Molitev za Kristusovo rojstvo. Besedilo molitve za novo leto

ena ura

Začetek je normalen.

Duhovnik, ko položi evangelij na govornico, izreče začetni vzklik 1. ura:"Blagoslovljen bodi naš Bog ..." Bralec: »Amen«, »Slava tebi, naš Bog, slava tebi«, »Kralj nebes…«, Trisagija. Po besedah ​​"Oče naš" duhovnik - vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo ...". Bralec: "Amen", "Gospod, usmili se" (12-krat), "Slava in zdaj",

P pridi, prikloni se, trikrat.

Psalm 5:G navdihni moje besede, Gospod: Z začetkom branja psalmov duhovnik, pred njim diakon s svečo, kadi okoli evangelija, nato kadi oltar, ikonostas, ves tempelj in ljudstvo.

Psalm 44:Od Srce bom podrignil, moja beseda je dobra:

Psalm 45: B o mi zatočišče in moč:

Gospod usmili se, trikrat.

zbor ali recitator: Slava, tropar predpraznika, ton 4:

H včasih piše s starejšim Jožefom, kot iz Davidovega semena v Betlehemu, Mariam, noseča z rojstvom brez semen: prišel je čas božiča in kraj ni eno bivališče: ampak kot rdeča soba so se pojavile jaslice kraljici. Kristus je rojen pred padlimi, da bi obudil podobo.

In zdaj, Bogorodica:

H tedaj te kličemo, o Blaženi:

Enako troparijo pojemo dvakrat, ton 8:

IN pripravi se iflehem, polepšaj jasle, sprejmi brlog, resnica je prišla, senca je šla mimo in Bog se je prikazal kot človek od Device, ki se predstavlja kot mi in je pobožničil meso. Tako je Adam prenovljen z Evo in kliče: na zemlji se je pojavila dobra volja, da reši naš rod. dvakrat.

Tudi mi pojemo, glas 3:

verz: B Bog bo prišel z juga in Sveti bo prišel z gore jesenskih goščav.

H zdaj se bo uresničila preroška prerokba, ki na skrivaj pravi: in ti si Betlehem, Judova dežela, ne boš manj imenovan v gospodih, ki pripravljajo brlog. Iz tebe, Bo Mi, bo izšel Hegumen jezikov v mesu, iz Device Device Kristus Bog, ki bo rešil svoje ljudstvo novega Izraela: dajmo mu vso veličino.

verz: G Paketi so enaki tropari.

Slava, ton 8:

IZ Ia pravi Jožef Devici: Marija, kaj je to, vidim v tebi; Zmedena sem in presenečena, v mislih pa sem zgrožena: kmalu se zbudi iz mene. Marija, kaj je ta stvar, ježek v Tebi vidim; za čast, sramoto: za veselje, žalost: namesto bahanja si mi prinesel zamere. Komur ne prenašam več človeških očitkov: kajti od duhovnikov iz Gospodove Cerkve sem vas sprejel brez madeža in kar je vidno;

In zdaj, še vedno isto.

Diakon pravi: Wonmem».

Bralec - Prokimen, ton 4: G Gospod mi je govoril: Ti si moj Sin, danes sem te rodil.

verz: P Rosi od mene in dal ti bom tvoje jezike, tvoje premoženje in tvoje premoženje, konca zemlje.

Diakon: Modrost. Bralec: Prerokbe Micahine ReadingDeacon : "Wonmem."[5. poglavje]

T kakor pravi Gospod: in ti si Betlehem, Evfratova hiša, hrane je malo, ježek biti v tisočih Judovih; Kajti iz tebe bo prišel k meni starešina, da bi bil knez v Izraelu; in pojdi ga od začetka od dni sveta. Zaradi tega bom dajal, dokler ne rodi, in ostali njegovi bratje se bodo obrnili k Izraelovim sinovom. In videl bo, in videl bo, in Gospod bo z močjo zaščitil svojo čredo. In v slavi imena Gospoda, svojega Boga, bodo ostali: zdaj bodo povišani do konca zemlje.

Diakon: Modrost. Bralec: Hebrejščini Pisma svetega apostola Pavla, ki bere diakona: »Poslušajmo«. Bralec bere apostola: M veliko delov in mnogo oblik: (Heb., razdelek 303). Običajno duhovnik po branju apostola v glasu reče: "mir ti", na kar bralec v podtonu tudi odgovarja: "In tvoj duh".

»Aleluja« po apostolu ni domnevno, ampak takoj diakon razglasi: "Modrost, približnosti, poslušajmosvetoevangeliji". duhovnik : "Mir vsem". Zbor: "In tvoj duh." duhovnik : Refren: Slava Tebi, Gospod, slava Tebi. diakon : "Wonmem." Duhovnik bere Evangelij po Mateju 2.

torej:

IZ pošlji moje vrhove:

Po kondaku Trisagion, ton 3:

D Eva danes, Predvečna Beseda v brlogu prihaja, da bi neizrekljivo rodila: veseli se vesolja, ko slišiš, slavi z angeli in pastirji, ki se hoče prikazati kot Otrok Predvečnega Boga. In preostanek prve ure: Trisagion. Po besedah ​​"Oče naš" duhovnik - vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo ...". Bralec ali zbor: "Amen" in kondak predpraznika, 3. ton: "Danes je Devica večna beseda ...". Bralec: "Gospod, usmili se" (40-krat), molitev: "Za vsak čas ...", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", "Pošteni kerubi ...", "Blagoslovi v imenu Gospodovem, Oče". Duhovnik: »Bog, usmili se nas in nas blagoslovi...«. Bralec: "Amen." Duhovnik: "Kristus, prava luč ...".

ura tri

Prav Bralec: P pridi, prikloni se, trikrat.

Psalm 66: B Bog nas blagoslovi in ​​blagoslovi: duhovnik z diakonom (po listini - diakonom) opravita malo kadila templja: kadijo okoli evangelija, ikonostasa, primasa in molitev.

psalm 86: O njegove temelje na gorah svetnikov:

psalm 50: P usmili se me Bog:

Slava, in zdaj, aleluja, trikrat. Gospod usmili se, trikrat.

Slava, tropar, ton 4:

H včasih pišem:

In zdaj, Bogorodica:

B zelenjavni vrt, ti si prava trta:

Enako troparijo pojemo dvakrat, ton 6:

IZ naš Bog se mu ne pripisuje, ki je rojen iz Device in živi z ljudmi: v jaslih ubogih, Edinorojenega Sina, se vidi človeka, ki leži; in Gospod slave je povit v pelenice; in čarovnika, ki ga zvezda oznanja v svojem čaščenju. In pojemo: Sveta Trojica, reši naše duše. dvakrat.

Tudi mi pojemo, ton 8:

verz: B

P pred vašim rojstvom, ki trepetajoče gledate zakrament Tvoj Gospod, razumni gostitelj se je čudil: kakor da bi se otrok rodil, si se udostojil okrasiti nebo z zvezdami in brez besed v jaslih ležeči, s takim pogledom obdrži konce vse zemlje: s takim pogledom, tvoje usmiljenje je bil odvzet, Kristus. Veliko je tvoje usmiljenje, slava tebi.

verz: G O Gospod, slišal sem tvoj sluh in se bal, Gospod, razumel sem tvoje delo in se prestrašil. Paketi so enaki tropari.

Slava, glas 3:

IN osiferje k nam, kako južno od svetnikov si sprejela Devico, prinesla te v Betlehem za nepraznike; Az, govor, preroki preizkušeni, in sporočilo o sprejemu od angela, prepričan sem bil, da bo Marija nepopisno rodila Boga, prišel bo volkove z vzhoda poklonit, s poštenimi služabniki. Učlovečen za nas, Gospod, slava Tebi.

In zdaj, še vedno isto.

"Wonmem." Bralec - Prokimen, ton 4: Od rodi se nam, Sin, in nam daj.

verz: E dobro vodstvo, da je v njegovem okviru.

Diakon: Modrost. Bralec: "Prerokbe Baruhovega branja." Diakon: "Gremo." Bralec bere parimijo (3. in 4. poglavje). Jeremijeve prerokbe berejo [3. poglavje: Baruh 5 in 4]IZ k njej, našemu Bogu, se mu ne bo dodal noben drug. Izmisli si vse načine umetnosti in daj Jakobu njegovega služabnika in Izraela, ljubljenega od njega. Zato se pojavi na zemlji in živi z ljudmi. To je knjiga božjih zapovedi in postava je za vedno, vsi, ki se jo držijo v trebuhu, kdor jo zapusti, bodo umrli. Obrnite se k Jakobu in jo posnemajte, pojdite k sijaju njene neposredne svetlobe. Ne daj svoje slave drugemu, niti tujemu jeziku, ki je tebi koristen. Blagor nam Izraelu, kajti Bogu všečno bistvo je za nas razumno.

diakon: "Modrost". Bralec: »Branje poslanice svetega apostola Pavla Galačanom«. diakon: "Wonmem." Bralec bere apostola (Gal., kredit 208 B ratie, pred prihodom vere pod postavo stregomi behom:). duhovnik: "Mir vam". Bralec: "In tvoj duh." diakon: "Modrost, približnosti, poslušajmosvetoevangeliji". duhovnik: "Mir vsem". "Iz Lukovega branja svetega evangelija"."Wonmem." Duhovnik bere Evangelij po Luki, pt. pet.

Na koncu evangelija pevski zbor poje: »Slava tebi, Gospod, slava tebi«. Bralec - tropar: "Blagoslovljen je Gospod Bog ...", Trisagija. Po besedah ​​"očeta" je duhovnik - vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo ...". Bralec ali zbor: "Amen" in kondak predpraznika, ton 3: "Danes je Devica večna beseda ...". Bralec: "Gospod, usmili se" (40-krat), molitev: "Za vsak čas ...", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", "Pošteni kerubi ...", "Blagoslovi v imenu Gospodovem, Oče". duhovnik: "Z molitvami naših svetnikov, naših očetov ...". Bralec - "Amen" in molitev: "Gospod Bog, oče vsemogočni ...".

Šesta ura

Bralec: P pridi, prikloni se, trikrat.

Psalm 71: B Bog, daj carju svojo sodbo in carjevemu sinu svojo pravičnost: duhovnik z diakonom (po listini - diakonom) opravita malo kadila templja, kot ob 3. uri.

Psalm 131: P Spomni se, Gospod, Davida in vse njegove krotkosti:

Psalm 90: F vrba v pomoči Najvišjega:

Slava, in zdaj, aleluja, trikrat. Gospod usmili se, trikrat.

Slava, tropar, ton 4:

H včasih pišem:

In zdaj, Bogorodica:

jaz ko niso imami drznosti:

To troparijo pojemo dvakrat, ton 1:

P Pridi zvesto, vstanimo božanski, in vidimo spust Božanskega od zgoraj, ki se nam je razodel v Betlehemu: in z umom, očiščenim življenja, bomo prinesli kreposti, namesto sveta zvesto pripravljamo božične vhode, kličejo iz duhovnih zakladov: v najvišji slavi Bogu, ki obstaja v Trojici: zaradi njega se bo med ljudmi pojavila dobra volja, Adam, ki izreče prvotne prisege, kot človekoljub. dvakrat.

Ton 4:

verz: B Bog bo prišel z juga, Sveti pa z gore jesenskih goščav.

IZ sliši nebo in navdihni zemljo, naj se premaknejo temelji, naj sprejmejo trepet podzemlja: kakor Bog in Stvarnik v mesnem oblečenju zgradbe in ki je s suvereno roko ustvaril bitje, se zgradba vidi v maternica. O globina bogastva in modrosti in uma Boga! Kot da njegova usoda ni bila preizkušena in njegova pot ne bi bila raziskana.

verz: G O Gospod, slišal sem tvoj sluh in se bal, Gospod, razumel sem tvoje delo in se prestrašil. Paketi so enaki tropari.

Slava, glas 5:

P Pridite, ljudje, ki nosijo Kristus, ugledajmo čudež, ki straši in obseda vsak um: in pobožno prepevamo verne, priklonimo se. Danes v Betlehem prihaja devica, da bi rodila Gospoda: obrazi angelov so predvidoma. In to, ko vidiš Jožefa zaročenca, ki vpije: kakšna čudna skrivnost je v tebi, Devica, in kako hočeš roditi, nespretna Yunice;

In zdaj, še vedno isto.

diakon: "Wonmem." Bralec - Prokimen, ton 4: IN iz maternice pred jutranjim tvojim, Gospod prisega in se ne bo pokesal.

verz: R Gospod mojemu Gospodu, sedi na moji desnici.

diakon: "Modrost". Bralec: "Branje Izaijevih prerokb." diakon: "Wonmem."[poglavje 7 in 8]

P Gospod naj govori Ahazu, rekoč: Prosi te za znamenje Gospoda, svojega Boga, v globini ali v višini. In Ahaz je rekel: Ne sprašuj imama, spodaj skušaj Gospoda. In Izaija je rekel: Poslušajte torej, Davidova hiša, hrana ni dovolj truda, da bi ga dali človek, in kakšen trud dajete Gospodu? Zato vam bo sam Gospod dal znamenje: Glej, Devica bo spočela v maternici in bo rodila Sina in dali mu bodo ime Emanuel. Olje in med je treba vzeti, preden ga odpelješ, ali počastiš hudobnega, bo izbral dobrega; In Gospod mi je rekel: vzemi si velik nov zvitek in vanj piši s človeškim zapisom, če boš kmalu ustvaril ujetništvo s koristoljubjem: bodo vztrajali. In ustvari mi zveste može, Urija Hiereja in Zaharija, sina Barahije. In pridi k prerokinji, in v maternici je dobrodošel in rodi sina. In Gospod mi je rekel: Ime mu je narcis, Hitro ujet in zaman graja. Preden se bolje spoznate, pokličite očeta ali mater, prenesite moč Damaska ​​in lastni interes Samarije neposredno asirskemu kralju. Bog je z nami, razumejte narode in se pokesajte: poslušajte še prej zadnja zemlja spreobrnite se, mogočni: če še zmorete, boste zmagali. In če se posvetujete skupaj, bo Gospod uničil. In beseda, tudi če govorite, ne bo ostala v vas: kajti Bog je z nami.

Diakon: Modrost. Bralec: "Judu, ki bere poslanico svetega apostola Pavla." Diakon: "Gremo." Bralec bere apostola (Heb. 304). IN Na začetku si ti, Gospod, ustanovil zemljo:

duhovnik: "Mir vam". Bralec: "In tvoj duh." diakon : "Modrost, osti, poslušajmosvetoevangeliji". duhovnik : "Mir vsem". Zbor: "In tvoj duh." duhovnik: "Iz Matejevega branja svetega evangelija". Refren: Slava Tebi, Gospod, slava Tebi. diakon: "Wonmem." Duhovnik bere Evangelij po Mateju 3.

Na koncu evangelija pevski zbor poje: »Slava tebi, Gospod, slava tebi«. Bralec - tropar: Enako, IZ naj kmalu tvoja dobrota pride pred nami: In tako naprej, Trisagion. Po besedah ​​"Oče naš" duhovnik - vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo ...". Bralec ali zbor: "Amen" in kondak predpraznika, 3. ton: "Danes je Devica večna beseda ...". Bralec: "Gospod, usmili se" (40-krat), molitev: "Za vsak čas ...", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", "Pošteni kerubi ...", "Blagoslovi v imenu Gospodovem, Oče". Hiereus: " Po molitvah naših svetnikov, naših očetov…”. Bralec - "Amen" in molitev: "Bog in Gospodar moči ...".

Ura deveta

Bralec: P pridi, prikloni se, trikrat.

Psalm 109: R Povejte Gospodu mojemu Gospodu: Sedite na moji desnici: duhovnik z diakonom (po listini - diakonom) opravljata kadilo celotnega templja, kot ob 1. uri.

Psalm 110: IN Prosimo Te, Gospod, z vsem srcem v svetu pravičnih in v zboru:

Psalm 85: P prikloni se, Gospod, svoje uho in me usliši, ker sem ubog in nesrečen:

Slava, in zdaj, aleluja, trikrat. Gospod usmili se, trikrat.

Slava, tropar, ton 4:

H včasih pišem:

In zdaj, Bogorodica:

IN ampak zaradi nas se rodi iz Device:

Enako troparijo pojemo dvakrat, ton 7:

Pričuditi Herod, zaman pobožnost magov in premagati z jezo, dolgoletne izkušnje oddaljenosti. Matere so bivakhu brez otrok in prezgodnja starost gorskih dojenčkov je žanjena. Bradavičke se krčijo in izviri mlečnega se držijo, veličina je bila huda: ista pobožna vera, ko se spustimo, se bomo priklonili vesel božič. dvakrat.

Tropar, 2. ton:

verz: B Bog bo prišel z juga, Sveti pa z gore jesenskih goščav.

E ko Jožef, Devica, zbodena od žalosti, hodi v Betlehem, mu je zavpila: da nisem brezdelna, razpadla in osramočena, da ne poznam vsakega ježa v sebi strašnega zakramenta; odvrzi vsak strah in pozna najbolj veličastnega. Kajti Bog se spusti na zemljo zaradi usmiljenja, zdaj v mojem trebuhu, tudi če je meso prijetno: Videli boste rojenega, kot da bi vam bilo všeč in poln veselja, častite se kot svojega Stvarnika. Njegovi angeli neprestano pojejo in slavijo z Očetom in Svetim Duhom.

verz: G O Gospod, slišal sem tvoj sluh in se bal, Gospod, razumel sem tvoje delo in se prestrašil. Paketi so enaki tropari.

Kanonarh (po Tipikonu diakon) bere stihire, 6. ton:

D medved se rodi iz Device z vso roko Vsebuje bitje: zavito je v pelenice kakor zemlja, Celo Bog je v bistvu nedotakljiv: v jaslih leži Tisti, ki z besedo na začetku potrjuje nebesa: z mlekom se hrani iz bradavic, Ki v puščavi je mana, ki jo ljudje dežujejo: magi kličejo Ženina Cerkve, Sin Device sprejema te darove . Priklonimo se tvojemu rojstvu, Kristus: priklonimo se tvojemu rojstvu, Kristus: priklonimo se tvojemu rojstvu, Kristus, pokaži nam tudi tvojo božansko teofanijo. In ustvarimo tri majhna lok.

Na koncu stihire duhovnik ali diakon oznani mnogo let. 1. prošnja: »Velikemu Gospodu…«, 2. prošnja: »Vsem pravoslavni kristjan...". Za vsako prošnjo zbor poje: »Mnoga leta« (trikrat).

Nato duhovnik ali diakon razglasi mnogo let:

Njegovi Svetosti Carigradski, Aleksandrijski, Antiohijski, Jeruzalemski, Gruzijski, Srbski, Romunski, Bolgarski in vsi drugi avtokefalni patriarhi, primati, mnogo let.

Veliko let našemu velikemu gospodu in očetu, Njegovi svetosti patriarhu moskovskemu in vsej Rusiji (ime).

Naša milost (ime), škof (ime njegove regije) s svojo čredo, ki jo varuje Bog, že vrsto let.

Veliko let častitim metropolitom, nadškofom in škofom, predstojnikom tega svetega templja, in vsem svetim prispodobam.

Dajte krščansko pobožnost gorečem in zagovornikom Kristusove Cerkve in vsem pravoslavnim kristjanom, Gospod, mir in blaginjo ter obilo zemeljskih sadov in mnoga leta.

V samostanih: Reši, Kristus Bog, našega spoštovanega očeta hegumena (ali arhimandrita, - ime), z brati v Kristusu, in reši ta sveti samostan na svetu in potrjuj ta sveti tempelj na veke vekov. Amen.

Refren: Reši Kristusa Boga. (3)

Med urami se praznična mnogoletnica razglašajo le v samostanih. V stolnih in župnijskih cerkvah - ob koncu liturgije (ali večernice, če je večer padel v soboto ali nedeljo).

Slava in zdaj, ton 6:

D roditi se od Device ...

diakon: "Wonmem." Bralec - Prokimen, ton 4: M Ati Zion pravi: v njem se rodi človek in človek.

verz: O njegove temelje na gorah svetnikov.

diakon: "Modrost". Bralec: "Branje Izaijevih prerokb." diakon: "Wonmem." Bralec:

Od rodi se nam, Sin, in dano nam, njegovo vodstvo je bilo na njegovem okvirju; in njegovo ime se imenuje angel velikega nasveta. Čudovit je Svetovalec, mogočni Bog, Vladar, Glava sveta, Oče prihodnjega veka: kajti svet bo vodil k vladarjem in njegovemu zdravju. In veliko je njegovo vodstvo in njegov mir nima meja, do Davidovega prestola in da popravi njegovo kraljestvo ter posreduje z usodo in pravičnostjo, od zdaj do večnosti: gorečnost Gospoda nad vojskami bo ustvarila to.

diakon: "Modrost". Bralec: "Judu bere pismo svetega apostola Pavla." diakon: "Wonmem." Bralec bere [ac. 306] B ratie, sveti in posvečeni:

Duhovnik: "Mir z vami." Bralec: "In tvoj duh." diakon : "Modrost, osti, poslušajmosvetoevangeliji". duhovnik: "Mirvsi». Zbor: "In tvoj duh." duhovnik: "Iz Matejevega branja svetega evangelija". Refren: Slava Tebi, Gospod, slava Tebi. diakon: "Wonmem." Duhovnik bere Matejev evangelij, začetek 4. Refren: Slava Tebi, Gospod, slava Tebi. Po branju evangelija duhovnik, pred njim diakon, prinese evangelij na oltar in jih po običaju zasenči z ljudstvom navzkrižno. s prižnice. Diakon zapre kraljevska vrata, tančica pa ostane odprta do odhoda slikovitega (v nekaterih cerkvah se tančica zapre in ponovno odpre z začetkom slikovitega). Bralec - tropar: "Ne izdaj nas do konca ...", Trisagion. Po besedah ​​"očeta" je duhovnik - vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo ...". Bralec: "Amen" in predpraznična ikona, 3. ton: "Devet dni večna beseda ...". Bralec: "Gospod, usmili se" (40-krat), molitev: "In kadarkoli ...", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", "Najčasni Kerub ... «, »Blagoslovi v imenu Gospodovem, oče.« Duhovnik: »Po molitvah naših svetih očetov...«. Bralec - "Amen" in molitev: "Gospod Gospod, Jezus Kristus ...".

Po zaključni molitvi 9. ure se prične branje slikovno 3: "Blagoslovi, moja duša, Gospod ...", "Slava" - "Slava, duša moja, Gospod ...", "Zdaj" - "Enorojeni Sin ...", "V tvojem kraljestvu . .." 4, "Slava, in zdaj" - "Spomni se nas, Gospod ...", "Spomni se nas, Vladyka ...", "Spomni se nas, sveti ...", "Nebeški obraz ...", "Pridi k njemu ...", “Nebeški obraz…”, “Slava” – “Sveti angel…”, “In zdaj” – “Ohlabi, odidi…” 5, “Oče naš”, vzklik: “Tvoje je namreč kraljestvo…”; zbor ali bralec - kondak predpraznika, ton 3: "Danes je Devica večna beseda ...", bralec: "Gospod, usmili se" (40-krat); molitev "Vsa Sveta Trojica ..." 6. Diakon: Modrost. Refren: "Vredno je jesti ...", ki se konča z besedami "in Mati našega Boga." Duhovnik: "Presveta Bogorodica, reši nas." Refren: "Najbolj pošten kerub ...". Duhovnik: "Slava Tebi, Kristus Bog, naše upanje, slava Tebi." Refren: "Slava in zdaj", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Blagoslovi". Duhovnik opravi odpust (na prižnici, pri zaprtih kraljevih vratih).

Večernice enako se zgodi z Liturgija Vasilija Velikega v mojem času.

Po ustaljeni cerkveni praksi je takoj po odpustitvi likovne umetnosti. Liturgija sv. Bazilija Velikega, ki se začne Super zvečer. Medtem pa Ustav posebej določa čas začetka bogoslužja »ob uri 7. dne«, torej po našem mnenju ob 1. uri dneva (gl. Tipik, 25. december) 7 . Tako so po Tipiku večernice z liturgijo sv. Bazilija Velikega se praznuje ločeno od naslednjih večernih ur, da bi ji zagotovili bolj slovesno bogoslužje. Čuti se zvonjenje v veliki taborninvvsetežka.

Pred začetkom liturgije duhovnik in diakon molita v oltarju pred oltarjem: »Kralju nebeškega ...«, »Slava Bogu na višavah ...« itd. Nato diakon odide k prižnica pravi: "Blagoslovi, mojster." Duhovnik - vzklik: "Blagoslovljeno kraljestvu ...". Zbor: Amen. Primat (po ustaljeni praksi - bralec): "Slava tebi, naš Bog, slava tebi", "Kralj nebes ...", Trisagija. Po besedah ​​"Oče naš" je duhovnik - vzklik: "Kakor je tvoje kraljestvo ...". Primat (po ustaljeni praksi - bralec): "Amen", "Gospod, usmili se" (12-krat), "Slava in zdaj", "Pridi, poklonimo se ..." in 103. psalm ( duhovnik bere molitve svetilke pred kraljevskimi vrati) 8. Velika litanija 9. Ni katizma.

Na "Gospod, poklical sem" stihire praznika, 2. - 8. ton (vsaka stihira - dvakrat). "Slava in zdaj" - praznik, glas je enak: "Avgust sam na vladarjih zemlje ..." (med petjem verza duhovnik konča proskomedijo).

Vhod z evangelijem. "Tiha svetloba". Prokimen dneva, ton 1: "Tvoje usmiljenje, Gospod ...", verz: "Gospod pastir ...".

Branje osmih parimij praznika. Po 3. parimiji se po običaju odprejo kraljeva vrata. Bralec razglasi: "Glas šestega" in sam poje tropar: "Na skrivaj si se rodil v brlogu ...". Po Pravilu naj bi se prepevali tako tropari kot psalmi. Toda običajno se po ustaljeni praksi, zabeleženi v sinodalnih glasbenih izdajah, pojejo le zadnje besede troparja. Zato se izvedba teh troparij z verzi izvaja v naslednjem vrstnem redu:

Bralec tropar oznanja: »Na skrivaj si se rodil v brlogu, a nebesa so pridigala vsem, kakor usta, darovala zvezdo, Odrešenika in maga Tipriveda, ki se ti po veri klanja« in poje: »Snemi usmiljenje do nas."

pevci

Bralec pravi 1. verz: »Njegovi temelji so na svetih gorah, Gospod ljubi sionska vrata nad vsemi Jakobovi vasmi, veličastno govori tebi, mesto Božje. Spomnil se bom RaaviBabylona, ​​ki me je vodil. Ivorhva Tiprived, ki Te častim po veri.

pevci pojejo konec troparja: »Usmili se nas«.

Bralec pravi 2. verz: »In glejte tujci, Tir in Etiopsko ljudstvo, sibishatamo. MatiSion pravi: Človek in Človek ustvarjen v njem, in To je temelj in Najvišje. Ivorkhvy Tiprived, ki Te častijo z vero.

pevci pojejo konec troparja: »Usmili se nas«.

Bralec pravi 3. verz: »Gospod je napisal zgodbo v pisanju ljudstva in teh knezov, ki so bili v njem, da se vsa prebivališča veselijo v tebi. Ivorhva Tiprived, ki Te častim po veri.

pevci pojejo konec troparja: »Usmili se nas«.

Bralec pravi: »Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. In magi Tiprived, ki Te častijo z vero."

pevci pojejo konec troparja: »Usmili se nas«.

Bralec pravi: »In zdaj, in za vedno, za vedno in za vedno. Amen. In magi Tiprived, ki Te častijo z vero."

pevci pojejo konec troparja: »Usmili se nas«.

Bralec tropar oznanja: »Na skrivaj si se rodil v brlogu, a nebesa so pridigala vsem, kakor usta, darovala zvezdo, Odrešenika in modrega Tipriveda, ki se ti po veri klanja«, in konec: » Pošlji nam usmiljenje."

Kraljeva vrata so zaprta. Tropar se izvaja tudi po 6. parimiju. Na klirosu se pojejo zadnje besede: "Darovalec življenja, slava Tebi."

Ob koncu 8. parimije se odprejo kraljeva vrata. Mala litanija. Vzklik: »Kajti svet si, naš Bog ...« 10. Poje se Trisagion. Po Trisagiji takoj diakon: "Poslušajmo." Duhovnik: »Mir vsem«. Bralec: "In tvoj duh." Diakon: Modrost. Bralec: Prokeimenon, glas 1: "Gospod mi je govoril: Ti si Mojesov sin, Azdneshrodikh Tebe"; verz: "Prosite od mene, dal vam bom jezike in vaše imetje, in vaše imetje so konci zemlje."

Apostol – Heb. 303.

Aleluja, 5. ton: »Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sedi mi na desnico, dokler ne dam tvojih sovražnikov pod tvoje noge 11«; verz: "Palica moči bo poslala sionskega Gospoda in vladala sredi tvojih sovražnikov"; verz: "Iz maternice vnaprej določenih sorodnikov".

Evangelij - Lk. 5 12 .

Po Pravilu se pri liturgiji po evangeliju zapirajo kraljeva vrata. Posebna litanija: "Rzem vse ..." in dalje po rangu liturgije sv. Bazilija Velikega.

Namesto "Vreden" - "Veseli se vas ...".

Sodeloval v "Hvalite Gospoda nebes ...".

Pustite (kratke počitnice): »Že v verteperodivi in ​​lezi, zaradi našega zveličanja, Kristus, pravi Bog, z molitvami svoje prečiste matere in vseh svetnikov, usmili se nas, kot dober ljubitelj človeštva."

Po odpustu liturgije se v sredino templja izroči goreča svetilka, blizu nje pa duhovniki, ki so zapustili oltar, pojejo tropar praznika Kristusovega rojstva, 4. ton: »Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog ...", "Slava in zdaj" - kondak praznika, 3. ton: "Danes Devica nadvse nagrajuje ...". (Veličastost se ne poje.) Potem se pojejo mnoga leta: "Veliki Gospod ...".

Opomba. "In vstopí zatemni v leství zu in yadí m varé komaj́ jej, rý ne jej́ m. Vinó ista pitá m, hvalá sche Bó ha« (Typicon, 25. december) 13 .

Opombe:

1 Po vzkliku litanije »Kakor usmiljeni ...« – običajen konec: »Modrost«, pevci: »Blagoslovi«, duhovnik: »Blagoslovljen je…«, pevci: »Potrdi, o Bog…«, duhovnik: »Presveta Bogorodica, reši nas«, pevci: »Najbolj spoštovani Kerub…«, duhovnik: »Slava tebi, Kristus Bog…«, pevci: »Slava zdaj«, »Gospod, usmili se« (trikrat) , Blagoslovi, duhovnik izreče veliko odpuščanje.

2 Molitve ur, ki se preberejo po zadnjem duhovnikovem vzkliku, se v atoškem izročilu imenujejo "senilne" (glej: Svyatogorska listina cerkve, ki sledi. M.; Atos, 2002. S. 18, 23), saj jih bere primas (tj. hegumen samostana) ali starešina (t.j. najbolj spoštovan menih). V izročilu ruske cerkve molitev 1. ure izgovarja duhovnik, molitve drugih ur pa bralec.

3 Po cerkvenem običaju med branjem slikovni duhovniki z diakonom na prižnici berejo vhodne molitve pred bogoslužjem, prosijo za odpuščanje drug od drugega, od ljudstva, nato pa oblečejo vse sveto. oblačila v oltarju, se začne proskomedija. Če pa duhovnik služi sam, potem lahko opravi vhodne molitve in proskomidijo pred kraljevimi urami.

4 Petje troparov o blaženih iz navadnih pesmi prazničnega kanona, pa tudi branje apostola in evangelija po njih, ni predvideno (glej: Menaion-december, 2. del, str. 329).

5 Ker se liturgija na ta dan služi skupaj z večernico, se na slikovnih simbola vere ne bere (glej: Menaion-december, 2. del, str. 330).

6 Ker se bogoslužje na ta dan služi skupaj z večernico, se na slikanicah 33. psalm ne bere: »Blagoslavljal bom Gospoda ves čas ...« (glej: Menaion-december, 2. del, str. 331).

7 Obstaja mnenje, da imajo članki Tipikona pod 25. decembrom rusko izdajo, zato je časovni izračun predstavljen po sodobnem računu. Glej: Rojstvo Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa. SPb., 1993. S. 44.

8 Če služi škof, potem po odpustitvi slikovnih gre vsa duhovščina skozi stranska vrata na sredino templja, škof pa skozi odprta kraljeva, ki se ob izstopu zaprejo. Potem pa navadne molitve pred začetkom liturgije ("Kralj nebes ...", "Slava Bogu na višavah ..." itd.) se višji duhovnik in diakon po blagoslovu odpravita k oltarju. Kraljeva vrata se odprejo; duhovnik je v oltarju, diakon pa na ambunu, blizu Odrešenikove podobe, oba se priklonita prestolu, nato škofu. Diakon, ki stoji sredi amvona, obrnjen proti prestolu, razglasi: "Blagoslovi, Vladyka", duhovnik, vzame evangelij, jim nariše križ nad antimenzionom in oznani: "Blagoslovljeno kraljestvo ...", nakar se oba priklonita pred prestolom in škofom; kraljeva vrata so zaprta. Zbor: "Amen" in običajno otvoritev.

9 Če služi škof, potem po vzkliku gredo duhovniki k oltarju.

10 Vzklik »Saj si svet, Bog naš...« se izgovarja pri liturgiji in ko se obhaja z večernico. Po besedah ​​Fr. K. Nikolsky (gl. njegovega"Vodnik za preučevanje Pravila bogoslužja pravoslavna cerkev«, od. 388), v tem primeru je treba razglasiti "Gospod, reši pobožne ...". Vrstni red izgovorjave "Gospod, reši pobožne ..." je enak kot pri liturgiji, ki se služi brez zveze z večernico. Duhovnik, kadar ni služujočega diakona, mora v naslednji izdaji sam izgovoriti vzklik »Gospod, reši pobožne in usliši nas«. Duhovnik - vzklik: "Saj si svet, Bog naš, in Tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in vedno in vekomaj." Obraz: Amen. Duhovnik: "Gospod, reši pobožne." Lik poje enako. Duhovnik: "In usliši nas." Lik poje enako, nato pa poje "Sveti Bog ...". (Glej: Definicije Sveta sinoda <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя…»>, srečanje 17. julija 1997 // Časopis Moskovskega patriarhata. M., 1997. št. 8. S. 15–16.)

11 V apostolu: "... tvoj podnožje."

12 »V Moskovskih cerkvenih novicah, 1900, št. 50, v članku »O branju apostola in evangelija pri večernih večerih na predvečer Kristusovega rojstva v soboto in tednu« (glej ta članek v »Božanski Navodila« za leto 2001, str. 632-641. Comp.) je bilo opaženo in temeljito dokazano, da je v naši listini napaka in da jo je treba popraviti na ta način: na predvečer Kristusovega rojstva nenehno je treba brati iz poslanice Hebrejcem, spočetje 303 in evangelij po Luki, spočetje 5, in če se predvečer zgodi v ponedeljek, torek, sredo, četrtek in petek, potem prebrati pri liturgiji Vasilija Velikega, ki se združi v eno kompozicija z večernico; če je predvečer v soboto ali nedeljo, potem na velikih večernicah, ki se obhajajo ločeno od krizostomske liturgije. Zato se praznična branja (Heb. 303 in Lk 5) nikoli in pod nobenim pogojem ne smejo odpraviti in nadomestiti z drugimi.

Na soboto pred Kristusovim rojstvom, če je hkrati sobota pred nedeljo svetih očetov, pred Kristusovim rojstvom, torej če se zgodi v času od 18. do 23. decembra, Gal. 205 in Lk. 72. Če ta sobota sledi tednu pred Kristusovim rojstvom, to je, če se zgodi 24. december, potem je treba pri Krizostomovi liturgiji prebrati Gal. 207 in Mat. 53; pri večernicah, kot rečeno zgoraj, Heb. 303 in Lk. pet; Kar se tiče Gal. 205 in Lk. 72, potem se v tem primeru berejo v soboto pred tednom svetih očetov, pred Kristusovim rojstvom« ( Rozanov V. Liturgično pravilo pravoslavne cerkve. str. 379–380).

13 božični večer cerkvena pravila predpiše najstrožji post (pred obrokom po večernici), opomni starodavni običaj katekumeni, ki se pripravljajo na prejem zakramenta krsta. V ruski cerkvi je že dolgo pobožna navada, da se post do poznih večernih ur – dokler se ne pojavi prva zvezda.

Božič je eden glavnih krščanskih praznikov, ustanovljen v čast rojstva v telesu našega Gospoda Jezusa Kristusa od Device Marije. Nanaša se na mojstrove dvanajste praznike in ga Ruska pravoslavna cerkev vsako leto praznuje 7. januarja.

V hierarhiji cerkveni prazniki Kristusovo rojstvo zaseda drugo mesto po veliki noči (v starodavnih Tipikonih se imenuje celo "Velika noč. Tridnevni praznik"), v zvezi s čimer ima njegovo čaščenje številne opazne značilnosti. Tako se namesto velike večernice pri vsenočnem božičnem bdenju, kot na predvečer Bogojavljenja, poje Velika Compline, božične ure pa se za razliko od običajnih ne pridružujejo drugim bogoslužjem, temveč so liturgično zaporedje, ki združuje 1., 3., 6. in 9. ura.

O pomembnosti Kristusovega rojstva priča tudi dejstvo, da nas tako kot na veliko noč tudi Cerkev pripravlja na njeno praznovanje vnaprej, in sicer osem tednov vnaprej: najprej štiridesetdnevni adventni post, nato teden pradedov in božjega praznika. teden očetov, posebna sobota, petdnevni predpraznik (od 2. januarja do 6. januarja) in na koncu božični večer ali božični večer - poseben dan intenzivne priprave na praznik. Sledi sam praznik Kristusovega rojstva, nato pa še šest dni popraznovanja in božičnega časa, ki trajajo do Gospodovega krsta.

Po tradiciji je na praznik Kristusovega rojstva običajno iti v templje in se pozdravljati z besedami: "Kristus se je rodil!", na njih pa odgovori - "Slavimo ga!". Prebrali so tudi posebne molitvene pozive, ki so namenjeni zaščiti pred zlimi duhovi, pa tudi podarijo srečo in blaginjo.

Preberite božične molitve

Tvoje rojstvo, Kristus, naš Bog, povzdigni se na svet z lučjo razuma: v njem, ki služim zvezdam, preučujem zvezdo, se klanjam Soncu resnice in te vodim z višine vzhoda: Gospod, slava tebe. Kondak, glas 3

Devica danes rodi Najpomembnejše, in zemlja prinaša brlog Nepristopnemu, Angeli s pastirji slavijo, modri možje potujejo z zvezdo: zavoljo nas, rojenega mladega otroka, Večnega Boga. veličastnost

Poveličujemo Te, Življenjedajalec Kristus, zavoljo nas zdaj v mesu rojenih iz Neveste in Prečiste Device Marije. Častnica, glas 1

Poveličaj, duša moja, najpoštenejšo in najveličastnejšo izmed gorskih gostiteljev, Prečiste Device Marije.

Da bi nas ljubil, kot da bi bil prijeten s strahom, je tišina bolj priročna, toda za ljubezen, Devica, ki tka pesmi dolgih zloženih, je neprijetno jesti: ampak tudi, Mati, moč, tam je samovolja, daj. Prva molitev za zaščito pred zlimi duhovi

V roke tvojega velikega usmiljenja, moj Bog, izročam svojo dušo in telo, svoje občutke in besede, svoje nasvete in misli, svoja dejanja in vsa gibanja telesa in duše. Moj vhod in izhod, moja vera in bivališče, potek in smrt mojega trebuha, dan in ura mojega izdiha, moj počitek, počitek moje duše in telesa. Ti pa, o usmiljeni Bog, ves svet z grehi, nepremagljiva Dobrota, blagi, Gospod, jaz, bolj kot vsi grešniki, sprejmi v svojo roko svojo zaščito in reši vsega zla, očisti številne množice mojih krivic, daj popravek mojemu hudemu in prekletemu življenju ter prihajajočim grešnim padcem, vedno me razveseli, a v ničemer, ko razjezim tvoje človekoljubje, celo pokrij svojo slabost pred demoni, strastmi in zlobni ljudje. Prepovedi vidnemu in nevidnemu sovražniku, ki me vodi po rešeni poti, pripelji me k sebi, moje zatočišče in moje želje. Daj mi krščanski konec, brezsramen, miren, obdrži se zračnih duhov zlobe ob svoji strašni sodbi, bodi usmiljen do svojega služabnika in me šteje na desnico svojih blagoslovljenih ovc in z njimi k tebi, mojemu Stvarniku, jaz slaviti za vedno. Amen. Molitev dva za srečo in dobro počutje

Začetek Začetek, Sveti in Večni Bog in Stvarnik vsega stvarstva! S katerimi besedami se zahvaljujemo in s katerimi pesmimi Tvoje poveličujemo zavoljo človeka, nepopisni spust, po volji Njegovega Božanstva ni odšel, in Očetovo črevo se ne loči, ta Bog, kot človek, zdaj leži v brlogu brez besed, Kristus Bog naš! Kdo bo priznal to neizrečeno skrivnost, veličino in veličastno izpolnitev zakramenta: Božji Sin - Sin Device je, naj osvobodi svet zakonite prisege in sinove greha in krivice - božje otroke , dediči večnih blagoslovov - dal se bo kot brezmadežna in presveta žrtev v zastavo odrešenja padlega človeka, naj prinese. Najslajši Jezus, Gospod Vsemilostni! S tvojim božanskim spustom je zemeljska dolina do templja tvoje božanske slave posvečena in vsi, ki živijo na njej, so napolnjeni z nebeškim veseljem. Zagotovi nas, na dan svojega veličastnega rojstva, s čistim srcem in odprto dušo, da Te priznavamo za pravo Božje Jagnje, ki nas razveseljuje in krepi z upanjem prihodnjih blagoslovov v neugasni Luči trikrat svetlečega božanstva, po njem vse živi in ​​se giblje, po njem se izpopolnjuje prenova našega primitivnega bitja. Hej, Gospod, bogat z vsemi dobrimi deli Darovalca in Darovalca dobrega, za ježa si tako ljubil svet, kot da bi se udostojil nositi vse naše žalosti in bolezni na sebi, ne zapusti nas, dokler nečimrnost zemlje z žalostmi in nesrečami ni izsušila naše duše in ne pogine pot odrešenja pod našimi nogami, naj se nam sovražniki ne smejijo, ampak nam daj, da v luči tvojega božanskega razodetja spoznamo pot miru, dobrote in resnice ter vpijem z nenasitno žejo po Tebi, naš Odrešenik, v ježu, da bi izpolnjeval tvojo voljo, delam tvojo dobroto v tvojem strahu in v hvalo tvoje neizrekljive prizanesljivosti, kot dišeča kadilnica , prinesla ti neomadeževano življenje in nehinavsko ljubezen, toda v naših dejanjih in v upanju naše vere se tvoja sveta volja neprestano izvaja in tvoja slava, slava, ne bo nikoli nehala pod nebesi, - kot Edinorojeni od Očeta, poln milosti in resnice. Kot o Tebi, zdaj meso Blažene in Prečiste Device Marije, ki se je rodila, vsa plemena nebes in zemlje, ki izpolnjujejo radosti, glasno izpovedujejo: Bog je z nami, Njemu se spodobi čast in čaščenje - Oče in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

O božičnem prazniku

Kot eden najpomembnejših krščanskih praznikov je Kristusovo rojstvo kljub temu precej slabo opisano v Sveto pismo: precej podrobna zgodba o Kristusovem rojstvu je na voljo le pri evangelistih Mateju (Mt 1,18-25) in Luku (Lk 2,4-7). Iz Svetega pisma izvemo o ukazu cezarja Oktavijana Avgusta, da opravi popis v Rimskem cesarstvu, o sodelovanju pri tem popisu pravičnega Jožefa in njegove žene Device Marije, o rojstvu Odrešenika in čaščenju sv. Magi, pa tudi ukaz judejskega kralja Heroda, naj pobijejo vse dojenčke, mlajše od dveh let, in pobegnejo iz Jožefove družine pred prepiri v Egipt.

Veliko več podrobnosti o Odrešenikovem rojstvu vsebuje apokrif: "Jakovljev protoevangelij" in "Psevdo-Matejev evangelij". Iz teh virov je znano, da se je Jezus Kristus rodil v votlini, ki je bila uporabljena kot hlev, luč, ki je razsvetljevala jamo ob Odrešenikovem rojstvu, pa tudi babica Salome, ki jo je povabil Jožefa za pomoč Mariji pri porodu in njeno pričevanje o ohranjanju devištva Device.

V prvih stoletjih krščanstva večina vernikov ni praznovala božiča: takrat je Gospodov krst veljal za veliko pomembnejši praznik - dan, ko se je svetu razodel božanski izvor Kristusa. Na praznik Gospodovega krsta, ki so ga imenovali tudi Teofanija in so ga obhajali 6. januarja (po julijanskem koledarju), poleg spomina na dogodke Janeza Krstnika krsta Jezusa Kristusa v reki Jordanu, Spomnili so se tudi rojstva Odrešenika, češčenja magov in čudežev, ki jih je izvajal za časa svojega življenja: preoblikovanje vode v vino in »nahranjevanje množice ljudi«.

Vendar se Gospodov krst in njegovo rojstvo nista praznovala povsod na isti dan. Po besedah ​​penzskega in saranskega škofa Teodora Smirnova so že v času pridigarja Svetega pisma Klementa Aleksandrijskega, ki je živel na prelomu iz 2. v 3. stoletje, v številnih cerkvah na Zahodu praznovali božič. ločeno od Bogojavljenja 25. decembra (po julijanskem koledarju). V rimski cerkvi se je podobna delitev zgodila nekoliko pozneje: v prvi polovici 4. stoletja, kot so pisni dokazi iz leta 336. Od konca 4. stoletja je Kristusovo rojstvo na vzhodu izpostavljeno kot ločen praznik.

25. december (7. januar po gregorijanskem koledarju) kot datum Kristusovega rojstva ni bil izbran po naključju in je temeljil na naslednja dejstva: branil natanko devet mesecev od dneva oznanila Sveta Mati Božja- 25. marec je padel tudi na dan zimskega solsticija, ki so ga mnogi pogani šteli za rojstni dan Sonca, kar so kristjani šteli za samega Gospoda. Številni drugi datumi Kristusovega rojstva, med drugim 20. maj, 19. april, 17. november in drugi, so bili zavrnjeni.

Večina pravoslavnih cerkva praznuje božič 25. decembra: ruske, jeruzalemske, srbske, gruzijske, poljske in cerkve na gori Atos praznujejo ta datum po julijanskem koledarju, carigradske in druge pravoslavne, razen starovzhodnih, po novojulijanskem. Tudi Rimskokatoliška cerkev in skoraj vse protestantske cerkve praznujejo božič 25. decembra, vendar po sodobnem gregorijanskem koledarju. Končno, starodavne vzhodne cerkve, vključno z armensko in koptsko, ne praznujejo božiča ločeno od Bogojavljenja: v teh cerkvah sta oba praznika znana pod skupnim imenom Teofanija, ki se praznuje 6. januarja po gregorijanskem koledarju.

Tradicije in običaji ob božiču

Danes božič praznujejo v večini držav sveta, razen v nekaterih muslimanskih državah na Bližnjem vzhodu in skoraj v vsaki od njih ima to praznovanje svoje značilnosti. Tako je v Rusiji na božič običajno izdelati jaslice - jame rojstva, ki se nato namestijo pred vhodom v tempelj ali hišo. V katoliških državah Severne in Južne Amerike, pa tudi v Avstraliji, je ena od tradicij božiča okrasitev hiš za praznik s svetlimi lučmi, okrasnimi sani, snežaki in angeli, zvončki, božičnimi venci, svečami, nogavicami in sladkarijami. . V teh državah, pa tudi v zahodni Evropi, je običajno med prazniki obdarovati drug drugega, nekatera pa so podpisana v imenu Božička, enega glavnih simbolov božiča.

Poleg lokalnih božičnih tradicij obstajajo tudi tiste, ki so se danes razširile po vsem svetu, na primer okrasitev božičnega drevesa. Da, čeprav moderna Rusija smreka velja za simbol novega leta, tradicija okraševanja tega drevesa je ravno božič, ki je v našo državo prišel v 19. stoletju iz Nemčije. V evropskih državah so hiše za božič poleg jelke okrašene tudi z božikom, omelo, rdečim amarilisom in božičnim kaktusom; obesite božične girlande in zimzelene liste.

Drug simbol božiča, ki je bil že omenjen zgoraj, je Božiček, on je Božiček, sveti Miklavž, sveti Nikolaus, Joulupukki, božični Božiček, sveti Bazilik - prijazen starček, ki daje ubogljive otroke darila. V mnogih regijah ga spremljajo drugi božični liki: La Befana v Italiji, Sneguljčica v Rusiji, Črni Peter na Nizozemskem, Krampus v nekaterih alpskih regijah.

Poleg okraševanja jelke in čakanja na darila Božička postaja vse pogostejša božična tradicija izdelovanje posebnih božičnih koledarjev, s katerimi sledimo času do praznovanja. Danes jih izdelujejo po vsej Evropi, vključno z Rusijo.

Tukaj je: veselo in dolgo pričakovano - praznik Kristusovega rojstva! ***

V mnogih moskovskih cerkvah župljani poskušajo peti, v nekaterih cerkvah se izvaja celo "ljudsko petje". Možna je tudi udeležba pri bogoslužju v tišini. Vsekakor pa bi bilo dobro razumeti liturgična besedila, priročno je z očmi spremljati besedilo ključnih liturgičnih napevov. Besedilo za splošno ljudsko petje umestimo za jutranjo bogoslužje na božični večer (6. januar), božično vigilijo in božjo liturgijo (6.-7. januar)

Miniaturna minologija Bazilija II. Konstantinopel. 985 Vatikanska knjižnica. Rim

božični večer (božični večer)
Predpraznik Kristusovega rojstva. Prmc. Evgeniya.
Velike večernice z liturgijo sv. Bazilija Velikega

STICHERS na Gospoda sem vpil:
Gospod, kličem k Tebi, usliši me. / Poslušaj me, Gospod.
Gospod, kličem k Tebi, usliši me: / usliši glas moje prošnje, / vsake toliko me pokliči k sebi. / Poslušaj me, Gospod.
Naj se popravi moja molitev, / kakor kadilnica pred teboj, / dvig moje roke / je večerna daritev. / Poslušaj me, Gospod.
Iz globin sem klical k Tebi, Gospod, Gospod, usliši moj glas.
[Praznični verzi]:

Naj bodo tvoja ušesa pozorna na glas moje prošnje.
Pridite, veselimo se v Gospodu in povejmo pravo skrivnost: središče mesta je uničeno, ognjeno orožje daje brizge in kerubi se umikajo z drevesa življenja in jaz jem rajsko hrano, iz nje sem bi izgnal tiste, ki so jih poslušali; nespremenljiva podoba Očeta, podoba njegovega vedno prisotnega, sprejema sauk sužnja, ki je prešel od Nespretne matere, ne da bi se spremenil, četudi bi bil, ta Bog je resničen, pa čeprav ni bil prijeten , Človek bitje zaradi človečnosti. Vpijemo k njemu: rodi se iz Device Boga, usmili se nas.
Če vidiš krivico, Gospod, Gospod, kdo bo stal; / kot da imaš čiščenje.

Zavoljo svojega imena, trpi, o Gospod;
Gospodu Jezusu sem rojen od svete Device, razsvetljen na vse načine: kot pastir, ki je prisegel in častil čarovnika, kot angel, ki poje, je bil Herod nemiren, kot da bi se prikazal Bog v mesu, Odrešenik naših duš.
Od jutranje straže do noči, od jutranje straže naj Izrael upa v Gospoda.
Tvoje kraljestvo, Kristus Bog, Kraljestvo vseh vekov, in Tvoja oblast v vseh vrstah in rodu, učlovečen iz Svetega Duha in od Večne Device Marije, zasveti nam, Kristus Bog, tvoj prihod; Svetloba iz Luči, božanski sijaj, je razsvetlila celotno stvarstvo, vsak dih Te hvali. Podoba slave Gotha, ki je in ki je bila prej in je sijala od Device, Bog, usmili se nas.
Kajti Gospod se usmili in ima veliko odrešitve, in Izraela bo rešil vseh njegovih krivic. Tvoje kraljestvo, Kristus Bog, Kraljestvo vseh vekov, in Tvoja oblast v vseh vrstah in rodu, učlovečen iz Svetega Duha in od Večne Device Marije, zasveti nam, Kristus Bog, tvoj prihod; Svetloba iz Luči, božanski sijaj, je razsvetlila celotno stvarstvo, vsak dih Te hvali. Podoba slave Gotha, ki je in ki je bila prej in je sijala od Device, Bog, usmili se nas.
Hvalite Gospoda, vsi narodi, hvalite ga vsi ljudje.

Kajti njegovo usmiljenje je uveljavljeno nad nami in Gospodova resnica traja večno.
Kaj naj ti prinesemo, o Kristus, ko si se za nas pojavil na zemlji kot človek? Vsake toliko od Tebi nekdanja bitja prinesejo zahvalo Tebi: Angeli - petje; nebesa - zvezda; Volsvi - darila; pastir - čudež; zemlja - jaslice; puščava - vrtec; mi smo Mati Device. Pred vekom, Bog, usmili se nas.
SLAVA, IN ZDAJ: Avgust in večtiskalnik oseb; / In jedel boš iz Čiste, / Zloje idolov, ki jih je treba odpraviti, / pod slovesnim kraljestvom svetovne dežele, / In v Edinu, oblast Božanskega nad jeziki verovanje. / Zapisali so ljudje po Cesarjevem ukazu, / Piše, Veria, V imenu božanstva, / Tebi, našemu Bogu, ki je postal človek. / / Veliko je tvoje usmiljenje, Gospod, slava tebi.

Tiha luč svete slave, / Nesmrtni, nebeški Oče, / Blaženi Sveti, Jezus Kristus. / Ko smo prišli na zahod sonca, / ko smo videli večerno luč, / pojemo Očeta, Sina in Svetega Duha, Boga. / Ves čas si vreden / ne bodi glas častitljivega, / Sin Božji, daj življenje, / isti svet te slavi.

Prokimen, ton 4: Gospod me bo uslišal / vedno klical k sebi.
verz: Vsake toliko me pokliči, usliši me Bog moje pravičnosti

PAREMIJA
Branje Geneze, pogl. 1:1-13 (prevod v ruščino)
Na začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila nevidna in neurejena, in tema je bila nad globino in Božji Duh je lebdel nad vodami. In Bog je rekel: "Naj bo luč." In bila je svetloba. In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je razdelil med svetlobo in temo. In Bog je luč imenoval dan, temo pa noč. In bil je večer in bilo je jutro: en dan. In Bog je rekel: "Naj bo svod sredi voda in naj loči vodo od vode." In tako je postalo. In Bog je ustvaril svod in Bog je razdelil med vodo (ki je bila) pod svodom in vodo (ki je bila) nad svodom. In Bog je klical nebo nebo. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: drugi dan. In Bog je rekel: "Naj se vode pod nebom zberejo v eno skupščino in naj se pokaže suha." In tako je postalo. In vode pod nebom so se zbrale v njihova zbirališča in prikazala se je suha. In Bog je kopno imenoval zemlja, vodne tolmune pa je imenoval morja. In Bog je videl, da je dobro. In Bog je rekel: »Naj rodi zemlja travo, travo, ki seje seme po svoji vrsti in podobnosti, in rodovitno drevo, ki rodi sad, katerega seme je v njem po svoji vrsti na zemlji.« In tako je postalo. In zemlja je rodila rastlinje, travo, ki daje seme po svoji vrsti in po svoji podobnosti, in rodovitno drevo, ki rodi sad, katerega seme je v njem, po svoji vrsti na zemlji. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: tretji dan.

Branje številk, poglavje 24:2-3, 5-9, 17-18
Božji Duh je bil na Balaamu in na začetku svoje prispodobe je rekel: »Kako lepa so tvoja bivališča, Jakob, tvoji šotori, Izrael: kakor senčne doline, kakor sadovnjaki ob rekah, kakor šotori, ki jih je postavil Gospod, (in) kakor cedre ob vodah Človek bo izšel iz svojega semena in bo posedoval številne narode in njegovo kraljestvo se bo povzdignilo [večje od Gog] in [njegovo kraljestvo] bo raslo. Bog ga je izpeljal iz Egipta; njegova slava je taka samoroga: požrl bo plemena svojih sovražnikov in njihova debelost jih bo izčrpala, in s svojimi puščicami bo udaril sovražnika. Ležal je in počival kot lev in kot levček: kdo ga lahko dvigne? Kdor te blagoslavlja, je blagoslovljen in tisti, ki te preklinjajo, so prekleti! Edom bo dediščina in Ezav, njegov sovražnik, bo dediščina, Izrael pa je pokazal moč!

Prerokbe Mikahinovega branja, pogl. 4:6-7; 5:2-4
V tistih dneh, pravi Gospod, bom zbral skesane in zavržene, ki jih bom sprejel, in tiste, ki sem jih zavrgel. In zlomljenega bom spremenil v ostanek in zavrženega v mogočno ljudstvo, in Gospod bo kraljeval nad njimi na gori Sion od zdaj naprej in za vedno. Tako pravi Gospod: in ti, Betlehem, Efratina hiša, si majhen, da bi bil med tisoči Judov; toda od tebe bo prišel k meni (Voditelj -) Tisti, ki bi moral biti knez v Izraelu, in njegov izvor je od začetka, od dni večnosti. Zato jih bo dajal do časa, ko bo rodila žena; in potem se bodo ostali njegovi bratje obrnili k Izraelovim sinovom. In stal bo in videl, in Gospod bo pasel svojo čredo v moči; in v slavi imena Gospoda, svojega Boga, bodo ostali, kajti zdaj je povzdignjen do konca zemlje

Na skrivaj si se rodil v brlogu, / a nebesa so pridigala vsem, / kakor usta, darovala zvezdo, Odrešenik, / in k Tebi pripeljala modrece, ki Te častijo po veri; / IZ NIMIGHER, ZABARUJTE NAS.

1. verz: Njegovi temelji so na svetih gorah, / Gospod ljubi sionska vrata bolj kot vse Jakobove vasi, / veličastno govori o tebi, božje mesto. / Spomnil se bom Rahab in Babilona, ​​ki sta me vodila. In pripelji k sebi čarovnike, ki Te častijo z vero, IMAJTE Z NJIMI ZABAVO.
2. verz: In to so tujci, Tir in Etiopsko ljudstvo, / to so bili tamo. / Mati Zion pravi: / Človek in človek se rodita v njem, / in To je osnova in Najvišje. In pripelji k sebi čarovnike, ki Te častijo z vero, IMAJTE Z NJIMI ZABAVO.
3. verz: Gospod ima zgodbo v spisih ljudi / in teh knezov, ki so bili v njej, / kot da bi se vsi veselili, bivališče v Tebi. In pripelji k sebi čarovnike, ki Te častijo z vero, IMAJTE Z NJIMI ZABAVO.

Na skrivaj si se rodil v brlogu, / a nebesa so pridigala vsem, / kakor usta, darovala zvezdo, Odrešenik, / in k Tebi pripeljala modrece, ki Te častijo po veri; / IZ NIMIGHER, ZABARUJTE NAS.

Izaijeve prerokbe berejo, poglavje 11:1-10
Tako pravi Gospod: Iz Jesejeve korenine bo prišla veja in iz korenine (njene) bo vzklil cvet; in na njem počiva Božji Duh: Duh modrosti in razumnosti, Duh nasveta in moči, Duh spoznanja in pobožnosti; Svojega Duha bo napolnil s strahom Božjim: ne bo sodil po zunanjosti in ne po ustnem grajanju, ampak bo ponižne sodil s pravično sodbo in bo obsodil z naravnostjo veličastne zemlje in bo udaril zemljo z besedo svojih ust in z duhom svojih ust uniči brezbožnike. In njegova ledja bodo prepasana z resnico in njegova rebra bodo prepletena z resnico. In volk se bo pasel z jagnjetom in leopard bo počival pri kozi; in tele, bik in lev se bodo hranili skupaj in otrok jih bo vodil. In bik in medved se bosta pasla skupaj, in mladiči bodo skupaj; in lev in vol bosta jedla slamo skupaj. In Otrok bo položil roko na luknjo ass in na gnezdo potomcev ass; in ne bodo naredili škode in nikogar ne bodo mogli uničiti na moji sveti gori, kajti vsa (zemlja) bo napolnjena s spoznanjem Gospoda, kakor veliko vode pokriva morja. In tisti dan bo Jesejeva korenina in vstane, da bo vladal poganom: vanj bodo pogani upali in tam bo njegov počitek – čast!

Baruhove prerokbe berejo 3:36-38; 4:1-4
To je naš Bog, nihče drug se ne more primerjati z njim. Izumil je vse načine spoznanja in ga dal Jakobu, svojemu služabniku, in Izraelu, svojemu ljubljenemu. Po tem se je pojavil na zemlji in prebival med ljudmi. To je knjiga Božjih zapovedi in zakona, ki traja večno. Vsi, ki se ga držijo (bodo) v življenje, in tisti, ki ga zapustijo, bodo umrli. Obrni se, Jakob, in jo prime, pojdi, da zasije v njeni luči. Ne dajajte svoje slave drugemu in kar je koristno za vas - tujemu ljudstvu. Blagor nam Izraelu, kar je Bogu všeč, nam je znano.

Danielove prerokbe berejo 2:31–36, 44–45
Daniel je rekel Nebukadnezarju: Ti, kralj, si pogledal: in glej, en kip; ta kip je odličen in njegov videz je odličen. Stalo je pred tvojim obrazom in njegov vid je grozen. Kip, katerega glava je iz čistega zlata, njegove roke in prsi ter mišice so srebrni, trebuh in stegna so bakreni, noge so železne, noge deloma železne in deloma glinene. Gledal si, dokler ni bil kamen brez pomoči rok odsekan z gore in kip udaril ob noge iz železa in gline ter do konca zdrobil njihov pepel. Tedaj so se glina, železo, baker, srebro, zlato takoj spremenili v prah in postali kakor prah s poletnega gumna, in dvignila jih je moč vetra, in ni bilo mesta zanje; in kamen, ki je udaril podobo, je postal velika gora in je napolnil vso zemljo. To so sanje; in povedali bomo njeno razlago pred kraljem: nebeški Bog bo dvignil kraljestvo, ki ne bo nikoli uničeno, in njegovo kraljestvo ne bo prepuščeno drugemu ljudstvu; in se bo spremenila v prah in razkropila vsa kraljestva, sama pa bo stala večno - tako, kot si videl, da je bil kamen odrezan z gore brez pomoči rok in zdrobljene gline, železa, bakra, srebra, zlata. Veliki Bog je dal vedeti kralju, kaj je treba storiti po tem. In te sanje so resnične in njihova razlaga je resnična!

1. verz: Gospod je kraljeval, oblečen v sijaj; Gospod je bil oblečen v moč in prepasovan: kajti utrdi svet, četudi se ne premika. Tvoj prestol je pripravljen odslej, ti si od večnosti. Magome si naročil, naj častijo Tvoje, z njimi Te poveličujemo: Darovalec življenja, slava Tebi.
2. verz: Dvigni reke, Gospod, dvigni reke z njihovimi glasovi. Njihove reke spora se bodo dvignile iz glasov mnogih vod. Magome si naročil, naj častijo Tvoje, z njimi Te poveličujemo: Darovalec življenja, slava Tebi.
3. verz: Čudovite so morske višave, čudovite v vzvišenem Gospodu: Tvoja pričevanja so trdno prepričana: Gospod, v dolžini dni, se spodobi tvoji hiši. Magome si naročil, naj častijo Tvoje, z njimi Te poveličujemo: Darovalec življenja, slava Tebi.

Zasijal si, o Kristus, iz Device, razumnega Sonca Resnice, / in Tebe zvezde predstave v brlogu, ki sprejme Neustavljivo. / Mage si poučil o svojem čaščenju, / z njimi te poveličujemo: / Življenjedajalec, slava Tebi.

Izaijeve prerokbe berejo, poglavje 9:6-7
Rodil se nam je dojenček, Sin - in nam je dan, čigar oblast je bila na Njegovi rami in se imenuje: Veliki svetni angel, čudoviti Svetovalec, mogočni Bog, Vladar, Glava sveta, Oče prihodnjega veka , kajti svet bom potegnil proti vladarjem: mir in zdravje mu! (In) velika je njegova oblast in ni konca njegovega sveta na Davidovem prestolu in v njegovem kraljestvu, da bi ga popravil in podprl v sodbi in pravičnosti od zdaj naprej in za vedno. Ljubosumnost Gospoda nad vojskami bo storila!

branje Izaijevih prerokb, poglavja 7:10-16; 8:1-4, 8-10
Gospod je nadaljeval pogovor z Ahazom, rekoč: "Prosi za znamenje od Gospoda, svojega Boga, v globinah ali v višavah." In Ahaz je rekel: "Ne bom prosil in ne bom skušal Gospoda!" In Izaija je rekel: Poslušajte, hiša Davidova! Ali ni dovolj, da delate težave ljudem? In kako vznemirjaš Gospoda? Zato vam bo Gospod sam dal znamenje: glejte, Devica bo spočela v maternici in rodila Sina, in dali mu bodo ime: Emanuel. Maslo in med bo pojedel; preden bo lahko spoznal ali dal prednost zla, bo izbral dobro: kajti preden ta Otrok pozna dobro ali zlo, se ne bo podredil pregrehu, da bi izbral dobro, s človeškim peresom bo kmalu prišlo do ujetja plena - kajti je prišlo. In naredi mi zveste ljudi za priče: Urija, duhovnika in Zaharija, Barahijevega sina." In približal sem se prerokinji in nosila je v trebuhu in rodila Sina. preden se Otrok nauči poklicati svojega očeta ali mater, prevzel bo moč Damaska ​​in plen Samarije pred asirskim kraljem. »Bog je z nami – poznajte, ljudstva, in poslušajte, poslušajte do konca zemlje. in kakršen koli nasvet se vam zdi, Gospod bo uničil in kakršna koli beseda, ki jo izgovorite, ne bo ostala z vami, kajti Bog je z nami.

Prokimenon, ton 1: Gospod mi je govoril: Ti si moj Sin, danes sem te rodil.
verz: Prosite od Mene in dal vam bom jezike, vašo dediščino in vašo posest, konca zemlje.

Pismo Hebrejcem sv. apostola Pavla (Poglavje 13,17-21)
Bog, ki je v starih časih večkrat in na mnogo načinov govoril očetom v prerokih, v teh zadnji dnevi nam je govoril v Sinu, ki ga je postavil za dediča vsega, po katerem je ustvaril svet. On, ki je sijaj slave in podoba njegovega bistva in vse drži z besedo svoje moči, ko je sam opravil očiščenje naših grehov, je sedel na desni strani [prestola] Veličanstva na nebu , postal tako odličen kot Angeli, kolikor je podedoval najodličnejše Ime pred njimi. Kajti komu od angelov je Bog kdaj rekel: »Ti si moj Sin, danes sem te rodila«? In spet: "Jaz bom njegov Oče in on bo moj Sin"? In tudi, ko uvaja Prvorojenega v vesolje, pravi: "In vsi božji angeli naj ga častijo." In o angelih pravi: »Tisti, ki ustvarja svoje angele z duhovi in ​​svoje služabnike z gorečim ognjem,« in o Sinu: »Tvoj prestol, o Bog, na veke vekov, žezlo pokončnosti je žezlo tvojega kraljestva. Ljubil si pravičnost in sovražil krivico; zato te je, o Bog, tvoj Bog bolj pomazilil z oljem veselja kot tvoji tovariši. In: »Na začetku si, Gospod, utemeljil zemljo in delo tvojih rok so nebesa; propadle bodo, ti pa boš ostal, in vse se bo iztrošilo kot oblačilo, in kakor oblačilo jih boš zvil in se bodo spremenili. Toda Ti si isti in Tvoja leta se ne bodo končala."

EVANGELJE po Luku (poglavje 6:17-23)
V tistih dneh je bil izdan odlok cezarja Avgusta o popisu celotnega vesolja. Ta popis je bil prvi v vladavini Kvirinija v Siriji. In vsak se je šel prijavit, vsak v svojem mestu. In Jožef je šel tudi iz Galileje, iz mesta Nazaret, v Judejo v Davidovo mesto, ki se imenuje Betlehem, ker je bil iz Davidove hiše in družine, da bi se prijavil pri Mirjam, njegovi zaročeni ženi, ki je bila noseča. A zgodilo se je, da so se, ko sta bila tam, izpolnili dnevi, ko je morala roditi. In rodila je svojega Sina, prvorojenca, ga povila in položila v jasle, ker zanje ni bilo prostora v gostilni.
In bili so v tisti deželi pastirji, ki so bili na polju in so ponoči stražili s svojo čredo. In glej, angel Gospodov je stal pred njimi in Gospodova slava jih je zasijala in prestrašili so se od velikega strahu. In angel jim je rekel: »Ne bojte se! Kajti glejte, oznanjam vam veliko veselje, ki bo za vse ljudstvo: da se vam je danes v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod. In tukaj je znamenje za vas: našli boste povitega otroka, ki leži v jaslih. In nenadoma se je z angelom pojavila številna nebeška vojska, ki je hvalila Boga in vzklikala: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, dobra volja med ljudmi!" In zgodilo se je: ko so angeli odšli od njih v nebesa in so ti ljudje, pastirji, rekli drug drugemu: "Pojdimo v Betlehem in poglejmo, kakšen dogodek se je zgodil, o katerem nam je oznanil Gospod." Hitro so prišli in našli Mirjam, Jožefa in Dete, ki je ležalo v jaslih.
Ko so to videli, so povedali o besedi, ki jo je govoril o tem Dojenčku. In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim rekli pastirji. Miriam je ohranila vse te besede in jih položila v svoje srce. In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor je bilo rečeno.

GLAVNA BESEDILA SLUŽBE IN NAPEVI ZA NARODNO PETJE
ROJSTVO

Bog je z nami, razumejte narode, / in se pokesajte: / Kajti Bog je z nami.
Poslušajte do zadnjega na zemlji: / Kajti Bog je z nami.
Spreobrnite se, mogočni: / Kajti Bog je z nami.
Čim prej boš lahko, / in zmagal boš: / Kajti Bog je z nami.
In tudi če se posvetujete skupaj, / bo Gospod uničil: / Bog je z nami.
In beseda, tudi če govoriš, / ne bo ostala v tebi: / Kajti Bog je z nami.
Ne bomo se bali tvojega strahu, / spodaj nam bo nerodno: / Bog je z nami.
Posvetujmo Gospoda, svojega Boga, / in on bo v strahu za nas: / Bog je z nami.
In če upam vanj, / bo to za moje posvečenje: / Kajti Bog je z nami.
In zaupal bom vanj, / in ga rešil: / Kajti Bog je z nami.
Se az in otroci, četudi mi je Bog dal: / Kakor je Bog z nami.
Ljudje, ki hodijo v temi, / vidijo veliko luč: / Kajti Bog je z nami.
Živeti v deželi in v senci smrti, / te bo zasijala luč: / Bog je z nami.
Kakor Otrok naj se nam rodi, / Sin, in daj nam: / Kakor Bog je z nami.
Njegovo vodstvo je bilo na njegovem okvirju: / Kajti Bog je z nami.
In njegov mir nima meja: / Kakor je Bog z nami.
In njegovo ime se imenuje, / Veliki svetni angel: / Kakor je Bog z nami.
Čudoviti svetovalec: / Kakor je Bog z nami.
Bog je močan, Vladar, / Glava sveta: / Kakor je Bog z nami.
Oče prihodnjega veka: / Kajti Bog je z nami.
Bog je z nami, razumejte narode, / in pokesajte se: / Bog je namreč z nami.
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Bog je z nami.
In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen. Bog je z nami. Kot da je Bog z nami.

Tropar:
Dan je minil, zahvaljujem se Tebi, Gospod, večer, prosim, od noči brez greha, daj mi, Odrešenik, in reši me.
slava: Dan je minil, slavil te bom, Gospod, večer, prosim te, z nočjo skušnjave, daj mi, Odrešenik, in reši me.
In zdaj: Dan je minil, hvalospev Tebi, Sveti, zvečer, prosim, iz noči sovraštva, daj mi, Odrešenik, in reši me.
Breztelesna narava keruvimov, slavijo Te s tihimi pesmimi. Šestkrilni živalski serafimi z nenehnimi glasovi Te poveličujejo: angeli vse vojske s tremi svetimi pesmimi Te hvalijo. Prvič, ti si Oče in brez začetka imaš svojega Sina; in enako počaščen, da nosiš Duha življenja, je Trojica neločljiva.
Blažena Devica Mati Božja in drugi, ki vidijo Besedo in služabnike: prerok in mučenik sta vsi osebe, kot da imata nesmrtno življenje: pridno molite za vse, saj smo vsi v težavah. Da, čari hudega, ki se izroči, angelski vzklik pesmi: Svet, Svet, Svet, Trisagion Gospod, usmili se in reši nas, amen.

Troparj Kristusovega rojstva, ton 4:
Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, / sveti luč razuma, /
v njem služim zvezdam / preučujem zvezdo / klanjam se tebi, sonce resnice, /
in vodi te z višine vzhoda.// Gospod, slava Tebi.

Kondak praznika, ton 3:
Danes Devica rodi Najpomembnejše, / in zemlja prinese brlog Nepristopnemu: / angeli s pastirji slavijo, / modri možje potujejo z zvezdo: / za nas, zaradi rojstva / Otrok , Večni Bog.

PETERS o litiju:
Nebo in zemlja se bosta danes preroško veselila, naj duhovno zmagujejo angeli in ljudje, kot da bi se Bog v mesu prikazal tistim, ki so v temi in sedijo v krošnjah, rojeni iz Device; jaslice in jaslice priyash Togo; pastirji oznanjajo čudež; Volsvi z vzhoda v Betlehem prinašajo darila. Prinesli pa mu bomo hvalo z nevrednimi angelskimi ustnicami: slava Bogu na najvišjih in mir na zemlji, pričakovanje jezikov je prišlo, ko je prišlo, reši nas sovražnikovega dela.
Nebo in zemlja sta danes združena, rodil se bom Kristusu. Danes je Bog prišel na zemljo in človek se je povzpel v nebesa. Danes je videti meso, po naravi nevidno, zaradi človeka. Zaradi tega, slavimo, kličemo k njemu: Slava Bogu na najvišjih in mir na zemlji, za dar tvojega prihoda, naš Odrešenik, slava tebi.
Slava Bogu na najvišjih, v Betlehemu danes slišim od Breztelesnega, na zemlji mir tistim, ki so naklonjeni biti. Zdaj je Devica nebeška širši: vzpenja se luč zatemnjenih in ponižnih vzvišen, angelsko poje: slava Bogu na najvišjih.
Po podobi in podobi, ko je videl pokvarjenost zločina, se je Jezus, ki je priklonil nebesa, spustil in se nespremenljivo naselil v deviško maternico, da bi v njej obnovil razpadlega Adama in klical: slava tvojemu videzu, moj Odrešenik in Bog.
SLAVA: Volsvi, perzijski kralj, ko je spoznal videz rojenega nebeškega kralja na zemlji, je vodil od svetle zvezde, prišel je do Betlehema in je nosil darove izbrancev, zlato, Libanon in miro, in padel, priklonil: videl sem Otroka, ki leži v brlogu neletečih.
IN ZDAJ: Vsi angeli se veselijo v nebesih in ljudje se veselijo danes, toda vse stvarstvo se igra zaradi Odrešenika Gospoda, rojenega v Betlehemu, kot vse laskanje malikom, in Kristus kraljuje večno.

POTS na pesmi:
Danes se je zgodil velik in veličasten čudež: Devica rodi in maternica ne razpade: Beseda je učlovečena in Oče ni ločen. Angeli s pastirji slavijo, mi pa z njimi kličemo: slava Bogu na višavah in mir na zemlji.
Iz maternice pred jutranjo zvezdo sem te rodil: Gospod prisega in ne bo se pokesal.
Danes Devica, Stvarnica vsega, rojeva: Eden prinaša brlog in zvezda bo pokazala Kristusa, Sonce, ki obstaja v temi. Priklonimo se z darom Volsvijev, razsvetljujemo z vero: in pastir je videl čudež, angela, ki poje in pravi: slava Bogu na višavah.
Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sedi mi na desnico.
Rodil se bom Gospodu Jezusu v Betlehemu, Jud, ki je prišel z vzhoda, magi, ki častijo utelešenega Boga in pridno odpirajo svoje zaklade, ponujajo poštene darove: zlato je v skušnjavi, kot kralj vekov, in Libanon , kot Bog vseh: kot tridnevni mrtev, miro nesmrtna. Vsi jeziki, pridite, priklonimo se rojenemu, da reši naše duše.
SLAVA: Veselite se v Jeruzalemu, veselite se vsi, ki ljubite Sion: danes je razrešena začasna rešitev Adamove obsodbe, raj se nam je odprl, kača je bila odpravljena; O globina bogastva in modrosti in božjega uma! Tudi ko je prišla smrt vsega mesa, grešna posoda, je bil svet okoli odrešitev zaradi Matere Božje. Vsepopolni Bog se rodi iz Neija in deviškost natisne božič: reševanje ujetnikov greha s povoji in zavoljo otroštva Evina zdravi tudi v žalosti bolezni. Naj se vse stvarstvo veseli in naj se igra: kajti Kristus je prišel, da me prenovi in ​​reši naše duše.
IN ZDAJ: Preselil si se v brlog, o Kristus Bog, ko te je sprejel, častili sta se pastir in volk. Tedaj se je izpolnila preroška pridiga in angelske sile so se začudile, ki so vpile in govorile: Slava tvojemu rodu, Človekoljubec.

Zdaj pa spusti Tvoj služabnik, Gospodar, / po tvoji besedi, v miru; / kakor so moje oči videle tvoje odrešenje, / pripravil si pred obličjem vseh ljudi / luč za razodetje jezikov / / in slavo tvojega ljudstva Izrael.

Tropari Kristusovega rojstva, ton 4 (trikrat):

KONEC VELIKEGA ZAPLETA. ZAČETEK MATINE(luči ugasnejo, berejo se šest psalmov: 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmi)

Bog je Gospod in pokaži se nam, blagoslovljen je tisti, ki prihaja v Gospodovem imenu
Tropari Kristusovega rojstva:
Tvoje rojstvo, Kristus, naš Bog, / vzdigni luč sveta razuma, / v njem, da služim zvezdam / zvezdo preučujem / Klanjam se Tebi, Sonce resnice, / in te vodim z višine vzhoda. / Gospod, slava Tebi.

Poveličujemo Te, / življenje dajalec Kristus, / zavoljo nas, ki smo sedaj rojeni v mesu / Presvete in Prečiste Device Marije.

PROKIMEN, ton 4: Iz maternice, pred dnevom, sem te rodila, / prisegajo pri Gospodu in se ne bodo pokesali
verz: Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sedi na moji desnici, dokler ne dam tvojih sovražnikov pod tvoje noge.
Vsak dih / hvalite Gospoda.
Verz: Hvalite Boga v njegovih svetih, hvalite ga v potrditvi njegove moči.

EVANGELJ po Mateju (1. poglavje 18-25) (prevod v ruščino)
Rojstvo Jezusa Kristusa je bilo tako: po zaroki Njegove Matere Marije z Jožefom, preden sta bila združena, se je izkazalo, da je noseča s Svetim Duhom. Jožef, njen mož, ker je bil pravičen in je ni hotel osramotiti, se je odločil, da jo na skrivaj izpusti. Ko pa je to pomislil, - glej, v sanjah se mu je prikazal Gospodov angel in rekel: »Jožef, Davidov sin, ne boj se vzeti svoje žene Mirjam, kajti to, kar se je rodilo v njej, je od Sveti Duh. In rodila bo Sina in dali mu boste ime Jezus, kajti on bo svoje ljudstvo rešil njihovih grehov. In vse to se je zgodilo, da bi se izpolnilo, kar je Gospod rekel po preroku, ki pravi: "Glej, Devica bo spočela v maternici in rodila Sina in dali mu bodo ime: Emanuel", kar v prevodu pomeni : "Bog je z nami." Ko se je prebudil iz spanja, je Jožef storil, kakor mu je zapovedal Gospodov angel, in vzel svojo ženo, a je ni poznal; dokler ni rodila svojega Sina, prvorojenega, in mu je dal ime Jezus.

SLAVA: Vse radosti so danes izpolnjene, Kristus je rojen iz Device.
IN ZDAJ: Vse radosti so danes izpolnjene, Kristus se je rodil v Betlehemu.
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojega usmiljenja očisti mojo krivico.
Slava Bogu v višavah, / in na zemlji mir, / danes ga bo Betlehem sprejel vedno pri Očetu, / danes slavijo Angeli Deteta, rojeni božansko: / slava Bogu v višavah in na zemlji mir , / dobra volja do moških.

Popoldne 7. januarja letos sem v cerkvi svetega nadangela Mihaela v vasi Nevskoye, okrožje Nesterovsky, Kaliningradska regija, opravil bogoslužje, ki se je uradno imenovalo "Hvaležno in molitveno petje Gospodu Bogu, zapeto na dan božiča, jež v mesu, naš Odrešenik Jezus Kristus, v spomin na osvoboditev Cerkve in ruskih sil pred vpadom Galov in z njimi dvajsetih jezikov.

V tem primeru Galci pomenijo Francoze po modelu iz leta 1812, dvajset jezikov (dvajset ljudstev) pa je mednarodna evropska horda, ki jo je zbral Napoleon in se odpravil v pohod proti Moskvi. V predrevolucionarni Rusiji so to molitveno petje služili na praznik Kristusovega rojstva povsod. Danes se je ta tradicija izgubila predvsem zaradi dolgoletnega zatiranja. sovjetska oblast Rusko domoljubno čustvo na splošno, zlasti pa versko obarvano. Ampak ne samo iz tega razloga. Sodobna praksa obhajanja praznične božje službe Kristusovega rojstva ponoči je izjemno dolgočasno opravljati tako specifično molitev po celonočnem bdenju, urah in liturgiji. Štiridesetdnevni adventni post se je končal. Župljani se veselijo rojstva Odrešenika. Ko so prestali dolgo nočno bogoslužje, spovedali in obhajali svete Kristusove skrivnosti, poslušali pridigo in čestitke ob prazniku, se seveda trudijo domov, da bi nadaljevali praznovanje s svojimi družinami. Izvajanje dodatnega molitvenega petja v takih okoliščinah verjetno ne bo imelo pozitivnega učinka. Čeprav ideološki pritisk CPSU že dolgo ni bil, se razširjena praksa opravljanja te molitve na božični dan ni nadaljevala.

Zase sem našel izhod v naslednjem. Župnija Svetega Duha je v nekoliko posebnem položaju. Poleg cerkve Svetega Duha v mestu Nesterov ima župnija v lasti še več cerkva in kapelic v različnih vaseh regije. Okoli njih se oblikujejo majhne skupnosti vernikov, ki si želijo tudi bogoslužja ob božiču. Vendar pa lahko po kanonih pravoslavne cerkve duhovnik služi le eno liturgijo na dan. Zato se praznična služba izvaja le v glavni cerkvi župnije - Svetega Duha. Prireja se, kot je tradicionalno, v noči s 6. na 7. januar. Toda 7. januarja zjutraj se lahko molitev služi v drugi cerkvi, kar se v praksi izvaja v cerkvi svetega nadangela Mihaela v vasi Nevsky. Nisem dovolil nobene samovolje ali samovolje. Sledenje tega zahvalnega in molitvenega petja je precej dostopno. Najdemo ga na primer v 4. zvezku Duhovniškega priročnika, ki je izšel v Moskvi leta 1983 z blagoslovom Pimena, moskovskega patriarha in vse Rusije, na straneh 446-449. Po tem zaporedju je letos potekalo molitveno petje. Molitve so se udeležili prebivalci vasi, pa tudi otroci iz pravoslavnega skavtskega tabora "Božič", ki je potekal v Nevskem med zimskimi počitnicami.

Treba je opozoriti, da bi moralo biti to molitveno petje za regijo Kaliningrad še posebej pomembno. Ustanovljen je bil, kot pove že ime, ob rešitvi Rusije pred invazijo Napoleona. Naši predniki so bili glede vere bolj občutljivi kot mi. Dogodke ruske zgodovine so obravnavali v luči Kristusove resnice. Kaj so lahko videli v invaziji Napoleonovih čet, v požaru Moskve, v oskrunjenju katedral in templjev? Videli so, da je Bog dovolil, da ozdravi rusko ljudstvo njihove zaljubljenosti v Zahod. Najprej je to pomenilo plemstvo, ki določa življenje države. Plemiči s konca 18. stoletja so se v veliki meri umaknili spoštovanju verskih običajev in tradicij pravoslavne cerkve, prenesla jih je zahodna kultura, različni prostozidarski in liberalni nauki. Med plemstvom so mnogi v vsakdanjem življenju uporabljali celo ne rusko, ampak francosko. V Napoleonovi invaziji se je Zahod pokazal v vsej svoji slavi in ​​ozdravil številne Ruse pred boleznijo zahodnjaštva. Poleg tega sem se moral vrniti v živo občestvo z Bogom. Smrtna nevarnost (v kampanji proti Moskvi je sodelovala vsa Evropa razen Anglije) je ljudi prisilila, da so se pokesali in iskreno molili Gospoda za rešitev domovine. In v tem, da so bili tik pred božičem ostanki Napoleonovih čet vrženi iz Rusije, ruska vojska pa je prestopila meje domovine in začela tujo kampanjo, v tem, da je v noči na božič ruska vojska vstopila v Koenigsberg , so Rusi videli viden simbol božje pomoči.

Suveren Aleksander I. je v glavnem stanovanju ruske vojske v Vilni po nočnem božičnem bogoslužju podpisal dva manifesta. Prvi je Manifest o hvaležnosti Gospodu Bogu za osvoboditev Rusije pred vdorom sovražnika. 25. december je po starem slogu dan zmagovitega konca domovinske vojne leta 1812, pa tudi datum bitke pri Poltavi, v Rusiji postal uradni verski praznik v spomin na "osvoboditev Cerkve in rusko državo pred invazijo Galov in z njimi dvanajst jezikov." Hkrati cesar Aleksander še ni vedel, da je ob dveh zjutraj na božični dan predvodnica ruske vojske pod poveljstvom generalmajorja Šepeleva vstopila v Koenigsberg po Labiausovi cesti (zdaj Gagarinova ulica), da so ruski častniki in vojaki praznujejo božič v zajetem Koenigsbergu.

Drugi manifest, ki ga je podpisal cesar, je Manifest o gradnji cerkve v Moskvi v imenu Kristusa Odrešenika, v spomin na hvaležnost božji previdnosti za rešitev Rusije pred sovražniki. Katedralo Kristusa Odrešenika v Moskvi je bila zgrajena, nato so jo boljševiki uničili, danes pa obnovljena. V Kaliningradu, nekdanjem Koenigsbergu, so danes postavili tudi katedralo Kristusa Odrešenika, kar je zelo simbolično. Tu, na deželi Vzhodne Prusije, je bila končana osvoboditev Rusije pred invazijo Evropejcev pod vodstvom Napoleona. Tu se je začela osvoboditev evropskih narodov izpod Napoleonove oblasti. Tukaj, v Königsbergu, posnetem na noč Kristusovega rojstva, so ruski ljudje jasno videli Božjo pomoč in božjo priprošnjo za pravoslavno Rusijo. Zato se lahko kaliningradska katedrala Kristusa Odrešenika, tako kot Moskva, šteje za zahvalo Gospodu Bogu ruskega ljudstva za rešitev Rusije.

Cerkev svetega nadangela Mihaela v vasi Nevskoye, kjer so služili molitev, je bila zgrajena leta 1778. Njegovo obzidje je videlo napoleonove napadalce, ki so tavali iz Rusije, in ruske vojake, ki so jih zasledovali. Leta 1816 je tempelj doživel veliko prenovo. Očitno so bili razlogi za to. Francozi niso slovesno obhajali verskih objektov, v templjih so postavili ambulante in skladišča streliva in živil. Očitno je bil tempelj v Nevskem leta 1812 nekoliko poškodovan, saj so ga morali temeljito prenoviti. Decembra 1812 so Napoleonove čete pobegnile skozi Kovno (Kaunas) na ozemlje Vzhodne Prusije, nato pa v Stallupenen (Nesterov), Gumbinen (Gusev), Insterburg (Černjahovsk) in Koenigsberg. Zasledovala jih je 3. zahodna ruska armada pod poveljstvom admirala Pavla Vasiljeviča Čičagova. Napredni korpus vojske je poveljeval generalpodpolkovnik Chaplits Efim Ignatievich. 21. decembra 1812 (2. januarja 1813 po novem slogu) je Chaplits v pismu poveljniku 3. ruske armade admiralu Čičagovu napovedal vstop ruskih čet v bližino Štalupenena (Nesterova).

Ohranjeni so pisani opisi sodobnikov o zasedbi Stallupenena s strani Rusov. Samo mesto je zasedel konjeniški odred generala grofa Orurka Jožefa Korniloviča. Prebivalci mesta so zelo veselo pozdravili rusko konjenico. General Orurk je županu Stallupenena sporočil, da nosi s seboj razglas Mihaila Kutuzova nemškemu ljudstvu. Celo mesto je zbežalo ob novico o tem. Meščani so vzklikali zdravice v čast ruskega cesarja Aleksandra Prvega in njegovih zmagovitih čet. Najbolj vneti Prusi so poljubljali krilo Orurkinega plašča. Burgomaster je prebral razglas v nemščini; vsi so vzklikali "Hura!", hvalili cesarja Aleksandra kot branilca trpečega nemškega ljudstva. Po tem so prebivalci Stallupenena pobegnili na svoje domove, pri čemer so nosili veselo novico o vstopu ruskih čet v Prusijo in njihovo prijateljsko razpoloženje, nato pa so jim začeli energično pripravljati hrano in krmo.

Prusi so imeli razlog za veselje. Med Napoleonovimi vojnami je Prusija večkrat spremenila svojo politiko, dokler si je Napoleon ni popolnoma podredil. Poleg vojakov številnih evropskih držav so v kampanji proti Rusiji sodelovale tudi pruske enote. To pomeni, da so Prusi postali eden tistih "dvajsetih jezikov", ki so napadli Rusijo skupaj z Gali. Tako je pruski korpus 21 tisoč borcev napredoval na Sankt Peterburg. Čeprav je brezupno obtičal blizu Rige, je prispeval k vojni. Pruski prostovoljci so se borili v bitki pri Borodinu, požgali Moskvo. Ohranjeni so spomini enega takšnih »internacionalističnih« bojevnikov, narednika Benedikta Petra. Tako so prebivalci Stallupenena pričakovali pošteno povračilo in so bili zelo veseli, da so se izognili le zbiranju hrane in krme.

Vendar pa so na državni meji nesrečni ostanki pruskih prostovoljcev, ki so z Napoleonom bežali iz požgane Moskve, skušali dati konjenikom generala Orurka zadnjo bitko. Sliko te bitke na pruski meji, ki se je zgodila tik na območju sedanje vasi Nevskoye, je naslikal francoski umetnik C.W. Faber du Faur. Na tej sliki lahko vidimo precej pisan kup razdrapanih Prusov, ki branijo obmejno postojanko. Po objavi Kutuzovega razglasa nemškemu ljudstvu v Shtallupenenu so vsi ti preživeli pruski bojevniki prešli na stran ruske vojske. Tako se je na božični večer končalo domovinska vojna 1812. Slava našemu Bogu!

začetni vzklik Blagoslovljen je naš Bog.., po običajnih iniciacijskih molitvah - Pridite, priklonimo se in preberite
psalm 64:

Bog, Odrešenik naš, upanje vseh koncev zemlje in tistih, ki so v morju daleč, pripravi gore s svojo močjo, prepasane z močjo, zmešaj morske globine, ki se bodo ustavili proti šumu njeni valovi? Pogani bodo vznemirjeni in tisti, ki živijo v koncih, se bodo bali zaradi tvojih znamenj; okrasi izide jutra in večera. Obiskal si zemljo in te opil, pomnožil si, obogatil te. Božja reka je napolnjena z vodo. Pripravil si jim hrano, saj je taka priprava. Pijte njene vajeti, pomnožite njeno življenje, v njenih kapljicah se bo sijajno veselila. Blagoslovi venec poletja Tvoje dobrote in tvoja polja se bodo napolnila z maščobo, rdeče puščave bodo rasle in hribi bodo prepasani z veseljem. Ovčja jagnjeta so oblečena in dežele bodo množile pšenico, jokale bodo, ker bodo pele.

Diakon izgovarja velika litanija:

Diakon: V miru molimo k Gospodu!

Za nebeški mir in zveličanje naših duš, molimo k Gospodu!

Za mir celega sveta, za blaginjo svetih Božjih cerkva in edinost vseh, molimo Gospoda!

O tem svetem templju ( če se molitev opravlja doma - o tem templju), in z vero, spoštovanjem in strahom pred Bogom, ki vstopajo vanj (v njej), molimo k Gospodu!

O našem velikem gospodu in očetu sveti patriarh... in za našega Gospoda, milostnega metropolita ..., poštenega prezbiterija, v Kristusu diakonatu, za vse priliko in ljudi, molimo Gospoda!

Za našo državo ... za vse njene pobožne ljudi, molimo k Gospodu!

Za to mesto (to vas), vsako mesto, državo in po veri, ki živijo v njih, molimo Gospoda!

Za lebdeče, potujoče, bolne, trpeče, ujetnike, zaprte in preganjane in za njihovo zveličanje molimo k Gospodu!

O reši nas vsakršne žalosti, jeze in potrebe, molimo k Gospodu!

O ježek usmiljen je sedanja zahvala in molitev nas, njegovih nevrednih služabnikov, da sprejmemo njegov najnebeški oltar in se usmilimo do nas, molimo k Gospodu. Da bi bil ježek naklonjen našim molitvam in nam in vsem svojim ljudem odpustil vse grehe, prostovoljne in nehote, smo v preteklem poletju zagrešili zlo, molimo Gospoda!

O, ježek, blagoslovi začetek in konec tega leta z milostjo svoje ljubezni do človeštva; a časi so mirni, zrak ugoden, in brezgrešni nam v zdravju z zadovoljstvom podarimo trebuh, molimo Gospoda!

O, ježek, odvrni vso svojo jezo od nas, pravično greši nad nami zavoljo našega premičnega, molimo k Gospodu!

O ježek odgnaj od nas vse dušne strasti in pokvarjene običaje; zasadi svoj božanski strah v naša srca, za izpolnitev njegovih zapovedi, molimo k Gospodu.

O ježek, obnovi pravi duh v naših maternicah in nas okrepi pravoslavna vera, in pohitimo k opravljanju dobrih dejanj in izpolnjevanju vseh njegovih zapovedi, prosimo Gospoda.

O ježek, da reši svojo sveto Cerkev in vse nas vseh žalosti, nesreče, jeze in potrebe ter vseh sovražnikov, vidnih in nevidnih, z zdravjem, dolgim ​​življenjem in mirom in vedno varuj svojega angela z vojsko svojih zvestih , molimo k Gospodu.

Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, s svojo milostjo!

Presvete, Prečiste, Presvete, Slavne Gospe Bogorodice in Večne Device Marije z vsemi svetniki se spominjajo; Izročimo sebe, drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu!
Zbor: Ti, Gospod!

Kakor se Tebi spodobi vsa slava, čast in čaščenje: Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in na veke vekov.
Refren: Amen.

Bog Gospod se poje z verzi

Bog Gospod :
Diakon: Bog je Gospod in pokaži se nam, blagoslovljen je tisti, ki prihaja v Gospodovem imenu. Priznajte se Gospodu, kajti dobro je, kajti njegovo usmiljenje je večno.

Zbor: Ch. 2. Bog je Gospod, in pokaži se nam, / blagoslovljen je tisti, ki prihaja v imenu Gospodovem.
Diakon: Obšli so me in se jim v imenu Gospodovem upirali.
Ne bom umrl, ampak bom živel in nadaljevali bomo Gospodova dela.
Kamen, Njegov malomarni graditelj, Ta je bil na vrhu vogala, od Gospoda je to bilo, in v naših očeh je čudež.
Zbor: Bog je Gospod, in pokaži se nam, / blagoslovljen, ki prihaja v Gospodovem imenu.

Tropar novega leta, 2. poglavje:

Zahvalni tropar, 4. poglavje:
Zahvaljuj se svojim nevrednim služabnikom, Gospod, / za tvoje velike blagoslove na nas, ki smo bili, / slavimo te, hvalimo, blagoslavljamo, se zahvaljujemo, pojemo in poveličujemo tvojo dobroto / in hlapčevsko ljubezen kliči k Tebi: / Naš dobrotnik Odrešenik, slava Tebi.

Slava, zdaj Bogorodichen, 4. poglavje:
Celo od vekov skrita, / in neznana skrivnost od angela: / prikazal se ti je Bog, Mati božja, ki obstajaš na zemlji, / utelešena v nezmogljivem združenju, / in zavoljo naše volje bomo sprejeli križ , / četudi prvotnega obudiš, / reši naše duše pred smrtjo.

Prokimen in branje evangelija

Diakon: Gremo.
Duhovnik: Mir vsem.
Refren: In tvoj duh.

Diakon: Modrost. Prokimen, četrti glas: Velik je naš Gospod in velika je njegova moč in njegov um je brez števila.
Verz: Hvalite Gospoda, kajti psalm je dober.

Na koncu prokimena je diakon glasno rekel:
Molimo Gospoda.
Refren: Gospod usmili se.

Duhovnik: Kajti svet si, Bog naš, in počivaš v svetih, in mi pošiljamo slavo Tebi, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, vedno, zdaj in vedno in vedno in vedno.
Refren: Amen.

diakon: Vsak dih slavi Gospoda.

Diakon: Hvalite ga v svetih, hvalite ga v potrditvi njegove moči.
Refren: Vsak dih naj hvali Gospoda.
Diakon: Vsak vdih ...
Zbor: ...hvaljen naj bo Gospod.
Diakon: In da bi bili izvoljeni slišati sveti evangelij Gospoda Boga, molimo.
Refren: Gospod, usmili se (trikrat).

Diakon: Modrost, odpusti mi, poslušajmo sveti evangelij.
Duhovnik blagoslavlja ljudstvo: Mir vsem.
Refren: In tvoj duh.
Diakon: Branje svetega evangelija iz Luke.

Branje svetega evangelija.

Evangelij se bere Lk., začni. 13:

Med njo je Jezus prišel v Nazaret, kjer je bil vzgojen, in vstopil po svoji navadi na sobotni dan v zbor in vstal v čast.
In daj mu Izaijevo in prerokovo knjigo; in ko razjeziš knjigo, boš našel kraj, kjer piše:
»Duh Gospodov je nad menoj: da bi me mazilil, da oznanjam evangelij ubogim, pošlji me, da ozdravim strtega srca, oznanjaj odpuščanje ujetnikom in slepi uvid, naj gredo strtega srca v pekel,
prijetno oznanjati Gospodovo leto."
In upognite knjigo, dajte polža, sedite in naučite vse v skupščini, da vidijo Nan.
In začeli jim bodo govoriti, kot da bi se »danes ta spis uresničil v tvojem vratu«.
In vsi so pričevali zanj in se čudili besedam milosti, ki izhajajo iz njegovih ust.

(Med tem je Jezus prišel v Nazaret, kjer je bil vzgojen, in vstopil po svoji navadi na sobotni dan v sinagogo in vstal brati. Dali so mu knjigo preroka Izaija; in on Odprl knjigo, našel kraj, kjer je bilo zapisano: »Duh Gospodov je nad menoj; kajti on me je mazilil, da oznanjam evangelij ubogim, in me poslal, da ozdravim strtega srca, da oznanim odrešitev ujetnikom. , da slepim prinese vid, da osvobodi mučene, da oznani Gospodovo prijetno leto.« In zaprl je knjigo in jo dal služabniku, sedel; v sinagogi so ga usmerili k njemu in začel je da bi jim rekel: »Danes se je to sveto pismo izpolnilo, ko ste slišali,« in vsi so pričevali zanj in se čudili besedam milosti, ki so izhajale iz njegovih ust.)

Po branju:
Zbor: Slava Tebi, Gospod, slava Tebi.

Kar je zapisano v oklepajih, lahko izpustimo: ((Prebere se 50. psalm.

Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojega usmiljenja očisti mojo krivico. Operi me najbolj od moje krivice in me očisti mojega greha. Kakor poznam svojo krivico in moj greh pred menoj je odstranjen. Pregrešil sem sam proti tebi in storil sem zlo pred teboj, kakor da bi bil upravičen v svojih besedah ​​in zmagal, ko sodiš. Glej, spočeta sem v krivici in v grehih me rodi, mati moja. Glej, ljubil si resnico, razodela se mi tvoja nejasna in skrita modrost. Poškropi me z izopom in očiščen se bom; umij me in bom belejši od snega. Daj veselje in veselje mojim ušesom, razveselile se bodo kosti ponižnih. Odvrni svoj obraz od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in obnovi pravega duha v mojem trebuhu. Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha. Daj mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z Najvišjim Duhom. Učil bom hudobne na tvoji poti, in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega zveličanja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kot da bi želeli žrtve, bi jih dali, ne bi bili naklonjeni žgalnim daritev. Žrtvovanje Bogu, duh je zlomljen, srce skrušeno in ponižno, Bog ne bo preziral. Prosim, Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion, in naj se zgradi jeruzalemsko obzidje. Potem bodi zadovoljen z daritev pravičnosti, daritev in žgalno daritev, potem bodo darovali teleta na tvoj oltar.

Kanon se bere »novemu poletju« (iz bogoslužja 1. septembra) z refreni: Milostivi Gospod, usliši molitev svojih služabnikov, ki te molijo. Katavasia: Kristus je rojen ...

Po 9. pesmi kanona pojemo Vredno jesti.))

Trisagijo se bere po Oče naš. petje:

Troparion indicta
glas 2

Stvarniku vseh bitij, / v svoji moči določi čase in leta, / blagoslovi krono leta svoje dobrote, Gospod, / ohranja ljudi in svoje mesto na svetu z molitvami Matere božje // in reši nas

slava; in zdaj
Kondak
glas 2
Živ na najvišjih, Kristus kralj, / vseh vidnih in nevidnih Stvarnik in Graditelj, / ki je ustvaril dneve in noči, čase in poletja, / zdaj blagoslovi krono poletja, / opazuj in ohranjaj na svetu mesto in svoje ljudstvo , // Mnogo usmiljeni.

Posebne litanije se razglasijo s prošnjami iz obstoječe novoletne molitve:

Subtilna litanija.

Diakon: Počivaj z vsem srcem in z vsemi mislimi se umakni!
Refren (za vsako prošnjo): Gospod, usmili se!

Gospod vsemogočni, Bog naših očetov, molimo te, usliši in usmili se!

Usmili se nas, o Bog, po svojem velikem usmiljenju, molimo Te, usliši in usmili se!
Zbor (za vsako prošnjo): Gospod, usmili se (trikrat)

Molimo tudi za našega velikega gospoda, našega presvetega ..., in za našega gospoda, Njegovo eminence, metropolita ..., in za vse naše brate v Kristusu!

Molimo tudi za našo državo ... za njene pobožne ljudi, da bi lahko živeli tiho in tiho življenje v vsej pobožnosti in čistosti!

Molimo tudi za tiste, ki obrodijo sadove v tem svetem in vsem častitljivem templju, za tiste, ki delajo, pojejo in stojijo ob ljudeh, ki od Tebe pričakujejo veliko in bogato usmiljenje.
Zahvaljujoč se vam s strahom in trepetom, kot da bi bil služabnik svoje nespodobne dobrote, naš Odrešenik in Gospodar, naš Gospod, za vaša dobra dela, sem obilno izlil na vaše služabnike in padamo in vas slavimo kot Boga, ki ga prinašamo , in vpijemo z nežnostjo: osvobojeni vseh težav svojega služabnika in vedno, kot usmiljeni, izpolni dobro željo vseh nas, pridno moli k Tebi, usliši in se usmili!

O, ježek, blagoslovi s svojo dobroto krono prihajajočega poletja in ugasni v nas vso sovraštvo, neskladje in medsebojne prepire; daj mir, trdno in nehvaležno ljubezen, dostojno strukturo in krepostno življenje, molimo Te, vsemogočni Gospod, usliši in usmili se.
O ježku, ne spominjaj se neštetih krivic in naših zvijačev, ki so bila v preteklem poletju, in ne povrni nam po naših dejanjih; toda v usmiljenju in izobilju, spomni se nas, molimo Te, Usmiljeni Gospod, usliši in usmili se!

O ježku, deževje je pravočasno, zgodaj in pozno, rosa je plodna, vetrovi so odmerjeni in dobro raztopljeni, in toplota sonca sije, molimo Te, Vsemilostni Gospod, daj in usmili se!

O ježek, omenjena je njegova sveta Cerkev in okrepi, potrdi, razreši in umri ter nepoškodovana pred vrati pekla, in vse klevetanje vidnih in nevidnih sovražnikov bo za vedno neustavljivo, molimo Te, vsemogočni Vladyka, usliši in imej usmiljenje!

O ježek, reši nas v tem prihajajočem poletju in vse dni našega trebuha od veselja, uničenja, strahopetnosti, poplave, toče, ognja, meča, vdora tujcev in medsebojnih ratov in vseh vrst smrtonosnih ran, žalovanja in potrebe , molimo te Usmiljeni Gospod, usliši in usmili se!

Duhovnik: Kajti Bog je usmiljen in človekoljuben, in pošiljamo slavo Tebi, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in vedno in vekomaj.
Refren: Amen.

Duhovnik: Prosimo Gospoda!
Refren: Gospod, usmili se

duhovnik bere molitev:

Gospodar, Gospod, naš Bog, Vir življenja in nesmrtnosti, vsa bitja, ki so vidna in nevidna Stvarniku, ki določa čase in leta v svoji moči in vladaj vsem po svoji modri in vsedobri previdnosti. Zahvaljujemo se za Tvoje dobrote, tudi če si nas presenetil v preteklem času našega trebuha, molimo Te, vsemusmiljeni Gospod! Blagoslovi krono prihajajočega poletja s svojo dobroto. Daj od zgoraj svoje dobro vsem svojim ljudem zdravje, odrešenje in dobro naglico v vsem. Reši svojo sveto Cerkev, to mesto in vsa mesta in države iz vsake hude situacije, daj jim mir in spokojnost. Tebi, Oče brez začetka, s tvojim edinorojenim Sinom, tvojim Vsesvetim in Življenjskim Duhom, v Enem, ki ga Bog slavi, vedno prinesi zahvalo in hvali Tvoje Presveto Ime in me naredi vrednega.

Počitnice : »Kdor da čase in leta v svojo moč, Kristus, naš pravi Bog ...« in poje se mnoga leta.

Ob poljubu svetega križa se poje hvalnica sv. Amrozija Milanskega »Tebe, Bog, hvalimo«, 3. poglavje.