene tega templja. Dva tedna po posvečenju klerik pride k sebi, takrat se mu, slikovito rečeno, začne bistriti zavest in že se orientira v svojih dejanjih. Nato je treba pridobljene veščine še utrditi. Vedno pravim: čutiti je treba oporo pod nogami, vse ostalo pa pride z izkušnjami. Posledično vsi obvladajo potrebne osnove, potem pa je veliko odvisno od osebnosti duhovnika.

Seveda ne gre posploševati, saj včasih pridejo že pripravljeni kleriki. Vsak ima manjše napake, praksa obstaja samo zato, da jih odpravi.

V duhovnem smislu, ker je človek ob prvih bogoslužjih pogosto vznemirjen in se boji, da bi naredil napako, je težko govoriti o kakšni posebni molitvi. Sam sem šel skozi to. Sčasoma pride umirjenost, umirjenost in zaupanje v svoja sveta dejanja, in takrat že začneš moliti, kot je treba. Pride po štiridesetem.

— S katerimi psihičnimi in duhovnimi težavami se mladi duhovniki poleg tesnobe še srečujejo?

— Moje izkušnje kažejo, da mladi duhovniki potrebujejo duhovno podporo. Letos je bilo sklenjeno, da lahko novoimenovani duhovnik dvakrat tedensko komunicira s spovednikom o svojem stanju. Zelo pravočasno je. Ne smemo pozabiti, da služenje ne poteka le mehanično, obstaja tako duhovna kot duhovna stran. Na osebnost in delo duhovnika vpliva tudi to, kako so zgrajeni odnosi v njegovi družini in kako se je njegovo življenje spremenilo po posvečenju. Tu seveda lahko čaka nekaj težav. O teh vprašanjih se je treba pogovoriti s spovednikom.

Na splošno 40 dni ni tako dolga doba, da bi izkusili vso pestrost občutkov in psiholoških stanj, ki jih preživlja duhovnik po posvečenju. Če pridejo ljudje, ki so zelo zaskrbljeni, je dobro, če do konca vadbe začnejo delovati bolj samozavestno. In če pridejo že z določeno izkušnjo, potem lahko postrežejo tudi takoj z očitnim užitkom. Zgodi se tudi, da je duhovnik posvečen, pa že nekje opravlja pokorščino: v škofiji ali vikariatu, med bogoslužji pa mora poskrbeti tudi za službene obveznosti. Takim ljudem je seveda težje.

- Kaj naj bo rezultat prakse - znanja obredov na pamet? Ali obstajajo praktične "skrivnosti" pri usposabljanju?

»Stopnja samopripravljenosti je zelo pomembna. Že sedaj pa želim tistim, ki služijo oltarju oziroma diakonom, ki razmišljajo o duhovništvu, da se ne osredotočajo na svoje dolžnosti in gledajo širše. Kdo ve, kdaj bo božja previdnost poklicala službo? Na posvečenje se je dobro začeti pripravljati vnaprej.

Kar se dogaja v oltarju, na primer med kerubinsko pesmijo, se dogaja v dinamiki in seveda mora duhovnik že poznati vse dialoge z diakonom, imeti čas, da odstrani pokrove s svetih posod in jih prekrije z zrakom. . Tu se praviloma zataknejo pripravniki in nihče se ne spomni ničesar. Za ta trenutek se morate pripraviti.

Glede »skrivnosti« pa je na primer postalo že klasika držanje knjige pod komolcem med žganjem. Brez tega se včasih roke "razpršijo" in premog lahko odleti. Ali pa učim vse obrate izvajati samo čez desno ramo. Mnogi to počnejo drugače. Seveda v tem ni nič svetega, toda ko je vse narejeno lepo in v določenem vrstnem redu, pomaga župljanom, ne razprši pozornosti, ne odvrne od molitve.

— Kako ste se sami kot mlad duhovnik spopadali s težavami, o katerih ste pravkar govorili? Kaj je bilo najtežje in kako drugačna je bila vaša praksa od tiste, ki jo imajo zdaj mladi duhovniki?

- Osebno nisem prenesel sraka v obliki, v kateri je zdaj. V diakona sem bil posvečen, ko sem bil še subdiakon v Ljubljani. Moja služba je bila v glavnem njegova bogoslužja ob sobotah in nedelje, pa še to ne vedno, zato je moja diakonska praksa majhna – le eno leto. Po mašniškem posvečenju sem bil imenovan za. Ko sem prišel tja, tudi jaz nisem imel srake, ampak so mi pomagali starejši duhovniki. Meni osebno to ni bil poseben problem. Moj oče je bil duhovnik in že od otroštva sem videl vse. Morda je bilo težko dojeti pomen recitirane molitve. Želel sem imeti čas ne le za nekaj potrebnih dejanj, ampak tudi za molitev z vsem srcem, vendar se to ni izšlo.

A že na prvih servisih sem se počutil dovolj samozavestnega. In zato ne razumem, kako se včasih zgodi, da so duhovniški otroci posvečeni, potem pa se v praksi izkaže, da njihovo znanje ni dovolj.

— Kdo drug, poleg patriarha Pimena, je bil za vas vzor služenja?

- Glavni zgled zame je bil moj oče - nadduhovnik John Ryazantsev. Poleg tega, ko sem služil v katedrali Bogojavljenja, sem imel srečo služiti skupaj z mnogimi vrednimi duhovniki. Na primer, kot je protopresbiter Vitaly Borovoy,. Dal nam je zgled: prišel je na zgodnjo liturgijo in bral note, potem pa je šel služit pozno liturgijo.

V Novodeviškem samostanu sem študiral pri duhovnikih Leonidu Kuzminovu in Sergiju Suzdalcevu. Bili so različni po značaju in miselnosti, vendar je te župnike povezoval poseben spoštljiv odnos do bogoslužja. Ti ljudje so šli skozi, če že ne neposredno preganjanje, pa resno ponižanje zagotovo. In ko so sprejemali ukaze, so vedeli, v kaj se spuščajo, vendar so imeli vero in željo služiti Bogu in ljudem. To se je čutilo: niso sledili karierni rasti, o kateri na žalost sedanja duhovščina včasih razmišlja. Nihče od njih ni pomislil na to. Takšni primeri so bili pred mojimi očmi in zdaj jih poskušam posnemati, da nadaljujem moskovsko tradicijo bogoslužja.

– Katere lastnosti bogoslužja, ki so značilne za te čudovite pastirje, se vam zdi pomembno posredovati mladim duhovnikom?

– Moskovsko tradicijo strežbe je vedno odlikovala veličina, strežba je bila lepa in navdihujoča. V sovjetskih časih se spomnim, kako nas je obiskal duhovnik iz Leningrada - z očetom sta študirala v semenišču. Ko so potovali po naših moskovskih cerkvah, je bil gost presenečen: »Kako veličastno je v vaših cerkvah! Lepota, čistost, red. Jasno je, da ni imel v mislih lepote arhitekture ali notranjosti, temveč odnos do templja kot do svetišča. Naše babice so s posebno ljubeznijo pospravljale celo cerkve po koncu bogoslužja – čistile so svečnike, brisale tla, vsak kotiček. To ni bilo storjeno zgolj iz obveznosti. Ljudje so tempelj videli kot Sveto mesto kjer bi moral biti poseben red.

Diakonom, ki vadijo pri nas, pogosto povem, da se bogoslužje začne z odhodom k litanijam. Ničesar še ni povedal, a ljudje ga že vidijo in se uglasijo. Ena stvar je, ko pride ven urejen, hodi spoštljivo, s samozavestnimi koraki, mirno. Če pa v naglici »odletijo« z oltarja in začnejo naglo ali malomarno opravljati znamenje križa, potem je to zelo slabo.

Razpoloženje duhovnika se vedno prenaša na ljudi. Če diakon ali duhovnik časti to, kar dela, potem se to spoštovanje po posebni božji volji prenese na ljudi. Pa ne samo za tiste, ki molijo, ampak tudi za tiste, ki v tempelj stopijo iz radovednosti.

V katedrali Kristusa Odrešenika se tako duhovniki kot drugi zaposleni trudijo ohraniti duh tradicionalnega moskovskega bogoslužja. Zato lahko mladi duhovniki tu dobijo dobro prakso. Ne moremo reči, da je to nekakšna zelo odlična izkušnja, vendar se vsaj naučijo glavne stvari.

Pogovarjala se je Antonina Maga

"Cerkveni bilten" / Patriarchy.ru

Duhovnik je bil razočaran, ko je ugotovil, da je njegova čreda en sam kmet. Ko je razmišljal, ali bi imel to nedeljo bogoslužje, se je odločil, da za mnenje povpraša svojega župljana.
»Če svojim kokoškam prinesem vedro prosa,« je začel kmet, »in pride samo ena, je ne pustim lačne,« je logično sklenil.
Duhovnik, ganjen nad to preprosto primerjavo, je splezal na prižnico in imel čustveno in dolgo pridigo.
- Vam je bila postrežba všeč? je vprašal ob koncu pridige.
»Ko pride samo ena kokoš,« je razdraženo odgovoril kmet, »je ne nahranim celega vedra.

Srečata se dva duhovnika. Eden pravi:
- Si predstavljate, neki dan vodim službo v cerkvi, vstopi ženska, ne samo z nepokrito glavo, tudi kadi v božjem hramu. Skoraj bi mi padlo pivo.

V tempelj vstopi mladenič nesramnega videza, se približa duhovniku, ga udari po licu in se zvito nasmehne in reče:
- In kaj, oče, se pravi, navsezadnje udarijo po desnem licu, obrnejo tudi levo.
Oče, nekdanji mojster športa v boksu, pošlje predrznika z levim krošejem v kot templja in ponižno reče:
- Rečeno je tudi, s kakršno mero meriš, s takšno se ti bo odmerilo!
Prestrašeni župljani:
- Kaj se tam dogaja?
Diakon pomembno:
- Evangelij je razložen.

Duhovnik v cerkvi:
- Kdor prisega v cerkvi, ga bom s palico jebal!
- Oprostite, sveti oče, ali ste sami rekli "f*ck"?
- Get n * zdy, prekleti!

Pri spovedi.
- Oče moj, grešil sem - enega sem imenoval mladi mož"Kurbin sin".
- Zakaj si ga tako poklicala, moja hči?
Brez mojega dovoljenja se je dotaknil moje roke.
- Všečkaj to? (dotakne se njene roke)
- Ja, moj oče.
- Ampak potem me je slekel.
- Torej? - jo sleče
- Ja, moj oče.
- Ampak to ni razlog, da bi ga imenovali pasji sin.
"Toda po tem je natlačil-veš-kaj-veš-kam."
- Torej?
- Ja, moj oče.
- Ampak to ni razlog, da bi ga imenovali pasji sin.
- Ampak, sveti oče, on ima sifilis!
- To je kurbin sin!

Oče, morda za zdravje mladih v skodelici?
»Oprosti, srček, ne moreš. Jaz sem za kadilnico.

Na avtobusu je veliko potnikov, gneča, nevšečnost ... Eno gospodično so stisnili k duhovniku, ta pa je vzkliknila:
- Vau!
Na kar je duhovnik odgovoril:
- Ne "vau", ampak ključ do templja! ..

Duhovnik pride ves potolčen domov, žena vpraša:
- Oče, kako?
In reče ji:
- To ni slika, ampak kandelaber ...

V newyorški podzemni sedi v avtu umazan moški s strašno rdečim vrčkom, oblečen v cunje, že na kilometer stran smrdi po alkoholu in bere časopis. Zraven kmeta sedi katoliški duhovnik v ornatih. Kmet je dvignil pogled od časopisa, pogledal duhovnika in vprašal:
- Povej mi, oče, zakaj ljudje zbolijo za revmo?
Duhovnik je kmeta prezirljivo pogledal in mu odgovoril:
- Revma se pojavi samo pri tistih ljudeh, ki vse življenje parazitirajo, vodijo razuzdani način življenja, uživajo alkohol v neomejenih količinah in so že zdavnaj prodali svojo dušo hudiču!
Moški je vzkliknil: - "No, nifiga sebe!" in se obrnil nazaj k časopisu. Minuto pozneje je bilo duhovnika zelo sram, da je s kmetom ravnal tako nesramno, nekrščansko. Da bi duhovnik nekako zgladil svojo krivdo, je vprašal kmeta s skrbnim glasom:
- Povejte mi, ali vas že dolgo muči revma?
Na kar je moški s hripavim glasom odgovoril:
- Kaj si, očka, nimam nobenega revmatizma. Samo v časopisu piše, da so ga našli pri papežu.

Novi Rus pride v cerkev k spovedi.
Duhovnik ga vpraša:
- Kaj je tvoj greh, sin moj?
- Oče, preveč sem požrešen.
- Pohlep - velik greh. Ko zapustite cerkev, morate dati 50 $ prvemu človeku, ki ga srečate.
Kako? 50 $ prvi osebi, ki jo srečaš?
- Moj sin, če hočeš stopiti na pot popravka, moraš začeti s tem.
Novi Rus ga je poslušal. Odide iz cerkve - nikogar ni! Gre še dlje in zagleda eno dekle - čevlji z visoko peto, kratko krilo, ličila skoraj odpadejo.
Pride do nje, ji da bankovec za 50 dolarjev in reče:
- Tukaj, vzemi ...
- Ne, ni dovolj, potrebujete 100 dolarjev.
- Zakaj 100 $? Oče mi je rekel, da moram dati 50 dolarjev.
- No, navsezadnje je oče redna stranka ...

Odpusti moj greh, sveti oče! Včeraj sem bil pijan...
- Je vaše kesanje iskreno?
- Kodirano, oče!

Cerkev. Odpuščanje. Oče:
- Grešna, moja hči?
- Narobe, oče.
- Kolikokrat ste grešili?
- Dva.
- Pojdi dvakrat prebrati "Oče naš" in izpuščen boš.
Naslednji.
- Grešna, moja hči?
- Narobe, oče.
- Kolikokrat ste grešili?
- Tri.
- Pojdi trikrat prebrati "Oče naš" in izpuščen boš.
Naslednji.
- Grešna, moja hči?
- Narobe, oče.
- Kolikokrat ste grešili?
- Deset in pol.
- Hm ... Greh. Potem boš prišel. Nisem dober v ulomkih.

nekako spoprijateljila pravoslavni duhovnik in rabin. V soseski so zgrajene hiše, skupen vrt, brez ograje, zasajen. In smo se odločili kupiti enega za dva "Zaporozhets". Nič prej rečeno kot storjeno. Odpeljali so se, postavili med hiše in šli spat.
Duhovnik pa ne more spati: avto bi moral blagosloviti, rabina pa noče užaliti. Vrtel je in se vrtel, sredi noči pa se je odločil: spi, menda prijatelj in ne bo nič vedel.
Šla sem na vrt s sveto vodo. Hodi po avtu, šprica. Prihaja od zadaj, poglej, in izpušna cev je odrezana! ...

Kakšne župljane imate, pater! V službi stojijo mirno in sijajno, prej pa so z rokami odganjali komarje.
- In zdaj sem dal fumitox v kadilnico. Zato ne grizejo...

V templju po bogoslužju pride k duhovniku zajeten obrit moški in reče:
- No, ti, fraer, v naravi kul kipariš, prekleto!
- Kako se pogovarjaš z duhovnikom? Pojdi ven iz templja!
- No, kot veste... In hotel sem donirati deset dolarjev templju.
- Deset kosov!? No, ti, bratec, si v naravi, adut pajdaš!

Vse šale so izmišljene. Tekme z pravi ljudje ali naključnih dogodkov.

Duhovnik hodi po puščavi, sreča pa ga lev.
Duhovnik začne moliti:
- Gospod, navdihni tega leva s krščanskimi mislimi.
Lev poklekne
- Bog blagoslovi mojo hrano!

Duhovnik, ki je prišel v majhno vas, je fanta vprašal, kako priti do cerkve, kjer bo zvečer pridigal.
Ko mu je fant pokazal pot, je duhovnik predlagal:
- Pridi nocoj in pripelji vse svoje prijatelje!
Zakaj? je vprašal deček.
»Povedal ti bom, kako priti v nebesa,« je odgovoril duhovnik.
- Se hecaš! se je zasmejal fant. - Sploh nisi vedel, kako priti v cerkev!

Beremo o Jožefu iz Stare zaveze, ki se je poročil s hčerko egipčanskega duhovnika.
- Očka, kdo je duhovnik?
- Sin, to je tak duhovnik ...
David ga prekine:
- Ali je ta stric duhovnik, ki veliko je?

V finsko vas je prispel novi duhovnik, ki se je odločil spoznati župljane tako, da osebno obišče vsako hišo. In tu trka na vrata kmečkega Jussija. Izza vrat se sliši glas Jussijeve žene:
Si to ti, moj angel?
Duhovnik je bil nekoliko zmeden, a je odgovoril:
- Ne, ampak sem iz istega podjetja.

Ob koncu bogoslužja je duhovnik naznanil:
- Naslednjo nedeljo se bom z vami pogovarjal na temo laži. Da boste lažje razumeli, o čem bo govora, pred tem doma preberite sedemnajsto poglavje Markovega evangelija.
Naslednjo nedeljo je duhovnik, preden je začel svojo pridigo, sporočil:
- Prosim tiste, ki berejo sedemnajsto poglavje, da dvignejo roke.
Skoraj vsi prisotni so dvignili roke.
»S tabo sem hotel govoriti o laži,« je rekel duhovnik. - U
Ne označite sedemnajstega poglavja.

Voznik avtobusa in duhovnik stojita pred nebeškimi vrati.
Sveti Peter jim pride ven:
- Ti, voznik, vstopi, ti pa, oče, počakaj malo.
Duhovnik je ogorčen:
- Kako to? Vse svoje življenje sem posvetil cerkvi!
- Pa kaj? V vaši cerkvi so vsi spali, v njegovem avtobusu pa vsi molili!

Angleški duhovnik, ki se sprehaja po zelo urejenem vrtu, zagleda vrtnarja pri delu. Duhovnik ga hoče spomniti na veličino Boga, reče:
- Vidim, da imate čudovit vrt, gospod. Kako čudovite stvaritve ustvarja Gospod, ko mu človek pomaga!
- Ha! Ta vrt bi morali videti lani, ko je tukaj delal sam ...

V nedeljo zjutraj duhovnik pokliče nadrejene. Na primer, bolan sem, ne morem na bogoslužje, naj nekdo drug namesto mene ... Ko je prejel "zeleno", duhovnik vstopi v avto, odide iz mesta v golf klub. Vstane na odprtem terenu - ni drugih igralcev - pripravljen je premagati.
V tem času v raju angel vpraša Boga, ali je mogoče kaj takega odpustiti, ker je to pravzaprav greh.
Bog se strinja, res, nered.
Duhovnik udari. Žogica preleti celotno igrišče, preleti vse luknje in prileti prav v zadnjo, osemnajsto luknjo.
Angel:
- Je to kazen? ?
Ustvarjalec:
Mislite, da mu bo kdo verjel?

Perestrojka. Mimo se sprehajata duhovnik in policaj in drug drugemu tožita o hudih časih. Nenadoma zagledata - dva se močno prepirata. Policist je želel samo ugotoviti, kako ga je duhovnik zadržal:
- Ni še čas, sin moj, počakaj ...
Ta dva se že pobijata - pop še drži policaja. Končno eden od borcev pade mrtev.
Duhovnik policistu:
- Zdaj je čas, sin moj ... Gremo ... Eden je tvoj, drugi je moj!

En stari duhovnik je tako utrujen od poslušanja spovedi
o prešuštvih vseh ljudi v njegovem okraju, da na eno izmed nedelj
rekel s prižnice,
- Če slišim, da še ena oseba prizna prešuštvo,
potem te bom zapustil!
Ker so ga imeli vsi radi, so se župljani domislili majhne zvijače. Če
nekdo, ki je prešuštvoval, bo rekel, da je "padel". to,
kot se je izkazalo, zelo zadovoljil starega duhovnika. Vse je šlo dobro
dokler duhovnik ni umrl. Teden dni po prihodu zaskrbljeni nov
duhovnik obiskal župana mesta navdušeno oznanil,
- Nujno se morate ukvarjati s pločniki v mestu. Ko pridejo ljudje
k meni za spoved, potem skoraj vsi pravijo, da so padli.
Župan se je začel smejati, saj je ugotovil, da novemu duhovniku ni nihče povedal
glede nadomeščanja besed. Preden je župan kaj pojasnil,
duhovnik je pomajal s prstom in rekel s strogim glasom:
- Ne vem, kaj je smešno, ampak celo tvoja žena je padla ta teden.
trikrat.

Mladenič se spoveduje katoliškemu duhovniku:
– Veliko in zelo strastno sem igral violino!
»Sin moj, to ni greh. Pojdi v miru!
Za njim drugi mladenič, prav tako med spovedjo, igranje violine označi za greh.
Potem tretji, četrti, peti. Duhovnik, čeprav presenečen, vsem brez kazni odpusti grehe.
Nato v kabino pride mlado dekle in reče:
- Dovolil sem si igrati kot na violino!
Duhovnik skoči iz svoje kabine in zavpije:
- Spet pri meni cel orkester godal!

In smeh in greh.
Med kajenjem trave je rekel duhovnik.

Po dolgi pridigi je župnik vprašal župljane, ali so pripravljeni odpustiti svojim sovražnikom. Približno polovica jih je dvignila roke. Nezadovoljen z rezultatom je duhovnik govoril še 20 minut, nato pa ponovil svoje vprašanje. Tokrat je roko dvignilo okoli 80 % faranov. Duhovnik je pridigo bral še 15 minut in ponovno vprašal, ali so pripravljeni odpustiti svojim sovražnikom. Utrujeni župljani so odgovarjali soglasno, le ena starejša gospa se je vzdržala.
- Gospa Jones, niste pripravljeni odpustiti svojim sovražnikom?
"Nimam sovražnikov," je odgovorila starka.
- Čudovito je! In koliko si star?
- Triindevetdeset.
- Gospa Johnson, to je neverjetno, prosim, javite se in nam povejte, kako lahko oseba živi do 93 let, ne da bi imela enega samega sovražnika.
Majhna sladka starka je počasi stopila v središče templja, se obrnila k župljanom in rekla:
- Elementarno je. Pravkar sem preživel ta bitja.

Umrl je voznik avtobusa. Približal se je rajskim vratom, potrkal, se predstavil svetemu Petru. Našel je svoje ime v svoji knjigi, tam nekaj pogledal in rekel:
- Da, dovoljen ti je dostop do nebes. Tukaj je oblačilo iz svilenega brokata in zlata palica - vstopite!
Voznik se je oblekel in vstopil v nebesa. Naslednji je bil na vrsti duhovnik, ki je z zanimanjem opazoval vse postopke. Zdaj je rekel
Sv. Peter mu je ime, pogledal je nekaj v knjigi in rekel:
- tudi tebi je dovoljeno v nebesa. Tukaj je ogrinjalo iz vreče in lesena palica. Lahko vstopiš.
Duhovnik je protestiral:
- Ampak kako je? Sem duhovnik, vse svoje življenje sem dal Bogu. Sem si zaslužil manj kot neki tamkajšnji voznik?
In sveti Peter odgovori:
- V raju je za nas glavna stvar rezultat. Bil si slab duhovnik in ljudje na tvojih pridigah so spali. In tako je vozil avtobus, da je čez dan boga molilo na tisoče ljudi!

Duhovnika, ki ni verjel v Darwinovo teorijo, je ubil in pojedel močnejši in močnejši duhovnik.

- Hočeš priznati?





»Nikoli,« je odgovoril starec.
Zakaj?
- Ker sem Jud.

- Tako sem srečna! Povem vsem

V cerkev vstopi starec in nagovori duhovnika:
- Rad bi govoril s tabo na samem.
- Hočeš priznati?
- No-u-u... Priznaj, torej priznaj.
Starec pravi, da je star 86 let, njegova žena je umrla pred 36 leti in v tem času še nikoli ni imel spolnih odnosov. Toda pred 2 dnevoma je vzel eno tableto viagre in preživel celo noč z dvema mladima dekletoma.
- Kaj drugega? je vprašal duhovnik.
"To je vse," je odgovoril starec. Začudeni duhovnik je vprašal:
- Kdaj ste se nazadnje spovedali?
»Nikoli,« je odgovoril starec.
Zakaj?
- Ker sem Jud.
- ŽID??? Kaj delaš v cerkvi in ​​zakaj mi vse to govoriš?
- Tako sem srečna! Povem vsem!

Dober večer.
- Zdravo!
- Ste duhovnik?
- Ja, gospod!

Novi duhovnik vpraša župljanko, kako so ji všeč njegove pridige.
- Neverjetno. Lahko rečemo, da o grehu nismo vedeli ničesar, dokler nisi prišel k nam!

Ko je ponovno opustil grehe, je duhovnik prišel do zaključka, da so najhujši grešniki pravični: zaradi njih zlahka ostaneš brez dela ...

Duhovnik pri pridigi:
- Moji otroci! Kaj je treba storiti najprej, da bi prosili za odpuščanje svojih grehov?
Dekličin plašen glas:
- Greh?

Doktor, je to resno?
- Nisem zdravnik, jaz sem duhovnik.

V trgovini z orožjem si duhovnik sam izbere pištolo. Prodajalec:
- Oče, zakaj to počneš?
- Moj sin, nekateri ljudje ne verjamejo v Boga, vendar ga resnično želijo videti!

Novi Rus vpraša duhovnika:
- Oče, če darujem sto tisoč evrov za tempelj, ali bom našel odrešitev v nebesih?
Duhovnik po kratkem premisleku odgovori:
- Ne morem dati garancij, sin moj... ampak mislim, da je vredno poskusiti!

V cerkvi duhovnik - mlademu ženinu:
- Na vprašanje "Ali se strinjate, da postanete mož?" mora odgovoriti "Strinjam se" in
ne "Bodi, kar bo"!

Duhovnik v cerkvi:
- Kdor prisega v cerkev, ga bom tepel s palico!
- Oprostite, sveti oče, ali ste sami rekli "otkh@yachu"?
- Dobi pi @ dy, prekleti!

Lepotica z globokim dekoltejem je prišla na spoved k duhovniku.
Duhovnik gleda v izrez in ponavlja: "O moj bog!"
Z neba se sliši glas:
"No, končno si me poklical k nečemu, kar je vredno ogleda!"

Mlado dekle in katoliški duhovnik sedita drug poleg drugega v letalu. Letalo pristaja in deklica se obrne k duhovniku:
- Padre! Zelo me je sram vas vprašati, a mi lahko pomagate? Dejstvo je, da sem si kupil novo drago britvico za ženske, ki jo je treba prijaviti. Ampak nimam denarja! Bodite tako prijazni in skrijte to britvico pod sotano, da cariniki ne bodo opazili!
- Moja hči! odgovori duhovnik. - Narobe je lagati! Toda moja dolžnost je pomagati ljudem, poskušal bom nekaj izmisliti.
Letalo je pristalo, potniki gredo skozi carinsko kontrolo. Carinik vpraša duhovnika:
- Oče, ali imate pod sutano kaj, kar je treba prijaviti?
- Nad pasom ni, moj sin.
- In pod pasom?
- In pod pasom imam napravo za ženske, ki je še nihče ni uporabljal.
- V redu, pridi. Naslednji!

Tat je prišel po odpuščanje grehov v cerkev. Toda iz inercije je duhovniku ukradel uro.
»Povej mi,« ga je vprašal duhovnik, »kateri grehi so na tvoji vesti?«
- Enemu ukradel uro dober človek. Ali želite, da vam jih dam?
- Ne, treba jih je vrniti osebi, ki ji pripadajo.
Ampak tega noče.
- Če je tako, jih pustite pri sebi in ne bodite žalostni.

Duhovnik je vstal s kolen in oznanil čredi:
- Danes obstaja moški, ki se je začel spogledovati z ženo nekoga drugega. Če ne da pet dolarjev na krožnik, ga bom poklical s prižnice.
Ko je posoda obšla vernike in se vrnila k duhovniku, je bilo devetnajst bankovcev po pet dolarjev in ločeno dva dolarja z opombo: "Jutri bom prinesel tri dolarje."

Bog je ljudem rekel, da so do potopa ostali še 3 dnevi.
Pravoslavni duhovnik o pridigi:
- Preživimo zadnje 3 dni dostojanstveno in pijmo vodko do konca, da ne izgine ...
Muslimanski imam v mošeji:
- Ugotovimo okus prepovedane svinjine, saj je vseeno izginiti ...
Rabin v sinagogi:
- Bratje in sestre! Samo še 3 dni imamo, da se naučimo živeti pod vodo!

Po 15 letih župniškega službovanja v župniji patra Pasquala je bila organizirana poslovilna zabava. Na večer je bil povabljen znani politik, ki je imel kratek slavnostni govor. Politik je zamujal, duhovnik pa se je odločil, da bo svoji čredi namenil nekaj besed, da bi si vzel čas.
"Prvi vtis o skupnosti sem dobil že ob prvi spovedi, ki sem jo slišal tukaj, in pomislil sem, da me je nadškof poslal na grozen kraj. Prvi spovednik mi je povedal, da je staršem ukradel televizijo in denar, zagrešil tatvino v službi je imel fascinanten intimen odnos s šefovo ženo, občasno pa se je ukvarjal tudi s preprodajo mamil, za nameček pa je priznal, da je svojo sestro staknil za spolno bolezen.
Bil sem osupel in šokiran. Sčasoma pa sem spoznala še ostale župljane in videla, da niso vsi taki – videla sem dobre in odgovorne ljudi.
Tako je minilo 15 let mojega duhovniškega delovanja. "
In potem se je pojavil politik, ki naj bi imel dolgo pričakovan govor. Z opravičilom za zamudo je začel: »Nikoli ne bom pozabil dneva, ko se je tukaj prvič pojavil naš duhovnik. Imel sem srečo, da sem bil prvi pri njem ...«

Dva duhovnika sta na cesto postavila tablo z napisom: "Stoj, konec je blizu! Obrni se, preden bo prepozno!".
Mimo njih z veliko hitrostjo pripelje tovornjak, voznik kriči in maha s pestjo:

Dva duhovnika sta na cesto postavila tablo z napisom: "Stoj, konec je blizu! Obrni se, preden bo prepozno!". Mimo njih z veliko hitrostjo pripelje tovornjak, voznik kriči in maha s pestjo:
- Prekleti sektaši, saj ste že razumeli!
Avto izgine za vogalom, od tam se zasliši ropot in glasno klokotanje.
En duhovnik reče drugemu:
- Videti je, da ste imeli prav, pravkar bi morali napisati "Most je porušen."

Pri spovedi.
- Sveti oče, ni več moči. Denarja ni dovolj, otroke je treba vzgajati. Ne vem, kako živeti naprej .... In želim jesti okusno in se dobro obleči.
- Vse to so skušnjave od hudiča! Pomiri se s tem, kar imaš. In bodite potrpežljivi.
- Sveti oče, na vašem dvorišču sem videl zelo elegantne velike avtomobile ...
Duhovnik, prekine:
- Prav si razumel! Ali veste, kaj zaračunavajo? Litrov 20-25. In tudi mi zdržimo! In kam iti?

K duhovniku je prišel zelo star mož in ga vprašal:
- Povejte mi, oče, ali je mogoče, da sem se izkazal za očeta otroka, ki ga je danes rodila moja 18. žena? Ampak jaz sem že skoraj sedemdeset ... Mogoče je to čudež, ki ga je ustvaril Bog?
"Zdaj vam bom povedal zgodbo," je rekel duhovnik. - Nekoč sem bil v puščavi in ​​nenadoma sem videl, da vame hiti lev. Dvignil sem palico kot puško, nameril in, ko je bil lev čisto blizu, zavpil: "PU!" Lev je padel mrtev ...
- Razumem, bilo je delo božjih rok!
- Ne ravno: za mano je bil lovec s pravo puško.

Pogreb. Mlada ženska pokoplje moža.
Vdova v globokem žalovanju, njene oči rdeče od solz.
Duhovnik prebere molitev in izreče tolažilne besede sorodnikom in prijateljem pokojnika.
»Tako deluje svet,« pravi sveti oče. »Prej ali slej bomo vsi odšli v drug svet. Smrt je skrivnost, vendar ima skrivnost vrata. Danes je vrata odprl tvoj dragi sin, mož in oče, zapustil nas je, a za vedno bo ostal v naših srcih. Vedno se bomo spominjali njegove svetle podobe ... In ko vam bo še posebej težko ... (nanašajoč se na mlado vdovo) se spomnite, kako ste ljubili to osebo, kako toplo in veselo ste bili ob njej. Spomnite se njegovega obraza, njegovih rok, njegovih zadnjih besed ... Se spomnite njegovih zadnjih besed?
Da, sveti oče.
- In kaj je rekel?
- Iz te puške, krava, ne boš zadela niti slona!

Duhovnik je bil zelo razburjen, ker so njegovi farani malo darovali. In odločil se je za hipnozo.
V nedeljo je v cerkvi zakuril peč, počasi in monotono bral pridigo, vzel ven bleščečo žepno uro na verižici in jo držal, da se je zazibala.
Ko je občina zaspala, je rekel:
Denar mu je bil pošteno podarjen in odločil se je, da naslednjo nedeljo isto ponovi.
Spet je zakuril peč, naredil isto, rekel:
- Vsi ste velikodušni in prijazni. Z velikim veseljem darujete ves denar, ki ga imate v denarnici, v dobrodelne namene!
In potem se je izkazalo, da župljani, poučeni iz izkušenj, denarja niso vzeli s seboj.
V srcih je duhovnik rekel:
- Nu in kreteni isti ti!
Cel teden je moral čistiti cerkev.

- Oče, rešimo se!
- Ne, Bog me bo rešil!


- Ne, Bog me bo rešil!
- No, kot veste, oče.


- Ne, Bog me bo rešil!
- No, poglej si sam ...

- Ni potrebno. Bog me bo rešil!


In Bog mu je odgovoril:

Med bogoslužjem v cerkvi se je na ulici začel močan naliv in ni ponehal več ur zapored. Reka je prestopila bregove. Počasi začne cerkev poplavljati. Ljudje postopoma upadajo. Župnik ostane, kjer je. Eden od župljanov reče duhovniku, ki stoji do gležnjev v vodi:
- Oče, rešimo se!
- Ne, Bog me bo rešil!
Voda kar naprej prihaja. Duhovnik je že do kolen v vodi.
Pripelje tovornjak, iz njega se nagne moški:
- Hej, oče! Pojdimo v avto, rešili se bomo!
- Ne, Bog me bo rešil!
- No, kot veste, oče.
Voda prihaja. Že na župnikovi skrinji.
Pride čoln, iz njega pogleda moški in reče:
- Oče, pojdimo v čoln. Rešite se!
- Ne, Bog me bo rešil!
- No, poglej si sam ...
Duhovniku je voda že do grla.
Prispe helikopter, tip se nagne iz njega in zavpije, vrže vrvno lestev:
- Oče, pridi sem! Rešite se!
- Ni potrebno. Bog me bo rešil!
In pokril župnika z valom. In se je utopil. Zbudil sem se v raju.
Takoj steče k Bogu in zavpije:
Zakaj me nisi rešil? Tako zelo sem računal nate!
In Bog mu je odgovoril:
-Poslušaj, poslal sem ti človeka, tovornjak, čoln, helikopter. Kaj ti je bilo še treba?!

Župnik je šel v bar na stranišče. Z ulice je slišal
glasna glasba, nato pa je nenadoma vse utihnilo, vsi plesalci so se ustavili
in strmela vanj. Duhovnik je kar malo v zadregi pristopil do točaja
in vprašal,
- Oprostite, lahko uporabim vaše stranišče?
Natakar ga sočutno pogleda in reče:
- Ne bi ti svetoval.
Zakaj? — vpraša župnik, — res sem nestrpen!
- V redu. Samo ne pozabite, da je tam kip gole ženske s figo
list!
- Neumnost, - odgovori župnik, - bom pogledal na drugo stran.
Natakar je duhovniku pokazal vrata in ta je odšel na stranišče. Skozi
nekaj minut, pride od tam in v lokalu je spet vse zašumelo
in skočil. Stopil je do natakarja in zavpil:
Gospod, ne razumem! Ko sem z ulice vstopil sem, je bilo vse tiho, ko pa
vrnil s stranišča, nato pa se je spustil v jaslice! Kakšno nespoštovanje do služabnika
Gospod!
- Naročilo! Zdaj si eden izmed nas. - nasmejano reče natakar, - Kaj hočeš
naliti?
- Ne razumem ničesar. Prosim razloži! kriči začudeni župnik.
»Vidiš,« pravi natakar v smehu, »vsakič, ko nekdo
dvigne figov list na kipu, zasveti nad mojim pultom
cel venec lučk! Kaj pa pijača?

Ali lahko napačna ureditev cerkvenega življenja človeku povzroči nepopravljivo škodo? Kakšen odnos med spovednikom in župljani lahko imenujemo destruktiven? Duhovniki razmišljajo.

Ko duhovnik obupa

Protojerej Dimitrij Klimov, rektor katedrala Sveti Nikolaj Čudotvornik (Kalač na Donu, Volgogradska regija)

Napačna ureditev cerkvenega življenja lahko uniči tako župljane kot duhovnika.

Na primer, mladi duhovnik svojo službo predstavi kot neko duhovno delo, pastoralno, misijonsko. In danes se cerkveno življenje pogosto prenese na ravnino uradnega poročila, postane bolj birokratizirano. In zgodi se, da duhovnik odneha: v primeru, ko nekaj narediš, potem pa ugotoviš, da še vedno ne izpolnjuješ vseh zahtev, ki prihajajo od zgoraj. Posledično duhovnik zamahne z roko in reče: Ne bom naredil ničesar.

Kar zadeva ne trenutne, ampak večne težave, je to seveda to, da ljudje vse svoje težave preložijo na duhovnika. V tem je zelo težko stalno živeti.

Duhovnik postane kot kirurg, ki se šele na začetku svoje kariere poskuša poglobiti v težave, bolečine, izkušnje pacientov, potem pa postane cinik.

Razume, da če bo vse vzel k srcu, se bo preprosto preobremenil in ne bo zdržal vsega tega bremena.

Zato se zgodi, da duhovnik človeku postavi zid: posluša, posluša, nekako kima z glavo, a si ničesar ne jemlje k ​​srcu. In ni zelo dobro. Če pa si vse preveč jemlje k ​​srcu, potem se bo že postavilo vprašanje duševnega zdravja duhovnika. Ker tega ne zmore vsak.

Dobro je, če ima duhovnik nek izhod, kjer se lahko v psihološkem smislu razbremeni. Ali pa pride k družini in tam mu ustvarijo mirno, prijetno klimo, kjer se lahko sprosti, napolni z energijo ali hobi, nekaj interesov poleg službe, kjer lahko tudi malo preklopi in se zamoti.

Duhovnik je morda preveč aroganten do faranov. Ko na primer pride mlad duhovnik v župnijo, razume, da je predstojnik, vodja župnije, in začne krmariti, ne da bi upošteval nasvete kogar koli. Sprva se mu zdi, da kot ledolomilec prebija ledeno ploskev. Potem se zave, da le njegova kobilica prebija ta led.

Posledično se kopičijo protislovja, župljani začnejo soočenje. Mladi duhovniki, ki se soočajo s tovrstnimi težavami zavračanja v župniji, včasih postanejo malodušni: »Nič ne morem!« namesto da bi analizirali svoje vedenje.

Vsi hodijo v Cerkev, ljudje lahko nosijo svoje psihične, tudi psihiatrične težave. Človek z izkrivljeno dušo hodi naokoli in lahko svojo neumnost ali nekakšen mazohizem izda za ponižnost, duhovnik pa si lahko vse to privošči.

Vse to se seveda zgodi. Toda to so že patološki trenutki.

Včasih se kak župljan zaljubi v duhovnika. Duhovnik se mora v tej situaciji obnašati pametno. Po eni strani je ne odganjajte iz templja, po drugi strani pa ne spodbujajte nadaljnjih fantazij.

Nemalokrat se duhovnik sooči z infantilnostjo župljanov, ko se človek res ne zna odločiti in ves čas o vsem sprašuje duhovnika. In tudi to lahko razumemo kot ponižnost.

Take stvari neham. Enkrat me bo človek vprašal, drugič, tretjič ne govorim več o teh temah. Izgublja zanimanje zame.

Zgodi se, da mladi pridejo v Cerkev, vidijo okrog sebe hrbtenico starejših župljanov in nehote sami postanejo takšni. Torej, dekle, mlada ženska misli, da je prav, po krščansko, po cerkveno, da se obnaša kot osemdesetletna babica: enako se oblači, govori.

Da obstaja destruktiven odnos med duhovnikom in župljani, je mogoče razumeti le, če jih pogledamo od zunaj. Dobro je, če je eden od bližnjih pastirjev, ki strežejo, pozoren na to in začne bratu pravilno svetovati.

Ali že, če sobrat teh nasvetov ne upošteva, potem ukrepaj preko škofa. Bili so primeri, ko so ljudje prodali svoje premoženje in nato denar dali duhovniku. Ali pa so »modri pastirji« prisilili ljudi, da so se ločili, prodali svoje domove, nekam odšli, ker bo kmalu prišel Antikrist.

Tesnejši in odprti ljudje komunicirati na župniji, hitreje bo to prišlo na dan, se bo opazilo.

Zaupajte prvemu duhovniku ali izberite

Protojerej Maksim Pervozvanski, glavni urednik revije Naslednik

Ko rečemo, da so starši uničili življenje že odraslega otroka, cerkveno življenje je uničilo človeka, iz nekega razloga verjamemo, da je človek samo predmet, rezultat nekega zunanjega vpliva. Pravzaprav je človek rezultat lastnih odločitev.

Klasičen primer: oseba je prišla v Cerkev, da bi popolnoma zaupala spovedniku. Bral sem knjige o popolni pokorščini in prišel v prvo župnijo ter zaupal že prvemu duhovniku. In duhovnik je bil še vedno tako ujet, da zaradi svoje mladosti, naivnosti ali, nasprotno, brezbrižnosti sploh ni opazil, da ga popolnoma ubogajo ali pa sploh ne vodi pravilno. Zaradi tega slabega vodenja človek pride v neko notranjo krizo. Kdo je kriv? Duhovnik? Sveta sinoda? Mama in oče sta to osebo tako vzgajala?

Protojerej Maksim Pervozvanski.

Toda sami se v življenju odločamo: na levo, na desno, poročiti se, ne poročiti, ustreliti se, ne ustreliti se. Jasno je, da lahko zaradi svoje življenjske poti pridemo do točke, ko pravzaprav ničesar več ne izbiramo. Zunanji vpliv pa je le trend. To je tisto, kar spodbuja ali ovira, potiska ali zamuja.

Dolga leta sem delal v sistemu pravoslavnega izobraževanja, tudi v internatu. Vzemimo za primer majhno vprašanje, deset ali dvajset ljudi. Od tega je imela šola za približno pet izjemen učinek. Ti ljudje ljubijo Boga, Cerkev, so dejavni, nekako so se odločili v življenju, dobili so obremenitev za svoje nadaljnje življenje, dobro so se izobrazili itd. Na nekatere med njimi študij ni vplival. In od tam prideta dva ali trije diplomanti pravoslavna šola jezni ateisti, ker enake učinke kot na prvih pet pozitiven vpliv, se je zanje izkazalo ali zdelo destruktivno cinično.

Zdaj imam svetel primer težkega življenja prejšnji mesec. V dveh znanih družinah so umrli novorojenčki. V eni družini je to pripeljalo do neverjetnega združevanja in enotnosti moža in žene, ko sta skupaj uspela podpirati drug drugega, njuna ljubezen se je okrepila, njuna vera okrepila. Postali so, kljub tako strašnemu dogodku, očitno močnejši in bližje Bogu. In to je dejansko pripeljalo do ločitve druge družine zaradi nenehnih medsebojnih očitkov, želje, da bi drug drugega prevalili krivdo za to, kar se je zgodilo.

Lahko domnevamo, da če je cerkveno življenje organizirano idealno pravilno, absolutno sveto, bodo vedno ljudje, ki česa ne bodo zaznali ali pa bodo zaznali na napačen način. Tudi pri Gospodu je eden od učencev postal tat in izdajalec.

Seveda, ko se ti kaj zgodi, ti pridejo v glavo najrazličnejše misli, tudi obsojanje in obtoževanje drugega. Ena oseba daje duška tem mislim. Kot rezultat, po enem mesecu tega boja pride do zaključka, da je drugi popolnoma kriv, in ga sovraži. In drugi ne daje mesta tem mislim. Samo odrine jih. Se pravi, vse je odvisno od tega, kako človek sam obdeluje svoj vrt duše.

Resno duhovno življenje brez pokorščine je nemogoče. Obstaja pa nevarnost, da bo človek zmanipuliran. In če se znajde v situaciji, ko nihče na nikogar posebej ne pritiska, nikogar ne izobražuje, vsi veselo pojejo "Aleluja!" - človek preprosto ne bo nikoli vedel, kaj je duhovno življenje. A te nevarnosti verjetno ne bo imel.

Čim resneje človek jemlje duhovno življenje, tem večje so nevarnosti. Kot bi hodil v hribe. Če na Tajskem ležite na plaži, potem seveda obstaja nevarnost cunamija. A vseeno je glavna nevarnost opekline na soncu. In če se boste povzpeli na Everest, potem vsi vedo, kolikšen je tam procent preživetja.

Seveda obstajajo različni negativni trendi in pojavi. Obstajajo nevrotični župniki ali duhovniki. Ampak, ponavljam, izbira je na posamezniku. Človek se tudi takrat, ko nima kam, lahko smiselno in zavestno odloči.