V času, ko Rimljanke niso imele drugih pravic, razen tistih, ki jih določa družinski zakonik, je obstajala skupina žensk, ki so ji prestopili celo konzuli, ki je aktivno sodelovala v življenju domačega kraja. Bile so svečenice boginje Veste.

Louis Hector Leroux. Vestal Tucchia zbira vodo v situ

V panteonu številnih bogov je bila Vesta odgovorna za sveto ognjišče skupnosti, kurio in vsako stanovanje. Rimljani so boginjo zelo častili, njeno ognjišče je gorelo v vsaki hiši; šest svečenic, ki so bile živa personifikacija Veste, je bilo obdarjenih z ogromnimi pravicami in uživalo veliko čast, njihova imena se pogosto pojavljajo v delih starodavnih avtorjev.

Zgodovina kulta Veste

Paul Guiraud povsem logično razlaga nastanek kulta Veste. »V prazgodovini je bilo mogoče ogenj pridobiti le z drgnjenjem dveh kosov suhega lesa ali iz iskre, ki nastane z udarcem v tlakovce. Zaradi tega so v vsaki vasi vzdrževali javni ogenj: v posebej zasnovani koči je neprekinjeno gorelo podnevi in ​​ponoči in je bilo na voljo za splošno uporabo. Dolžnost, da ga podpirajo, je bila dodeljena mladim dekletom, saj le niso šle na teren. Sčasoma se je ta običaj razvil v sveto institucijo, kot je bilo v Albalongi, rimski metropoli; ko je bil Rim ustanovljen, je to mesto ustanovilo tudi svoje ognjišče za Vesto in njene Vestalke."

Vestalka

Institucijo vestalk v Rimu je uradno ustanovil drugi kralj Numa Pompilij (715 - 673/672 pr.n.št.). »Izbral je tudi device za služenje Zahodu; ta služba prihaja iz Albe in ni tuja rodu ustanovitelja Rima. Da bi bili za vedno odgovorni za tempeljske zadeve, jim je Numa določil plačo iz zakladnice in jim dal vsesplošno spoštovanje in imuniteto, ki jih je odlikoval z devištvom in drugimi znamenji svetosti. (Livy, i, 20).

Več podrobnosti o tem dogodku pripoveduje Plutarh v biografiji Nume Pompilija. »Numa je najprej posvetil dve devici, Geganijo in Belijo, nato pa Kanulejo in Tarpejo za vestalke. Servius jim je nato dodal še dva in ta številka ostaja nespremenjena do danes. Kralj je devicam naročil, naj ohranijo nedolžnost do trideset let. V prvih desetih letih jih učijo, kaj naj počnejo; v drugih desetih letih svoje znanje uporabijo na zadevi; v zadnjih desetih letih sami učijo druge. Po tem lahko počnejo, kar hočejo, in se celo poročijo ali si izberejo nov način življenja, ki nima nobene zveze z življenjem svečenice. Toda to svobodo so, pravijo, izkoristili nekateri in tudi tisti, ki so to storili, sebi niso prinesli nobene koristi, večina je preživela preostale dni v kesanju in malodušju, drugim pa je povzročila tako versko grozo, da so raje pred starostjo, pred smrtjo nedolžnostjo pred poroko." (Plutarh, Numa, X).

Jean Rauch. Vestalka 1690.
Dekleta naj ne bi imela niti najmanjše napake. Od velikih
število nepristrasnih kandidatov je bilo določeno z dvajsetimi. Vestalka
enako je postalo tudi prosilcem, ki jih je cesar prijel za roko in
pospremili v tempelj Vesta. Tam so novorojeni svečenici odrezali koso,
ki je odslej postal okras svetega drevesa, oblečenega v belo
in začela z novimi odgovornostmi. Tako se je začelo 30-letno ministrovanje
boginji Vesti.
Vestalka. Fragment gravure Fredericka Leightona 1880
Ko so lasje zrasli, so morale vestalke nositi posebno pričesko – šest enako spletenih kit, kot jih imajo neveste na poročni dan.
V prvih desetih letih so svečenice učili, kako služiti Vesti, naslednjih deset let so svoje znanje uporabljale v poslu, zadnjih deset let pa so poučevale mlado izmeno. Bili so zelo bogati: cesar je lepote razvajal z velikodušnimi darili. Ko je predpisanih trideset let služila Vesti in Rimu, se je imela svečenica pravico vrniti domov in se celo poročiti, običajno pa je ostala živeti v templju.

Marchesini, Alessandro "Žrtvovanje vestalke"

Čeprav rokoborci takrat niso imeli niti štirideset, so še naprej živeli v celibatu: kljub lepoti in bogastvu se moški niso želeli poročiti z njimi - verjeli so, da poroka z vestalko prinaša nesrečo. Slišali smo o vestalki Aquili Sevela, ki je postala žena cesarja Marka Avrelija. Potem pa cesar in potem samo moški ...
Zgodovina je ohranila številna imena nesrečnikov, ki so umrli zaradi skušnjave ljubezni: Emilia, Licinia, Marcia, Popilia, Opia ...
In nekoč je v času vladavine Julija Cezarja mladi Klodij, izčrpan od skrivne ljubezni do svečenice, vstopil v cesarjevo hišo v obleki svoje sestre na praznik vestalk, a je bil identificiran. Da bi se izognil usmrtitvi, je patricij »priznal«, da je prišel k ... cesarici. Julij Cezar se je, ne da bi se poglobil v zadevo, takoj ločil od svoje žene. In ne glede na to, kako se je najplemenitejša Rimljanka izgovarjala, ne glede na to, kako so se senatorji zavzeli zanjo, je bil veliki poveljnik odločen: "Cezarjeva žena ni sumljiva!"
"Usmrtitev vestalke" Paula Baudryja
Usoda Vestalk, ki niso mogle ohraniti nedolžnosti, je bila strašna. Ob mestnem obzidju je bila izkopana zemljanka, kjer so pokopali zločince. V njej so izkazovali spoštovanje do Veste in ne do padle vestalke, naredili so posteljo, prižgano svetilko in majhno zalogo vode in hrane. Po obredu, ki ga je opravil veliki duhovnik, se je vestalka spustila po stopnicah v zemljanko in to mesto je primerjala s tlemi. Žive so jih pokopali, ker vestalkine krvi ni bilo mogoče preliti.

Bili pa so tudi takšni, ki so se znali upravičiti. Na seznamu imen svečenic, ki so umrle zaradi skušnjave ljubezni, izstopata imeni Tukkia in Quinta Claudia. Ko so bili obtoženi kršitve čednosti, so vestalke prisegle zvestobo bogovom, da bodo dokazale svojo integriteto. Tucchia je vzel sito in vanj prinesel vodo iz Tibre. Druga vestalka, Quinta Klavdia, je vse prepričala v svojo brezgrešnost, ko je premaknila ladjo, ki je zarasla v mulj, z rahlim vlečenjem za kabel.
Žal! Neka sila je rimske vestalke obsodila na doživljenjsko meništvo, čeprav, ko se je iztekel rok njihove obvezne službe Vesti, niso bili stari štirideset let. Bili so pravljično bogati, ves Rim je poznal njihova imena, a moških ni pritegnila tako donosna zabava. Veljalo je prepričanje, da poroka z nekdanjo vestalko prinaša le nesrečo.

Nato Plutarh govori o privilegijih in kaznih za Vestalke. Več natančen opis niti pri samem Plutarhu niti pri drugih antičnih avtorjih ni niti enega rimskega kulta - le na tem dejstvu je mogoče oceniti pomen kulta Veste v življenju Rimljanov.

»Car jim je dal velike prednosti - lahko so na primer sestavljali oporoke, ko je bil še živ oče, in razpolagali z vsem drugim premoženjem, ne da bi se zatekli k pomoči skrbnikov, kot mati treh otrok. Ko odidejo, jih spremlja liktor. Če slučajno srečajo zločinca, ki ga vodijo na usmrtitev, ostane pri življenju. Vestalka mora priseči le, da je bilo srečanje naključno, nehoteno, ne namerno. Kdor je šel pod njihova nosila, medtem ko so sedeli na njih, je bil obsojen na smrtno kazen.


Vestalke so kaznovane za različne prestopke s palicami in vrhovni papež jih kaznuje. V nekaterih primerih krivko celo slečejo do gole v temnem prostoru in čeznjo vržejo en list tankega perila. Tisti, ki prekrši zaobljubo nedolžnosti, je živ pokopan v jami pri Kollinskih vratih. Blizu tega mesta se v mejah mesta razteza dolg zemeljski zid ... Tu so pod zemljo uredili sobico z vhodom od zgoraj, kamor so postavili posteljo, svetilko z ognjem, manjšo količino zaloge hrane, na primer kruh, vrč vode, mleko in maslo, - je veljalo za zločin, da umre od lakote človeka, ki je bil posvečen v najvišje zakramente vere. Krivko so dali v tesno zaprta nosila in jo zavezali s pasovi, da se niti njen glas ni slišal, ter jo prenesli po forumu. Vsi so se ji tiho dali in jo brez besed, v globoki žalosti odpeljali. Za mesto ni več strašnega prizora, ni žalostnega dne. Ko nosila pripeljejo na določeno mesto, si sužnji odvežejo pasove. Veliki duhovnik prebere skrivnostno molitev, pred usmrtitvijo dvigne roke proti nebu, ukaže pripeljati zločinca z debelo tančico na obrazu, obleče se po stopnicah, ki vodijo v ječo, in nato odide z drugimi duhovniki. Ko se vestalka spusti, se lestev odvzame, luknja je od zgoraj prekrita z maso zemlje in mesto usmrtitve postane enako gladko kot ostalo. Tako so kaznovane vestalke, ki so prekršile svoje dolžnosti svečenic!

Po legendi je Numa zgradil tudi tempelj Vesta za shranjevanje neugasljivega ognja. Dal ji je okroglo obliko; vendar ni predstavljala figurice Zemlje – Veste ni poistovetil z njo – ampak nasploh vesolje, v središču katerega po verovanju pitagorejcev gori ogenj, imenovan Hestia-Monada. Po njihovem mnenju Zemlja ni nepremična in ni v središču vesolja, ampak se vrti okoli ognja in je ne moremo šteti za najboljši, prvi del vesolja." (Plutarh, Numa, X, XI). To so stari ljudje imeli in uporabljali pri gradnji templja glavnega "ognjišča države"! Po tisočletjih bodo stvari, ki so jih poznali Rimljani in Grki, spet odprle najboljše ume človeštva, geniji pa bodo trpeli zaradi svojih odkritij, jih branili na kocki in v zaporih. Veliko informacij o najbolj cenjenem kultu v Rimu in njegovih svečenicah je mogoče najti pri drugih antičnih avtorjih.

Usmrtitev vestalke. Slikar: Fueger, Heinrich Friedrich.
"Takoj ko je deklica postala svečenica Vesta, so ji lase odrezali in jih zložili pod staro datljevo palmo, zato so jo imenovali" lasno drevo "(Plinij starejši. Naravoslovje, XVI, 235). Ko so lasje ponovno zrasli, si je morala vestalka narediti posebno pričesko, tako da si je lase z ostrim glavnikom razdelila na šest pramenov in vsakega posebej spletla, tako kot so neveste pred poroko. Aulus Gellius (Attic Nights, I, 12) pripoveduje o tem, kako so bila dekleta pripravljena služiti boginji, z uporabo različnih virov. Deklica od 6 do 10 let, katere oba starša sta bila živa, bi lahko postala vestalka. Dekleta z najmanjšo okvaro govora ali sluha niso bila upravičena do volitev; za nepremostljivo oviro se je izkazala tudi vsaka druga fizična napaka. Tisti, ki so bili osvobojeni ali so imeli očeta osvobojena, pa tudi tisti, katerih vsaj eden od staršev je bil suženj ali se je ukvarjal z nečim, kar za svobodno osebo ne spodobi, niso smeli. Končno je bilo dovoljeno razrešiti dolžnosti svečenice Veste tisto dekle, katere sestra je bila že izvoljena za svečenico ali katere oče je bil flamin, ali avgur, ali član kakšnega drugega duhovniškega kolegija. Tudi dekle, ki je bilo zaročeno s katerim od duhovnikov, ni bilo primerno za služenje boginji. Kasneje je izbor postal še strožji: hčerke državljanov, ki so stalno prebivale zunaj Italije ali so imele tri otroke, so bile zavrnjene ... «(Vinnichuk, str. 138 - 139). »Slovesnost izvolitve in odvzema deklice očetu je bila najverjetneje izvedena tako, kot jo opisuje Aulus Gellius: vrhovni papež je deklico prijel za roko in jo odnesel očetu, kar je bilo pravno enakovredno, da jo je ujel v vojna" (Vinnichuk, str.339) ...

Vestalke so bile videti kot bodoče krščanske redovnice in oblačila: do pet so se zavile v dolgo, belo krpo, imenovano paloy; uporabljal pokrivalo za glavo; pas vestalke je bil vezan z vrvjo, na prsih je bil medaljon, pletene lase pa je podpiral povoj.

Vestalke niso obotavljale, da so svoje ogromne privilegije uporabile za osebne, ozko družinske namene; poleg tega so to počeli precej predrzno in odkrito in nihče jim ni upal ugovarjati.

Konzul 143 pr Appius Claudius Pulcher se je odločil slaviti zmago, potem ko je premagal alpskega Salasija. Vendar ga zmaga ni potegnila k najvišji nagradi in ambiciozni konzul je strastno želel slediti rimskim ulicam v zmagovalnem vozu. In tako je vestalka Klavdija, "ko je njen brat slavil zmagoslavje proti volji ljudstva, odšla k njemu na vozu in ga spremljala do Kapitola, da se nobeden od tribunov ne bi mogel vmešati ali naložiti prepovedi" (Suetonius, Tib. 2, 4).

Glavna dolžnost vestalk je bila vzdrževati sveti ogenj na oltarju boginje. Plamen Veste so ugasnili le enkrat na leto - na prvi dan novega leta; nato so se ponovno vžgali na najstarejši način – z drgnjenjem lesa o les.

Včasih je prišlo do nenačrtovanega izumrtja svetega ognja zaradi nadzora zevajoče vestalke. To je bil eden od dveh najstrašnejših zločinov svečenic boginje, ki so jih častili Rimljani - saj je izumrtje Vestenega ognjišča veljalo za slabo znamenje. Krivca je vrhovni papež osebno kaznoval s palicami.

Nenehno goreč ogenj je pogosto povzročil požare. Takšna katastrofa se je zgodila okoli leta 241 pred našim štetjem: "Ogenj Vestinega templja," pravi Tit Livije (Periochi, XIX), "veliki papež Cecilij Metel sam rešuje pred ognjem svojega svetišča."

In bilo je treba kaj rešiti; poleg svetega ognja v templju Vesta je bilo veliko relikvij, katerih ohranitev je bila za Rimljane jamstvo za blaginjo in blaginjo mesta. Ciceron trdi, da je bil v templju »kip, ki je padel z neba«. Najverjetneje, prihaja o meteoritu.

Seveda so tudi sovražniki razumeli, kaj je za Rimljane pomenil Vestin tempelj. Leta 210 so Kampani (v 2. punski vojni so se borili na strani Hanibala) zanetili požar na rimskem forumu. »Hkrati je zagorelo sedem trgovin ... in tiste trgovine so bile spremenjene, ki se zdaj imenujejo 'Nove'. Potem so prevzele zasebne stavbe ...; prevzela ječa, ribarnico in carjev atrij. Tempelj Vesta je bil komaj zaščiten - trinajst sužnjev je bilo posebej preizkušenih, odkupljeni so bili na državne stroške in izpuščeni." (Livije, XXVI, 27, 3).

Konzul je bil še posebej ogorčen, da so Kampanci »vsodili v Vestin tempelj, kjer gori večni ogenj in v notranjem miru hranijo zastavo rimske moči« (Livije, XXVI, 27, 14).

Lascivne vestalke

Ge Nikolay. Vestalska ljubezen. 1857-1858
Veliko bolj grozen dogodek od izumrlega Vestinega ognjišča je bila izguba nedolžnosti Vestalke; antični avtorji takšne primere opisujejo kot nacionalno katastrofo.

Žal! To se je zgodilo. Prve rimske redovnice v neodgovorni starosti so postale Vestalke. Veliko pozneje so razumeli, da so plačali precej visoko ceno za čast, privilegije in zagotovljeno življenje; kasneje bodo nekdanje 6-10-letne deklice začutile, da je zaobljuba čistosti v nasprotju z njihovim razumom in strastmi. In kazen za izgubo nedolžnosti je bila izjemno kruta.

Včasih so pozabili na kazen: zdravo meso (bolnih niso jemali v vestalke) se ni moglo upreti skušnjavam. To je človeška narava: vedno mu vse ni dovolj in najslajši sadež je prepovedan.

Rimljani so vse razumeli in skušali zaščititi svečenice svoje ljubljene boginje pred skušnjavami. »Najbolj previdni so bili ukrepi, da so bili čisti. Nihče se ponoči ni mogel približati njihovi hiši; noben človek, niti zdravnik, ni mogel pod nobenim izgovorom vstopiti v njihov atrij. Če je vestalka zbolela, so jo poslali k staršem ali k kakšni častitljivi matroni in tudi tu niso zaostajali niti korak za zdravnikom, ki jo je zdravil. Da bi jim odstranili vso skušnjavo, niso smeli obiskovati atletskih tekmovanj. Njihov vodja, veliki papež, ni umaknil oči z njih in je prisilil njihove služkinje, da so vohunile za njimi. (žiroskop).

Toda ... v starodavnih virih se ena za drugo pojavljajo novice o svečenicah, ki so prekršile zaobljubo nedolžnosti.

"Vestalka Popilia je bila živa pokopana zaradi kaznivega nečistovanja," piše Titus Livy o dogodkih v letih 509-468. pr.

483 pr.n.št »Splošni tesnobi so bila dodana mogočna nebeška znamenja, skoraj vsak dan v mestu in okolici; vedeževalci so, ugibali po notranjosti živali, nato po letu ptic, oznanjali državi in ​​posameznikom, da je edini razlog za tako tesnobo bogov kršitev reda v svetih obredih. Te strahove je razrešilo dejstvo, da je bila Vestalka Oppia obsojena zaradi prešuštva in usmrčena." (Livije, II, 42, 9).

"Vestalka Sextile, obsojena zaradi kaznivega nečistovanja, je bila živa pokopana" (Livy, periochus, knjiga 14 (278 - 272 pr.n.št.).

Leta 216 pr. Rimljani so bili poraženi pri Cannesu in tako rekoč izgubili svoje čete. »Ljudje se prestrašijo velike nesreče, potem pa so strašna znamenja: letos sta bili dve vestalki, Otilijo in Floronijo, ujeti v nečistovanje: ena je bila po običaju ubita pod zemljo pri Collinovih vratih, druga je storila samomor. Lucija Kantilija, pisarja pod papežev, ki je prešučeval s Floronijo, po ukazu velikega papeža, je bil v Comitiji s palicami pribit na smrt. Bogokletno nečistovanje je veljalo kot običajno za neprijazen znak, decemvirjem so naročili, naj poizvedujejo v Knjigah. In Kvint Fabij Piktor je bil poslan v Delfe, da bi vprašal preročišča, s kakšnimi molitvami in žrtvami naj pomiri bogove in kdaj se bodo takšne nesreče končale; doslej so se pokoravali navodilom knjig, nenavadno žrtvovali; med drugim so bili Gal in njegova soplemenika, Grk in Grkinja, živega pokopana na bikovskem trgu, na mestu, ograjenem s kamenjem; tukaj in prej se je že zgodilo človeško žrtvovanje popolnoma tuje rimskim zakramentom." (Livije, XXII, 57).

Leta 114 pr. Rimljane je čakal nov strašni udarec: tri vestalke - Emilija, Licinija in Marcia - so bile ujete v zločinskem prešuštvu.

Vestalka se obtožba prešuštva ni vedno končala z njeno smrtjo; včasih so se svečenice uspele opravičiti.

Leta 418 pr. »Vestalka Postumius, nedolžna za ta zločin, je bila zaščitena pred obtožbami o kršitvi čednosti, proti kateri je bil močan sum navdahnjen s prefinjenostjo obleke in temperamentom, ki je bil preveč neodvisen za dekle. Upravičeno po zamudi pri obravnavi primera je od velikega papeža prejela ukaz, naj se vzdrži zabave, naj ne izgleda lepa, ampak pobožna. (Livije, IV, 45).

In na povsem fantastičen način se je vestalka Claudia znebila kazni.

To je bilo leta 204 pr. S Hanibalom je bila še vedno težka vojna in Rimljani so na vse načine poskušali približati zmago. Na njihovo srečo se je v Sibilinih knjigah našla napoved: »Kadar koli kateri koli tuji sovražnik-sovražnik vstopi v italijansko deželo, bo izgnan in poražen, če bo mati Ideja (Cybele) pripeljana iz Pessinunta v Rim« (Livy, XXIX, 10, 4).

Boginja je bila za Rim zelo nenavadna in precej kruta. Cybele je od svojih služabnikov zahtevala popolno podrejenost, pozabo sebe v brezumnem zanosu in ekstazi. Cybeli je bilo všeč, ko si duhovniki »drug drugemu zadajajo krvave rane ali ko se novinci v imenu Kibele kastrirajo, zapustijo svet vsakdanjega življenja in se predajo v roke temne in strašne boginje« (Gladky, str. 326). ).

Očitno je bilo treba dobiti tako kruto boginjo, da bi premagali Hanibala. Poleg tega so Rimljani zvesto sledili navodilom Sibilinskih knjig in vedno zahtevali velike žrtve.

Nekako je bilo rešeno vprašanje z Atalom, pergamskim kraljem, ki je še vedno imel idejno mater; in zdaj je ladja z boginjo v obliki črnega meteoritnega kamna vstopila v ustje Tibre.

Nenadoma so se Rimljani soočili s težavo že pred vrati domačega mesta: muhasta boginja, ki je vestno sledila iz Male Azije v Italijo, ni hotela vstopiti v Rim.

»Možje so potegnili privezno vrv, ne da bi prizanesli moči,
Le tuja ladja je šla proti plimi
In na močvirnem dnu se je čoln trdno zataknil.
Ljudje ne čakajo na naročila, vsi trdo delajo
In si pomagajo z rokami, glasno in veselo kričijo.
Bilo bi kot otok, ladja je sedla sredi zaliva:
Čudežno začudeni ljudje trepetajo od strahu."
(Ovid. Posti, IV, 295 - 300).
Vestalka. Umetnik Jean Rau.
Med tistimi, ki so pozdravili svetišče, je bila vestalka Klavdija, na katero so padli sumi razvrata. Pravzaprav je s svojim vedenjem dala hrano za trače, ki bi se lahko končali v slavni kleti pri Kollinskih vratih.

»Claudia Quintus je svojo družino izpeljala iz starodavnih Klavov,
Njen videz in videz plemstva klana sta se ujemala.
In bila je neoporečna, čeprav je slovela kot zlobna: žalili so
Ogovarjajte in jo krivite za vse namišljene grehe.
Njena obleka in pričeska, ki ju je spremenila vse,
Bili so škodljivi, in jezik večnih pridikanj - star.
Njena čista vest se je norčevala iz neumnosti tračev, -
Toda v nas je vedno več zaupanja v slabo!"
(Ovid. Op. Cit., 305 - 310).

Da bi odvrnila sum od sebe, se je Claudia odločila za obupno dejanje; a najprej je molila k boginji. Ko berete ta trenutek iz Ovidija, se zdi, da je vestalka molila Devici Mariji. Molitev je, kot pove besedilo, nenavadna celo za Rimljane.


"Tukaj se je pojavila med najvrednejšimi ženskami v procesiji,
Tukaj sem ga pograbil z roko čista voda od reke,
Trikrat poškropi glavo, trikrat dvigne dlani k nebu
(Vsi, ki so pogledali, da je nora, so mislili)
Pade na kolena in vztrajno gleda v podobo boginje
In spušča lase, se tako obrne k njej;
"O rodovitna mati nebes, poslušaj, dobra,
Upoštevajte moje molitve, če mi zaupate!
Nisem čist, pravijo. Če prisežeš name, priznam:
Svojo krivdo bom odkupil s svojo smrtjo pred teboj.
Če pa sem nedolžen, se prepričaj, da se mi pred vsemi:
Čist, sledi me, čist poslušen roki."
Tako rekoč je le rahlo potegnila vrv.
(Čudež! A tudi gledališče je ohranilo spomin nanj):
Mati bogov se je premaknila in se odzvala z gibom molitve, -
Glasen in radosten jok leti k nebeškim zvezdam."
(Ovid. Op. Cit., 310 - 325).

Ja! Česa ne moreš narediti, da bi rešil življenje. Po takšnem podvigu si nihče ni upal niti dvomiti v čednost Claudia.

"Klavdija od vseh pred seboj se pojavi z veselim obrazom, saj ve, da njeno čast zdaj potrdi božanstvo."
(Ovid. Op. Cit., 340).

Šokirani Rimljani so v templju Matere bogov postavili kip Claudia Quinta. Dvakrat (leta 111 pred našim štetjem in leta 2 AD) je bil tempelj izpostavljen uničujočim požarom in le podoba Vestalke je ostala nepoškodovana.

Požar v templju Vesta. V tempelj Vesta so lahko vstopile samo ženske. In tam so služile tudi ženske - Vestalke, svečenice Veste. Seveda noben človek ni imel dostopa do svetega trezorja. Pravijo, da je nekoč v templju Vesta izbruhnil strašen požar. Vestalke so v grozi hitele po dvorišču templja in niso vedele, kako se boriti z ognjem, strah jim je vzel vso moč. Veliki duhovnik (veliki papež) Metel, ki se je zgodil ob istem času, jih je zaman pozval, naj rešijo svetišča - dekleta so le glasneje in glasneje jokale, da, padale na kolena, so žalostno stiskale roke. Nato je Metell spoznal, da bi moral rešiti svetišča, hkrati pa bo moral storiti prepovedano dejanje in vstopiti v tempelj. "Torej naj kazen bogov pade samo name, toda moj zločin bo odrešitev za Rim!" - je vzkliknil in hitel v goreči tempelj. Uspelo mu je rešiti svetišča, sam pa je oslepel - bodisi zaradi vročine divjega plamena bodisi zaradi jeze boginje, da je videl prepovedane predmete. Vendar se mu je nato vrnil vid - boginja mu je odpustila greh, saj je rešil pred uničenjem tisto, kar je bilo v njenem templju. Tudi Rimljani niso pozabili na Metellov podvig in požrtvovalnost. On, edini v Rimu, je dobil pravico, da na seje senata prihaja z vozom in ne prihaja, kot so to počeli drugi senatorji.

Usposabljanje vestalk. Ogenj v Vestinem templju naj bi podpiralo šest svečenic, ki so jih, kot že omenjeno, imenovale Vestalke. Na tako pomemben poklic so jih začeli pripravljati že od otroštva. Iz najplemenitejših družin je bilo izbranih šest deklet, starih od 6 do 10 let. Izbranka ne bi smela imeti nobenih telesnih okvar, njihovi starši bi morali biti živi in ​​ne vpleteni v sramotne zadeve. Nato je bil izveden obred prehoda k boginji: dekletom so postrigli lase in njihove kodre položili kot dar (žrtvovanje) na sveto drevo, ki se je imenovalo "drevo las", sama dekleta so bila oblečena v bela oblačila, ki so simbolizirala nedolžnost in celibat, njihovo ime pa je bilo dodano drugo je Amata.

Vestalka

10 let so se dekleta učila pri starejših vestalkah, nato so 10 let služile boginji, še 10 let so se morale posvetiti vzgoji in usposabljanju novoposvojenih deklet. Vestalke se niso imele pravice poročiti, kršiti stroga pravila vedenja - navsezadnje bi lahko z namernim dejanjem povzročile jezo boginje na celotno državo. Najhujši prestopki vestalke sta bili dve: če je zaradi njene malomarnosti ugasnil sveti ogenj in če je prekršila svojo zaobljubo devištva.

Kazni vestalk. Za pogašen ogenj so vestalko bičali s palicami, kazen pa je izvršil sam vrhovni papež - vodja rimske religije. Ta kazen je bila kruta, bila je prebičana do krvi ali pa bi jo lahko bičali do smrti, a kazen za kršitev zaobljube je bila veliko bolj kruta! Vesta je, tako kot grška Hestia, veljala za deviško boginjo, boginjo v celibatu. Zato so takšno zaobljubo izrekli njeni ministri. Kršiti ga je pomenilo strašno užaliti boginjo. Če se je to vendarle zgodilo, je bil moški, s katerim je vestalka grešila, kaznovan s smrtjo, v zaprtih nosilih pa so jo pripeljali na "polje zločincev", kjer so jo postavili v podzemno kripto. Pustili so ji malo vode in kruha, nato pa so kripto zaklenili in zasuli z zemljo. Pregrešena vestalka je bila živa pokopana!

V čast vestalkam. Grozne kazni so čakale krivo vestalko, toda čast tistih svečenic, ki so pošteno opravljale svojo dolžnost, je bila velika! Vsi so se morali umakniti Vestalkam; oseba, ki je upala užaliti Vestinega služabnika, je bila kaznovana s smrtjo. Vestalke so imele tudi pravico do pomilostitve: če je bil zločinec odpeljan na usmrtitev in je na poti naletel na vestalko, mu je bilo prihranjeno življenje (vendar je morala vestalka priseči, da ga je srečala po naključju). Najboljša mesta so pripadala Vestalkam v gledališču in na predstavah, poleg tega pa so le oni od vseh rimskih duhovnikov prejeli od države nekaj podobnega plači - denarju za svojo službo.

Vestalka Emilija. Ker je bila blaginja Rima odvisna od ministrstva Vestalk, je bil nadzor nad njimi strog in včasih so padli lažne obtožbe... Toda tu, so verjeli Rimljani, jim je na pomoč priskočila sama boginja, ki je delala čudeže, ki so dokazali njihovo nedolžnost. Rečeno je bilo na primer, da je vestalka Emilija, ki je v templju služila trideset let in je bila takrat starejša vestalka, zaupala nadzor ognja mladi neizkušeni svečenici, zaradi katere je bil ogenj po malomarnosti pogašen. Rimljani so se bali, da se je vse to zgodilo zaradi nekega Emilijinega greha in da bo obsojena na smrt, če stroga boginja ne bo uslišala njene molitve. Emilija je pred celotnim zborom papežev in drugih devic molila: »O Vesta, čuvaš mesto Rimljanov! Če sem vam skoraj trideset let pošteno služil in ohranil čisto dušo in nedotaknjeno telo, mi priskočite na pomoč! Ne pustite, da vaša svečenica umre! Če sem za kaj kriv, me kaznujte samega in rešite mesto sramote!" S temi besedami je vrgla na ugaslo ognjišče odtrgan trak blaga. In zgodil se je čudež! Premog, v katerem že dolgo ni bilo ognja, je zagorelo v močnem plamenu in vsem je postalo jasno, da so sumi zaman.

Tuccia. Drugo vestalko, po imenu Tuccia, je Rimljan lažno obtožil izgube čednosti. Vse je bilo zelo prepričljivo, bilo je celo nekaj prič in zdelo se je, da je deklica obsojena na smrt. Toda, ker je bila močna duha, ni obupala in se je skupaj z velikim papežem spustila na Tibero. Tam je pred vsemi ljudmi iz njegovih valov pobrala sito in v tem situ vodo nosila do samega Foruma, ne da bi iz sita polila niti kapljice. Tako je Vesta sama pokazala, da je Tuccia nedolžna. Njen tožilec bi bil za to klevetanje kaznovan, a je izginil in nihče ga več ni videl.

Claudia Quinta. In pomoč, ki jo je Vesta zagotovila svoji svečenici Claudii Quinta, je bila naravnost čudovita. Tudi ona je bila osumljena kršitve zaobljube čednosti. Ravno v tem času so kip Matere bogov prepeljali z vzhoda v Rim in ladja, ki je nosila ta kip, se je zataknila na poti navzgor po Tiberi. Nihče ga ni uspel premakniti, toda spet iz svetih sibilinskih knjig so izvedeli, da ga lahko spusti le roka najčistejše ženske. Takrat je vestalka Klavdija molila boginji, da ji bo pomagala, če jo bo imela za čisto. Ko je pas privezala na ladjo, ga je prestavila in nosila podobo Matere bogov, Rimljani pa so bili hkrati presenečeni nad odkritjem volje boginje in nedolžnosti dekleta. Tako je roka šibke, a brezmadežne Vestalke s pomočjo boginje naredila tisto, česar na tisoče ljudi ni zmoglo.

Vestalka

Vestalka. Detajl gravure Fredericka Leightona, 1880

Na čelu vestalk je bila najstarejša med njimi, imenovana Velika vestalka (Vestalis Maxima), ki je prejemala ukaze neposredno od vrhovnega papeža.

Vsako leto sta velika vestalka in vrhovni papež javno molila za blaginjo Rima, ko se je povzpela na Kapitol. Prav ta obred deluje kot simbol življenja Rima in rimske civilizacije v znameniti odi Exegi monumentum Horace:

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

to je: "Rasel bom v slavi, (večno) mlad, dokler se duhovnik povzpne na Kapitol s tiho devico."

Vestalke so bile zelo premožne, predvsem zaradi lastništva velikih posestev, ki so dajale velik dohodek, poleg tega je vsaka osebno ob iniciaciji prejela precejšen znesek od svoje družine in velikodušna darila cesarjev. V letu, ko je Cornelia postala ena od Vestalk, ji je Tiberij dal 2 milijona sestercijev.

Likvidacija inštituta

Institucija vestalk je obstajala do približno enega leta, ko je cesar Teodozij prepovedal javno pogansko vero. Po tem je bil sveti ogenj ugasnjen, tempelj Vesta je bil zaprt, institucija Vestalk pa je bila razpuščena.

Srednjeveška cerkev pa jih je spoštovala in jih imela za prototip Device Marije, kar deloma pojasnjuje njihovo prisotnost v srednjeveški umetnosti.

Najbolj znane vestalke

Vestal Tukkia zbira vodo v situ. Slika Louis Hector Leroux

• Rhea Sylvia(Rhea Silvia) - mati Romula in Rema, ustanoviteljev Rima.
• Tarpeya(Tarpeia), ki je zahrbtno odprl mestna vrata Sabincem, ki so oblegali Rim.
• Emilia
• Cecilia Metella
• Licinija
• Dve vestalki Tucchia in Quinta Claudia, v zgodovini še posebej slovijo po obtožbah kršitve čednosti, a sta oba lahko dokazala svojo nedolžnost z delanjem čudežev. Claudia, ki je potegnila za kabel, je premaknila ladjo, globoko vgrajeno v mulj, s svojega mesta in Tucchia je lahko zbral vodo v sito.
• Sever Aquila(Aquilia Severa), ki se je poročila s cesarjem Heliogabalom (Marcus Aurelius Antoninus).
• Coelia Concordia, ki velja za zadnjo veliko vestalko, približno eno leto.

Hiša vestalk

Opombe (uredi)

Povezave

• na letter.com.ua - mestu legend in mitov Antična grčija in Rim.
• Članek Vestales v Smithovem slovarju grških in rimskih starin
• Kodeks Patria Potestas
• Hiša Vestalk

Fundacija Wikimedia. 2010.

Poglejte, kaj je "Vestalka" v drugih slovarjih:

vestalka- in, w. vestale f. , lat. vestalis. 1. Devica svečenica boginje Veste. Sl. 18. Prvo vestalko je izbral sam Numa. Arg. 1 526. Spomnil se je ognja v Rimu, ki so ga hranile Vestalke. SLRS 12 21. Vestalka na sliki. Dober odnos in ...... Zgodovinski slovar ruskih galicizmov

cm … Slovar sinonimov

Svečenica Vesta, zavetnica družinskega ognjišča. V. je bil najprej 4, nato 6; bili so izvoljeni v starosti od 6 do 10 let, služili so 30 let, potem pa so imeli pravico do poroke. Med službo so morali ohraniti nedolžnost, v primeru kršitve katere ... ... Slovar tujih besed ruskega jezika

- (opomba) dama stroge morale. sre Vanskoq je bil prava vestalka, od katere se je navdušena Norma lahko učila iz njene trdnosti ne zaman za svoj ugled. Lѣskov. Na nožih. 2, 3. Pojasni. Vestalke, svečenice Veste (gr. Hestia), boginje ... ... Michelsonov veliki pojasnjevalni frazeološki slovar (izvirno črkovanje)

VESTALKA, vestalke, ženske. 1. Devica svečenica Vesta, boginja ognjišča v rimskem kultu (ist.). 2. Čedna punca (pesnik. Šaljivo. Zastarelo.). Pojasnilni slovar Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov razlagalni slovar

VESTALKA in žene. 1.V Stari Rim: devica svečenica Vesta, boginja ognjišča, čuvaj ognja v templju. 2. prenos. Starajoče se neporočeno dekle (zastarela knjiga, običajno ironična). Ozhegov razlagalni slovar. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ozhegov razlagalni slovar

Svečenica rimske boginje Veste (grška Hestija), v čigar templju so vestalke hranile večni ogenj. Vlogo teh svečenic so lahko opravljale le mlada, deviška dekleta, ki so jih pokopali v primeru kršitve zaobljube čednosti ... ... Slovar krilatih besed in izrazov

V času, ko Rimljanke niso imele nobenih pravic, razen tistih, ki jih določa družinski zakonik, je obstajala skupina nežnejših spolov, ki so ji prestopili celo konzuli in so aktivno sodelovali v življenju domačega kraja. Bile so svečenice boginje Veste.

V panteonu številnih bogov je bila Vesta odgovorna za sveto ognjišče skupnosti, kurio in vsako stanovanje. Rimljani so boginjo zelo častili, njeno ognjišče je gorelo v vsaki hiši; šest svečenic, ki so bile živa poosebljenje Veste, je bilo obdarjenih z ogromnimi pravicami in uživalo veliko čast; njihova imena se pogosto pojavljajo v delih starih avtorjev.

Paul Guiraud povsem logično razlaga nastanek kulta Veste. »V prazgodovini je bilo mogoče ogenj pridobiti le z drgnjenjem dveh kosov suhega lesa ali iz iskre, ki nastane z udarcem v tlakovce. Zaradi tega so v vsaki vasi vzdrževali javni ogenj: v posebej zasnovani koči je neprekinjeno gorelo podnevi in ​​ponoči in je bilo na voljo za splošno uporabo. Dolžnost, da ga podpirajo, je bila dodeljena mladim dekletom, saj le niso šle na teren. Sčasoma se je ta običaj razvil v sveto institucijo, kot je bilo v Albalongi, rimski metropoli; ko je bil Rim ustanovljen, je to mesto ustanovilo tudi svoje ognjišče za Vesto in njene Vestalke."

Institucijo vestalk v Rimu je formalno ustanovil drugi kralj Numa Pompilij (715–673 / 672 pr.n.št.). »Izbral je tudi device za služenje Zahodu; ta služba prihaja iz Albe in ni tuja rodu ustanovitelja Rima. Da bi bili za vedno odgovorni za tempeljske zadeve, jim je Numa določil plačo iz zakladnice in jim dal vsesplošno spoštovanje in nedotakljivost, ki jih je odlikoval z devištvom in drugimi znaki svetosti «(Libija).

Več podrobnosti o tem dogodku pripoveduje Plutarh v biografiji Nume Pompilija.

»Numa je najprej posvetil dve devici, Geganijo in Belijo, nato pa Kanulejo in Tarpejo za vestalke. Servius jim je nato dodal še dva in ta številka ostaja nespremenjena do danes. Kralj je devicam naročil, naj ohranijo nedolžnost do trideset let. V prvih desetih letih jih učijo, kaj naj počnejo; v drugih desetih letih svoje znanje uporabijo na zadevi; v zadnjih desetih letih sami učijo druge. Po tem lahko počnejo, kar hočejo, in se celo poročijo ali si izberejo nov način življenja, ki nima nobene zveze z življenjem svečenice. Toda to svobodo so, pravijo, izkoristili nekateri, in tisti, ki so to storili, sebi niso prinesli nobene koristi, medtem ko je večina preživela preostanek svojih dni v kesanju in malodušju, drugim pa je vcepljala tako versko grozo, da so imeli raje do starosti, do same smrti nedolžnosti do poroke."

Žal! Neka sila je rimske vestalke obsodila na doživljenjsko meništvo, čeprav, ko se je iztekel rok njihove obvezne službe Vesti, niso bili stari 40 let. Bili so pravljično bogati, ves Rim je poznal njihova imena, a moških ni pritegnila tako donosna zabava. Veljalo je prepričanje, da poroka z nekdanjo vestalko prinaša le nesrečo.

Nato Plutarh govori o privilegijih in kaznih za Vestalke. Ni podrobnejšega opisa katerega koli rimskega kulta, niti s strani Plutarha niti s strani drugih antičnih avtorjev - le po tem je mogoče oceniti pomen kulta Veste v življenju Rimljanov.

»Car jim je dal velike prednosti - lahko so na primer sestavljali oporoke, ko je bil še živ oče, in razpolagali z vsem drugim premoženjem, ne da bi se zatekli k pomoči skrbnikov, kot mati treh otrok. Ko odidejo, jih spremlja liktor. Če slučajno srečajo zločinca, ki ga vodijo na usmrtitev, ostane pri življenju. Vestalka mora priseči le, da je bilo srečanje naključno, nehoteno, ne namerno. Kdor je šel pod njihova nosila, medtem ko so sedeli na njih, je bil obsojen na smrtno kazen.

Vestalke so kaznovane za različne prestopke s palicami in vrhovni papež jih kaznuje. V nekaterih primerih krivko celo slečejo do gole v temnem prostoru in čeznjo vržejo en list tankega perila. Tisti, ki prekrši zaobljubo nedolžnosti, je živ pokopan v jami pri Kollinskih vratih. Blizu tega mesta se v mejah mesta razteza dolg zemeljski zid ... Tu so pod zemljo uredili sobico z vhodom od zgoraj, kamor so postavili posteljo, svetilko z ognjem, manjšo količino zaloge hrane, na primer kruh, vrč vode, mleko in maslo, - je veljalo za zločin, da umre od lakote človeka, ki je bil posvečen v najvišje zakramente vere. Krivko so dali v tesno zaprta nosila in jo zavezali s pasovi, da tudi njenega glasu ni bilo slišati, ter jo prenesli po forumu. Vsi so se ji tiho dali in jo brez besed, v globoki žalosti odpeljali. Za mesto ni bolj strašnega spektakla, ni bolj žalostnega dne. Ko nosila pripeljejo na določeno mesto, si sužnji odvežejo pasove.

Veliki duhovnik prebere skrivnostno molitev, pred usmrtitvijo dvigne roke proti nebu, ukaže pripeljati zločinca z debelo tančico na obrazu, obleče se na stopnice, ki vodijo v ječo, in nato odide z drugimi duhovniki. Ko se vestalka spusti, se lestev odvzame, luknja je od zgoraj prekrita z maso zemlje in mesto usmrtitve postane enako gladko kot ostalo. Tako so kaznovane vestalke, ki so prekršile svoje dolžnosti svečenic!

Po legendi je Numa zgradil tudi tempelj Vesta za shranjevanje neugasljivega ognja. Dal ji je okroglo obliko; vendar ni predstavljala figurice Zemlje – Veste ni poistovetil z njo – ampak na splošno vesolje, v središču katerega po verovanju pitagorejcev gori ogenj, imenovan Hestia-Monada. Po njihovem mnenju Zemlja ni nepremična in ni v središču vesolja, ampak se vrti okoli ognja in je ne moremo šteti za najboljši, prvi del vesolja."

To so imeli starodavni - in to so uporabili pri gradnji templja glavnega "ognjišča države"! Po tisočletjih bodo stvari, ki so jih poznali Rimljani in Grki, spet odprle najboljše ume človeštva, geniji pa bodo trpeli zaradi svojih odkritij, jih branili na kocki in v zaporih.

Veliko podatkov o najbolj znanem kultu v Rimu in njegovih svečenicah najdemo pri drugih antičnih avtorjih; zanimanje za to tematiko med sodobnimi raziskovalci ne oslabi. Tukaj je gradivo s povezavami do virov iz knjige Lydie Vinnichuk "Ljudje, manire in običaji antične Grčije in Rima":

"Takoj, ko je deklica postala svečenica Vesta, so ji lase odrezali in jih zložili pod staro datljevo palmo, ki so jo zato imenovali:" lasno drevo "(Plinij starejši. Naravoslovje, XVI, 235). Ko so lasje ponovno zrasli, si je morala vestalka narediti posebno pričesko, tako da si je lase z ostrim glavnikom razdelila na šest pramenov in vsakega posebej spletla, tako kot so neveste pred poroko. Aulus Gellius (Attic Nights, I, 12) pripoveduje o tem, kako so bila dekleta pripravljena služiti boginji, z uporabo različnih virov. Deklica od 6 do 10 let, katere oba starša sta bila živa, bi lahko postala vestalka. Dekleta z najmanjšo okvaro govora ali sluha niso bila upravičena do volitev; za nepremostljivo oviro se je izkazala tudi vsaka druga fizična napaka. Tisti, ki so bili osvobojeni ali so imeli očeta osvobojena, pa tudi tisti, katerih vsaj eden od staršev je bil suženj ali se je ukvarjal z nečim, kar za svobodno osebo ne spodobi, niso smeli. Končno je bilo dovoljeno razrešiti dolžnosti svečenice Veste tisto dekle, katere sestra je bila že izvoljena za svečenico ali katere oče je bil flamin, ali avgur, ali član kakšnega drugega duhovniškega kolegija. Tudi dekle, ki je bilo zaročeno s katerim od duhovnikov, ni bilo primerno za služenje boginji. Kasneje je izbor postal še strožji: hčerke državljanov, ki so stalno prebivale zunaj Italije ali so imele tri otroke, so bile zavrnjene ...

Obred izvolitve in odvzema deklice očetu je bil najverjetneje izveden tako, kot ga opisuje Aulus Gellius: vrhovni papež je deklico prijel za roko in jo odnesel očetu, kar je bilo pravno enakovredno, da jo je vzel v vojni ujetnik. .

Vestalke so bile podobne bodočim krščanskim redovnicam in oblačilom: do pet so bile zavite v dolgo belo krpo, imenovano pala; uporabljal pokrivalo za glavo; pas vestalke je bil vezan z vrvjo, na prsih je bil medaljon, pletene lase pa je podpiral povoj.

Vestalke se niso obotavljale uporabljati svojih ogromnih privilegijev v osebne, ozko družinske namene, in to precej arogantno in odkrito in nihče jim ni upal ugovarjati.

Konzul 143 pr NS. Appius Claudius Pulcher se je odločil slaviti zmago, potem ko je premagal alpskega salasa. Vendar ga zmaga ni potegnila k najvišji nagradi in ambiciozni konzul je strastno želel slediti rimskim ulicam v zmagovalnem vozu. In tu je vestalka Klavdija, "ko je njen brat slavil zmagoslavje proti volji ljudstva, odšla k njemu na vozu in ga spremljala do Kapitola, da se nobeden od tribunov ne bi mogel vmešati ali uvesti prepovedi" (Suetonij).

Glavna dolžnost vestalk je bila vzdrževati sveti ogenj na oltarju boginje. Plamen Veste so ugasnili le enkrat na leto - na prvi dan novega leta; nato so se ponovno vžgali na najstarejši način – z drgnjenjem lesa o les.

Včasih je prišlo do nenačrtovanega izumrtja svetega ognja zaradi nadzora zevajoče vestalke. To je bil eden od dveh najstrašnejših zločinov svečenic boginje, ki so jih častili Rimljani - saj je izumrtje Vestenega ognjišča veljalo za slabo znamenje. Krivca je vrhovni papež osebno kaznoval s palicami.

Nenehno goreč ogenj je pogosto povzročil požare. Takšna katastrofa se je zgodila okoli leta 241 pr. NS. "V ognju Vestinega templja," Titus pove Liviji, "veliki papež Cecilij Metel sam reši svoje svetišče pred ognjem." In bilo je kaj rešiti - poleg svetega ognja v templju Vesta je bilo veliko relikvij, katerih varnost je bila za Rimljane jamstvo za dobro počutje in blaginjo mesta. Ciceron trdi, da je bil v templju »kip, ki je padel z neba«. Najverjetneje govorimo o meteoritu.

Seveda so tudi sovražniki razumeli, kaj je za Rimljane pomenil Vestin tempelj. Leta 210 so Kampani (v 2. punski vojni so se borili na strani Hanibala) zažgali rimski forum. »Hkrati je zagorelo sedem trgovin ... in tiste trgovine so bile spremenjene, ki se zdaj imenujejo 'Nove'. Nato so se zavzele zasebne stavbe ...; prevzela ječa, ribarnico in carjev atrij. Tempelj Vesta je bil komaj zaščiten - trinajst sužnjev je bilo posebej preizkušenih, odkupljeni so bili na javne stroške in izpuščeni «(Libija). Konzul je bil še posebej ogorčen, da so Kampanci »vsodili v Vestin tempelj, kjer gori večni ogenj in v notranjem miru hranijo zastavo rimske moči« (Libija).

Veliko bolj grozen dogodek od izginotja ognja v Vestinem ognjišču je bila izguba njene nedolžnosti s strani Vestalke; antični avtorji takšne primere opisujejo kot nacionalne katastrofe. Žal! To se je zgodilo. In kazen za izgubo nedolžnosti je bila izjemno kruta.

Prve rimske nune so postale vestalke v neodgovorni starosti - kaj lahko vedo o življenju 6-10 letne deklice? Veliko pozneje bodo razumeli, da so plačali precej visoko ceno za čast, privilegije in zagotovljeno življenje; čutijo, da je zaobljuba čistosti v nasprotju z njihovim razumom, strastmi. Včasih so pozabili na kazen - zdravo meso (bolnih niso jemali v vestalke) se ni moglo upreti skušnjavam. To je človeška narava: vedno mu vse ni dovolj in najslajši sadež je prepovedan.

Rimljani so vse razumeli in skušali zaščititi svečenice svoje ljubljene boginje pred skušnjavami. »Najbolj previdni so bili ukrepi, da so bili čisti. Nihče se ponoči ni mogel približati njihovi hiši; noben človek, niti zdravnik, ni mogel pod nobenim izgovorom vstopiti v njihov atrij. Če je vestalka zbolela, so jo poslali k staršem ali k kakšni častitljivi matroni in tudi tu niso zaostajali niti korak za zdravnikom, ki jo je zdravil. Da bi jim odstranili vso skušnjavo, niso smeli obiskovati atletskih tekmovanj. Njihov vodja, veliki papež, ni odmaknil oči z njih in je prisilil njihove služkinje, da so vohunile za njimi «(Giro).

Toda ... v starodavnih virih se ena za drugo pojavljajo novice o svečenicah, ki so prekršile zaobljubo nedolžnosti. »Vestalka Popilia je bila živa pokopana zaradi kaznivega nečistovanja,« Titus piše Liviji o dogodkih v letih 509–468 pr. NS. O dogodkih iz leta 483 pr NS. preberi od Livy. »Splošni tesnobi so bila dodana mogočna nebeška znamenja, skoraj vsak dan v mestu in okolici; vedeževalci, ki so ugibali zdaj po drobovju živali, zdaj po letu ptic, so oznanjali državi in ​​zasebnikom, da je edini razlog za tako tesnobo bogov kršitev reda v svetih obredih. Te strahove je razrešilo dejstvo, da je bila Vestalka Oppia obsojena zaradi prešuštva in usmrčena." Tit iz Livije poroča tudi o tem, kaj se je zgodilo med 278-272 pr. BC: "Vestalka Sextile, obsojena zaradi kaznivega nečistovanja, je bila živa pokopana."

Leta 216 pr. NS. Rimljani so bili poraženi pri Cannesu in tako rekoč izgubili svoje čete. Tako Libija opisuje atmosfero tistega časa:

»Ljudje se prestrašijo velike nesreče, potem pa so strašna znamenja: letos sta bili dve vestalki, Otilijo in Floronijo, ujeti v nečistovanje: ena je bila po običaju ubita pod zemljo pri Collinovih vratih, druga je storila samomor. Lucija Kantilija, pisarja pod papežev, ki je prešučeval s Floronijo, po ukazu velikega papeža, je bil v Comitiji s palicami pribit na smrt. Bogokletno nečistovanje je veljalo kot običajno za neprijazen znak, decemvirjem so naročili, naj poizvedujejo v Knjigah. In Kvint Fabij Piktor je bil poslan v Delfe, da bi vprašal preročišča, s kakšnimi molitvami in žrtvami naj pomiri bogove in kdaj se bodo takšne nesreče končale; doslej so se pokoravali navodilom knjig, nenavadno žrtvovali; med drugim so bili Gal in njegova soplemenika, Grk in Grkinja, živega pokopana na bikovskem trgu, na mestu, ograjenem s kamenjem; tu in prej so se že izvajale človeške žrtve, popolnoma tuje rimskim svetim obredom."

Leta 114 pr. NS. Rimljane je čakal nov strašni udarec: tri vestalke - Emilija, Licinija in Marcia - so bile ujete v zločinskem prešuštvu.

Ko je bila vestalka obtožena prešuštva, se to ni vedno končalo z njeno smrtjo; včasih so se svečenice uspele opravičiti. Leta 418 pr. NS. »Vestalka Postumius, nedolžna za ta zločin, je bila zaščitena pred obtožbami o kršitvi čednosti, močan sum proti kateri je navdihnila prefinjenost obleke in temperament, ki je bil preveč neodvisen za dekle. Upravičeno po zamudi pri obravnavi primera je prejela ukaz velikega papeža, naj se vzdrži zabave, naj ne izgleda lepa, ampak pobožna «(Livia).

Vestalka Klavdija (o kateri vemo tudi iz Livija) se je kazni znebila na povsem fantastičen način. Bilo je leta 204 pr.n.št. NS. S Hanibalom je bila še vedno težka vojna in Rimljani so na vse načine poskušali približati zmago. Na njihovo srečo se je v Sibilinskih knjigah našla napoved: "Kadar koli bo kateri koli tuji sovražnik-sovražnik vstopil v italijansko deželo, bo izgnan in poražen, če bo mati Ideja (Cybele) pripeljana iz Pessinunta v Rim."

Boginja je bila za Rim zelo nenavadna in precej kruta. Cybele je od svojih služabnikov zahtevala popolno podrejenost, pozabo sebe v brezumnem zanosu in ekstazi. Cybele je bilo všeč, ko si duhovniki »drug drugemu zadajajo krvave rane ali ko se novinci v imenu Kibele oslabijo, zapustijo svet vsakdanjega življenja in se predajo v roke temne in strašne boginje« (Gladky).

Očitno je bilo treba dobiti tako kruto boginjo, da bi premagali Hanibala. Poleg tega so Rimljani redno sledili navodilom sibilinskih knjig in zahtevali velike žrtve.

Nekako je bilo rešeno vprašanje z Atalom, pergamskim kraljem, ki je še vedno imel idejno mater; in zdaj je ladja z boginjo v obliki črnega meteoritnega kamna vstopila v ustje Tibre. Nenadoma so se Rimljani soočili s težavo že pred vrati domačega mesta: muhasta boginja, ki je vestno sledila iz Male Azije v Italijo, ni hotela vstopiti v Rim.

Citiram Ovidija (v nadaljevanju v tem eseju):
Moški so brez truda potegnili privezno vrv,
Le tuja ladja je šla proti plimi
In na močvirnem dnu se je čoln trdno zataknil.
Ljudje ne čakajo na naročila, vsi trdo delajo
In si pomagajo z rokami, glasno in veselo kričijo.
Bilo bi kot otok, ladja je sedla sredi zaliva:
Čudežno začudeni ljudje trepetajo od strahu.

Med tistimi, ki so pozdravili svetišče, je bila vestalka Klavdija, na katero so padli sumi razvrata. Pravzaprav je s svojim vedenjem dala hrano za trače, ki bi se lahko končali v slavni kleti pri Kollinskih vratih.

Claudia Quintus je svojo družino izpeljala iz starodavnih Clavs,
Njen videz in videz plemstva klana sta se ujemala.
In bila je neoporečna, čeprav je slovela kot zlobna: žalili so
Ogovarjajte in jo krivite za vse namišljene grehe.
Njena obleka in pričeska, ki ju je spremenila vse,
Bili so škodljivi, in jezik večnih gnjid - starih ljudi.
Njena čista vest se je norčevala iz neumnosti tračev, -
A v nas je vedno več zaupanja v slabo!

Da bi odvrnila sum od sebe, se je Claudia odločila za obupno dejanje - a je najprej molila k boginji. Ko berete o tem pri Ovidu, se zdi, da je vestalka molila Devici Mariji, čeprav se je to zgodilo več kot dve stoletji pred rojstvom Jezusa Kristusa. Molitev je, kot pove besedilo, nenavadna celo za Rimljane.

Tako se je pojavila med najbolj vrednimi ženskami v procesiji,
Z roko je pobrala čisto vodo iz reke,
Trikrat poškropi glavo, trikrat dvigne dlani k nebu
(Vsi, ki so pogledali, da je nora, so mislili)
Pade na kolena in vztrajno gleda v podobo boginje
In spušča lase, jo nagovarja takole:
»O rodovitna mati nebes, poslušaj, dobra,
Upoštevajte moje molitve, če mi zaupate!
Nisem čist, pravijo. Če prisežeš name, priznam:
Svojo krivdo bom odkupil s svojo smrtjo pred teboj.
Če pa sem nedolžen, se prepričaj, da se mi pred vsemi:
Čist, sledi me, čist poslušen roki."
Tako rekoč je le rahlo potegnila vrv.
(Čudež! A tudi gledališče je ohranilo spomin nanj):
Mati bogov se je premaknila in se odzvala z gibom molitve, -
Glasen in radosten jok leti k nebeškim zvezdam.

Ja, česa ne moreš narediti, da bi rešil življenje! Po takšnem podvigu si nihče ni upal niti dvomiti v čednost Claudia.

Claudia stoji pred vsemi z veselim obrazom,
Vedeti, da njeno čast zdaj potrdi božanstvo.

Rimljani so v templju Matere bogov postavili kip Claudia Quinta. Dvakrat (leta 111 pred našim štetjem in leta 2 AD) je bil tempelj izpostavljen uničujočim požarom in le podoba Vestalke je ostala nepoškodovana.

V prvi polovici 1. stoletja pr. NS. tudi druga vestalka, Licinia, je bila obtožena - sobivanja z Markom Crassom; neki Plotin jo je celo preganjal. Toda zvit Crassus (pravzaprav prvi veliki poslovnež iz antike in najbogatejši človek v Rimu) se je briljantno izvlekel iz zelo neprijetne situacije in rešil svoje dekle. Nujno je bila izumljena verjetna različica njegovih pogostih srečanj z Vestalko. Plutarh priča o tem:

»Licinija je imela čudovito posestvo v bližini Rima in Kras, ki ga je hotel poceni kupiti, je Liciniji pridno dvoril, opravljal njene storitve in tako vzbujal sum. A mu je nekako uspelo, sklicevajući se na svoje sebične motive, opustiti obtožbo prešuštva in sodniki so ga oprostili. Ni zaostajal za Licinijo, dokler ni prevzel njenega posestva."

V 1. stoletju pr. NS. Rimljani so vstopili v neskončno obdobje nemirov, državljanskih spopadov, državljanskih vojn. Državljani, ki jih je odnesel bratomor, so začeli pozabljati stare tradicije in izgubljati nekdanje spoštovanje do bogov.

Leta 89 pr. NS. v mestu je prišlo do spora med dolžniki in upniki (to zgodbo je zapisal Apijan). Pretor Aulus Sempronius Azellion, ki je skušal rešiti situacijo s pomočjo starega zakona, je bil napaden, ko je »na forumu dajal žrtvovanje Dioskuri in ga je obkrožila množica, ki je bila prisotna na žrtvovanju. Nekdo je prvi vrgel kamen v Azelliona.

Pretor je vrgel sveto skledo in stekel v tempelj Vesta, da bi uveljavil pravico Vestalk do posredovanja - razširila se je tudi na obsojene na smrt. »Toda množica je tempelj zajela prej, Azelliona ni dovolila vanj in ga zabodla do smrti, ko je zaletel v neki hotel. Mnogi od tistih, ki so zasledovali Azelliona, so mislili, da je pobegnil k Vestalkam, vdrli tja, kamor moškim ni bilo dovoljeno vstopiti. Tako je bil Azellion v času, ko je služil kot pretor, opravljal libacije, bil oblečen v sveto oblačilo, okrašeno z zlatom, ubit okoli dveh zjutraj sredi foruma, blizu templja.

Oktavijan, Cezarjev naslednik, se je potem, ko ga je Cezar posvojil, poimenoval Gaj Julij Cezar, kasneje je prejel naziv Avgust. Razumel je: religija je glavna podpora moči. Zvit, v prihodnost usmerjen politik je posebno pozornost namenil kultom, ki so tradicionalno uživali ljubezen in spoštovanje Rimljanov. Ni naključje, da se je pojavil v nemirnem Rimu leta 43 pr. e., Oktavijan ni hitel v senat, ne k svojim podpornikom in ne v očetovo hišo, ampak v tempelj Vesta. "Mati in sestra sta objeli Cezarja, ga pozdravili v templju Vesta, skupaj z Vestalkami." Po tem so "tri legije, ki niso bile pozorne na svoje poveljnike, poslale k njemu delegate in prestopile na njegovo stran" (Apijan).

»On (Avgust) je povečal število duhovnikov in spoštovanje do njih ter privilegije, zlasti za Vestalke. Ko je bilo treba namesto pokojnika izbrati novo vestalko in so se mnogi trudili, da bi svoje hčere osvobodili žreba, se je slovesno zaobljubil, da bo, če bo vsaj ena od njegovih vnukinj po starosti primerna za dostojanstvo, sam so jo predlagali za vestalko "(Svetonij). Toda med očeti plemiških družin je bilo malo takih, ki so želeli svoje otroke dati za svečenice Vesta, in od 5. n.š. NS. Avgust sprejme hčere svobodnjakov v ta rang.

Tradicija, da se vse najvrednejše in najpomembnejše hrani v svetiščih, obstaja že od nekdaj; prednost je imel tempelj Vesta - kot eno najbolj spoštovanih svetišč Rimljanov. V času Avgustove vladavine je bila vestalkam dodeljena notarska dolžnost, v njihovi cerkvi pa so hranili najpomembnejše državne listine. Leta 39 pr.n.št. NS. Antonij in Oktavijan sta sklenila mirovni sporazum. Apijan priča: "Pogoji so bili zapisani, zapečateni in poslani v Rim na varno Vestalkam." Avgustovo oporoko po Svetonijevih besedah ​​"leto in štiri mesece pred smrtjo, zapisano v dveh zvezkih, deloma lastnoročno, deloma njegova osvobojena osvobojena Polybus in Gilarion, so hranile Vestalke in so jo predstavile skupaj z trije zvitki, zapečateni na enak način."

Kateri so bili drugi zvitki, ki jih je Avgust dostavil v Vestin tempelj? Svetonij odgovarja tudi na to vprašanje: »Od treh zvitkov je prvi vseboval naročila za pokop; v drugem - seznam njegovih dejanj, ki jih je zapustil vklesati na bakrene deske pri vhodu v mavzolej; v tretji - knjiga državnih zadev: koliko vojakov je pod prapori, koliko denarja je v državni blagajni, v cesarski blagajni in v davčnih zaostalih; vsi sužnji in osvobojeni, od katerih je bilo mogoče zahtevati poročilo, so bili označeni po imenu."

Naslednji cesar Tiberij je »malo skrbel za bogove in njihovo čaščenje ... ker je bil predan astrologiji in je trdno verjel, da vse odloča usoda« (Suetonij). Poskušal je celo uničiti starodavno "pravico in navado azila", ki so jo imeli templji.

Pohlepen, okruten, ciničen, kot ga opisujejo avtorji Tiberija, je kljub temu še naprej skrbel za Vestalke. "Da bi povzdignili dostojanstvo duhovnikov in da bi z veliko vnemo služili bogovom," piše Tacit, "je bilo odločeno, da se vestalki Korneliji, ki je nadomestila Scantia, izroči dva milijona sestercijev, poleg tega pa jo je bilo odločeno, da bo Avgust zasedel sedež vsakič, ko bo obiskal gledališče. med Vestalkami."

Povečana Tiberijeva pozornost kultu Veste, vključno s finančno podporo njegovih služabnikov, je naredila svoje. Med njegovo vladavino so se najplemenitejši Rimljani med seboj potegovali, da bi ponudili svoje hčere za svečenice, in v to ni bilo treba vpletati hčera osvobojenih mož. »... Cezar je napovedal, da je treba izvoliti devico, ki bi nadomestila Occia, ki je sedeminpetdeset let z največjo pobožnostjo vodila svete obrede vestalk; pri tem je izrazil hvaležnost Fonteju Agripi in Domiciju Polionu, da sta s ponudbo njenih hčera v zameno tekmovala v zvestobi državi. Prednost je imela Polliojeva hči, saj so zakonske vezi njenih staršev ostale nezlomljive, Agripa pa je z razpadom prve poroke škodoval dobremu ugledu njegove družine. Cezar pa je zavrnjeno tolažil tako, da ji je dal doto v višini milijona sestercijev «(Tacit).

Moč Vestalk je bila močna v času Tiberija, vendar je negativno vplivala na moralo in spodobnost svečenic. Tacit pripoveduje zgodbo o vestalki Urgulaniji, ki je uživala prijateljstvo in pokroviteljstvo Avguste, Tiberijeve matere.

Urgulanija si je denar izposodila od Calpurnija Pisa in ga, kot kaže, ne bo vrnila. Na njeno žalost se je Piso izkazal za pogumnega in neodvisnega človeka. Nič manj svobodno je pokazal svoje nezadovoljstvo z obstoječim redom, ko je izzval Urgulanijo, ki jo je Avgustino prijateljstvo postavilo nad zakone. Urgulanija, ki je zanemarila Pisa in se ni izkazala za izziv, je odšla v Cezarjevo palačo, vendar Piso ni odstopil od svoje trditve, kljub Avgustinim pritožbam, da jo preganjajo in ponižujejo «(Tacitus).

V zadevo je moral posredovati sam Tiberij. Zamujal je v vseh pogledih sojenje, »Dokler Avgust ni naročil položiti dolgovanega denarja od Urgulanije, saj so bili poskusi Pizojevih sorodnikov, da bi ga prepričali, naj opusti svoje terjatve, zaman. In tako se je zadeva končala, iz katere je brez sramu izšel Pizo, in Cezar z veliko slavo zase.

Toda moč Urgulanije je bila uradnikom tako neustavljiva, da se kot priča v nekem primeru, ki je bil zaslišan v senatu, tam ni želela pojaviti; k njej je bilo treba poslati pretorja, ki jo je zasliševal doma, čeprav so jih v skladu s starim običajem vsakič, ko so morali Vestalke pričati, poslušati na forumu ali na sodišču «(Tacitus).

Načelni Kalpurnij Pison je kmalu plačal za svoj pogum in vztrajnost. Obtožen je bil žalitve veličine ter drugih manjših in večjih kaznivih dejanj. Pisa je pred sojenjem in usmrtitvijo rešilo dejstvo, da je ... sam umrl.

Hkrati s Pizonom je bil obtožen Plautius Silvanus, za katerega se je izkazalo, da je sorodnik Urgulanije. V njegovi usodi je sodelovala vestalka, željna moči. Takole je bilo: »Pretor Plautius Silvanus je iz neznanih razlogov vrgel svojo ženo Apronijo skozi okno in, ki ga je tast Lucij Apronij pripeljal k Cezarju, začel zmedeno razlagati, da je trdno spal in ne vidi karkoli in da se je njegova žena ubila po lastni volji. Tiberij je takoj odšel v svojo hišo in pregledal spalnico, v kateri so ostali sledovi boja, kar kaže, da je bila Apronija na silo vržena dol« (Tacit). Urgulanija naj bi "z imenovanjem sodnikov" obtoženemu poslala bodalo. »Ker je bila Urgulanija v prijateljstvu z Avgusto, so verjeli, da je to storila ona po nasvetu Tiberija. Po neuspešnem poskusu, da bi se zabodel, je obtoženi ukazal odpreti svoje žile «(Tacitus).

Tiberij v svoji oporoki ni pozabil na svečenice Veste. »Prav tako je zapustil številne darove, med drugim, deviškim vestalkam, pa tudi vsem vojakom, vsem plebejcem in posebej starešinam četrti« (Suetonij). Kot vidimo, Svetonij pokliče Vestalke prve, ki prejmejo darila.

Celo mogočni tega sveta so še naprej iskali zaščito pred Vestalkami. Tacit poroča, da je, ko je nad Klavdijevo ženo, cesarico Mesalino, grozila smrtna nevarnost, "prosila najstarejšo vestalko Vibidijo, naj se pogovori z velikim papežem (to je cesarjem) in ga prepriča, naj bo popustljiv."

Glavni sovražnik Messaline - Narcis - je bilo posredovanje vestalke zelo neprimerno, "vendar ni mogel preprečiti, da bi Vibidia goreče in vztrajno zahtevala, naj Klavdij ne obsodi svoje žene na smrt, ne da bi poslušal njene razlage. Narcis je vestalki odgovoril, da bo princeps gotovo poslušal njegovo ženo in bo imela možnost odstraniti obtožbo zoper njo; medtem naj se pobožna devica vrne k vodenju svetih obredov «(Tacit). Verjetno je vestalki uspelo izpolniti prošnjo Messaline, saj se je Klavdij strinjal, da bo poslušal nezvesto ženo, in le njen zahrbtni umor je bil ovira za srečanje cesarskega para.

Vsi cesarji niso bili zadovoljni z Vestalkami. Neron - najbolj pošastni vladar Rima, ki je preizkusil vse metode razvrata, je strašno želel nekaj nenavadnega. Verjetno je v procesu tega iskanja posilil Vestal Rubria.

Vesta je bila zelo nezadovoljna z Neronom. Cesar, ki se je obarval z vsemi možnimi zločini, se je odpravljal na pot v vzhodne province, odločil se je, da bo v kapitolinskih templjih prejel blagoslov bogov. Ko se je tam zaobljubil bogovom in z istim vstopil v Vestin tempelj, je nenadoma zatrepetal z vsem telesom, najsi se je bal boginje ali ker, obremenjen s spominom na svoje grozodejstvo, ni bil nikoli osvobojen. strahu in takoj opustil svojo namero ... "(Tacit).

Neron bo zaradi svojega strahu še vedno obračunaval z bogovi; kmalu bo zakuril največji požar v zgodovini Rima. Plamen bo porabil najstarejši templji Večno mesto: "tempelj Jupitra Postanka, ki ga je Romul zgradil na votivni podlagi, kraljeva palača Numa in svetišče Vesta s penati rimskega ljudstva" (Tacit).

69. je bilo za Rim, predvsem pa za njegove cesarje, zelo zaskrbljujoče leto; letos so bili štirje - Galba, Otho, Vitelius, Vespazijan. S tako nestabilnostjo najvišje moči je povsem naravno, da so Rimljani pozabili na tradicije in strah pred bogovi se je zmanjšal. Bogovi so nekje daleč, oboroženi podporniki različnih političnih skupin in klanov pa so povsem resnični. V času težav se vera in resnica Rimljanov prilegata na ostrino meča.

Tacit pripoveduje zgodbo o Luciju Kalpurniju Pizonu, plemenitem Rimljanu, potomcu Marka Crassusa (isti, ki je pred stoletjem delil oblast nad Rimom s Pompejem in Cezarjem). Zasledoval ga je upornik, »Piso je prišel v Vestin tempelj, kjer se ga je usmilil stražar, državni suženj in ga skril v svojo omaro. Le zaradi osamljenosti kraja se je Pizojeva smrt nekoliko odložila; rešilo ga ni niti spoštovanje vere niti svetost templja. V tempelj sta prišla Sulpicius Florus, ki je služil v britanskih kohortah, ki je šele pred kratkim prejel rimsko državljanstvo iz Galbinih rok, in eden od telesnih stražarjev Statius Murk. Otho jim je dal poseben ukaz, naj ubijejo Pisa, in želeli so izpolniti nalogo. Pisa so zvlekli iz omare, kjer se je skrival, in ga ubili na pragu templja."

Cesar Vitelij, ki ga je v Rimu oblegala Vespazijanova vojska, je v zadnjem upanju »predlagal, da pošlje veleposlanike in deviške vestalke s prošnjo za mir ali vsaj čas za pogajanja« (Suetonius). Sovražna stran je vestalke poslušala in jih častno izpustila, vendar njihove prošnje niso mogle preprečiti vdora v Rim in konca Vitelije.

Žal! Leta 69 je beseda vestalka pomenila malo.

Domicijan je vladal Rimu 15 let, od 81. do 96. leta, in imel je čas, da je pozoren na svečenice Veste. Sodeč po poročilih starodavnih zgodovinarjev so ugotovili nekakšno norost: v celotni rimski zgodovini še nikoli ni bilo toliko Vestalk, ki bi se hkrati predajale razvratu.

"Vestalke, ki so prekršile zaobljubo nedolžnosti - ki so jo celo njegov oče in brat prezrla - je kaznoval na različne načine, vendar z vso strogostjo: najprej s smrtno kaznijo, nato starodavni običaj... Ukazal je namreč sestrama Oculat in nato Varronili, naj si izbereta smrt, toda Cornelia, starejša vestalka, je bila nekoč oproščena in zdaj, mnogo let pozneje, ponovno obsojena in obsojena, je ukazal, da jo živo pokopljejo, njene ljubimce pa do smrti. označen s palicami v Comitiji - le enega, nekdanjega pretorja, je dovolil oditi v izgnanstvo, saj je sam priznal svojo krivdo, ko primer še ni bil rešen, zaslišanja in mučenja pa niso pokazala ničesar «(Suetonius).

Plinij Mlajši pa ni prepričan v Cornelijino krivdo.

Vse v tem primeru je čudno: višja vestalka je bila oproščena, Domician pa je zadevo odprl sedem let po prvem sojenju. Njenega "zapeljivca" - nekdanjega pretorja Valerija Licinijana - je cesar pomilostil, čeprav bi jih po zakonu morali ujeti s palicami. Plinij Mlajši meni, da pretor ni imel druge izbire, kot da obrekuje vestalko. »Priznal je, a ni znano, ali se ni zaman lotil zaradi strahu, da bi še težje trpel, če bi začel zanikati. Domicijan je divjal in divjal, sam v svoji neizmerni jezi. Želel je z uporabo pravice velikega papeža, oziroma zaradi nečlovečnosti tirana, živo pokopati starejšo Vestalko Cornelijo, verjejoč, da bo s takšnim zgledom poveličal njegovo starost. S tiranijo svojega gospodarja je ostale papeže poklical ne v Regijo, ampak v svojo albansko vilo. In zločin, nič manj kot kazen: obsodil je kršitev čednosti, ne da bi poklical, ne da bi poslušal obtoženega. In sam ni samo pokvaril bratove hčerke v incestuoznem razmerju, ampak jo je tudi ubil: umrla je zaradi spontanega splava.

Takoj poslane papeže, ki se ukvarjajo s tistim, ki ga bo treba pokopati, bo treba pobiti. Ona, ki je iztegnila roke najprej k Vesti, nato pa k drugim bogovom, je ves čas vzklikala: »Cezar me ima za prešuštnico! Žrtvoval sem se, on pa je zmagal in slavil zmago! To je rekla iz hlapčevstva ali zasmehovanja, iz samozavesti ali zaradi prezira do princepsa, ni znano, govorila pa je, dokler je niso odpeljali na usmrtitev, ne vem, če nedolžna, a kot nedolžna, nedvomno. Tudi ko so jo spustili v ječo in se je ujela na mizi, se je obrnila in jo dvignila, in ko je krvnik iztegnil roko, je zgroženo umaknila in s to zadnjo čedno kretnjo zavrnila navidez umazan dotik na njej. popolnoma čisto in nedotaknjeno telo. Svojo sramežljivost je ohranila do konca."

Leta 191 je bil v Rimu ogromen požar: »takrat je bil Vestin tempelj uničen v požaru in videli so videz Paladinega kipa, ki so ga prinesli iz Troje, častili in skrili Rimljani; Takrat so ga prvič po prihodu iz Iliona v Italijo videli ljudje našega časa. Navsezadnje so device, svečenice Veste, ki so objele kip, odnesle po Sveti ulici v cesarsko palačo «(Herodian). To pomeni, da so kljub redno pojavljajočim se novim kultom in veličastnim templjem v Vestinem templju še naprej hranili svete predmete Rimljanov.

Po požaru so tempelj obnovili po naročilu cesarja Septimija Severa, obnovitvena dela pa je nadzirala njegova žena Julija Domna.

Cesar Antonin (198-217) se je zabaval s posmehovanjem ljudem in bogovom. »Vsaka noč je s seboj prinesla umore različnih ljudi. Svečenice Veste je žive pokopal v zemljo, ker menda niso spoštovale nedolžnosti «(Herodian).

Drugi cesar Antonin (218-222) je bil še bolj ekstravaganten kot njegov soimenjak. V Rimu je vzpostavil kult vzhodnega boga Elagabala, prevzel njegovo ime in zahteval, da ga vsi Rimljani častijo »pred drugimi bogovi«. Stari kulti Antonin-Elagabalu so bili potrebni samo za ustrahovanje.

»Za ženo si je vzel najplemenitejšo izmed Rimljanov, ki jo je razglasil za Avgusto, in kasneje kratek čas odpuščen, odrejen, da živi kot zasebnik in prikrajšan za časti. Po njej je, se pretvarjajoč, da je zaljubljen, da bi se pokazal kot moški, ugrabil Hestiji (grški analog Veste) iz svetega bivališča Vestalk in naredil dekle za ženo, kljub temu, da je bila svečenica. rimske Hestije in da ji je bilo zapovedano po svetih zakonih ostati neoporečna in ostati devica do konca življenja; napisal je pismo senatu in upravičil hudobno dejanje in tako velik greh, češ, da je doživel človeško strast; zdelo se je, da ga je prevzela ljubezen do device, zakon duhovnika in svečenice pa je dostojen in pobožen. Vendar je po kratkem času poslal tudi to in se poročil s tretjo, ki je svojo družino povzdignila v Commodusa. Zabaval se je ne le s človeškimi poroki, ampak tudi z Bogom, katerega duhovnik je bil, je iskal ženo «(Herodian). V templju Vesta je skrbel za svojo ženo Elagabalu. »V svojo spalnico je prenesel skriti in nevidni Paladin kip, ki so ga častili Rimljani; njo, ki je ni bila premaknjena, odkar je prispela iz Iliona, razen v primeru, ko je tempelj uničil požar, je odstranil in prinesel v palačo na poroko z Bogom. Rekoč, da je njegov bog nezadovoljen z njo kot boginjo vojne, ki je nosila polni oklep, je poslal po kip Uranije, ki ga Kartažani in prebivalci Libije izjemno častijo «(Herodian).

Medtem se v neskončnih prostranstvih rimskega imperija pojavi nov kult, ki mu je tuj poganski bogovi, - Krščanstvo. Odnos cesarjev do njega je bil drugačen.

»Najbolj vreden vse hvale, veliki Konstantin, prvi, ki je s pobožnostjo okrasil kraljevo oblast, saj je videl, da je njegovo stanje še vedno v norosti, čeprav je odločno prepovedal žrtvovanje demonom, ni uničil njihovih templjev, ampak jim je samo ukazal, da se zaprt,« poroča Theodoret iz Kirre. - Otroci so šli po stopinjah svojega očeta. Toda Julian je obnovil hudobijo in ponovno prižgal plamen starodavne zablode. In Jovian, ko je prejel kraljestvo, je spet prepovedal služenje malikov. Veliki Valentinijan je vladal Evropi po istih zakonih. Valens pa je vsem drugim dovolil, da izkazujejo božansko čast in služijo komur koli hoče, le da se ni nehal boriti proti asketom za apostolske dogme. Zato je ves čas njegove vladavine gorel žrtveni ogenj in žrtvovali malike, na trgih so prirejali ljudske praznike in prirejali Dionizove orgije, v katerih so pogani tekli s ščiti, raztrgali pse. , divjali, pustošili in naredili marsikaj drugega kot praznovanja razlikovali njihovi učitelji. Najzvestejši car Teodozije je vse to ujel in uničil do konca ter ga dal v pozabo."

Priložnost je pomagala krščanstvu do popolne zmage nad poganstvom. Leta 380 je cesarja Teodozija prizadela huda bolezen. V zadnjem upanju ga je krstil škof Askolia. In zgodil se je čudež: bolezen je izginila in cesar je zdaj postal najbolj vnet kristjan. V letih 384–385 je izdal številne odloke, s katerimi je prepovedal služenje poganskih bogov in odredil uničenje poganskih templjev. Odlok iz leta 391 je prepovedal čaščenje poganskih bogov ne le v templjih, ampak tudi v zasebnih domovih.

Tempelj Vesta je bil eden zadnjih zaprtih - leta 394, istega leta zadnjič v starodavna zgodovina potekale olimpijske igre. Istočasno so ugasnile svete luči najpomembnejših simbolov antike.

Vestin tempelj (tisti, ki ga je po požaru leta 191 obnovil Semptimij Sever) so arheologi našli in izkopali leta Najnovejši čas... Med najdbami izstopa cela zbirka kipov velikih vestalk. V templju ni bilo podob Veste same; simboliziral ga je vedno goreči sveti ogenj.

»Veliko teh kipov in podstavkov je bilo nakopičenih na zahodni strani dvorišča, verjetno zato, da bi jih spremenili v apno. Najlepše kipe so odpeljali v Termalni muzej, drugi so ostali pri temeljih, a se nahajajo naključno, saj ni znano, kako so stali prej. Poleg tega kipi ne ustrezajo podstavkom. Vsi napisi se nanašajo na zadnjo fazo gradnje, to je na obdobje Semptimija Severa in kasnejše. To so kipi Vestalk iz Numizije Maximille (201 n.š.), Terencea Flavola (trije kipi iz let 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publica (dva kipa, 247 in 257). ), Coelia iz Claudiane (286), Terence Rufilla (dva kipa, 300 in 301) in Coelia iz Concordia (380). Nekateri med njimi (kipi Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla in Coelia Concordia) niso razstavljeni v atriju. Poleg tega ne moremo ne omeniti enega podstavka iz leta 364 našega štetja. NS. in se nahaja na južnem delu dvorišča blizu stopnic, ki vodijo na Via Nova (Nova cesta): ime vestalke je izbrisano, vendar lahko preberete njeno prvo črko, latinsko C. Morda se je ta vestalka imenovala Claudia, in o njej je pisal krščanski pesnik s konca 4. stoletja. Preudarnost. Zapustila je kolidž, da bi postala kristjanka, njeno ime pa so pogani najverjetneje izbrisali v znak sramu. «- Coarelli.

Tempelj Vesta je eden najstarejših med vsemi rimskimi templji, ki so preživeli do danes, ki je posvečen starodavni boginji varuhinji ognjišča. Nahaja se v rimskem forumu na južnem delu Svete ceste, tempelj boginje Veste pa je služil kot glavno ognjišče kraljeve hiše. Do našega časa so se ohranili le ločeni uničeni elementi kompleksa struktur, ki so poleg samega templja vključevali hišo vestalk in hišo velikega papeža - glavnega duhovnika v starem Rimu.

Zgodovina

Tempelj je bil zgrajen v 7. stoletju. pr e., domnevno v času vladavine kralja Nume Pompilija. Postala je njegova lokacija. V dolgem času svojega obstoja je bil tempelj večkrat požgan in obnovljen. Končna različica konstrukcije je bila zgradba okrogle oblike, katere fasada je bila zgrajena iz belega marmorja. To strukturo je obkrožalo 20 korintskih stebrov, ki so se dvigali na marmorni podij. Med stebri so bile palice. Med velikim požarom v Rimu leta 64 pr. NS. tempelj je ponovno pogorel, a so ga hitro ponovno zgradili.

V templju je bilo skladišče, v katerem so bili shranjeni cesarski simboli, ki jih je po legendi prinesel Enej iz Troje. Eden od teh simbolov je bil Paladij - podoba boginje Minerve. Najverjetneje je bil zalog v depresiji, katere dimenzije so bile 2,4 krat 2,4 m. Nahajal se je na podiju in vanj je bilo mogoče priti le iz svetišča.

V sodobnem rimskem forumu so ohranjeni ostanki templja Vesta, ki je bil obnovljen po požaru leta 191. Pri obnovi je sodelovala Julija Domna, žena rimskega cesarja Lucija Septimija Severa, ki je bil velik častilec boginje. V času vladavine cesarja Teodozija I. so bili poganski kulti dokončno popolnoma prepovedani (to se je zgodilo leta 394), vključno s kultom Veste. Zato se je Vestin tempelj v Rimu kmalu porušil. Njegove ruševine so odkrili šele leta 1877 med izkopavanji. Spominjajo na čaščenje svojega božanstva družinskega ognjišča s strani starih Rimljanov.

Kult Veste

Boginja Vesta je bila hči boga Saturna in je poosebljala ognjišče. Pokrovila je družino in bila ena najbolj spoštovanih boginj starodavnega sveta.

Vesta se ni poročila ne z Apolonom ne z Merkurjem, ki ji je privolil in se zaobljubil, da bo ohranil nedolžnost. Zaradi dejstva, da ni prekršila svoje prisege, je Jupiter ukazal častiti Vesto v vsakem templju in najprej predstaviti njena darila na vsakem družinskem ognjišču, v bližini katerega so bile postavljene podobe drugih bogov in boginj. Hkrati Vesta skoraj nikoli ni bila upodobljena na noben način - sama boginja je bila vedno prisotna v krogu družine, zbrana v bližini ognjišča, saj je tam gorel sam ogenj. Ta ogenj, ki je nenehno gorel v templju boginje, je bil atribut večnosti Rima in nedotakljivosti države.

Tistih redkih kiparskih podob Veste, ki so vendarle nastale in so prišle do nas, jo prikazujejo kot mlado in bogato oblečeno žensko, ki ima vedno pokrito glavo. Občasno je bila upodobljena tudi na kovancih z atributi, kot so bakla, paladij, patera (posoda za žrtve), žezlo.

Vsak prvi dan v letu (v starem Rimu je bil 1. marec) so ogenj znova zakurili v slovesnem vzdušju s pomočjo stekla od sončnih žarkov ali s pomočjo trenja, saj je bilo pomembno, da je bil pridobljen naravno . Sprva so ga opazovale kraljeve hčere, nato pa je to postalo odgovornost svečenic kulta Vesta - Vestalk.

V templju je služilo šest vestalk. Izvoljene so bile izmed fizično zdravih deklet, starih 6-10 let, hčera patricij (najvišji sloj starorimske družbe). Storitev je trajala 30 let. Še več, v prvih 10 letih je vestalka le študirala in 10 V zadnjih letih- je učila nove. Tako je bila samo od 11. do 20. leta služenja svečenica templja angažirana v službi in nič drugega. Zgodovina je do danes ohranila imena številnih vestalk, njihovi kipi že stoletja stojijo v templju.

Predpogoj za služenje boginji je bila ohranitev njene nedolžnosti. Vestalka, ki je prekršila to zaobljubo, je bila živa pokopana v posebnem "polju zlikovcev", medtem ko so jo tja pripeljali na pokritih nosilih. V grob, ki je bil napolnjen s svetilko, posteljo in majhno zalogo hrane, je morala vstopiti sama. Tudi njenega ljubimca naj bi usmrtili s pretepanjem do smrti. Vendar je vestalka po koncu 30-letnega mandata dobila pravico do poroke in poroka z nekdanjo svečenico Vesta je bila za vsakega moškega zelo častna.

V 1100 letih obstoja kulta je bilo le 13 primerov kršitve zaobljube ohranjanja nedolžnosti s strani Vestalk. Vendar to ne pomeni, da so se drugi držali zaobljube zgolj zaradi strahu pred usmrtitvijo. Vestalke so imele veliko čast, v vseh ustanovah in na vseh dogodkih so bile zagotovljene z najboljšimi sedeži, in če so vsaj enega od njih srečali na poti do kraja usmrtitve, je bil obsojenec pomilostjen.

Tudi Vestalkam je bilo zaupano shranjevanje različnih vrednot in dokumentov, imeli so pravico ohraniti življenje poraženih gladiatorjev (če v areni ni bilo cesarja). Poleg tega so vsakemu od njih zagotovili hišo z vrtom, voz za gibanje po mestu in varnost. Za določene zasluge je vestalka lahko imela kip, medtem ko je bila žalitev dostojanstva svečenice Veste kaznovana s smrtjo.

Po legendi je bila Rhea Silvia, mati Romula in Rema, ki je ustanovila mesto Rim, tudi vestalka, ki je bila usmrčena, ker je prekršila zaobljubo.

Tempelj danes

Zdaj je sveto mesto Vesta na Forumu videti kot antične ruševine: vidiš lahko le majhen delček nekoč izvrstne in slovesne strukture, ki vključuje podij in stebre, ki so preživeli od zadnje obnove templja leta 191, več kipov s podstavki, ostanki hiše vestalk ter portik, ki je nekoč obdajal dvorišče.

Le razvita domišljija in posebno znanje, ki ju daje ta članek, lahko turistu pomagata, da si predstavlja Forum, napolnjen z ljudmi, ki vozijo vestalske vozove, tempelj boginje Veste in obredni ogenj, ki v njem gori.

Oslovska glava

Svetilke v svetiščih boginje Veste hranijo podobe oslovskih glav. To je spomin na osla, ki je po mitu s svojim krikom prebudil boginjo v trenutku, ko jo je skušal posiliti polbog Priap, ki se je prikradel, ko je zaspala. S tem mitom je bil povezan starorimski praznik: vsako leto 9. junija so prebivalci večnega mesta obiskali tempelj boginje z darili, na ta dan pa je bilo Rimljanom, ki so imeli v lasti osle, prepovedano prisiliti te živali k delu. .

Kako priti do tja?

Vestin tempelj je od Koloseja, ki se nahaja v bližini rimskega foruma, dokaj enostavno hoditi, bodisi s trga Piazza Venezia ali iz Kapitolinskega muzeja. Najbližja podzemna postaja tej nepremičnini je Colloseo na liniji B. Najbližja tramvajska postaja je Parco Celio (tramvaj št. 3).

Morda vam bo všeč tudi: