Starodavni čarovnik in križanka modreca. Starodavni čarovniki Normanov

Čarovniki, pa tudi čarovniki, čarovniki, čarovniki, čarovniki, to je skupina posebne osebe ali modreci, ki so v antiki uživali velik vpliv. Modrost in moč magov je bila v njihovem poznavanju skrivnosti, ki so navadnim ljudem nedostopne. Glede na stopnjo kulturne razvitosti ljudstva bi lahko njegovi čarovniki ali modreci predstavljali različne stopnje "modrosti" - od preprostega nevednega šarlatanstva do resnično znanstvenega znanja.

Domovina čarovnikov je starodavni vzhod, čarovniki ali čarovniki so poseben razred med Medijci in Perzijci. Po Herodotu so čarovniki ali čarovniki sestavljali eno od šestih plemen starodavnih Medijcev, ki so morda v svojih rokah skoncentrirali vse verske funkcije, kot je bilo na primer pri plemenu levitov med starimi Judi. Toda medianskega ali perzijskega izvora magov ni mogoče prepoznati preprosto zato, ker ne zajema obstoja magov v bolj oddaljenih časih, pri starejših ljudstvih, kot so Asiro-Babiloni.

Magija ali čarovništvo je bila ena najpomembnejših vej znanja v starodavni Asiro-Babiloniji. Tamkajšnji čarovniki so se bistveno razlikovali od duhovnikov; žrtvovanje bogovom na primer prinesejo duhovniki, modreci, čarovniki, modreci pa razlagajo sanje, napovedujejo prihodnost. Imeli so svojo glavo ali poglavarja, tako imenovanega suženjskega čarovnika, ki je, tako kot drugi višjih rangih, ki je nosil enake naslove (slave-saris, slave-sak), je bil eden najtesnejših tekmecev babilonskega kralja (Jeremija, XXXIX, 3 in 13). Sami magi so bili razdeljeni v več kategorij, od katerih je imela vsaka svojo posebnost in je nosila ustrezno ime. Ena kategorija je vključevala sestavo pisnih urok ali talismanov, nanesenih na telesa bolnih ljudi ali na vrata hiš, ki jih je prizadela kakšna velika nesreča. Čarovniki, ki so to počeli, so se imenovali Hertummim, v pravem pomenu besede čarovniki. Drugi razred modrecev (ashshafims ali mekashafims) je imel svojo posebnost v urokovanju; tretji razred (gazerim) je vodil evidenco različnih fizikalnih in astronomskih pojavov, ki so jim služili kot osnova za napovedovanje prihodnjih dogodkov. Posebej pomembni so bili gazerimi ali astrologi. V antiki so bili najbolj znani asirsko-babilonski čarovniki, tako da je njihovo skupno ime Kaldejci pozneje postalo sinonim za čarovnike med drugimi ljudstvi.

Tudi Egipčani so imeli čarovnike ali čarovnike; njihovo čarovništvo zelo spominja na podobno modrost Kaldejcev. Odlikovalo jih je tudi poznavanje skrivnosti narave, ki so jih uporabljali za ustvarjanje izjemnih pojavov, kot je razvidno iz tekmovanja z Mojzesom ob faraonovi navzočnosti (Izhod, VII, 8 - 12, itd.), razlagal sanje in delal napovedi na podlagi astronomskih opazovanj. Toda med Egipčani so se v skladu s svojo resnejšo naravo magi sami odlikovali z večjo resnostjo in so bili posvečeni predvsem znanstvenemu razvoju pojavov, ki so bili predstavljeni njihovemu opazovanju.
Od Asiro-Babiloncev so tudi magi prešli k Perzijcem, kjer so najprej naleteli na močan odpor domačih duhovnikov. Potem pa se je magizem ukoreninil tudi med Perzijci, ki se je zlil z lokalnim duhovništvom, tako da je že sama beseda čarovnik ali čarovnik pri Perzijcih dobila pomen duhovnika ali duhovnika. Zoroaster je v številnih starodavnih spomenikih razstavljen kot vodja in reformator razreda čarovnikov ali čarovnikov.

Iz perzijske monarhije je koncept magov prešel na Grke, najprej azijske in nato evropske. Pod imenom čarovniki ali čarovniki (magoi) so Grki na splošno začeli razumeti različne čarovnike ali čarovnike, čarovnike, katerih umetnost je včasih imela zelo dvomljivo vrednost. Sama beseda magi je postala, zlasti pozneje, sinonim za vso prevaro in šarlatanstvo. Med grškimi pisci pa je v tem pogledu opaziti precejšnje obotavljanje. Pri Eshilu, na primer, preprosto pomeni pleme, kot v Herodotovem pričevanju, medtem ko ima pri Sofoklu že očiten pomen, ki se pojavlja med poniževalnimi epiteti, ki jih kralj Ojdip nanaša na tebanskega modreca Tirezija. Platon spoštljivo govori o magiji Zoroastra kot o podlagi za izobraževanje, ki je boljše od atenskega. Ksenofont v svoji Kiropediji pozitivno govori o čarovnikih. Po definiciji kasnejšega leksikografa Svyda so se »perzijski filozofi in teologi« imenovali čarovniki. V grškem prevodu Svetega pisma se Magi sklicuje na babilonske in egipčanske modrece, tolmače sanj, tolmače svete knjige, zdravilci, čarovniki, klicati mrtvih in še več.

Od Grkov, nato pa neposredno od vzhodnih ljudstev, so čarovniki prešli na Rimljane, ki so zelo kmalu na vzhodne čarovnike začeli gledati kot na nizke prevarante, ki so brezsramno izkoriščali vero ljudi. Tacit imenuje modrost vzhodnih magov vraževerje (magicae superstitiones), Plinij pa v njej vidi »praznino« in »prevaro« (vanitates magicae, mendacia magica). Rimski satiriki iz časa cesarstva obsojajo tako čarovnike same kot njihove številne stranke. Kljub temu so magi pridobivali vse večji vpliv v rimski družbi. V mnogih hišah rimskega plemstva so bili magi na plači, na cezarskem dvoru pa so včasih živeli v celih polkih in igrali pomembno vlogo v vseh sodnih spletkah. Že v II stoletju pred našim štetjem je bil poskus izgona Kaldejcev iz Rima. Sullin zakon, ki je veljal za različne sicarije in skrivne zlikovce, je bil v praksi uporabljen tudi za mage.

Kasneje so drugi vladarji preganjali čarovnike, drugi pa so jih, nasprotno, patronizirali. Tako je cesar Avgust, ki je poskušal obnoviti stari rimski kult, azijskim čarovnikom in astrologom prepovedal, da bi se ukvarjali s svojimi napovedmi in celo zažgal njihove knjige. Tiberij in Klavdij sta izdala tudi različne odloke o izgonu "matematikov in čarovnikov", čeprav je znano, da Tiberij osebno do njih še zdaleč ni bil ravnodušen in se je skrivaj obkrožal s celimi "čredami Kaldejcev" (v sarkastičnem izrazu Tacita). Neron se je z njimi ravnal tako naklonjeno, da ni bil naklonjen sodelovati na praznikih čarovnikov. Vespazijan, Hadrijan in Marko Avrelij so do njih ravnali strpno. Nekateri vzhodni magi, kot je Apolonij iz Tiane, so pridobili veliko slavo. Sam pojem čarovnikov je postajal vse bolj nejasen in na splošno so jih razumeli kot privržence vsega skrivnostnega in nerazumljivega. Slavni poganski polemik proti krščanstvu Celzius skoraj ni razlikoval med čarovniki in kristjani in je znanje o magiji pripisoval Kristusu samemu. Kristjani so z magijo razlagali čudeže, ki naj bi jih delali takrat znani krivoverci. V vladavini Caracalle so čarovnike žive sežgali, tiste, ki so s svojimi čari škodovali drugim, pa so križali ali jih dali v raztrganje zveri. Aleksander Sever je do magov ravnal tako naklonjeno, da jim je dal državno podporo. Dioklecijan je obnovil prejšnje odloke proti njim, vendar se je povsem negativen odnos do njih uveljavil šele pod krščanskimi cesarji. Konstantin Veliki je izdal omejevalne odloke v zvezi z vso magijo, njegov sin Konstancij in poznejši cesarji pa so prepovedali magijo pod grožnjo smrti. Ta odnos do magov je našel jasno pravno opredelitev v zakonih Justinijana, ki so služili kot osnova za kasnejšo zakonodajo krščanskih ljudstev.

V zgodovini magov je nemogoče ne omeniti zgodovine prerokb, evangeljske navedbe, da so v času Kristusovega rojstva v Jeruzalem "prišli magi z vzhoda in vprašali, kje se je rodil judovski kralj" (Matej, II, 1 in 2). Kakšni ljudje so bili, iz katere države in katere vere - evangelist tega ne nakazuje. Toda nadaljnja izjava teh magov, da so prišli v Jeruzalem, ker so na vzhodu videli zvezdo rojenega judovskega kralja, ki so ga prišli častit (II, 2), kaže, da so pripadali kategoriji tistih vzhodnih magov. ki so se ukvarjali z astronomskimi opazovanji. Do Kristusovega rojstva, natančneje leta 747, po ustanovitvi Rima, je bila na nebu očitno izjemno redka kombinacija planetov Jupiter in Saturn v ozvezdju Rib. Ni moglo ne pritegniti pozornosti vseh, ki so gledali zvezdnato nebo in se je ukvarjal z astronomijo, torej ravno s kaldejskimi magi. Naslednje leto se je tej kombinaciji pridružil Mars, ki je dodatno okrepil izjemnost celotnega pojava. Modreci, ki so se priklonili novorojenemu Kristusu, ki so ga našli v Betlehemu, so po pričevanju evangelista "odšli v svojo domovino" in s tem vzbudili skrajno razdraženost Heroda.

O magih se je razvil cel cikel legend, v katerih vzhodni modreci niso več preprosti magi, ampak kralji, predstavniki treh ras človeštva. Kasneje legenda razkrije celo njihova imena – Kaspar, Melkior in Belšazar ter podrobno opiše njihov videz. V vzhodnokrščanskih legendah so magi deležni še več zunanje veličine in sijaja. V Jeruzalem so prispeli s tisočerim spremstvom, za seboj pa so na levem bregu Evfrata pustili oddelek 7000 ljudi. Po vrnitvi v svojo deželo (na skrajnem vzhodu, ob obali oceana) so se prepustili kontemplativnemu življenju in molitvi, in ko so se apostoli razkropili oznanjevat evangelij po svetu, jih je apostol Tomaž srečal v Partiji, kjer od njega so prejeli krst in sami postali pridigarji.nova vera. Legenda dodaja, da je njihove relikvije pozneje našla cesarica Helena, najprej so jih položili v Carigrad, od tam pa so jih prenesli v Mediolan (Milano), nato pa v Köln, kjer njihove lobanje kot svetišče hranijo še danes. V njihovo čast je bil na Zahodu ustanovljen praznik, znan kot praznik treh kraljev (6. januarja), in Magi so začeli veljati za zavetnike vseh popotnikov. Zaradi te zadnje okoliščine so se njihova imena pogosto uporabljala za imena hotelov.

4 947

Strokovnjaki na področju magije včasih trdijo, da se umetnost magije med Normani sega v Hordalande - najstarejše prebivalce potopljene celinske Arktide, ki se nahaja nekje na skrajnem severu v starih časih.

meč proti duhu

Stari Skandinavci so imeli zelo bogate ideje o vseh vrstah žganja in magije. Njihova magija je temeljila na intuiciji, občutku, ki je zunaj nadzora razuma. Čarovniki so postali le zaradi dolgega umskega dela, povezanega s trpljenjem in celo norostjo. Poleg ljudi, kot se je zdelo Skandinavcem, je živelo veliko nezemeljskih bitij, o katerih so bile ideje zelo svojevrstne. Normanske duhove bi lahko na primer ubili z bližnjim orožjem ...

Vstal od mrtvih

Hitreje, govorimo niti ne o duhovih, ampak o živih mrtvih. Ena od islandskih sag pripoveduje, da je v vasi Torgalstadt živel nedružabni kmet po imenu Glaam. Ljudje okoli njega ga niso marali. Nekega dne so sosedje na dvorišču našli mrtvega Glaama in po nekaterih znakih ugotovili, da ga je ubil duh. Po njegovi smrti je ta človek začel škodovati vaščanom, uničevati živino. Kdor ga je ponoči slučajno srečal, je izgubil razum. Pogumna Gretge je slišala za to nočno moro, ki je doletela Torgalstadt, in se tja odpravila v boj z živimi mrtvimi.

Neke noči se je pred Gretge, ki je ležala v postelji, prikazal duh Glaam. Med njima je izbruhnil boj. Ko se je zdelo, da je duh premagal Gretge, se mu je nenadoma vrnila moč. Zamahnil je z mečem in Glaamu odsekal glavo, nato pa je truplo zažgal, pepel zbral v usnjeno vrečo in ga zakopal stran od travnikov in cest.

Saga Eirbiggern pripoveduje, kako je premožna ženska po imenu Thorgunna zbolela in umrla. Svoje premoženje je razdelila med sorodnike in med drugim ukazala zažgati posteljo, na kateri je umrla. Vendar dediči tega niso storili, saj je bila postelja zelo draga. Kmalu zatem je 18 od 30 ljudi, ki so živeli v hiši, zbolelo in umrlo. Njihovi duhovi so se začeli vsak dan pojavljati na ognjišču, kot da bi se želeli pogreti ob ognju. Nato je duhovnik Sporre ukazal, da se Torgunnino posteljo zažge in da se duhovi pritožijo na tako imenovano sodišče vrat, ki je imelo moč odganjati duhove.

In tako so tudi storili. Ko je postelja zagorela, je dvor vrat, zbran v Thorgunnini hiši, na sestanek poklical duha njenega brata Thorerja Vidlega. Ni okleval s prihodom. "Sedel sem, dokler sem lahko sedel tukaj," je povedal, potem ko je slišal sodbo, po kateri je moral očistiti pokopališče, in odšel skozi vrata. Enako se je zgodilo s preostalimi mrtvimi sorodniki Torgunne.

Ko so bili duhovi izgnani, je v stanovanje vstopil duhovnik in hišo z molitvijo pokropil s sveto vodo. Duhov ni bilo več.

Število sovraštva

Čarovnija Normanov bi bila lahko usmerjena ne le v dobre namene. Zlobna ali zavistna oseba YSH je včasih povzročila škodo vaščanom. Morda je za najstrašnejše orodje za povzročanje škode veljal »kol sovraštva«, ki so ga zabili v tla in nanj položili konjsko glavo. Veljalo je, da bo v smeri, kjer "gleda konjski gobec", zagotovo prišla nesreča.

To dejanje je spremljala izreka čarobni uroki. Ko se je veliki skald Egil Skallegrimsen (910-990) odločil pokvariti deželo kraljevega para - Ericha Bluetaxa in Gungilde, je pristal na obrobju njunega otoka, se povzpel na pobočje gora, ki je obrnjeno proti njihovi deželi, zabil orehov kol zemljo in nanjo natakni konjsko glavo. Hkrati je izrekel naslednje besede: »In obrnem se proti vsem vetrovom dežele, ki živijo v njej, tako da vedno tavajo in ne najdejo stalnega mesta zase, dokler ne preženejo kralja Ericha in kraljice Gungilde. .”

Čarobne rune

Rune so imele posebno pomembno vlogo v skandinavski magiji. Po mnenju strokovnjakov, runska magija temelji na svetem kodiranju, svetem branju in vpisovanju sistemov znakov in črk, obdarjenih z magičnim in božanskim pomenom. Kot dokazujejo arheološki podatki, so bila že prva znamenja, ki jih je človek vpisal na kamen, kost ali les, nedvomno magične narave. Najstarejše tovrstne najdbe segajo v 17.-16. tisočletje pred našim štetjem. e. Med njimi so že znaki, ki spominjajo na nekatere rune. V VI-V tisočletju pr. e. v Evropi se je začel izjemen kulturni vzpon. Arheologi najdejo veliko gospodinjskih predmetov in nakita s podobami, natisnjenimi na njih čarobni značaj. Mnogi od njih so predhodniki runske abecede. Še kasneje, v III-I tisočletju pred našim štetjem, se sistemi magičnih znakov začnejo spreminjati v magične abecede.

Na splošno velja, da je prva germanska runska abeceda - Futhark - nastala v 2. stoletju našega štetja. Prototip te abecede je bila severnoitapska črka. Sama beseda "runa" izvira iz staronordijskega samostalnika "teči", kar pomeni "šepet" ali "skrivnost".

Kot pravi skandinavski mit, je bil velikan in modrec Mimir prvotno lastnik skrivnosti rune. Kontaktirali so ga vrhovni bog Nekdo, ki je bil zavetnik modrosti.

Velikan je zahteval skrivno znanje božjega desnega očesa. Odin ni dal le svojega desnega očesa, ampak se je tudi sam pribil s svojim sulico na svetovno drevo, kjer je visel devet dni. Te dni mu je prišlo do želenega znanja.

Za zlo in za dobro

Uporaba čarobne rune lahko tako za zlo kot za dobro. Isti Egil Skallegrimsen jih je znal uporabiti za zdravljenje ljudi. Nekega dne je šel k kmeta, ki ga je poznal, čigar hči je bila bolna. Ležala je nezavestna. Egil je na ribjo kost izrezljal rune, ki si jih je bolan nato položil pod blazino. Potem se je kmečka hči zbudila, kot iz sanj, in rekla, da se počuti bolje.

Zanimivo je, da Skandinavci niso imeli delitve magije na belo in črno. Magija je veljala za preprosto dobro, če je usmerjena v dobro ljudi, in slabo, če je bila z njeno pomočjo storjena škoda. Vsa magija je bila enako zakonita in čarovniki so bili spoštovani, če le niso uporabljali uroka za goljufive namene. In v tem primeru ni magija sama, ampak njen namen je bil sramoten.

Pred sprejetjem krščanstva uporaba run in čarovniških zarot ni bila nikomur očitna, tudi če so bile uporabljene za zlo. Toda minilo je le pol stoletja in Engala, morilca Grette Močne, je ljudska skupščina prepovedala, ker je s pomočjo magije premagal Gretgo.

Predvideval prihodnost

Tudi Normani so imeli svoje vedeževalce. Še posebej veliko jih je bilo na Norveškem in Grenlandiji. V sagi o Torfinu Karasemni je opis ene takšne vedeževalke: »Nosila je modri plašč, spredaj zavezan s trakovi, do dna posut s kamni. Okrog vratu so nosile steklene perlice, na glavi pa je bila črna jagnječja kapica, podložena z belim mačjim krznom. V roki je držala palico z bakreno glavo, posuto z dragulji. Pas je pokrival pas, na katerem je visela vreča z ognjem in drugimi napravami za kurjenje ognja. V bližini je visela usnjena torba, v kateri je vedeževalka hranila čarobne napitke za čarovništvo. Na nogah so bili krzneni škornji iz telečje kože z dolgimi naramnicami, na koncih katerih so žvenketali kositrni gumbi in se udarjali drug ob drugega. Na rokah so bile tople rokavice iz mačjega krzna. Takoj ko je ženska vstopila, so vsi čutili dolžnost, da skočijo in jo priklonijo pozdravi. Vsakega je sprejela prijazno ali hladno, odvisno od tega, ali ji je oseba všeč ali ne.

Dobra čarovnica bi morala poznati zaplet "čarovnika", ki je imel posebne moči. Poleg tega bi morala biti sposobna razlagati sanje. Pri Normanih je znal vsak moški in vsaka ženska razložiti sanje, toda čarovniki so bili v tem še posebej dobri. Imeli so tudi dar vedeževanja in so znali pogledati v prihodnost.

STARODAVNA MOČ ČAROVNOSTI

10. POGLAVJE STARODNA ATOMSKA KATASTROFA Zdi se neverjetno, da je pred tisočletji obstajala civilizacija, ki je uporabljala atomsko energijo (dokler se na koncu ni uničila). Vendar takšnega scenarija ni mogoče izključiti. Morda eden od glavnih sodelujočih

3. poglavje Osnove magije Magijo lahko izvajate na kakršen koli način in jo uporabljate za neskončno število namenov. Magijo lahko izvajate sami ali v skupinah, da dosežete koristi zase ali popolnoma nezainteresirano. Lahko je samo tvoja