Veliki francoski mislec, znanstvenik in filozof R. Descartes (1596 - 1650) je šel pri razvoju problemov metodologije in znanstvenega raziskovanja drugače kot Bacon. Ker pa sta bila Bacon in Descartes ljudstva istega obdobja, so imeli njuni filozofski sistemi veliko skupnega. Glavna stvar, ki je zbližala Bacona in Descartesa, je bila razvoj problemov znanstvenoraziskovalne metodologije. Tako kot Bacon je bila Descartesova metodologija protisholastična. Ta usmeritev se je kazala predvsem v želji po doseganju takšnega znanja, ki bi krepilo moč človeka nad naravo in ne bi bilo samo sebi namen ali dokazno sredstvo. verske resnice. Druga pomembna značilnost kartezijanske metodologije, ki jo tudi približuje Baconovi, je kritika sholastične silogistike. Kot je znano, je sholastika smatrala silogizem za glavno orodje človekovih spoznavnih prizadevanj. Tako Bacon kot Descartes sta skušala dokazati neuspeh tega pristopa. Oba nista zavrnila uporabe silogizma kot načina sklepanja, sredstva za sporočanje že odkritih resnic. Toda novega znanja po njihovem mnenju silogizem ne more dati. Zato so skušali razviti metodo, ki bi bila učinkovita pri iskanju novega znanja.

Vendar se je pot, ki jo je razvil Descartes, zelo razlikovala od poti, ki jo je predlagal Bacon. Kot smo videli, je bila Baconova metodologija empirična, izkustveno-individualna. Descartesovo metodo lahko imenujemo racionalistična. Descartes se je poklonil eksperimentalnim raziskavam v naravoslovju, vendar je večkrat poudaril pomen izkušenj v znanstvenih spoznanjih. Toda znanstvena odkritja po Descartesu niso posledica eksperimentov, ne glede na to, kako spretni so bili, temveč kot rezultat dejavnosti uma, ki usmerja same poskuse. Prevladujoča usmerjenost k dejavnosti človeškega uma v procesu spoznanja naredi Descartesovo metodologijo racionalistično.

Descartesov nauk o intelektualni intuiciji. Descartesov racionalizem temelji na tem, kar je poskušal uporabiti v vseh znanostih značilnosti matematične metode spoznavanja. Bacon je prešel mimo tako učinkovitega in močnega načina razumevanja eksperimentalnih podatkov, kot ga je matematika postajala v njegovi dobi. Descartes kot eden velikih matematikov svojega časa je predstavil idejo univerzalne matematike. znanstveno spoznanje. francoski filozof Hkrati je matematiko razlagal ne le kot znanost o redu in meri, ki vlada v vsej naravi. Descartes je pri matematiki najbolj cenil dejstvo, da je z njeno pomočjo mogoče priti do trdnih, točnih, zanesljivih zaključkov. Do takšnih zaključkov po njegovem mnenju izkušnje ne morejo pripeljati. Descartesova racionalistična metoda je predvsem filozofska refleksija in sporočanje tistih metod odkrivanja resnic, s katerimi je operirala matematika.

Bistvo Descartesove racionalistične metode se zvodi na dve glavni trditvi. Prvič, pri spoznavanju je treba izhajati iz nekih intuitivno jasnih, temeljnih resnic, oziroma, z drugimi besedami, osnova spoznanja po Descartesu bi morala biti intelektualna intuicija. Intelektualna intuicija je po Descartesu trdna in razločna ideja, rojena v zdravem umu skozi sam um, tako preprosta in jasna, da ne povzroča nobenega dvoma. Drugič, um mora iz teh intuitivnih pogledov na podlagi dedukcije razbrati vse potrebne posledice. Dedukcija je tako dejanje uma, s katerim iz določenih premis izpeljemo določene sklepe, pridobimo določene posledice. Dedukcija je po Descartesu nujna, ker zaključka ni mogoče vedno predstaviti jasno in razločno. Doseči ga je mogoče le s postopnim gibanjem misli z jasnim in razločnim zavedanjem vsakega koraka. Z dedukcijo damo neznano znano.

Descartes je oblikoval naslednja tri osnovna pravila deduktivne metode:

1. Vsako vprašanje mora vsebovati neznano.

2. Ta neznanka mora imeti nekaj značilnih lastnosti, da je raziskava usmerjena v razumevanje te posebne neznanke.

3. Vprašanje mora vsebovati tudi nekaj znanega.

Tako je dedukcija definicija neznanega skozi prej znano in znano.

Po opredelitvi glavnih določil metode se je Descartes soočil z nalogo, da oblikuje tako začetno zanesljivo načelo, iz katerega bi bilo ob upoštevanju pravil dedukcije mogoče logično izpeljati vse druge koncepte filozofskega sistema, to je Descartes. moral izvesti intelektualna intuicija. Intelektualna intuicija za Descartesa se začne z dvomi. Descartes je podvomil v resnico vsega znanja, ki ga ima človeštvo. Ob razglasitvi dvomov za izhodišče vsakršne raziskave si je Descartes zastavil cilj - pomagati človeštvu, da se znebi vseh predsodkov (ali idolov, kot jih je imenoval Bacon), vseh fantastičnih in lažnih idej, ki se jemljejo za samoumevne, in tako očistiti pot za pristnega znanstvenega spoznanja, hkrati pa najti želeni, izhodni princip, jasno jasno idejo, ki je ni več mogoče dvomiti. Po dvomih o zanesljivosti vseh naših idej o svetu lahko zlahka domnevamo, je zapisal Descartes, »da ni boga, neba, zemlje, da tudi mi sami nimamo telesa. Toda še vedno ne moremo domnevati, da ne obstajamo, medtem ko dvomimo v resnico vseh teh stvari. Prav tako nesmiselno je domnevati kot neobstoječe tisto, kar misli, medtem ko misli, da kljub najskrajnejšim predpostavkam ne moremo, da ne verjamemo, da je sklep "mislim, torej sem" resničen in da zato obstaja prvi in ​​najbolj zanesljiv zaključek" (Descartes R. izbrana produkcija. - M., 1950. - str. 428). Torej položaj "Mislim, torej sem", torej ideja, da mišljenje samo po sebi, ne glede na svojo vsebino in objekte, izkazuje resničnost mislečega subjekta in je tista primarna izvirna intelektualna intuicija, iz katerega po Descartesu izhaja vse znanje o svetu.

Treba je opozoriti, da se je načelo dvoma v filozofiji uporabljalo že pred Descartesom v starodavni skepticizem, v Avguštinovem nauku, v nauku C. Montaigna in dr. Že Avguštin je na podlagi dvoma uveljavljal gotovost obstoja mislečega bitja. Posledično v teh zadevah Descartes ni izviren in je v skladu s filozofsko tradicijo. Izven te tradicije ga odpelje skrajno racionalistično stališče, da ima samo mišljenje absolutno in neposredno gotovost. Izvirnost Descartesa je v tem, da dvomu vase, razmišljanju in bivanju subjekta mišljenja pripisuje nedvomni značaj: obračanje k sebi, dvom po Descartesu izgine. Dvomu nasprotuje neposredna jasnost samega dejstva mišljenja, mišljenja neodvisno od svojega predmeta, predmeta dvoma. Tako je "mislim" pri Descartesu tako rekoč tisti absolutno zanesljiv aksiom, iz katerega mora zrasti celotna zgradba znanosti, tako kot so vse določbe evklidske geometrije izpeljane iz majhnega števila aksiomov in postulatov.

Racionalistični postulat "mislim" je osnova singla znanstvena metoda. Ta metoda bi morala po Descartesu spremeniti znanje v organizacijsko dejavnost, ki bi ga osvobodila naključja, subjektivnih dejavnikov, kot sta opazovanje in oster um na eni strani, sreča in srečne okoliščine na drugi. Metoda omogoča znanosti, da se ne osredotoča na posamezna odkritja, ampak se načrtno in namensko razvija, v svojo orbito vključuje vedno širša področja neznanega, z drugimi besedami, da znanost spremeni v najpomembnejšo sfero človeškega življenja.

Descartes je bil sin svojega časa in njegov filozofski sistem, tako kot Baconov, ni bil brez notranjih protislovij. Bacon in Descartes sta s poudarkom na problemih spoznanja postavila temelje za gradnjo filozofskih sistemov sodobnega časa. Če v srednjeveška filozofija osrednje mesto je dobil nauk o bitju - ontologija, nato pa od časa Bacona in Descartesa nauk o o spoznanju – epistemologija.

Bacon in Descartes sta označila začetek razcepa vse realnosti na subjekt in objekt. Subjekt je nosilec kognitivnega delovanja, objekt je tisto, čemur je to dejanje namenjeno. Subjekt v Descartesovem sistemu je misleča substanca – misleči »jaz«. Vendar se je Descartes zavedal, da mora »jaz« kot posebna miselna substanca najti pot v objektivni svet. Z drugimi besedami, epistemologija bi morala temeljiti na nauku o biti – ontologiji. Descartes rešuje ta problem tako, da v svojo metafiziko uvede idejo o Bogu. Bog je stvarnik objektivnega sveta. On je stvarnik človeka. Resnico prvotnega načela kot jasnega in razločnega znanja Descartes jamči z obstojem Boga - popolnega in vsemogočnega, ki je v človeka dal naravno svetlobo razuma. Tako samozavest subjekta pri Descartesu ni zaprta vase, ampak je odprta, odprta Bogu, ki je vir objektivnega pomena človeškega mišljenja. S priznanjem Boga kot vira in poroka človekove samozavesti, razuma, Descartesovega prirojene ideje. Descartes jim je pripisal idejo o Bogu kot vsepopolnem bitju, ideje številk in številk ter nekatere najbolj splošni koncepti kot v "nič ne izhaja iz nič". V nauku o prirojenih idejah se je na nov način razvilo Platonovo stališče o resničnem znanju kot spominu na tisto, kar je bilo vtisnjeno v dušo, ko je bila v svetu idej.

Racionalistični motivi v Descartesovem nauku so prepleteni s teološkim naukom o svobodni volji, ki jo je človeku podelil Bog s posebnim razpoloženjem milosti. Po Descartesu samo razum ne more biti vir zablode. Zablode so produkt človekove zlorabe njegove svobodne volje. Zablode nastanejo, ko neskončno svobodna volja preseže meje končnega. človeški um sodi brez racionalne podlage. Vendar Descartes iz teh idej ne dela agnostičnih zaključkov. Verjame v neomejene možnosti človeškega uma pri spoznavanju vse realnosti, ki ga obdaja.

Tako sta F. Bacon in R. Descartes postavila temelje za novo metodologijo znanstvenega spoznanja in tej metodologiji dala globoko filozofsko podlago.

Rene Descartes(1596 - 1650) - izjemen francoski znanstvenik (matematik, fizik, fiziolog) in filozof, ki velja za utemeljitelja racionalističnega trenda v zahodnoevropski filozofiji.

Racionalizem- To je filozofska smer, v kateri se trdi, da je vir resničnega znanja um.

Ime smeri izvira iz latinske besede "ratio", kar pomeni "razum".

Rene Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz in drugi so predstavniki racionalistične smeri zahodnoevropske filozofije sodobnega časa.

Racionalisti so verjeli, da človeške izkušnje, ki temeljijo na občutkih, ne morejo biti osnova splošne znanstvene metode. Zaznave in občutki so iluzorni. Doživljamo lahko stvari, ki jih ni (zvoki, barve, bolečina itd., ki jih v resnici ni). Zato eksperimentalnih podatkov, pa tudi eksperimentalnih podatkov, ni mogoče šteti za zanesljive.

V umu, v človekovi duši so različne ideje. Glavna stvar je, da človek misli, kar je v njegovih mislih.

Racionalisti so prišli do zaključka, da človeški um vsebuje, ne glede na izkušnje, številne ideje. Te ideje ne obstajajo na podlagi občutkov, ampak pred občutki. Z razvojem idej, ki so vgrajene v um, lahko človek prejme pravo znanje o svetu.

Oseba prejema informacije o svetu iz občutkov, zato sta izkušnja in eksperiment pomembna sestavina znanja o svetu, vendar je osnova prave metode spoznanja razum.

R. Descartes je bil kritičen do sholastične dediščine srednjega veka in renesanse. Razvil in bistveno dopolnil je razumevanje eksperimenta F. Bacona, pri tem pa je uporabil nekatere ideje iz naukov skeptikov.

Rene Descartes je verjel v to

1) pri iskanju resnice se mora voditi le razum. Človek ne more zaupati avtoriteti, običajem, knjigam ali občutkom.

2) zavrniti je treba vsa predhodna znanja in veščine ter na njihovo mesto postaviti na novo pridobljena, a z razumom preizkušene;

3) resnico je mogoče najti le s pravilno uporabo uma, tj. z učinkovito metodo.

Tako R. Descartes meni, da je le razum lahko vir resnice. To stališče je bistvo Descartesovega racionalizma in vsega evropskega racionalizma sodobnega časa.

R. Descartes je predlagal metodo za iskanje izvirnega resničnega znanja. Ta metoda se imenuje metoda kartezijanskega dvoma (kartezijanska metoda). Ime metode izhaja iz latinskega črkovanja imena R. Descartesa - Renatus Cartesius.

Bistvo te metode je naslednje: da bi našli prvi in ​​popolnoma resnični položaj, je treba najprej dvomiti v absolutno vse.

Vse, kar temelji na informacijah čutnih organov, ni zanesljivo. Nosijo napačne informacije, zato moramo domnevati, da zunanji svet ne obstaja.

Prav tako je treba zavreči podobe zunanjega sveta, ki so v mislih osebe, ker. nastala so na podlagi nezanesljivih informacij iz čutil.

Najbolj zanesljivi koncepti (matematični) so tudi napačni. Zato jih je treba zavreči.

Naslednji korak je dvom o lastnem obstoju.

Toda to je nemogoče, ker nemogoče je šteti za neobstoječe tisto, kar izvaja dejanje dvoma. Dvom je misel. Zato R. Descartes zaključuje: »Mislim, torej obstajam«, tj. misel je edino merilo za obstoj nečesa.

Tako je metoda kartezijanskega dvoma postopek za iskanje prvega, absolutno resničnega položaja, ki je začetek metafizike in posledično vseh znanosti.

Metoda dokazuje obstoj človeškega jaza, njegove samozavesti. Pokaže tudi, da človeški ego ni telesna stvar, ampak je izključno duhovno bitje.

Descartes je na podlagi svoje metode izpeljal štiri glavna pravila za pridobitev resničnega znanja:

1) sprejme za resnico samo tisto, kar ne daje nobenega razloga za dvom;

2) kompleksne probleme razstaviti na izjemno preproste elemente;

3) zgraditi strogo zaporedje na podlagi izbranih preprostih elementov;

4) izdelati popolne, brez izpuščajev, sezname teh elementov.

Z razvojem metode "dvoma" je Descartes postavil temelje nova filozofija- filozofija človeškega duha.

R. Descartes je na podlagi svoje metode razvil štiri pravila vednosti: 1) za resnico sprejemaj samo tisto, kar ne daje nobenega razloga za dvom; 2) kompleksne probleme razstaviti na izjemno preproste elemente;

3) nato zgradite strogo zaporedje iz teh preprostih elementov; 4) naredite popoln seznam teh elementov.

R. Descartes je s svojo metodo dvoma ustvaril svoj koncept filozofskega znanja. Po Descartesu bi morala biti filozofija sistem kot drevo. "Koren" tega "drevesa" je metafizika kot filozofska disciplina o izvoru vsega, kar obstaja, "deblo" je fizika, "veje" in "krona" so vse druge znanosti, ki segajo na tri glavne - medicine, mehanike in etike.

Tako kot pri drevesu deblo in veje ne morejo rasti brez korenine, tako se znanosti ne morejo oblikovati pred in brez metafizike.

R. Descartes je kot utemeljitelj racionalne smeri v znanju postavil temelje znanstvene mehanike. Načela znanstvene mehanike, ki jih je razvil, je razširil na vse predmete človeškega znanja, vključno z živo naravo in človekom.

Descartes je raziskoval na področju fiziologije s stališča mehanističnega pristopa. Preučeval je cirkulacijski sistem ljudi in živali ter bil zagovornik teorije krvnega obtoka W. Harveyja.

Descartes je sam izvajal raziskave na področju anatomije in fiziologije. Seciral je trupla živali in ljudi. Kot rezultat teh del je vzpostavil shemo motoričnih reakcij, ki je eden prvih znanstvenih opisov refleksnega dejanja.

Vsaka žival, tudi človek, je po Descartesu nekakšen mehanizem, stroj. Človek je po Descartesu resnična povezava brezdušnega in brez življenja telesnega mehanizma z razumsko dušo z voljo in mišljenjem. Verjel je, da sta fizično in duhovno v človeku tesno povezana, stanje telesa in telesnih organov vpliva na stanje duše in obratno. Telesna sfera osebe je le mehanizem, ki deluje po zakonih mehanike, vendar "vklopi" ta mehanizem duše.

Deduktivna metoda je osrednjega pomena za racionalizem. Po pravilih dedukcije je mogoče sklepati o možnosti obstoja Boga, narave in ljudi.

Odbitek- to je filozofska metoda spoznavanja, pri kateri se od splošnih sodb do posebnih zaključkov naredi logični zaključek.

Uvod. 2

Descartesov racionalizem. 4

Pravila Descartesove metode. 9

Descartesov nauk o intelektualni intuiciji. 10

Drugi Descartesovi nauki. 14

Seznam uporabljene literature.. 17

Uvod

Prednik metodologije v pravem pomenu besede je angleški filozof F. Bacon, ki je prvi predstavil idejo o opremi znanosti s sistemom metod in implementaciji te ideje v Novem organonu. Za kasnejši razvoj metodologije je njegova utemeljitev induktivnega, empiričnega pristopa k znanstveno spoznanje. Od takrat je problem metode postal eden osrednjih v filozofiji.

Sprva popolnoma sovpada z vprašanjem pogojev za doseganje resnice, njena razprava pa je močno obremenjena z naravno filozofskimi idejami. Zanašajoč se na pravilno tezo samo po sebi, da le prava metoda vodi do resničnega znanja, prav to slednje poskušajo takoj najti številni filozofi sodobnega časa. Hkrati menijo, da je edina prava metoda preprosto skrita neposrednemu opazovanju in jo je treba le odkriti, razjasniti in javno dostopno. Logična struktura metode jim še ne predstavlja težav.

Naslednji korak v razvoju metodologije je naredil francoski mislec R. Descartes: ko je problem spoznanja formuliral kot problem razmerja med subjektom in objektom, prvič postavlja vprašanje specifičnosti mišljenja, njegovega nezvodljivost na preprost in neposreden odsev realnosti; to je bil začetek posebne in sistematične razprave o procesu spoznavanja, t.j. vprašanje, kako je resnično znanje dosegljivo – na kakšni intelektualni podlagi in s kakšnimi metodami sklepanja. Metodologija začne delovati kot filozofska utemeljitev procesa spoznavanja. Druga smer specializacije metodologije je povezana z angleškim empirizmom: predvsem z nauki J. Lockea (ki je postavil senzacionalistično teorijo vednosti) in D. Humea (ki je empirizem utemeljil s kritiziranjem teoretičnega znanja s stališča skepticizma): tukaj intenzivnejše iskanje metod eksperimentalne znanosti je dobilo svojo filozofsko podporo.

Osebno imam raje racionalistično teorijo znanja. Poleg tega se preizkusim na raziskovalnem področju in na njem morate uporabiti določene metode, da dosežete rezultate. Zato sem za svoje delo izbrala to temo.

Descartesov racionalizem

Filozof René Descartes (1596–1650) je stal ob izvorih racionalistične tradicije. Descartes se je izobraževal na jezuitskem kolegiju La Flèche. Zgodaj je začel dvomiti o vrednosti knjižnega učenja, saj po njegovem mnenju mnogim znanostim manjka zanesljive podlage. Ko je pustil knjige, je začel potovati. Čeprav je bil Descartes katoličan, je nekoč sodeloval na strani protestantov v tridesetletni vojni. Pri 23 letih je med bivanjem v zimovanju v Nemčiji oblikoval glavne ideje svoje metode. Deset let pozneje se je preselil na Nizozemsko, da bi v miru in tišini raziskoval. Leta 1649 je odšel v Stockholm k kraljici Christini. Švedska zima je bila zanj prehuda, zbolel je in umrl februarja 1650.

Njegova glavna dela so Razprava o metodi (1637) in Metafizične meditacije (1647), Elementi filozofije, Pravila za usmerjanje uma.

Po Descartesu obstajajo nesoglasja v filozofiji o katerem koli vprašanju. Edina resnično zanesljiva metoda je matematična dedukcija. Zato Descartes obravnava matematiko kot znanstveni ideal. Ta ideal je postal odločilni dejavnik kartezijanske filozofije.

Descartes je ustanovitelj racionalizma (iz ratio - um) - filozofske smeri, katere predstavniki so menili, da je um glavni vir znanja. Racionalizem je nasprotje empirizma.

Če naj bo filozofija deduktiven sistem, kot je evklidska geometrija, potem je treba najti prave premise (aksiome). Če premise niso očitne in dvomljive, potem sklepi (teoremi) deduktivnega sistema nimajo velike vrednosti. Toda kako najti absolutno očitne in določene premise za deduktivni filozofski sistem? Metodološki dvom omogoča odgovor na to vprašanje. Je sredstvo za izključitev vseh trditev, v katere lahko logično dvomimo, in sredstvo za iskanje trditev, ki so logično gotove. Prav takšne nesporne predloge lahko uporabimo kot premise prava filozofija. Metodični dvom je način (metoda) izključitve vseh trditev, ki ne morejo biti predpogoj deduktivnega filozofskega sistema.

Descartes s pomočjo metodičnega dvoma preizkuša različne vrste znanja.

1. Najprej upošteva filozofsko izročilo. Ali je načeloma mogoče dvomiti v to, kar pravijo filozofi? Ja, pravi Descartes. To je mogoče, ker se filozofi niso in se še vedno ne strinjajo glede mnogih vprašanj.

2) Ali je mogoče logično dvomiti o naših čutnih zaznavah? Da, pravi Descartes in poda naslednji argument. Dejstvo je, da smo včasih podvrženi iluzijam in halucinacijam. Na primer, stolp se lahko zdi okrogel, čeprav se pozneje odkrije, da je kvadraten. Naši čuti nam ne morejo zagotoviti popolnoma očitnih predpostavk za deduktivni filozofski sistem.

3) Kot poseben argument Descartes poudarja, da nima merila, s katerim bi ugotovil, ali je pri polni zavesti ali v stanju spanja. Zaradi tega lahko načeloma dvomi o resničnem obstoju zunanjega sveta.

Ali obstaja nekaj, v kar ne moremo dvomiti? Ja, pravi Descartes. Tudi če dvomimo o vsem, ne moremo dvomiti, da dvomimo, torej da se zavedamo in obstajamo. Imamo torej popolnoma resnično izjavo: "Mislim, torej sem" (cogitoergosum).

Človek, ki oblikuje izjavo cogitoergosum, izraža znanje, o katerem ne more dvomiti. Gre za refleksivno znanje in ga ni mogoče ovreči. Kdor dvomi, ne more kot dvomljiv dvomiti (ali zanikati), da dvomi in torej da obstaja.

Seveda ta izjava ni dovolj za izgradnjo celotnega deduktivnega sistema. Dodatne Descartesove trditve so povezane z njegovim dokazom o obstoju Boga. Iz ideje popolnega sklepa, da obstaja popolno bitje, Bog.

Popoln Bog ljudi ne zavaja. To nam daje zaupanje v metodo: vse, kar se nam zdi tako samoumevno, kot je trditev cogitoergosum, mora biti znanje prav tako gotovo. Od tod izvira kartezijanska racionalistična teorija vednosti: merilo za resnico vednosti ni empirična utemeljitev (kot v empirizmu), temveč ideje, ki se nam zdijo jasne in jasne pred našim umom.

Descartes trdi, da je zanj tako samoumeven kot njegov lastni obstoj in prisotnost zavesti obstoj mislečega bitja (duše) in razširjenega bitja (materije). Descartes uvaja nauk o misleči stvari (duši) in razširjeni stvari (materiji) kot edini obstoječi (poleg Boga) dveh bistveno različnih pojavov. Duša samo razmišlja, ne pa se razširi. Materija je le razširjena, ne pa tudi razmišljanje. Materija se razume samo s pomočjo mehanike (mehansko-materialistična slika sveta), medtem ko je duša svobodna in razumna.

Descartesovo merilo resnice je racionalistično. Kar um kot rezultat sistematičnega in doslednega sklepanja šteje za jasno in razločno, je mogoče sprejeti kot resnično. Čutne zaznave mora nadzorovati um.

Za nas je pomembno, da razumemo stališče racionalistov (Descartes, Leibniz in Spinoza). Grobo rečeno, leži v tem, da imamo dve vrsti znanja. Poleg eksperimentalnega spoznavanja posameznih pojavov zunanjih in notranji mir lahko prejmemo racionalno znanje o bistvu stvari v obliki univerzalno veljavnih resnic.

Argument med racionalizmom in empirizmom se osredotoča predvsem na drugo vrsto znanja. Racionalisti trdijo, da s pomočjo racionalne intuicije pridobimo znanje o univerzalnih resnicah (npr. poznamo Boga, človeška narava in morala). Empiriki zanikajo racionalno intuicijo, ki nam daje takšno znanje. Po empirizmu pridobivamo znanje z izkušnjo, ki jo na koncu reducira na čutno izkušnjo. Izkušnjo lahko razlagamo kot pasivni zaznavni proces, v katerem je subjekt oskrbljen s preprostimi vtisi zunanjih stvari. Nato subjekt te vtise združuje glede na njihov videz skupaj ali ločeno, glede na njihovo podobnost in drugačnost, kar vodi do nastanka znanja o teh zaznanih stvareh. Izjema je znanje, pridobljeno z analizo konceptov in dedukcijo, kot je to v logiki in matematiki. Vendar nam ti dve vrsti znanja po mnenju empirikov ne povesta ničesar o bistvenih značilnostih bivanja.

Lahko rečemo, da racionalisti mislijo, da smo zmožni spoznati realnost (nekaj resničnega) zgolj s pomočjo pojmov, medtem ko empiriki vse znanje o realnosti črpajo iz izkušenj.

Descartesova metodologija je bila protisholastična. Ta usmeritev se je kazala predvsem v želji po doseganju takšnega znanja, ki bi krepilo moč človeka nad naravo in ne bi bilo samo sebi namen ali sredstvo za dokazovanje verskih resnic. Druga pomembna značilnost kartezijanske metodologije je kritika sholastične silogistike. Kot je znano, je sholastika smatrala silogizem za glavno orodje človekovih spoznavnih prizadevanj. Descartes je skušal dokazati neuspeh tega pristopa. Ni zavrnil uporabe silogizma kot načina sklepanja, sredstva za sporočanje že odkritih resnic. Toda novega znanja po njihovem mnenju silogizem ne more dati. Zato je skušal razviti metodo, ki bi bila učinkovita pri iskanju novega znanja.

Rene Descartes - ustanovitelj racionalizma (razmišljanje o metodi)

Rojen leta 1596 v Franciji v plemiški družini. Služil v vojski. Veliko potoval. Dolga leta je živel na Nizozemskem, kjer je študiral znanstvena dejavnost. Leta 1649 se je preselil v Stockholm, kjer je leta 1650 umrl.

Glavna značilnost filozofskega pogleda na svet je dualizem. Descartes priznava 2 medsebojno neodvisni principi: mislečo snov in materialno "razširjeno snov". V mejah njegove fizike je materija edina snov, edina osnova bitja in spoznanja. Hkrati je Descartes v psihologiji, teoriji vednosti, v nauku o bitju idealist. Descartes v teoriji vednosti razglaša resnico o obstoju zavesti, mišljenja za najbolj zanesljivo resnico: "Mislim, torej obstajam." V nauku bivanja ne priznava le obstoja duhovne substance, ampak tudi trdi, da Bog obstaja nad obema kot najvišja substanca.

Descartes je izjemen znanstvenik. Je ustvarjalec analitične geometrije, uvedel je metodo koordinat in je lastnik koncepta funkcije. Sistem algebraičnih zapisov izvira iz Descartesa. Descartes je v mehaniki opozoril na relativnost gibanja in mirovanja, oblikoval zakon delovanja in reakcije ter zakon o ohranitvi celotne količine gibalne količine pri trku dveh neelastičnih teles.

Descartes je poistovetil materijo z razteznostjo ali prostorom, saj je verjel, da so čutno zaznane lastnosti predmetov samih, t.j. objektivno ne obstajajo. Iz tega sklepamo: svetovna snov (=prostor) je neskončna, homogena, nima praznin in je neskončno deljiva. Zmanjša vse kakovostne sorte naravnih pojavov Za:

materija identična s prostorom in

na njeno gibanje. Gibanje izvira iz potiskanja. Bog je dal začetni zagon.

problem z metodo. Descartes išče brezpogojno zanesljivo izhodiščno tezo za vse znanje in metodo, s katero je mogoče na podlagi te teze zgraditi enako zanesljivo zgradbo znanosti. Za izhodišče vzame dvom v splošno sprejeto znanje (saj v sholastiki takšne teze ne najde). Ta dvom je le predhodni sprejem. Lahko dvomite o vsem, vendar sam dvom v vsakem primeru obstaja. Dvom je eno od dejanj razmišljanja. Dvomim, kot mislim. Če je dvom določeno dejstvo, potem obstaja le toliko, kolikor obstaja mišljenje, samo toliko, kolikor jaz obstajam kot mislec (mislim, torej obstajam). Ta položaj je želena zanesljiva podpora znanja. Ta sklep ne zahteva logičnega dokaza, je rezultat intuicije uma.

Descartes napačno razglaša jasnost in razločnost mišljenja kot nujna in zadostna znamenja kakršnega koli zanesljivega znanja. Kriterij resnice vednosti torej ni v praksi, temveč v človeški zavesti.

Descartesov idealizem so še poslabšale verske predpostavke njegovega sistema. Zaradi tega je za dokazovanje resničnega obstoja sveta nujno dokazati obstoj Boga. Med drugimi idejami v umu je ideja Boga. Kot koncept vsepopolnega obstoja ima ideja Boga večjo realnost kot vse druge ideje. V vzroku mora biti vsaj toliko realnosti, kot je v učinku. Ker obstajamo in ker smo posledice prvega vzroka, potem obstaja prvi vzrok sam, tj. Bog. Če pa obstaja vsepopoln bog, potem to izključuje možnost, da nas zavede. To je sama možnost znanja.

Možnost resnice je posledica obstoja prirojenih idej ali resnic (nagnjenost uma k znanim aksiomom in položajem), na katere se sklicuje predvsem na matematične aksiome. V spoznanju glavna vloga um igra racionalizem. Descartes je verjel, da je vir zanesljivosti znanja lahko samo um sam.

V procesu spoznavanja je bilo izjemno mesto namenjeno dedukciji. Začetni položaji - aksiomi. Vendar pa je za jasno in razločno predstavitev celotne verige potrebna moč spomina. Zato imajo takojšnja očitna izhodišča ali intuicije prednost pred deduktivnim sklepanjem.

Oborožen z intuicijo in dedukcijo lahko um doseže določeno znanje, če je oborožen z metodo. Descartesova metoda je sestavljena iz 4 zahtev:

priznati kot resnične le tiste trditve, ki so jasno in razločno predstavljene umu, ne morejo vzbuditi nobenega dvoma o resnici;

razčleniti vsak kompleksen problem na njegove sestavne posebne probleme;

metodično premikati od znanega in dokazanega k neznanemu in nedokazanemu.;

ne dovolite preskakanja povezav študije.