Razlaga Janezovega evangelija, poglavje 17. Velika krščanska knjižnica

Jezus moli zase

1 Ko je Jezus nehal govoriti, je dvignil oči proti nebu in rekel:

»Oče, prišel je čas. Poveličaj svojega Sina, da bo Sin poveličal tebe.2 Dal si mu oblast nad vsem, da bi lahko dal večno življenje vsem, ki si mu jih dal.3 Kajti večno življenje je v spoznavanju tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.4 Poveličal sem Te na zemlji z opravljanjem dela, ki si Mi ga dal.5 In zdaj me, Oče, poveličaj v svoji navzočnosti s slavo, ki sem jo imel pri tebi pred začetkom sveta.

Jezus moli za učence

6 – Odkril sem tvoje ime# 17:6 V starih časih so Judje, ko so rekli: "ime tega in tega", pogosto imeli v mislih prav osebo, ki nosi to ime. Jezus nam je razodel Božji značaj v več visoka stopnja pokažemo, da Bog skrbi za nas in nas ljubi kot oče svoje otroke.tiste, ki si jih vzel s sveta in dal Meni. Bili so Tvoji in Ti si Mi jih dal in držali so Tvojo besedo.7 Zdaj razumejo, da vse, kar si Mi dal, prihaja od Tebe,8 kajti besede, ki si mi jih dal, sem dal jaz njim. Sprejeli so jih in resnično razumeli, da prihajam od Tebe in verjeli, da si Me Ti poslal.9 Molim zanje. Ne molim za ves svet, ampak za tiste, ki si mi jih dal, ker pripadajo Tebi,10 kajti vse, kar imam jaz, pripada tebi in vse, kar je tvojega, pripada meni. V njih sem bil poveličan.11 Jaz nisem več na svetu, oni pa so na svetu, jaz pa prihajam k Tebi. Sveti Oče, ohrani jih v svojem imenu – imenu, ki si mi ga dal – da bodo eno, kakor sva Midva.s tabo eno.12 Dokler sem bil z njimi, sem jih sam hranil v tvojem imenu, ki si mi ga dal. Varoval sem jih in nobeden od njih ni umrl, razen tistega, ki je bil obsojen na smrt# 17:12 To je Juda Iškarijot.izpolniti Sveto pismo.13 Zdaj se vračam k Tebi, a ko sem še na svetu, to govorim, da bi spoznali Moje veselje v polni meri.

14 Dal sem jim tvojo besedo in svet jih sovraži, ker niso od sveta, kakor tudi jaz nisem od tega sveta.15 Ne molim, da jih vzameš s sveta, ampak da jih obvaruješ zla.# 17:15 Ali: "od hudiča.". 16 Kajti oni ne pripadajo svetu, tako kot jaz ne pripadam njemu.17 Posveti jih s svojo resnico: tvoja beseda je resnica.18 Kakor si ti Mene poslal v svet, tako jaz pošiljam njih v svet.19 Zavoljo njih se ti posvečam, da bodo tudi oni posvečeni z resnico.

Jezus moli za vse svoje sledilce

20 »Ne molim le zanje, ampak tudi za tiste, ki mi bodo verjeli na njihovo besedo,21 tako da so vsi eno. Kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, naj bodo tudi oni v nama, da bo svet veroval, da si me ti poslal.22 Obdaril sem jih s slavo, ki si mi jo dal, da bi lahko bili eno, kot sva Midva.s tabo ena:23 Jaz sem v njih in ti si v meni. Naj bodo v popolni edinosti, da bo svet spoznal, da si me ti poslal in da si jih ljubil, kakor si ljubil mene.

24 Oče, želim, da so tisti, ki si mi jih dal, z menoj, kjer sem jaz.volja. Želim, da vidijo mojo slavo, ki si mi jo dal, ker si me ljubil pred ustanovitvijo sveta.25 Pravični Oče, čeprav te svet ne pozna, jaz poznam tebe in svoje sledilce# 17:25 Dobesedno: "oni."vem, da si me poslal.26 Razodel sem jim tvoje ime in ga bom znova razodel, da bo ljubezen, s katero si me ljubil, v njih in da bom jaz v njih.

17:1 Oče! Priljubljena pritožba Jezus prvi osebi Trojice; se v tem evangeliju pojavi 109-krat. V tej molitvi je uporabljen šestkrat, štirikrat sam in po enkrat s pridevnikoma Sveti in Pravični.

prišel je čas. Sre od 2.4.

poveličaj svojega Sina, da bo tudi tvoj Sin poveličal tebe. Tema Božje slave, ki je bila prvič omenjena v 1,14, ima v tej molitvi poseben pomen. Slava, dana kateri koli osebi Trojice, se razširi na celotno Trojico; služba, ki jo Sin v svojem utelešenju popolno opravlja, prinaša slavo božanstvu kot celoti. Sin je poveličan s križanjem, vstajenjem in pristopom na prestol (glej N na 12:23; 13:31).

17:2 je dal. Glagol "daj" je v tej molitvi uporabljen šestnajstkrat. To poudarja, kaj je Bog dal Jezusu in kaj je Jezus nato dal svojim učencem.

vse kar si mu dal. Tu je poudarjeno (glej tudi vv. 6,9.24; prim. 6,44; 10,29), da pobuda pri odrešenju pripada Bogu.

večno življenje. Glejte com. do 3.16.

17:4 je opravilo delo. Te besede napovedujejo krik zmage s križa: "Zgodilo se je!" (19.30). Vse v Jezusovem življenju je bilo usmerjeno k slavi Boga.

17:5 poveličaj me ... s slavo. Tu Jezus na dva načina pričuje o svoji božanskosti. Prvič, v sami svoji prošnji trdi, da je njegova slava obstajala, »preden je bil svet«, kar pomeni, da Jezus ni bil ustvarjen, ampak je obstajal večno. Drugič, pri sklicevanju na »slavo«, ki jo je imel tam (pri Očetu), govori o sami slavi, ki je po vsej Bibliji vedno povezana s pravim, živim in edinim Bogom.

17:6 je razkril tvoje ime. Beseda »ime« označuje Boga – v vsej njegovi popolnosti, kot se razodeva človeštvu.

od sveta. Znak, da so odrešeni na svetu, vendar jim je usojeno, da bodo ločeni od njega.

bili so tvoji. Vse na svetu, tudi ljudje, pripada Bogu po Stvarnikovi pravici, tukaj pa gre za to, da nekatere ljudi Bog določi za odrešitev. Bog je dal izvoljene Odrešeniku (prim. Heb 2,12-13).

17:7 vse ... je od tebe. Popolna edinost Očeta in Sina je eden od temeljnih vidikov Jezusovega nauka (5,17).

17:8 Tukaj so tri merila, ki jih morajo izpolnjevati Jezusovi učenci: verjeti v Jezusove besede, priznati njegov božanski izvor in verjeti vase.

17:9 Ne molim za ves svet. Ne glede na to, kako prijazno Jezus ravna z vsem stvarstvom, se njegovo odrešujoče duhovniško delovanje razteza samo na izvoljene – na tiste, ki mu jih je dal Oče (10,14.15.27-29). Ta verz je močan argument v podporo nauku o odrešitvi izvoljenih: absurdno bi bilo, da bi Jezus umrl za tiste, za katere ni hotel moliti!

17:10 in tvoj je moj. To je Jezusova jasna trditev o njegovi božanskosti.

in jaz sem poveličan v njih. Glejte com. do 16.14.

17:11 Sveti oče! Ta oblika nagovora se pojavlja le v tem odlomku v NZ, vendar najbolje izraža tako bližino odnosa med Bogom in njegovimi otroki kot veličastvo Boga. Bog želi zaščititi svoje izbrance, ker mu je mar zanje, in lahko jih zaščiti, ker je njegova moč neomejena.

v tvojem imenu. Tisti. "s tvojo močjo in tvojo oblastjo, ki ji nihče ne more oporekati." Razodetje Boga o sebi, ki se kaže v besedi in dejanju, ustreza konceptu "tvojega imena", saj je bilo ime za starodavne izraz bistva.

da bodo eno kot mi. Edinost Oseb Trojice služi kot veličasten model za občestvo vernikov skozi njihovo zedinjenje s Kristusom (glej 14,10-11N). To je posebej izrazito poudarjeno v Jezusovi molitvi (vv. 21-23). Zato si mora vsak kristjan nenehno prizadevati za takšno edinost, da bi slavil Boga in izkazoval ljubezen do vseh Božjih otrok.

17:12 Obdržal sem jih ... in nobeden od njih ni poginil.Čudovit opis službe, ki jo je Jezus opravljal za apostole.

sin pogubljenja. V 2. Tes. 2:3 isti izraz je uporabljen za Antikrista. Judova izdaja je bila izpolnitev besed Svetega pisma (Ps 40,10) in je bila potrebna za izpolnitev mnogih drugih prerokb, ki opisujejo trpljenje našega Gospoda. Jezus je na mnoga svetopisemska besedila gledal kot na vedeževanje različnih podrobnosti njegovega mesijanskega delovanja in poudarjal, da jih je treba vsa oživeti, saj so Božja beseda. Ko je Jezus izbral Juda, se je zavedal vloge, ki jo bo imel ta učenec v njegovem trpljenju.

17:13 Moje veselje. Iz teh besed lahko sklepamo, da je Jezus molil v navzočnosti učencev, da bi se lahko veselili njegove molitve (prim. 15,11; 16,24).

17:14 Dal sem jim besedo. Vsekakor se nanaša na Jezusov nauk, ki se istoveti z Božjo besedo, tako kot je Stara zaveza Božja beseda (prim. Mk 7,13; Apd 10,36; Rim 9,6).

niso od sveta. Novo rojstvo povzroči globok razkol v človeštvu. Tudi verniki prihajajo iz padlega človeškega sveta, vendar še naprej živijo v tem svetu in mu ne pripadajo več (v. 16).

17:17 Posveti jih s svojo resnico. Dva opazna vidika te Jezusove prošnje sta: 1) On ne moli za začasno blaginjo učencev, ampak za njihovo posvečenje; Predvsem želi, da bi bili sveti; 2) Kaže na sredstva, s katerimi je mogoče doseči svetost (tj. resnico). Kakor sta zmota in prevara korenini, iz katere raste zlo, tako pobožnost raste iz resnice.

17:18 Kako si me poslal ... in poslal sem jih. Sre 20.21. Jezus je največji misijonar. Vsak pravi kristjan je »misijonar«, poslan v svet, da pričuje o Kristusu, doseže izgubljene grešnike, kjer koli jih je mogoče najti, in jih vodi k Odrešeniku.

17:19 Posvečam se. Grški glagol, uporabljen tukaj, lahko pomeni tudi "jaz posvečujem," vendar Jezus, ker je absolutno svet, ne potrebuje nadaljnjega posvečenja (Heb 7,26). Ker je veliki duhovnik, se preda (2 Mz 28,41) delu, za katerega izpolnitev je potrebna popolna svetost. Iz tega sledi, da morajo biti tisti, ki mu pripadajo, navdihnjeni in posvečeni svoji službi.

17:20 o tistih, ki verujejo vame po svoji besedi. Od tega trenutka naprej Gospod v svojo molitev objema vse vernike, tudi tiste, ki morajo po mnogih stoletjih priti k veri. Vsak pravi kristjan je lahko prepričan, da je v tej molitvi Jezus molil tudi zanj.

17:21 naj svet verjame, da si me ti poslal. Cilj te molitve ni neka nevidna enost, ampak enost, vidna vsemu svetu, da bi svet veroval (glej 17,11N).

17:23 se izpopolnita skupaj. Tukaj imamo model enosti, po katerem se gradijo odnosi med Očetom in Sinom ter med Sinom in kristjanom (glej 14:10-11N)

ljubil jih, kot si ljubil mene. Ta izjava se nanaša na ljubezen Boga Očeta do odrešenih (3,16). Včasih se tej ljubezni ne pripisuje ustreznega pomena, vsa pozornost se osredotoča na Kristusovo ljubezen do njih.

17:24 Naj vidijo mojo slavo. Druga Jezusova prošnja v molitvi za Cerkev je, naj bo z njim v slavi. Ne prosi za začasno blaginjo niti za učence niti za celotno Cerkev, ampak prosi, da bi bili njegovi izbranci sveti in združeni na zemlji in nato vzeti v nebesa.

17:25 Pravični oče! Glejte com. do 17.11. Enako kot sv.

17:26 Ta molitev se konča s ponovitvijo osnovnih pojmov: edinost, znanje, služenje in ljubezen. Jezusov nauk tu doseže vrhunec.

Po teh besedah ​​je Jezus povzdignil oči proti nebu in rekel: Oče! prišla je ura: poveličaj svojega Sina, da bo tudi tvoj Sin poveličal tebe,

Ker si mu dal oblast nad vsem mesom, da bi vsemu, kar si mu dal, dal večno življenje:

In to je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.

Poveličal sem te na zemlji, dokončal sem delo, ki si mi ga naročil;

In zdaj me, Oče, poveličaj v svoji navzočnosti s slavo, ki sem jo imel pri tebi, preden je bil svet.

V Jezusovem življenju je bil vrhunec križ. Zanj je bil križ slava njegovega življenja in slava za večnost. Rekel je: »Prišla je ura, da se poveliča Sin človekov« (Janez 12:23).

Kaj je Jezus mislil, ko je govoril o križu kot svoji slavi? Na to vprašanje obstaja več odgovorov.

1. Zgodovina je vedno znova potrdila dejstvo, da so v smrti mnogi veliki ljudje našli svojo slavo. Njihove smrti in način njihove smrti so ljudem pomagali videti, kdo so. Morda so bili v življenju nerazumljeni, podcenjeni, obsojeni kot zločinci, vendar je njihova smrt pokazala njihovo pravo mesto v zgodovini.

Abraham Lincoln je imel sovražnike v svojem življenju, a tudi tisti, ki so ga kritizirali, so videli njegovo veličino, potem ko ga je zadela atentatorjeva krogla, in rekli: "Zdaj je nesmrten." Vojni minister Stanton je vedno imel Lincolna za preprostega in neotesanega in nikoli ni skrival svojega prezira do njega, ampak je ob pogledu na njegovo mrtvo truplo s solzami v očeh dejal: "Tukaj leži največji voditelj, kar jih je ta svet kdaj videl."

Jeanne D, Arc je bila sežgana na grmadi kot čarovnica in heretik. V množici je bil en Anglež, ki je prisegel, da bo na ogenj dodal pest grmovja. "Naj gre moja duša," je rekel, "kam gre duša te ženske."

Ko so Montrosa usmrtili, so ga peljali po ulicah Edinburgha do Merkatijevega križa. Njegovi sovražniki so spodbudili množico, da ga preklinja, in jim celo priskrbeli strelivo, da bi ga metali vanj, vendar ni bil noben glas preklinjal in nobena roka ni bila dvignjena proti njemu. Bil je v prazničnih oblačilih z zavezami na čevljih in tankimi belimi rokavicami na rokah. Očividec, neki James Fraser, je dejal: »Slovesno je hodil po ulici in njegov obraz je izražal toliko lepote, veličastnosti in pomembnosti, da so bili vsi presenečeni, ko so ga pogledali, in mnogi sovražniki so ga prepoznali kot najpogumnejšega človeka na svetu in videli v njem pogum, ki je zajel vso množico.«Notar John Nichol je v njem videl bolj ženina kot zločinca. Angleški uradnik v množici je pisal svojim nadrejenim: »Povsem res je, da je s svojo smrtjo premagal več sovražnikov na Škotskem, kot če bi preživel. Priznam, da nikoli v življenju nisem videla bolj veličastne postave pri moških.

Znova in znova se je razodela veličina mučenca v njegovi smrti. Tako je bilo z Jezusom in zato je stotnik ob njegovem križu vzkliknil: »Resnično je bil Božji Sin!« (Mt 27:54). Križ je bil Kristusova slava, ker nikoli ni bil videti bolj veličasten kot v svoji smrti. Križ je bil njegova slava, ker je njegov magnetizem pritegnil ljudi k njemu tako, da jih ni moglo pritegniti niti njegovo življenje, in ta moč živi še danes.

Janez 17:1–5(nadaljevanje) Slava križa

2. Nadalje je bil križ Jezusova slava, ker je bil dovršitev njegove službe. »Opravil sem delo, ki si mi ga dal,« pravi v tem odlomku. Če Jezus ne bi šel na križ, ne bi dokončal svojega dela. Zakaj je tako ker je Jezus prišel na svet, da bi ljudem povedal o Božji ljubezni in jim jo pokazal. Če ne bi šel na križ, bi se izkazalo, da Božja ljubezen doseže neko mejo in ne dlje. Tako kot je šel na križ, je Jezus pokazal, da ni ničesar, česar Bog ne bi bil pripravljen storiti za odrešenje ljudi in da Božja ljubezen nima meja.

Ena znana slika iz obdobja prve svetovne vojne prikazuje signalista, ki popravlja poljski telefon. Ravno je končal s popravljanjem linije, da bi lahko posredovali pomembno sporočilo, ko so ga ustrelili in ubili. Slika ga prikazuje v trenutku smrti, na dnu pa je samo ena beseda: "Uspelo mi je." Svoje življenje je dal, da bi lahko pomembno sporočilo prispelo po progi do cilja.

Točno to je naredil Kristus. Opravil je svoje delo, prinesel Božja ljubezen ljudi. Zanj je to pomenilo križ, vendar je bil križ njegova slava, ker je dokončal delo, ki mu ga je Bog dal. Ljudi je za vedno prepričal o ljubezni do Boga.

3. Obstaja pa še eno vprašanje: kako je križ poveličal Boga? Boga lahko poveličamo samo s poslušnostjo do njega. Otrok spoštuje svoje starše tako, da jih uboga. Državljan države spoštuje svojo državo s poslušnostjo njenim zakonom. Učenec pozdravi učitelja, ko ta uboga njegovo navodilo. Jezus je prinesel slavo in čast Očetu s svojo popolno poslušnostjo. Evangelijska pripoved zelo jasno pove, da bi se Jezus lahko izognil križu. Če govorimo po človeško, bi se lahko obrnil nazaj in sploh ne bi šel v Jeruzalem. Toda pogled na Jezusa v Njegovem zadnji dnevi, in človek hoče reči: »Poglejte, kako je ljubil Boga Očeta! Poglejte, do kod je šla njegova poslušnost!« Boga je poveličal na križu tako, da mu je dal popolno pokorščino in popolno ljubezen.

4. Ampak to še ni vse. Jezus je molil k Bogu, naj poveliča sebe in njega. Križa še ni bilo konec. Sledilo je vstajenje. In to je bila Jezusova obnova, dokaz, da ljudje lahko delajo najhujše zlo, a Jezus bo vseeno zmagal. Izkazalo se je, kot da bi Bog z eno roko pokazal na križ in rekel: "To je mnenje mojega Sina, ljudje," z drugo roko pa na vstajenje in rekel: "To je moje mnenje." Najstrašnejša stvar, ki so jo ljudje lahko storili Jezusu, se je pokazala na križu, a tudi ta najstrašnejša stvar ga ni mogla premagati. Slava vstajenja je razodela pomen križa.

5. Za Jezusa je bil križ sredstvo vrnitve k Očetu. »Poveličaj me,« je molil, »s slavo, ki sem jo imel pri tebi, preden je bil svet.« Bil je kot vitez, ki je zapustil kraljev dvor, da bi storil nevarno, strašno dejanje, in ki se je, ko je to storil, zmagovito vrnil domov, da bi užival slavo zmage. Jezus je prišel od Boga in se vrnil k njemu. Podvig vmes je bil Križ. Zato je bil zanj križ vrata v slavo, in če bi zavrnil prehod skozi ta vrata, ne bi imel slave, kamor bi vstopil. Za Jezusa je bil križ vrnitev k Bogu.

Janez 17:1–5(nadaljevanje) Večno življenje

V tem odlomku je še ena pomembna misel. Vsebuje definicijo večnega življenja. Večno življenje je spoznanje Boga in Jezusa Kristusa, ki ga je poslal On. Spomnimo se, kaj beseda pomeni večna. V grščini je ta beseda aionis in se ne nanaša toliko na trajanje življenja, ker je neskončno življenje za nekatere nezaželeno, temveč na kakovostiživljenje. Obstaja samo ena Oseba, na katero se ta beseda nanaša, in ta Oseba je Bog. Večno življenje je torej nekaj drugega kot božje življenje. Pridobiti ga, vstopiti vanj, pomeni že zdaj pokazati nekaj od njegovega sijaja, veličastva in veselja, miru in svetosti, ki zaznamujejo Božje življenje.

Spoznanje Boga to je značilna misel Stare zaveze. "Modrost je drevo življenja za tiste, ki si jo pridobijo, in blagor tistim, ki jo varujejo" (Preg. 3:18)."Pravične rešuje jasnovidnost" (Preg. 11:9). Habakuk je sanjal o zlati dobi in rekel: »Zemlja bo napolnjena s spoznanjem Gospodove slave, kakor vode polnijo morje« (Hab. 2:14). Ozej sliši Božji glas, ki mu pravi: "Moje ljudstvo bo pokončano zaradi pomanjkanja znanja" (Ozej 4:6). Rabinska razlaga se sprašuje, na katerem majhnem delčku Svetega pisma temelji celotno bistvo zakona, in odgovarja: »Na vseh svojih poteh ga priznavaj in on bo usmeril tvoje steze.« (Preg. 3:6). In druga rabinska razlaga pravi, da je Amos številne zapovedi zakona skrčil na eno: "Išči me in živel boš" (Amos 5:4), ker je iskanje Boga nujno za pravo življenje. Toda kaj pomeni spoznati Boga?

1. Nedvomno je v tem umu element znanja. Pomeni poznavanje Božjega značaja in poznavanje tega močno spremeni človekovo življenje. Navedimo dva primera. Pogani v nerazvitih državah verjamejo v številne bogove. Vsako drevo, potok, hrib, gora, reka, kamen vsebuje zanje boga s svojim duhom. Vsi ti duhovi so človeku sovražni in divjaki živijo v strahu pred temi bogovi, vedno se bojijo, da bi jih s čim užalili. Misijonarji pravijo, da je skoraj nemogoče razumeti val olajšanja, ki preplavi te ljudi, ko izvedo, da samo en Bog je. To novo znanje jim spremeni vse. In še bolj spremeni vse spoznanje, da ta Bog ni strog in surov, ampak da je ljubezen.

Zdaj to vemo, a nikoli ne bi izvedeli, če Jezus ne bi prišel in nam o tem povedal. Vstopamo novo življenje in na določen način delimo življenje Boga samega s tem, kar je storil Jezus: Boga poznamo, to je, vemo, kakšen značaj je.2. Vendar je še več. Stara zaveza uporablja besedo vedeti in na spolno aktivnost. "In Adam je spoznal Evo, svojo ženo, in je spočela ..." (1 Mz 4,1). Poznavanje moža in žene drug drugega je najbolj intimno od vseh znanj. Mož in žena nista dva, ampak eno meso. Sam po sebi spolni akt ni tako pomemben kot intimnost uma, duše in srca, ki je v pravi ljubezni pred spolnim odnosom. Posledično vedeti Bog ne pomeni le dojemati ga s svojo glavo, ampak pomeni biti z njim v osebnem, najtesnejšem odnosu, podobnem najbližji in najdražji zvezi na zemlji. Tudi tu si brez Jezusa tako intimnega odnosa ne bi bilo mogoče zamisliti ali mogoče. Šele Jezus je ljudem razodel, da Bog ni oddaljeno, nedostopno bitje, ampak Oče, čigar ime in čigar narava je ljubezen.

Spoznati Boga pomeni vedeti, kakšen je in biti z njim v najtesnejšem, osebnem odnosu. Toda nobeno ni mogoče brez Jezusa Kristusa.

Janez 17:6-8 Jezusov primer

Tvoje ime sem razodel ljudem, ki si Mi jih dal s sveta; tvoji so bili in ti si mi jih dal in tvojo besedo so držale;

Zdaj razumejo, da je vse, kar si Mi dal, od Tebe;

Kajti besede, ki si mi jih dal, sem jim izročil, in sprejeli so in resnično razumeli, da prihajam od tebe, in verjeli, da si me ti poslal.

Jezus nam daje definicijo dela, ki ga je opravil. Očetu pravi: "Tvoje ime sem razodel ljudem." Tu sta dve odlični ideji, ki bi nam morali biti jasni.

1. Prva ideja je tipična in sestavni del Stare zaveze. To je ideja ime. AT Stara zaveza ime uporabljajo na poseben način. Ne odraža samo imena, s katerim se človek imenuje, ampak njegov celoten značaj, kolikor ga je mogoče poznati. Psalmist pravi: »Kdor pozna tvoje ime, bo zaupal vate.« (Ps. 9:11). To ne pomeni, da vsi, ki poznajo Gospodovo ime, tj Kako mu je ime, vanj bodo gotovo zaupali, a to pomeni, da tisti, ki poznajo kaj je Bog spoznali Njegov značaj in naravo, mu bodo z veseljem zaupali.

Na drugem mestu psalmist pravi: »Eni z vozovi, drugi s konji, mi pa se hvalimo v imenu Gospoda, našega Boga.« (Ps 19,8). Nadalje piše: "Oznanjal bom tvoje ime svojim bratom, sredi občine te bom hvalil." (Ps. 21:23). Judje so o tem psalmu rekli, da prerokuje o Mesiju in delu, ki ga bo opravil, in da bo to delo v tem, da bo Mesija ljudem razodel Božje ime in Božji značaj. »Tvoje ljudstvo bo spoznalo tvoje ime,« pravi prerok Izaija o novi dobi (Izaija 52:6). To pomeni, da bodo ljudje v zlati dobi resnično vedeli, kakšen je Bog.

Torej, ko Jezus reče: "Tvoje ime sem razodel ljudem," misli, "Ljudem sem omogočil, da so videli, kakšna je prava Božja narava." Pravzaprav je to isto, kot je rečeno drugje: "Kdor je videl mene, je videl Očeta" (Janez 14:9). Največji pomen Jezusa je v tem, da ljudje v njem vidijo Božji um, značaj in srce.

2. Druga ideja je naslednja. V poznejših časih, ko so Judje govorili o božje ime v mislih so imeli sveti štiričrkovni simbol, tako imenovani tetragramaton, izražen približno z naslednjimi črkami - IHVH. To ime je veljalo za tako sveto, da se ni nikoli izgovorilo. To je lahko rekel le veliki duhovnik, ki vstopi v Najsvetejše na dan sprave. Te štiri črke simbolizirajo ime Jahve. Običajno uporabljamo besedo Jehova, vendar ta sprememba samoglasnikov izhaja iz dejstva, da samoglasniki v besedi Jehova enako kot v wordu Adonai kar pomeni gospod Hebrejska abeceda sploh ni imela samoglasnikov, kasneje pa so bili dodani v obliki majhnih znakov nad in pod soglasniki. Ker so bile črke YHVH svete, so bili samoglasniki iz Adonai postavljeni pod njih, tako da, ko se jim je bralec približal, ni mogel brati Jahve, ampak Adonai - Gospod. To pomeni, da je bilo med Jezusovim življenjem na zemlji božje ime tako sveto, da ga navadni ljudje ne bi smeli poznati, kaj šele izgovarjati. Bog je bil oddaljeni nevidni Kralj, čigar imena navadni ljudje naj ne bi izgovorili, toda Jezus je rekel: »Razodel sem ti Božje ime in ime, ki je bilo tako sveto, da si ga nisi upal izgovoriti , lahko zdaj izgovorite, zahvaljujoč dejstvu, da sem se zavezal. Oddaljenega, nevidnega Boga sem približal tako blizu, da lahko tudi najpreprostejši človek govori z njim in na glas izgovori njegovo ime.

Jezus trdi, da je ljudem razodel pravo naravo in značaj Boga in ga približal tako blizu, da lahko celo najskromnejši kristjan izgovori njegovo prej neizgovorjeno ime.

Janez 17:6-8(nadaljevanje) Pomen učenstva

Ta odlomek osvetljuje tudi pomen in pomen učenstva.

1. Učenstvo temelji na spoznanju, da je Jezus prišel od Boga. Učenec je tisti, ki je spoznal, da je Jezus Kristus Božji poslanec in da je njegov govor Božji glas in njegova dela so Božja dela.

Učenec je tisti, ki vidi Boga v Kristusu in razume, da nihče v vsem vesolju ne more biti to, kar je Jezus.

2. Učenstvo se kaže v poslušnosti. Učenec je tisti, ki izpolni Božjo besedo tako, da jo sprejme iz Jezusovih ust. To je tisti, ki je sprejel Jezusovo službo. Dokler smo pripravljeni delati, kar hočemo, ne moremo biti učenci, saj učenstvo pomeni podrejanje.

3. Učenstvo se izvaja po dogovoru. Jezusove učence mu je dal Bog. Po Božjem načrtu so bili mišljeni kot učenci. To ne pomeni, da Bog nekatere imenuje za učence, drugim pa odvzame ta poklic. To nikakor ne pomeni predestinacije za učence. Starš na primer sanja o veličini svojega sina, a sin lahko opusti očetov načrt in ubere drugo pot. Podobno lahko učitelj za svojega učenca izbere ogromno nalogo, da poveličuje Boga, leni in sebični učenec pa lahko to zavrne.

Če imamo nekoga radi, sanjamo o veliki prihodnosti za takšno osebo, a takšne sanje lahko ostanejo neizpolnjene. Farizeji so verjeli v usodo, a hkrati v svobodno voljo. Vztrajali so, da je vse odredil Bog, razen strahu božjega. In Bog ima usodo za vsakega človeka in naša največja odgovornost je v tem, da lahko sprejmemo usodo od Boga ali jo zavrnemo, vendar še vedno nismo v rokah usode, ampak v rokah Boga. Nekdo je opazil, da je usoda v bistvu sila, ki nas sili v dejanja, usoda pa je dejanje, ki nam ga je namenil Bog. Nihče se ne more izogniti temu, kar je prisiljen storiti, toda vsak se lahko izogne ​​Božjemu delu.

V tem odlomku, tako kot v celotnem poglavju, je Jezusovo zagotovilo o prihodnosti. Ko je bil z učenci, ki mu jih je dal Bog, se je zahvaljeval Bogu zanje, saj ni dvomil, da bodo opravili delo, ki jim je bilo naloženo. Samo spomnimo se, kdo so bili Jezusovi učenci. Neki tolmač je o Jezusovih učencih nekoč pripomnil: »Enajst galilejskih ribičev po treh letih truda. Jezusu pa to zadošča, saj sta jamstvo za nadaljevanje božjega dela na svetu.« Ko je Jezus zapustil svet, se je zdelo, da nima razloga za veliko upanje. Zdelo se je, da je dosegel malo in na svojo stran pridobil malo privržencev. Ortodoksni verski Judje so ga sovražili. Toda Jezus je božansko zaupal ljudem. Ni se bal skromnih začetkov. Optimistično je gledal v prihodnost in kot da bi rekel: »Samo enajst jih imam navadni moški in z njimi bom ponovno zgradil svet.«

Jezus je verjel v Boga in zaupal človeku. Spoznanje, da Jezus zaupa vame, je za nas velika duhovna opora, saj hitro izgubimo pogum. In ne smemo se bati človeške šibkosti in skromnih začetkov v delu. Tudi nas naj krepi Kristusova vera v Boga in zaupanje v človeka. Samo v tem primeru ne bomo malodušni, saj nam ta dvojna vera odpira neomejene možnosti.

Janez 17:9–19 Jezusova molitev za učence

Molim zanje: ne molim za ves svet, ampak za tiste, ki si mi jih dal, ker so tvoji:

In vse moje je tvoje in tvoje je moje; in jaz sem poveličan v njih. Jaz nisem več na svetu, ampak oni so na svetu, jaz pa grem k Tebi. sveti oče! ohrani jih v svojem imenu, tiste, ki si mi jih dal, da bodo eno, kakor sva midva.

Ko sem bil pri njih v miru, sem jih hranil v tvojem imenu; tiste, ki si mi jih dal, sem ohranil in nihče od njih ni poginil, razen sina pogubljenja, naj se izpolni Sveto pismo.

Zdaj grem k Tebi in to govorim v svetu, da bi imeli v sebi moje popolno veselje.

Dal sem jim tvojo besedo in svet jih je zasovražil, ker niso od sveta, kakor tudi jaz nisem od sveta.

Ne molim, da jih vzameš s sveta, ampak da jih obvaruješ hudega;

Oni niso od sveta, tako kot jaz nisem od sveta.

Posveti jih s svojo resnico: tvoja beseda je resnica.

Kakor si ti poslal mene na svet, tako sem jaz poslal njih na svet;

In zanje se posvečam, da bodo tudi oni posvečeni z resnico.

Ta odlomek je poln tako velikih resnic, da lahko dojamemo le najmanjše delčke le-teh. Tu gre za Kristusove učence.

1. Učence je Jezusu dal Bog. Kaj to pomeni? To pomeni, da Sveti Duh povzroči, da človek odgovori na Jezusov klic.

2. Jezus je bil poveličan preko učencev. kako Na enak način, kot ozdravljeni bolnik poveličuje svojega zdravilca-zdravnika in uspešen učenec svojega marljivega učitelja. Slaba oseba, ki jo Jezus ozdravi, je Jezusova čast in slava.

3. Učenec je oseba, pooblaščena za služenje. Tako kot je Bog poslal Jezusa na določeno nalogo, tako Jezus pošilja svoje učence na določeno nalogo. Tukaj je skrivnost pomena besede svetu. Jezus začne z besedami, da moli zanje in ne za ves svet, vendar že vemo, da je prišel na svet, ker je »svet tako ljubil«. Iz tega evangelija smo izvedeli, da pod svet mišljena je tista družba ljudi, ki organizira življenje brez Boga. V to družbo pošilja Jezus svoje učence, da bi po njih to družbo vrnili k Bogu, prebudili njeno zavest in spomin na Boga. Moli za svoje učence, da bi lahko obrnili svet h Kristusu.

1. Prvič, veselje Tvoj popoln. Vse, kar jim je takrat rekel, bi jim moralo prinesti veselje.

2. Drugič, On jih daje Opozorilo. Pove jim, da so drugačni od sveta in da od sveta nimajo pričakovati drugega kot sovraštva in sovraštva. Njihovi moralni pogledi in merila se ne ujemajo s posvetnimi, vendar bodo našli veselje v premagovanju neviht in boju z valovi. Soočeni s sovraštvom sveta najdemo pravo krščansko veselje.

Nato v tem odlomku Jezus poda eno svojih najmočnejših izjav. V molitvi k Bogu pravi: "Vse, kar je moje, je tvoje in tvoje je moje." Prvi del tega stavka je naraven in lahko razumljiv, saj vse pripada Bogu in Jezus ga je že večkrat ponovil. Toda drugi del te fraze je presenetljiv v svoji drznosti: "In vse tvoje je moje." Luther je za ta stavek rekel: "Nobeno bitje ne more reči tega o Bogu." Še nikoli prej Jezus ni tako jasno izrazil svoje enosti z Bogom. On je eno z Bogom in razodeva njegovo moč in pravico.

Janez 17:9–19(nadaljevanje) Jezusova molitev za učence

Najbolj zanimivo pri tem odlomku je, da je bil Jezus tisti, ki je Očeta prosil za svoje učence.

1. Posebno pozornost moramo posvetiti dejstvu, da Jezus ni prosil Boga, naj jih vzame s sveta. Ni molil, da bi našli odrešitev zase, ampak je molil za njihovo zmago. Krščanstvo, ki se skriva v samostanih, v Jezusovih očeh sploh ne bi bilo krščanstvo. Takšno krščanstvo, katerega bistvo nekateri vidijo v molitvi, meditaciji in izolaciji od sveta, bi se mu zdelo močno okrnjena različica vere, za katero je prišel umret. Trdil je, da mora človek v samem življenjskem vrvežu pokazati svoje krščanstvo.

Seveda potrebujemo tudi molitev in meditacijo in samoto z Bogom, vendar to niso cilji kristjana, ampak le sredstvo za dosego tega cilja. Cilj je manifestirati krščanstvo v vsakdanji dolgočasnosti vsakdanjega življenja tega sveta. Krščanstvo nikoli ne bi smelo človeka odtrgati od življenja, ampak je njegov namen človeka opremiti z močjo za boj in jo prenesti v življenje v kakršnih koli pogojih. Ne ponuja nam rešitve posvetnih težav, daje pa nam ključ do njihove rešitve. Ne ponuja počitka, ampak zmago v boju; ne tisto življenje, v katerem se je mogoče izogniti vsem težavam in težavam, ampak takšno, v katerem se s težavami soočimo in jih premagamo. Kakor pa velja, da kristjan ne bi smel biti od sveta, tako velja, da bi moral v svetu živeti krščansko, to je »živeti v svetu, a ne biti od sveta. " Ne bi smeli imeti želje, da bi zapustili svet, ampak samo željo, da bi ga pridobili za Kristusa.

2. Jezus je molil za edinost učencev. Kjer je razdeljenost, rivalstvo med cerkvami, tam trpi Kristusova stvar in tudi Jezusova molitev za edinost trpi škodo. Evangelija ni mogoče oznanjati tam, kjer med brati ni enotnosti. Nemogoče je evangelizirati svet med razdeljenimi, tekmovalnimi cerkvami. Jezus je molil, da bi bili učenci tako eno, kot je On eno s svojim Očetom. Toda ni molitve, ki bi ji preprečili izpolnitev bolj kot ta. Njegovo izpolnitev ovirajo posamezni verniki in cele cerkve.

3. Jezus je molil, da bi Bog rešil svoje učence pred napadi hudobnega. Sveto pismo ni špekulativna knjiga in se ne spušča v izvor zla, ampak samozavestno govori o obstoju zla v svetu in o Bogu sovražnih silah zla. Za nas je velika spodbuda, da Bog kot stražar stoji nad nami in nas varuje zla, nas spodbuja in ugaja. Pogosto pademo, ker poskušamo živeti sami in pozabimo na pomoč, ki nam jo ponuja Bog, ki nas varuje.

4. Jezus je molil, da bi bili njegovi učenci posvečeni z resnico. Beseda posvečeno - hageasein izhaja iz pridevnika hagios, kar pomeni sv oz ločen, drugačen. Ta beseda vsebuje dve misli.

a) Pomeni ločeno za posebne storitve. Ko je Bog poklical Jeremija, mu je rekel: »Preden sem te oblikoval v maternici, sem te poznal in preden si prišel iz maternice, sem te posvetil: postavil sem te za preroka narodom.« (Jer 1,5).Še preden se je rodil, je Bog postavil Jeremija v posebno službo. Ko je Bog ustanovil duhovništvo v Izraelu, je naročil Mojzesu maziljen Aronovi sinovi in posvečen za duhovništvo.

b) Toda beseda hagiazein ne pomeni le ločitve za poseben namen ali službo, ampak tudi opremljanje osebe s tistimi lastnostmi uma, srca in značaja, ki bodo potrebne za to službo. Da bi človek lahko služil Bogu, potrebuje določene božanske lastnosti, nekaj od Božje dobrote in modrosti. Kdor misli služiti svetemu Bogu, mora sam biti svet. Bog ne le izbere človeka za posebno službo in ga loči od drugih, ampak ga tudi opremi z vsemi potrebnimi lastnostmi, da izpolni službo, ki mu je zaupana.

Vedno se moramo spomniti, da nas je Bog izbral in nas posvetil v posebno službo. To je, da ga ljubimo in smo mu poslušni ter druge pripeljemo k njemu. Toda Bog nas pri izpolnjevanju svoje službe ni prepustil samim sebi in naši neznatni moči, ampak nas v svoji dobroti in usmiljenju opremi za služenje, če se izročimo v njegove roke.

Janez 17:20-21 Pogled v prihodnost

Ne molim le zanje, ampak tudi za tiste, ki verujejo vame po njihovi besedi, naj bodo vsi eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, da bodo tudi oni eno v nama. , da bi svet veroval, da si me ti poslal.

Postopoma je Jezusova molitev dosegla vse konce sveta. Najprej je molil zase, saj je pred njim stal križ, nato je šel k učencem in prosil Boga za pomoč in varstvo zanje, zdaj pa njegova molitev zajema daljno prihodnost in moli za tiste, ki bodo v daljnih državah v prihodnjih vekih. bo sprejel tudi krščansko vero .

Dva značajske lastnosti Jezus je tukaj jasno izražen. Najprej smo videli njegovo popolno vero in sijoče zaupanje. Čeprav je bilo njegovih privržencev malo in ga je križ čakal pred njim, je bilo njegovo zaupanje neomajno in je molil za tiste, ki bodo v prihodnosti verovali vanj. Ta odlomek bi nam moral biti še posebej ljub, saj je Jezusova molitev za nas. Drugič, videli smo njegovo zaupanje v svoje učence. Videl je, da ne razumejo vsega; Vedel je, da ga bodo vsi kmalu zapustili v njegovi najhujši stiski in stiski, toda prav njim govori s popolnim zaupanjem, da bi razširili njegovo ime po vsem svetu. Jezus ni niti za trenutek izgubil vere v Boga in zaupanja v ljudi.

Kako je molil za bodočo Cerkev? Prosil je, naj bodo vsi njeni člani med seboj tako eno, kot je On eno s svojim Očetom. Kakšno enotnost je mislil? Ne gre za upravno ali organizacijsko enotnost ali enotnost na podlagi dogovora, ampak enotnost osebne komunikacije. Videli smo že, da se je edinost med Jezusom in njegovim Očetom izražala v ljubezni in poslušnosti. Jezus je molil za edinost ljubezni, za edinost, ko se ljudje ljubijo, ker ljubijo Boga, za edinost, ki temelji izključno na odnosu srca do srca.

Kristjani nikoli ne bodo organizirali svojih cerkva na enak način in nikoli ne bodo častili Boga na enak način, nikoli ne bodo niti verovali na popolnoma enak način, toda krščanska edinost presega vse te razlike in združuje ljudi v ljubezni. Krščanska edinost v našem času, kot v vsej zgodovini, je trpela in bila ovirana, ker so ljudje ljubili svoje cerkvene organizacije, svoje statute, svoje rituale bolj kot drug drugega. Če bi resnično ljubili Jezusa Kristusa in drug drugega, nobena cerkev ne bi izključila Kristusovih učencev. Samo ljubezen, ki jo je Bog posadil v človekovo srce, lahko premaga ovire, ki jih ljudje postavijo med posamezniki in njihovimi cerkvami.

Nadalje je Jezus v molitvi za edinost prosil, naj bo to edinost, ki bo svet prepričala o resnici in položaju, ki ga zaseda Jezus Kristus. Veliko bolj naravno je, da so ljudje razdeljeni kot enotni. Ljudje se ponavadi razpršijo v različne smeri in se ne zlijejo skupaj. Prava edinost med kristjani bi bila »nadnaravno dejstvo, ki potrebuje nadnaravno razlago«. Žalostno je dejstvo, da Cerkev ni nikoli pokazala prave edinosti pred svetom.

Ob pogledu na razdeljenost kristjanov svet ne vidi visoke vrednosti krščanske vere. Dolžnost vsakega izmed nas je, da z brati izkazujemo edinost ljubezni, ki bi bila odgovor na Kristusovo molitev. Navadni verniki, člani cerkva lahko in morajo storiti tisto, česar "voditelji" Cerkve uradno zavračajo.

Janez 17:22-26 Darilo in obljuba slave

In slavo, ki si mi jo dal, sem dal njim: da bodo eno, kakor sva mi eno.

Jaz v njih in Ti v meni, da se izpopolnijo v eno in da svet spozna, da si me poslal in jih ljubil, kakor si ljubil mene.

Oče! ki si mi jih dal, hočem, da so z menoj, kjer sem jaz, da vidijo mojo slavo, ki si mi jo dal, ker si me ljubil pred ustanovitvijo sveta.

Pravični oče! in svet te ni spoznal, ampak jaz sem te spoznal, in ti so spoznali, da si me poslal;

In razodel sem jim tvoje ime in ga bom razodel, da bo ljubezen, s katero si me ljubil, v njih in jaz v njih.

Slavni komentator Bengel je ob branju tega odlomka vzkliknil: "O, kako velika je slava kristjana!" In res je.

Prvič, Jezus pravi, da je svojim učencem dal slavo, ki jo je Oče dal njemu. Povsem moramo razumeti, kaj to pomeni. Katera je bil Jezusovo slavo? On sam je o njej govoril na tri načine.

a) Križ je bil njegova slava. Jezus ni rekel, da bo križan, ampak da bo poveličan. Torej, najprej in najpomembneje, slava kristjana bi moral biti križ, ki naj bi ga nosil. Trpljenje za Kristusa je čast kristjana. Na svoj križ ne smemo misliti kot na kazen, ampak le kot na našo slavo. Čim težja je bila naloga, ki je bila dana vitezu, tem večja se mu je zdela njegova slava. Čim težja je naloga študentu, umetniku ali kirurgu, večjo čast si pridobi. In zato, kadar nam je težko biti kristjanom, imejmo to za slavo, ki nam jo je dal Bog.

b) Jezusova popolna podrejenost Božji volji je bila njegova slava. In naše slave ne najdemo v samovolji, ampak v izpolnjevanju Božje volje. Ko delamo, kar hočemo, kot mnogi izmed nas, najdemo samo žalost in stisko zase in za druge. Pravo slavo življenja lahko najdemo le v popolni poslušnosti Božji volji. Čim močnejša in popolnejša je pokorščina, tem svetlejša in večja je slava.

c) Jezusova slava je bila v tem, da je bilo njegovo življenje pokazatelj njegovega odnosa z Bogom. Ljudje so v njegovem obnašanju prepoznavali znake posebnega odnosa z Bogom. Razumeli so, da nihče ne more živeti tako, kot je živel on, če ni Bog z njim. In naša slava, tako kot slava Jezusa, bi morala biti v tem, da bodo ljudje v nas videli Boga, po našem vedenju prepoznali, da smo v tesnem odnosu z njim.

Drugič, Jezus izrazi željo, da bi učenci videli njegovo nebeško slavo. Tisti, ki verujejo v Kristusa, so prepričani, da bodo soudeleženci Kristusove slave v nebesih. Če vernik deli s Kristusom njegov križ, bo delil z njim in njegovo slavo. »Resnična je beseda: če smo z njim umrli, bomo z njim tudi živeli; če vzdržimo, bomo z njim kraljevali; Če zanikamo, bo tudi On zatajil nas.« (2 Tim. 2:11-12).»Zdaj vidimo skozi dim steklo, ugibanje, nato iz oči v oči" (1 Kor. 13:12). Veselje, ki ga čutimo tukaj, je le napoved prihodnjega veselja, ki nas še čaka.

Kristus je obljubil, da če bomo delili njegovo slavo in njegovo trpljenje na zemlji, bomo z njim delili njegovo zmagoslavje, ko zemeljsko življenje bo prišel do konca. Ali lahko kaj preseže takšno obljubo?

Po tej molitvi je Jezus šel nasproti izdaji, sodbi in križu. Ni mu bilo treba več govoriti s svojimi učenci. Kako lepo je videti in kako drago nam je v spominu, da pred strašnimi urami, ki so bile pred njim, Jezusove zadnje besede niso bile besede obupa, ampak besede slave.

Duh diha, kjer hoče. Bog svojega Sina ni poslal na svet, da bi svet sodil, ampak da bi bil svet po njem rešen. In spoznali boste resnico in resnica vas bo osvobodila. Kdor greši, je suženj greha. Če pšenično zrno, ki pade v zemljo, ne umre ... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

Papirus P52, ki vsebuje enega najstarejših rokopisov Janezovega evangelija, je datiran iz leta 125. Evangelij po Janezu (grško ... Wikipedia

Janezov evangelij- verjetno napisano v Efezu leta 70100 po Kr. Zdi se, da predpostavlja, da je bralec seznanjen s preostalimi evangeliji. Tako na primer v Janezu. 3:24 je zaprtje Janeza Krstnika omenjeno kot dejstvo, ki je znano bralcem. Očitno je bilo..... Slovar svetopisemskih imen

I. KLJUČ DO EVANGELJA Ključ do E. iz J. je v 1. Janezovem pismu 1,1.3: Kar smo videli s svojimi očmi, kar smo premišljevali in česar so se naše roke dotaknile, o Besedi življenja ... vam razglašamo. Šele oprijemljivost večnega omogoča njegovo oznanjanje; ne bodi to... svetopisemska enciklopedija Brockhaus

EVANGELIJ PO JANEZU- glej članke Evangelij; Janez Evangelist... Pravoslavna enciklopedija

- »V začetku je bila Beseda« ... Pričevanje Janeza Krstnika o resnični Luči. Janez kaže na Jezusa kot na Božje Jagnje. Klic prvih apostolov ...

In tukaj je Janezovo pričevanje, ko so Judje poslali duhovnike in levite iz Jeruzalema, da bi ga vprašali: Kdo si? Janez 5:33 ... Sveto pismo. dotrajano in Nove zaveze. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Niceforja.

Eden od dveh, ki sta slišala od Janeza [o Jezusu] in mu sledila, je bil Andrej, brat Simona Petra ... Sveto pismo. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Niceforja.

Nikodem pride ponoči k Jezusu; "Moraš se znova roditi"; "Bog je tako ljubil svet." Nadaljnje pričevanje Janeza Krstnika o Jezusu ... Sveto pismo. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Niceforja.

Zdravljenje v soboto bolne osebe na bazenu; Judje obtožujejo Jezusa. Jezus Odgovor: Oče in Sin; Janezovo pričevanje in Sveto pismo... Sveto pismo. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Niceforja.

V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog. Preg.8:22 1. Janezovo 1:1 1. Janezovo 1:2 ... Sveto pismo. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Niceforja.

knjige

• Janezov evangelij, Bruce Milne. Ta knjiga bo izdelana v skladu z vašim naročilom s tehnologijo Print-on-Demand. Janezov evangelij je imel neprecenljiv vpliv na človeško zgodovino. Njegove strani vključujejo ...
• Janezov evangelij,. Evangelij je iz grščine preveden kot dobra novica in je zgodba o Kristusovem zemeljskem življenju, njegovi usmrtitvi in ​​vstajenju. Janezov evangelij je zadnji od štirih kanoničnih...