Nevzorov nazadnje o veri. Rusija ne potrebuje cerkve

Aleksander Nevzorov, nekdanji škandalozni voditelj znamenite oddaje "600 sekund" na TV Sankt Peterburg, nato poslanec Državne dume, zdaj pa pisatelj, publicist in poznavalec konj, se je pred kratkim pojavil v še eni preobleki - nepomirljivi antiklerik in kritik. ruske pravoslavne cerkve. Danes (zlasti po nastopu v programu "NTVshniki", kjer je Nevzorov dejal, da "pravoslavna cerkev zavaja ljudi"), kot pravi sam Aleksander Glebovič, je eden glavnih "pridigarjev" v državi. Zakaj nenadoma obstaja taka nenaklonjenost do cerkve? Zakaj je slaba za Nevzorova? Poskušali smo razumeti ozadje tega soočenja.

Pel je v cerkvenem pevskem zboru in nadzoroval duhovnike KGB
- Aleksander Glebovič, ali ste na splošno z neke strani vpleteni v cerkev ali govorite po načelu "Nisem prebral Svetega pisma, ampak vam bom povedal"?
- Vpleten. Vse se je začelo, ko sem bil zelo mlad, protestiral in precej neumen, pred približno 30 leti. Potem sem pel v cerkvenem pevskem zboru in hodil v samostane. Iz različnih razlogov sem zapustil ta duhovniški svet, še posebej, ker s svojo usmeritvijo (tradicionalna je) tam nisem mogel narediti kariere.

- Želite reči, da je bila duhovščina v vaši mladosti izključno geji?
- Poznal sem, recimo, le nekaj duhovnikov normalne orientacije.

- In kdo so ti normalni ljudje, s katerimi ste komunicirali?
- Vladimir Aleksandrovič Kryuchkov (predsednik odbora za državno varnost), s katerim sem bil zelo prijazen in s katerim so me povezovali številni skupni interesi, me je poklical v Moskvo in ponudil nadzor nad strukturami KGB na severozahodu. Te strukture so se izkazale za obveščevalno vertikalo cerkve, ki je bila sestavljena iz 60-70 odstotkov delavcev državne varnosti. Ne nekateri ljudje, ki jih pritegnejo od zunaj zaradi domoljubja ali interesov, ampak normalni uslužbenci. So vojaški ljudje, prejeli so ukaz, da gredo v službo z verniki in duhovniki. Jasno je, da sovjetska vlada ni mogla prezreti strukture, ki je nadzorovala mnenje mnogih milijonov ljudi.

- Čiste roke, hladna glava, črna suta. Servis, tako rekoč, v vsakem pomenu besede?
- Zgrajena je bila odlična strukturna vertikala: hieromonahi, arhimandriti, škofje, metropoliti - vsi naši ljudje, ki so igrali to gledališče. Moje poverilnice so bile znane in pri meni jim ni bilo treba priznati svetosti. Trda storitev! Predstavljajte si celega polkovnika državne varnosti, ki je pustil brado, ki je moral na skrivaj kaditi, manj preklinjati v javnosti. Enemu takemu je zaradi svojih obveščevalnih zmogljivosti uspelo celo zatreti izbruh etničnega sovraštva nekje v regiji Doneck. O tem so poročali Centralnemu komiteju, strica so poklicali in mu podelili osebno pohvalo Brežnjeva. Leonid Iljič je bil nad polkovnikom tako navdušen, da je bilo vredno ogromnih prizadevanj, da bi Brežnjeva prepričali, naj ga ne podredi nazivu Ljudski umetnik ZSSR.

- Kakšna groza. Je bilo res tako cinično?
- Brez groze, ponosni moramo biti na naše varnostnike. In brez hinavščine – gre za obveščevalce, ki so bili vpeti v ideološko tuje strukturo, ki so jo nadzorovali.

- In kako uspešna je bila ta dejavnost?
- Na splošno se je mreža agentov spopadla z nalogo. Toda na žalost cerkev takrat, v 90. letih, ni mogla zagotoviti resne pomoči niti pri vprašanjih referenduma niti pri vprašanjih ohranjanja stabilnosti Unije. Obveščevalna vertikala je bila delno pijana, hodila je sama. Z nekom sem nato vodil izobraževalne pogovore.

Bradati riffraf nas uči, kako živeti

- Zdaj pa domnevam, da so med hierarhi ROC ljudje, ki so resnično verniki, in ne ateisti z drhtavi državne varnosti, ki se predstavljajo kot duhovniki.
- Šapa KGB se je v 90. letu posušila. Tudi tisti, ki so bili čekisti, so izgubili stik z oblastmi, so mutirali, se preobrazili in so zaposleni s svojim osebnim čarobnim poslom. Kar se tiče pravih vernikov ... istega nadpapa Vsevoloda Chaplina ne morem užaliti s sumi, da resno verjame, da se grmi pogovarjajo. In v to je teoretično dolžan verjeti, saj Sveto pismo trdi, da je Mojzes govoril z grmom.
Danes se je vsa ta smešna bradata cunja odločila, da nas bo poučila o življenju. Obstaja igra vlog - "Jaz sem minister vere"! Po teh pravilih igrajte tudi kot gobasti škratje, brez problema, celo oblecite se v Jedi, mahajte s svojimi žarečimi meči – prosim! Ampak - v posebej določenih prostorih. Nisem proti veri kot taki, naj verjamejo v govoreče pisarniško pohištvo.

- Igra ni igra, vendar se mi zdi, da jo večina ljudi potrebuje. Tako je varneje živeti.
- Nihče ga ne potrebuje! Vera, praviš? Kaj je vera? To je elementarno pomanjkanje znanja. Nemogoče je verjeti v gorljive lastnosti kerozina, neumno je verjeti vanje, vemo, da obstajajo. Vsi verjamemo v Božička že od otroštva. Bradato bitje, ki nosi darila. Nekakšna nagrada za dobra dela bo dosežena, če smo takšni in drugačni. Čez nekaj časa izvemo: Božiček je pijani umetnik območne filharmonije, ki v dvigalu pije vodko in zgrabi Sneguljčico za zadnjico, če je še sposoben priti do nje. In naša vera v Božička preneha. Bog je tako velik Božiček. Sčasoma do človeka pride znanje o življenju, vizija tega življenja in razumevanje in Božička v njem ni mesta.
Če se nekdo želi igrati, naj se igra, vendar so te igre zelo nevarne. Tisoč let smo videli zgodovino te religije, v kakšno kri in nasilje se je spremenila pri nas.

- Toda težko je trditi, da od ustanovitve pravoslavna verašteti začetek ruske državnosti.
- Precej mirno smo zavzeli Carigrad in pred utrditvijo pravoslavja, kot pogani, premagali Bolgare, imeli organizirano vojsko. Pravoslavje smo drago plačali. Če ne bi bilo tako eksotične religije, bi se s tatarskim jarmom spopadli hitreje kot v 300 letih.

Religija je zelo donosen posel

- Večina vas ne bo razumela in vas celo obsojala. Mogoče je njihovo mnenje vredno spoštovanja?
- Spoštujmo tiste, ki potrebujejo kokain. Kdo nujno potrebuje vodko, da bo v življenju mirnejši, bolj samozavesten. Nisem proti tej veri, ne proti veri, ampak v primeru, ko je potisnjena na mesto, ki ji ga določa ustava. To je zasebna zadeva. To je strašno nevarna stvar in ne ustreza kot nacionalna ideja. S kom se religija lahko združi? Lahko samo razcepi že tako mučeno družbo. V državi živi na milijone ateistov. Vsaka religija se loči. Naj verjamejo v karkoli, tudi v kopulacijo semaforjev, a hočejo, da jih zadržimo! Predstavljajte si – davčna utaja zaradi bližine nadnaravno bitje... Ne želijo plačevati davkov na dobiček, na nepremičnine, od svojih maloprodajnih mest, kjer se izvaja prodaja verskih in magičnih storitev.

- Toda če obstaja povpraševanje po teh storitvah, mora obstajati ponudba?
- Vsaka trgovina z ničemer je neverjeten posel. Njihov izdelek, imenovan "milost", ne potrebuje carine, skladiščenja, se ne krči in krči. In plus najširša nezakonita mreža v državi trgovanja s srebrom in zlatom. Ta trgovina poteka brez dajatev, brez blagajn. Postali so nevarni. Nastavite svoje norce, da razbijejo razstave. Iz domnevno verskih objektov se vržejo sirotišnice, planetariji, krajevni muzeji. Ne gre niti za kupolasto cerkev, le za stavbo, ki je nekoč pripadala nekakšni škofijski upravi. Nastavili so svoje blodnje, da premagajo dekleta na paradah gejevskih ponosov. Ljudje imajo pravico biti to, kar želijo biti, in nihče nima pravice diktirati, kaj naj bodo na podlagi hebrejske mitologije.

- V šolah se bo morda kmalu začel poučevati Božji zakon. Ali to pomeni, da država to potrebuje?
»V šole hodijo iz enega preprostega razloga – želijo si zagotoviti kupce sveč za dve generaciji. Naj razpišejo referendum, razglasijo pravoslavje državna vera, potem bomo razmislili, kaj storiti kot odgovor. Ali bodo množične migracije, ali državljanska vojna - bomo videli.

P.S. V naslednjih številkah bo "Sogovornik" dal besedo nasprotniku Aleksandra Nevzorova - diakonu Andreju Kurajevu, ki ga imenujejo "glavni strokovnjak za odnose z javnostmi Ruske pravoslavne cerkve".

Vsi kulti in religije imajo en majhen problem. Sestoji iz odsotnosti Boga kot takega, pa tudi kakršnih koli posrednih znakov njegovega obstoja.

Ta nadležna malenkost vernike seveda spravlja ob živce. Res je, ne vedno. Tudi sami so se s tem dejstvom že naučili sprijazniti, a jih zelo skrbi, ko za to izvejo drugi. Vernikom se zdi, da ko se razkrije pravo stanje stvari, izgledajo neumno s svojimi svečami, kultom posušenih mrtvih in turbani.

Skrivnost odsotnosti Boga je seveda mogoče prikriti z nesmiselnostjo veličastnih ritualov, obrednih plesov ali demagogije o »duhovnosti«.

Lahko. Ampak samo do določene minute. In prej ali slej pride, in takrat postane praktična odsotnost božanstva vsem očitna. Strinjam se, to ni zelo prijeten trenutek za vernika. Ker je izpostavljen kot norec, praviloma zapade v bes, ki ga je (v obsegu njegove izprijenosti) mogoče uresničiti tako s preprostim škandalom kot s čakalno vrsto iz AKM.

Obstaja veliko različnih načinov, kako razkriti sočno dejstvo Božje odsotnosti. Toda samo dobro, sočno bogokletstvo ima univerzalno sposobnost, da v tej zadevi postavi pike na i.

zakaj? Ker bi bogokletstvo, ki neposredno vpliva na božje dostojanstvo, teoretično moralo spodbuditi k takojšnjemu odzivu.

V bistvu Bog dobi klofuto po glavi. Seveda lahko nastavi rep med noge in molči, a za bitje s tako grozečo krvavo podobo, kot je na primer judovsko-krščanski bog, to ni zelo spodobna poza. Molk in nedejanje božanstva v tem primeru delujeta za njegovo desakralizacijo, torej za posvečenje. Poklicni ugled Boga se ruši, trdno zabit v zavest javnosti.

Pisci religij so od sebe odpisali glavne značilnosti bogov. Zato so maščevalnost, sumničavost in histerija postale značilne lastnosti nadnaravnih likov.

Seveda obstajajo različice. Obstajajo mehkejši in trši kulti. Toda judovstvo, krščanstvo in islam so že dolgo ujeti v past lastne propagandne kampanje. Za razliko od drugih religij si odrežejo vse poti za pobeg in si izmislijo ne le zelo zlega, ampak tudi izjemno muhastega boga. Njihov bog je popolnoma brez smisla za humor, 80 % njegovega besednjaka pa je izsiljevanje in krvave grožnje.

Seveda se vsa božanstva, od budističnega Paldena Lhama do čukčijevskega Pivčunina, prepirajo, histerizirajo in iztrebljajo ljudi. Toda Zevsa vsaj občasno zmoti osemenitveno zorenje grkinj, Palden del svojega časa porabi za šivanje dodatkov iz sinove kože, a svetopisemski bog ni drugega poklica kot samoobčudovanje in ustrahovanje ubogega homo. Uveljavlja se izključno z množičnimi umori in grabljenjem. Oba sta, sodeč po Svetem pismu, imela noro uspeh med pastirji antike:

"In izlil bom svoje ogorčenje nate, vdihnil bom nate z ognjem svojega besa ... Ti boš hrana za ogenj, tvoja kri bo ostala na zemlji, niti se te ne bodo spominjali, jaz To je rekel Gospod" (Ezekiel 21-31, 22)

"In jedli boste meso svojih sinov in meso svojih hčera, ki ga boste jedli" (Levitski zakonik 26-29)

"Pretepi starca, mladeniča in dekle, otroka in žene do smrti" (Ez 9-6.)

»Kdor je daleč, bo umrl zaradi kuge; in kdor je blizu, bo padel od meča, in tisti, ki so ostali in preživeli, bodo umrli od lakote ... in spoznali boste, da sem jaz Gospod ..." (Ezekiel 6-12,13)

Tudi če ni nič užaljen, ta bog meče kamne z neba, poliva ogenj na ljudi ali jim pošilja epidemije, vojne in nesreče. (Nav. 10-11)

Lahko posuši drevo, ne da bi na njem našel sadje v marcu, in s šopkom s prsti spremeni gospo, ki se ozre na svojo gorečo hišo, v solni steber. (Mt 21–19; Geneza 19–26)

Brez razloga uničuje cela mesta in izrezuje ljudstva ter v enem lepem trenutku organizira množični umor vsega človeštva kot celote. V vodah svetovne poplave svetopisemsko božanstvo hladnokrvno utopi vse, vključno z dojenčki, nosečnicami in starodavnimi starkami, pri čemer je izjema le za svojega zaupnika po imenu Noe.

Upoštevajte, da nam Sveto pismo ponuja zelo natančno sliko katastrofe. Vsa pozornost je usmerjena v čoln, kjer se udobno namestijo živali in Noetova družina. Na stotine tisoč in morda na milijone otrok in odraslih, ki v tem trenutku boleče umirajo, je vrednih le naključne omembe: »vsako bitje, ki je bilo na površini zemlje, je bilo uničeno; od človeka do živine ..." (Postanek 7-23)

Nedolžna šala vaških otrok zoper njegovega drugega zaupnika (preroka Elizeja) prav tako izzove takojšen odziv Boga. Ker pa si nenehno izmišlja nove načine ubijanja, dojenčkov ne sežigajo z žveplom ali utopijo, ampak jih raztrgajo medvedi. "In dva medveda sta prišla iz gozda in ju raztrgala dvainštirideset" (2 Kralj. 2-24).

Potem si Bog in medvedi verjetno melanholično pobirajo zobe, matere pa prepuščajo zbirati in žalovati posmrtne ostanke raztrganih otrok.

Nasploh so po »svetem pismu« otroci posebna slabost krščanskega boga. Rad jih ima in zna jih uničiti.

Resnično ne vemo natančno, kako je Bog pobil vse prvorojence v Egiptu (2 Mz 12-29). Toda množični zakol dojenčkov je prav njegova slikovna akcija, na katero se je skrbno pripravljal in se o tem pogovarjal z Mojzesom. »Sveti spisi« kristjanov diplomatsko samo sporočajo, da »je bil velik vpit v egiptovski deželi, ker ni bilo doma«, kjer ne bi bilo malega mrtveca.

A. Nevzorov: Pride trenutek, ko najmočnejša žalitev čustev vernikov postane ... ikone

Vendar so raztrgani otroci, poboji in pošiljanje epidemij redni repertoar. Samo za ohranjanje primerne meje »strahu božjega« v javnosti in trajnega opomina na njegovo »veličino«. Prava histerija božanstva se začne, ko v takšni ali drugačni obliki dobi klofuto po glavi. To pomeni, da postane predmet posmeha ali neposrednega posmeha.

Seveda nobeden od likov " sveto pismo"Boga ne imenuje" idiot." Nihče ne riše o njem. Hebrejsko bogokletje je zelo občutljive narave. Ampak! Celo poskus, da bi preprosto pogledali v »skrinjo zaveze«, vzbudi takojšnjo in zelo zlobno reakcijo Boga: »In udaril je prebivalce Betšemisa, ker so pogledali v skrinjo, in pobil petdeset tisoč sedemdeset ljudi iz ljudstva« (1. Kralji 6-19). Smešna zvijača fantov Nadaba in Abiuda, ki sta si upala kaditi napačno kadilo, vodi do dejstva, da je "ognjen prišel od Gospoda in ju zažgal in umrla sta pred Gospodom" (Levitski zakonik 10-2)

Navedemo lahko veliko takšnih primerov, tudi ti so dovolj, da dobimo predstavo o značaju in nagnjenjih Jehova-Sabaot-Jezusa. Njegovo podobo bliskovitega in neusmiljenega kaznovalca je dvajset stoletij skrbno vzdrževala in gojila cerkev.

Seveda bi morala vsaka nedolžna šala o Bogu še danes zagotoviti predrzno preobrazbo v peščico pepela. In takoj. In v primeru neposredne žalitve »božanskega veličanstva« se morajo nebesa razpokati, nadangeli pa morajo izvleči ognjene meče in zlobne nasekljati na sto ocvrtih kosov.

Razcep kultnih desk (ikon) na dan otvoritve bi se moral končati s tokovi gorečega žvepla iz nebes. In pesem v HHS - takojšnje raztrganje bogokletnikov, vsaj v dvoje. Ampak ... zvenijo pesmi "pusice", ikone letijo, Charliejevi flomastri škripajo - in nič se ne zgodi. Šestkrili serafimi ne letijo in šestnajstoki kerubi ne odpirajo nebes. Krvava predstava, ki jo je Sveto pismo večkrat obljubljala, se izkaže le za hebrejsko zgodbo. Tako neumna in zlobna kot figura njenega osrednjega lika.

Ta trenutek za vsakega »vernika«, ki je izurjen v prepričanju, da je Bog vsemogočen, vseveden in kar je najpomembneje, izjemno divji, je skoraj neznosen. Seveda je tudi njemu očiten znak "odsotnosti". In potem s svojo nečimrnostjo poskuša prikriti tisto nevzdržno tišino in vsakdan, ki pride po bogokletstvu. In ga napolni z tuljenjem milijonskega relija, avtomatskimi rafali ali glasom Marine Syrove.

Vernike je mogoče razumeti. Res nočejo izgledati kot bedaki, ki so zapravili svoje življenje za tolkanje s čelom po tleh in poljubljanje posušenih trupel. Ker imajo nekaj verskih izkušenj, zagotovo vedo, da se zaradi bogokletja ne bo nič zgodilo, in se zavežejo, da bodo opravljali njegovo "delo" za svojega boga.

Razmere ogrevajo duhovniki. Ko dejstva božje odsotnosti ni več mogoče prikriti na običajne načine, potem se pišejo novi členi kazenskega zakonika, prižigajo se ognji in verniki doživijo nekakšna "posebna čustva", ki jih drugi ljudje ne čutijo. imeti. Ti »občutki« so danes dober nadomestek za Boga, ki sami postanejo predmet čaščenja.

O tem, ali ti "občutki" res obstajajo, bomo govorili v drugem delu našega članka.

Obstaja stereotip, ki temelji na kanonski in dogmatski nevednosti. Verniki naivno delijo Staro in Nova zaveza, verjetno ob predpostavki, da govorijo različni bogovi... Sploh ne.

Posebno pikantno stanje je v tem, da sta Jezus in otroci, ki trgajo medveda, en in isti bog, odvisno od konjunkture, spreminjanja imen itd. "Esence".

V krščanstvu ne trije bogovi in ​​ne dva. On je sam.

Ko se postavi preprosto vprašanje: "Ali je mogoče užaliti občutke vernikov?" - kisli tudi najtršje liberalce. Ideološka nabodala so takoj obložena. Prihaja čas rezervacij, na desetine različnih »ampak« in čečkanja. Rezultat je nerazumljivo blejanje brez odziva.

A. Nevzorov: Na ozemlju Ruske federacije smo žal prikrajšani za možnost javnega bogokletja

Seveda obstajajo ozemlja, ki so si za usodo izbrali intelektualno degradacijo ali pa nimajo razvojnih ambicij. Njihov seznam je znan: Bangladeš, Rusija, Nigerija, Afganistan in druge sile, osredotočene na identiteto in duhovnost. Tam se seveda uporabljajo in izvajajo zakoni, ki ščitijo "občutke vernikov".

V kodeksih razvitih držav se včasih najdejo takšne prepovedi (v obliki legalnih fosilov), na splošno pa civiliziran svet sledi odločitvam Beneške komisije pri Svetu Evrope, ki že dolgo priporoča, da se bogokletstvo izključi iz sveta Evrope. število prekrškov."

Pomen tega priporočila je jasen. Dejstvo je, da je pravica do bogokletja veliko pomembnejša pravica, kot se zdi na prvi pogled. Bogkletstvo je bistvena sestavina svobodne misli, ki omogoča, da jedrnato izrazimo svoj odnos do nabora tistih arhaičnih absurdov, ki so podlaga katere koli religije. Poleg tega je javno bogokletstvo odličen način, da vernike opomnimo, da niso edini lastniki sveta, kulture in informacijskih prostorov. Da so poleg njunih pogledov tudi diametralno nasprotna.

Ta opomnik je koristen za vernike same. Dejstvo je, da se v ugodnih okoljih hitro pozabijo in izgubijo orientacijo v vedenju. Kar posledično neizogibno vodi v drame. Večkrat smo opazili, kako duhovniki vsem najprej potisnejo roke pod nos, nezadovoljivo zahtevajo poljube, nato pa se užalijo in razmišljajo o njihovih krvavih štorih. Verniki se občasno zaletavajo v rezilo ateizma z adamovim jabolkom, se streznijo in se »vrnejo na obale«. S tem ohranjamo ravnovesje in se izognemo neprijetnim ekscesom.

A. Nevzorov: Nedolžna šala o Bogu bi morala še danes zagotoviti predrzno preobrazbo v peščico pepela

Torej. Predpostavimo, da »občutki vernikov«, torej nekatera znanost neznana in drugim ljudem nedostopna občutja res obstajajo. V tem primeru imamo opravka s pojavom. S paranormalno dejavnostjo, vredno skrbnega preučevanja. Skoraj vsak "vernik" trdi, da ga prisotnost takšnih "občutkov" radikalno razlikuje od vseh drugih ljudi. To je resna izjava. Upoštevajte, da je danes to zahteva za celoten sklop bistvenih privilegijev.

Kakšna je narava teh "občutkov"? Logično bi morali biti aplikacija za nabor dogem, od izpovedovanja katerih začne vsak vernik. Če pa je tako, potem morajo biti nespremenjeni na enak način kot krščanstvo samo. In imeti enako starodavni izvor... V tem primeru bi morala žaljivost vernikov 4. stoletja prav tako močno užaliti Jezusove častilcev v sedemnajstem stoletju. In kar je bilo za kristjane 10. stoletja neznosno, mora v 21. stoletju zagotovo »delovati«. Je tako? Pa poglejmo.

Od 3. stoletja so kristjane smrtno žalili Homer, Evripid, Sofoklej, Eshil, pa tudi vsi antični klasiki. zakaj? Da, ker so ti avtorji v svojih spisih omenjali ali poveličevali poganski bogovi... Zato je bilo Homerju in drugim Sofoklejem prepovedano poučevati v šolah, njihove spise pa so zažgali, zakopali v zemljo ali postrgali s pergamentov. Tisti, ki so si jih upali recitirati ali samo prebrati, so bili pobiti. Uničenih je bilo neskončno število knjig z imeni Ozirisa, Zevsa, Hermesa, Marsa in drugih tekmecev Jehova Jezusa.

Atenej Navkratski v svojem "Prazniku filozofov" navaja razmeroma točne številke: piše, da je bilo v času maščevanja Jezusovih privržencev nad starodavno literaturo za vedno izgubljenih okoli 800 imen antičnih pisateljev in znanstvenikov ter približno 1500 njihovih del.

Leta 391 je škof Teofil Dogeg Aleksandrijska knjižnica... Ostalo je približno 26.000 zvezkov "žaljive" literature. Pobožni Valens je ukazal posebej zbirati predkrščanske knjige po Antiohiji in jih uničiti »brez sledu«. Papež Gregor I je leta 590 izdal odlok, s katerim je zavezal končati "gnusobo" Homerjev, Apulejev in Demokritov. V kupih požganih knjig se je pogosto našlo mesto za znanstvenike tistega časa.

Čeprav se moramo kristjanom pokloniti: takrat so še vedno radi premišljevali o mukah svojih prestopnikov in so jih raje ubijali na kakšen brezdimni način. Na primer, odrežite jim meso z ostrimi lupinami. Od živih. Tako jim je uspelo narediti konec prvi astronomki Hipatiji, ki je bila ubita po ukazu sv. Cirila Aleksandrijskega.

A. Nevzorov: Raztrgani otroci, množični poboji in pošiljanje epidemij so redni repertoar

Že po nekaj stoletjih vidimo predstavnike iste vere, ki ljubeče zbirajo starorimsko in grško umetnost. Že izdelujejo steklene kapsule za kameje Apolona in pihajo prah iz Ateninih marmornih oči. Iz nekega skrivnostnega razloga postane tisto, kar je vernike tako mučilo in jim povzročalo »dušne muke«, predmet njihovega lastnega občudovanja, študija in trgovanja.

Tu postane legitimen prvi dvom o prisotnosti določenih posebnih »občutkov«, ki so akutno in neposredno povezani z vero.

Potem se vse razvija še bolj radovedno. Pride trenutek, ko ... ikone postanejo najmočnejša žalitev čustev vernikov. Poglejmo si za sekundo pravoslavni Bizanc 8. stoletja. Homer nikogar več ne skrbi. Vidimo pa ogromne kresove iz ikon. Vidimo ikonopisce, ki jim za kazen za svoje delo odrežejo prste ali roke skuhajo v vreli vodi. 338 pravoslavnih škofov na koncilu leta 754 (v cerkvi Blachernae) razglasi ikone za najstrašnejšo žalitev vere in zahteva njihovo popolno uničenje. Pravoslavne množice švigajo po vsem Bizancu in iščejo izgovor, da bi bili bolj užaljeni. Z lahkoto ga najdejo, saj so ikone v vsakem domu. Vsakemu, ki ima v hiši slikovito podobo Jezusa Iosifoviča ali njegove matere, se ta ikona razbije na glavo. Po lomljenju velike drobce nekdaj svetih desk lastnikom zabijejo v rit. Ali v grlo. Postavljena je na tok in posmehovanje slik. Po obrazih na ikonah so naslikani prašičji pes ali "druge demonske stigme".

338 Pravoslavni škofje drgnejo šape in še bolj vneto razsvetljujejo množice vernikov ter v barvah obarvajo nianse čustvene bolečine, ki naj bi jo ikonopis zadajal pravim vernikom. Toda po nekaj letih se vse čarobno spremeni. 338 pravoslavni škofje, ki so se pošalili, se spet lotijo ​​posla - in po vsem Bizancu se začne zbiranje proti tistim, ki so v vrelo vodo vbadali ikone in kuhali roke živih ikonopiscev. Posledično začnejo isti pravoslavci, ki so bili užaljeni zaradi obstoja ikon, žaliti celo misel, da bi jih zažgali ali razdelili. Začne se novo iskanje kriv. Brez težav jih najdejo in jih dajo piti s svinčevimi talinami. Bizantinsko pokrajino krasijo trupla z zažganimi usti in drobovino. To so ikonoklastični bogokletniki. Zdaj so oni tisti, ki zbujajo sovraštvo kristjanov. Povsem enako, kot so jo pred nekaj leti imenovali ikonopisci in ikonostasi. 338 pravoslavnih škofov sije od sreče, ikone pa so ponovno razglašene za posebno spoštovane predmete. Ker so se igrali dovolj ikonoklazma, verniki hitijo iskati nove razloge, da bi bili užaljeni.

Seveda ni preveč pravilna primerjava kristjanov z banderlogisti, ki po tolčenju in zvijanju hitro izgubijo zanimanje za predmet pogroma in bežijo iskat nove, močnejše občutke. Zaenkrat se tega vzdržimo. Poglejmo, kaj se je zgodilo naprej.

A. Nevzorov: Brez razloga uničuje mesta in pobija ljudstvo, v nekem trenutku pa organizira množične umore

Večina začetek XIX stoletja. Užaljeni zaradi anatomije so ruski semeniščniki pod vodstvom kazanskega škofa Ambrozija vdrli na anatomski oddelek Univerze v Kazanu, razbili izobraževalne zbirke, vse, kar ostane nerazcepljeno in poteptano, pa vržejo v posebej pripravljene krste, pogrebno službo in pokopljejo pod zvonjenjem in zvonjenjem. petje.

Sredina 19. stoletja. Vernikom je bila nanesena nova strašna žalitev: ogromne kosti, ki po njihovem mnenju služijo kot dokaz obstoja velikanov, opisanih v Svetem pismu (1. Mojz. 6-4, Št. 13-34), so razglasili znanost, da so ostanki starodavnih kuščarjev. Znanstveniki so neposredno obtoženi bogokletstva, omalovaževanja avtoritete »svetih spisov« in poseganja v »temelje pobožnosti«.

Konec 19. stoletja. Zdaj so verniki ogorčeni, da bi ginekologija lahko postala legalna veja medicine. Možnost gledanja, razpravljanja, preučevanja in upodabljanja rima pudendi jih z neverjetno jezo razjezi. In samo 50 let pozneje krščanke, ki sedijo na ginekoloških stolih, veselo mahajo z vstopnicami v modne paleontološke in anatomske muzeje.

Že več stoletij so imeli verniki možnost rešiti katero koli vprašanje s pomočjo ognja. Ko so jim vžigalice odvzeli, so planili v pravno brezno in zahtevali zaščito svojih posebnih »občutkov« s posebnimi zakoni. Skoraj nemogoče je našteti vse, kar je dvajset stoletij povzročalo njihove jeze. Je izum železnic, radia, letalstva, vrtanja in razlaga izvora vrst. Danes lahko samozavestno trdimo, da je vse, kar je nekoč žalilo verska čustva, nujno postalo ponos človeštva.

Ampak to ni bistvo. Bolj nas skrbi dejstvo, da je žalitev vernikov vsakič povzročila kakšen nov razlog in je čez nekaj časa minila brez sledu. Poleg tega so se kristjani, ki so se temeljito ponižali, izkazali za zelo dejavne in hvaležne uporabnike tega, kar jim je pred kratkim povzročilo tako »duševno bolečino«.

Ob vsej naši želji ne vidimo nobene povezave med njihovimi »občutki« z dogmami njihove vere ali drugimi paranormalnimi teksturami. Vidimo le navadno človeško zlobo, ki jo njihovi ideologi spretno usmerjajo v eno ali drugo stvar. Ta zloba je v 8. stoletju na ikone Kristusa narisala prašičjo stigmo, v 16. stoletju je prisilila razbiti prvo tiskarno v Rusiji, v 19. stoletju pa je preganjala Darwina. Če pogledamo natančneje, lahko opazimo (poleg jeze) nestrpnost do drugačnega mnenja in inovativnosti. Nedvomno sta jeza in nestrpnost močni občutki... Niso pa edinstveni in jim ne dajejo privilegijev.

Tudi ta kratka analiza omogoča (z določeno gotovostjo) trditi, da so »posebni občutki« vernikov fikcija. Enak namišljen in umeten koncept kot vera sama.

A. Nevzorov: Pravzaprav Bog dobi klofuto po glavi. Seveda lahko nastavi rep med noge in molči, a ...

Poglejmo si to izjavo z zelo preprostim primerom. Za največjo jasnost našega miselnega eksperimenta vzemimo lik glavnega ruskega kristjana, gorečnika pravoslavja Vladimirja Gundjajeva, znanega pod cerkvenim psevdonimom "Patriarh Kiril". Recimo (kar se zgodi), da bi malega Volodjo pri dveh ali treh letih ugrabili Cigani. In ko so zakrili svoje sledi, bi jih preprodali v drug, oddaljen tabor. In od tam - še dlje. Državne meje za Rome so pogojen pojem. Zato bi se nadaljnja prodaja kodrastega otroka lahko končala v Assamu, Biharju ali drugi državi prelepe Indije. Seveda bi bil Volodja, vzgojen v džungli, povsem druga oseba. Ne bi vedel svojega pravega imena. Njegov materni jezik bi bil bengalščina. O nobenem Kristusu, dikiriju in katizmi ne bi imel niti najmanjšega pojma. Ganesh z obrazom slona, ​​mnogoroki Kali in opica Hanuman bi postali njegovi bogovi. Njegovih čustev ne bi nikoli užalila potegavščina Pussies. In iz drobcev posekanega križa "Femen" bi naš junak zakuril ogenj in na njem veselo pekel debelo praznično kobro.

Delo na osnutku zakona "O prenosu verskega premoženja na verske organizacije" se je začelo leta 2007. In vse je potekalo razmeroma tiho in mirno, dokler se 21. septembra na Petem kanalu ni pojavila oddaja Nike Strizhak "Ali se odrečemo vsem cerkvam?". Odločili smo se, da razjasnimo stališče ene od oseb, vključenih v program - publicista Aleksandra Nevzorova.

Delo na osnutku zakona "O prenosu verskega premoženja na verske organizacije" ( prihaja, pravzaprav o vračanju premoženja, nacionaliziranega v letih ZSSR) se je začelo leta 2007. In vse je potekalo razmeroma tiho in mirno, dokler se 21. septembra na Petem kanalu ni pojavila oddaja Nike Strizhak "Ali se odrečemo vsem cerkvam?".

V eter Odprtega studia so bili povabljeni predstavniki zainteresiranih: pravoslavni režiser in igralec Nikolaj Burljajev, glavna kustosinja Ermitaža Svetlana Adaksina, rektor cerkve protoprej Georgij Poljakov, publicist Aleksander Nevzorov.

Na eni strani so se strinjali Nevzorov, na drugi pa Burljajev in nadžupnik. Aleksander Glebovič je odločno nasprotoval prenosu ne samo muzejskega premoženja, ampak tudi kakršnega koli drugega premoženja v cerkev. "Nikar ne daj duhovnikom!" - je vrgel in zapustil studio. Ni presenetljivo, da je program ustvaril veliko bujanja. Nikolaj Burljajev je to celo označil za provokacijo, v katero je bil nehote vpleten. Danes, ko so se strasti umirile, smo se odločili, da razjasnimo stališče ene od oseb, vključenih v program.

- Na internetnem forumu Petega kanala skoraj 90 odstotkov odgovorov podpira vaše stališče. Kaj je razlog za to, Aleksander Glebovič? Je Ruska pravoslavna cerkev res izgubila naklonjenost ljudi?

- Krščanstvo, bodimo odkriti, ima eno veliko prednost: je odličen sistem upravljanja. A deluje le s popolno nevednostjo vladajočih. Težava ni v ruskih župljanih pravoslavna cerkev- problem z nevednostjo. Ne gre za to, kdo je sovražnik, ampak kdo je podpornik cerkve. To je v veliki meri vprašanje, kdo se drži srednjeveških načel svetovnega nazora in obnašanja in kdo še živi v 21. stoletju. Zdaj je veliko več ljudi, ki so prejeli, čeprav površno, a izobrazbo, ki razmišljajo, če ne samostojno, pa vsaj poskušajo.

- Ali pa morda društvo vidi le malo resničnih dejanj cerkve, ki so namenjena podpori prikrajšanih?

Podpora "sirotim, ponižanim in užaljenim" - po svetovni praksi - je vedno hinavščina, je najbolj sofisticirana oblika kraje. Če se poglobite v katero koli dobrodelno organizacijo, lahko pod njo iz nekega razloga vidite Makarove pištole, spajkalnike in zlate prstane. Torej to ni bistvo. Samo religija lahko obstaja le v strogo določenih institucionalnih in intelektualnih razmerah, teh pogojev pa zdaj ni. Zato je toliko tistih, ki me podpirajo.

Ko se je začela priprava predloga zakona, država ni skrivala, da želi privarčevati pri vzdrževanju nekdanjega premoženja verskih organizacij. Konec koncev proračun porabi veliko denarja za tekoča in večja popravila, za plačila za elektriko, plin, oskrbo z vodo itd.

Nekoč sem, na primer, preplezal vse naše samostane, začenši s Konevetskim, in zagotavljam vam, da je tam zelo težko najti vsaj en državni peni. Zato sumim, da je ta položaj države zvijača in hinavščina. Poleg tega so številne nekdanje cerkvene zgradbe v zelo dobrem stanju in celo ustvarjajo dohodek.

- Predstavniki Ruske pravoslavne cerkve pravijo, da bo vrnitev njenega nekdanjega premoženja vodila v reformo cerkvenega gospodarstva. Če bodo nove cerkve predane Cerkvam, jih lokalne župnije ne bodo mogle vzdrževati. Tako bodo bogate župnije (predvsem v velikih mestih) z njimi delile denar.

Ne verjamem v takšno reformo. Najprej zato, ker je ekonomsko efemerna in nepismena. Ja, revnih župnij je ogromno, a njihov problem je mogoče enostavno rešiti: duhovniki morajo iti na delo. Če imajo najljubšo dejavnost, jo lahko opravljajo v prostem času od službe.

Rekli ste, da je prejemanje "bonusa od države" Cerkvi nevarno, saj lahko s temi sredstvi spet "kupi vžigalice". Kaj si mislil?

Ko rečem, da je zelo nevarno Cerkvi nuditi resno finančno pomoč, mislim, da jih ni treba provocirati, da uporabljajo metode, ki jih načeloma uporabljajo. Vidimo agresijo. V studiu vidimo duhovnika, ki vpije "Ugrizni jezik!" Vidimo pravoslavni Nikolaj Burljajeva, ki me kliče Saša, mi bere poezijo in potem, ko je izgubil debato, steče tožilstvu načečkati obtožbo. Veste, nimam razloga, da bi verjel, da so se cerkveniki resno spremenili od XIV stoletja, ko so si zažgali in izkopali oči. Spomnimo se, kako so pred kratkim uprizorili razstavni proces nad moskovskimi umetniki, ki so, ne vem, uspešno ali neuspešno naslikali, kar so želeli naslikati. Vidimo, kako je prepovedano uprizarjati opero "Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi". Opazujemo, kako se zamolča obletnica Leva Nikolajeviča Tolstoja, ki je bil nekoč anatemiran. Vidimo, kako je muzej Baba Yaga v regiji Vologda zaprt zaradi obtožb hudiča. In ko ima tako agresivna struktura, kot je Cerkev, finančne možnosti, obstaja tudi resna možnost vplivanja na družbeno življenje. Pravzaprav morajo povečati proizvodne zmogljivosti za proizvodnjo grace in njenih spremljajočih dodatkov (poimenujmo jih »magični«). To je normalen posel.

Zakaj je po vašem mnenju pri vračanju premoženja, nacionaliziranega v letih ZSSR, prednost dana cerkvi in ​​recimo ne nekdanjim lastnikom tovarn in tovarn, lastnikom stanovanj in razlaščenim kmetom? Mnogi to imenujejo kršitev ustave, ki razglaša sekularnost naše države.

Ker, kot sem že rekel, obstaja iluzija, da je krščanstvo dober način vladanja. Zdaj s pomočjo nekaterih krščanskih voditeljev država išče ključe do lastnega ljudstva in išče načine za upravljanje. V Kremlju ni popolnih norcev ... Toda v naslednjih dveh ali treh letih bo prišlo globoko razočaranje. Oblasti bodo spoznale, da več izgubljajo kot pridobivajo, saj se izkaže, da ja, cerkvenih, fanatičnih ljudi je 3-4 odstotke, v resnici pa ne pomenijo nič ne na volitvah ne v sistemu oblasti. .

- Po razpravah na Petem kanalu so bili sprejeti amandmaji na predlog zakona o prepovedi prenosa predmetov v cerkev iz državnega dela muzejev, arhivov in knjižnic. Ali ni več težav?

Tukaj je problem. Ker obstajajo nepremičnine. Na primer, obstaja oddelek za upravljanje cest - nekakšna mestna ustanova, strukturna enota oblasti. Ali lahko uveljavlja pravico do lastništva celo kilometra mestnih cest? Toda Cerkev je bila ista struktura. Nikoli ni imela ničesar svojega. Ker je bila strukturna enota države. In spet želi biti on. A hkrati ne priznava niti enega komentarja na svoj nagovor. Iz neznanega razloga se kritika cestnega upravljanja imenuje kritika, proti Cerkvi pa - bogokletstvo. Toda kakšna je temeljna razlika med temi organizacijami? Eden skrbi za ceste, drugi pa magične storitve. To je vse. Ker sem videl, da vsi molčijo, sem moral posredovati. Mislim, da razumete, da me na oddajo ni povabila samo Nika Strizhak. In seveda je bila ta oddaja preizkusni kamen, da bi ugotovili, kakšno je pravo razpoloženje v družbi. Zato menim, da smo s tem programom zelo napredovali. Ne bomo žalili vernikov. Naj živijo svoje življenje, molijo, izvajajo obrede. A naj se ne prikradejo v naše družabno življenje.

Obstaja tudi kazenski vidik problema. Obstaja tak tatovski poklic, kot je "brusnica", specialist za kraje iz cerkva in samostanov. Ali jim ne bi bilo lažje delati, če bi cerkvene dragocenosti vračali iz muzejev nazaj v cerkve?

Mislim, da te "brusnice" ne bodo imele časa ničesar ukrasti. Ker takoj, ko imajo ljudje original v rokah, izdelava predelav ni več velik problem. Kako se je zgodilo s sovjetska oblast? Recimo, da imate ikono "Sv. Jurij Zmagovec" iz petnajstega stoletja. Na njem je inventarna številka. Vzameš katero koli ikono 19. - zgodnjega 20. stoletja z enakim zapletom, iz stare ikone odtrgaš inventarno številko in jo pripneš tej. Vse. Imate ikono "Sv. Jurij Zmagovec" z enako inventarno številko. Komar ne bo spodkopal nosu.

Splošno znano je, da ste bili v mladosti pevski zbor v cerkvenem pevskem zboru. Manj znano je, da ste vi, Aleksander Glebovič, študirali v bogoslovnem semenišču.

Glasno je rečeno, čeprav sem bil v semenišču precej gosto nameščen. Tam nisem naredil nobene cerkvene kariere. Četudi samo zato, ker imam tradicionalno spolno usmerjenost. Toda menil sem, da je moja dolžnost, da to vprašanje raziščem celovito in zelo resno. In vedno je treba raziskovati od znotraj, globoko potopljen. In moram reči, da so vsi metropoliti, s katerimi sem bil, če ne v prijateljskih odnosih, pa v precej resnih odnosih, vedeli za moje namere, moje dvome in da delam neke vrste raziskavo.

- Torej vaš ostro kritičen odnos do Ruske pravoslavne cerkve v veliki meri temelji na osebnih izkušnjah?

Vsekakor. Res jih vse dobro poznam. Težko je najti hierarhe Ruske pravoslavne cerkve, ki jih ne poznam. Naj se zabavajo, kakor hočejo.

- Zadnje vprašanje. Kakšen je vaš odnos do religije danes?

Absolutno nobene. Zame so ideje o Bogu malo zanimive. Mislim, da je to ozko vprašanje za profesionalne astrofizike. Naj se odločijo, ali je na začetku obstajala kakšna inteligentna dejavnost, ki je izzvala "veliki pok" in širitev vesolja, ali ne. Stephen Hawking, ta genialni fizik na invalidskem vozičku, je prišel do zaključka, da takega "božanskega potiska" od zunaj ni. In njemu kot Einsteinovemu prestolonasledniku je mogoče zaupati.

P.S. Beseda "Bog" v neposrednem govoru AG Nevzorova je na njegovo vztrajanje napisana z malo črko.

Intervjuval Andrey Yudin,

Aleksander Nevzorov

Aleksander Nevzorov

Si predstavljate situacijo, v kateri bi ta nehvale vreden trik deklet v HHS razveselil vernike? Vsaj zadovoljstvo? Takšne situacije si ni težko predstavljati. Vse je isto: isti ples, isti duhovniki, ki se obračajo k oltarju, isto dviganje nog in nerazumljiva besedila, toda na koncu celotnega postopka oziroma strela, sežig bogokletov državi: bodisi peščice pepela ali samo krvavih kosov mesa z vmesnimi ostanki pletenih klobukov. Vendar se to ni zgodilo. To se ni ponovilo. In sodeč po odzivu samih vernikov razumejo, da se to nikoli ne bo zgodilo.

Aleksander Nevzorov

Kaj je post? Zakaj obstaja objava? Od kod post in razlogi za post? Jasno je, da je fiziološko to povsem absurdno dejanje, ne samo nekoristno, ampak tudi izjemno škodljivo, saj obdobju pomanjkanja sledi čas pošastne nebrzdane požrešnosti, ki ima v različnih verskih praksah ustrezno ime. Od kod prihajajo objave? Od kod potreba po postu?

Aleksander Nevzorov

Živeti z verujočimi starši, ki hodijo v cerkev, je mučenje in velik problem. Fantje in dekleta iskreno in zmedeno sprašujejo, kaj storiti, kako biti. Kako lahko sobivajo s takšnimi starši? Alexander Nevzorov odgovarja na eno najtežjih vprašanj mlajše generacije.

Legenda ruskega novinarstva Aleksander Nevzorov je znan kot dosleden in brezkompromisen kritik cerkve. Milijoni ljudi so gledali njegove oddaje »Lekcije ateizma« na internetu. In končno, vsa besedila so zbrana pod eno naslovnico. Kako se pogovarjati z verniki, kaj so krščanske vrednote, kako se je iz stoletja v stoletje razvijal odnos med znanostjo in cerkvijo, za kar je bilo treba zaščititi občutke vernikov - o tem in o mnogih drugih stvareh razpravlja Aleksander Nevzorov v svoji blagovni znamki sarkastično način na straneh knjige. Knjiga Lekcije ateizma je izšla pri Založbi Eksmo skupaj z avdio verzijo pouka oktobra 2015.

Aleksander Nevzorov

Danes bom poskušal odgovoriti na izjemno radovedna vprašanja, ki mi jih je, naj se sliši še tako paradoksalno, ponudil podzemni (podzemni!!) ateistični krog ene izmed peterburških univerz. Tam res pride do norosti in do takšne norosti, da je knjižnicam prepovedano izdajati Yaroslava Golovanova, Taxela, Lametrieja in različna Rousseaujeva dela o tej zadevi. In zdaj se študentje, ki so že tako najbolj intelektualci, najbolj samostojni in razumni, združujejo v neke ateistične kroge in iz njih so prihajala vprašanja. Povedati je treba, da se vprašanja dejansko razlikujejo po določenem poznavanju teme in določeni vrsti ostrine.

Aleksander Nevzorov

Danes lahko opazujemo poglabljanje histerije okoli te preproste življenjske realnosti, ki je, je bila in bo verjetno zelo pomemben znak človekove svobode pri odločanju, tako o lastni usodi, kot pri odločanju o usodi izpeljank. njegovo telo. Pravica do te odločitve, do te svobode je verjetno ena temeljnih človekovih svoboščin. Zelo pomembno je vedeti in razumeti. Na enak način je pomembno vedeti in razumeti, da je znanost o tej zadevi že zdavnaj povedala svojo besedo, saj je poleg tega z veliko varnostno mejo določila pogoje prekinitve nosečnosti, ki so varni za žensko telo, kot je pa tudi mesto in status zarodka.

Aleksander Nevzorov

Obstaja tudi tako občutljiva in čudovita tema, kot je žalitev čustev vernikov. Seveda je treba čustva vernikov zaščititi pred vsemi žalitvami in to moramo zelo pozorno spremljati in razumeti, da so verniki posebne osebe, pušijo povsod in povsod iščejo priložnost, da bi bili užaljeni. Brskajo po pogovorih in predgovorih knjig, spletnih strani, revij, razstav in povsod nestrpno iščejo priložnosti, da bi jih kaj užalili in naredili novo jezo. Ampak oni imajo pravico do teh napadov in seveda moramo te občutke ceniti. Tak spoštljiv odnos do njihovih čustev pa nam absolutno ne preprečuje, da bi se poglobili v zgodovino tega, kar je skozi svetovno zgodovino žalilo vernike in užalilo kristjane. Kateri dejavniki so bili zanje najbolj žaljivi in ​​kaj jim je povzročilo najbolj množične, dolgotrajne in hrupne jeze?

Aleksander Nevzorov

no? Kot sem pravzaprav opozoril, je iz kabineta Ruske pravoslavne cerkve padel še en okostnjak. Moram pa reči, da je okostje precej tehtno. Mislim na homoseksualni škandal, katerega podrobnosti je objavil diakon Kuraev. Iskreno povedano, res ne razumem hype o tem. A ne samo, da je bilo videti, da so bili vsi na to opozorjeni in da so morali biti na to pripravljeni, ampak res ne razumem histerije glede tega. Ker je vse, kar se dogaja, tako normativno, zato se v cerkvenih krogih o tem načeloma od začetka niti ni razpravljalo.

Aleksander Nevzorov

Vsi kulti in religije imajo en majhen problem. Sestoji iz odsotnosti Boga kot takega, pa tudi kakršnih koli posrednih znakov njegovega obstoja. Ta nadležna malenkost vernike seveda spravlja ob živce. Res je, ne vedno. Tudi sami so se s tem dejstvom že naučili sprijazniti, a jih zelo skrbi, ko za to izvejo drugi. Vernikom se zdi, da ko se razkrije pravo stanje stvari, izgledajo neumno s svojimi svečami, kultom posušenih mrtvih in turbani.