Dallimi midis kryqit ortodoks dhe atij katolik. Kryqëzimi Ortodoks dhe Katolik: ngjashmëritë dhe dallimet

Magjia e shenjave dhe simboleve. vazhdimi.

kryq

Ky është një simbol i Rule dhe Navi, i ndarë nga një linjë e Reveal. Të gjitha anët e kryqit janë me gjatësi të barabartë, sepse të gjithë elementët janë në ekuilibër, d.m.th. ruhet një ekuilibër i fuqisë.

Të krishterët e përvetësuan këtë simbol për veten e tyre, duke ndryshuar të gjithë strukturën. Ata zgjatën linjën Navi, duke e vendosur veten si një fe të vdekjes. Bilanci i fuqisë u prish.

Energjia e një kryqi të tillë është negative, sepse. Fusha e Navit është rritur, ai është në thelb një vampir. Dhe, po të kemi parasysh se kryqe të tillë u varen në qafë të gjithë njerëzve, e përveç kësaj me një kufomë, atëherë energjia shumë e ulët e ithtarëve të kësaj feje bëhet e kuptueshme. Kur u varni një kryq fëmijëve, zhvillimi harmonik i fëmijës shqetësohet.

Tani shumë të rritur e kuptojnë se duhet të largohen nga vampirizmi i krishterë, por nuk dinë si ta bëjnë këtë. Pra, pavarësisht se kur është pagëzuar një person (si i rritur apo fëmijë), procedura e pagëzimit mund të kryhet në mënyrë të pavarur, në heshtje dhe në mënyrë të padukshme për të tjerët. Dhe mos ia besoni këtë asnjë "magjistari në brezin e nëntë". Për ta bërë këtë, ju duhet vetëm një dëshirë dhe një vendim i ndërgjegjshëm për të lënë sektin e të vdekurve. Dhe procedura është jashtëzakonisht e thjeshtë, kushdo mund ta trajtojë atë.

Pra, është e nevojshme të qëndroni plotësisht vetëm në mënyrë që askush të mos shpërqendrojë. Mund të jetë brenda, mund të jetë jashtë. Së pari, kryqi hiqet. Pastaj imagjinojmë një re të errët mbi kokën tonë (kjo është Egregor i krishterë), nga e cila një "çorap" shkon në kurorën tonë. Mendërisht, ne e marrim këtë "çorap" me dorë, e heqim nga koka, por nuk e lëshojmë.

Mendërisht (dhe mund ta thuash me zë të lartë) i themi faleminderit egregorit për të gjitha të mirat që na ka bërë gjatë gjithë jetës. Dhe nuk ka rëndësi nëse ishte apo jo - gjëja kryesore këtu është mirënjohja. Atëherë ne themi se rrugët tona kanë ndryshuar dhe është koha që ne të ndahemi përgjithmonë. Vetëm pas kësaj ne e lëshojmë "zorrën" dhe vëzhgojmë se si tërhiqet në re, e cila noton larg ose shpërndahet. Gjithçka. Zakonisht një person ndjen një lehtësim të fortë. Shpatullat drejtohen në nivelin fizik.

Sa i përket kryqit, atëherë së bashku me zinxhirin duhet ta pastroni me zjarrin e një qiri (jo të kishës), atëherë është më mirë ta shkrini në ndonjë dekoratë tjetër. Thjesht mund ta çoni në kishë dhe ta lini atje, d.m.th. jap.

Një rreth

Rrethi është një simbol i diellit, planetit. Të gjithë fëmijët vizatojnë të njëjtin diell. Kështu është jeta.

Por me ardhjen e krishterimit, "historitë horror" u shfaqën në formë shpirtrat e këqij, nga e cila ju duhet të fshiheni brenda rrethit. Dhe tani të gjithë fillojnë të tërheqin rrathë rreth vetes - mbrojtje e përjetshme nga bota e jashtme. Dhe psikikët e përhapin këtë, dhe magjistarët e të gjitha niveleve dhe magjistarët në brezin e N-të ...

Të gjithë ndërtojnë rreth vetes mbrojtje në formë rrathësh, duke i ngritur në lartësi në formë cilindri, fuçi etj etj. Dhe nuk e kuptojnë se për çdo veprim ka një reagim. Sa më e fuqishme të jetë mbrojtja kundër sulmit të supozuar, aq më i dobët bëhet në të vërtetë personi, sepse. ai, duke u rrethuar nga Bota, nuk merr energjinë e Kozmosit. Gjithçka është elementare. Çdo mbrojtje humbet gjithmonë. Është e nevojshme të forconi energjinë tuaj dhe më pas asnjë "llull" nuk do të jetë në gjendje ta marrë atë.

Ndër të gjithë të krishterët, vetëm ortodoksë dhe katolikë nderojnë kryqet dhe ikonat. I zbukurojnë kupolat e kishave, shtëpitë e tyre me kryqe, i mbajnë në qafë.

Arsyeja pse një person vesh kryq gjoksi, secilit të tijën. Dikush kështu i bën haraç modës, për dikë kryqi është një bizhuteri e bukur, për dikë sjell fat dhe përdoret si hajmali. Por ka edhe nga ata për të cilët kryqi kraharor i veshur në pagëzim është me të vërtetë një simbol i besimit të tyre të pafund.

Sot, dyqanet dhe dyqanet e kishave ofrojnë një shumëllojshmëri të gjerë kryqesh të formave të ndryshme. Sidoqoftë, shumë shpesh jo vetëm prindërit që do të pagëzojnë një fëmijë, por edhe asistentët e shitjeve nuk mund të shpjegojnë se ku kryq ortodoks, dhe ku është katolik, megjithëse në fakt është shumë e thjeshtë t'i dallosh. Në traditën katolike - një kryq katërkëndësh, me tre gozhda. Në ortodoksinë ka kryqe me katër cepa, gjashtë cepa dhe tetë cepa, me katër gozhda për duart dhe këmbët.

formë kryqi

kryq me katër cepa

Pra, në Perëndim, më e zakonshme është kryq me katër cepa. Duke filluar nga shekulli III, kur kryqe të tilla u shfaqën për herë të parë në katakombet romake, e gjithë Lindja Ortodokse ende e përdor këtë formë të kryqit si të barabartë me të gjithë të tjerët.

Kryqi ortodoks me tetë cepa

Për Ortodoksinë, forma e kryqit nuk ka shumë rëndësi, shumë më tepër vëmendje i kushtohet asaj që përshkruhet në të, megjithatë, kryqet me tetë cepa dhe gjashtë cepa kanë marrë popullaritetin më të madh.

Kryqi ortodoks me tetë cepa shumica korrespondon me formën historikisht të besueshme të kryqit mbi të cilin Krishti ishte kryqëzuar tashmë. Kryqi ortodoks, i cili përdoret më shpesh nga kishat ortodokse ruse dhe serbe, përmban, përveç një shiriti të madh horizontal, edhe dy të tjerë. Pjesa e sipërme simbolizon pjatën në kryqin e Krishtit me mbishkrimin " Jezusi i Nazareasit, Mbreti i Judenjve» (INCI, ose INRI në latinisht). Shiriti i poshtëm i pjerrët - mbështetja për këmbët e Jezu Krishtit simbolizon "masën e drejtë", duke peshuar mëkatet dhe virtytet e të gjithë njerëzve. Besohet se ajo është e anuar në anën e majtë, duke simbolizuar se grabitësi i penduar, i kryqëzuar në anën e djathtë të Krishtit, (i pari) shkoi në parajsë, dhe grabitësi, i kryqëzuar në anën e majtë, me blasfeminë e tij ndaj Krishtit, më tej. rëndoi fatin e tij pas vdekjes dhe përfundoi në ferr. Shkronjat IC XC janë një kristogram që simbolizon emrin e Jezu Krishtit.

Shën Dhimitri i Rostovit shkruan se " kur Krishti Zoti mbante një kryq mbi supet e Tij, atëherë kryqi ishte ende me katër cepa; sepse ende nuk kishte asnjë titull apo stol mbi të. Nuk kishte stol të këmbëve, sepse Krishti nuk ishte ngritur ende në kryq dhe ushtarët, duke mos ditur se ku do të arrinin këmbët e Krishtit, nuk i lidhën këmbët, duke e përfunduar tashmë në Golgotë.". Gjithashtu, nuk kishte asnjë titull në kryq para kryqëzimit të Krishtit, sepse, siç thotë Ungjilli, në fillim " e kryqëzoi"(Gjoni 19:18) dhe vetëm atëherë" Pilati shkroi një mbishkrim dhe e vuri në kryq"(Gjoni 19:19). Në fillim ushtarët i ndanë me short “rrobat e tij”. e kryqëzoi Atë"(Mat. 27:35) dhe vetëm atëherë" Ata vendosën një mbishkrim mbi kokën e Tij, që tregonte fajin e Tij: Ky është Jezusi, Mbreti i Judenjve.» (Mateu 27:37).

Kryqi me tetë cepa është konsideruar prej kohësh mjeti më i fuqishëm mbrojtës kundër lloje te ndryshme shpirtrat e këqij, si dhe e keqja e dukshme dhe e padukshme.

kryq me gjashtë cepa

I përhapur në mesin e besimtarëve ortodoksë, veçanërisht gjatë Rusia e lashtë, gjithashtu kishte kryq me gjashtë cepa. Ajo gjithashtu ka një shirit të prirur: fundi i poshtëm simbolizon mëkatin e papenduar, dhe fundi i sipërm simbolizon çlirimin me pendim.

Megjithatë, jo në formën e kryqit apo në numrin e skajeve qëndron e gjithë fuqia e tij. Kryqi është i famshëm për fuqinë e Krishtit të kryqëzuar mbi të, dhe e gjithë simbolika dhe mrekullia e tij qëndron në këtë.

Shumëllojshmëria e formave të kryqit është njohur gjithmonë nga Kisha si krejt e natyrshme. Sipas fjalëve të murgut Teodor Studit - " një kryq i çdo forme është një kryq i vërtetë"dhe ka një bukuri të çuditshme dhe fuqi jetëdhënëse.

« Nuk ka asnjë ndryshim domethënës midis kryqeve latine, katolike, bizantine dhe ortodokse, si dhe midis çdo kryqi tjetër që përdoret në shërbim të të krishterëve. Në thelb, të gjitha kryqet janë të njëjta, ndryshimet janë vetëm në formë.”, thotë patriarku serb Irinej.

kryqëzimi

Në Kishat Katolike dhe Ortodokse, një rëndësi e veçantë nuk i kushtohet formës së kryqit, por imazhit të Jezu Krishtit mbi të.

Deri në shekullin e 9-të, Krishti u përshkrua në kryq jo vetëm i gjallë, i ringjallur, por edhe triumfues, dhe vetëm në shekullin e 10-të u shfaqën imazhet e Krishtit të vdekur.

Po, ne e dimë se Krishti vdiq në kryq. Por ne e dimë gjithashtu se Ai më vonë u ringjall dhe se Ai vuajti vullnetarisht nga dashuria për njerëzit: për të na mësuar të kujdesemi për shpirtin e pavdekshëm; që edhe ne të ringjallemi dhe të jetojmë përgjithmonë. Në Kryqëzimin Ortodoks, ky gëzim i Pashkëve është gjithmonë i pranishëm. Prandaj, në kryqin ortodoks, Krishti nuk vdes, por i shtrin lirisht duart, pëllëmbët e Jezusit janë të hapura, sikur ai dëshiron të përqafojë gjithë njerëzimin, duke i dhënë dashurinë e tij dhe duke i hapur rrugën jetën e përjetshme. Ai nuk është një trup i vdekur, por Zoti, dhe e gjithë imazhi i tij flet për këtë.

Kryqi ortodoks mbi shiritin kryesor horizontal ka një tjetër, më të vogël, i cili simbolizon tabelën në kryqin e Krishtit që tregon ofendimin. Sepse Ponc Pilati nuk gjeti se si ta përshkruante fajin e Krishtit, fjalët " Jezusi i Nazaretit Mbreti i Judenjve» në tri gjuhë: greqisht, latinisht dhe aramaisht. Në latinisht në katolicizëm, ky mbishkrim duket si INRI dhe në Ortodoksi - IHCI(ose ІНHI, "Jezusi i Nazareasit, Mbreti i Judenjve"). Shiriti i poshtëm i zhdrejtë simbolizon një mbështetje për këmbën. Ajo gjithashtu simbolizon dy hajdutë të kryqëzuar në të majtë dhe të djathtë të Krishtit. Njëri prej tyre u pendua për mëkatet e tij para vdekjes, për të cilën iu dha Mbretëria e Qiellit. Tjetri, para vdekjes së tij, blasfemonte dhe shante xhelatët e tij dhe Krishtin.

Mbi shiritin e mesit janë mbishkrimet: "IC" "XC"- emri i Jezu Krishtit; dhe poshtë saj: "NIKA"- Fitues.

Shkronjat greke shkruheshin domosdoshmërisht në aureolën në formë kryqi të Shpëtimtarit OKB, që do të thotë - "Vërtet Ekzistuese", sepse " Zoti i tha Moisiut: Unë jam ai që jam”(Eks. 3:14), duke zbuluar kështu emrin e Tij, duke shprehur vetëekzistencën, përjetësinë dhe pandryshueshmërinë e qenies së Zotit.

Veç kësaj, gozhdat me të cilat Zoti u gozhdua në kryq ruheshin në Bizantin Ortodoks. Dhe dihej saktësisht se ishin katër, jo tre. Prandaj, në kryqet ortodokse, këmbët e Krishtit janë gozhduar me dy gozhda, secila veç e veç. Imazhi i Krishtit me këmbë të kryqëzuara, të gozhduar me një gozhdë, u shfaq për herë të parë si një risi në Perëndim në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të.

Kryqëzimi Ortodoks Kryqi Katolik

Në Kryqëzimin Katolik, imazhi i Krishtit ka tipare natyraliste. Katolikët portretizojnë Krishti i vdekur, ndonjëherë me rrjedha gjaku në fytyrë, nga plagët në krahë, këmbë dhe brinjë ( stigmata). Ajo shfaq të gjitha vuajtjet njerëzore, mundimin që Jezusi duhej të përjetonte. Krahët e tij u varen nën peshën e trupit. Imazhi i Krishtit në kryqin katolik është i besueshëm, por ky imazh njeri i vdekur, ndërsa nuk ka asnjë aluzion për triumfin e fitores mbi vdekjen. Kryqëzimi në Ortodoksi thjesht simbolizon këtë triumf. Për më tepër, këmbët e Shpëtimtarit janë gozhduar me një gozhdë.

Rëndësia e vdekjes së Shpëtimtarit në Kryq

Shfaqja e kryqit të krishterë shoqërohet me martirizimi Jezu Krishtin, të cilin e pranoi në kryq me vendimin e detyruar të Ponc Pilatit. Kryqëzimi ishte një formë e zakonshme e ekzekutimit në Roma e lashtë, e huazuar nga Kartagjenasit - pasardhësit e kolonistëve fenikas (besohet se kryqëzimi u përdor për herë të parë në Feniki). Zakonisht hajdutët dënoheshin me vdekje në kryq; shumë të krishterë të hershëm, të persekutuar që nga koha e Neronit, u ekzekutuan gjithashtu në këtë mënyrë.

Kryqëzimi romak

Para vuajtjeve të Krishtit, kryqi ishte një mjet turpi dhe ndëshkimi i tmerrshëm. Pas vuajtjes së Tij, ai u bë simbol i fitores së së mirës mbi të keqen, i jetës mbi vdekjen, një kujtesë e pafundësisë. dashuria e Zotit, një temë gëzimi. Biri i mishëruar i Perëndisë e shenjtëroi kryqin me gjakun e Tij dhe e bëri atë një mjet të hirit të Tij, një burim shenjtërimi për besimtarët.

Nga dogma ortodokse e Kryqit (apo Shlyerjes), ideja rrjedh pa dyshim vdekja e Zotit është shpërblesa e të gjithëve, thirrja e të gjithë popujve. Vetëm kryqi, ndryshe nga ekzekutimet e tjera, bëri të mundur që Jezu Krishti të vdiste me krahët e shtrirë duke thirrur "deri në skajet e tokës" (Isaia 45:22).

Duke lexuar Ungjijtë, ne jemi të bindur se bëma e Kryqit të Hyj-njeriut është ngjarja kryesore në jetën e Tij tokësore. Me vuajtjet e Tij në Kryq, Ai lau mëkatet tona, mbuloi borxhin tonë ndaj Perëndisë ose, në gjuhën e Shkrimit, na "shengoi" (shlyer). Në Golgota qëndron misteri i pakuptueshëm i së vërtetës dhe dashurisë së pafundme të Zotit.

Biri i Perëndisë mori vullnetarisht mbi Vete fajin e të gjithë njerëzve dhe pësoi për të një vdekje të turpshme dhe më të dhimbshme në kryq; pastaj në ditën e tretë u ringjall si pushtuesi i ferrit dhe vdekjes.

Pse ishte e nevojshme një Sakrificë kaq e tmerrshme për të pastruar mëkatet e njerëzimit dhe a ishte e mundur të shpëtoheshin njerëzit në një mënyrë tjetër, më pak të dhimbshme?

Doktrina e krishterë e vdekjes së Zotit-njeriut në kryq është shpesh një "pengesë" për njerëzit me koncepte tashmë të vendosura fetare dhe filozofike. Si shumë hebrenj ashtu edhe njerëz të kulturës greke të kohës apostolike dukeshin kontradiktore me pohimin se Zoti i plotfuqishëm dhe i përjetshëm zbriti në tokë në formën e një njeriu të vdekshëm, vuajti vullnetarisht rrahje, pështyrë dhe vdekje të turpshme, se kjo vepër mund të sillte përfitim shpirtëror. ndaj njerëzimit. " Eshte e pamundur!”- kundërshtuan disa; " Nuk eshte e nevojshme!’ – thanë të tjerët.

Apostulli i Shenjtë Pal në letrën e tij drejtuar Korintasve thotë: Krishti nuk më dërgoi për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin, jo me mençurinë e fjalës, që të mos shfuqizoj kryqin e Krishtit. Sepse fjala për kryqin është marrëzi për ata që humbasin, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë. Sepse është shkruar: "Do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të heq mendjen e të urtëve". Ku është i urti? ku është shkruesi? ku është pyetësi i kësaj bote? A nuk e ka kthyer Perëndia diturinë e kësaj bote në marrëzi? Sepse, kur bota me diturinë e saj nuk e njohu Perëndinë në diturinë e Perëndisë, i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit për të shpëtuar ata që besojnë. Sepse Judenjtë gjithashtu kërkojnë mrekulli, dhe Grekët kërkojnë dituri; por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për hebrenjtë një pengesë dhe për grekët çmenduri, për të thirrurit, hebrenjtë dhe grekët, Krishtin, fuqinë e Perëndisë dhe mençurinë e Perëndisë(1 Kor. 1:17-24).

Me fjalë të tjera, apostulli shpjegoi se ajo që në krishterim u perceptua nga disa si tundim dhe çmenduri, në fakt është vepër e urtësisë dhe plotfuqishmërisë më të madhe hyjnore. E vërteta e vdekjes shlyese dhe ringjalljes së Shpëtimtarit është themeli për shumë të vërteta të tjera të krishtera, për shembull, për shenjtërimin e besimtarëve, për sakramentet, për kuptimin e vuajtjes, për virtytet, për arritjet, për qëllimin e jetës. , për gjykimin dhe ringjalljen e ardhshme të të vdekurve dhe të tjerëve.

Në të njëjtën kohë, vdekja shlyese e Krishtit, duke qenë një ngjarje e pashpjegueshme për sa i përket logjikës tokësore dhe madje "joshëse për ata që humbasin", ka një fuqi rigjeneruese që zemra besimtare e ndjen dhe përpiqet për të. Të përtërirë e të ngrohur nga kjo fuqi shpirtërore, si skllevërit e fundit ashtu edhe mbretërit më të fuqishëm u përkulën me drithërimë përpara Golgotës; si injorantët e errët ashtu edhe shkencëtarët më të mëdhenj. Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, apostujt u bindën nga përvoja personale se çfarë përfitimesh të mëdha shpirtërore u solli vdekja shlyese dhe ringjallja e Shpëtimtarit dhe ata e ndanë këtë përvojë me dishepujt e tyre.

(Misteri i shpengimit të njerëzimit është i lidhur ngushtë me një sërë faktorësh të rëndësishëm fetarë dhe psikologjikë. Prandaj, për të kuptuar misterin e shëlbimit, është e nevojshme:

a) për të kuptuar se cili është në të vërtetë dëmi mëkatar i një personi dhe dobësimi i vullnetit të tij për t'i rezistuar së keqes;

b) është e nevojshme të kuptohet se si vullneti i djallit, falë mëkatit, mori mundësinë të ndikojë dhe madje të magjeps vullnetin njerëzor;

c) duhet kuptuar fuqia misterioze e dashurisë, aftësia e saj për të ndikuar pozitivisht në një person dhe për ta fisnikëruar atë. Në të njëjtën kohë, nëse dashuria shfaqet më së shumti në shërbimin sakrificë ndaj të afërmit, atëherë nuk ka dyshim se dhënia e jetës për të është manifestim suprem dashuri;

d) nga fuqia e të kuptuarit dashuria njerëzore njeriu duhet të ngrihet në kuptimin e fuqisë së dashurisë hyjnore dhe se si ajo depërton në shpirtin e besimtarit dhe transformon botën e tij të brendshme;

e) përveç kësaj, në vdekjen shlyese të Shpëtimtarit ekziston një anë që shkon përtej kufijve të botës njerëzore, domethënë: Në kryq pati një betejë midis Zotit dhe Dennitsa krenare, në të cilën Zoti, duke u fshehur nën maskën prej mishi të dobët, doli fitimtar. Detajet e kësaj beteje shpirtërore dhe fitores hyjnore mbeten një mister për ne. Edhe Engjëjt, sipas ap. Pjetër, mos e kuptoni plotësisht misterin e shëlbimit (1 Pjetrit 1:12). Ajo është një libër i vulosur që vetëm Qengji i Perëndisë mund ta hapte (Zbul. 5:1-7)).

Në asketizmin ortodoks, ekziston një gjë e tillë si mbajtja e kryqit, domethënë përmbushja e duruar. urdhërimet e krishtera gjatë gjithë jetës së një të krishteri. Të gjitha vështirësitë, të jashtme dhe të brendshme, quhen "të kryqëzuara". Secili mban kryqin e jetës së tij. Zoti tha këtë për nevojën për arritje personale: Kush nuk e merr kryqin e tij (i shmanget feat) dhe më ndjek Mua (e quan veten të krishterë), ai nuk është i denjë për mua.» (Mateu 10:38).

« Kryqi është rojtari i gjithë universit. Kryqi i bukurisë së Kishës, Kryqi i fuqisë së mbretërve, Kryqi i pohimit besnik, Kryqi i lavdisë së një engjëlli, Kryqi i një murtajeje demonike", - pohon E Vërteta absolute ndriçuesit e festës së Lartësimit të Kryqit Jetëdhënës.

Motivet për përdhosjen dhe blasfeminë e egër të Kryqit të Shenjtë nga kryqtarët dhe kryqtarët e ndërgjegjshëm janë mjaft të kuptueshme. Por kur shohim të krishterë të përfshirë në këtë vepër të neveritshme, është aq më e pamundur të heshtësh, sepse - sipas fjalëve të Shën Vasilit të Madh - "Zoti jepet në heshtje"!

Dallimet midis kryqit katolik dhe atij ortodoks

Kështu, ekzistojnë dallimet e mëposhtme midis kryqit katolik dhe atij ortodoks:

Kryqi katolik kryq ortodoks

1. kryq ortodoks më shpesh ka një formë me tetë cepa ose gjashtë cepa. kryq katolik- me katër cepa.
2. Fjalët në një pjatë në kryqe janë të njëjta, vetëm të shkruara në gjuhë të ndryshme: latinisht INRI(në rastin e një kryqi katolik) dhe sllavo-rusisht IHCI(në një kryq ortodoks).
3. Një pozicion tjetër themelor është pozicioni i këmbëve në kryqëzim dhe numri i thonjve. Këmbët e Jezu Krishtit janë të vendosura së bashku në Kryqin Katolik dhe secila është gozhduar veçmas në kryqin ortodoks.
4. ndryshe është imazhi i Shpëtimtarit në kryq. Në kryqin ortodoks përshkruhet Zoti, i cili hapi rrugën drejt jetës së përjetshme, dhe në atë katolik, një person që përjeton mundime.

Materiali i përgatitur nga Sergey Shulyak

Shumica e besimtarëve në Ukrainë i përkasin Konfesionet e krishtera: Lindja është e famshme për numrin e madh të famullive dhe kishave ortodokse, ndërsa kishat dhe bazilikat katolike janë të zakonshme në Perëndim. Përfaqësuesit e të dyja këtyre degëve të krishterimit veshin kryqe gjoksi dhe i nderojnë jo më pak, nëse jo më shumë, se shumë faltore të tjera.

Blerja e një kryqi gjoksi ari sot nuk është problem. Shumë modele të ndryshme janë paraqitur në - nga shumë modeste dhe të vogla në masive, të dekoruara Gure te Cmuar. Por shpesh, kur planifikojnë të pagëzojnë një fëmijë ose zgjedhin një kryq për vete, blerësit bëjnë të njëjtin gabim. Një ortodoks zgjedh pa vetëdije një kryq katolik ose anasjelltas - dhe askush, duke përfshirë një asistent shitje, nuk mund t'ju thotë se si të bëni zgjedhjen e duhur.

Ne do t'ju mësojmë të dalloni një kryq ortodoks dhe një kryq katolik me një shikim. Ekzistojnë vetëm katër dallime themelore, mbani mend vetëm një prej tyre - dhe nuk do të gaboni kurrë.

1. Forma e kryqit.

Priftërinjtë ortodoksë favorizojnë kryqe të çdo forme, por më të zakonshmet janë kryqet me gjashtë dhe tetë cepa. Kjo e fundit, nga rruga, që nga kohërat e lashta është konsideruar si amuleti më i fuqishëm kundër forcave të liga dhe të gjitha llojeve të shpirtrave të këqij. Kushtojini vëmendje shiritit të sipërm të vogël - ai simbolizon një pjatë me një listë krimesh, e cila dikur gozhdohej mbi kokën e të dënuarit.

Shtylla e zhdrejtë, përveç rëndësisë praktike të këmbës, kishte një tjetër, shumë më të rëndësishme. Ajo simbolizon rrugën për në Mbretërinë e Qiellit nga errësira e botës mëkatare. Në kryqin me gjashtë cepa, shiriti i poshtëm ka një kuptim paksa të ndryshëm. Fundi i poshtëm është mëkat i papenduar, fundi i sipërm është çlirimi nga mëkati me anë të pendimit.

Megjithatë, si dekorimi i Kishës Katolike, është i thjeshtë dhe jo i sofistikuar. Forma e zakonshme me katër cepa me një pjesë të poshtme të zgjatur - dhe jo më detaje të panevojshme.

2. Gdhendje në sipërfaqen e kryqit.

Një pllakë me një mbishkrim të fiksuar mbi kokën e Krishtit është e pranishme në të dy kryqet. Dhe madje edhe mbishkrimi në të, i cili, në teori, duhet të përshkruajë shkeljen e Jezusit, është i njëjtë. Ponc Pilati, duke dënuar Birin e Perëndisë, nuk e gjeti fajin e tij të vërtetë dhe në tabelë shkruhet: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve".

Këto fjalë, të shkurtuara në disa shkronja, janë ende të gdhendura në kryqe gjoksi. Në ortodokse në sllavisht I.N.Ts.I., në katolik në latinisht INRI. E megjithatë, në kryqe ortodokse në anën e pasme mund të gdhendet shprehja "Ruaj dhe shpëto", nuk ka asgjë të tillë në ato katolike.

3. Vendndodhja e Krishtit.

Është kjo pikë që shërben si mosmarrëveshja kryesore midis dy feve të tilla të afërta. Në katolicizëm, Krishti, i gozhduar në kryq, përjeton vuajtje çnjerëzore. Dhe të gjitha mundimet e tij janë kapur në mënyrë shumë natyrale në imazhe: një kokë e ulur, krahë të varur, gjak që rrjedh. Mbresëlënëse, por nuk tregon gjënë kryesore - fitoren mbi vdekjen, lumturinë e kalimit në një botë tjetër, më të drejtë dhe të ndritshme.

Shikoni kryqëzimin ortodoks. Do të shihni triumfin dhe gëzimin e ringjalljes - pëllëmbët e shtrira, gati për të përqafuar dhe mbrojtur njerëzimin, një imazh që flet për dashurinë dhe mundësinë e jetës së përjetshme.

4. Numri i thonjve.

Shikoni se si janë këmbët e Shpëtimtarit mbi kryq. Nëse ata janë gozhduar në shtyllë me dy gozhda - një kryq ortodoks. Nga rruga, në mesin e faltoreve Kisha Ortodokse Janë katër gozhda me të cilët supozohet se është gozhduar Krishti.

Kisha Katolike ka një mendim thelbësisht të ndryshëm dhe faltoren e saj - tre gozhdë të ruajtura në Vatikan. Prandaj, në imazhet, këmbët e Jezusit janë mbivendosur mbi njëra-tjetrën dhe të gozhduara vetëm me një gozhdë.

Tani mund të dalloni menjëherë nëse kryqi i paraqitur në dritare është ortodoks apo katolik. Dhe sigurohuni që të bëni një zgjedhje të informuar bazuar në besimin tuaj personal.

Një këshillë e vogël. Edhe nëse aksidentalisht keni blerë kryqin e gabuar ose, anasjelltas, keni blerë në mënyrë specifike një kryq të një emërtimi tjetër, për shembull, në kujtim të një udhëtimi ose pelegrinazhi, mos e fshihni në një kuti. Afrojuni priftit dhe kërkoni bekime për të bekuar jelekun dhe për ta veshur atë. Ndoshta në kishë do t'ju takojnë në gjysmë të rrugës dhe ai që ju pëlqen, pavarësisht natyrës së tij jokanonike, do t'ju shoqërojë gjatë gjithë jetës.

Kryqi në Ortodoksi është një ikonografi e kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht, i cili mundi vdekjen me vdekje dhe shëlboi një person nga një betim me flijimin e tij kryq. Kryqi ortodoks është thellësisht dogmatik dhe është një simbol Besimi ortodoks, dhe bartësit e saj që i përkasin Ortodoksisë. Kjo është arsyeja pse person ortodoks nuk ka rëndësi se çfarë kryqi mban, sheh në kupolën e tempullit të tij, në vula në prosforë, në duart e një prifti që e bekon, etj. Nëse një person nuk i intereson se çfarë lloj kryqi, atëherë ai nuk është ortodoks ose thjesht nuk e njeh besimin e tij, besimin e apostujve dhe etërve të shenjtë të Kishës Ortodokse.

kryqi katolik ka tre gozhda kryqëzimi dhe kryqi i krishterë ka katër

• Dallimet midis kryqit ortodoks dhe atij katolik

  Si në ortodoksinë ashtu edhe në katolicizëm, imazhi i Jezusit në kryq është një simbol i besimit. Por ka themelore dallimet midis kryqeve ortodokse dhe katolike:

  • Kryqi katolik është gjithmonë me katër cepa, ndërsa ai ortodoks mund të jetë me katër, gjashtë dhe tetë cepa. Më shpesh është me tetë cepa.
  • Në Ortodoksi besohet se Jezusi ishte gozhduar me katër gozhda, secila këmbë veç e veç, ndërsa në kryqin katolik këmbët janë gozhduar me një gozhdë.
  • Jezusi në kryqin katolik zakonisht portretizohet si duke vuajtur dhe duke vdekur. Dhe ortodoksët portretizojnë Zotin e ringjallur.

Vërehet dallimi midis këtyre dy kryqeve. Kryqi katolik është një kryq me katër cepa. Por kryqi ortodoks është me tetë cepa. Kryqet janë të ngjashëm sepse janë një dhe e njëjta fe - Krishterimi.

Në thelb nuk ka asnjë ndryshim - katolik apo ortodoks. Në fakt, nuk duhet të ketë dallim në kryqe, ashtu siç nuk ka dallim në vetë Jezu Krishtin e ekzekutuar.

Megjithatë, më shpesh në krishterimin ortodoks gjejmë kryqe më të zbukuruara, të dekoruara, me elementë shtesë si një shirit i vogël në fund (shpesh i paraqitur në mënyrë të pjerrët), si dhe një shirit tjetër horizontal mbi kokën e supozuar të të ekzekutuarit. Kështu, rezulton, si të thuash, tre kryqe në një . Ndoshta kjo është një aluzion për trinitetin. Por ende nuk kam arritur të gjej një përgjigje përfundimtare.

Unë personalisht dyshoj për këtë Krishterimi Ortodoks gjithmonë e dashur luaj me simbole, shtoni detaje etj. Me shumë mundësi, ka dy arsye pse kryqi ortodoks shpesh ndryshon nga ai katolik. Së pari, është dëshira për të theksuar ndryshimin midis të ndryshmeve fetë e krishtera. Së dyti, ka shumë të ngjarë, kryqi si simbol është huazuar nga kohët parakristiane, nga paganët, të cilët shpesh përdornin simbole të tilla në adhurim, dhe më së shumti. forma të ndryshme dhe detajet.

Në përgjithësi, katolik dhe ortodoksë nuk ka kryqe - ekziston një kryq i krishterë mbi të cilin u kryqëzua Krishti, dhe i cili u bë simbol i krishterimit.

Prandaj, të krishterët zakonisht mbajnë një kryq të vogël në gjoks - dhe forma e tij mund ose nuk mund të korrespondojë me traditën e pranuar përgjithësisht.

Për shembull, në Kisha Ortodokse Ruse përvetësohet forma tradicionale e kryqit me 8 cepa, i ndërthurur me kuotën dekorative bizantine; kaçurrela, mbi të cilin ka një kuotë të stilizuar; figurinë e Krishtit.

AT Kisha Katolike Romake zakonisht përdorin Figurina e Krishtit në një kryq të rreptë me 4 cepa:



AT protestantizmi në përgjithësi e braktisi imazhin e Krishtit të kryqëzuar:



Sidoqoftë, ky nuk është një rregull: për shembull, Urdhri katolik françeskan tradicionalisht përdor një kuotë të tillë;ortodoks imazhi i kryqit:



POR katolikët grekë përdorni gjithashtu formën bizantine të kryqit:



Prandaj, Në përgjithësi, forma e kryqit në gjoks për një të krishterë nuk ka rëndësi- është e rëndësishme nëse ai e mban atë si një simbol të besimit të tij apo thjesht si një zbukurim, shpesh i egër apo në modë.

Fillimisht, kryqi i krishterë ishte, si vetë krishterimi, një me katër skaje të formës më të thjeshtë, e cila tani vlen për ata që pretendojnë Kishën Katolike.



Pas ndarjes së krishterimit në dy kisha: katolike dhe ortodokse, u shfaq një kryq i ri ortodoks me tetë skaje në përputhje me rrethanat.



Të krishterët ende preferojnë kryqet pikërisht në formën e kishës që ata pretendojnë, dhe shumëllojshmëria dhe dizajni sfidojnë imagjinatën dhe fantazinë e mendimit.

Kryqi katolik dhe ai ortodoks kanë dy dallime - ky është shiriti i sipërm horizontal afër kokës së Jezusit, mbi të cilin kishte një lloj mbishkrimi dhe shiriti i poshtëm i zhdrejtë afër këmbëve të Jezusit, domethënë ka shufra shtesë në ortodoksët dhe vetëm dy bare në katolik.

Kryqi katolik ka 4 skaje, ai ortodoks tetë. Për shembull, sipas kryqit ortodoks, mund të lundroni në pikat kardinal. Vërtetë, kryqet janë shumë të ngjashëm me njëri-tjetrin, pasi këto janë dy kryqe të së njëjtës fe.

Katolikët kanë një kryq me katër cepa me një shirit vertikal të zgjatur me nderim, Jezusi i tyre ka vdekur, me këmbët e tij të gozhduara me një gozhdë.

Ortodoksët kanë një shumëllojshmëri të gjerë kryqesh, por është e pamundur të mos kesh imazhin e Jezu Krishtit.

Dallimi kryesor midis kryqit katolik dhe atij ortodoks është se këmbët e Shpëtimtarit në kryqin katolik përshkruhen të gozhduara me një gozhdë, njëra mbi tjetrën. Në një kryq ortodoks me dy gozhda.

Kryqi ortodoks është një kryq me 8 cepa:



Kryqi katolik - me 4 cepa:



Kryqi ortodoks ka një shirit të zhdrejtë. Sipas legjendës, besohet se nën këmbët e Krishtit ishte gozhduar një traversë, e cila ishte e përkulur. Ekziston edhe një pllakë e sipërme e vogël, ku, sipas legjendës, ishte shkruar në tre gjuhë (greqisht, latinisht dhe aramaisht): Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve. Në kryqin ortodoks, shiriti i poshtëm i zhdrejtë mund të mungojë. Ndonjëherë ajo rrotullohet 90 gradë, gjysmëhëna; simbolizon një varkë ose varkë. Ndonjëherë lidhet me djepin e Krishtit (nuk ka lidhje me Islamin).

P.S. *A është e mundur të përdoret një kryq katolik për lutje? kishë ortodokse- Nuk gjeta një përgjigje të qartë *.

Kryqi katolik është me katër terminale. Kryqi ortodoks është me tetë terminal. Përveç kësaj, kryqi në kupolën e kishës ortodokse mund të orientohet në pikat kardinal. Fundi i sipërm (i ngritur) i shiritit të poshtëm të zhdrejtë tregon në në veri, dhe ajo e poshtme në jug.

Në përgjithësi, priftërinjtë ortodoksë dhe katolikë thonë se kryqi është kryq, nuk ka formë me rëndësi të madhe, ka besime të veçanta.

Më shpesh, pyetjet në lidhje me ndryshimin midis kryqeve lindin në lidhje me kryqe gjoksore dhe kryqe në një varrezë. Ato ndryshojnë në thelb:

1. Forma: kryqi tradicional ortodoks ka një shirit të poshtëm në mënyrë të pjerrët (por jo gjithmonë), kryqi katolik nuk ka një shirit të tillë - shiriti është i vendosur shumë më lart se qendra e bazës vertikale. Kryqet katolike janë më koncize. Në të njëjtën kohë, kryqi ortodoks mund të jetë me katër, gjashtë dhe tetë cepa.



2. Imazhi i Jezusit në kryq:

Në Ortodoksi, Jezusi portretizohet si i qetë, madhështor. Krahët e shtrirë, pëllëmbët e hapura. Këmbët janë pranë njëra-tjetrës dhe të gozhduara veçmas. Trupi i Jezusit është gozhduar me katër gozhda.

Në katolicizëm, kryqëzimi përshkruan realisht vuajtjet e Jezusit. Duart e varura nën peshën e trupit, gishtat e përkulur, koka më shpesh e varur me një kurorë me gjemba, këmbët e kryqëzuara dhe të gozhduara me një gozhdë. Trupi i Jezusit është gozhduar me tre gozhdë (në kryqëzimin e urdhrit katolik të françeskanëve, Jezusi është paraqitur i gozhduar me katër gozhdë - një imazh i tillë u pranua deri në shekullin e 13-të).

Vetëm ortodoksë dhe katolik, ndër të krishterët e tjerë, i nderojnë kaq shumë kryqet. Ata zbukurojnë kupolat e kishave, shtëpitë e tyre, veshin në qafë.

Arsyeja pse një person mban një kryq gjoksi është e ndryshme për të gjithë. Dikush kështu i bën haraç modës, për dikë kryqi është një bizhuteri e bukur, për dikë sjell fat dhe përdoret si hajmali. Por ka edhe nga ata për të cilët kryqi kraharor i veshur në pagëzim është me të vërtetë një simbol i besimit të tyre të pafund.

Sot, dyqanet dhe dyqanet e kishave ofrojnë një shumëllojshmëri të gjerë kryqesh të formave të ndryshme. Megjithatë, shumë shpesh, jo vetëm prindërit që do të pagëzojnë një fëmijë, por edhe shitësit nuk mund të shpjegojnë se ku është kryqi ortodoks dhe ku ai katolik, megjithëse në fakt është shumë e thjeshtë t'i dallosh.

formë kryqi

Për Ortodoksinë, forma e kryqit nuk ka shumë rëndësi, shumë më tepër vëmendje i kushtohet asaj që përshkruhet në të, megjithatë, kryqet me tetë cepa dhe gjashtë cepa kanë marrë popullaritetin më të madh.

Kryqi me tetë cepa është konsideruar prej kohësh mjeti më i fuqishëm mbrojtës kundër llojeve të ndryshme të shpirtrave të këqij, si dhe të keqes së dukshme dhe të padukshme. Tetë skajet e saj janë një pasqyrim i tetë periudhave të historisë njerëzore, dhe i teti është Mbretëria e Qiellit. Shiriti i sipërm, i cili dallohet për përmasat e tij të vogla, simbolizon tabletën që gozhdohej mbi të dënuarit në kohët e lashta me shpjegime për krimet e tyre. Shiriti i zhdrejtë në fund të kryqit ka dy kuptime. Së pari, është një stol këmbësh, i ngjashëm me atë që ishte në kryqëzim. Kuptimi i dytë i këtij shiriti është më simbolik. Do të thotë një çekuilibër në botën mëkatare dhe tregon rrugën e rilindjes dhe lëvizjes drejt dritës qiellore.

Kryqi me gjashtë cepa ishte i përhapur në mesin e besimtarëve ortodoksë, veçanërisht në kohën e Rusisë së Lashtë. Ai gjithashtu ka një shirit të pjerrët, por kuptimi është disi i ndryshëm. Fundi i poshtëm simbolizon mëkatin e papenduar, dhe fundi i sipërm simbolizon çlirimin me pendim.

kishe katolike përdor vetëm një imazh të kryqit - një i thjeshtë, katërkëndor me një zgjatim të pjesës së poshtme.

Megjithatë, jo në formën e kryqit apo në numrin e skajeve qëndron e gjithë fuqia e tij. Kryqi është i famshëm për fuqinë e Krishtit të kryqëzuar mbi të, dhe e gjithë simbolika dhe mrekullia e tij qëndron në këtë.

Pozicioni i Trupit të Jezusit në Kryq

Nëse forma e kryqit më shpesh nuk ka rëndësi për besimtarët dhe shërbëtorët e Zotit, atëherë pozicioni i trupit të Jezusit është një mosmarrëveshje themelore midis këtyre dy feve.

Në Kryqëzimin Katolik, imazhi i Krishtit ka tipare natyraliste. Ajo shfaq të gjitha vuajtjet njerëzore, mundimin që Jezusi duhej të përjetonte. Krahët e tij varen nën peshën e trupit, gjaku i rrjedh nëpër fytyrë dhe nga plagët në krahë dhe këmbë. Imazhi i Krishtit në kryqin katolik është i besueshëm, por ky është imazhi i një personi të vdekur, ndërsa nuk ka asnjë aluzion për triumfin e fitores mbi vdekjen.

Kryqëzimi në Ortodoksi thjesht simbolizon këtë triumf. Në të është përulësia dhe gëzimi i ringjalljes. Pëllëmbët e Jezusit janë të hapura, sikur ai dëshiron të përqafojë gjithë njerëzimin, duke i dhënë dashurinë e tij dhe duke hapur rrugën drejt jetës së përjetshme. Ai është Zoti dhe e gjithë imazhi i tij flet për këtë.

Numri i gozhdëve në kryq

Një pozicion tjetër themelor është pozicioni i këmbëve në kryqëzim.

Çështja është se ndër faltoret ortodokse Janë katër gozhda me të cilat thuhet se Jezu Krishti ishte gozhduar në kryq. Pra, krahët dhe këmbët u gozhduan veçmas. Kisha Katolike nuk pajtohet me këtë deklaratë dhe mban tre gozhdat e saj me të cilat Jezusi u fiksua në kryq. Kështu, ata arrijnë në përfundimin se këmbët ishin bashkuar dhe gozhduar me një gozhdë të vetme.

Mbishkrimet në kryq

Ndryshe është edhe mbishkrimi në tabelën e ngjitur mbi kokën e Jezusit, ku duhet të kishte një përshkrim të fyerjes së tij. Por meqenëse Ponc Pilati nuk gjeti se si ta përshkruante fajin e Krishtit, fjalët "Jezusi i Nazaretit Mbreti i Judenjve" u shfaqën në tabelë në tre gjuhë: greqisht, latinisht dhe aramaisht.

Dhe ndryshimi në imazhin e këtij mbishkrimi në kryq është vetëm se ky mbishkrim (i njëjti) është shkruar në latinisht në katolicizëm dhe ka formën INRI, dhe në ortodoksinë - IHHI.

Faqja e gjetjeve

1. Kryqi ortodoks më shpesh ka një formë me tetë cepa ose gjashtë cepa. Kryqi katolik është me katër cepa.
2. Fjalët në pjatën e kryqeve janë të njëjta, vetëm ato janë shkruar në gjuhë të ndryshme: latinisht (në rastin e kryqit katolik) dhe sllavo-rusisht (në kryqin ortodoks).
3. Këmbët e Jezu Krishtit janë të vendosura së bashku në Kryqin Katolik dhe secila është gozhduar veçmas në kryqin ortodoks.
4. Në kryqin ortodoks përshkruhet Zoti, i cili hapi rrugën drejt jetës së përjetshme, dhe në atë katolik, një person që përjeton mundime.