Ciril in Metod: kratka biografija, zanimiva dejstva iz biografije, nastanek slovanske abecede.

Po tem prepričanju verjamejo, da se je cirilska abecedna tradicija uveljavila pozneje, po Cirilovi smrti, in to ne med prvimi učenci, temveč za njimi - med pisci in pisarji, ki so delovali v bolgarskem kraljestvu v 10. stoletju. Preko njihovega posrednika je, kot je znano, cirilica prešla tudi v Rusijo.

Zdi se, da če avtoritativna večina daje prednost glagolici, zakaj se potem ne bi umirili in se vrnili k zastarelemu vprašanju? Vendar pa se stara tema tu in tam nadaljuje. Poleg tega ti vzgibi pogosto izvirajo iz pravnikov glagoljašev. Lahko bi pomislili, da bodo izpopolnili nekatere svoje skoraj popolne rezultate. Ali da še vedno niso zelo mirni pri srcu in pričakujejo nepričakovane drzne poskuse njihovega sistema dokazov.

Navsezadnje se zdi, da je v njihovih argumentih vse zelo jasno: cirilica je nadomestila glagolico, poleg tega pa je izpodrivanje potekalo v precej nesramnih oblikah. Naveden je celo datum, od katerega se predlaga štetje prisilne odprave glagolice z zamenjavo s cirilico. Na primer, po besedah ​​slovenskega učenjaka Franza Grevsa je za tak datum priporočljivo šteti prelom 893–894, ko je bolgarsko državo vodil princ Simeon, sam po poreklu pol Grk, ki je prejel odlično grščino. izobrazbe in se je zato takoj začel zavzemati za potrditev znotraj države abecede, katere abecedna grafika živo odmeva in večinoma sovpada z grško črko.

Politika in osebna kaprica naj bi takrat posegli v kulturno ustvarjalnost in to je bilo videti kot katastrofa. Celotne pergamentne knjige so bile v kratkem času, predvsem v 10. stoletju, na hitro očiščene glagoličnih napisov, na opranih listih pa se je povsod pojavil sekundarni zapis, že narejen v cirilski zakonski pisavi. Monumentalno, svečano, carsko.

Prepisane knjige imenujejo zgodovinarji pisanja palimpsesti. Prevedeno iz grščine: nekaj sveže napisanega na postrganem ali opranem listu. Za jasnost se lahko spomnimo običajnih madežev v šolskem zvezku, naglo obrisanih z radirko, preden vnesete besedo ali črko v popravljeni obliki.

Obilno strganje in pranje glagolskih knjig se zdi najbolj zgovorno in potrjuje senioriteto glagolice. Toda to je, ugotavljamo, edini dokumentarni dokaz o nasilni zamenjavi ene slovanske abecede z drugo. Najstarejši pisni viri niso ohranili drugih zanesljivih dokazov o kataklizmi. Niti najbližji učenci Cirila in Metoda, niti njuni nasledniki, niti isti princ Simeon, niti katerikoli drug od sodobnikov tako opaznega dogodka se nikjer ni zdel potrebnim govoriti o tem. Se pravi, nič: brez pritožb, brez prepovedi. Toda trmasta privrženost glagolici je v ozračju tedanjih polemik zlahka sprožila obtožbe o heretičnem odklonu. Ampak - tišina. Obstaja pa argument (vztrajno ga je zagovarjal isti F. Grevs), da je slovanski pisec z začetka 10. stoletja Černorizec Hrabri nastopil kot pogumen zagovornik glagolice v svoji znameniti apologiji sv. abecedo, ki jo je ustvaril Ciril. Res je, iz neznanega razloga sam Brave ne reče niti besede ali namiga o obstoju elementarnega konflikta. Vsekakor se bomo posvetili analizi glavnih določb njegovega opravičila, vendar kasneje.

Medtem pa ne škodi, če še enkrat popravimo splošno razširjeno mnenje: cirilica je bila prednostna samo zaradi političnega in kulturnega bontona, saj je v večini abecednih zapisov, ponavljamo, poslušno sledila grški abecedi in torej , ni predstavljal nekakšnega izjemnega izziva pisnemu izročilu bizantinske ekumene. Sekundarna, odkrito progrška abeceda so bili ljudje, ki so postavili svojo prednost, imenovano v spomin na Cirila Filozofa.

To nenavadno raziskovalno neskladje, se strinjamo, močno razvrednoti argumente zagovornikov glagoljaštva kot brezpogojnega in edinega ploda Cirila Filozofa. In vendar je obstoj palimpsestov prisilil in bo prisilil vse, ki se dotaknejo teme prevladujoče slovanske abecede, da znova in znova preverjajo logiko svojih dokazov. Začetne črke pergamentnih knjig, ki niso popolnoma očiščene, so še vedno primerne, če ne za branje, pa za prepoznavanje. Ne glede na to, kako so pergamentni listi oprani, se še vedno pojavljajo sledovi glagolice. In za njimi, to pomeni, pride skozi ali zločin ali nekakšna prisilna nuja tiste oddaljene pore.

Omejili se bomo vsaj na te, najstarejše in najbolj merodajne. Vsi, kot vidimo, ne sodijo med trdno datirane spomenike, saj nobeden od njih nima zapisa z natančno navedbo leta nastanka rokopisa. Toda tudi zaokroženi, "lebdeči" datumi, brez besed potrjujejo: vsi rokopisi so nastali po smrti ustanoviteljev slovanska pisava. To je v času, ko so po mnenju zagovornikov "besednega primata" tradicijo te črke intenzivno izpodrivali privrženci progrške abecede, ki naj bi prevladala nad nameni "besednega" Ciril.

Ugotovitev, ki se neizogibno nakazuje, je, da sama datacija najstarejših glagolskih virov ne dopušča preveč dramatizirati slike soočenja prvih dveh slovanskih abeced. Upoštevajte, da tudi več najstarejših cirilskih rokopisov starodavne Rusije sodi v 11. stoletje: to so svetovno znani Reimski evangelij iz prve polovice stoletja, Ostromirov evangelij iz let 1056–1057, Svjatoslavov izbornik iz leta 1073, Svjatoslavov izbornik iz 1076, nadangelski evangelij iz 1092, Savinova knjiga, - vse, mimogrede, na čistih rjuhah, brez sledi pranja.

Pri vprašanju palimpsestov pretirana dramatizacija torej ni primerna. Natančno preučevanje listov glagoliškega Zografskega evangelija na primer vedno znova razkrije sledove pranja ali brisanja starega besedila in na njihovem mestu nove zapise. Kaj pa strani, oprane z glagolice? Spet glagol! Še več, največja od teh restavracij (govorimo o celem zvezku iz Matejevega evangelija) ne sodi v X-XI, ampak že v XII.

V tem rokopisu je tudi besedilo v cirilici. Vendar se skromno pojavlja le na straneh njegovega dodatnega dela (sinaksarija). Ta razdelek sega v 13. stoletje in besedilo je bilo naneseno na čiste liste, ki niso izprani iz glagolice. Bolgarski raziskovalec Ivan Dobrev v članku, posvečenem Zografskemu evangeliju (Kirilo-Metodievsk Encyclopedia vol. 1, Sofia, 1985), omenja, da je bil leta 1879 glagolica, torej najstarejši del spomenika, objavljen v cirilični transliteraciji. Tako je bila ustvarjena osnova za natančnejšo znanstveno analizo obeh abeced. Spoznavanje izvirnika je bilo poenostavljeno tudi bralcem, ki so bili prikrajšani za branje glagolice, ki je bila v preteklih stoletjih pozabljena. Vsekakor pa tega načina dostopa do starodavnega vira ne moremo zamenjati s pranjem ali strganjem.

Od ohranjenih starodavnih rokopisov je morda le edinemu mogoče pripisati število popolnoma izpranih iz glagolice. To je Bojanski evangelij v cirilici iz 11. stoletja. Nehote je pridobil nekoliko odvraten sloves kot jasen dokaz ostrega izpodrivanja ene tradicije v korist druge. Toda vsi zgoraj našteti najstarejši spomeniki glagolice pričajo o nečem drugem - o mirnem sožitju obeh abecednih tradicij v času izgradnje enotnega knjižnega jezika Slovanov.

Kot da bi izpolnili ustno zavezo svojih učiteljev, so nasledniki dela Cirila in Metoda sklenili neizrečeno soglasje. Poskušajmo njegov pomen zmanjšati na naslednje: ker imajo Slovani za razliko od drugih prebivalcev zemlje to srečo, da je njihov pisni jezik ustvarjen takoj s pomočjo dveh abeced, potem se ni treba posebej vznemirjati; naj ti ABC-ji dajo vse od sebe, dokazujejo svoje zmožnosti, svoje najboljše lastnosti, svojo sposobnost, da si jih lažje in zanesljiveje zapomnijo, da vstopijo v globino človeške zavesti, da se trdneje oprimejo vidnih stvari in nevidnih pomenov. Minilo je nekaj desetletij in pokazalo se je, da tekmovanje še vedno ni idila. Predolgo ne more biti enako.

Da, glagolica, ki je v prvi fazi dosegla velik uspeh

gradnja novega knjižnega jezika, ki je sprva presenetila domišljijo mnogih s svojo svežino, neprimerljivostjo, svetlo in eksotično novostjo, skrivnostnim videzom, jasnim ujemanjem vsakega posameznega zvoka z določeno črko, je postopoma začela izgubljati tla. V glagolici je bila značilnost predmeta premišljenega, premišljeno zaprtega, primernega za ozek krog insajderjev, lastnikov skorajda kriptografije. Tu in tam se je v videzu njenih črk pojavila nekakšna igrivost, kodrastost, tu in tam so zabliskale preproste manipulacije: obrnjena navzgor v krogih - ena črka, navzdol v krogih - druga, krogi postrani - tretja, dodana podobna stranska vrstica zraven - četrti ... Toda abeceda kot taka v življenju ljudi, ki jo uporabljajo, ne more biti predmet šale. To še posebej globoko občutijo otroci, ki z veliko pozornostjo in naravnost molitveno naprezanjem vseh svojih moči zapojejo prve črke in zloge v zvezkih. ABC je pretesno povezan z glavnimi smisli življenja, z njegovimi svetimi višinami, da bi pomežiknil z bralcem. Nepismeni pastir ali kmet ali bojevnik, ki se je kljub svoji nevednosti ustavil pri pokopališki plošči z velikimi nerazumljivimi črkami, je vendarle prebral: tukaj je izraženo nekaj najpomembnejšega o usodi njemu neznane osebe.

Tudi zato, ker še vedno ni miru okoli vprašanja glagolice, čim dlje, tem bolj se šibi obet o samem izvoru fenomenalne abecedne doktrine. Njegov videz do danes buri domišljijo raziskovalcev. Tekmovalna dejavnost ne usahne v iskanju vedno več dokazov podprtih ugibanj. Pretenciozno se imenuje sveta koda, matrica univerzalnega zvoka, do katere je treba, kot do velike svetinje, razširiti tako cirilico kot druge evropske abecede. Komu bo pripadla čast, da končno razjasni genealogijo nenavadnega gosta na prazniku pisem?

Pred našimi očmi raste klobčič znanstvenih, v zadnjem času pa tudi ljubiteljskih hipotez. V naših dneh je njihov obseg postal že tolikšen, da so poznavalci tega vprašanja, kot kaže, že sami v zadregi ob pogledu na neustavljivo verižno reakcijo ustvarjanja vesolja. In mnogi se sprašujejo: ali ni čas, da se končno ustavimo, da se zbližamo pri eni stvari. V nasprotnem primeru se bo tema o nastanku glagolice nekoč zadušila v lijaku zlobne neskončnosti. Nenazadnje je neprijetno, da se v razdoru in zmedi sporov o izvoru imen pogosto znajdejo ne preveč privlačni načini argumentiranja avtoritet.

Jasno je, da znanost ni ravnodušna. V žaru intelektualnih bitk ni sramotno vztrajati pri svojem do konca. A neprijetno je opazovati, kako se namerno pozablja na argumente drugih ljudi, zaobide znane pisne vire ali datume. Samo en primer. Sodobni avtor, ki v poljudnoznanstvenih delih opisuje Reimski evangelij, ki ga je hči kneza Jaroslava Modrega Ana odnesla v Francijo, ga imenuje glagoljaški spomenik. In za večjo prepričljivost postavi podobo odlomka, napisanega s hrvaško pisavo v slogu gotske glagolice. Toda rokopis Reimskega evangelija, kot je znano v znanstvenem svetu, je sestavljen iz dveh delov, ki sta po starosti zelo neenakomerna. Prva, najstarejša, sodi v 11. stoletje in je napisana v cirilici. Druga, glagolica, je bila napisana in dodana prvi šele v XIV. V začetku 18. stoletja, ko je bil Peter Veliki na obisku v Franciji, so mu pokazali rokopis kot dragoceno relikvijo, na kateri so francoski kralji prisegli zvestobo, in ruski car je takoj začel na glas brati cirilske verze evangelija: vendar je bil zmeden, ko je prišlo do dela glagolice.

Bolgarski učenjak 20. stoletja Emil Georgiev se je nekoč lotil sestaviti popis variant izvora glagolice, ki obstajajo v slavistiki. Izkazalo se je, da so ji različni avtorji v različnih obdobjih za zgled ponudili najbolj nepričakovane vire: arhaične slovanske rune, etruščansko pisavo, latinsko, aramejsko, feničansko, palmirsko, sirsko, judovsko, samaritansko, armensko, etiopsko, staroalbansko, itd. Grški abecedni sistemi ...

Že ta ekstremna geografska razširjenost je begajoča. Toda Georgijev inventar izpred pol stoletja, kot je zdaj očitno, je treba dopolniti. Ni vseboval povezav do nekaj več novih ali starih, a na pol pozabljenih iskanj. Torej, kot najbolj zanesljiv vir je bilo predlagano, da se upošteva germansko runsko pisanje. Po drugem mnenju bi lahko abecedna produkcija keltskih menihov misijonarjev služila kot vzor glagolici. Pred kratkim je puščica iskanja z zahoda spet močno zavila proti vzhodu: ruski raziskovalec Gelij Prohorov ima glagolico za bližnjevzhodno misijonsko abecedo, katere avtor je skrivnostni Konstantin Kapadočan, soimenjak našega Konstantina. Ciril. Ob obujanju starodavne tradicije dalmatinskih Slovanov, kot edinega tvorca glagolice, so spet začeli govoriti o blaženem Hieronimu Stridonskem, znamenitem prevajalcu in sistematizatorju latinske Vulgate. Predlagane so bile različice izvora glagolice pod vplivom grafike gruzijske ali koptske abecede.

E. Georgiev je upravičeno verjel, da Konstantin Filozof po svojem temperamentu nikakor ne more biti podoben zbiratelju slovanskih abecednih stvari iz sveta po niti. A kljub temu si je bolgarski znanstvenik poenostavil nalogo z večkratno izjavo, da si Ciril ni od nikogar ničesar izposodil, ampak je ustvaril povsem izvirno pismo, ki ni bilo odvisno od zunanjih vplivov. Hkrati je Georgiev s posebno vnemo protestiral proti konceptu izvora glagolice iz grškega poševnega pisanja 9. stoletja, ki ga je konec 19. stoletja predlagal Anglež I. Taylor. Kot veste, sta Taylorja kmalu podprla in dopolnila ruski profesor z univerze v Kazanu D. Belyaev in eden največjih slavistov v Evropi V. Yagich, ki sta zelo jedrnato oblikovala vlogo Cirila kot ustvarjalca nove abecede: "der Organisator des glagolischen Alfabets". Zahvaljujoč avtoriteti Yagicha, priznava Georgiev, je teorija "dobila ogromen obtok." Kasneje se je A. M. Selishchev pridružil »grški različici« v svojem glavnem »staroslovanskem jeziku«. Princetonski učenjak Bruce M. Metzger, avtor študije »Early Translations of the New Testament« (Moskva, 2004), se previdno nagiba k istemu mnenju: »Očitno,« piše, »je Ciril vzel za osnovo zapleteno grško minuskulo pisavi iz 9. stoletja. , morda dodal nekaj latinskih in hebrejskih (ali samaritanskih) črk ... ". Nemec Johannes Friedrich govori približno enako v svoji "Zgodovini pisanja": "... izvor glagolice iz grške minuskule 9. stoletja se zdi najverjetnejši ...".

Eden od Taylorjevih glavnih argumentov je bil, da je slovanski svet zaradi svojih stoletnih vezi s helenistično kulturo čutil razumljivo privlačnost do grške pisave kot vzorca lastne knjižne organizacije in ni potreboval izposojanja iz abeced vzhodne izdaje. za to. Abeceda, ki jo je predlagal Ciril Filozof, bi morala izhajati prav iz upoštevanja tega nasprotnega udarca slovanskega sveta. Protiargumentov E. Georgieva tukaj ni treba analizirati. Dovolj je spomniti se, da je glavni od njih vedno ostal nespremenjen: Konstantin-Ciril je ustvaril popolnoma izvirno pismo, ki ne posnema nobene abecede.

Kot dopolnitev razvoja Taylorja je Yagich objavil tudi svojo primerjalno tabelo. Na njem grške kurzivne in minuskule te dobe sobivajo z glagolico (zaokroženo, tako imenovano "bolgarščino"), cirilico in grško uncialno pisavo.

Če pregledamo Yagichovo tabelo, je zlahka videti, da se kurzivni grški kurziv (minuskula), ki se nahaja na njej na levi, s svojimi gladkimi zaokrožitvami tu in tam odmeva z glagolskimi krožnimi znaki. Nehote nakazuje sklep o pretoku črkovnih slogov ene abecede v sosednjo. Torej to ni res?

Druga stvar je bolj pomembna. Če pogledamo grško kurzivno pisavo 11. stoletja, se zdi, da se približujemo Konstantinovi mizi na razdalji pol koraka, vidimo vznemirjene bežne opombe na temo prihodnje slovanske pisave. Da, to so najverjetneje osnutki, prve ali daleč od prvih delovnih ocen, skice, ki jih je enostavno izbrisati, da bi jih popravili, tako kot se črke izbrišejo s šolske voščene plošče ali z gladke površine mokrega peska. So lahki, zračni, kurzivni. Nimajo trdne, intenzivne monumentalnosti, ki odlikuje grški svečani uncial istega časa.

Delovni grški kurziv, kot da bi letel izpod peresa bratov, tako rekoč ustvarjalcev prvega slovanskega knjižnega jezika, nas vrne v vzdušje samostanskega samostana ob enem od vznožja Malega Olimpa. Spominjamo se te tišine prav posebne kvalitete. Napolnjena je s pomeni, ki so bili proti koncu petdesetih let 9. stoletja prvič prepoznani v protislovnem, zmedenem slovansko-bizantinskem dialogu. V tem pomenu je bilo jasno razbrati: dosedanje spontano in nedosledno sobivanje dveh velikih jezikovnih kultur - helenske in slovanske - je pripravljeno rešiti z nečim drugim brez primere. Ker se je, kot še nikoli prej, zdaj pojavila njuna dolgoletna, sprva otroško radovedna, nato pa vedno bolj zainteresirana pozornost drug drugemu.

Deloma je že bilo povedano, da je bila grška klasična abeceda v starosredozemskem, nato pa v širšem evro-azijskem prostoru več kot tisočletje kulturni fenomen prav posebne privlačne sile. Privlačnost do njega kot vzornika se je začrtala že med Etruščani. Čeprav zvočnost njihovih pisnih znakov še ni dovolj razkrita, so Latinci, ki so v Apeninih nadomestili Etruščane, uspešno posnemali dve abecedi, da so uredili lastno pisavo: tako grško kot etruščansko.

V takih imitacijah ni nič žaljivega. Vsi narodi ne stopijo na prizorišče zgodovine hkrati. Navsezadnje so Grki v svojih težkih, stoletnih skrbeh za obnavljanje pisave sprva uporabljali dosežke feničanskega abecednega sistema. Pa ne samo ona. Toda na koncu so naredili pravo revolucijo v takratni praksi pisnega govora, saj so v svoji abecedi prvič uzakonili ločene črke za samoglasnike. Za vsemi temi dogodki se ni nenadoma od zunaj razkrilo, da so Grki tudi tvorci slovnične vede, ki bo postala zgled vsem sosednjim narodom Evrope in Bližnjega vzhoda.

Nazadnje, v dobi Kristusovega prikazovanja človeštvu, je grški jezik, obogaten z izkušnjo prevajanja starozavezne Septuaginte, prevzel odgovornost, da postane prvi, resnično vodilni jezik krščanske Nove zaveze.

V velikih grških darilih svetu še vedno na prvem mestu običajno držimo antiko, poganski bogovi, Heziod s Homerjem, Platon z Aristotelom, Eshil s Periklom. Sami pa so medtem ponižno šli v senco štirih evangelistov, apostolskih pisem, veličastne vizije na Patmosu, liturgičnih stvaritev Janeza Zlatoustega in Bazilija Velikega, himnografskih mojstrovin Janeza Damaščanskega in Romana Melodista, teologije. Dionizij Areopagit, Atanazij Aleksandrijski, Gregor Palamas.

Manj kot stoletje po evangeljskih dogodkih, kako različni narodi Sredozemski ljudje so hrepeneli po učenju Svetega pisma v svojih maternih jezikih. Tako so se pojavili prvi poskusi prevajanja evangelija in apostola v sirščino, aramejščino in latinščino. Nekoliko kasneje so navdihnjeni prevajalski impulz prevzeli koptski kristjani v Egiptu, armenska in gruzijska cerkev. Konec 4. stoletja je prevod za gotske kristjane, ki ga je naredil gotski škof Wulfila, razglasil pravico do obstoja.

Z izjemo sirsko-asirskih rokopisov, narejenih s tradicionalno bližnjevzhodno abecedo, vsi ostali na svoj način izkazujejo spoštovanje do abecedne strukture grških primarnih virov. V koptski abecedi krščanskih prevodov, ki je nadomestila starodavno hieroglifsko pisavo Egipčanov, 24 črk posnema grški uncial v napisih, preostalih sedem pa je dodanih za zapis zvokov, ki so neobičajni za grški govor.

Podobno sliko lahko vidimo v gotskem srebrnem kodeksu, najpopolnejšem rokopisnem viru z besedilom Wulfilovega prevoda. Toda tu so grškim črkam dodane številne latinske črke in poleg tega znaki iz gotskih run - za zvoke, ki so zunaj grške artikulacije. Tako sta novonastali gotska in koptska abeceda vsaka na svoj način dopolnjevali grško črkovno osnovo - ne v njeno škodo, ne pa v lastno izgubo. Tako je bila pred časom zagotovljena lažja pot za mnoge generacije vnaprej, da se – preko dostopnega videza črk – seznanijo s samimi sosednjimi jeziki skupnega krščanskega prostora.

Pri ustvarjanju armenske in nato gruzijske abecede je bila izbrana drugačna pot. Obe kavkaški pisavi sta brez oklevanja vzeli za osnovo abecedno zaporedje grške abecede. Toda hkrati so takoj prejeli novo izvirno grafiko orientalskega sloga, ki navzven ni nič spominjala na črko Grkov. Akademik T. Gamkrelidze, poznavalec kavkaških staropisnih pobud, pripominja o takšni novosti: »S tega vidika starodavna gruzijska pisava Asomtavruli, staroarmenščina Erkatagir in staro cerkveno slovanščino glagolica spadajo v skupni tipološki razred, ki si nasprotuje koptske in gotske pisave ter slovanske cirilica, katerega grafični izraz odraža grafiko sodobne grške pisave.

To seveda ni ocena, ampak neomajna izjava očitnega. Gamkrelidze govori bolj odločno, če upoštevamo dela Mesropa Mashtotsa, splošno priznanega avtorja armenske abecede: vir, uporabljen kot model za njeno ustvarjanje, v tem primeru iz grške pisave. Tako je nastala navzven izvirna narodna pisava, kot da je neodvisna od zunanjih vplivov in povezav.

Nemogoče je priznati, da Ciril Filozof in Metod, predstavnika vodilne grške pisne kulture, med seboj nista razpravljala o tem, kako se koptske in gotske knjige razlikujejo po naravi svojih abecednih znakov od istih gruzijskih in armenskih rokopisov. Kako nemogoče si je predstavljati, da so bili bratje brezbrižni do številnih primerov zanimanja Slovanov ne samo za grški ustni govor, ampak tudi za grško pisavo, njen črkovni sistem in štetje.

Kakšni poti naj bi sledili? Zdi se, da je bil odgovor impliciran: zgraditi novo slovansko pisavo, ki bi bila enaka grški abecedi kot model. Toda ali so vsi Slovani nujno enotni v svojem čaščenju grške pisave? Res so bratje leta 861 v Hersonezu listali slovansko knjigo, a napisano z grškimi črkami. Imajo morda Slovani drugih dežel že svoje posebne tipe, svoje želje in celo nasprotne predloge? Nič čudnega, da je Konstantin dve leti kasneje med pogovorom s cesarjem Mihaelom o prihajajočem poslanstvu v Velikomoravsko kneževino rekel: »... tja bom šel z veseljem, če bodo imeli črke za svoj jezik.« Kot se spomnimo, je hagiograf, ko opisuje ta pogovor v Cirilovem življenju, navedel tudi izmuzljivi odgovor bazileja glede slovanskih črk: »Moj ded in moj oče in mnogi drugi so jih iskali in jih niso našli, kako more Jih najdem?" Temu je sledil odgovor mlajšega Solunca, podoben žalostnemu vzdihu: "Kdo lahko zapiše pogovor na vodi? .."

Za tem pogovorom je notranji spopad, ki je Konstantina zelo osramotil. Ali je mogoče najti pismo za ljudi, ki še niso iskali pisma zase? Ali se je dovoljeno odpraviti na pot z nečim vnaprej pripravljenim, a tistim, h katerim se odpravljate, povsem neznanim? Jih ne bo tako ne ravno zahtevano darilo užalilo? Navsezadnje je znano - iz istega poziva kneza Rostislava cesarju Mihaelu - da so že Rimljani, Grki in Nemci prihajali k Moravanom s pridigo, vendar so pridigali in služili bogoslužje v svojih jezikih, in zato so ljudje , "preprost otrok", je nehote ostal gluh za nerazumljive govore ...

V življenju bratov ni opisa samega poslanstva iz Moravske. Nista znana niti njegova sestava niti čas bivanja v Carigradu. Ni jasno, ali je bila prošnja kneza Rostislava za pomoč formalizirana v obliki pisma in v katerem jeziku (grščini? latinščini?) ali je šlo le za ustno sporočilo. Lahko le ugibamo, da sta imela brata še vedno priložnost od gostov vnaprej izvedeti, kako podoben je bil njihov slovanski govor tistemu, ki so ga Solunjani poslušali od otroštva, in kako naivni so bili Moravci v vsem, kar je povezano s pisno komunikacijo. Ja, povsem mogoče je razumeti govor drug drugega, kot se je izkazalo. Toda tak pogovor je kot valovanje, ki ga vetrič dvigne na vodi. Povsem drugačna vrsta intervjuja je cerkvena služba. Potrebuje pisna znamenja in Moravanom razumljive knjige.

Pisma! Pismo ... Kakšne so črke, katere črke poznajo in v kolikšni meri? Ali bodo moravski Slovani lahko seznanili moravske Slovane s svetimi knjigami krščanstva z abecednim in prevodnim skladiščem, ki so ga bratje in njihovi pomočniki v samostanu na Malem Olimpu pripravljali že več let zapored, ne vedoč še, ali bo treba tega njihovega dela zunaj zidov samostana.

In nenadoma se je nenadoma odprlo: takšna potreba sploh ni sanje! Ni kaprica za majhno peščico menihov in Filozof, ki je prišel k njim na dolgotrajni obisk, jih je odnesel s pobudo brez primere.

Toda on sam, skupaj s hegumenom Metodom poklican k bazileju, je nenadoma padel v kakšno zadrego! Že knjige na malem Olimpu so pripravljene in iz njih berejo in pojejo, in on, ki se je najbolj trudil od vseh, se je zdaj zdelo, da se je umaknil: "... Pojdem, če imajo svoja pisma za tam piše ...".

In če ne, potem nekaj že imamo! On sam, Filozof, je zbral po abecednem redu, primernem in privlačnem za slovansko uho in oko pisanja ...

Ali ni tako pri vsakem poslu: ne glede na to, kako skrbno se pripravljate, se zdi, da je še prezgodaj, da bi to ljudem sporočili. Takoj se najde cela gora razlogov, da se še bolj odlaša! Pa slabo počutje, pa strah, da bi padli v greh samozavesti, pa strah, da bi bili osramočeni v neznosnem poslu ... Toda ali so se prej izogibali nevzdržnemu?

… Ko si poskušam predstavljati notranje stanje solunskih bratov na predvečer njihovega odhoda na misijon v Velikomoravsko kneževino, pravzaprav ne odstopam od zlobnih namigov na to temo, zastavljeno v dveh življenjih. Toda razjasnitev psiholoških motivov za to ali ono dejanje mojih junakov sploh ni špekulacija! Potreba po domnevah, domnevah, različicah se pojavi, ko v virih ni namigov, tudi tistih najbolj skopih. In potrebujem samo delovno domnevo. Ker ga manjka na vprašanju, ki tvori vzmet celotne slovanske abecedne dvojnosti. Navsezadnje življenja, kot že omenjeno, molčijo o tem, kakšno abecedo sta vzela s seboj na dolgo pot Metod in Konstantin. In čeprav se zdi, da trenutno prevladujoče prepričanje ne pušča prostora za nasprotovanje, se vse bolj nagibam k naslednjemu: bratje niso mogli vzeti s seboj tega, kar danes imenujemo glagolica. Nosili so svojo izvirno abecedo. Začetna. To pomeni, da v svoji strukturi izhaja iz darov grške abecede. Tista, ki se zdaj imenuje cirilica. In niso prinesli le abecede kot take, ampak tudi svoje originalne knjige. Prinesli so prevodna dela, napisana v jeziku Slovanov z abecedo po vzoru grške abecede, vendar z dodanimi črkami slovanskega merila. Sama logika nastanka slovanske pisave, če smo do njenih zakonitosti povsem pošteni, drži, nam ne dopušča spotikanja.

glagolica? Najprej se bo oglasila nekoliko kasneje. Brata se bosta z njo ukvarjala že ob prihodu v Velehrad, glavno mesto moravske dežele. In očitno se to ne bo zgodilo v letu prihoda, ampak po izrednih razmerah naslednjega, 864. Takrat bo vzhodnofrankovski kralj Ludvik II. Nemški, ki je sklenil vojaško zavezništvo z Bolgari, znova napadel velikomoravsko mesto Devin.

Invazija se bo za razliko od prejšnje, ki jo je kralj izvedel pred skoraj desetimi leti, izkazala za uspešno. Tokrat bo Ludvik prisilil princa Rostislava, da sprejme ponižujoče pogoje, v bistvu vazalne. Od takrat bo delo grške misije v okviru Velikomoravske države potekalo v znamenju nenehnega napada zahodnih nasprotnikov bizantinskega vpliva. V spremenjenih okoliščinah bi lahko bratoma pomagal forsiran razvoj drugačne abecedne grafike. Takega, ki bi s svojo pojavnostjo, nevtralno glede na progrško pisavo, vsaj deloma odstranil napetosti jurisdikcijske in povsem politične narave.

Ne, nikakor se ne moremo izogniti bolečemu, kot drobcu, vprašanju o izvoru glagolice. Toda zdaj se moramo ukvarjati z najmanjšim številom hipotez. Le dva sta, če odštejemo številne vzhodne, največ tri. Ti so bili med drugim že omenjeni zgoraj.

V zvezi z domnevo, da je glagolica izšla iz keltskega samostanskega okolja, ni pretehtajočih argumentov ne za ne proti. V zvezi s tem nagovorom se običajno sklicujejo na delo slavista M. Isačenka »K vprašanju irskega poslanstva med moravskimi in panonskimi Slovani«.

Denimo, da kakšen "irski namig" ustreza Filozofu in njegovemu starejšemu bratu. Recimo, da so našli v njej potrebni znaki za čisto slovanske zvoke. (Torej gresta obe strani v pravo smer!). Ugotovili so celo, da to abecedno zaporedje v irskem slogu kot celota ustreza zakonodajni grški abecedi. Potem bi se te črke, čeprav zapletene, morali hitro naučiti skupaj s svojimi zaposlenimi. In prevesti v svoj urnik že iz Carigrada prinesene slovanske bogoslužne rokopise. Naj njihove maloolimpijske knjige, potem ko so iz njih na nov način ustvarili sezname, malo počivajo na policah ali v skrinjah. V tem, kar se je zgodilo, je vsaj razlog za dobro šalo! Kakšni Slovani so to? Imajo srečo! .. nihče drug na svetu ni nikoli začel črke v dveh abecedah hkrati.

Stara, a trdovratna legenda je videti šibkejša od »keltske« različice: domnevno je avtor glagolice blaženi Hieronim Stridonski (344–420). Legenda temelji na dejstvu, da je Hieronim, čaščen po vsem krščanskem svetu, odraščal v Dalmaciji, v slovanskem okolju, in morda tudi sam bil Slovan. Toda če se je Hieronim ukvarjal z abecednimi vajami, potem ni bilo zanesljivih sledov njegovega izobraževalnega delovanja v korist Slovanov. Kot veste, je delo prevajanja v latinščino in sistematiziranja korpusa Svetega pisma, pozneje imenovanega Vulgata, zahtevalo ogromen napor vseh Hieronimovih duhovnih in humanitarnih sposobnosti.

Bratje so iz prve roke poznali delo, ki je trajalo več desetletij puščavnikovega življenja. Težko so prezrli Jeronimove dovršene prevajalske sposobnosti. Ta neverjetni starešina jim ni mogel biti model duhovnega asketizma, izjemne odločnosti, skladišča prevajalskih tehnik. Če bi Hieronim pustil Slovanom vsaj kakšno skico abecede, bi jo bratje zagotovo z veseljem začeli preučevati. Toda - nič ne ostane, razen legende o slovanski ljubezni blaženega delavca. Da, same legende skoraj niso slišali. Najverjetneje se je rodila v ožji skupnosti katoličanov – »verbalcev«, trdovratnih dalmatinskih rodoljubov glagolice, mnogo pozneje od smrti Cirila in Metoda.

Ostaja še tretja možnost razvoja dogodkov na Veliki Moravski po vojaškem porazu kneza Rostislava leta 864. I. V. Lyovochkin, znani raziskovalec rokopisne dediščine starodavne Rusije, piše v svojih »Osnovah ruske paleografije«: »Sestavljeno v zgodnjih 60. letih 9. stoletja. Konstantina-Kirila Filozofa je abeceda dobro prenesla fonetično strukturo jezika Slovanov, vključno z vzhodnimi Slovani. Misijon Konstantina-Cirila je bil ob prihodu na Moravsko prepričan, da že obstaja pisava, ki temelji na glagolici, ki je preprosto ni mogoče »ukiniti«. Kaj je preostalo Konstantinu-Cirilu Filozofu? Nič drugega kot vztrajno in potrpežljivo uvajati svojo novo pisavo, ki temelji na abecedi, ki jo je ustvaril - cirilici. Zapletena v svojih oblikovnih značilnostih, pretenciozna, brez osnove v kulturi Slovanov, glagolica seveda ni mogla tekmovati s cirilico, briljantno v preprostosti in eleganci ... ".

V celoti se strinjam s tem odločnim mnenjem o odločnosti bratov pri obrambi svojih prepričanj. Kaj pa izvor same glagolice? Znanstvenik verjame, da sta glagolica in "ruske črke", ki jih je Konstantin analiziral pred tremi leti v Hersonesu, ena in ista abeceda. Izkazalo se je, da sta se brata že drugič morala spopasti z nekaterimi že zelo široko - od rta Hersones na Krimu do velikomoravskega Velegrada - razširjenimi pismi. Če pa je Konstantin v Chersonesu obravnaval evangelij in psalter, ki sta mu bila prikazana s spoštljivo pozornostjo, zakaj so potem zdaj, v Veliki Moravski, bratje glagolico dojemali skoraj sovražno?

Vprašanja, vprašanja ... Kot začarana se glagolici ne mudi, da bi šla v svoj rodovnik. Včasih se zdi, da nihče nikogar ne spusti noter.

Ali je končno čas, da pokličemo na pomoč avtorja, ki je pisal pod imenom Chernorizets Brave? Navsezadnje je skorajda sodobnik solunskih bratov. V svojem apologetičnem delu »Odgovori o pismih« izpričuje samega sebe kot vnetega zagovornika prosvetiteljskega dela solunskih bratov. Čeprav se ta avtor sam, sodeč po lastnem priznanju (bere se v nekaterih starodavnih seznamih »Odgovorov ...«) ni srečal z brati, je bil seznanjen z ljudmi, ki sta se jih Metod in Ciril dobro spominjala.

Majhno po obsegu, a presenetljivo smiselno delo Brave do naših dni je pridobilo ogromno palisado filoloških interpretacij. To ni naključje. Chernorizets Khrabr je tudi sam filolog, prvi filolog iz slovanskega okolja v zgodovini Evrope. In ne le eden od začetnikov, ampak izjemen poznavalec svoje dobe tako v slovanskem govoru kot v zgodovini grškega pisanja. Po obsegu njegovega prispevka k častitljivi disciplini ga lahko brez pretiravanja imamo za očeta slovanske filologije. Ali ni presenetljivo, da se je tak prispevek zgodil že v prvem stoletju obstoja prvega knjižnega jezika Slovanov! Tako se je mlado pisanje naglo krepilo.

Lahko bi ugovarjali, da se pravi oče slovanske filologije ne imenuje Černorizec Hrabri, ampak sam Ciril Filozof. Toda vse ogromno filološko znanje solunskih bratov (z izjemo spora z beneškimi tripogani) je skoraj povsem raztopljeno v njihovi prevajalski praksi. In Hrabri v vsakem stavku »Odgovorov« preprosto blesti s filološko opremo svojih argumentov.

Hkrati piše razpravo in apologijo. Natančni, celo najbolj natančni za tisto dobo, podatki o črkovanju, fonetiki primerjanih pisav in jezikov, podprti s podatki iz starodavnih slovnic in komentarjev k njim, se izmenjujejo pod peresom Pogumnega z navdušenimi ocenami duhovnega in kulturnega podviga bratje. Govor tega človeka je mestoma podoben pesmi. Vznemirjene intonacije posameznih stavkov vibrirajo kot pesem. V govoru Pogumnega, tudi če se spušča v podrobnosti dobesedne zgradbe abecede, ni nič od govorjenja sholastičnega dolgočasja.

Zakaj se ta literarni spomenik imenuje "Odgovori ..."? Duhovni preobrat, ki sta ga izvršila Ciril in Metod na skupnem polju dveh jezikovnih svetov, slovanskega in grškega, lahko ugibamo, je v generaciji meniha Brave med Slovani sprožil veliko vprašanj. Tako je nameraval odgovoriti najbolj vztrajnim iskalcem resnice. Da, dogodki so brez primere. Živi so še njihovi dedki, »preprosti otroci«, ki niso nikoli slišali za Jezusa Kristusa. In danes v vsaki cerkvi glasno zveni razumljiva Kristusova prilika o sejalcu, o dobrem pastirju, o prvem in zadnjem na prazniku in klic Sina človekovega vsem, ki delajo in so obremenjeni. glasno slišal ... Kako so knjige nenadoma spregovorile Slovanom, preden so bile nerazumljive? .. Prej, navsezadnje, Slovani niso imeli svojih črk, in če jih je kdo imel, potem nihče skoraj ni razumel njihovega pomena .. .

Da, Brave se strinja:

Preden Slovani niso imeli črk,
ampak brati po značilnostih in krojih,
ali pa so uganili, ker so umazani.
Ker je bil krščen
rimske in grške pisave
poskušal pisati slovanski govor brez dispenzacije ...

Toda vsakega slovanskega zvoka, ugotavlja Brave, "ni mogoče dobro zapisati z grškimi črkami."

… In tako je bilo mnogo let,
potem človek človekoljub Bog, ki vlada nad vsem
in ne da bi zapustili človeško raso brez razloga,
ampak spraviti vse k umu in odrešenju,
usmili se človeškega rodu,
poslal jim je sveti Konstantin Filozof,
po imenu Cyril,
pravičnega in pravega moža.
In za njih je ustvaril osemintrideset črk -
sam v maniri grških črk,
drugi v slovanskem govoru.

»Po vzoru grških črk,« pojasnjuje Černorizec Brave, je nastalo štiriindvajset znakov. In ko jih našteje, malo nižje ponovno poudarja: "podobno grškim črkam." "In štirinajst - po slovanskem govoru." Vztrajnost, s katero Hrabri govori o »vzorcu« in sledenju njemu, o zvočnih ujemnostih in razlikah med obema črkama, ga prepričuje, da je ta vzročna plat zadeve zanj izjemno pomembna. Da, Ciril Filozof je skoraj zastonj vzel veliko v svojo abecedo. Marsikaj pomembnega pa je dodal prvič in na najbolj drzen način razširil omejeno grško abecedo. In Brave bo naštel vsako posamezno črko Kirilovih izumov, ki ustrezajo posebej slovanskim artikulacijskim sposobnostim. Navsezadnje Grk, naj dodamo sami, preprosto ne zna izgovoriti ali zelo približno izgovori številne glasove, ki so razširjeni v slovanskem okolju. Vendar pa Slovani praviloma ne izgovarjajo zelo jasno nekaterih zvokov grškega artikulacijskega inštrumenta (na primer isti "s", ki zveni z določeno konico v grščini). Z eno besedo, vsakega je obdaril po svoje, omejeno Ustvarjalec vseh vrst.

Nobene linije Brave ni treba razlagati. Njegovi »Odgovori o črkah« so vredni samostojnega branja in taka priložnost bo zagotovljena v nadaljevanju, takoj za glavnim besedilom naše zgodbe o dveh slovanskih abecedah.

In tukaj je dovolj poudariti: Brave je pošteno in prepričljivo poustvaril logiko razvoja slovansko-grškega duhovnega in kulturnega dialoga v drugi polovici 9. stoletja.

Obžalovanja vredno je, da so nekateri zagovorniki »besednega primata« (zlasti isti F. Grevs, doktor teologije) poskušali argumente prvega slovanskega filologa, jasne kot beli dan, obrniti na glavo. On de po njihovem mnenju nastopa prav kot pogumen zagovornik ... glagolice. Tudi ko govori o grški abecedi kot brezpogojnem vzoru Cirilu. Kajti Hrabri menda sploh ne misli na črke grške grafike, ampak le na zaporedje grške po abecednem vrstnem redu. Toda že v krogu učenjakov-glagoljašev se mrmra o takih preveč vnetih manipulacijah.

No, vidi se s prostim očesom: v naših dneh (kot je bilo v 9. stoletju) je vprašanje cirilice in glagolice, pa tudi vprašanje primata cirilice ali latinice v deželah zahodnih Slovanov. , ni le filološka, ​​ampak nehote tako konfesionalna kot politična. Prisilno izrivanje cirilice iz zahodnoslovanskega okolja se je začelo že v dobi solunskih bratov, na sam predvečer delitve cerkva na zahodne in vzhodne - katoliško in pravoslavno.

Cirilica je, kot vsi vidimo in slišimo, še danes podvržena vsesplošnemu silovitemu pritisku. Ne gre le za »orle« – organizatorje enopolarnega sveta, temveč tudi za »jagnjeta« – tihe misijonarje Zahoda na Vzhodu in z njimi »golobe« – privržene humaniste-slaviste.

Kot da nihče v tej deželi ne sluti, da je za nas, ki že več kot tisoč let živimo v razširjajočem se prostoru cirilice, naša domača cirilica, ljubljena s prvih strani začetnice, tako sveta kot steno oltarja, kot čudodelno ikono. Obstajajo nacionalni, državni simboli, pred katerimi je običajno vstati - zastava, grb, himna. Med njimi je tudi Pismo.

Slovanska cirilica je priča o tem, da so vzhodni Slovani že od antičnih časov v duhovnem sorodstvu z bizantinskim svetom, z najbogatejšo dediščino grške krščanske kulture.

Včasih ta povezava, vključno z bližino grškega in slovanskega jezika, ki nima analogij v Evropi, kljub temu dobi skrbno preverjeno potrditev od zunaj. Bruce M. Metzger v že citiranem delu Early Translations of the New Testament pravi: »Formalni strukturi cerkvenoslovanskega in grškega jezika sta si v vseh glavnih značilnostih zelo podobni. Deli govora so na splošno enaki: glagol (spreminja se po časih in razpoloženjih, oseba in število se razlikujeta), imena (samostalnik in pridevnik, vključno z deležnikom, se spreminjata po številih in padih), zaimki (osebni, kazalni). , vprašalni, odnosni ; spreminjanje po spolu, padežih in številih), števnikih (sklon), predlogih, prislovih, raznih veznikih in delcih. Vzporednice najdemo tudi v sintaksi in celo pravila za sestavo besed so zelo podobna. Ti jeziki so si tako blizu, da bi bil v mnogih primerih dobesedni prevod povsem naraven. V vsakem rokopisu so primeri pretirane dobesednosti, a na splošno se zdi, da so prevajalci odlično poznali oba jezika in poskušali reproducirati duh in pomen grškega besedila, pri čemer so se čim manj oddaljili od izvirnika.

»Ti jeziki so si tako blizu ...« Metzgerjeva ocena edinstvene strukturne podobnosti dveh jezikovnih kultur je kljub vsej svoji akademski nepristranosti draga. V celotni študiji je bila tovrstna karakterizacija narejena samo enkrat. Kajti trditi o enaki stopnji bližine, kot jo je opazil med grščino in slovanščino, znanstvenik, ko je preučil druge stare jezike Evrope, ni našel nobenega razloga.

Toda čas je, da se končno vrnemo k bistvu vprašanja dveh slovanskih abeced. Kolikor dopušča primerjava najstarejših pisnih virov cerkvenoslovanskega jezika, sta cirilica in glagolica med misijonarjenjem solunskih bratov na Velikomoravskem sobivali dokaj mirno, čeprav prisilno, tekmovalno. Soobstajala sta - recimo modernistična primerjava - kot dva projektantska biroja tekmujeta s svojimi izvirnimi projekti znotraj istega ciljnega okvira. Prvotna abecedna ideja solunskih bratov je nastala in bila uresničena že pred njihovim prihodom v moravsko deželo. Izjavil se je v preobleki prve cirilice, sestavljene z obilno vključitvijo grafike grške abecede in dodajanjem velikega števila črkovnih korespondenc čisto slovanskim zvokom. Glagolica je v odnosu do tega abecednega sistema zunanji dogodek. Toda s katerim so morali bratje računati, ko so bili na Moravskem. Kot abeceda, ki se po videzu kljubovalno razlikuje od najbolj avtoritativne grške pisave v takratnem krščanskem svetu, je glagolica hitro začela izgubljati svoj položaj. Toda njen videz ni bil zaman. Izkušnja sporazumevanja z njenimi črkami je bratom in njihovim učencem omogočila, da so izboljšali svojo izvirno pisavo in ji postopoma dali videz klasične cirilice. Filolog Chernorizets Brave ni zaman pripomnil: "Navsezadnje ga je lažje dokončati kot ustvariti prvega."

In tukaj je po dolgih stoletjih strogi, previdni in nepodkupljivi pisatelj Lev Tolstoj rekel o tej zamisli Cirila in Metoda: »Ruski jezik in cirilica imata veliko prednost in razliko pred vsemi evropskimi jeziki in abecedami. .. Prednost ruske abecede je, da se vsak zvok izgovori v njej - in se izgovori tako, kot je, kar ni v nobenem jeziku.

v ruščini ABC je Pismo Slovanom

danes - Dan slovanske pisave in kulture.
Dan slovanske pismenosti in kulture praznujemo vsako leto 24. maja v vseh slovanskih državah v znak hvaležnosti in čaščenja dveh bratov - Kiril in Metoda , ustvarjalci slovanske pisave.

Prvotno praznik, ki je obstajal V Bolgariji tudi v X-XI stoletja , ki ga obhaja samo cerkev. Kasneje je v Rusiji postal cerkveni praznik. Cerkev je Cirila in Metoda kanonizirala za svetnika.

Sveta sinoda je 18. maja 1863 sprejela odlok o razglasitvi 24. maja (po novem slogu) Cerkveni praznik salunskih bratov.

Na državni ravni so prvič v Ruskem imperiju slovesno praznovali dan slovanske pismenosti in kulture leta 1863 v počastitev 1000-letnice nastanka slovanske abecede s strani svetih Cirila in Metoda.

AT Sovjetska zveza prvič praznovali Dan slovanske književnosti in kulture leta 1986 v Murmansku , nato pa še v Vologdi, Novgorodu, Kijevu in Minsku.

Od leta 1987 Praznik se je v družbi že razširil.
30. januarja 1991 je bil z odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta RSFSR 24. maj razglašen za praznik slovanske književnosti in kulture.

Leta 1992 je v Moskvi na trgu Slavyanskaya potekala Spomenik svetih Cirila in Metoda. Ustvarjalec spomenika je kipar V.M. Klykov.

Spomenik Cirilu in Metodu v Moskvi.

Tukaj kaj pišejo raziskovalci problematike o bratih Salun:

»Znano je, da sta bila brata Ciril in Metod pravoslavna meniha in sta v grškem samostanu ustvarila slovansko abecedo.
Iz njunih življenjepisov vemo, da sta Ciril in Metod Grka, rojena v družini bizantinskega poveljnika v makedonskem mestu Solun (Thessalonica).
Po predpostavki je bila mati bratov Slovanka, zato sta brata že od otroštva poznala tako slovanski jezik kot grščino.
Iz »Zgodbe minulih let« izvemo, da so slovanski knezi Rostislav, Svyatopolk in Kotsel poslali veleposlanike k bizantinskemu kralju Mihaelu s prošnjo, naj pošlje učitelja, »ki bi poučeval in poučeval ter razlagal svete knjige«. Nadalje se poroča: »... jim je poslal Konstantina Filozofa, imenovanega Ciril, pravičnega in resničnega moža. In ustvaril jim je 38 črk – nekatere po vzorcu grških črk, druge po slovanskem govoru. Od samega začetka je začel v grščini: navsezadnje so iz "alfa", on je iz "az" ... ".

Bratje so prevajali v pisni jezik, ki so ga ustvarili slovansko- Cirilica - "Apostol", "Evangelij", "Psalter", "Oktoikh" in druge cerkvene knjige.

S prevzemom krščanstva Starodavna Rusija prešli na slovansko abecedo , na katerega so povabili učitelje iz Bolgarije - naslednike dela Cirila in Metoda.

Danes v svetu obstaja okoli 60 ljudstev, katerih pisava je temeljila na cirilici . In velika hvala obema velikima bratoma, da sta nam zapustila dediščino, ki še vedno združuje slovanski svet!

24. maja v vseh državah, kjer živijo Slovani,
praznujemo dan slovanske pismenosti in kulture.

Abeceda, ki sta jo ustvarila Ciril in Metod, je bila v čast Cirilu imenovana "cirilica".
Metod in Ciril sta predelala grško abecedo in jo bistveno spremenila, da bi popolnoma prenesla slovanski zvočni sistem.

Neverjetno je, da je "Sporočilo Slovanom" šifrirano v tej abecedi!

Zdaj bomo govorili o tem.

Sporočilo Slovanom

Spodaj citirano besedilo je bilo objavljeno pred nekaj leti. Toda neverjetna tema žal in presenetljivo ni dobila nadaljevanja. Zato, da mu dam »drugi veter«, objavljam odlomke iz tega odličnega članka Yaroslava Keslerja. Citiram točno tiste odlomke, ki so temeljnega pomena za razumevanje

Pomen tega članka - Odkritje "Pisma Slovanom"!

Da, bolje bomo razumeli pomen ruske abecede, če se spomnimo besed, izrečenih v intervjuju akademik Oleg Nikolajevič Trubačov (1930-2002) - najvidnejši ruski slavist:

»Abeceda je enak simbol državnosti kot grb, himna, prapor. Abeceda je svetinja suverenega pomena.
Torej, berite, odkrivajte nove stvari in uživajte v veliki poeziji in modrosti ruskega jezika!

"Poznam črke:
Pismo je zaklad.
Trdo delajte zemljani
Kot se spodobi razumni ljudje -
Dojemite vesolje!
Nosite besedo s prepričanjem -
Znanje je božji dar!
Drznite si, poglobite se
Doumeti luč bivanja!
("Sporočilo Slovanom")

Ruska abeceda- popolnoma edinstven pojav. med vsemi znanimi načini pisanja črk.

Ruska abeceda se od drugih abeced ne razlikuje le po skoraj popolnem utelešenju načela edinstvenosti grafičnega prikaza: en zvok - ena črka.

V ruski abecedi- in samo v njem! - obstaja vsebina.
V njem - niti ne šifrirano, ampak preprosto formulirano v golem besedilu "Sporočilo Slovanom" - tistim, ki so od davnih časov postali Nosilec in Varuh tega Stvarstva.

Evo, kaj piše Jaroslav Kesler:

»... V običajnem povezanem govoru en glagol v povprečju spada v tri druge dele govora.
V imenih črk praslovanske abecede je opaziti natanko takšno pogostost glagola, ki neposredno nakazuje
o koherentni naravi abecednih imen.
V to smer, praslovanska abeceda je SPOROČILO - niz kodirnih fraz,
omogoča, da vsak zvok jezikovnega sistema poda nedvoumno grafično korespondenco, to je črko.

In zdaj preberimo Sporočilo vsebovana v praslovanski abecedi.

Začnimo s prvimi tremi črkami abecede - Az, Buki, Vedi .

Az - "jaz".
Bukve (bukve) - "črke, črke."
Voditi (vede) - "naučeno", popolni preteklik iz "voditi" - vedeti, vedeti.

Če združimo akrofonična imena prvih treh črk abecede, dobimo naslednjo frazo: "Az buki vede" - "Poznam črke."

Združeno v fraze in vse naslednje črke abecede:
Glagol- "beseda", in ne samo govorjena, ampak tudi napisana.
Dobro- "bogastvo, pridobljeno bogastvo."
Tukaj je(este) - 3. oseba ednine iz glagola "biti".

"Glagol je dober" - "Beseda je zaklad."

V živo- nujno razpoloženje, množina "živeti" - ​​"živeti v delu in ne vegetirati."
Zelo- pridno, z vnemo.
Zemlja- "planet Zemlja in njegovi prebivalci, zemljani."
in- zveza "in".
Izhe- "tisti, ki so."
Kako- "kot".
Ljudje- inteligentna bitja.

"Živi dobro, zemlja in drugi, kot si ti" - "Živite, trdo delajte, zemljani in kot se spodobi za ljudi."

pomisli- nujno razpoloženje, množina "misli, dojemi z umom."
Naš- "naš" v običajnem pomenu.
Vklopljeno- "ena" v pomenu "ena, ena".
zbornice(mir) - "osnova vesolja." (Primerjaj "počivati" - "temeljiti na ...").

"Pomislite na naš mir" - "Razumejte naše vesolje."

Rtsy(rtsi) - nujno razpoloženje: "govori, izgovori."
Beseda- »posredovanje znanja«.
Trdno- "samozavestno, samozavestno."

"Rtsy word trdno" - "Govorite znanje s prepričanjem."

Združeno kraljestvo- osnova znanja, doktrina. (Primerjaj "znanost", "učiti", "spretnost").
Fert, f (b) ret - "gnoji".
kurac- "božansko, dano od zgoraj." "Sre nemški "Herr" (gospod, Bog), grško. "hiero-" (božansko), kot tudi rusko ime Bog - Horus).

"Uk feret Kher" - "Znanje oplodi Vsemogočnega" ("Znanje je Božji dar").

Tsy(qi, tsti) - "izostriti, prodreti, poglobiti se, upati."
Črv(črv) - "tisti, ki izostri, prodre."
W(t)a(Ш, Ш) - "kaj" v pomenu "do". (Primerjaj ukrajinski "scho", bolgarski "shche").
b, b(er / er, rr) - očitno je pomenilo "obstoječe", "večno", "luč", "Sonce". "Ъръ" je ena najstarejših besed sodobne civilizacije. (Primerjaj egipčansko Ra - "Sonce", "Bog"). V abecedi je po vsej verjetnosti beseda "bp (a)" v rodilniku s pomenom "Biti".
Jus(yus majhen) - "lahek, stari ruski yas." (V sodobni ruščini je koren "yas" ohranjen na primer v besedi "jasno").
Yat(yati) - "doumeti, imeti." (Primerjaj "umakni", "vzemi" itd.).

"Tsy, črv, bojim se yatija!" pomeni "Drzni, ostri, črv, da bi dojel Svetlobo Bivanja!"

Kombinacija zgornjih stavkov sestavlja abecedno sporočilo:

Az bukve vede.
Glagol je dober.
Živi zeleno, zemlja, in kot ljudje,
misli na naš mir.
Rtsy beseda trdno - uk faret kher.
Tsy, črv, bojim se yatija!

In spet tukaj - sodoben prevod šifrirano v ruski abecedi "Sporočila Slovanom":

"Poznam črke:
Pismo je zaklad.
Trdo delajte zemljani
Kot se za razumne ljudi spodobi -
Dojemite vesolje!
Nosite besedo s prepričanjem -
Znanje je božji dar!
Drznite si, poglobite se
Doumeti luč bivanja!

To ni domišljija. To je naš materni jezik!

In na koncu še od sebe.
Beseda "LJUBEZEN" pomeni "Ljudje poznajo Boga"!
"LU" - "LJUDJE",
"BO" - "BOG",
"B" - "VEDETI".

In ime mesta JERUZALEM je mogoče dešifrirati na naslednji način:
In - "všeč mi je"
E - "ti"
Rus - "ruski"
Alim - "Olimp"

"Kdo je ruski Olimp" = JERUZALEM!

Morda bo ta različica dešifriranja imena veličastnega mesta povzročila zgodovinarjem ne le reakcijo zavrnitve,
ampak tudi želja po preučevanju preprostega vprašanja: ali bi ime Jeruzalema stoletje za stoletjem "potovalo" po zemljevidu
in enkrat biti na ozemlju Rusije-Rusije?
Z drugimi besedami, ali se ni zgodilo, da so se različna mesta v različnih stoletjih imenovala s tem imenom "Jeruzalem",
in prvi je bil nekoč na ruskih tleh, od kod to ime?
Iščimo in ugotovimo!

»V dneh dvomov, v dneh bolečih misli o usodi moje domovine,
Ti si moja edina podpora in podpora, o veliki, mogočni, resnični in svobodni ruski jezik! ..
Brez vas, kako ne bi padli v obup ob pogledu na vse, kar se dogaja doma.
Nemogoče pa je verjeti, da takega jezika ni dobilo veliko ljudstvo!«
(Iz pesmi v prozi I. S. Turgenjeva "Ruski jezik" (1882)

Nisem te povabil na obisk, zato ti ni treba odpreti ...... to je zate kot dva prsta na asfaltu .....

Kako se abeceda razlikuje od abecede? Beseda "abeceda" izhaja iz imen prvih dveh črk slovanske abecede: A (az) in B (bukve).

Pred Cirilom in Metodom je imela slovanska abeceda 49 črk. Toda 2 od njih sta označevala zvoke, ki se v grškem govoru niso uporabljali - in te črke so bile ukinjene. In potem se je slovanska abeceda le redčila:

Sprva je slovanska abeceda izgledala takole:

Az Bogovi Vdi Glagoli Dobro Jesti Jaz sem Trebuh Zelo Zemlja Izhei Init Gerv Kako ljudje mislijo Naš He's Zbornice besed Tvardo Uk Ouk Fert * Ot Qi Chrarvl Sha Shta Yer Ery Yer Yat Yun Ar Edo Om Yen Od Yota Ota Xi Psi Fita Izhitsa Izha

Zdaj pa takole:

A B C D E F G I J K L M N O P R S T U V Y Z

Grška abeceda je bila osnova latinice, v 9. stoletju pa je nastala slovanska abeceda z uporabo črk grške abecede. Veliko delo pri ustvarjanju slovanske abecede sta opravila brata Konstantin (ki je ob krstu prevzel ime Ciril) in Metod. Glavna zasluga v tej zadevi pripada Cirilu. Metod je bil njegov zvesti pomočnik. Pri sestavljanju slovanske abecede je Ciril lahko v zvoku slovanskega jezika, ki ga je poznal iz otroštva (in je bil verjetno eno od narečij starodavnega bolgarskega jezika), ulovil glavne zvoke tega jezika in našel oznake črk za vsakega od njim. Pri branju v stari slovanščini besede izgovarjamo tako, kot so zapisane. V starocerkvenoslovanskem jeziku ne bomo našli takšnega neskladja med zvokom besed in njihovo izgovorjavo, kot na primer v angleščini ali francoščini. Slovanski knjižni jezik (stara cerkvena slovanščina) se je razširil kot skupni jezik mnogih slovanskih narodov. Uporabljali so ga južni Slovani (Bolgari, Srbi, Hrvati), Zahodni Slovani (Čehi, Slovaki), Vzhodni Slovani(Ukrajinci, Belorusi, Rusi). V spomin na veliki podvig Cirila in Metoda 24. maja po vsem svetu praznujemo dan slovanske književnosti.
Abeceda je veliko starejša od abecede. V 9. stoletju še ni bilo abecede in Slovani niso imeli svojih črk. In tako ni bilo pisanja. Slovani si niso mogli pisati knjig ali celo pisem v svojem jeziku. Kako in od kod je nastala naša abeceda in zakaj se imenuje cirilica?

V 9. stoletju v Bizancu, v mestu Solun (zdaj je to mesto Solun v Grčiji), sta živela dva brata - Konstantin in Metod. Bili so modri in zelo izobraženi ljudje in so dobro poznali slovanski jezik. Grški car Mihael je te brate poslal k Slovanom kot odgovor na prošnjo slovanskega kneza Rostislava. (Rostislav je prosil, naj pošlje učitelje, ki bi lahko Slovanom povedali o svetih krščanskih knjigah, njim neznanih knjižnih besedah ​​in njihovem pomenu). In tako sta brata Konstantin in Metod prišla k Slovanom, da bi ustvarila slovansko abecedo, ki je kasneje postala znana kot cirilica. (V čast Konstantinu, ki je, ko je sprejel meništvo, prejel ime Ciril). Kako so ustvarili abecedo?

Ciril in Metod sta prevzela grško abecedo in jo prilagodila zvokom slovanskega jezika. Naša abeceda je torej »hči« grške abecede. Veliko naših črk je vzetih iz grške abecede, zato so jim podobne.
Pred smrtjo je Ciril rekel svojemu bratu: »Ti in jaz sva kot dva vola vodila isto brazdo. Izčrpan sem, a ne mislite, da bi pustili poučevanje in se spet umaknili na svojo goro.« Metod je svojega brata preživel za 16 let. V stiskah in grajah je nadaljeval veliko delo – prevajanje v slovanščino svete knjige, pridiga pravoslavna vera, krst slovanskega ljudstva. 6. aprila 885 je umrl in za naslednika pustil najboljšega izmed svojih učencev, nadškofa Gorazda in okoli dvesto slovanskih duhovnikov, ki jih je izučil.
Rokopisi iz 10. in 11. stoletja so napisani v dveh različnih abecedah. Nekateri so napisani v cirilici, drugi v glagolici. Toda katera od teh dveh abeced je starejša? Se pravi, v kakšni pisavi so bili napisani neohranjeni rokopisi iz časa Cirila in Metoda? Številna dejstva kažejo, da je treba glagolico šteti za starejšo abecedo. Najstarejši spomeniki (vključno s "Kijevskimi lističi") so napisani v glagolici, napisani pa so v bolj arhaičnem jeziku, ki je po fonetični sestavi blizu jeziku južnih Slovanov. Na veliko staro glagolico kažejo tudi palimpsesti (rokopisi na pergamentu, v katerih je staro besedilo postrgano in napisano novo). Na vseh ohranjenih palimpsestih sta glagolica in novo besedilo napisano v cirilici. Niti enega palimpsesta ni, v katerem bi bila cirilica postrgana in na njej zapisana glagolica. O večji starodavnosti glagolice pričajo še druga dejstva, a naštevanje je predolgo. V sodobni slavistiki torej nihče ne dvomi, da sta strokovnjaka Konstantin Filozof (potem ko je postal menih Ciril) in njegov brat Metod »prevedla« zvoke slovanskega jezika na pergament s pomočjo abecede, ki jo danes običajno imenujemo glagolica. Kasneje (očitno v stolnici v Preslavu, v prestolnici bolgarskega carja Simeona leta 893) se je pojavila cirilica, ki je sčasoma nadomestila glagolico v vseh slovanskih državah, z izjemo severne Dalmacije (jadranska obala), kjer Katoliški Hrvati so pisali glagolico vse do konca prejšnjega stoletja.
V cirilici imajo črke za nas preprostejšo in jasnejšo obliko. Katero abecedo je izumil Konstantin, ne vemo, vendar je bila cirilica osnova naše ruske abecede

Ustvarjalca slovanske abecede Metod in Ciril.

Konec leta 862 se je knez Velike Moravske (države zahodnih Slovanov) Rostislav obrnil na bizantinskega cesarja Mihaela s prošnjo, naj na Moravsko pošlje pridigarje, ki bi lahko širili krščanstvo v slovanskem jeziku (pridige v tistih krajih so brali v latinščina, neznana in ljudem nerazumljiva).

Cesar Mihael je na Moravsko poslal Grke - znanstvenika Konstantina Filozofa (ime Ciril je Konstantin prejel, ko je leta 869 postal menih, in se s tem imenom zapisal v zgodovino) in svojega starejšega brata Metoda.

Izbira ni bila naključna. Brata Konstantin in Metod sta bila rojena v Solunu (v grščini Solun) v družini vojaškega poveljnika, prejela dobro izobrazbo. Ciril je študiral v Carigradu na dvoru bizantinskega cesarja Mihaela III, dobro je poznal grščino, slovanščino, latinščino, hebrejščino, arabščino, poučeval filozofijo, za kar je prejel vzdevek Filozof. Metod je bil v vojaški službi, potem je nekaj let vladal eni od pokrajin, naseljenih s Slovani; nato se je umaknil v samostan.

Leta 860 sta se brata v misijonarske in diplomatske namene že odpravila na potovanje h Hazarjem.
Da bi lahko oznanjali krščanstvo v slovanskem jeziku, je bilo treba narediti prevod Sveto pismo v slovansko; abecede, ki bi lahko prenašala slovanski govor, takrat še ni bilo.

Konstantin se je lotil ustvarjanja slovanske abecede. Pri delu mu je pomagal Metod, ki je tudi dobro poznal slovanski jezik, saj je v Solunu živelo veliko Slovanov (mesto je veljalo za napol grško, napol slovansko). Leta 863 je bila ustvarjena slovanska abeceda (slovanska abeceda je obstajala v dveh različicah: glagolica - iz glagola - "govor" in cirilica; znanstveniki še vedno nimajo soglasja, katero od teh dveh možnosti je ustvaril Ciril) . S pomočjo Metoda je nastala vrsta prevodov liturgičnih knjig iz grščine v slovanščino. Slovani so dobili možnost brati in pisati v svojem jeziku. Slovani niso imeli samo svoje, slovanske, abecede, ampak se je rodil tudi prvi slovanski knjižni jezik, katerega številne besede še danes živijo v bolgarščini, ruščini, ukrajinskosti in drugih slovanskih jezikih.

Skrivnost slovanske abecede
Staroslovanska abeceda je dobila ime po kombinaciji dveh črk “az” in “bukev”, ki sta označevali prvi črki abecede A in B. Zanimiv podatek je, da je bila staroslovanska abeceda grafit, tj. po stenah načrkani grafiti. Prve staroslovanske črke so se pojavile na stenah cerkva v Pereslavlu okoli 9. stoletja. In do 11. stoletja so se starodavni grafiti pojavili v katedrali sv. Sofije v Kijevu. Na teh stenah so bile črke abecede označene v več slogih, spodaj pa je bila razlaga črkovne besede.
Leta 1574 je bilo večji dogodek, kar je prispevalo k novemu krogu razvoja slovanskega pisanja. Prvi tiskani ABC se je pojavil v Lvovu, ki ga je videl Ivan Fedorov, človek, ki ga je natisnil.

Struktura ABC
Če se ozrete nazaj, boste videli, da Ciril in Metod nista ustvarila le abecede, ampak sta odprla novo pot za slovansko ljudstvo, ki je vodila do popolnosti človeka na zemlji in zmagoslavja nove vere. Če pogledate zgodovinske dogodke, med katerimi je razlika le 125 let, boste razumeli, da je pravzaprav pot uveljavljanja krščanstva v naši deželi neposredno povezana z nastankom slovanske abecede. Dejansko so slovanski ljudje dobesedno v enem stoletju izkoreninili arhaične kulte in sprejeli novo vero. Povezava med nastankom cirilice in sprejetjem krščanstva je danes nedvomna. Cirilica je nastala leta 863, že leta 988 pa je knez Vladimir uradno naznanil uvedbo krščanstva in strmoglavljenje primitivnih kultov.

Pri preučevanju staroslovanske abecede mnogi znanstveniki pridejo do zaključka, da je pravzaprav prva "ABC" kriptografija, ki ima globok verski in filozofski pomen, in kar je najpomembneje, da je zgrajena tako, da je zapletena logična in matematični organizem. Poleg tega so raziskovalci s primerjavo številnih najdb prišli do zaključka, da je prva slovanska abeceda nastala kot celostna iznajdba in ne kot stvaritev, ki je nastala po delih z dodajanjem novih črkovnih oblik. Zanimivo je tudi, da je večina črk staroslovanske abecede črk-številk. Poleg tega, če pogledate celotno abecedo, boste videli, da jo je mogoče pogojno razdeliti na dva dela, ki se bistveno razlikujeta drug od drugega. V tem primeru bomo prvo polovico abecede pogojno imenovali »višji« del, drugo pa »nižji«. Zgornji del vključuje črke od A do F, tj. od »az« do »fert« in je seznam črkovnih besed, ki imajo pomen, razumljiv Slovanu. Spodnji del abecede se začne s črko "sha" in konča z "izhitsa". Črke spodnjega dela staroslovanske abecede nimajo številčne vrednosti, za razliko od črk višjega dela, in imajo negativno konotacijo.

Da bi razumeli skrivno pisavo slovanske abecede, je treba ne samo preleteti, ampak prebrati vsako črko-besedo. Navsezadnje vsaka črka-beseda vsebuje pomensko jedro, ki ga je vanjo postavil Konstantin.

Dobesedna resnica, najvišji del abecede
Az- to je začetna črka slovanske abecede, ki označuje zaimek I. Vendar pa je njen korenski pomen beseda "prvotno", "začeti" ali "začetek", čeprav so Slovani v vsakdanjem življenju najpogosteje uporabljali Az v kontekstu zaimka. Kljub temu je v nekaterih staroslovanskih spisih mogoče najti Az, kar je pomenilo "eden", na primer "šel bom k Vladimirju". Ali pa je »začeti od osnov« pomenilo »začeti od začetka«. Tako so Slovani z začetkom abecede označili celoten filozofski pomen bivanja, kjer brez začetka ni konca, brez teme ni svetlobe in brez dobrega ni zla. Hkrati je glavni poudarek pri tem na dvojnosti razporeditve sveta. Pravzaprav je sama abeceda zgrajena na principu dvojnosti, kjer je pogojno razdeljena na dva dela: najvišji in najnižji, pozitivni in negativni, del, ki se nahaja na začetku, in del, ki je na koncu. Poleg tega ne pozabite, da ima Az številčna vrednost, ki se izraža s številom 1. Pri starih Slovanih je bilo število 1 začetek vsega lepega. Danes, ko preučujemo slovansko numerologijo, lahko rečemo, da so Slovani, tako kot drugi narodi, vsa števila delili na soda in liha. Hkrati so bila neparna števila utelešenje vsega pozitivnega, prijaznega in svetlega. Soda števila pa so predstavljala temo in zlo. Hkrati je enota veljala za začetek vseh začetkov in so jo slovanska plemena zelo spoštovala. Z vidika erotične numerologije velja, da je 1 falični simbol, iz katerega se začne nadaljevanje družine. To število ima več sinonimov: 1 je ena, 1 je ena, 1 je krat.

Bukve(Bukve) - druga črka-beseda v abecedi. Nima digitalnega pomena, vendar nima nič manj globokega filozofskega pomena kot Az. Bukve - pomeni "biti", "bo" se je najpogosteje uporabljalo v prometih v prihodnji obliki. Na primer, "bodie" pomeni "naj bo", "bowdo", kot ste verjetno že uganili, pomeni "prihodnost, prihajajoča". S to besedo so naši predniki izražali prihodnost kot neizogibnost, ki je lahko dobra in rožnata ali pa mračna in strašna. Še vedno ni zagotovo znano, zakaj Bukam Constantine ni navedel številčne vrednosti, vendar mnogi učenjaki menijo, da je to posledica dvojnosti tega pisma. Dejansko na splošno označuje prihodnost, ki si jo vsakdo predstavlja v mavrični svetlobi, po drugi strani pa ta beseda označuje tudi neizogibnost kazni za storjena nizka dejanja.

Svinec- najbolj zanimiva črka staroslovanske abecede, ki ima številčno vrednost 2. Ta črka ima več pomenov: vedeti, vedeti in imeti. Ko je Konstantin dal ta pomen v Vedi, je mislil na skrivno znanje, na znanje kot najvišji božanski dar. Če dodate Az, Buki in Vedi v eno frazo, boste dobili frazo, ki pomeni "Bom vedel!". Tako je Konstantin pokazal, da bo oseba, ki je odkrila abecedo, ki jo je ustvaril, pozneje imela neko znanje. Nič manj pomembna ni številčna obremenitev tega pisma. Navsezadnje 2 - dva, dva, par pri Slovanih niso bile le številke, ampak so aktivno sodelovali pri magični obredi in na splošno so bili simboli dvojnosti vsega zemeljskega in nebeškega. Število 2 je med Slovani pomenilo enotnost neba in zemlje, dvojnost človeške narave, dobro in zlo itd. Z eno besedo, dvojka je bila simbol soočenja obeh strani, nebeškega in zemeljskega ravnotežja. Poleg tega je treba omeniti, da so Slovani dvojko imeli za hudičevo število in so ji pripisovali veliko negativnih lastnosti, saj so verjeli, da je dvojka odprla niz negativnih števil, ki so človeku prinesli smrt. Zato je rojstvo dvojčkov v staroslovanskih družinah veljalo za slabo znamenje, ki je družini prinašalo bolezen in nesrečo. Poleg tega Slovani slabo znamenje veljalo je za skupno zibanje zibke, dve osebi, ki sta se obrisali z eno brisačo in na splošno skupaj opravili kakšno dejanje. Kljub tako negativnemu odnosu do številke 2 so jo Slovani prepoznali magična moč. Na primer, številni rituali izgnanstva zli duhovi so bile izvedene z uporabo dveh enakih predmetov ali s sodelovanjem dvojčkov.

Ob upoštevanju zgornjega dela abecede lahko trdimo, da je to skrivno sporočilo Konstantina potomcem. "Kje se to vidi?" - vprašate. In zdaj poskušate prebrati vse črke, saj poznate njihov pravi pomen. Če vzamete več naslednjih črk, se dodajo fraze-izjave:
Voditi + Glagol pomeni "voditi poučevanje";
Rtsy + Word + Firmly lahko razumemo kot izraz "govori pravo besedo";
Trdno + Ouk je mogoče razlagati kot "okrepiti zakon."
Če natančno pogledate druga pisma, lahko najdete tudi skrivno pisavo, ki jo je zapustil Konstantin Filozof.
Ste se kdaj vprašali, zakaj so črke v abecedi v tem vrstnem redu in ne v kakšnem drugem? Vrstni red »višjega« dela črk cirilice lahko obravnavamo z dveh pozicij.
Prvič, dejstvo, da je vsaka črka-beseda oblikovana v smiselno frazo z naslednjo, lahko pomeni nenaključen vzorec, ki je bil izumljen za hitro zapomnitev abecede.
Drugič, staroslovansko abecedo je mogoče obravnavati z vidika oštevilčenja. Se pravi, vsaka črka je tudi številka. Poleg tega so vse črke-številke razvrščene v naraščajočem vrstnem redu. Torej črka A - "az" ustreza enemu, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 in tako naprej do deset. Črka K se začne z deseticami, ki so tukaj navedene na enak način kot enote: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 in 100.

Poleg tega so mnogi znanstveniki opazili, da so obrisi črk "višjega" dela abecede grafično preprosti, lepi in priročni. Popolnoma so ustrezale kurzivnemu pisanju in oseba ni imela težav pri upodabljanju teh črk. In mnogi filozofi vidijo v številčni ureditvi abecede načelo triade in duhovne harmonije, ki jo človek doseže, stremeč k dobroti, svetlobi in resnici.
Ko smo preučevali abecedo od samega začetka, lahko pridemo do zaključka, da je Konstantin svojim potomcem zapustil glavno vrednoto - stvaritev, ki nas spodbuja, da si prizadevamo za samoizboljšanje, učenje, modrost in ljubezen, spominjamo se temnih poti zlobe, zavisti. in sovraštvo.

Zdaj, ko odprete abecedo, boste vedeli, da stvaritev, ki je nastala zahvaljujoč prizadevanjem Konstantina Filozofa, ni le seznam črk, iz katerih se začnejo besede, ki izražajo naš strah in ogorčenje, ljubezen in nežnost, spoštovanje in veselje.

Ciril (826 - 869) in Metod (815 - 885) - razsvetljenca, ustvarjalca slovanske abecede, svetnika enakih apostolom, sta prevedla Sveto pismo v slovanščino.

Ciril (Konstantin - na svetu) in Metod sta bila rojena v Grčiji, v mestu Thessalonica (Solun) v družini Drungaria (poveljnika) Lea. Od leta 833 je bil Metod vojak in je služil na cesarskem dvoru Teofila, leta 835–45. je bil arhont (vladar) ene od slovanskih kneževin.

Kasneje je Metod odšel na Olimp, v bitinski samostan. Cyril je bil zelo nadarjen že od otroštva, v 40. letih. študiral je na cesarski šoli Magnaura v Carigradu, kjer je bil mentor Lev Matematik, vodja univerze v prestolnici, in Fotij, bodoči patriarh.

V tem času so se Cirilovi znanstveni interesi usmerili v filologijo, očitno pod vplivom kroga Fotijevskega. Znani slovanski zgodovinar Florya B. N. je zapisal, da je "Konstantin pod Fotijevim vodstvom naredil prve korake k temu, da postane največji filolog svojega časa."

Po diplomi iz magnaurske šole Ciril prevzame duhovniški stan in je imenovan za knjižničarja v katedrali sv. Sofije. Toda kmalu zapusti Carigrad zaradi nesoglasij s patriarhom Ignacijem in se upokoji na bregovih Bosporja v samostanu. Šest mesecev pozneje se vrne in začne poučevati filozofijo na šoli, kjer je študiral. Očitno so ga od takrat začeli imenovati Ciril Filozof.

Okoli leta 855 je bil Ciril del diplomatske misije pri Arabcih, oba brata pa leta 860–61. bili del hazarske misije. Na potovanju so končali v Hersonesu, kjer so našli »z ruskimi črkami napisana« psalter in evangelij (Življenje sv. Cirila, VIII). Te informacije se razlagajo na različne načine.

Nekateri učenjaki menijo, da tu govorimo o staroruski pisavi pred cirilico, drugi menijo, da je imel hagiograf v mislih različico gotskega prevoda Ulfile, večina pa meni, da je treba brati ne "Rusi", ampak " Sure«, to je sirsko. V Hazariji Ciril vodi teološke spore z Nejudi, vključno z Judi.

Ti spori so zabeleženi in informacije o njih se odražajo v življenju svetnika. Iz njih lahko razberemo Cirilovo biblično hermenevtiko. Na primer, opozarja ne samo na kontinuiteto med obema zavezama, ampak tudi na vrstni red stopenj Zaveze in Razodetja znotraj Stara zaveza. Rekel je, da je Abraham upošteval takšen obred, kot je obreza, čeprav ni bilo zapovedano Noetu, hkrati pa ni mogel izpolniti Mojzesovih zakonov, saj še niso obstajali. Podobno so kristjani sprejeli novo Božjo zavezo in zanje je bilo prejšnje konec (Življenje sv. Cirila, 10).
Jeseni 861, ko se je vrnil iz Hazarije, je Metod postal opat v samostanu Polihron, Ciril pa je svoje znanstvene in teološke nauke nadaljeval v cerkvi 12 apostolov (Konstantinopel). Po 2 letih je moravski knez Rostislav prosil, naj pošlje brate v Veliko Moravsko, da bi učili ljudi njene "prave krščanske vere". Evangelij se je tam že oznanjal, vendar ni bil globoko zakoreninjen.

V pripravah na to misijo sta brata ustvarila abecedo za Slovane. Dolgo so zgodovinarji in filologi razpravljali o tem, ali je bila cirilica ali glagolica. Posledično je bila dana prednost glagolici, ki temelji na grški minuskuli (črka Sh je nastala na podlagi hebrejske črke shin). Šele pozneje, do konca 9. stoletja, je glagolico v mnogih južnoslovanskih deželah zamenjala cirilica (na primer Minuskuly; cerkvenoslovanske izdaje Svetega pisma).
Ciril in Metod sta s svojo novo abecedo začela prevajati evangelij Aprakos, izbran je bil glede na potrebe bogoslužja. L. P. Zhukovskaya je v svoji besedilni raziskavi dokazala, da je Cyril sprva prevedel Aprakos kratek, nedelja.

Njegovi najstarejši seznami so se ohranili do danes v slovanski izdaji iz 11. stoletja. (npr. Asemanski evangelij), skupaj z izvoljenim apostolom (prvi, Eninski seznam, je prav tako pripisan 11. stoletju). Ciril se v predgovoru za slovanski prevod evangelija sklicuje na prevajalske izkušnje številnih sirskih avtorjev, ki so veljali za nevernike, kar govori ne le o njegovem poznavanju semitskih jezikov, ampak tudi o njegovih širokih pogledih. Metod in njihovi učenci so po Cirilovi smrti pripeljali kratke prevode do popolnih.

Prevajalsko delo, ki so ga bratje začeli v Carigradu, so v letih 864–67 nadaljevali na Moravskem. Slovanski prevod Svetega pisma temelji na Lukijanovem (imenovanem tudi sirski ali carigrajski) pregledu Svetega pisma, na kar je opozoril tudi Evsejev.

O tem priča tudi vsebina slovanske zbirke Paremije. Brata nista sestavljala novih knjig, ampak sta le naredila prevode podobnih grških zbirk Profitologij, ki izvirajo iz Lucijeve različice. Ciril-Metodijev Paremiion ne poustvarja samo carigrajskega tipa Profitologije, ampak je, kot pravi Jevsejev, »prepis besedila samega središča bizantizma — branja Velike carigrajske cerkve«.

Posledično bratje v več kot treh letih niso le dokončali zbirke slovanskih besedil Svetega pisma, vključno s Psalterjem, ampak so hkrati ustanovili dokaj razvito obliko jezika srednjeveških Slovanov. Delovali so v težkih političnih razmerah. Poleg tega so nemški škofje, ki so se bali krčenja svojih pravic na Moravskem, predstavili tako imenovano »trijezično doktrino«, po kateri so bili »od zgoraj izbrani samo trije jeziki, judovski, grški in latinski, v katerih je primerno hvaliti Boga.« Zato so na vse mogoče načine poskušali diskreditirati Ciril-Metodov primer.

V Benetkah so celo zbrali škofovsko sinodo, ki je branila »trijezičnike«. Toda Ciril je vse napade uspešno odbil. Na njegovi strani je bil papež Adrijan II., ki je brate v Rimu častno sprejel. Sem so pripeljali relikvije rimskega papeža, svetega mučenika Klementa, iz Hersonesa.

Potem ko je Ciril umrl v Rimu (tam je njegov grob), je delo nadaljeval Metod. Postal je nadškof Panonije in Moravske. Večino svetopisemskega kanona je prevedel leta 870 s 3 študenti v 8 mesecih. Resda ta prevod ni v celoti prišel do nas, a o njegovi sestavi lahko sodimo po seznamu svetih knjig, ki jih Metod navaja v slovanskem Nomokanonu.

Sledi prevodov Metoda in njegovih pomočnikov so ostale v poznejših glagolskih hrvaških rokopisih (Knjiga Ruta je po A. V. Mihajlovu najboljši prevod Metodove skupine ali npr. prevod Pesmi pesmi). V prevodu Metoda so bila po Evseevu pregovorna besedila reproducirana v celoti in nespremenjena; drugi deli so bili prevedeni z enakimi leksikalnimi in slovničnimi lastnostmi kot pregovor.

Rim je moral braniti Metodovo apostolsko dejavnost pred nasprotovanjem latinske duhovščine. Papež Janez VIII. je zapisal: "Naš brat Metod je svet in zvest in opravlja apostolsko delo, in vse slovanske dežele so v njegovih rokah od Boga in apostolskega prestola."

Toda postopoma se je zaostroval boj med Bizancem in Rimom za vpliv na slovanske dežele. Metod je bil zaprt 3 leta. Blizu smrti zapusti svojo stolico moravskemu rojaku Gorazdu. V njihovem Zadnja leta več upov je gojil na pomoč iz Carigrada kot iz Rima. Po Metodovi smrti je namreč zmagal Nemec Wiching, njegov nasprotnik. Metoda so obtožili, da je prelomil obljubo o bogoslužju v latinščini, njegove učence pa so izgnali z Moravske.

Toda kljub temu dela solunskih bratov niso bila pozabljena. Slovansko Sveto pismo so brala številna ljudstva in kmalu je prišla v Rusijo.

Pravoslavna cerkev 14. februarja praznuje dan spomina na svetega Cirila, 6. aprila pa na dan svetega Metoda, dva brata - 11. maja.