Vrste litanij. Posebne litanije

večina natančen opis: kaj je čista molitev – za naše bralce in naročnike.

Protojerej Aleksander Iljašenko odgovarja:

Najprej opredelimo pomen besed "litanija" in "molitev".

Litanije (iz grščine »vnema«, »raztezanje«) so niz molitvenih prošenj, ki jih izreče diakon ali duhovnik v imenu vseh, ki molijo med bogoslužjem. Litanije se začnejo s klicem k molitvi, sledijo različne prošnje in končajo z vzklikom hvale Boga (izgovori ga duhovnik). Po vsaki prošnji, odvisno od njene vsebine, zbor zapoje »Gospod, usmili se«, »Daj, Gospod« ali »Tebe, Gospod«.

Razširjene litanije (iz slovanskega »sugubiti« - »okrepiti, podvojiti«) - se začnejo z besedami »sprejmi vse z vso dušo in iz vsega mišljenja našega, recem« (»recem« pomeni »govorili bomo«). Ime te litanije se nanaša na močno molitev (zato se imenuje "litanija marljive molitve"). V glavnem vsebuje peticije o osebah: patriarhu, vladajočem škofu, državi (vladarji in vojski), o umrlih kristjanih (predvsem o ustvarjalcih templja), pa tudi o vseh tistih, ki v njem opravlja bogoslužje in opravlja različne pokorščine, pa tudi o prihajajočih. Na vsako prošnjo diakona ali duhovnika zbor odgovori s tremi »Gospod, usmili se«.

Molitev je ena od vrst zasebnega bogoslužja. Je kratek in ima roteč ali hvaležen značaj. Molitve prosijo Gospoda, Mater božjo ali svetnika, naj pošlje usmiljenje ali se zahvalijo za prejete blagoslove.

Obstajajo javne in zasebne molitve. Prvi se izvajajo praviloma na dneve tempeljskih praznikov, na Novo leto, pred začetkom šolskega leta, ob naravnih nesrečah, epidemijah ipd. Zasebne molitve se izvajajo na željo posameznikov: na primer za blagoslov hiše, za posvetitev in blagoslov hrane, za izročilo duhovnega in telesnega zdravja. AT različnih templjev Obstajajo določeni dnevi za opravljanje takšnih molitev.

Tako posebne litanije niso molitvena služba, lahko pa so vključene v zaporedje molitvene službe. V nekaterih župnijah obstaja tradicija, da se prošnje za bolnike, za popotnike itd. vstavljajo v naslednje posebne litanije.

S spoštovanjem, protojerej Aleksander Iljašenko.

Kaj je posebna molitev

PRAVOSLAVNI ŽENSKI SAMOSTAN SV. TIHONOVA

TVERSKA IN KAŠINSKA ŠKOFIJA MOSKOVSKEGA PATRIARHATA ROC

SAMOSTAN VABI ROMARJE, SVIJARJE, POTNIKE

ZAHTEVE, MOLITVE, PANIKHIDA

Komemoracija na proskomidiji za zdravje in pokoj (z izvlekom čestice):

za 40 dni - 100 rubljev

za 6 mesecev - 150 rubljev

za 12 mesecev - 300 rubljev

za 40 dni - 100 rubljev

za 6 mesecev - 150 rubljev

za 12 mesecev - 300 rubljev

Donacije sprejemamo za opeko zdravja in počitka.

Nič ni višjega od dobrodelnosti!

Darujete za obnovo samostana, prižigate neugasljive sveče v nebesih zase in za svojo družino. Darovanje za opeko je večni spomin na posebne litanije v znamenju graditeljev. Z žrtvovanjem ljudi upamo na njihovo hvaležnost, z daritvijo Gospodu se zanašamo na njegovo usmiljenje do nas in tistih, za katere se daruje.

Pri težavah kronične narave je najučinkovitejša čista molitev pri liturgiji, med katero duhovnik ne le moli za zdravje tistega, za katerega je ta zahteva prinesena, ampak tudi posebej (čisto) prosi Gospoda, naj to reši. poseben problem.

Možne so naslednje posebne molitve:

- O razsvetljenju in vodenju na poti pravičnih

- Duhovno in telesno zdravje

- Pomoč pri urejanju zakonske zveze

- O dajanju otroka

- Pomoč pri učenju

- O rešitvi stanovanjskega problema

- Pomoč pri služenju vojaškega roka

- O zaščiti pred demonskimi napadi

- O odpuščanju greha detomora

– O ozdravitvi alkoholizma, odvisnosti od drog, iger na srečo in kajenja

Čas, v katerem se izvaja posebna molitev, se določi glede na zapletenost težav, ki jih je treba rešiti, ki določajo zapletenost reševanja problema in samega človeka, njegov stari značaj odloča o številu posebnih molitev, ki so zanj potrebne. Običajno je za pozitivne spremembe priporočljivo izvajati posebne molitve za 12-40 liturgij. Toda včasih (v težkih duhovnih situacijah) se posebne molitve izvajajo pol leta ali celo leto.

Pomembno je, da se naročitelj posebne molitve sam pridruži molitvenemu dejanju. Saj brez lastnega dela na sebi, na svoji duši odrešenje ni mogoče.

Že od nekdaj obstajajo pravila duhovnega življenja, katerih zanemarjanje vodi v duhovno smrt. Priporočamo, da naročene posebne molitve spremljajo naslednja dejanja z vaše strani:

1 Najprej je treba doumeti zapovedi, ki so duhovna pravila našega življenja, in začeti živeti po zapovedih.

2 Posvetite hišo (stanovanje), v kateri živite.

3 Molite za mrtve. Naročite komemoracijo za vse pokojne svojce. Z beračenjem pokojnih pomagamo njihovim živim svojcem.

4 Treba je razumeti svoje življenje, svoja dejanja, misli, besede in priti do globokega kesanja. Po tem se morate spovedati in vzeti obhajilo. Kesanje, spoved in obhajilo je pot do duhovne in pogosto tudi telesne ozdravitve!

5 Treba je pomagati in delati dobrodelnost in prijaznost do ljudi okoli sebe in tako potrebujejo vašo ljubezen! V Božjih očeh ni nič višjega od ljubezni. Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli. Najpreprostejša, a tudi najučinkovitejša miloščina Bogu je za njegov tempelj: za opeko.

Za rešitev vaše težave je treba moliti ne le k duhovniku, ki opravlja posebno molitev pri liturgiji, ampak tudi k sebi, doma. Vaša molitev je druženje z Bogom. Bodite iskreni v tem druženju, bodite ponižni, bodite hvaležni, bodite polni ljubezni! In tako kot je nemogoče nenehno naslavljati samo prošnje na očeta, čeprav ljubi, tako se je treba na Boga obrniti ne le s prošnjami, ampak tudi s hvaležnostjo! Hvala Gospodu za to, kar imate! In Gospod, kot ljubeči oče, h kateremu se obrnete s svojo prošnjo, vam bo dal, če bo to zdravilno za vaše duhovno življenje (ali življenje tistih, za katere molite).

Zelo pogosto so grehi in težave živih posledica nepokoranih grehov pokojnih sorodnikov do 3-4 generacij. Zato je priporočljivo istočasno naročiti srako in psalter o njih za 40 dni. Zelo koristno je tudi naročiti spominske slovesnosti za pokojne.

Preprosta spominska služba stane 80 rubljev

Po meri spominska slovesnost za starodavne krščanska tradicija z daritvijo na predvečer kot žrtvovanje pšenice (moke), vina (cahors) in olja (olja) - 450 rubljev (vse ponudbe so vključene v ceno).

Denar z navedbo imen, namena zahteve in njegove količine lahko pošljete s poštno nakaznico na naslov: 172840, Rusija, Tverska regija, mesto Toropets, ul. Eremenko, hiša 7, St. Tikhonovsky samostan. Opatinja samostana, redovnica Joanna (Kalashnikova).

Lahko pa ga pošljete z bančnim nakazilom, predhodno pišete po e-pošti ali pokličete.

Leta 2008 so na ozemlju samostana pod stoletnim hrastom na zgodovinskem kamnu, ki ga je bager odnesel izpod temeljev obnovljene cerkve, postavili spominsko ploščo v spomin na 90. obletnico umora sv. kraljeve družine (posvetitev plošče s strani vladika Viktorja), češ da je spomenik vsem novim mučenikom in spovednikom Rusije.

Posebna molitev

molitvena služba- to je majhno ločeno bogoslužje, ki ga praviloma sredi templja izvaja duhovnik, med katerim verniki prosijo Gospoda, Mater Božjo ali svetnike za Božje usmiljenje ali se zahvaljujejo Gospodu. Obred male posvetitve vode, akatist, kanon lahko priložimo molitveni službi.

Molitev se lahko služi tako na splošni kot na individualni osnovi. Obredi molitvenih obredov so po namenu raznoliki, z drugimi besedami, molitvene službe so tematsko usmerjene ali splošne.

Splošna molitvena služba ne določa predmeta, omenja različne prošnje, je univerzalna.

In tematsko usmerjene molitve so lahko na primer: za bolne, za ljubezen in izkoreninjenje vse zlobe, za novo leto, pred začetkom katerega koli posla, za kakršno koli prošnjo itd. Tako se molitve pojejo samo za žive in njihove potrebe.

Če je molitvi priložen kanon ali akatist, potem je molitvena služba napolnjena in okrašena z globokim pomenom poveličevanja tistega, ki mu je kanon ali akatist posvečen. Pozorni poslušalec je prežet s tem globokim pomenom.

Molitelji lahko naročijo molitev tako med bogoslužjem kot za molitev navzoče. Pri molitvi se služijo samo imena o zdravju.

Priporočam seveda obiskovanje molitvenih obredov in takrat bo molitev imela večji pomen, moč molitve pa se bo povečala in se približala čisti molitvi. Vsa poslana imena bodo prebrana na glas. Duhovnika lahko na zahtevo prosite tudi za individualno molitev.

Bodi vedno z nami!

Spletna stran pravoslavni duhovnik Duhovnik Nikolaj Osipov

Kraj služenja: Tempelj "Vere, Upanja, Ljubezni in njihove matere Sofije"

Naslov templja: 443010, Samara, st. Chapaevskaya, 136

Kdaj je molitev potrebna?

Panoga: verske organizacije

O tej skupnosti

– Napišite, v kateri samostan ali tempelj morate poslati sporočilo (po možnosti v osebnem sporočilu ali e-pošti)

- Sama beležka z imeni samo krščenih

– Donacijo lahko nakažete na kartico Sberbank

št. 4276 4000 1083 9125 in takoj obvestite o odhodu, da preko TRR fundacije nakažemo v tempelj in izročimo bankovce! Če donacij ne morete nakazati zaradi finančnih težav, bomo opombe vseeno posredovali.

– Pošljete lahko tudi vznemirljiva vprašanja za matere in očete, ki so v osami

Oprostite mi, če ne ravnam v skladu s pravili uporabniške pogodbe. Če kaj pokvarim, bom zagotovo izbrisal skupnost.

Kako bo torej izgledal vaš e-poštni naslov?

- Prenesite obvestilo o zdravju Marije v samostan Epiphany do ikone Fedorov Božja Mati. Maria je noseča.

- Pošiljal sem donacije. toliko. Ali pa nisem poslal.

- Lahko me kontaktirate po e-pošti.

Pridružite se poslovni mreži in pridobite priložnost za brezplačno spletno usposabljanje!

Ta skupina je bila ustvarjena za podjetnike, ki iščejo partnerje za skupno ustvarjanje, vzdrževanje in razvoj podjetja. Tudi tukaj se lahko postavi.

"Poslovni klub" je najštevilčnejša in najaktivnejša skupnost poslovne mreže Professionals.ru. Tema BC sega iz razprave.

V Centru za razvoj kariere smo veseli vseh, ki si želijo najti ali zamenjati službo in doseči karierne vrhove, ki se s tem tudi sami ukvarjajo.

Božanska liturgija. Subtilne litanije. O nevarnostih branja zapiskov. Litanije za katehumene. Predavanje 11

V nadaljevanju našega pogovora z vami o redu božje liturgije vas bom spomnil, kje smo končali. Zadnja obravnavana tema so bila apostolska in evangeljska berila. Na splošno je spoštljivo poslušanje evangelija vrhunec prvega dela našega glavnega bogoslužja in ta del se imenuje bogoslužje katehumenov. Po branju evangelija in razglasitvi dveh litanij (posebne litanije in litanije katehumenov) so morali ljudje, ki so se v stari Cerkvi pripravljali na prejem zakramenta krsta, zapustiti tempelj. Če lahko zdaj vsakdo vstopi v tempelj in ga kadar koli zapusti, potem v starodavni pravoslavni cerkvi ni bilo tako. Po vzkliku diakona: »Katehumeni (to je tisti, ki se pripravljate na krst), odidite,« so nekrščeni zapustili tempeljske prostore. Temu so sledili posebni duhovniki. Nato so se vrata zaklenila in začel se je drugi in najpomembnejši del bogoslužja – liturgija vernikov. In vsi verniki – to je pravoslavni kristjani – so pristopili k Svetim skrivnostim. Če - kdo ni mogel sprejeti obhajila, iz različnih razlogov, potem je bil tudi prisiljen zapustiti tempelj. Če je bil, bog ne daj, kristjan preveč len, da bi se tri ali dva tedna približal čaši odrešenja, potem je bil izobčen iz Cerkve. Takšna je bila stroga morala.

Toda vrnimo se k trenutku, ko je bil evangelij pravkar prebran. Pevski zbor v imenu vernikov poje: "Slava tebi, naš Bog, slava tebi!". V zelo mnogih cerkvah takoj sledi duhovnikova pridiga, pri nas pa pater rektor ne prekine bogoslužja in takoj začne posebne litanije.

Grška beseda "litanije" - spomnite se - pomeni "molitev". Razširjene litanije so poostrena molitev, v kateri zbor odgovarja na duhovnikove vzklike s trikratnim »Gospod, usmili se«.

Tako kot velike litanije so tudi posebne litanije sestavni del ne le liturgije, ampak vsake cerkvene službe. Če pa najdemo velike litanije na začetku vsake službe, potem so razširjene litanije praviloma njen zaključek. Spomnimo se, da se je za katehumene ravno končevalo bogoslužje. Prav s tem je povezana pojavnost posebne prošnje sredi našega bogoslužja.

Kakšne so funkcionalne razlike, poleg trojnega "Gospod, usmili se", med velikimi in razširjenimi litanijami? Besedilno sta si podobna, kakšna je notranja razlika?

Dejstvo je, da je v velikih litanijah predstavljena in razodeta molitev Cerkve kot »skupna stvar« v vsem svojem vesoljnem in univerzalnem obsegu. Človek na cerkvenem shodu je poklican, da »odloži skrb« za vse zasebno, osebno in svoje. Človek je poklican, da opusti svojo osebno sebičnost.

Toda Kristus ni prišel le k vsemu človeškemu rodu, ne samo k človeštvu; ampak tudi vsakemu posebej. Zato Cerkev v razširjenih litanijah osredotoča našo molitev na naše posebne, specifične in osebne potrebe. Toda samo zato, ker smo sprva lahko pozabili nase in mislili na druge v Kristusovi ljubezni, lahko ob koncu bogoslužja zdaj to Kristusovo ljubezen, ki živi v Cerkvi, obrnemo na »vsako krščansko dušo, žalostno in zagrenjen, Božje usmiljenje in potrebuje pomoč ... ". Tudi prošnjo, ki je prišla do nas iz Jeruzalemske bratovščine varuhov svetega groba, v kateri molimo »za duhovnike, duhovnike in vse naše bratstvo v Kristusu«, se zdaj spominjamo kot molitev za eno cerkveno družino. , kjer smo vsi duhovniki, in redovniki, in zbor, in vsak od faranov in faranov – vsi smo bratje in sestre. Ne molimo za »njih«, ampak za vse nas, ki nas povezuje Kristusova ljubezen. Teoretično lahko prosite duhovnika, da v vsebinske litanije vstavi molitev za naše bolne ali potujoče sorodnike. Sam sem takšne vložke večkrat slišal v več majhnih moskovskih cerkvah, kjer je vzdušje res komorno in družinsko. Toda v praksi takšna liturgična ustvarjalnost zahteva poseben blagoslovškof. Na žalost je v letih sovjetske oblasti, ko so ostale odprte le redke cerkve, kjer se je zbiralo na stotine, včasih pa tudi na tisoče ljudi, ta praksa razumevanja bogoslužja ne le kot kozmičnega zakramenta, ampak tudi daritve Bogu - »žalosti ljudi«. , ujetniški vzdihi, trpljenje ubogih, potrebe popotnikov, žalosti slabotnih, stare bolezni, jok dojenčkov, zaobljube devic, molitve vdov in nežnost sirot« – in tako – to razumevanje liturgije ni več. In že po razrešitvi liturgije so se ji začele dodajati spominske službe in molitvene službe, ki jih je treba kot zasebne obrede izvajati ločeno (na primer doma). Še enkrat ponavljam: bogoslužja in spominske službe niso del bogoslužja, kajti naše malenkosti so bile že omenjene na proskomidi in jih ni treba ponovno brati, ampak povsem ločena služba. In zdaj, ko je vedno več templjev, ne ogromnih katedral, ampak cerkva, zasnovanih za 50-100 župljanov, je praksa molitve na povečanih litanijah za dobro znano hudo bolno Vero (ali Nino), tako da »Gospod jo nepoškodovano spravil iz postelje bolezni in jeze« se postopoma spet vrača.

Toda še enkrat ponavljam, da je to tehnično nemogoče v cerkvah, kjer gre veliko ljudi, saj lahko takšne molitve, ki naštevajo nekaj sto imen, ustavijo službo za 40 ali 50 minut. Zato se pri pogrebnih posebnih litanijah ne sme brati zapiskov, ki so bili oddani za pokoj mrtvih. Liturgija je kot puščica, izstreljena proti enemu cilju: svetemu obhajilu. Prakso nekaterih cerkva, kjer se na litanijah za mrtve eno uro bere neskončen seznam imen, lahko mirno označimo za liturgično neupravičeno.

Na koncu sledijo litanije za katehumene. Ti in jaz sva rekla, da jo je treba razumeti kot molitev za svoje sorodnike in znance, ki še niso prišli v Cerkev. Sledi klic »Oznanilo, priklonite glave Gospodu«, v odgovor na katerega četrtina templja, ki ni nekrščena, iz nekega razloga skloni glave. Vedno znova ponavljam: nismo več katehumeni, smo verni, smo pravoslavni kristjani. Nihče nas ne kliče, naj sklonimo glave! V tem trenutku se ni treba priklanjati!

"Katehumeni, odidite!" - duhovnik pozove nekrščene, naj zapustijo tempelj. Naj v tem trenutku naše glave zapustijo »katehumene« in nekrščanske misli!

S tem vzklikom se začne glavni del bogoslužja – »LITURGIJA VERNIH«.

V odgovor zbor v imenu vseh molivcev zelo počasi zapoje: "Gospod, usmili se."

Zakaj počasi? Dejstvo je, da duhovnik med petjem kora tiho ali pritajeno bere prvo molitev vernikov:

»Zahvaljujemo se ti, o Gospod Bog nad vojskami (Raz 11,17. Ps 83,9), ki si nas naredil vredne, da smo stali pred tvojim svetim oltarjem in padli v tvoje usmiljenje za naše grehe in za nevednost ljudi (Heb. 9,7): Sprejmi, o Bog, našo molitev, naredi nas vredne biti, da ti ponudimo molitve in molitve in brezkrvne daritve za vse tvoje ljudstvo: in nas zadovolji (pomagaj nam), vendar si jih postavil v svojo službo, tako da moč tvojega Svetega Duha, neobsojena in neomajna, v čistem pričevanju naše vesti (1 Tim 3,9) Te kliče vedno in na vsakem kraju: da nam boš, ko nas boš poslušal, usmiljen v obilje tvoje dobrote.

Tukaj duhovnik ne moli samo v imenu duhovščine, ampak vseh kristjanov.

Sledi druga prošnja in vzklik: »Za vso slavo, čast in čaščenje ste dolžni ...«.

Po tej litaniji takoj zazveni klic druge litanije: »Znova in znova v miru molimo Gospoda.« Spet pevski zbor počasi poje: »Gospod, usmili se«, medtem ko duhovnik v tem času bere drugo molitev vernikov:

»Paki (spet), in velikokrat pademo k tebi in te molimo, dobri in človekoljubni, kot da bi pogledal zviška na našo molitev (1 Kr 8,28), očisti naše duše in telesa vse umazanije meso in duha (2 Kor 7,1) in nam podeli nedolžen in neobsojen položaj tvojega svetega oltarja. Daj, o Bog, tistim, ki molijo z nami, blaginjo življenja, vere in duhovnega razuma (Kol 1,9): in jim daj, da ti vedno s strahom in ljubeznijo služijo, nedolžno in brez obsojanja so deležni svetnikov (1 Ezra 5 :40) tvojih skrivnosti in tvoje nebeško kraljestvo bo udostojeno (2 Tes 1,5).

Duhovnik tu ne govori samo v svojem imenu, ampak tudi v imenu tistih, ki »molijo z nami« in »Ti z ljubeznijo služijo«. Vi in jaz, dragi bratje in sestre, ne samo »stojimo« ali »poslušamo« liturgijo. Toda »z enimi usti in enim srcem« služimo duhovniku. Brez nas, cerkvenih ljudi, ne more obhajati liturgije. Vsaj še ena oseba je potrebna v templju, da se uresniči obljuba Odrešenika: "Kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam bom jaz med njimi."

In če nas je več, potem se plamen naše skupne molitve iz ločenih svečk začne razplamtevati v en sam skupni ogenj, ki razsvetljuje ne samo naše duše, ampak tudi svet okoli nas.

Tema se umika in prihaja zora. "Glej, pridi, Gospod Jezus!" "Pridi tvoje kraljestvo!" Amen.

• Dodaj komentar
• 0 komentarjev

Izberite jezik Trenutna različica v.210.1

Litanija je kombinacija več prošenj, ki jih diakon izgovori eno za drugo, pri vsaki od njih pa zbor poje: »Gospod, usmili se«, »Daj, Gospod«. Obstajajo štiri takšne litanije: velike, male, stroge in prošnje. Velike litanije vključujejo dvanajst odpustkov. Začne se z vzklikom diakona: »V miru Gospoda molimo«. Molimo, spravljeni z vsemi našimi bližnjimi, molimo z mirnim duhom, brez vsakršne jeze in sovraštva, kajti sicer naše molitve Bog ne bo sprejel.

Gospod je rekel: Če prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj proti tebi, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi, se najprej spravi s svojim bratom, potem pa pridi in daruj svoj dar ( Matej 5, 23-24). Diakonovemu vzkliku sledijo prošnje: »Za mir od zgoraj in za zveličanje naših duš Gospoda molimo.« S temi besedami molimo, da bi Gospod v nas vzpostavil mir, ki ni le nujna podlaga za našo molitev, ampak podlaga samega odrešenja. »Za mir vsega sveta, blaginjo svetih Božjih cerkva in edinost vseh, Gospoda molimo.« Tako molimo za mir vsega sveta, za dobro stanje krščanskih cerkva, za zedinjenje z nami v duhu in miru tistih, ki ne pripadajo pravoslavju. »Za ta sveti tempelj in z vero, spoštovanjem in strahom Božjim, ki vstopa vanj, Gospoda molimo.« S temi besedami prosimo Boga za ohranitev templja, v katerem se zbiramo, pa tudi za vse, ki ga spoštljivo obiskujejo. »O naš veliki Gospod in Oče, njegova svetost patriarh (ime) in o našem Gospodu, njegova eminenca metropolit (ime), pošten prezbiterij, diakonat v Kristusu, o vsej priliki in ljudeh. Gospoda molimo."

Tako molimo za vrhovnega škofa pravoslavnih Ruska cerkev, Njegovi Svetosti Patriarhu, in o vodilnem škofu naše škofije; molimo za naše dobre pastirje, duhovnike, ki jih je postavil sam Gospod, da nas razsvetljujejo z Božjo besedo, posvečujejo z milosti polnimi zakramenti in nas vodijo; molimo za diakonat, za vso duhovščino in seveda za ljudstvo stoji v bližini z nami kot našimi brati v Kristusu. "Za našo od Boga varovano državo, njene oblasti in vojsko, Gospoda molimo." S temi besedami molimo za državo, ki jo, verjamemo, Gospod varuje, molimo za oblasti, ki delajo v dobro domovine, molimo tudi za vojsko, ki žrtvuje svoj mir in pogosto tudi svoje življenje za Cerkev in domovina. "Za to mesto, vsako mesto, državo in po veri živeče v njih, molimo h Gospodu." Tu ne molimo samo za mesto, v katerem živimo sami, ampak po čustvu krščanske ljubezni tudi za vsa druga mesta in okoliške vasi, imenovane v litanijah. pogosto ime države. "Za dobro počutje zraka, za obilje sadov zemlje in za mirne čase, Gospoda molimo."

Molimo za vse te blagoslove, kot za tiste, katerih pomanjkanje človek čuti od trenutka padca v greh. "Za tiste, ki plavajo, potujejo, bolne, trpeče, ujetnike in za njihovo rešitev, Gospoda molimo." S temi besedami molimo Boga, da bi On, ki pozna potrebe in prošnje vsakega, vsem podal roko svoje pomoči. "O reši nas vsake žalosti, jeze in stiske, h Gospodu molimo." Zato molimo, da nas usmiljeni Bog reši vseh hudih in nesreč. "Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti." Molimo, da bo Gospod posredoval in nas ohranil ne glede na naša dejanja, ampak samo po svojem usmiljenju. "Naša presveta, prečista, preblažena, slavna Gospa Bogorodica in vedno Devica Marija z vsemi svetniki, izročimo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu." Izročimo vse svoje potrebe, vse preštete prošnje in svoje življenje Bogu, kajti samo on ve, kaj je resnično potrebno za naše odrešenje. Obraz, ki je na vse dosedanje prošnje vpil: »Gospod, usmili se«, zdaj poje: »Tebi, Gospod«. Vse te molitve duhovnik sklene z doksologijo sveta Trojica: "Kajti Tebi dolikuje vsa slava, čast in češčenje, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vekomaj."

Te besede pomenijo, da se obračamo k Bogu z molitvami in upamo, da bomo prejeli blagoslove, ki jih prosimo od njega, samo zaradi njegove neskončne popolnosti, ki nas spodbuja, da mu damo vso slavo, čast in čaščenje. Na vzklik duhovnika obraz odgovori: "Amen", tj. res, tako bo.

Litanije

Pesem hvalnice Bogu, kar je 103. psalm, ne spremljajo in dopolnjujejo samo skrivne molitve duhovnika, ampak jo nadomešča tudi molitev vseh vernikov. Takšna molitev so litanije, ki sledijo začetnemu psalmu. Litanije so molitev prav posebnega značaja. Zasnovan je za čim manjšo utrujenost pozornosti, za njeno nenehno vzburjenje. Glede na to je celotna molitev razdeljena na vrsto kratkih drobnih prošenj, ki jih prekinja petje še krajših molitvenih vzklikov »Gospod, usmili se«, »Daj mi, Gospod«. Ime te molitve je "litanije", εκτενή - intenzivna, marljiva molitev, v grščini liturgičnih knjig, pa ga asimilirajo samo tako imenovane "ekstra litanije" med nami; litanije se tam na splošno imenujejo συναπτή (kar pomeni ευχή) – sestavljena molitev. Za te vrste molitev se je prijelo ime litanije, ker gre za posebej goreče molitve, ki jih molijo vsi verniki. Da bi vse pritegnili k sodelovanju, jih ne izgovarja duhovnik, oseba po prvotni navadi v visoki starosti (»presbiter«), ampak diakon, zato so litanije v starodavnih spomenikih bogoslužja imenovali τα διακονικά, »diakonati«. Glede na to, da diakon ni duhovnik v pravem pomenu besede, litanije niso sestavljene iz dejanskih molitvenih izrazov, ampak iz izrazov, ki vabijo k molitvi in ​​nakazujejo njene teme. Toda od časa do časa (v velikih litanijah na koncu, v zadnji prošnji ter na posebnih in prošnjih na začetku) se to povabilo k molitvi dvigne v pravo molitev (»Posreduj, reši ...«, » Usmili se nas, Bog ...«).

Velike litanije. Narava in vsebina tega

Prve litanije pri najpomembnejših dnevnih službah so velike litanije (ή συναπτή μεγάλη), ki so se v starih časih imenovale tudi τα ειρηνικά, »mirne«, to je prošnje (αιτήματα, glej Enter, pogl., str. 345) . Od ostalih treh vrst litanije se razlikuje po vsebinski popolnosti: da ne omenjamo malih litanij, ki so preprosta okrajšava velikih, medtem ko globoke litanije molijo izključno za osebe, prošnja za potrebe pa je do oseb brezbrižna. , velika združuje obe molitvi, tako da je posebna in prošnja le nadaljnje razkritje njene vsebine, zato je umeščena na sam začetek bogoslužja. Poleg tega se od drugih litanij razlikuje po svoji vzvišenosti in tako rekoč po skrivnostnosti svoje vsebine. Svoje molitve ne začenja s kakšnimi zasebnimi in običajnimi, vsaj duhovnimi potrebami, ampak s tistim višjim (της άνωθεν) svetom, ki ga apostol imenuje »preko vsakega razuma«. S teh resnično oblačnih višin se velike litanije v svojih 14 prošnjah (z vzklikom 15) postopoma spuščajo v kroge, ki so nam vedno bližji: v svet, v svete Cerkve, njihove primase in ministrante, v svetno oblast, v naše mesto ( ali samostana) in države ter njihovih potreb, tistim, ki najbolj potrebujejo božjo pomoč ("O plovbi" - izračun naraščajoče resnosti položaja) in šele na koncu sebi. Molitev se konča s klicem, naj prosimo za priprošnjo v naših potrebah, za katere smo molili, pri svetnikih, še posebej pa pri Materi Božji, ki ji pripada istih 7 visokih naslovov, ki ji jih pripisujejo v liturgiji. vzklik »Prav o Blaženem« (zakaj, glej spodaj ), obrnite se v sladkem in mirnem upanju na izpolnitev molitve. Sklep litanij je poveličevanje, v katerem je Božja slava predstavljena tako kot najvišji temelj za izpolnitev naše prošnje (pa tudi Božja slava nasploh, temelj in cilj sveta) in ki, kot najvišja, angelska vrsta molitve (glej Enter. Ch., str. 27), ki poleg tega vključuje imenovanje Rev. Trojice (prav tam, str. 17), pravi duhovnik sam.

Neuničljivi psalter

Zgodovina velikih litanij

Že iz 1. stoletja se je ohranila molitev, ki ni le po vsebini blizu sedanjim velikim litanijam, ampak se imenuje tudi εκτενή την δέησιν. Tako »intenzivno molitev« svetuje sv. Klemen, ep. Rimski je v svoji poslanici korintskim kristjanom, ki jo je napisal c. 90-100, in navaja to molitev, ki je morala biti vzeta iz prakse rimske Cerkve. »Prosimo (άξιοϋμεν), Gospod, bodi nam pomočnik in priprošnjik; posreduj od nas v žalosti, usmili se ponižnih, dvigni padle, prikaži se tistim, ki prosijo ... (nerazločno) ozdravi, obrni svoje tavajoče ljudi, nahrani lačne, osvobodi naše jetnike, dvigni bolne, potolaži malodušni, naj te poznajo vsi narodi, kakršen si Bog je eden in Jezus Kristus je tvoj služabnik in mi smo tvoje ljudstvo in ovce tvoje črede. Ti si večno tekoče ustvarjanje (σύστασιν) dejanja (δια των ενεργούμενων) sveta; Ti, Gospod, si ustvaril vesolje, zvesto v vseh vrstah, pravično v sodbah, čudovito v moči in sijaju (prim. vzklik), modro v stvarjenju in znano v vsakdanjem delu, dobro v tistih, ki so vidni in ... zaupljivi v tebi; usmili se in usmili se, odpusti nam naše krivice in krivice in padce in zablode; ne prištej greha svojim služabnikom in otrokom, temveč nas očisti z očiščenjem resnice in popravi naše korake v spoštljivosti srca, da hodimo in delamo dobro in prijetno pred teboj in pred tistimi, ki nam vladajo (αρχόντων). Da, Gospod, obsijaj nam svoj obraz za dobro na svetu v ježu, da nas pokrije s svojo močno roko in nas reši greha s svojo visoko roko in nas osvobodi tistih, ki nas nepravično sovražijo. Podeli soglasje in mir nam in vsem, ki živimo na zemlji, kakor da bi te dali naši očetje, ki Te v veri in resnici kličejo, da bi bil pokoren ... in vsedober (παναρέτφ) tvojemu imenu. Naš poglavar in vladar (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) naš na zemlji, Ti, o Gospod, si dal moč kraljestva s svojo veličastno in nedoumljivo trdnjavo v ježu, ki nas pozna od tebe, dal jim je slavo in čast, da se pokesajo. od njih nič, kar bi nasprotovalo Tvoji volji; Gospod, daj jim zdravje, mir, soglasje, blagostanje (εύστάθειαν) v ježu, da jim vlada (διεπεΐν) od Tebe, vodstvo, ki jim je dano, ni bogokletno; Ti si Gospod nebes, Kralj vekov, ki sinu človeških daješ slavo in čast in moč nad tistimi, ki so na zemlji, Ti, Gospod, popravljaš njihove nasvete na dobro in prijetno pred Tvojim obličjem, a vladaš v miru in krotkost od tebe moč, ki jim je dana, usmiljen boš našel . Edini močni za to in dobrote z nami, priznavamo se ti za škofa in zastopnika naših duš Jezusa Kristusa, ki mu je slava in veličastvo zdaj in vekomaj in na veke, amen.

Izvor velikih litanij

Možno je, da je to evharistična molitev; nanjo spominjajo priprošne molitve starodavnih liturgij. Iz teh zadnjih molitev, ki so jih imela nekatera bogoslužja pred posvetitvijo darov, druga pa po njej, so nastale litanije. V poznejših bogoslužjih, tako vzhodnih kot zahodnih, je priprošnjo evharistične molitve molil samo duhovnik. Toda najstarejše liturgije so morale k sebi pritegniti diakona. Diakonski vzkliki pri tej molitvi, ki vabijo ljudstvo k sodelovanju in v ta namen oznanjajo povzetek vsebine nekaterih pomembnih delov te molitve, so bili povod za litanije. Način in stopnja tega sodelovanja diakona in za njim ljudstva pri priprošnji evharistični molitvi sta se v različnih bogoslužjih razlikovala. V najstarejših liturgijah, če jih štejemo za predstavnike liturgije vzhodnega kulturno nepremičnega krščanskega obrobja (Abesinci, Kopti, Perzijci, Sirci), je bila ta udeležba zelo široka. Diakon je v svojih vzklikih podal dolge parafraze duhovniške molitve (v obliki povabila), ljudje pa so se na ta povabila k molitvi odzvali s celimi molitvami in ne samo s kratkimi vzkliki, kot je "Gospod, usmili se".

Litanije pri abesinski liturgiji

Tako v etiopski (abesinski) liturgiji po delu, ki ustreza naši proskomidiji, in začetnih duhovnikovih vzklikih »diakon reče: Vstanite k molitvi. Duhovnik: Mir vsem. Ljudje: In s svojim duhom. E. Vstanite za molitev. sveto Mir vam vsem. N. Gospod usmili se nas. S svojim duhom. Duhovnik - molitev, podobna naslednjemu vzkliku diakona in prekinjena s povabilom duhovnika: Molite. Diakon: Prosite in molite, da bi se nas Gospod usmilil in nam prizanesel ter sprejmite molitev in molitev, ki se zgodi za nas od njegovih svetnikov, tako da nas vedno izkazuje naklonjenost in nas naredi vredne prejeti in uživati blaženega zakramenta in odpusti nam naše grehe. In vse ljudstvo bo trikrat reklo: Gospod, usmili se. Duhovnik - molitev za tiste, ki so prinesli darila. E. Molite za tiste, ki prinašajo darove. sveto molitev enake vsebine. Po evangeliju diakon: Vstanite k molitvi. Duhovnik: "Mir vam vsem" in prebere molitev, katere prošnje za različne sloje vernikov ali potrebe diakon prekine z vzkliki: Molite za to sveto Cerkev, eno katoliško in apostolsko, pravoslavno v Gospodu. Ljudstvo: Gospod naš Bog, daj nam mir; Kristus naš Kralj, usmili se nas. E. Molite za nadpastirje, našega patriarha abbo N, gospoda nadškofa velikega mesta Aleksandrije in našega metropolita abbo N, ter vse pravoslavne škofe, duhovnike in diakone. Molite za to sveto Cerkev in naše občestvo v njej. N. Blagoslovi naše občestvo in ohrani ga v miru. Po veroizpovedi je duhovnik »molitev za popoln svet«, ki jo prekine diakonov vzklik: Molite za popoln mir in medsebojni apostolski poljub.

To osvetljuje prvotni pomen prvih prošenj velikih litanij: bile so prošnje za mir, ki je potreben za daritev evharistije in katerega zunanji izraz je bil poljub pred to daritvijo. V perzijsko-nestorijanski liturgiji pripisovanje. aplikacija Tadej pred molitvijo za posvetitev darov diakon: »V mislih molite za mir z nami«; pred obhajilom: "Molimo za naš mir med seboj", po obhajilu - enako (Zbirka starodavnih liturgij. Sankt Peterburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). V Nestorijevem bogoslužju na začetku »kanona« njen diakon: »Molimo za naš mir med nami« (prav tam, 47). V galikanski in mozarabski liturgiji namesto tega duhovnik ali diakon: "Dajte mir drug drugemu." Refren: »Svoj mir ti dajem« trikrat z refrenom male doksologije in nato duhovnik: »Daj poljub ljubezni in miru, da boš pripravljen za svete Božje skrivnosti« (prav tam, GU). , 106,144).

Objemite se, tisti, ki ne prejemate obhajila, izstopite ... Duhovnik nadaljuje molitev, na kar ljudstvo odgovori: Kristus, naš Bog, naredi nas vredne, da te častimo. in nebeški poljub, da Te slavimo s kerubi in serafi in vzklikamo: Sveti ... Duhovnik - kratka molitev zahvalne vsebine. Diakon: O blaženi in sv. naš patriarh N in metropolit ... ki Te v svojih molitvah slavijo in se Ti zahvaljujejo. sveto - molitev v spomin na sv. in zvest. Ljudstvo: Usmili se, Gospod, duš svojih služabnikov, ki so jedli tvoje telo in pili tvojo kri in so se spočili v tvoji veri.

Litanije pri koptski liturgiji

Nadaljnji korak v razvoju litanij je mogoče prepoznati kot obliko, ki jo imajo diakonovi vzkliki v koptski liturgiji, pripisani sv. Cirila Aleksandrijskega. Tu pri priprošnji pred posvetitvijo darov, ko duhovnik začne prošnje za enega ali drugega sloja vernikov ali njihove potrebe, diakon opravi vzklike zanje, nato pa duhovnik nadaljuje molitev, predgovorno, prekinjeno ali končano. s svojim "Gospod, usmili se". Diakonski vzkliki so naslednji: Prosimo za mir ene, svete, katoliške in apostolske Cerkve, za zveličanje ljudstev in varnost vsakega kraja in za odpuščanje naših grehov. Molite za naše očete in brate. Molite za očete in brate naših popotnikov. Molite za nebeški zrak in sadove. Molite Kristusa našega Boga ... (o kralju). Molite za očenaše ... (nadškofe mrtvih). Molite za tiste, ki so sami sebe žrtvovali in darovali. Molite za življenje in blaginjo patriarha in častitljivega očeta našega nadškofa očeta N, da bi Kristus naš Bog ohranil njegovo življenje na mnoga leta in mirne čase ter nam prizanesel. Molite za druge pravoslavne, ki so po vsej zemlji, da bo Kristus, naš Bog, usmiljen do njih in se jih usmilil in nam prizanesel. Molite za varnost tega kraja in vseh krajev pravoslavnih očetov naših puščavnikov in puščavnikov in tistih, ki živijo v njih, in za varnost vsega sveta, da jih Kristus, naš Bog, obvaruje vsakega zla in nam prizanese. Molite za tiste, ki prihajajo sem, ki sodelujejo z nami v molitvah, da bi jih Kristus, naš Bog, ohranil in se jih usmilil ter nam prizanesel. Moli za vse tiste, ki so nam naročili, da se jih spominjamo v svojih molitvah in prošnjah, da bi jih Kristus, naš Bog, rešil vsakega hudega. Moli Boga s strahom. Molite za ta sveti duhovniški zbor in za ves čin pravoslavnih duhovnikov, da jih Kristus Bog naš potrdi v pravoslavna vera tudi do zadnjega diha. Molite za to našo občestvo in za vsako občestvo pravoslavnih ljudstev, da jih blagoslovi Kristus, naš Bog, in jih naredi na svetu ter nam odpusti naše grehe.

Litanije pri sirijskem bogoslužju

Na isti razvojni stopnji so diakonski vzkliki v sirijski liturgiji sv. Jakoba, ki je pogost med Melhitci (pravoslavnimi) in Jakobiti, se je torej pojavil pred herezijo monofizitov in v starodavni mozarabski (južnošpanski) liturgiji. V prvem, po delu, ki ustreza naši proskomidi, in duhovnikovem vzkliku »Slava Očetu ...« diakon: »O miru in miru vsega sveta tistih, ki iz meja verujejo v Kristusa. in do meja vesoljstva, o slabotnih in zatiranih in dušah trpečih, o očetih, bratih in naših mentorjih, za grehe, pregrehe in prestopke vseh nas in za verne pokojne, ki so od nas odšli. , molimo z daritvijo kadila, Gospod.” Duhovnik je molitev drugačne, splošne vsebine. Enak diakonov razglas je nekoliko kasneje. Po posvetitvi darov diakon: Blagoslovi, Gospod. Molimo in prosimo Gospoda našega Boga za res velik in sveti dan. za minuto za naše očete in vladarje ... (tj. patriarha in škofe), molimo h Gospodu. Duhovnik - molitev zanje in ves svet. Ljudje: Amen. Diakon: Vedno znova se spominjamo naših zvestih bratov, pravih kristjanov ... (ki so zdaj prosili za molitev in bili obremenjeni s skušnjavami in nesrečami). Duhovnik - molitev z odgovorom ljudi: Amen. Diakon - molitev za kralje: Znova in znova se spominjamo vseh vernih kraljev, pravih kristjanov, ki so zidali in ustanovili božje cerkve in samostane po štirih deželah sveta, in vse krščansko občestvo in duhovščino in verno ljudstvo. , da bi uspevali v krepostih, Gospoda molimo. Duhovnik - molitev; ljudje - amen. Diakon - spomin na svetnike: Spet in spet se spominjamo ... (Presvete Bogorodice in obrazov svetnikov z imenom Janeza Krstnika in nadškofa Štefana) ... za vse njih Gospoda molimo. . Duhovnik - molitev. Ljudje, amen. Diakon - spomin na mentorje: Spominjamo se tudi pred Teboj, Gospod Bog, mentorjev, tolmačev brezmadežne vere ... (prav pokojnih med njimi), Gospoda molimo. Duhovnik - molitev. Ljudje: Amen. Diakon - spomin na vernike pokojne: Spominjamo se še ... (s koncem): Zato bomo vzklikali in rekli: Kyrie eleison 3. Duhovnik - molitev za pokojne. Ljudstvo: Pokoj jim daj, Bog se usmili in odpusti grehe ... vsem nam ... Duhovnik - molitev za odvezo grehov in sramotno smrt s doksologijo na koncu. Ljudje: Kakor je (vaše ime) bilo in je v generacijah generacij in v prihodnjih vekih, amen.

Litanije pri mozarabskem bogoslužju

Pri mozarabskem bogoslužju je nekaj podobnega litanijam samo na veliko soboto ( Sveti teden na splošno ohranja največ sledi starodavne prakse). Tukaj je za vsakim od 10 starozaveznih beril (= pregovorov) molitev po naslednjem redu. Po 1. berilu (1 Mz 1,2) »diakon pravi: Za (pro) praznik velike noči. Pokleknimo (flexamus genua). Vstani (levate).« Vpisani »Molitvi« (Oratio) sledi kratka molitev (duhovnika), ki ji sledi Responsorium (odgovor ljudstva): Amen; nato zaključek duhovniške molitve, kakor naš vzklik, in spet amen. Po 2. berilu diakon: Za tiste, ki zaradi raznih potreb ne morejo biti na veliko noč. Priklonimo kolena. Vstani itd. 3. Za duhovnike in ministrante. 4. Za edinost katoliške vere. 5. Za device (virginibus, – po duhovniški molitvi: »kot Kristusov slavni delež, ki se ga katoliška Cerkev najbolj veseli«). 6. O tistih, ki delajo miloščino. 7. O popotnikih in pomorščakih. 8. O pacientih. 9. O spokornicah. 10. O svetu ljudstva in kraljev.

Litanije pri bogoslužju evangelista Marka

Diakonove prošnje v koptski liturgiji evangelista Marka so na enaki stopnji razvoja, v kateri vsaki od teh prošenj, ki imajo obliko »Molite za to«, sledi majhna molitev duhovnika. Prošnje so naslednje: "Molite za žive, za bolne, za tiste, ki so odsotni. - Za dobroto zraka in za sadove zemlje, za pravilen dvig rečnih voda (Nil), za ugodno deževje in poganjki. - O zdravju ljudi in živali, o blaginji sveta in mesta, - o Kristusoljubnih kraljih. O ujetnikih, o mrtvih in darovalcih, o žalujočih, o katehumenih. - O svetu Svete Ene Katoliške in Apostolske Pravoslavne Cerkve. - O našem patriarhu, očetu N, gospodu nadškofu velikega mesta Aleksandrije. O sv. ta cerkev in naša srečanja.« Vrstni red prošenj je tu obraten od današnjega - od telesnih, zasebnih in najbolj akutnih potreb do duhovnih in splošnih. Toda grški seznami te liturgije popravljajo ta vrstni red in na prvo mesto postavljajo prošnjo za mir svete Cerkve. Ta liturgija ima, tako kot druge koptske, diakonske prošnje po posvetitvi darov.

Veliko bolj na naše sedanje litanije spominjajo diakonske prošnje v starogrškem seznamu liturgije evangelijev. Marka v kodeksu Rossani (v Kalabriji) iz 11. stoletja. Tu se liturgija začne z "Mir vsem", "In tvoj duh." Diakon: Moli (προσεύξασθε). Ljudje: Gospod, usmili se - trikrat. Duhovnik - molitev (splošne vsebine - hvaležnost za Božjo pomoč in prošnja zanjo ter za obvarovanje pred zlom in grehom), katere konec ("Po kom in s kom ti slava in moč v Svetem Duhu") je javen. . Ljudje: Amen. Duhovnik: Mir vsem. N. In tvoj duh. E. Moli za kralja. N. Gospod usmili se 3. Duhovnik - molitev. N. Amen. sveto Mir vsem. N. In tvoj duh. E. Molite za papeža in škofa. N. Gospod usmili se 3. Duhovnikova molitev. Amen. Mir vsem. In žgane pijače. D. Stojte v molitvi. N. Gospod usmili se 3. Vstopna molitev. Amen. Po vstopu: D. K molitvi. sveto Mir vsem. D. K molitvi (Επί προσευχήν). Η. Gospod se usmili. sveto - molitev (trisagion) z vzklikom.Η. Amen. Po evangeliju diakonske litanije (?), Duhovnik. molitev za razne (telesne) potrebe. Po simbolu diakon: Vstanite za molitev (στάθητε). sveto Mir vsem. E. Molite za tiste, ki prinašajo. sveto - molitev za njih.

Litanije pri nestorijanskem bogoslužju

Še bližje našim litanijam so litanije (kot se tam imenujejo) v kasnejših redakcijah (vendar na splošno zelo starodavnih) mezopotamsko-perzijskih nestorijanskih liturgij, katerih najstarejše redakcije nimajo čisto nič ustreznega našim liturgijam (kot iz drugih liturgij , samo rimska in liturgija sv. Petra). Tako ima liturgija malabarcev (indijski nestorijanci) dve litaniji: eno po Trisagionu pred branjem, drugo po posvetitvi darov, prva ustreza našemu velikemu in posebnemu, druga je prosilna. najprej Diakon: Postanimo vsi dobri in z veseljem in močjo prosimo in molimo: Gospod, usmili se nas. Ljudstvo: Gospod naš, usmili se nas (enak odgovor na vsakega od 12 diakonovih razglasov). 2. Oče usmiljenja in Bog vse tolažbe, te prosimo. 3. Naše odrešenje in naše odrešenje darovalca in stvari vseh voditeljev, vas prosimo. 4. Za mir in zedinjenje vsega sveta in vseh Cerkva Te prosimo. 5. Prosimo te za dobroto zraka in poletja, obilje sadja in vsakovrstno okrasje. 6. O sv. naši očetje, naš patriarh, pastir vse katoliške Cerkve in škof, naj uživajo dobro zdravje, vas prosimo. 7. Usmiljeni Bog, kakor da po Njegovi ljubezni vse vlada, Te prosimo. 8. Po milosti bogatega in naklonjenosti obilnega Tebe prosimo. 9. Dobro bitje in vse darove darovalca Te prosimo. 10. V nebesih veličastni in na zemlji vzvišeni, prosimo Te. 12. Nesmrtna narava in v luči presvetlega bivališča Tebe prosimo: reši vse, Kristus Gospod naš Bog, po svoji milosti in pomnoži v nas mir in ljubezen in se nas usmili. Temu sledijo diakonove prošnje, že brez odgovora ljudstva, med 17, ki se začnejo z besedami »Molimo«, nato »Spominjajmo se«, »Naredimo spomin«; »Spomni se«, »Moli«, »O tem«, na kar vsi skupaj odgovorijo amen. Te prošnje, od katerih prva »Molimo, mir z nami«, zaključujejo molitev za uslišanje in usmiljenje za Cerkev, njeno večni mir, o škofih, patriarhu, prezbiterjih, diakonih, celotnem zboru, potem »spomin« »Presvete Marije Device Matere Kristusa in Odrešenika« z molitvijo, da bi Duh, ki biva v njej, posvetil tudi nas, spomin prerokov, apostolov, mučencev, spovednikov z molitvijo za njihovo posnemanje, spomin na »očete« Nestorija, Diodorja, Teodorja, Efraima, Abrahama, Narcisa in vseh drugih z molitvijo za ohranitev njihovega nauka v Cerkvi, potem spomin na pokojne, molitev za domovino in državo, za tiste, ki so odstopili od vere, za bolne, bolne in obsedene, o ubogih sirotah, vdovah, nesrečnih in preganjanih ter povabilo. na posebno gorečo molitev (»vpiči iz vsega srca ...«) za naše posvečenje in na koncu poveličanje Božjega usmiljenja (ustreza našemu vzkliku, vendar ga izgovarja diakon).

Litanije armenske liturgije

Že zelo blizu našim litanijam so diakonove prošnje pri armenski liturgiji, pripisane sv. Gregor, razsvetljenec Armenije (4. stoletje). Po več kratkih litanijah (ta izraz se ne uporablja) na začetku liturgije, tukaj, po Trisagionu, pred "psalmom dneva" in branji, je položena litanija, ki nadomešča našo veliko in posebno, sestavljeno iz 12 prošnje z odgovorom na prvih 9 »Gospod usmili se«, na 10. »O Gospod, izročamo se ti«, na 11. »Gospod usmili se« 3 in na 12. kratko molitev duhovnika za sprejem molitve (ustreza vzkliku). 1. Vedno znova na svetu Gospoda molimo. 2. O miru vsega sveta in o potrditvi svete Cerkve (»Gospoda molimo« do 9. av.). 3. O vseh sv. in pravoslavni škofje. 4. O našem gospodu, presvetlem patriarhu, o zdravju in zveličanju njegove duše. 5. O nadškofu. ali ep. naš. 6. O vartapedih (škofovski svet pod katolikosom), duhovnikih, diakonih, subdiakonih in vsej cerkveni duhovščini. (7. Tukaj se naša trenutna peticija uporablja za kralja in vladajočo hišo, vendar samo med ruskimi Armenci). 8. O dušah pokojnikov, ki so umrli v pravi in ​​pravoslavni veri v Kristusa. 9. Več o edinosti naše prave in svete vere. 10. Izročimo sebe in drug drugega Gospodu vsemogočnemu Bogu. 11. Usmili se nas, Gospod naš Bog, po svojem velikem usmiljenju, bomo rekli vsi soglasno. 12. Blagoslovi, mojster. Duhovnik moli na skrivaj.

Litanije Ambrozijeve liturgije

Ta litanija je bližja našim velikim litanijam prosfoneze (oznanjenja) v starodavnem obredu Ambrozijeve liturgije. Diakon: Iz dolžnosti božjemu miru in odpuščanju (Divinae pads et indulgentiae mune-re), roteči z vsem srcem in vsem razumom, Te rotimo (precamur te). Ljudstvo: Gospod, usmili se (Domine miserere in tako naprej za vsako prošnjo). Diakon: O (pro)sveta katoliška Cerkev, ki si tukaj in po vsem svetu raztresena, k Tebi molimo (vsaka prošnja se konča tako). O našem papežu N in našem velikem duhovniku (pontifiku) N in vsej njihovi duhovščini in vseh duhovnikih in ministrantih (ministris) ..O tvoj služabnik N cesar in tvoja služabnica N cesarica in vsa njih vojska. O tvojem služabniku N kralju in knezu (duce) našem in vsej njegovi vojski. O miru Cerkva, klicanju poganov in miru ljudstev. O tem mestu (civitate) in njegovi ohranitvi ter o vseh, ki živijo v njem. O dobroti zraka (aeris temperie) in plodov (fructuum) ter rodovitnosti zemlje. O devicah, vdovah, sirotah, ujetnikih in spokornikih. O lebdenju, potovanju, v ječah, v obveznicah, rudnikih (v metallisu), v izgnanstvu. O tistih, ki so obsedeni razne bolezni ki jih mučijo nečisti duhovi. O tistih, ki so v Tvoji sveti Cerkvi radodarni s sadovi usmiljenja. Usliši nas v vsaki molitvi in ​​prošnji, Tebe molimo. Rcem vse. Ljudstvo: Gospod usmili se (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Pri galikanskem bogoslužju po Trisagionu pred branji položijo Kyrie eleyson ali rogationes, po katerem razumejo litanije in jih obnovijo po vzhodnih vzorcih (kaj?) v naslednji obliki. Diakon: V miru Gospoda molimo. Refren: Gospod usmili se. E. Molimo za mir vsega sveta, za blaginjo in edinost svetih Božjih Cerkva. X. Gospod usmili se. E. Gospoda molimo za cerkvene pastirje, škofe, diakone, za vso duhovščino in vse krščansko ljudstvo. X. Gospod usmili se. E. Molimo Gospoda za vladarje in vse tiste, ki imajo oblast, da bi dela svoje vlade opravljali v resnici in ljubezni. X. Kristus se usmili. E. Prosimo Gospoda, naj nam podeli dobroto zraka in obilje sadov zemlje. X. Kristus se usmili. E. Molimo za zveličanje popotnikov, bolnikov, ujetnikov, vseh trpečih. X. Kristus se usmili. E. Molimo Gospoda za ohranitev miru med vsemi narodi. X. Gospod usmili se. E. Prosimo Gospoda, naj nas reši vsega hudega, duhovnega ali posvetnega. X. Gospod usmili se. E. Prosimo h Gospodu, naj nam odpusti naše grehe in nas naredi vredne živeti sveto in prejeti večno življenje. X Gospod se usmili. Nato molitev (collectio) z odgovorom zbora: Amen (Sobr. dr. lit. GU, 97).

Litanije zaveze in apostolske uredbe

Toda v neposredni genetski odvisnosti naše litanije spremljajo diakonove molitve pri liturgijah sirsko-antiohijske in jeruzalemske izdaje. Prve podajajo kanonsko-liturgični spomeniki 3. stoletja pr. "Oporoka našega Gospoda Jezusa Kristusa" in IV-V stoletja. »Apostolske uredbe« (glej uvodno poglavje, str. 70 itd.). Tu in tam je po odstranitvi katehumenov postavljena taka diakonska molitev; v drugem spomeniku se ponovi po posvetitvi darov (odsotnost številke v drugem stolpcu pomeni, da je prošnja v litanijah po posvetitvi darov).

Neuničljivi psalter

Neuničljivi psalter se bere ne le o zdravju, ampak tudi o počitku. Že od antičnih časov se je naročilo spomina na Nespeči psalter štelo za veliko miloščino za umrlo dušo.

Neuničljivi psalter je dobro naročiti tudi zase, podpora se bo živo čutila. In še ena pomembna točka, a daleč od najmanj pomembne,
Na neuničljivi psalter je večni spomin. Zdi se drago, vendar je rezultat več kot milijonkrat večji od porabljenega denarja. Če to še vedno ni mogoče, potem lahko naročite za krajše obdobje. Prav tako je dobro, da preberete sami.

Volja

1. Molimo Gospoda Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa.

2. Molimo za mir iz nebes, da nas Gospod s svojim usmiljenjem pomiri.

3. Molimo za našo vero, da nam Gospod da zvesto ohraniti vero vanj do konca.

4. Molimo za soglasje in somišljenje, da nam Gospod v somišljenju ohrani duha.

5. Molimo za potrpežljivost, da bo Gospod v vseh nesrečah dal potrpežljivost do konca.

6. Molimo za apostole, da nam bo Gospod dal ugajati njemu, kakor oni njemu, in nas narediti vredne njihove dediščine.

7. O sv. molimo k prerokom, da nas Gospod prišteje k njim.

8. O sv. prosimo spovednike, da nam bo Gospod Bog dal enako misel, kakor bi bili umrli (življenje).

9. Molimo za škofa, da bi ga naš Gospod dolgo ohranil v veri, kakor da popravlja pravo besedo resnice, bo Cerkev čista in brezmadežna.

10. Molimo za predstojnike, da jim Gospod ne vzame predstojništva duha in jim podeli marljivost in pobožnost do konca.

11. Molimo za diakone, da jim Gospod da pot popolne tašče, naredi sveto stvar in se spomni njihovega dela in ljubezni. sprejmi s potrpežljivostjo.

12. Molimo za starešine, da bo Gospod slišal njihovo molitev in izpolnitev v milosti Duha, rešil njihova srca in pomagal njihovemu delu.

13. Molimo za subdiakone, bralce in diakonice, da jim Gospod povrne

14. Molimo za vernike sveta, da jim Gospod da vero, da jo ohranijo popolno.

15. Molimo za katehumene, da bi jim Gospod dal vredne kopeli zapuščenosti in jih posvetil z znamenjem svetišča.

16. Molimo za kraljestvo, da mu Gospod da mir.

17. Molimo za tiste, ki imajo oblast, da jim Gospod da razum in svoj strah.

18. Molimo za ves svet, da bo Gospod poskrbel za vsakogar, dal tistemu, ki je celo koristen.

19. Molimo za tiste, ki plujejo in potujejo, da bi jih Gospod vodil z desnico usmiljenja.

20. Za tiste, ki prenašajo preganjanje, molimo, naj jim Gospod da potrpežljivost in znanje ter jim podeli popolno delo.

23. Vsi smo enaki, čeprav potrebujemo molitve, molimo, da bo Gospod pokril in nas ohranil v krotkem duhu.

24. Molimo, prosimo Gospoda, da sprejme naše molitve.

25. Vstanemo v Svetem Duhu, tako da vsakdo, ki je postal moder, raste v njegovi milosti, včasih poveličan v njegovem imenu in gradi na podlagi apostolov, in v molitvi bomo prosili Gospoda, da naš molitve bo milostno prejel.

Apostolske uredbe

1. Molimo k Bogu po njegovem Kristusu; vsi molimo po Bogu po njegovem Kristusu.

2. Za mir in blaginjo sveta in svetih Cerkva molimo, da nam Bog vseh vrst da svoj nenehni in neodtujljivi mir in v polnosti, tudi v pobožnosti kreposti tistih, ki ostanejo, On nas bo opazoval.

3. Za svete zbore in apostole Cerkve, tudi od konca do konca, molimo, kakor da bi me Gospod ohranil neomajen in neomajen ter ohranil do konca veka, ki temelji na kamnu.

4. In o obstoju sv. Molimo v okolici, da nam bo Gospod vseh vrst zagotovil, da bomo neomajno sledili njegovemu najbolj nebeškemu upanju in mu nenehno vračal dolg molitve. Spominjajmo se svetih mučencev, kot da smo vredni biti deležni njihovega podviga.

5. O vsakem škofovanju, jež pod nebom, prav vladajoča beseda Molimo za tvojo resnico in molimo za našega škofa Jakoba in njegove pokrajine, molimo za našega škofa Klementa in njegove pokrajine, molimo za našega škofa Evodija in njegove pokrajine, kakor da bi jim Bog dal velikodušnost svojim Svete Cerkve, zdrave, poštene, dolgožive in daj jim častno starost v pobožnosti in resnici.

6. In molimo za naše predstojnike, da jih Gospod osvobodi vsakega brezmejnega in zvijačnega početja ter jim dal predstojništvo razumno in pošteno.

7. Molimo za vso diakonsko službo in službo (υπηρεσίας) v Kristusu, da jim Gospod podeli službo brez madeža.

8. Za bralce, pevce, device, vdove in sirote molimo, za tiste, ki so v zakonu in porodu, molimo, usmili se vseh Gospod.

9. Molimo za častitljive hodijoče evnuhe.

10. V vzdržnosti in spoštljivosti molimo za druge.

11. O tistih, ki rodijo v sv. molimo za cerkev in za tiste, ki dajejo miloščino ubogim, in molimo za tiste, ki darujejo daritve in prvine Gospodu, našemu Bogu, da jih bo predobri Bog poplačal s svojimi nebeškimi darovi in ​​jim dal stoterno v sedanjosti, v prihodnosti večno življenje in jim daj namesto začasnega večno, namesto zemeljskega nebeško.

12. Molimo za naše novorazsvetljene brate, da bi jih Gospod potrdil in utrdil. Molimo za kralje in njim podobne v odličnosti (υπεροχή), da bi se celo pomirili z nami, kakor da bi živeli tiho in tiho življenje v vsej pobožnosti in čistosti. Molimo za dobro počutje zraka in zorenje sadov.

13. Molimo za naše brate, ki so v slabosti, da jih Gospod reši vsake bolezni.

14. Molimo za tiste, ki plujejo in potujejo.

15. O tistih, ki so v rudah in zaporih ter v ječah in zaporih, ki obstajajo v imenu zaradi Gospoda.

16. Molimo za tiste, ki se trudijo v bridkem delu (δουλεία).

17. Za sovražnike in tiste, ki nas sovražijo, molimo, za tiste, ki nas preganjajo zaradi Gospoda, molimo, da bo Gospod, ko je ukrotil njihovo beso, razpršil svojo jezo na nas.

18. Molimo za tiste, ki so zunaj in so zašli, da jih Gospod spreobrne.

19. Spomnimo se otrok Cerkve, da jih bo Gospod, ko jih je dosegel v svojem strahu, pripeljal do mere njihove starosti.

20. Molimo drug za drugega, da nas bo Gospod obdržal in ohranil s svojo milostjo do konca in nas osvobodil hudega in vseh skušnjav tistih, ki delajo krivico, in padli v njegovo nebeško kraljestvo.

21. Molimo za vsako dušo kristjanov.

22. Reši nas in dvigni, o Bog, po svojem usmiljenju.

23. Vzpon2. Po pridni molitvi izročimo sebe in drug drugega živemu Bogu po njegovem Kristusu. Za vsako prošnjo zbor in ljudstvo po apostolskih odlokih odgovarjata: »Gospod, usmili se«.

Velike litanije pri liturgiji sv. Jacob

V pravem pomenu so bile prve redakcije sedanje velike litanije litanije za bogoslužje jeruzalemskega tipa, pripisano sv. Jakob, - liturgija, v zvezi s katero je celotna liturgija maloazijske-carigrajske izdaje (Bazilij Veliki in Janez Zlatousti) preprosta okrajšava. Tu so morale biti litanije prve grško ime συναπτή (že rkp. 11. stol.), καθολική συναπτή ali preprosto καθολική (rkp. 14. stol.). Litanije, ki ustrezajo našim velikim litanijam, se tukaj berejo v celoti po poljubu pred evharistično molitvijo (anaforo), v skrajšani obliki na začetku bogoslužja in med več prošnjami s prošnjami posebnih in prošnjih litanij pred evangelijem. in po evangeliju. V najstarejšem grškem seznamu liturgije je sv. Jakoba iz Svetega pisma. Univerza v Messini, 10. stoletje in v rkp. Sinajski. bibl. št. 1040 XI stol. na mestu prve litanije – pomanjkljivost. Velike litanije RKP se v celoti berejo na vseh štirih mestih liturgije. iz bazilijskega samostana Rossani (v Kalabriji) iz 11. stoletja. in Pariz. Nacionalni bibl. št. 2509 XIV st. Rkp. zadnja biblija. št. 476 XIV stol. ima samo prve besede prošenj, za litanije po poljubu pa poda le začetek glede na prejšnjo razlago. V celoti (po poljubu) so litanije videti tako (križi spredaj označujejo prošnje, vključene v začetne litanije liturgije). + »V miru molimo Gospoda. Reši, usmili se, usmili se (Sin. rkp .: + posreduj) in reši nas, Bog, Tvoja milost. + Za mir od zgoraj in Božjo ljubezen do človeštva (Sin. rkp.: + somišljenost) in zveličanje naših duš molimo h Gospodu (Par. rkp. št. 476 nima te prošnje). + Molimo h Gospodu za mir vsega sveta in zedinjenost vseh svetih Cerkva. O sv. ta samostan (kurziv ni v Parizu, rkp. št. 2509), katoliška in apostolska Cerkev, tudi od konca zemlje do konca zemlje, Gospoda molimo. (Sin. rkp. namesto te prošnje: Za sveti samostan, katoliški in αποουσης (?), vsako mesto in državo in v pravoslavni veri in v njih živečem spoštovanju Kristusa, mir in njihovo priznanje h Gospodu, molimo - glej spodaj). + Za odrešenje in priprošnjo N našega presvetega patriarha (v začetni lit. ruski RKP: naša prečastita očeta N in N, presveti patriarh; Pariz. imena imena), vse duhovščine in Kristusoljubnega ljudstva, Gospodu molimo (te prošnje ni na litanijah po poljubljanju v Sin. in Parizu.). (+) Za naše najpobožnejše in od Boga okronane pravoslavne carje (Maša: O našem najpobožnejšem in Kristoljubnem carju), za vso njihovo zbornico in vojsko, pomoč z neba, pokrov (seveda. Ne v Mess. in Parizu.) In molimo h Gospodu za njihovo zmago (prošnje ne v Sin.). (+) O sv. Kristus Bog naš v našem mestu in v tem našem vladajočem in božansko imenovanem mestu, v vsakem mestu in deželi in pravoslavni po veri in strahu božjem, ki živi v njih, molimo Gospoda za mir in potrditev (seveda. Ne v Par.; prva jed. ; vse ni v Sin., ampak glej zgoraj). O tistih, ki obrodijo sad in delajo dobro v sv. Božje cerkve, spominjajmo se ubogih, vdov in sirot, potepuhov in ubogih ter za tiste, ki so nam naročili, naj se jih spominjamo v molitvah h Gospodu, molimo (pri maši ob robu in pr. obhajilu v pretekliku: "obrodi sad"). Oh, tisti, ki so v starosti in slabosti, tisti, ki so bolni, tisti, ki trpijo, duhovi nečistih obsedeni, o božjem ježu, njihovem hitrem ozdravljenju in odrešenju (Sin.: in o vsaki duši kristjanov, žalostni in zagrenjeni, božje milosti in pomoči, ki zahtevajo, za ozdravljenje bolnikov) h Gospodu molimo (v maši ni prošnje). O tistih, ki živijo v devištvu in čistosti, v asketskem delu in poštenem bratstvu, o tistih, ki živijo v gorah in votlinah in v breznih zemlje, sv. Gospodu molimo, oče in bratje (v maši ob robu). Za plavajoče, potujoče, prihajajoče (ξενιτευόντων - izseljence) kristjane in za tiste v ujetništvu in izgnanstvu ter ječah in bridkih naporih naših obstoječih bratov, za mirno vrnitev na svoje domove z veseljem molimo Gospoda (ne pri maši) . - O solastništvu in molitvi k nam v tej sv. uro in ob vsakem času, oče in bratje, molimo h Gospodu za njihovo marljivost, trud in marljivost (v maši ni prošnje, ampak namesto tega: Za prihajajoče in prihajajoče kristjane, da se poklonijo v teh Kristusovih svetih krajih, mirna vrnitev vsakega izmed njih z veseljem kmalu v sin. Namesto zadnjih dveh prošenj pred prošnjo za stare in bolne je to: Za prihajajoče kristjane se priklonite v svetih krajih Kristusa, lebdeči, potujoči, prihajajoči in v ujetništvu, naše obstoječe brate, ki jih vsakokrat mirno vrnejo na lastno si) . Za vsako dušo kristjanov, žalostno in zagrenjeno, ki zahteva Božje usmiljenje in pomoč, spreobrnjenje izgubljenih, zdravje slabotnih, osvoboditev ujetnikov, počitek prej umrlih očetov in bratov našega Gospoda, naj molimo (v Syn. ni ležečega tiska, ampak glej zgoraj; namesto ležečega tiska pri maši: »pridno« (εκτενώς) in pred prošnjo: »O naši očetje in bratje, bolni in trudni ter obsedeni od nečistih duhov! od Boga jim hitro ozdravljenje in odrešenje). + Za odpuščanje grehov in odpuščanje naših grehov in za ježa, da bi nas rešil iz vseh žalosti, jeze, nadloge (potek ni v Syn.) in stiske, vstajenje jezikov, molimo k gospod Bolj marljivo (έκτενέ-στερον; ne v Mess. in Sin.) za dobroto zraka, mirno deževje, rose (seveda ne v Mess.) dobro, (Mes: blagoslovljeno) sadje v izobilju, dosežek sreče in za venec poletja, Gospoda molimo. (Samo pri maši in Sin .: O spominu (Gren .: in počitku vseh) svetnikov (Gren .: in blaženi) naših očetov, kakor od sv. Jakoba apostola in brata Gospodovega ter prvega nadškofa prej (številna imena, različna v obeh RKP.) in drugi naši častiti očetje in bratje). Da bi bil jež uslišan in naklonjen naši molitvi pred Bogom in da bi bil jež poslan k nam s svojo bogato milostjo in dobroto za vse nas in da bi jež vsem pridno varoval nebeško kraljestvo (Nered, Par.: Gospod) bomo molili (1. in 2. letnik ne v par., »pridno« ne v mez. in par.). + Presveta, prečista, preslavna, [(Pred)] blažena Naša Gospa Bogorodica in vedno Devica Marija, [(pošteni breztelesni nadangeli)], sveti in blaženi Janez slavni prerok, predhodnik in Krstnik, Štefan prvi diakon in prvi mučenik, Mojzes, Aron, Elija, Elizej, Samuel, David, Daniel, (svetniki) [božanski, sveti in slavni (apostoli)], (veličastni) preroki (in zmagoviti mučeniki) in vsi [z vsemi] svetniki in pravičniki ljudje, usmilimo se njihovih molitev in priprošenj bomo (običajni oklepaji pomenijo, da so na voljo samo v Mess. rkp., prelomljeni - v Syn.; ležeče - v Ros. in Paris., redka pisava v Ross; za začetne litanije, namesto imen prerokov po Krstniku »božji in vsehvaljeni apostoli, slavni preroki, zmagoviti mučeniki in vsi svetniki ...«). Ljudstvo: Gospod, usmili se 3 (ne v mez. in sin.; v začetnih litanijah Ros. tudi za 1. prošnjo: »Ljudstvo: Gospod, usmili se«; na 4. litaniji je tudi par. št. 2509 na koncu litanije: »Ljudstvo: Ti Gospod). Sin. ima tudi prošnjo za darove in po »Postanimo dobri« nakaže diakonu, ki stoji na desni, naj bere diptih živih in poda 2 prošnji: prva je o škofih, ki naštevajo imena patriarhov. , drugo pa o drugih duhovščinah in kristjanih raznih stanov; diakon, ki stoji na levi, nato prebere diptihe mrtvih iz dveh prošenj: prva je o svetnikih s seznamom številnih imen, začenši z Materjo Božjo, druga pa o umrlih kristjanih različnih držav, začenši z prezbiterji, ki naštevajo imena kraljev; In spet diakon na desni: O svetu in stanju vsega sveta in o združitvi vseh svetih pravoslavnih Božjih Cerkva in o njih, ki jih vsaka prinaša ali v mislih, in o prihajajočem Kristusovem ljudstvu. Ljudje: In vsi in vse.

Starodavne različice velikih litanij

Ker sta bili liturgiji Vasilija Velikega in Janeza Zlatoustega okrajšava, mora biti jeruzalemska liturgija sv. Jakoba, litanije na njih so bile okrajšava zadnjih litanij. Pri liturgijah Vasilija Velikega in Janeza Zlatoustega se velike litanije pojavljajo v sedanji obliki od najstarejših danes znanih. popolni seznami, od katerih se najstarejši ne povzpnejo višje od XI. stoletja. (seznami 8.-10. stoletja vsebujejo samo duhovniške molitve). V primerjavi s sedanjim besedilom litanij dajejo rokopisi in stare izdaje misala le naslednja manjša odstopanja za velike litanije. 5. peticija v grščini. rkp. XI, včasih XIV-XVI stoletja, se začne: "Naš škof, pošteno prezbiterstvo ..."; v grščini rkp. 12. stoletje in večino XIV-XV stoletja, v tisku. grški in v slavi. rkp.: »O našem nadškofu, poštenem predstojništvu ...«; natisnjen slava. tu so dali spredaj: »O patriarhu«, pozneje: »O patriarhu ime rek ...«, še pozneje: »O pravicah sv. sinoda«. 6., 7. in 8. prošnja v grščini. rkp. 11. stoletje nimajo, iz XII. pojavljajo se v obliki: »O naši najpobožnejši in od Boga varovani (nek.: »in Kristusoljubni«) kralji naši, vsa zbornica ...«; kot tudi v tisku. Grško, a pozno grški pogosto izpuščen (zaradi turške oblasti); slava. rkp. najstarejši - XIV stoletje: "O plemeniti knezi, vsi bojarji in njegovi bojevniki"; nekoliko kasneje - 15. stoletje: "O naših pobožnih in od Boga varovanih knezih (drugo: ime) ..."; ali: »O blaženi in od Boga varovani veliki knez«; poznejši: »O vernem (drugih: in od Boga varovanem) carju in velikem knezu Namerju«; in najstarejše tiskane; pozno: + “in o njegovi zvesti kraljici in Velika vojvodinja imyarek in o zvestih princesah ”; "Naš pobožni in od Boga varovani car imenovano ime in o pobožnem in od Boga varovano ime kraljica ime in o plemenitem imenu princ ime in o imenu plemenita princesa ime"; »O našem suverenem carju in velikem vojvodi Namereku, cesarici cesarici in veliki vojvodinji Namerek, našem suverenem carjeviču in velikem vojvodi«; še kasneje, poleg tega: "o najbolj pobožnem, najtišjem, najbolj avtokratskem in od Boga varovanem ... in o njegovem najbolj pobožnem ... in o celi zbornici ...". 9. peticija v večini grščine. rkp. XI-XVII stoletja in nekaj slava. 15. stol.: »O sv. ta samostan in vsako mesto«; v nekaterih grški rkp. iz 15. stoletja in slavo. iz 13. stoletja: “O tem mestu in o vsakem mestu”; v nekaterih Grško: "O sv. samostan ali mesto«; v nekaterih Slav.: »Če je samostan: O sv. samostani; če je v mestu: O tem mestu«; v drugih: »O tem mestu in sv. to bivališče"; »O tem mestu, če so v samostanih: in o sv. to bivališče." V 12. prošnji »Za odrešitev« je mnogo rkp. in pečico. izd. za "jezo" imajo poleg "in potrebe" še "nesreče", κινδύνου. Po tej zahtevi je tovor. rkp. 13. stoletje imajo tudi prošnjo: »In za vse, ki zahtevajo pomoči od Boga in njegovega usmiljenja« (ali »naše duše«). 13. in 14. prošnja: »Posreduj« in »Najsvetejši« izpuščata en evhologion, verjetno XII-XIII stoletja, eno XVII. in prvi grk izd., ki postavlja vzklik velikih litanij za prvim malim. V 14. prošnji (»Najsvetejše«) imajo samo nekateri ljudje »slavnega«. grški rkp. 16. stol., natis. grški od 1838 in slav. iz leta 1655; nekaj grški 12. stoletje imeti pred »z vsemi svetniki«: »ki v sv. naš oče N« (tempelj ali dnevni svetnik?); tovor. rkp. 13. in 17. stoletje imajo tukaj: »Sv. Nebeške sile«, na naslednjih malih litanijah tukaj: »Sv. slavnega preroka, predhodnika in krstnika Janeza«, na naslednjem pa: »Sv. in vsehvalni apostol.

»Gospod usmili se« na litanije

Ker so prošnje v litanijah večinoma le vabilo k molitvi, se dejanska molitev pri litanijah zmanjša na ponavljanje kratkega »Gospod, usmili se«. Takšna oblika molitve se ne more izogniti slabosti. A bolj neposrednega in nazornejšega izraza za naš temeljni in večni odnos do Boga, pri katerem človek v kateri koli veri najprej išče usmiljenje – pomoč v stiskah in odrešenje grehov – je težko najti. Ker je tako obsežna, je ta molitvena formula tudi najenostavnejša in vsem razumljiva oblika molitve, najprimernejša za vernike vseh položajev, potreb in razvoja. Brez dvoma ima ta molitveni vzklik svojo široko uporabo in razširjenost v krščanskem bogoslužju prav zaradi vsebine.

V kolikšni meri ta molitvena formula izpolnjuje osnovne verske potrebe človeka, kaže njena uporaba v poganskih religijah. »Kličemo Boga,« pravi Epiktet, »ga prosimo: Gospod, usmili se (Κύριε ελέησον).« Vergil ima poziv k bogovom: "usmilite se me (miserere mei)", "usmilite se". AT Stara zaveza ta vzklik se je slišal v molitvah skoraj tako pogosto kakor pri nas. Ni presenetljivo, da v Krščanska cerkev Takoj se srečamo s tako široko uporabo med bogoslužjem, ki jo ima v jeruzalemski in sirski Cerkvi 4.–5. stoletja, kjer jim zbor in ljudstvo odgovorita na vsako prošnjo litanij, po pričevanju sv. romar iz 4. stol. in Apostolske konstitucije (glej: Uvodno poglavje, str. 142 in op. 2 na isti strani). Zanimivo pa je, da »Oporoka našega Gospoda Jezusa Kristusa«, spomenik tudi Sirski Cerkvi, vendar pred apostolskimi odloki, ne govori o odgovoru »Gospod, usmili se« na prošnje njegovih litanij. Podobno je v liturgiji sv. Jakoba »Gospod, usmili se« je postavljeno le na koncu vseh prošenj s pripombo: »trikrat«. Kljub temu se ta molitveni vzklik vedno bolj širi ne samo po Vzhodu, kjer je običajen pri Sircih, Armencih, Abesincih (glej Uvodno poglavje, str. 299; zgoraj, str. 475, opomba), ampak tudi na Zahodu. , kot je razvidno iz Ambrozijeve liturgije in številnih drugih pričevanj. Z blaženostjo Avguština, uporabljali so jo tudi Goti. Po poznejših poročilih jo je v rimsko bogoslužje prenesel papež sv. Silvester I. (314-335). Wysonov koncil iz leta 529 opredeljuje: »odkar je bila na apostolskem prestolu, pa tudi v vseh vzhodnih in italijanskih regijah, zelo pogosto uvedena prijetna (dulcis) in izjemno zveličavna navada, da se z velikim občutkom in kesanjem reče Kyrie eleyson, ugaja nam, da so v vseh naših cerkvah uvedli ta tako zveličavni običaj za jutranje in za maše in za večernice. Papež Gregor Veliki (590-604) je v pismu Janezu ep. Sirakuze, ki se opravičuje očitkov, da je dovolil nekatere spremembe v bogoslužju po zgledu Grkov, pravi: »Kyrie eleyson nismo govorili in ne govorimo, kakor pri Grkih: Grki vse skupaj izgovarjajo; a pri nas se reče duhovščina, a ljudstvo odgovarja, in Christe eleyson se reče tolikokrat izmenično, česar Grki sploh ne izgovarjajo. Zakoni Karla Velikega in Ludvika Pobožnega zahtevajo, da »kristjani ob nedeljah, namesto da bi stali na križiščih in ulicah ter si krajšali čas v pogovorih, plesih in posvetnih pesmih, hodijo k večernicam in večernicam ter na poti naprej in nazaj pojejo svojo Kyrie. eleyson"; tudi na pogrebih, namesto raznih poganskih obredov, »da če ne znajo psalmov, Kyrie eleyson, Christe eleyson, izmenoma moški in žene, glasno pojejo«. V Rimu je ljudstvo v procesiji na praznik Marijinega vnebovzetja 300-krat antifono zapelo Kyrie eleyson in Christe eleyson.

Spomin pri božji liturgiji (cerkvena opomba)

Tistih, ki nosijo krščanska imena, se spomnimo po zdravju, po počitku pa samo krščenih v pravoslavni cerkvi.

Opombe lahko oddate liturgiji:

Na proskomediji - prvem delu liturgije, ko se za vsako ime, navedeno v opombi, vzamejo delci iz posebne prosfore, ki se nato spustijo v Kristusovo kri z molitvijo za odpuščanje grehov.

vzklik

Vzkliki pri litanijah, ki so bili nekoč zaključki duhovniških molitev, izrečenih pred litanijami ali za njimi, zdaj, ko se te molitve ne pojavljajo pri litanijah ali pa se izgovarjajo na skrivaj, stojijo v zvezi s prošnjami litanij in kažejo na osnovo za njihovo izpolnitev, bodisi v božji slavi ali v moči, potem pa v njegovi dobroti. Vzklik velikih litanij nakazuje takšno podlago prav v božji slavi, torej nasploh v popolnosti božje biti, ki povzroča nehoteno občudovanje same sebi (torej v primerjavi z drugimi vzkliki, kot prvi v storitev, odlikuje ga skupna vsebina). Obenem vrača našo misel od naših potreb in skrbi, s katerimi je bila zasedena molitev litanij, k tisti božji slavi, ki je edina cilj sveta in naš in katere vzvišeno izpovedovanje pravoslavna cerkev postavlja na čelo vsem svojim službam v njihovih začetnih vzklikih.

Razvoj vzklika

Vzkliki v litanijah, kot je navedeno zgoraj (glej str. 462), imajo skupen izvor z malo doksologijo, saj so v izvirni obliki doksologije "Slava tebi na veke" razširitev njenega drugega člana "slava" , sedanji mali doksologij pa je podaljšek prvega člana »Ti«. Takšna razdelitev je podana že na straneh apostolskih pisem. Enočlenska formula, razen tiste: "Tej moči (κράτος) za vedno." Dvočlenske formule: »Čast in slava« (τιμή και δόξα), »Slava in moč«, »Večna slava in moč«; poznejše dvočlenske formule: »Slava in veličina« (μεγαλωσύνη), »Slava in moč« (δύναμις), »Slava in čaščenje« (σέβας), »Slava in češčenje« (προσκύνησις). Trinomal: »Kajti tvoje je kraljestvo (βασιλεία), moč in slava«; "Slava, čast in čaščenje", "Slava, čaščenje in zahvala (ευχαριστία)". Štirikrat: "Slava, veličina, moč in moč (εξουσία)", "Blagoslov (ευλογία) in čast in slava in moč", "Slava in veličina, moč, čast", ​​"Slava, čast, moč, veličina", »Slava, čast, veličina, večni prestol (θρόνος). Petkrat: »Slava, čast, moč in veličina, večni prestol«, »Slava, čast, pohvala (αίνος), doksologija (δοξολογία), zahvala«, »Slava, pohvala, veličastvo (μεγαλοπρέπεια), čaščenje, čaščenje«. Sedem členov: »blagoslov in slava in modrost (σοφία) in zahvala in čast in moč in moč (ισχύς)«. Nadaljnja stopnja v razvoju vzklikov je očitno poveličevanje Božje milosti, usmiljenja in ljubezni, ki je ni v bogoslužju apostolskih odlokov in je zelo pogosto v najstarejših t.i. »Apostolske liturgije«, bogoslužje sv. Jacob. Formula "Slava in moč" je bila še posebej pogosta med Egipčani: Markova liturgija jo ima približno 10-krat, Jakobova liturgija enkrat, Apostolske uredbe - enkrat, vendar ne pri liturgiji, ampak pri večerni molitvi, pogovori Krizostoma - pogosteje.

Velike litanije pri večernicah

Uporaba molitev pri večernicah in jutrenjah z vsebino, kot so velike litanije, temelji na dobro znanem opominu, ki je poleg tega izražen s posebno močjo (παρακαλώ - »molim«, kličem), ap. Pavel »najprej opravite molitve, molitve, prošnje, zahvale za vse ljudi, za kralja in za vse, ki so na oblasti«. »Kaj to pomeni,« sprašuje sv. Janez Zlatousti - kdaj apostol pravi "najprej"? To pomeni na dnevnem sestanku. To vedo verniki, ko zjutraj in zvečer molijo za vse ljudi na zemlji, za kralje in vse na oblasti, za vernike.

Molitve za mir in carja pri starodavnih večernicah

A ni bilo od Krizostoma dnevno jutro in večerna molitev tako celovito vsebino, poleg tega s posebno pozornostjo v njej do vladajočih oseb. Že v Stari zavezi so molitvi za oblastnike pripisovali poseben pomen. Po pričevanju preroka Baruha so babilonski Judje visokemu duhovniku v Jeruzalem poslali določeno vsoto denarja za daritve in molitev za kralja Nebukadnezarja in njegovega naslednika Belsazarja, »da bi bili njihovi dnevi kakor dnevi nebes na zemlji ." Po Jožefu je bila v Jeruzalemu dvakrat na dan žrtvovana za rimskega cezarja. Starokrščanski apologeti, kot je Tertulijan (glej Uvodno poglavje, str. 84), se sklicujejo na navado vsakodnevne in še več dvakratne molitve za ves svet in kralje, da bi ovrgli govorice o mizantropiji in nedomoljubju kristjanov. Sveti Ciprijan pravi, da kristjani "vsak dan zjutraj med jutranjo službo in zvečer med večerno službo molijo za kralje." Proti donatistom, ki so izpostavili molitev za kralje in oblasti, pravi Optatus Milevitsky: »Popolnoma prav, Pavel uči moliti za kralje in za vse oblasti, tudi če je bil kralj pogan; še toliko bolj, če je kristjan« (isto misel izraža sv. Janez Zlatousti v pogovoru na ustreznem mestu v 1 Tim.). S prevzemom krščanstva pri Konstantinu Velikem so se imena cesarjev začela vpisovati v diptihe, zato so se jih spominjali pri liturgiji pred ali po posvetitvi darov; Tako je bilo ime Konstantina Velikega vključeno v diptih cerkve sv. apostolov, ki jih je zgradil; na stebru starodavne carigrajske cerkve sv. Lovrenca pri ambonu so bila zapisana imena, ki jih je diakon prebral iz njega v litanijah, na čelu pa je bilo ime cesarja, nato škofa. Papeža Feliks III. in Gelazij I. (4. stoletje) pravita, da so imena kraljev na Zahodu, tako kot na Vzhodu, vpisovali v diptihe. Ko so cesarja Anastazija »nekateri obsodili kot nasprotnika kalcedonskega koncila, so ga odvrnili od svetega. mize". Maksim, opat Krizopolisa (7. stoletje), govori proti monotelitom: »med svetimi darovi sv. pri obedu po višjih duhovnikih, duhovnikih in diakonih ter celotnem posvečenem činu se spominjajo cesarjev z laiki, ko diakon reče: »in v veri pokojnih Konstantin, Konstan in drugi«; ustvarja tudi spomin na živeče cesarje po vseh svetih osebah. V najstarejših rimskih zakramentarjih - na primer Gregorja Velikega - se v molitvi o kanonu liturgije glasi: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Karel Veliki na zboru v Wormsu leta 781 utemeljuje oprostitev vojaške službe škofov in duhovnikov s tem, da »morajo opravljati molitve, maše in litanije za kralja in njegovo vojsko«, v zakonih pa zahteva, da vsi duhovniki »Nenehno molite za življenje in moč gospoda cesarja ter zdravje njegovih sinov in hčera.

Sčasoma pa je na Zahodu spomin na kralja izginil iz liturgijskega kanona, morda s pojavom nekrščanskih kraljev v mnogih državah (ali ker je branje diptihov pri liturgiji popolnoma prenehalo), zakaj je papež Pij V. tega obeležja ni vključil v svojo izdajo (1570) Missal (Misal), pregledan in potrjen na koncilu v Trentu8. V kanonu sedanje latinske maše ni takega spomina; kljub temu pa se na kraljeve dni obhaja posebna maša za kralja ali kraljico, tudi tiste druge vere. Toda na začetku bogoslužja, pri molitvi po doksologiji (Gloria), pa tudi pri posebnih nedeljskih in prazničnih molitvah se kralja spominjajo, ponekod sam, ponekod z ženo in družino, in psalmično uporabljene so besede "Gospod, reši kralja ali cesarja" - naš N in sliši nas smrdi, tudi če te dan kličemo.

Vzhod pa je v tem pogledu ostal bolj zvest apostolski zapovedi. V vseh vzhodnih liturgijah so molitve za kralja in oblasti; samo v koptski liturgiji Bazilija Velikega te prošnje ni v priprošnji za posvetitev darov, ampak je v molitvah bogoslužja pred njenim kanonom; v vsem drugem je taka prošnja v priprošnji, ne glede na to, ali je bila izrečena po posvetitvi darov (kot v armenski liturgiji, pri koptskem Gregorju Razsvetljencu, v Jeruzalemskem apostolu Jakobu, v bogoslužju Vasilija sv. Velikega in Janeza Zlatoustega), ali tik pred posvetitvijo darov (kot v aleksandrijski liturgiji sv. Marka, v abesinski, koptski liturgiji sv. Cirila Aleksandrijskega, v mezopotamskih apostolih Tadeju in Mariji). Izostanek prošnje za kralja in oblasti v priprošnji v nekaterih bogoslužjih je povzročil, da je v velikih litanijah, sestavljenih iz te molitve, taka prošnja postavljena za prošnjo za duhovščino in ljudstvo. Zdaj so peticije za kralja na litanijah izpuščene samo v Turčiji. Tako je bilo v Ίερατικόν "ε carigrajske izdaje iz leta 1895 pri litanijah velike liturgije, večernice in jutrenje namesto prošnje za kralja: "Gospoda molimo za pobožne in pravoslavne kristjane. .« In peticija za kralje je bila postavljena za nadškofom v oklepaju; pri liturgiji Vasilija ni velikega. poseben.

Mesto velikih litanij pri starodavnih večernicah

Ker so si večernice in jutranje litanije sposodile iz liturgije, je bila sestava prve velike litanije popolnoma enaka drugi. Toda pri večernici ni vedno velika litanija ali molitev, ki ji ustreza, zasedla svoje pravo mesto - sam začetek bogoslužja. In pri liturgiji prvotno ni stal na začetku, ampak na sredini - po branju Svetega pisma; tako tudi v apostolskih konstitucijah; kakor tudi v liturgiji sv. Jakoba, kjer ima polno obliko za veroizpovedjo, na začetku bogoslužja pa stoji v skrajšani obliki. Pri večernicah apostolskih uredb se zgornje litanije odvijajo po nizu litanij za katehumene, obsedene, razsvetljene, spokornike, pred samimi prošnjimi litanijami; pri jeruzalemskih večernicah 4. st. - po berilih in vstopu škofa v oltar (Enter. Ch., str. 136,142). Obstajajo spomeniki celo iz 16. stoletja, kjer se večernice začenjajo s 3 antifonami z malimi litanijami in šele po prokeimenonu imajo litanije, ki so sedanje posebne litanije z začetkom od velikih, približno v obliki, kot je posebna litanije ima v liturgiji sv. Jakoba (glej Uvodno pogl., str. 377; glej spodaj, "Posebne litanije"). Tako je moralo biti pri starodavnih večernicah carigrajske cerkve ali pesmi; toda že pod Simeonom Solunskim (XV. stoletje) je imela pesem Večernice tudi veliko litanijo na začetku. Večernice pa so studijsko-jeruzalemskega tipa dobile velike litanije v svojem začetnem delu, verjetno veliko prej: studijsko-aleksijsko pravilo iz 11. stoletja. domneva, da je na trenutni lokaciji.

Kdo izgovarja velike litanije pri večernici?

Čeprav so litanije diakonska molitev, sedanji tipikon usmerja duhovnika, naj izgovarja velike litanije, pa tudi naslednji dve mali. In samo tretjo majhno litanijo - po 3. antifoni katisme - po tipikonu izgovarja diakon. Ko je rekel o branju molitev svetilke s strani duhovnika, tipikon nadaljuje: »Umrlemu psalmu pravi velike litanije: Z mirom h Gospodu molimo, in po litanijah je vzklik: Kajti spodobi se zate.” Tako naj bi se po tipikonu sodelovanje diakona pri obhajanju večernic, ki bogoslužju sporočajo posebno slovesnost, začelo le z Gospodovim vpitjem, kot zjutraj s polijelejem ali z branjem evangelija, če polieleja ni (glej spodaj). Glede na to poteka začetno kadjenje pri večernicah brez diakona, katerega naloge opravlja paraekleziarh.
Zahteva po tako poznem nastopu diakona pri večernici izhaja iz reda patr. Filoteja (XIV. stoletje), kjer je rečeno: "Po opravljenih molitvah svetilke govori (duhovnik) velike litanije, diakon si nadene tretjo antifono psaltra in govori male litanije." Toda ta zahteva je tuja starogrškim in slovanskim seznamom tipikona, ki vse litanije zaupajo diakonu: »velike litanije od diakona; in duhovnik razglasi: »Kakor se spodobi ...«, na vsaki antifoni (1. katizma) ustvari male litanije in duhovnik razglasi. Tako je v gruzijskem seznamu in v grških tiskanih. Toda v kasnejši slavi. rkp. in staroverski statut: "Govori z duhovnikom ali velikim diakonatom."

Prošnje in zbor za vsako prošnjo odgovori (poje) »Gospod, usmili se« ali »Daj, Gospod«.

Litanije se končajo z duhovnikovim vzklikom. Obstaja več vrst litanij: velika - začne se z besedami "Gospoda v miru molimo"; huda, tj. okrepljeno, - se začne: "Z vsem srcem, z vsem srcem ...", s trojnim "Gospod, usmili se" za vsako prošnjo (začenši s tretjim); prošnja - v njej se prošnje končajo s petjem "Daj, Gospod", mala - pa je sestavljena iz samo treh prošenj in se začne z besedami "Paki in paki ..." (tj. "znova in znova").

Poleg teh tipov obstajajo tudi litanije za katehumene, ki se izgovarjajo pri liturgiji, litanije za pokojne - t.i. pogrebne in litanije s posebnimi prošnjami, ki se izgovarjajo med opravljanjem zakramentov in drugih obredov. Vsako molitveno prošnjo litanij spremlja znamenje križa in lok.

Velike litanije

poslušaj:

Skrajšane velike litanije

Velike litanije sestavlja 12 prošenj ali razdelkov.

1. V miru molimo Gospoda.
To pomeni; Kličimo na naše molitveno srečanje Božji mir oziroma Božji blagoslov in v senci Božjega obličja, ki se na nas obrača z mirom in ljubeznijo, začnimo moliti za svoje potrebe. Na enak način bomo molili v miru, ko smo odpustili medsebojne žalitve ().

2. Za nebeški mir in zveličanje naših duš Gospoda molimo.
»Svet od zgoraj« je mir zemlje z nebesi, sprava človeka z Bogom ali prejem odpuščanja od Boga za grehe po našem Gospodu Jezusu Kristusu. Sad odpuščanja grehov oziroma sprave z Bogom je odrešenje naših duš, za kar molimo tudi v drugi prošnji velikih litanij.

3. Za mir vsega sveta, blagor svetih božjih cerkva in edinost vseh, Gospoda molimo.
V tretji prošnji ne molimo samo za harmonično in prijazno življenje med ljudmi na zemlji, ne le za mir vsega vesolja, ampak tudi za širši in globlji mir, to je: mir in harmonija (harmonija) v vsem svet, v polnosti vsega Božje stvaritve(nebo in zemlja, morja in »vse v njih«, angeli in ljudje, živi in ​​mrtvi).

Drugi predmet peticije; blaginja, tj. mir in blaginjo svetih Božjih cerkva ali posameznih pravoslavnih skupnosti.

Sad in posledica blaginje in blagostanja pravoslavnih družb na zemlji bo obsežna moralna enotnost: soglasje, soglasno oznanjevanje božje slave iz vseh elementov sveta, iz vseh živih bitij, bo tako prodiranje »vsega« z najvišjo versko vsebino, ko je Bog »popolnoma v vsem« ( ).

4. Za ta sveti tempelj in za tiste, ki vanj vstopajo z vero, spoštovanjem in strahom Božjim, Gospoda molimo.
Spoštovanje in strah pred Bogom se izražata v molitvenem razpoloženju, v odlaganju posvetnih skrbi, v čiščenju srca sovraštva in zavisti. Od zunaj se spoštovanje izraža v telesni čistosti, v spodobnih oblačilih in v vzdržnosti govorjenja in razgledovanja.

Moliti za sveti tempelj pomeni prositi Boga, da s svojo milostjo nikoli ne zapusti templja; vero pa je obvaroval pred oskrunitvijo s strani sovražnikov, pred požari, potresi, roparji, da v templju ne bi primanjkovalo sredstev za njeno vzdrževanje v cvetočem stanju.

Tempelj se imenuje sveti glede na svetost svetih dejanj, ki se v njem izvajajo, in glede na milostno navzočnost Boga v njem od časa posvetitve. Toda milost, ki prebiva v templju, ni na voljo vsem, ampak le tistim, ki vanj vstopijo. z vero, spoštovanjem in strahom do Boga.

5. O našem velikem gospodu in očetu, njegovi svetosti patriarhu(ime), o našem Gospodu, Njegovi Eminenci Metropolit(ali: nadškof, škof) (ime),Častni župnik, diakonat v Kristusu, za vso župnijo in ljudstvo, Gospoda molimo..

6. O naši od Boga varovani državi ( Russianstee), oblasti in vojske njene, Gospoda molimo.

7. Za to mesto, (ali za to vas) vsako mesto, državo in po veri živeče v njih, Gospoda molimo.
Ne molimo le za naše mesto, ampak za vsako drugo mesto in državo ter za njihove prebivalce (kajti po krščanski bratski ljubezni moramo moliti ne samo zase, ampak za vse ljudi).

8. Za dobro počutje zraka, za obilje sadov zemlje in za mirne čase Gospoda molimo.
V tej prošnji prosimo Gospoda, naj nam podeli vsakdanji kruh, to je vse, kar je potrebno za naše zemeljsko življenje. Prosimo za ugodno vreme za rast kruha, pa tudi za mir.

9. Za plavajoče, potujoče, bolne, trpeče, ujetnike in za njihovo rešitev Gospoda molimo.
V tej prošnji nas sv. vabi k molitvi ne samo za navzoče, ampak tudi za tiste, ki so odsotni: 1) tiste, ki so na poti (plavajo, potujejo), 2) bolne, bolne (to je bolne in slabotne po telesu). na splošno) in trpljenju (to je priklenjen na posteljo z nevarno boleznijo) in 3) o tistih v ujetništvu.

10. Za rešitev nas iz vseh žalosti, jeze in stiske, molimo h Gospodu.
V tej prošnji prosimo Gospoda, naj nas reši vsake žalosti, jeze in stiske, to je žalosti, nesreče in neznosne zadrege.

11. Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti.
V tej prošnji prosimo Gospoda, naj nas varuje, obdrži in se usmili po svojem usmiljenju in milosti.

12. Najsvetejša, najčistejša, najbolj blažena, slavna Gospa Theotokos in vedno Devica Marija z vsemi svetniki, ki se spominjamo sebe in drug drugega in vsega našega življenja Kristusu, našemu Bogu.
Zato nenehno kličemo Božjo Mater v litanijah, ker nam služi kot priprošnjica in priprošnjica pri Gospodu. Potem ko se zateče k Materi božji po pomoč, sv. svetuje, naj sebe, drug drugega in vse življenje zaupamo Gospodu.

Velike litanije sicer imenujemo »mirne« (ker pogosto prosijo ljudi za mir).

V starih časih so bile litanije neprekinjene molitve po obliki in skupne molitve vseh navzočih v templju, kar potrjujejo med drugim besede »Gospod, usmili se«, ki sledijo diakonovim vzklikom.

Posebne litanije

poslušaj:

Druga litanija se imenuje "okrepljena", to je okrepljena, ker na vsako prošnjo, ki jo izgovori diakon, pevci odgovorijo s trojnim "Gospod, usmili se". Posebna litanija je sestavljena iz naslednjih prošenj:

1. Rtsem vse z vsem srcem in iz vseh naših misli, Rtsem.
Recimo Gospodu z vsem srcem in z vsemi mislimi: (v nadaljevanju je razloženo, kaj točno bomo rekli).

2. Gospod vsemogočni, Bog naših očetov, k tebi molimo, usliši in usmili se.
Gospod vsemogočni, Bog naših očetov, k Tebi molimo, usliši in usmili se.

3. Usmili se nas, o Bog, po svojem velikem usmiljenju te molimo, usliši in usmili se.
Usmili se nas, Gospod, po svoji veliki dobroti. Molimo k Tebi, usliši in usmili se.

4. Molimo tudi za vse Kristusove gostitelje.
Molimo tudi za vse vojake, kot branilce vere in domovine.

5. Molimo tudi za naše brate, duhovnice, svete redovnike in vse naše bratstvo v Kristusu.
Molimo tudi za naše brate v službi in v Kristusu.

6. Molimo tudi za blažene in vedno spominljive svete pravoslavne patriarhe in pobožne kralje in verne kraljice in ustvarjalce tega svetega hrama in za vse pravoslavne očete in brate, ki so tukaj in povsod zaspali.
Molimo tudi za sv. pravoslavni patriarhi, o zvestih pravoslavnih kraljih in kraljicah; - o vedno nepozabnih ustvarjalcih svetega hrama; o vseh naših mrtvih starših in bratih, pokopanih tukaj in drugod.

7. Molimo tudi za milost, življenje, mir, zdravje, odrešenje, obisk, odpuščanje in odpuščanje grehov Božjih služabnikov, bratov tega svetega templja.
V tej prošnji prosimo Gospoda za telesni in duhovni blagoslov župljanom cerkve, kjer se bogoslužje opravlja.

8. Molimo tudi za tiste, ki so rodovitni in krepostni v tem svetem in vsečastitem templju, ki se trudijo, pojejo in stojijo ljudem ob strani, ki od Tebe pričakujejo veliko in bogato usmiljenje.
Molimo tudi za ljudi: »rodovitne« (tj. tiste, ki prinašajo gmotne in denarne darove za liturgične potrebe v tempelj: vino, olje, kadilo, sveče) in »krepostne« (tj. tiste, ki krasijo tempelj ali darujejo) ohraniti sijaj v templju), pa tudi o tistih, ki v templju opravljajo nekatera dela, na primer branje, petje, in o vseh ljudeh, ki so v templju v pričakovanju velikega in bogatega usmiljenja.

Prosilne litanije

poslušaj:

1. prošnje litanije

2. prošnje litanije

Prosilne litanije so sestavljene iz niza prošenj, ki se končajo z besedami »Prosimo Gospoda«, na katere pevci odgovorijo z besedami: »Daj, Gospod«. Prosilne litanije se glasijo takole:

1. Izpolnimo (večerno ali jutranjo) molitev k našemu Gospodu.
Opravimo (ali dopolnimo) svojo molitev h Gospodu.

2.
Varuj, reši, usmili se in ohrani nas, o Bog, po svoji milosti.

3. Dan (ali večer) celotnega dosežka, svet, miren in brezgrešen, prosimo Gospoda.
Prosimo Gospoda, da ta dan (ali večer) preživimo smotrno, sveto, mirno in brezgrešno.

4. Angel je miroljuben, zvest mentor, varuh naših duš in teles, prosimo Gospoda.
Prosimo Gospoda za svetega angela, ki je zvesti mentor in varuh naše duše in telesa.

5. Odpuščanje in odpuščanje naših grehov in prestopkov, prosimo Gospoda.
Prosimo Gospoda za odpuščanje in odpuščanje naših grehov (težkih) in grehov (lahkih) naših.

6. Dobro in koristno za naše duše in mir sveta, prosimo Gospoda. Prosimo Gospoda vsega koristnega in dobrega za naše duše, mir za vse ljudi in ves svet.

7. Preostali čas našega trebuha v miru in kesanju, konec, prosimo Gospoda.
Prosimo Gospoda, da preostanek življenja preživimo v miru in mirni vesti.

8. Krščanska smrt našega trebuha, neboleča, nesramna, mirna in dober odgovor pri strašni sodbi Kristusovi, prosimo.
Prosimo Gospoda, da bi bila naša smrt krščanska, to je s spovedjo in obhajilom svetih skrivnosti, neboleča, nesramna in mirna, to je, da bi se pred smrtjo pomirili s svojimi najdražjimi. Prosimo za prijazen in neustrašen odgovor ob poslednji sodbi.

9. Naša presveta, prečista, blažena, slavna Gospa Naša Gospa in vedno Devica Marija z vsemi svetniki izročimo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu Bogu.

Male litanije

poslušaj:

Male litanije

Male litanije so okrajšava velikih litanij in vsebujejo le naslednje prošnje:

1. Paketi in paki (znova in znova) Gospoda v miru molimo.

2. Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti.

3. Ob spominu naše presvete, prečiste, blažene, slavne Gospe naše in vedno Device Marije z vsemi svetniki izročimo sebe in drug drugega ter vse svoje življenje Kristusu Bogu.

Včasih se tem prošnjam velikih, posebnih, malih in prošnjih litanij pridružijo še druge, sestavljene ob posebni priložnosti, na primer ob pokopu ali spominu na mrtve, ob blagoslovu vode, zač. poučevanja, nastop novega leta.

Te litanije z dodatnimi "spreminjalnimi prošnjami" so shranjene v posebni knjigi za molitveno petje.

Pogrebne litanije

poslušaj:

Pogrebne litanije

a) Odlično:

1. Gospoda v miru molimo.
2. Za nebeški mir in za zveličanje naših duš Gospoda molimo.
3. Za odpuščanje grehov, v blaženi spomin preminulih, Gospoda molimo.
4. Za vedno nepozabne Božje služabnike (ime rek), mir, tišino, njihov blagoslovljeni spomin, molimo Gospoda.
5. Prosimo Gospoda, naj jim odpusti vsak greh, prostovoljen in nehoten.
6. Za neobsojene, da bi stali na strašnem prestolu Gospoda slave, molimo h Gospodu.
7. Molimo h Gospodu za objokane in bolne, veselimo se Kristusove tolažbe.
8. O, naj gredo od vseh bolezni in žalosti in vzdihovanja in jih navdihni, kjer je prisotna luč božjega obraza, molimo Gospoda.
9. O, da bi Gospod, naš Bog, obnovil njihove duše v kraju svetlobe, v zelenem kraju, v kraju miru, kjer prebivajo vsi pravični, molimo h Gospodu.
10. Za njihovo štetje v črevesju Abrahama, Izaka in Jakoba, molimo h Gospodu.
11. Za osvoboditev nas iz vse žalosti, jeze in stiske, molimo h Gospodu.
12. Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti.
13. Božje usmiljenje, nebeško kraljestvo in odpuščanje grehov, ki smo prosili zase, drug za drugega in vse svoje življenje pri Kristusu Bogu.

b) malaja in

v) Trojne litanije za mrtve sestavljajo tri prošnje, v katerih se ponavljajo misli velikih litanij.

Litanije za katehumene

poslušaj:

1. Moli, oznanila, Gospod.
2. Verni, molimo za katehumene, da se jih Gospod usmili.
3. Izrekel jih bo z besedo resnice.
4. Razkrijte jim evangelij resnice.
5. Združil jih bo s svojimi svetimi zbori in apostoli Cerkve.
6. Reši, usmili se, posreduj in ohrani jih, o Bog, po svoji milosti.
7. Priklonite svoje glave h Gospodu.

Litanije za odhod katehumenov

poslušaj:

Ljudje oznanila, pridite ven; naznanilo, pridi ven; jelke oznanjenja, ugasnejo. Da, nihče od katehumenov, vernih figur, vedno več, Gospoda v miru molimo.

Zahvalne litanije

poslušaj:

1. Oprostite mi, sprejmite Božje, Svete, Najčistejše, Nesmrtne, Nebeške in Življenjske, Grozne Kristusove skrivnosti, vredno se zahvalite Gospodu.
2. Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti.
3. Ves dan je popoln, svet, miren in brezgrešen, ko smo prosili, sami sebi in drug drugemu, in vse naše življenje Kristusu, našemu Bogu.

Prosilne litanije

D. Vseh svetnikov so se spomnili, znova in znova, v miru Gospoda molimo.

L. Gospod se usmili.

D. Za prinesene in posvečene poštene darove prosimo Gospoda.

L. Gospod se usmili.

D. Kakor da bi me naš Bog, človekoljub, sprejel na svoj sveti in najbolj nebeški in duševni oltar, v smradu duhovne dišave, nam bo poslal božansko milost in dar Svetega Duha, molimo.

L. Gospod se usmili.

D. Za rešitev nas iz vseh žalosti, jeze in stiske, molimo h Gospodu.

L. Gospod se usmili.

Duhovnik moli:

Darujemo ti vse svoje življenje in upanje, Gospod človekoljubja, in prosimo, in molimo, in usmili se naših dejanj: daj nam, da bomo deležni tvojih nebeških in strašnih skrivnosti, sejanje svetih in duhovnih jedi, s čisto vestjo, za odpuščanje grehov, za odpuščanje grehov, za občestvo s Svetim Duhom, za dediščino nebeškega kraljestva, za drznost do tebe, ne za sodbo ali obsodbo.

D Posreduj, reši, usmili se in reši nas, o Bog, po svoji milosti.

L. Gospod se usmili.

D. Dan vsega popoln, svet, miren in brezgrešen, prosimo Gospoda.

L. Daj, Gospod.

D Angel je miroljuben, zvest mentor, varuh naših duš in teles, prosimo Gospoda.

L. Daj, Gospod.

Odpuščanje in odpuščanje naših grehov in prestopkov, prosimo Gospoda.

L. Daj, Gospod.

D Prijazen in koristen našim dušam in mir sveta, prosimo Gospoda.

L. Daj, Gospod.

D Preostali čas našega trebuha v miru in kesanju se bo končal, prosimo Gospoda.

L. Daj, Gospod.

D Krščanska smrt našega trebuha je neboleča, nesramna, mirna in prosimo dobrega odgovora ob strašni Kristusovi sodbi.

L. Daj, Gospod.

Izročimo zvezo vere in občestva Svetega Duha sebi in drug drugemu in vse svoje življenje Kristusu Bogu.

L. Ti, Gospod.

sv. In varuj nas, Mojster, s pogumom, neobsojenim si upamo klicati Tebe, nebeški Bog Oče, in reči:

L. Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, naj pride tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih tako na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

sv. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

L. Amen.

sv. Mir vsem.

L. In tvoj duh.

D. Sklonite svoje glave h Gospodu.

L. Ti, Gospod.

Duhovnik moli:

Zahvaljujemo se ti, nevidni kralj, tudi s svojo neizmerno močjo si delal vse skupaj in z množico svojega usmiljenja iz neobstoja v obstoj pripeljal vse. Sam, Vladyka, z nebes gleda na vaše glave, ki so se sklonile k tebi; ne klanjati se mesu in krvi, ampak tebi, strašnemu Bogu. Ti, o Gospod, ki si nam vsem prisoten v dobro, poravnaj se, glede na svoje potrebe: plavaj lebdi, potuj potuj, ozdravljaj bolne, Zdravnik duš in teles.

Vzklik: Po milosti, dobroti in človekoljubju tvojega edinorojenega Sina, blagoslovljen bodi z njim, s tvojim presvetim in dobrim in oživljajočim Duhom, zdaj in vedno in za vekomaj.

L. Amen.

Duhovnik moli:

Varuj, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, iz svojega svetega bivališča in s prestola slave svojega kraljestva in pridi posvetit nas, ki sedimo na gori z Očetom in tu nevidno prebivamo pred nami: in s svojim vladarjem. roko daj nam Tvoje prečisto in častitljivo telo.Kri in z nami vsem ljudem.

Diakon se opaše s križnim horijem in razglasi: Pojdimo.

Duhovnik, ki dvigne sveto Jagnje, razglasi: Sveto do svetega.

L. Obstaja en svet, en Gospod, Jezus Kristus, v slavo Boga Očeta. Amen.

Diakon vstopi v sv. oltarju, kanonik pa poje obraz, ki se navadno imenuje obhajanec, kajti med petjem njegov duhovnik in diakon deležita sv. Skrivnosti in jih pripravi za poučevanje vernikov, ki želijo prejeti obhajilo.