Shpjegimi i thelbit të mantrës guru vajra. Mantra guru Vajra dhe dhuratat e saj të mëdha

Shumë prej jush kanë dëgjuar më shumë se një herë se në vitin 2016 mbrojtësi, mbrojtësi, mësuesi dhe asistenti kryesor është Guru Rinpoche. Ai njihet gjithashtu si një nga themeluesit e teorisë së Budizmit, një yogi, një ndjekës i Tantrës, themeluesi i manastireve të parë budistë. Ai shpesh quhet Buda i Dytë i epokës sonë. Shumë ekspertë flasin se si mund të përfitojë secili prej nesh. Por është gjithashtu e rëndësishme të dimë se cila është madhështia, fuqia dhe forca e tij.

Sipas legjendës, Padmasambhava lindi në një lule zambak uji rreth shekullit të 5-të para Krishtit. Çuditërisht, ai bëhet djali i birësuar i Mbretit Indrabhuti, i cili pa cilësi të pazakonta në një djalë tetë vjeç.

Pasi u bë një princ, si Buda, pas shumë vitesh ai largohet nga pallati dhe kthehet në një vetmitar. Duke udhëtuar nëpër Indi, duke predikuar Budizmin, duke jetuar në shpella dhe varreza - Guru bëhet i shkolluar.

Padmasambhava i befason njerëzit duke treguar mrekullitë e meditimit, është i nderuar të marrë fuqizime sekrete nga daikin dhe është trajnuar nga dijetarë të njohur tantrikë.
Sipas sutrave, ai ishte në gjendje të arrinte majat e praktikës hyjnore, duke u bërë një jogi fantastik dhe fitoi pavdekësinë e mbinatyrshme: kur ata u përpoqën ta mbytnin, u hodhën nga lumi dhe bënin një "valle qiellore", kur u përpoqën të djeg atë - ai mundi ta kthejë zjarrin në një liqen.

Padma Sambhava, guru i madh Budizmi tibetian.

Padma Sambhava nderohet në Himalajet si "Guru i çmuar". Ai është themeluesi i budizmit tibetian dhe pasuesit e tij e quajnë atë "Buda e dytë".

Emri "Padma Sambhava" do të thotë "Lindur nga Lotus". Pjesa më e madhe e jetës dhe veprës së tij është pak e njohur, megjithatë, besohet se ai ishte një studiues i shquar i universitetit të famshëm monastik të Indisë - Nalanda - në shekullin e tetë pas Krishtit. Ai u bë i famshëm për fuqitë e tij mistike dhe zotërimin e shkencave okulte, në veçanti, njohjen dhe zbatimin e dharanit ("fjalitë mistike"). Ai zotëronte gjithashtu një gamë të gjerë njohurish botërore, nga gjuhët dhe artet e bukura deri te shkencat dhe arkitektura.

Rreth vitit 750 pas Krishtit, mbreti tibetian Trisong Deutsen ftoi Padma Sambhava në Tibet. Atje ai ndihmoi në themelimin e Budizmit, duke kapërcyer forcat e fesë së atëhershme popullore Bon. Ai dëboi demonët që penguan ndërtimin e manastirit të parë budist në Tibet - manastiri i madh Samye që ndodhet afër Lhasa. Pastaj Padma Sambhava mbikëqyri ndërtimin e këtij manastiri të lavdishëm me një sistem kompleks tempujsh, të ekzekutuar në formën e një mandala. Në Samye, ai themeloi gjithashtu komunitetin e parë të murgjve budistë tibetianë.

Padma Sambhava solli një epokë të iluminizmit të madh në Tibet. Nën udhëheqjen e tij, shkrimet dhe tekstet budiste u përkthyen në tibetianisht, gjë që lejoi që budizmi të përhapej në të gjithë vendin. Ai gjithashtu udhëtoi shumë në Tibet, duke kthyer shumë njerëz në rrugën e Budës dhe duke zbuluar mësimet e Vajrayana. Vajrayana është Qerre Diamanti, ose Rruga, një shkollë e Budizmit e përhapur në Tibet. Një nga praktikat kryesore të kësaj shkolle është transferimi i autoritetit nga guru tek studenti përmes ushtrimeve dhe ritualeve të caktuara, për shembull, duke kënduar mantra.

Para se Padma Sambhava të largohej nga Tibeti, ai i dha mësime të jashtme dhe të brendshme mbretit dhe njerëzve për njëzet e një ditë. Ai u mësoi atyre bazat e ligjit, bujqësinë dhe blegtorinë dhe parimet e qeverisjes së ndritur, dhe gjithashtu i inkurajoi ata të ndiqnin rrugën e Budës.

Legjenda thotë se, pasi i bëri të gjitha këto, ai shaloi një kalë të bukur me krahë dhe, i rrethuar nga drita e ylberit, u ngrit në qiell. Sipas legjendës, tani ai jeton në parajsë, në Tokën e tij të Premtuar, që ndodhet mbi malin e bakrit.

Ndërsa ishte ende në mishërim, Padma Sambhava krijoi një rreth të brendshëm prej 25 dishepujsh të cilët u bënë të aftë dhe përhapës të mësimeve. Meqenëse njerëzit e Tibetit nuk ishin ende gati për të pranuar mësimet më të larta të Padma Sambhava, Mjeshtri dhe dishepujt e tij i ruajtën ato në një formë koncize, të koduar që mund të deshifrohet vetëm nga ata që janë përgatitur siç duhet. Këto shkrime të shenjta quhen terma, që do të thotë thesare. Padma Sambhava dhe dishepujt e tij i fshehën termat në një vend të sigurt derisa erdhi koha për t'i zbuluar ato. Ai parashikoi që 25 dishepujt e tij do të rimishëroheshin si terton (fjalë për fjalë "zbulues thesari") në mënyrë që të gjenin dhe sqaronin këto mësime ezoterike.

Sipas legjendave të tjera, tertonët më të famshëm janë mishërimet e vetë Padma Sambhava. Budistët tibetianë besojnë se, duke filluar nga shekulli i 11-të, tertonët filluan të zbulojnë dhe qartësojnë termat. Disa nga termat e zbuluar përmbajnë profecitë e Padma Sambhava për të ardhmen e Tibetit.

Disa prej tyre janë realizuar në kohën tonë. Këto përfshijnë profeci në lidhje me pushtimin komunist kinez të Tibetit, shkatërrimin e manastireve, përdhosjen e teksteve të shenjta, statujat dhe pikturat, degradimin e murgjve, skllavërimin e popullit tibetian dhe përdhunimin e murgeshave.

Padma Sambhava i vendosi rrobën e gurusë së dërguarit Elizabeth Clare Prophet dhe e quajti atë "Guru Ma". Guru Ma do të thotë mësues, besimtar i Nënës Hyjnore. * I veshur me mantelin e një guru, i Dërguari i shërben dritës së Zotit në ju. Guruja ju ndihmon të gjeni rrugën e kthimit në shtëpi, për t'u kthyer te Zoti.

* [Manteli është një agjërim shpirtëror, një simbol i fuqisë, përgjegjësisë. Duke i dhënë mantelit, guru i jep dishepullit një sferë të madhe drite. Një guru është një mësues shpirtëror i cili jo vetëm që mëson rrugën shpirtërore, por është gjithashtu një shembull se si të ndjekësh këtë rrugë.]

Nuk ka dashuri më të madhe se dashuria mes gurut dhe chelës së tij. Jetët e tyre janë të lidhura me lidhje të shenjta. Për mijëra vjet, mësues të mëdhenj shpirtërorë u kanë kaluar veshjet dhe mësimet e tyre dishepujve të denjë. Secili mësues ishte i rrethuar nga studentë që iu përkushtuan studimit të mësimeve të tij dhe të bëheshin një shembull i gjallë i atyre mësimeve.

Së bashku me mantelin, Master ia kalon përgjegjësinë studentit. Nxënësi, nga ana tjetër, bën një betim se do të vazhdojë të përmbushë misionin e mësuesit. Që puna e Vëllazërisë së Madhe të Bardhë të mos ndalet në planet, dikush në mishërim duhet të vishet me mantelin e një guruje. Sot vetëm disa gurus janë në mishërim, të sponsorizuar nga Vëllazëria e Madhe e Bardhë.

Padma Sambhava është pjesë e një linje të veçantë gurush të Vëllazërisë së Madhe të Bardhë të quajtur Hierarkia e Rrezeve Ruby. Zinxhiri i hierarkisë në këtë linjë shkon nga Sanat Kumara (I Lashti i Ditëve) te Gautam Buda, Zoti Maitreya, Jezu Krishti dhe Padma Sambhava.

Për shekuj me radhë, ndjekësit e Padma Sambhava kanë marrë bekime duke kënduar mantrën e tij: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Do të thotë: "Padma Sambhava, e cila ka lindur nga zambak uji, më jep arritjet e zakonshme dhe më të larta, HUM!" (Një "Guru Vajra" është një qenie që ka zotëruar plotësisht mjeshtërinë e rrugës Vajrayana.)

Padma Sambhava i shpjegoi dishepullit të tij Yeshe Tsogyal se kjo mantër duhet të përdoret për të shmangur të keqen në periudhën e ardhshme të errësirës së madhe. Ndjekësit e tij kënduan këtë mantra për të krijuar paqe dhe harmoni, duke neutralizuar eksitimin dhe trazirat e Epokës së Errët. Kjo është një mantra për kohën tonë - epoka e kthimit të karmës planetare.

Zoti Maitreya na kërkoi që të lejonim që mantra Padma Sambhava të kumbonte në shpirtrat dhe zemrat tona: “Këndon mantrën Padma Sambhava 33 herë në ditë dhe kremtoni ngjitjen e shpirtit në banesën e fshehtë të zemrës, në altarin e qenies. Jeta është bosh kur ti nuk e bën. Pa kënduar një mantra, as nuk e dini sa bosh është jeta juaj. Dhe nuk e dini se sa e plotë mund të bëhet nëse e bëni rregull të vini në kohën e caktuar për një takim me Maitreya, Gautam Buda dhe bodhisattva. Këndoje 33 herë, i dashur." (361)

Mjeshtri i ngjitur Padma Sambhava na tha se ai u dërgua nga Gautam Buda për t'u bërë mishërimi i Budës dhe për të dhënë shpresë se të gjithë mund të bëhen një Buda i tillë. Ai tha se duke ndjekur hapat e tij ne mund të bëhemi " hape deren për shpirtrat që përpiqen të bëhen Buda”. Ai gjithashtu na paralajmëroi se kushdo që zgjedh rrugën e Budës do të përballet me shumë sprova.

Ai na dha çelësin për të ruajtur dritën e Budës: “Vazhdoni të doni, edhe kur përballeni me manifestime të forta zemërimi, urrejtjeje, krenarie, ambicieje, frike, vdekjeje dhe errësirës, ​​të drejtuara kundër bashkimit tuaj me Budat e dritës.. i mashtruar nga rrymat [energjitë] e forcave të errëta, të manifestuara në zemërim dhe shtrembërime të tjera që sapo i kam emërtuar ... Këto janë energji që ju duhet t'i qetësoni në emrin tim. Ata do të kalojnë nëpër çakrat tuaja pa rezistencë nga ju. Dhe duke kaluar nëpër ju, ata do të kthehen (në sajë të alkimisë së transformimit) në Lumin e madh të Jetës, të cilin ju mund ta shpallni tuajin." (362)

Më 2 prill 1994, Padma Sambhava na nxiti të kthehemi te bazat dhe të mendojmë për kuptimin e jetës: “Kujtoni pse jeni këtu, pse keni lindur, mbani mend mëshirat që Zoti ju ka dhënë. Mundësia, e dashur, mund të trokasë në derën tuaj çdo ditë. Por kur nuk jeni në mishërim, do të shihni se si kalon koha, shekuj të tërë (disa prej jush do të jenë në rrafshin astral dhe disa në planin eterik), përpara se të ktheheni dhe të merrni mundësinë që keni sot”.

Padma Sambhava tha se ai dëshiron të na mësojë për dy arsye: së pari, në mënyrë që ne të mund të rifitojmë bashkimin me Zotin në fund të jetës nëpërmjet ritualit të ngritjes në qiell; së dyti, në mënyrë që ne të mund të "mbartim dritën dhe ta japim lirisht atë" për shpëtimin e shpirtrave të tjerë. “Të gjithë ju jeni në gjendje ta bëni këtë. Pyetja e vetme është nëse e dëshironi. A është kjo zgjedhja juaj kryesore? A është bërë ky qëllimi i jetës suaj?”

Padma Sambhava tha se një nga pengesat më të mëdha për të zhbllokuar potencialin e shpirtit është paaftësia për t'u pajtuar me Zotin dhe njerëzit. Ai i këshilloi ata që po përjetojnë vështirësi në këtë: “Imagjinoni që mund të keni një sëmundje shpirtërore dhe kjo sëmundje mund të bëhet një tumor kanceroz në shpirtin tuaj, duke e gllabëruar atë. Kuptoni që shpirti është i sëmurë dhe konsultohuni me mjekët - Gautama Buda dhe Buda të tjerë ...

Ju lutemi pranoni sëmundjen e shpirtit. Kjo është sëmundja më e rrezikshme nga të gjitha. Ndodh kur filloni të shikoni shtrembëruar jetën dhe ata që ju rrethojnë dhe mendoni se ata kanë mendime të caktuara për ju, të cilat në realitet nuk i kanë, por ju filloni të mundoni veten me këtë dhe lidheni me jetën dhe Zotin me hidhërim. . Oh po, i dashur, këto qëndrime mendore dhe emocionale kanë filluar të korruptojnë vetë trupin.”

Padma Sambhava thotë se për të zhvilluar potencialin e shpirtit, është e nevojshme "të kapërcehet zemërimi ... Mundësitë kolosale humbasin kur zemërimi nuk mposhtet dhe pakënaqësia nuk shndërrohet në falje, dashuri dhe mirënjohje për mëshirat e marra . ..

Filloni të kërkoni një antidot në trupat eterikë dhe mendorë. Është një sens i mirë humori, lumturie, dhembshurie, dashurie, pastërtie dhe faljeje. Të gjitha këto ilaçe janë një kurë për mëkatet e gjithë botës, si dhe për tumoret kancerogjene të fshehura thellë në psikikë dhe organe”.

Padma Sambhava i përshkroi të gjitha këto antidota me dy fjalë: dhurim dhe shërbim. Ai tha: “Jepni jete e re trupin dhe shpirtin tuaj, duke dhënë bujarisht atë që keni... Kështu atmosfera juaj do të rritet, forcohet, përhapet, zgjerohet dhe bëhet aq e madhe sa të gjithë detet dhe oqeanet e globit.”

Ai kërkoi të kthehej sërish te bazat: “Përcaktoni se çfarë është e rëndësishme për ju që nga kjo ditë e tutje. Unë do t'ju them mendimin tim. Sipas mendimit tim, gjëja më e rëndësishme për ju është të ndiqni ligjin e dashurisë, ligjin e mençurisë, ligjin e vullnetit të Zotit. Dhe në mënyrë që të bëheni një strehë besnike në Tokë, mos kujdesuni për pasurinë tuaj dhe grumbullimin e tyre, por për përmbushjen e detyrave që ju janë caktuar në mënyrën më të mirë, duke përdorur teknologjitë më të mira moderne dhe gjithçka që ju nevojitet për të arritur fitoren. Shërbeni, të dashur, sepse shërbimi do t'ju sjellë çlirim. "

Mjeshtri i ngjitur El Morya e quan Padma Sambhava një dishepull të madh të Jezu Krishtit dhe Gautama Budës. Kërkimi për bashkim me Jezusin është i rëndësishëm për çdo kërkues shpirtëror dhe ne mund ta gjejmë këtë bashkim nëpërmjet Padma Sambhava.

Padma Sambhava foli për rolin e tij si mësues që mund të na përgatisë për t'iu nënshtruar inicimeve me Jezu Krishtin: “Unë ju jap fillimet e krishterimit tuaj. A ju duket e çuditshme që një guru lindor do t'ju mësonte chelas perëndimore rrugën e Jezu Krishtit? Personalisht, nuk mendoj se kjo është e çuditshme. E shihni, duke ju mësuar dhe nisur në rrugën e dishepullimit, unë do t'ju çoj në një pikë ku do të ishte e paimagjinueshme për ju në asnjë rrethanë ta konsideroni atë fyese për Zotin tuaj.

Jezusi i pyeti apostujt: “Pse më thërrisni: Zot! Zot! - dhe mos bëni atë që them? " (363)

Shumë njerëz fillojnë të thonë: "Zot, Zot", duke pretenduar se e njohin dhe e duan atë, se janë të krishterë, por veprimet e tyre janë në kundërshtim me fjalët e tyre... Për të qenë i krishterë kërkon më shumë se thirrjet "Zot, Zot. " Ju duhet të jeni në gjendje të ruani vazhdimisht flakën e krishterimit tuaj në zhvillim dhe të jetoni në përputhje me vullnetin e Perëndisë ... Më thirrni për të gjetur integritet në të gjitha nivelet e qenies tuaj, në mënyrë që në këtë gjendje integriteti të mund të uleni në këmbët e Zotit tënd pa e ofenduar atë me praninë tënde dhe pa e ofenduar ".

Mantra e Artë e Padma Sambhava

Padma Sambhava, (lindur në zambak uji), i cili më vendosi mua (Elizabeth Clare Profetin) nga zemra e tij, mantelin Guru, jetoi në shekullin e 8-të. Ishte një periudhë konfuzioni dhe ankthi që i ngjante shumë kohës sonë. Vendi i tij u shkatërrua nga uria dhe thatësira, thesari mbretëror dhe hambarët ishin bosh. Besimi fetar u zhduk plotësisht. Ardhja e tij u parashikua nga Gautam Buda, në minutat e fundit të jetës së tij në tokë. Padma Sambhava e ktheu vendin e tij në Budizmin Tantrik, ai krijoi Budizmin Yoga Charya dhe doktrinën e të tre trupave. Ai solli një mantra për të bekuar jetën në kohë të vështira dhe të vështira, kur tre fatkeqësitë e mëdha, sëmundjet, varfëria dhe luftërat me armët e tyre të tmerrshme shfaqeshin gjithnjë e më shumë. Ishte koha e mbërritjes së katër kalorësve, ashtu si sot, po përjetojmë një konvergjencë të fortë të karmës negative.

Tingëllon mantra e dhënë nga Padma Sambhava. Shtë lavdërimi i Zotit i personifikuar në Trinitet. Përkthimi më i thjeshtë i tij do të thotë: Om. Qoftë lavdëruar jeta e pavdekshme. Amen. Me fjalë të tjera, bëhuni një mjeshtër i ngjitur tani.

Lama Govinda e shpjegon këtë mantër ndryshe. Duke përjetuar përmes dharmakaya përvojën e ekzistencës universale OM, përmes sambhobakaya dritën frymëzuese A, dhe përmes rilindjes shpirtërore nirmanakaya dhe realizimit të planit njerëzor HUM, në këtë mantrë OM A HUM, adhuruesi do të ndjejë veprimin e pasqyrës. të urtësisë në veprimin e shkëlqyeshëm transparent të skeptrit të barazisë VAJRA, dallueshmërisë së urtësisë së vizionit të brendshëm në PADME, urtësisë gjithëpërfshirëse në SIDDHI, si dhe arritjes dhe unifikimit të të gjitha cilësive të përmendura të urtisë në rrokjen fundore HUM, urtësia e vajrakajës, bashkimi i të tre trupave.

Mantra ka mudra, lëvizje të caktuara të duarve që korrespondojnë me secilën prej rrokjeve të saj. Janë gjithsej tetë rrokje, të cilat korrespondojnë me shtatë çakrat dhe shtatë rrezet, si dhe me çakrën e zemrës me tetë petale, e cila përfaqëson banesën e brendshme të zemrës, pas zemrës fizike dhe pas çakrës së jashtme e cila ka dymbëdhjetë petale. . Pra, mund të imagjinojmë që të gjitha këto mudra kontribuojnë në shtrirjen e të shtatë çakrave. Le ta themi këtë mantra së bashku.

Opsioni II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Kushdo që është ngritur nga zambak uji, më dhuro arritje të bollshme dhe më të larta."

"Lavdëruar jetën e pavdekshme, Amen"

Profeti Elizabeth do të japë një mantra shumë të rëndësishme orientale të njohur si Mantra e Artë. Kjo është një lutje që bën thirrje për jetë të pavdekshme. Na u dha nga Padma Sambhava, e cila jetoi në shekullin e 8-të. Ai tani është një Mjeshtër i Ngjitur dhe ishte Padma Sambhava që futi doktrinën e tre trupave në Budizëm. Ai jetoi në kohë të trazuara si ne. Ardhja e tij u parashikua nga Gautam Buda para se të largohej. Vendi i tij u shkatërrua nga thatësira dhe uria. Besimi në fe ishte i humbur. Padma Sambhava i njihte mësimet sekrete të Budizmit dhe Ai i ngriti njerëzit nga një gjendje barbarie në shpirtërore. Ai e dha këtë mantër për të bekuar jetën kur po afroheshin tre të këqija të mëdha: sëmundje, varfëri dhe luftëra vdekjeprurëse. Mantra e tij është më e përshtatshme për ditët tona se kurrë. Le të njohim më mirë kuptimin e mantrës dhe të studiojmë mudras, ose lëvizjet e duarve.

Le të themi tani me ju mantrën OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Vini re se ajo përbëhet nga tetë rrokje që flasin për rrugën e tetëfishtë të ndriçimit. Kjo është sanskrite, dhe çdo rrokje na jep mundësinë për të mishëruar këto tre trupa në një. Mantra na u dha nga Padma Sambhava. Do të thotë: "U bëftë lavdëruar jeta e pavdekshme, Amen". Shtë një pohim se aty ku jeni tani, ju urdhëroni dhe pohoni se mishëroni flakën e jetës së pavdekshme. Dhe ndërsa jemi në mishërim, këtë synojmë ta konfirmojmë me gjithë jetën, dekretet tona, fjalët dhe veprën tonë. Pra, kur të vijë koha për t'u larguar, ne jemi gati të lëmë mjetin e poshtëm, nirmanakaya, i cili nuk është më i nevojshëm, dhe të hyjmë në trupin e sambhobakaya të Krishtit ose Budës, si dhe në trupin më të lartë të Dharmakaya. Ky është qëllimi i jetës sonë. Dhe kjo është arsyeja kryesore e ekzistencës, e cila vetëm mund të jetë. Ju duhet të jeni absolutisht i sigurt se në kohën kur të thirreni të largoheni nga ky tempull që keni veshur, do të keni një vrull të mjaftueshëm drite në mënyrë që të mos kapeni në rrafshin astral nga shpirtrat pa trup dhe ata që kanë kaluar jetën e tyre. në vetëkënaqësi.

[Nirmanakaya korrespondon me trupat e poshtëm të personit, përveç përbërësit të tyre karmik, sambhobakaya është Vetë Krishti ose Vetja e Lartë, Dharmakaya është ylli i trupit shkakor.]

Është e rëndësishme t'i mbani mend këto gjëra si në fakt ne jemi të veshur me forma të përkohshme të vdekshme. Ata nuk janë të përjetshëm, por qëllimi i shpirtit është të fitojë qëndrueshmëri në Zot. Dhe shpirti nuk është i përhershëm derisa të ketë veshur fustanin e nusërisë, veshjen e thurur tërësisht të shpirtit Sambhobakaya, trupin e mesëm dhe trupin më të lartë. Të gjithë ne e kemi një qëllim të tillë dhe nëse nuk e kemi përmbushur, do të kthehemi në të njëjtat forma të vjetra, dhe, ndoshta, në kushte më të këqija se sa kemi në këtë mishërim.

Kjo mantra lavdëron personalizimin e Zotit të Trinisë, që do të thotë se është lavdërimi i trikasë, Pemës së Jetës, Tre Trupave.

Rrokja OM tregon burimin e Dharmakaya (chakra e kokës), A - frymëzim Sambhobakaya (chakra e fytit). HUM - manifestim në katër trupat e poshtëm të njeriut (eterik, astral, mendor dhe fizik) - Nirmanakaya (çakra e zemrës). Këto tre rrokje janë për tre trupat: OM për dharmakaya, dhe për sambhobakaya, Buda e brendshme, HUM për nirmanakaya. Ato korrespondojnë drejtpërdrejt me çakrën e kurorës, çakrën e fytit dhe çakrën e zemrës. VAJRA - bashkimi i treve, urtësia e shenjtë, urtësia e skeptrit, urtësia e fuqisë ose mençuria e prekjes së tokës, si dhe vetëtima dhe skeptri i fuqisë për të larguar iluzionet dhe shtypësit e dritës. GURU - mençuria e brendshme, mençuria e barazisë. PADME - frika dhe dhembshuria, mençuria e diskriminimit, vizioni i brendshëm. SIDDHI është fuqia e botës së damma [dharma], urtësisë gjithëpërfshirëse. Urtësia e Siddhit është bekimi dhe fuqia për të kthyer mbrapa të gjithë shpirtrat jorealë, të këqij, si dhe ata që po përpiqen të prishin ngjitjen tonë në tre trupa. HUM është uniteti i cilësive, urtësia gjithëpërfshirëse në fuqinë e mençurisë së arritjes, uniteti, bashkimi i të gjitha urtësive, gjithçka në këtë rrokje të fundit të Vajrakaya.

Lama Govinda e shpjegon këtë mantra ndryshe. Pasi të keni përjetuar dharmakaya në kristalinitetin (universalitetin) e OM, sambhobakaya e dritës frymëzuese A, nirmanakaya në transformimin shpirtëror, që është realizimi në planin njerëzor të HUM, në këtë mantra OM A HUM, mund të merrni urtësi pasqyre në skeptrin transparent të pathyeshëm VAJRA, urtësia e barazisë në dallueshmërinë GURU, vizioni i brendshëm në PADME, urtësia gjithëpërfshirëse në SIDDHI, për të arritur shkrirjen e të gjitha këtyre urtësive në rrokjen e fundit HUM, vajrakaya, bashkimin e tre trupave.

[Kështu, tetë rrokjet e mantrës caktohen në të njëjtën renditje, tre trupat (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) dhe cilësitë e katër Buddhave Dhyani (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) dhe Vajrasattva]

Mantra korrespondon i mençur, lëvizjet e krahëve duke ndjekur secilën nga tetë rrokjet. Ne recitojmë tetë rrokjet në përputhje me shtatë chakras dhe shtatë rrezet, si dhe chakra e tetë prapa zemrës, prapa chakra me dymbëdhjetë petale. Pra, konsiderojini këto mudra si diçka që akordon çakrat. Për memorizimin, do t'ju kujtoj se OM është dharmakaya, A është sambhobakaya, HUM është nirmanakaya, VAJRA është mençuri pasqyrë, skeptri i shenjtë i fuqisë; mençuria e barazisë mund të gjendet në GURU, vizioni i brendshëm në PADME, urtësia gjithëpërfshirëse në fuqinë e urtësisë së arritjes në SIDDHI dhe integrimi i gjithçkaje në rrokjen e fundit të HUM vajrakaya.

Ne nderojmë tre trupat në mudrën e parë OM A HUM, në chakrat e kurorës, fytit dhe zemrës, për të tre trupat.
OM - pëllëmbët e palosur në kokë.
A - pëllëmbët në fyt.
HUM - pëllëmbët e palosura në gjoks - zemrat.
VAJRA është mudra e prekjes së tokës, si dhe vetëtima dhe një skeptër fuqie për të larguar iluzionet dhe shtypësit e dritës. Kjo është mudra e prekjes së tokës, ne thjesht prekim gjurin e djathtë me gishtin e madh dhe gishtin tregues të bashkuar me dorën e djathtë, pëllëmbën poshtë, dora e majtë ne e mbajmë zambakun pranë zemrës.
GURU - pastaj e kthejmë pëllëmbën e dorës së djathtë lart, kjo është dorëzimi dhe pranimi i Guru nga Guru dhe pranimi i mësimit, dishepullimit dhe chelës në barazi.
PADME - ne formojmë tetë të mëdhenj dhe gishtat tregues të dyja duart, tre gishtat e tjerë të dorës së djathtë dhe të majtë janë të drejtuara poshtë.
SIDDHI - ne ngremë dorën e djathtë, kjo është fuqia e bekimit, si dhe fuqia e kthimit mbrapa të gjithë shpirtrave jorealë, të këqij, si dhe atyre që po përpiqen të prishin ngjitjen tonë në tre trupa.
HUM - bashkimi i bazës së palmave, simbolizon një zambak uji në lulëzim, kjo është shenja e Hermes Trismegistus dhe Sanat Kumara, "si lart, ashtu edhe poshtë".

Le të provojmë së bashku. (duke kënduar një mantra)

Vëllimi 37 Nr. 1. Ky konvertim, i dhënë nga Shpirti i Shenjtë dhe Shpëtimtari, ju bën trashëgimtarin e Padma Sambhavës, e cila është lidhja jetike që e lidh këtë Komunitet me zemrën e Jezu Krishtit. Për Padma Sambhava është një ndërmjetës, veçanërisht për ata që ende nuk kanë mësuar se si të pajtohen me Zotin Krisht dhe çfarë do të thotë në të vërtetë të kthehesh, të bësh një kthesë të plotë, të mbushesh me Gjakun dhe Trupin e çmuar të Krishtit në kuptimin e vërtetë të fjalës.

Pra pendohuni sot. Jini të përulur. Hyni dhe dijeni se ata që nuk e kanë siguruar një unitet të tillë me Jezusin, mund ta arrijnë atë nëpërmjet Padma Sambhava, një besimtare e madhe e Jezu Krishtit dhe Gautama Budës. Dhe ata mund të fillojnë duke bërë çfarëdo që bëjnë, duke kënduar Mantrën e Artë në zemrat e tyre, 3 duke u përpjekur të dëgjojnë mantrën që jehon tek ata nga vendbanimi i fshehtë i zemrës.

Vëllimi 35 № 42 - Zoti Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava mësoi se kjo mantra duhet të përdoret në kohë të vështira - në kohë të potencialit në rritje të luftës, sëmundjeve dhe nevojave. ... në një epokë të errët, kjo mantra mund të jetë antidoti për shkatërrimin.
Kjo mantra do t'ju ndihmojë t'i bindeni Zotit Gautama gjatë gjithë ditës. Duke e përsëritur 33 herë në ditë, festoni ngjitjen e shpirtit tuaj në banesën e fshehtë të zemrës, në altarin e qenies. Pa këtë, jeta është bosh. Dhe nëse nuk e bëni këtë, atëherë as nuk e kuptoni se sa boshe është jeta juaj dhe sa më e mbushur do të bëhet kur ju ose nëse takoheni rregullisht me Maitreya, Gautam Buda, Bodhisattvas. Recitoje këtë mantra 33 herë, i dashur.

Vëllimi 35 Nr. 5. Sipas legjendës, Padma Sambhava mësoi se Mantra e tij e Artë duhet të përdoret në kohët e ardhshme të fatkeqësive, gjatë të cilave armiqësia, sëmundja dhe varfëria po rriten. Ai tha se në epokën e errët, mantra do të ishte kundërhelmi i konfuzionit dhe zhgënjimit. Në një diktim të dhënë në prag të 1991, Durga e dashur tha: "Sa e dashur për ju dhe për këtë Lajmëtar është Padma Sambhava. Pra, mos e neglizhoni mantrën e tij... Ky është çelësi juaj në nivelin aktual të shërbimit për të hyrë në zemrat e të gjithë atyre Buddhave dhe Boddhisattva-ve, prejardhja e të cilëve ngjitet në Diellin e Madh Qendror, në zemrën e Zotit."

Shkarkoni Mantra e Artë

Opsioni I

Video - Padma Sambhava - Golden Mantra

Opsioni II

Teksti i thesarit i zbuluar nga Tulku Karma Lingpa

I bëj sexhde Guru-t, Yidamit dhe Dakinit.

Unë, një grua e përulur Yeshe Tsogyal, bëra oferta të mandalës së jashtme, të brendshme dhe të fshehtë dhe me përulësi pyeta:

“O mjeshtër i lindur në Lotus! Puna që po bëni për të mirën e të gjitha qenieve të ndjeshme në Tibet - në këtë dhe në jetën e ardhshme - është e madhe. Askush i pajisur me një dashamirësi kaq ekstreme nuk është shfaqur më parë dhe nuk do të shfaqet në të ardhmen. Praktikat që na ke dhënë janë si nektar thelbësor; edhe pse unë jam vetëm një grua modeste, nuk kam asnjë dyshim për këtë. Megjithatë, qeniet e gjalla në të ardhmen do të kenë një bollëk mendimesh dhe agresion të jashtëzakonshëm; ata do të kenë keqkuptime rreth Dharma-së së Shenjtë, dhe në veçanti ata do të përçmojnë mësimet më të larta të Mantrës Sekrete. Gjatë kësaj periudhe, murtaja, uria dhe lufta do të përhapen gjerësisht në gjallesat - dhe Kina, Tibeti dhe Mongolia, në veçanti, do të shkatërrohen si milingona. Për tibetianët, do të ketë një periudhë vuajtjeje të tmerrshme.

Ju keni përshkruar kaq shumë mënyra për të eliminuar këto fatkeqësi, por qeniet në të ardhmen nuk do të kenë kohë për t'u praktikuar. Ata që kanë një lloj prirjeje për praktikë do të përballen me pengesa të fuqishme. Krijesat nuk do të shkojnë mirë me njëra-tjetrën; burimet dhe materialet nuk do të jenë të mjaftueshme. Këto kohë të tmerrshme do të jenë jashtëzakonisht të vështira për t'u shmangur. Guru, cilat janë përfitimet e mbështetjes vetëm në praktikën e mantrës Vajra Guru në kohë si kjo? Për hir të njerëzve të së ardhmes, të pajisur me një intelekt të dobët, ju kërkoj me përulësi të na tregoni për këtë."

Mjeshtri i lindur në Lotus tha sa vijon:

“O Zonjë, e pajisur me besim, ajo që ke thënë është krejtësisht e vërtetë. Në kohë si kjo, kjo praktikë sigurisht që do të sjellë përfitime afatshkurtra dhe afatgjata për qeniet e ndjeshme. Megjithëse kam fshehur shumë thesare tokësore, thesare në ujë, thesare në shkëmbinj, thesare qiellore, e kështu me radhë, që përmbajnë mësime dhe metoda praktike thelbësore të pakuptueshme, në kohët e rënies do të jetë tmerrësisht e vështirë për qeniet me fat të gjejnë kushte dhe rrethana për takimi i mësimeve; është një shenjë se merita e qenieve po mbaron.

Sidoqoftë, në kohë si këto, kjo mantra thelbësore e Guru-së Vajra - nëse lexohet në të madhen vende të shenjta, në manastire, në majat malet e larta dhe në brigjet e lumenjve të gjerë, në vende të banuara nga perëndi, demonë dhe shpirtra të këqij, në burimet e luginave, në nyjet gjeofizike e kështu me radhë ngakpas me samimi të paprekur, murgj dhe murgesha të betuara, plot besim burra, gra me cilësi të shkëlqyera , e kështu me radhë, do të sjellë përfitime dhe fuqi të paimagjinueshme. Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha llojet e modës, urisë, luftës, dhunës së armatosur, korrjeve të pakta, shenjave të këqija dhe magjive të liga. Do të bjerë shi në kohë, të korrat dhe blegtoria do të jenë të shkëlqyera dhe tokat do të lulëzojnë. Në këtë jetë, jetët e ardhshme dhe në shtigjet e bardos, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - drejtpërdrejt në rastin më të mirë; ose në vegime, ose të paktën në ëndrra. Duke i përsosur gradualisht nivelet dhe shtigjet, ata pa dyshim do t'i bashkohen numrit të Mbajtësve të Vetëdijes - burra dhe gra - në Ngayab Ling.

Edhe njëqind përsëritje në ditë, të kryera vazhdimisht, do t'ju pajisin me tërheqje ndaj të tjerëve dhe ushqimi, pasuria dhe objektet e kënaqësisë do të shfaqen pa mundim. Nëse këndoni një mantra një mijë, dhjetë mijë ose më shumë herë në ditë, atëherë me shkëlqimin tuaj, nënshtroni të tjerët nën ndikimin tuaj dhe bekimet dhe fuqitë do të jenë të vazhdueshme dhe të papenguara. Nëse bëni njëqind mijë, dhjetë milionë ose më shumë përsëritje, të tre botët do të vijnë nën kontrollin tuaj; tre nivelet e qenies do t'i nënshtrohen sundimit tuaj të lavdishëm; perënditë dhe shpirtrat do të ndjekin dëshirat tuaja; katër llojet e aktiviteteve të shkolluara do të jenë të papenguara dhe ju do të jeni në gjendje të sillni përfitime të pakufizuara për të gjitha qeniet e ndjeshme - në çdo mënyrë të nevojshme. Nëse mund të bësh tridhjetë milionë, shtatëdhjetë milionë ose më shumë përsëritje, nuk do të ndahesh kurrë me Budat e tre kohërave dhe nuk do të ndahesh kurrë me mua; kështu, tetë klasat e perëndive dhe shpirtrave do t'u binden urdhrave tuaja, do të lavdërojnë fjalët tuaja dhe do të kryejnë çfarëdo detyre që ju u besoni atyre.

Në rastin më të mirë, praktikuesit do të arrijnë një trup ylber; nëse kjo nuk ndodh, në momentin e vdekjes do të takohen dritat e qarta të nënës dhe fëmijës; të paktën praktikuesit do të më shohin në bardo dhe të gjitha perceptimet e tyre do të çlirohen në natyrën e tyre thelbësore. Ata do të rilindin në Ngayab Ling dhe do të realizojnë përfitime të pamatshme për qeniet e ndjeshme.

Kështu tha ai.

"Mjeshtër i Madh, faleminderit që na treguat për avantazhe dhe fuqi të tilla të pafundme. Ju keni qenë jashtëzakonisht i sjellshëm. Megjithëse shpjegimet për përfitimet dhe fuqitë e rrokjeve të mantrës së Guru Padma janë të pakuptueshme, për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, ju kërkoj me përulësi të na jepni Përshkrim i shkurtër»,

ajo pyeti.

Mjeshtri i Madh tha si vijon:

“O bijë fisnike! Mantra Vajra Guru nuk është vetëm mantra ime thelbësore, por edhe thelbi jetësor i hyjnive të katër klasave të tantra, nëntë automjete, 84,000 aspekte të Dharma, e kështu me radhë. Kjo mantra përfshin zemrën e të gjithë budave të tri kohërave, lamave, hyjnive, dakinëve, mbrojtësve të Dharmas, etj. Arsyeja është si më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbani në zemër atë që dëgjoni. Përsëriteni mantrën. Shkruaje. Tregoju krijesave të gjalla të së ardhmes për këtë.

OM A: HUM është thelbi suprem i trupit, fjalës dhe mendjes së ndritur.
VAJRA është thelbi suprem i familjes vajra.
GURU është thelbi suprem i familjes Ratna.
PADMA është thelbi suprem i familjes padma.
SIDDHI është thelbi suprem i familjes karma.
HUM është thelbi suprem i familjes Buda.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM është sambhogakaya e plotë e pesë familjeve buda.
Përgjigje: ekziston një dharmakaya plotësisht e pandryshueshme.
HUM është nirmanakaya e plotë - Guru Rinpoche.
VAJRA është koleksioni i plotë i hyjnive Heruk.
GURU është një koleksion i plotë hyjnish nga lamat - mbajtësit e vetëdijes.
PADMA është një koleksion i plotë i dakinit dhe hyjnive të fuqishme në formë femërore.
SIDDHI është zemra e të gjitha hyjnive të pasurisë dhe mbrojtëse e thesareve sekrete.
HUM është zemra e çdo mbrojtësi të Dharma.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM është zemra e tre klasave të tantra.
VAJRA është zemra e vinaya dhe sutra.
GURU është zemra e Abhidharma dhe Kriya Yoga.
PADMA është zemra e Upa dhe Yoga Tantra.
SIDDHI është zemra e maha dhe anu yoga.
HUM është zemra e Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pastron perdet nga tre helmet mendore.
VAJRA fshin perdet e urrejtjes dhe refuzimit.
GURU pastron perdet e krenarisë.
PADMA pastron velin e dëshirës dhe lidhjes.
SIDDHI pastron perdet e zilisë / xhelozisë.
HUM pastron velin e mashtrimit dhe emocioneve shqetësuese.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM jep arritjen e tre kai.
VAJRA dhuron arritjen e urtësisë si pasqyrë.
GURU jep arritjen e mençurisë së qetësisë.
PADMA jep arritjen e mençurisë së diskriminimit.
SIDDHI dhuron arritjen e urtësisë gjithëpërfshirëse.
HUM jep arritjen e gjithçkaje që rrjedh nga mençuria fillestare.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM qetëson perënditë, shpirtrat dhe njerëzit.
VAJRA pushton gandharva dhe shpirtrat e zjarrit.
GURU pushton zotin e vdekjes dhe shpirtrat demonikë.
PADMA nënshtron perënditë dhe shpirtrat e dëmshëm të ujit që sundojnë mendjen.
SIDDHI pushton demonët e fuqishëm që banojnë në vargjet dhe kalimet malore.
HUM pushton demonët e planetëve dhe perënditë e zonës.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Nëpërmjet OM A: HUM, realizohen gjashtë përsosmëri transcendentale.
Të gjitha aktivitetet paqësore kryhen përmes VAJRA-s.
Nëpërmjet GURU-së kryhen të gjitha aktivitetet pasuruese.
Përmes PADMA-s kryhen të gjitha aktivitetet tërheqëse.
Nëpërmjet SIDDHI kryhen të gjitha veprimtaritë e ndritura.
Nëpërmjet HUM-it kryhen të gjitha aktivitetet e zemërimit.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM shmang magjinë e Budistëve dhe Bontëve të kryer me ndihmën e kamave.
VAJRA shmang fuqitë e dëmshme të hyjnive të mençurisë.
GURU shmang forcat e dëmshme të tetë klasave të perëndive dhe demonëve.
PADMA shmang forcat e dëmshme të perëndive dhe shpirtrave të kësaj bote.
SIDDHI shmang forcat e dëmshme të nagës dhe perëndive të zonës.
HUM do të largojë forcat e dëmshme të të treve: perëndive, demonëve dhe njerëzve.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM thyen fuqitë e pesë helmeve.
VAJRA shtyp forcat e urrejtjes dhe refuzimit.
GURU shtyp forcat e krenarisë.
PADMA shtyp forcat e dëshirës dhe lidhjes.
SIDDHI dërrmon forcat e zilisë.
HUM shkatërron fuqitë e perëndive, demonëve dhe njerëzve.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Përmes OM A: HUM, arrihen arritjet e trupit të ndriçuar, fjalës dhe mendjes.
Nëpërmjet VAJRA-s, arrihen arritjet e hyjnive paqësore dhe të zemëruara.
Nëpërmjet GURU-së, arrihen arritjet e lamave - mbajtësit e vetëdijes.
Nëpërmjet PADMA, arrihen arritjet e mbrojtësve të dakinit dhe dharma.
Nëpërmjet SIDDHI, arrihen arritjet më të larta dhe të zakonshme.
Nëpërmjet HUM, arrihet çdo arritje që dëshironi.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM transferohet në mbretërinë e pastër fillestare.
VAJRA transferon Manifest Joy në fushën lindore të Budave.
GURU transporton në fushën jugore të Budave të Lavdisë.
PADMA transferohet në fushën perëndimore të Budave të Bliss.
SIDDHI transferohet në fushën veriore të Budave të Veprimit Gjithëpërfshirës.
HUM transferon Paluajtshmërinë në fushën qendrore të Buddhave.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Nëpërmjet OM A: HUM, arrihet niveli i mbajtësit të ndërgjegjësimit të tre kajave.
Nëpërmjet VAJRA, niveli i mbajtësit të ndërgjegjësimit arrihet në nivele.
Nëpërmjet GURU-së arrihet niveli i mbajtësit të vetëdijes për jetën e pavdekshme.
Nëpërmjet PADMA arrihet niveli i ndërgjegjësuesit të madh të vulës.
Nëpërmjet SIDDHI arrihet niveli i mbajtësit të vetëdijes për praninë spontane.
Nëpërmjet HUM, arrihet niveli i një mbajtësi plotësisht të pjekur ndërgjegjësues.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Një përsëritje e mantrës Vajra Guru jep një trup fizik dhe ju lejon të hyni në këtë botë. Çdo qenie e ndjeshme që e sheh këtë mantër, dëgjon për të ose mendon për të, në një mënyrë të caktuar do të bashkohet me radhët e mbajtësve të ndërgjegjësimit nga burrat dhe gratë. Mantra e pagabueshme Vajra Guru është fjalë e së vërtetës; nëse ajo që dëshironi nuk ndodh, siç ju premtova, unë, Padma, kam mashtruar qeniet e ndjeshme - gjë që është absurde! Unë nuk ju kam mashtruar - gjithçka do të ndodhë saktësisht siç kam premtuar.

Nëse nuk jeni në gjendje të përsërisni mantrën, përdorni atë për të dekoruar majat e pankartave të fitores dhe flamujve të lutjes; qeniet e ndjeshme, të goditura nga e njëjta erë, padyshim që do të çlirohen. Përndryshe, lyejeni në shpatet e kodrave, pemëve dhe shkëmbinjve; edhe pse ata do të shenjtërohen, të gjithë ata që do të kalojnë dhe do ta shohin atë do të pastrohen nga sëmundjet, zotërimi i shpirtrave dhe velave. Shpirtrat dhe demonët që banojnë në këtë zonë do të sjellin prosperitet dhe pasuri. Shkruajeni me ar në fletë letre indigo dhe varni; demonët që pengojnë forcat dhe shpirtrat e këqij nuk do të jetë në gjendje t'ju dëmtojë. Nëse e vendosni këtë mantrë mbi një kufomë menjëherë pas vdekjes dhe nuk e hiqni atë, ngjyrat e ylberta do të shkëlqejnë gjatë djegies dhe vetëdija me siguri do të transferohet në Lumturinë e Plotë të Mbretërisë së Amitabha-s. Përfitimet e rishkrimit, recitimit dhe recitimit të mantrës Vajra Guru janë të pamatshme. Për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, shkruani dhe fshihni. Le të takohet me ata që janë të pajisur me fat dhe merita. Gya Gya Gya

Nga ata me pamje të rreme, ajo vuloset si një sekret. Gya Gya Gya
Të besuar nga ata që mbajnë samaja të pastra ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa e mori këtë thesar dhe e kopjoi atë nga një rrotull i artë.

| Përkthyer nga tibetianisht në anglisht nga Heidi Nevin (Darjeeling, Indi, 9 gusht 2002). Përkthim në Rusisht - Ven. Lobsang Tenpa, qershor 2017.

Babai im është mençuri, dhe nëna ime është zbrazëti. Vendi im është toka e Dharma. Unë nuk kam as kastë e as besim. Unë ushqehem me nocione dualiste dhe jam këtu për të zhdukur zemërimin, epshin dhe dembelizmin.

Guru Padmasambhava

Sipas traditës së komunikimit mes Mësuesit dhe nxënësve të tij, Mësuesi mund të transmetojë njohuri "të fshehta" (transmetim të drejtpërdrejtë) në lidhje me trupin (krija të ndryshme), me mendjen (praktikat e meditimit), me energjinë shpirtërore (shaktipat), si. si dhe me komunikimin me Zotat (mantras). Guru Padmasambhava, i quajtur nga tibetianët Guru Rinpoche ose Mësuesi i Çmuar, dhe i quajtur "Buda e dytë" nga studentët e tij, në shkollën Vajrayana të Budizmit (ne do të flasim për të pak më vonë) besonte se mantra sekrete konsiderohet kryesore. mjete për të arritur ndriçimin, prandaj ai u kaloi disa mantra studentëve të tij, përfshirë këtu edhe MANTRA -n e Artë të PADMASAMBHAVA.

(shqiptimi sanskrit)

Një nga transmetimet përfshin dialogun e mëposhtëm midis Guru Padmasambhava dhe dishepullit të tij. Dishepulli: “Mësues i madh, faleminderit që na tregove për përfitime dhe fuqi të tilla të pafundme. Ju jeni jashtëzakonisht i sjellshëm. Edhe pse shpjegimet për përfitimet dhe fuqitë e rrokjeve mantra të Guru Padmasambhava janë të pamatshme, për përfitimin e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, me përulësi ju kërkoj të na bëni një përshkrim të shkurtër. "

Mësuesi i Madh tha si vijon: "Mantra Vajra Guru është thelbi i zemrës së të gjithë Budave të tre kohërave, mësuesve, hyjnive dhe të ngjashme - dhe e gjithë kjo përmbahet në këtë mantrë. Arsyet për këtë janë përshkruar më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbajeni në zemrën tuaj. Lexoni mantrën. Shkruaje. Transferoje këtë te qeniet e gjalla të së ardhmes. Nëse nuk mund të recitoni një mantra, përdorni atë si dekorim për parullat e fitores, flamujt e lutjes. Nuk ka dyshim se qeniet e gjalla të prekura nga kjo erë do të çlirohen. Gjithashtu gdhendni atë në kodra, pemë dhe shkëmbinj. Pasi të jenë të bekuar, kushdo që sapo kalon dhe i sheh do të pastrohet nga sëmundjet dhe zotërimi i shpirtit. Shpirtrat dhe demonët që jetojnë në këtë zonë do të ofrojnë pasuri dhe bizhuteri. Shkruajeni me ar në copa letre blu dhe mbajeni me vete. Demonët, ata që krijojnë pengesa dhe shpirtrat e këqij nuk mund t'ju dëmtojnë. Përfitimet e shkrimit, leximit dhe shqiptimit të kësaj mantre janë të panumërta. Për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, shkruani dhe ruajeni. U pranoftë ky mësim nga fatlumët dhe meritorët. Nga ata që kanë pikëpamje të gabuara, është vulosur me një mister."

Një nga opsionet për interpretimin e kësaj mantra duket si kjo:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- thelbi më i lartë i trupit, fjalës dhe mendjes së ndritur.

Oṃ Āh Hūṃ- pastron ndotjet e tre helmeve mendore.
Vajra- pastron errësimet e zemërimit dhe neverisë.
Mësues feje- pastron ndotjet e krenarisë.
Padma- pastron errësimet e dëshirës dhe lidhjes.
Siddhi- pastron shqetësimet e zilisë.
Hūṃ- pastron errësimet e injorancës dhe emocioneve shqetësuese.

Por për të kuptuar pse ka kaq shumë fuqi dhe bekim në të dhe pse konsiderohet i artë, duhet të njihni se kush ishte Padmasambhava dhe çfarë arriti të bënte për t'u konsideruar vërtet një mësues i madh, dhe pas kësaj ne do zbuloni aspektet e vetë mantrës ...

Le të kthehemi tek origjina. Historia e budizmit tibetian përfshin mijëra përshkrime të ndryshme hagiografike të bëmave të Padmasambhava, historia e tij është aq e mbingarkuar me të gjitha llojet e komploteve mitologjike, kështu që është mjaft e vështirë të rindërtohet një biografi e vërtetë. Por ekziston një fakt i padiskutueshëm - Padmasambhava është mësuesi më i nderuar i Budizmit në Tibet, ai quhet "Buda i dytë". Guru Padmasambhava është themeluesi i budizmit tibetian, mençuria, njohuria dhe fisnikëria e tij tronditën bashkëkohësit e tij. "Askush nuk ka treguar një dashamirësi kaq të jashtëzakonshme nga ata që kanë ardhur më parë, dhe askush nuk do të tregojë nga ata që vijnë përsëri."

Në atë kohë ishte vendi i Oddiyana-s dhe më pas drejtohej nga mbreti Indrabhuti. Mbreti nuk mund të kishte fëmijë, dhe për këtë arsye ëndërroi për një djalë dhe u lut shumë për lindjen e tij. Në atë vend, kishte një liqen Danakosha, shërbëtorët e mbretit mblidhnin lule në liqen për të dekoruar pallatin mbretëror. Dhe një herë një nga shërbëtorët zbuloi një lule misterioze zambak uji, brenda së cilës, pas hapjes, kishte një fëmijë të bukur - ky ishte Padmasambhava. Shërbëtori u kthye në pallat dhe i tregoi mbretit për fëmijën, pas së cilës fëmija u soll së bashku me lulen në pallat. Guru lindi nga një lule zambak uji në një mënyrë që quhet lindje e menjëhershme (në fund të 5 - fillimi i shekullit të 4 para Krishtit). Një "lindje e menjëhershme" e tillë ndodh periodikisht, sepse çdo krijesë mund të lindë: nga barku i nënës, nga një vezë, nga lagështia dhe në çast. Por është pikërisht lindja e Guru Rinpoche që ndryshon nga lindja e zakonshme e menjëhershme, dhe arsyeja është se lulja e zambakut u bashkua me rrezet e dritës - një manifestim i vetëm i dhembshurisë së Budës Amitabha dhe të gjithë Budave të dhjetë drejtimeve. Vetë Shakyamuni Buda e parashikoi këtë lindje në shumë tekste sutra dhe tantra.

Pasi fëmija u soll në pallat, mbreti vendosi të ngrinte Padmasambhavan në fron dhe ta kurorëzonte si Princ i Oddiyana-s dhe i dha emrin Padma Rajay, ose në tibetian Pema Gyalpo, Mbreti Lotus.

Pas kurorëzimit, Padmasambhava iu mësuan lëndë të ndryshme: art, shkrim dhe shkencë ushtarake, dhe në të njëjtën kohë princi kishte shumë argëtim. Pas ca kohësh, Guru u lodh nga e gjithë kjo dhe mbreti Indrabhuti vendosi të martohej me Padmasambhava dhe vajzën e mbretit të një mbretërie fqinje. Pas dasmës, Guru mësoi aspekte të reja të jetës mbretërore përmes marrëdhënies me gruan e tij. Dhe pas ca kohësh, Guru e kuptoi se gjithçka e kësaj bote është iluzore dhe nuk mund të sjellë vazhdimisht kënaqësi dhe gëzim. Ky realizim e ndihmoi Guru-në të kuptonte se vetëm duke sunduar vendin, ai nuk do të jetë në gjendje të përfitojë nga qeniet e tjera. Guru vendosi të kërkojë leje nga Mbreti Indrabhuti për të lënë fronin dhe për t'u bërë murg, por mbreti nuk e pranoi atë. Pas refuzimit, Guru mendoi një plan se si ta arrinte këtë: meqenëse ai kryente praktika të ndryshme joge (ai vishte stolitë e bëra me kocka në trupin e tij të zhveshur, kërceu valle rituale me një daulle damaru dhe një trident-khatwanga dhe vajra). pastaj një ditë ai kërceu në çatinë e pallatit të gurusë " sikur "i hoqi aksidentalisht treshen khatwanga nga duart, vajra goditi kokën e djalit të ministrit Kamalate (në atë kohë - këshilltari më me ndikim i mbretit ), dhe në atë moment djali vdiq.

Në pamje të parë, kjo vrasje jo aksidentale nuk flet në asnjë mënyrë për "shenjtërinë" e Guru. Por nëse marrim parasysh të gjithë serinë e ngjarjeve të mëparshme dhe të mëvonshme, bëhet e qartë se një mjeshtër i shkolluar udhëhiqet gjithmonë në veprimet e tij jo nga rregulla që pretendojnë të jenë universale, dhe jo nga mendimi i të tjerëve, por nga një vizion i vërtetë i realitetit. . Së pari, falë dhuratës së gjithëdijes, Guru e dinte që djali për shkak të tij mëkatet e rënda në jetën e kaluar, ai duhet të kishte vdekur së shpejti gjithsesi dhe të rilindte në ferr, dhe Padmasambhava e ndihmoi atë të çlirohej për rilindje në tokën e pastër të Budave. Dhe së dyti, kjo ngjarje lejoi Gurun të linte fronin dhe të bëhej murg, duke sjellë ndriçim te qeniet e gjalla, pasi në mbretërinë e Uddiyana një veprim i tillë ishte i paligjshëm, dhe vrasësit nuk lejoheshin të ishin në mbretëri, dhe më pas ai ishte i internuar.

Gjatë mërgimit, Guru Padmasambhava endet nëpër varreza. Kishte shumë kërcënime: çakejtë po përgjeshin përreth dhe shkaba silleshin, pemët ishin të frikshme, shkëmbinj frikësues dhe rrënojat e një tempulli. Ndjenja e vdekjes dhe e shkretimit nuk iku nga ky vend, nuk kishte ku të fshihej nga era e trupave të kalbur. Në të njëjtën kohë, princi i ri u vendos mjaft i qetë në këtë mjedis, megjithëse, me siguri, ai nuk ishte aspak i pajtueshëm me të. Padmasambhava thjesht endej nëpër këtë tokë dhe u argëtua sikur asgjë të mos kishte ndodhur, ai e perceptoi këtë mjedis si shtëpinë e tij, pallatin e tij të ri dhe jo si një situatë kërcënuese. Ai vendosi të ishte plotësisht i patrembur, dhe për hir të njohjes së kësaj paturpësie, Guru vazhdon të praktikojë për shumë vite tani në një vend të djegies, tani në një vend tjetër. Gjatë kësaj periudhe, me mentorë të ndryshëm shpirtërorë, Padmasambhava studion Hinayana, Mahayana dhe Vajrayana (forma të mësimeve të Budës). Në veçanti, ai merr fuqizim dhe udhëzim tantric nga shumë praktikues të vetëdijshëm të Tantrizmit, burra të njohur si siddhis dhe gra të njohura si dakinis, ose ecësit në qiell.

Si rezultat, falë njohjes së frikës përmes praktikës, Padmasambhava (përveç njohurive botërore të fituara në pallat - nga gjuhët dhe artet e bukura deri te shkencat dhe arkitektura) fiton fuqi mistike dhe zotëron shkencat okulte, në veçanti njohja dhe zbatimi i dharanit ("propozimet mistike"). Dhe Guru fillon t'i përdorë ato në shërbim të dharmës, duke zbutur dhe transformuar jo-budistët dhe shpirtrat e këqij.

Me ftesë të sundimtarit më të fuqishëm aziatik të asaj kohe - Mbretit Trisong Detsen (në mesin e shekullit të 8-të) - Guru Padmasambhava vjen në Tibet. Mbreti Trisong Detsen ndërtoi manastirin e parë tibetian në Samye (që ndodhet afër Lhasës), por ministrat armiqësorë dhe priftërinjtë Bon ndërhynë në ndërtimin e këtij manastiri, pasi ishte planifikuar të përhapeshin mësimet e Budës atje. Guru Padmasambhava ishte në gjendje të nënshtronte të gjitha forcat negative, shenjtëroi tokën e manastirit Samye dhe bekoi të gjithë rajonin e Tibetit dhe Himalajet, dhe solli një epokë ndriçimi të madh në Tibet. Në të njëjtën kohë, Guru mbikëqyri ndërtimin dhe themeloi komunitetin e parë të murgjve budistë tibetianë në Samye. Duke udhëtuar në të gjithë Tibetin, ai mësoi dhe / ose qetësoi të gjithë ata që ndërhynë në përhapjen e Budizmit. Si rezultat, mësimet e Budës dhe Vajrayana depërtuan në të gjitha sferat e jetës dhe kulturës së tibetianëve.

"Kishte shumë mjeshtra të jashtëzakonshëm dhe të pakrahasueshëm nga toka fisnike e Indisë dhe nga Tibeti, Toka e Dëborës, por i vetmi prej tyre që ka dhembshurinë më të madhe dhe u jep bekime qenieve në këtë epokë të vështirë është Padmasambhava, i cili mishëron dhembshurinë dhe urtësia e të gjithë Budave. Një nga cilësitë e tij është se ai ka fuqinë t'i japë bekimin e tij menjëherë kujtdo që i lutet, dhe pavarësisht se çfarë i kërkojmë, ai ka fuqinë që menjëherë të përmbushë dëshirën tonë. "

Sa kohë qëndroi Guru Padmasambhava në Tibet nuk dihet me siguri. Disa të dhëna tregojnë se ai qëndroi në Tibet për pesëdhjetë e pesë vjet e gjashtë muaj. Të dhënat e tjera thonë se ai qëndroi në Tibet vetëm për gjashtë muaj, njëmbëdhjetë muaj ose disa vjet. Pjesa tjetër e të dhënave tregojnë se ai ishte në Lhasa vetëm për disa muaj, dhe pjesën tjetër të kohës ai e kaloi në male dhe shpella larg qyteteve. Në të njëjtën kohë, ka ende shumë prova të qëndrimit të tij në Tibet, qofshin gjurmë këmbësh apo gjurmë duarsh që çdokush mund t'i shohë me sytë e tij.

Në ditën kur Padmasambhava vendosi të largohej nga Tibeti, ai, së bashku me dishepujt e tij, mbretin dhe oborrtarët, shkuan në një kalim malor të quajtur Gungtang Lathog, ku u ndal dhe tha që askush të mos e ndiqte më tej. Në atë moment, Guru filloi të jepte mësimin e tij të fundit, u ngrit në ajër dhe, duke vazhduar të mësonte, hipi në një kalë që u shfaq në qiell dhe hipi mbi të në perëndim. Padmasambhava tha se ai do të shkonte në vendin e Malit të Lavdishëm të Bakrit, plot Rakshasas kanibalistë, të cilët do të çoheshin në Dharmën e vërtetë dhe do t'i mësonte të ishin bodhisattva. Më vonë Yeshe Tsogyal raportoi se ai arriti atje. Shumë praktikues të mëdhenj raportuan se e vizituan atë në atë vend. Askush nuk e di vendndodhjen e saktë të atij vendi; ekziston një mendim se duket si mbretëria e Shambhala. Tregimet e mëvonshme përshkruajnë se Guru u kthye në Tibet shumë herë më pas për të parë Yeshe Tsogyal dhe për t'u dhënë mësime mjeshtrave të mëdhenj të mëvonshëm. Sipas një versioni tjetër, në zonën e liqenit Manasarovar ndodhet manastiri Chiu ("zogu"), i cili është ndërtuar mbi shpellën Padmasambhava dhe besohet se mësuesi ka praktikuar atje 7 ditët e fundit para se të largohej nga kjo. botë. Guru Padmasambhava nuk vdiq në kuptimin që ne zakonisht mendojmë për vdekjen, ai fitoi një trup ylber.

Këtu është një përshkrim i shkurtër i jetës dhe meritave të Guru Padmasambhava, i cili konsiderohet mësuesi më i madh koha e tij dhe e mëpasshme, "Buda e dytë"!

Dhe si çdo mësues i madh, ka shumë imazhe të Guru Padmasambhava në ikonografinë tibetiane, që e shfaqin atë në të dy maskat e mëshirshme dhe të zemëruar. Në disa imazhe Guru-ja përshkruhet si me një fytyrë, me dy krahë dhe këmbë; ai ulet në një qëndrim qetësie mbretërore, një khatwanga qëndron në shpatullën e tij të majtë; në dorën e djathtë mban një vajra dhe në të majtën një filxhan kafkë që përmban një enë të vogël. Në të tjerët, Guru ka një ngjyrë lëkure blu të errët dhe tre sy, dhe në vend që të mbajë një khatwanga, ai përqafon dakinin e mençurisë Yeshe Tsogyal.

Ka shumë nga këto atribute, dhe ato janë gjithmonë të ndryshme, kështu që ne do të theksojmë pikërisht ato që lidhen vetëm me pamjen e Padmasambhava:

Khatvanga (fjalë për fjalë "gjymtyrë ose këmbë (Skt. Anga) e shtratit (Skt. Khatva)") është një staf tantric indian, ishte Guru Padmasambhava që e solli për herë të parë në Tibet. Forma khatwanga në Budizmin Vajrayana e ka origjinën nga stafi i jogëve të hershëm shivaite hindu, të njohur si kapaliki, ose forma "që mbart kafkën". Fillimisht, Kapalikët ishin kriminelë të dënuar me dënim për vrasjen e paqëllimshme të një Brahmin. Ata mund të jetonin vetëm në kasolle pyjore, në udhëkryqe të shkreta, varreza dhe krematoriume, ose nën pemë, të merrnin ushqim me bamirësi, të praktikonin abstinencë të rreptë dhe të mbanin një leckë të bërë me litar kërpi, lëkurë qeni ose lëkurë gomari. Kapalikët përdorën këmbë të dalta nga shtretërit e ish-pronarëve të tyre si bazë për khatwangi. Kafka e një brahmana të vrarë ishte ngjitur në një këmbë druri me një shufër të hollë metalike të një treshe. Dhe atyre iu kërkua të mbanin emblemën e kafkës së njeriut si një tas lypësie.

Në manifestimin e saj të jashtëm, khatwanga lidhet me malin Meru, dhe atributet e mëposhtme: një vajra e kryqëzuar, një enë, një kokë e kuqe e prerë, një kokë e gjelbër e kalbur dhe një kafkë e bardhë e thatë janë simbole të pesë disqeve të elementeve tokë, ujë. , zjarri, ajri dhe hapësira.

Një shpjegim tjetër i jashtëm: vajra simbolizon sferat e zgjuara të Buddhave, ena përfaqëson vetë malin Meru, koka e kuqe mbi enë është simboli i gjashtë qiejve të perëndive të dëshirës (Skt. Kamavacaradeva) dhe e kuqja është ngjyra. të dëshirës. Një kokë jeshile ose blu janë 18 qiejt e perëndive që nuk kanë dëshira (Skt. Rupavacara-deva), dhe jeshile është ngjyra e pasionit. Një kafkë e bardhë e thatë është një simbol i katër sferave më të larta të perëndive pa formë (Skt. Arupavacara-deva).

Në manifestimin e tij të brendshëm, boshti oktaedral i bardhë i khatwangi simbolizon pastërtinë e Tetëfishit mënyrë fisnike Buda. Në të njëjtën kohë, 3 koka të varura simbolizojnë eliminimin e 3 helmeve rrënjësore të mendjes (në mantra, rrokja Oṃ Āh Hūṃ): koka e kuqe - pasion ose dëshirë e nxehtë, koka jeshile ose blu - zemërimi ose neveria e ftohtë dhe e bardha e thatë. kafkë - injorancë e pajetë.

Një shpjegim tjetër i brendshëm: tre koka korrespondojnë me Trikaya, koka e kuqe korrespondon me nirmanakaya, koka jeshile ose blu korrespondon me sambhogakaya dhe kafka e bardhë e thatë korrespondon me dharmakaya. Ato janë gjithashtu simbole të tre dyerve të çlirimit: koka e kuqe është një simbol i zbrazëtisë së kauzës, koka e gjelbër është efekti, kafka e bardhë janë fenomenet, kjo është Tricaya - tre cilësitë më të rëndësishme të Budës bazuar në mençurinë intuitive: patrembur, gëzim suprem dhe dhembshuri aktive.

Dhe duke u kthyer në vetë mantrën, më poshtë janë tre opsione për përkthimin e mantrës:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Sipas një prej opsioneve të përkthimit, Mantra përbëhet nga dy pjesë:

1. Listimi i cilësive të Guru Padmasambhava dhe
2. Lutja për përmbushjen e dëshirave

Madhësia e cilësive të përgjithshme

Tre rrokjet e para janë për tre trupat e të gjithë atyre të zgjuar (Tricaya është "tre trupat" e Budës), dhe Guru është mishërimi i cilësive të të gjitha këtyre tre trupave të atyre të Zgjuar:

Madhështia e cilësive të veçanta

Dy rrokjet e ardhshme nënkuptojnë pajisjen me cilësi - të pathyeshme, thelbësore ose diamanti:

Emri i personit me këto cilësi

Rrokja e mëposhtme:

Nje deshire

Thirrja e arritjeve

Shkurtimisht, versioni i parë i përkthimit tingëllon kështu:

O Padma! I pajisur me cilësi Vajra
dhe nga Tre Aspektet e Shenjta, kanë ardhur bekimet.

O! E bekuar Padmasambhava,
të pajisura me cilësi të jashtëzakonshme vajre
dhe posedimi i Trupit Vajra, Fjalimi Vajra dhe
Me mendjen Vajra të të gjithë të Zgjuarve,
më jep arritje të përgjithshme dhe më të larta,
shteti i Tre Vajrave.

Ekziston një mundësi e dytë përkthimi:

Duke përjetuar dharmakaya në kristalitet (universalitet) Oṃ(OM), sambhobakaya e dritës frymëzuese ah(A), nirmanakaya në transformimin shpirtëror, që është realizim në planin njerëzor Hūṃ(HUM), në këtë mantër Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), ju mund të merrni mençuri pasqyre në një skeptër transparent të pathyeshëm Vajra(VAJRA), urtësia e barazisë në Mësues feje(GURU), mençuria e diskriminimit, vizioni i brendshëm në Padma(PADMA), urtësi gjithëpërfshirëse në Siddhi(SIDDHI), arrini shkrirjen e të gjitha këtyre urtësive në rrokjen e fundit Hūṃ(HUM), vajrakaya, bashkimi i tre organeve.

Opsioni i tretë i përkthimit:

Ohm Qoftë lavdëruar jeta e pavdekshme!

Ka shumë variante të tjera të përkthimeve të kësaj mantra, të cilat do të paraqiten më vonë në tekst.

Vetë Guru Padmasambhava përshkroi me elokuencë dhe gjerësisht përfitimet e recitimit të kësaj mantra:

“Mantra Thelbësore Guru Vajra, nëse recitohet me aspiratë të pakufizuar sa më shumë që të jetë e mundur - njëqind, një mijë, dhjetë mijë, njëqind mijë, dhjetë milionë, njëqind milionë e kështu me radhë - do të sjellë përfitime dhe fuqi të paimagjinueshme.

Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha epidemitë, uria, luftërat, dhuna e armatosur, dështimi i të korrave, shenjat e këqija dhe magjitë e liga. Shirat do të vijnë në kohën e duhur, të korrat dhe blegtoria do të jenë të shkëlqyera dhe tokat do të lulëzojnë. Në këtë jetë, në jetët e ardhshme, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - më i miri në realitet, ose në vizione, më i ulëti në ëndrra.

Edhe të këndosh një mantra njëqind herë në ditë pa ndërprerje do t'ju bëjë tërheqës për të tjerët dhe ushqimi, shëndeti dhe kënaqësia do të shfaqen pa mundim.

Nëse ju recitoni një mantra një mijë, dhjetë mijë ose më shumë herë në ditë, për shkak të madhështisë suaj, të tjerët do të bien nën ndikimin tuaj dhe bekimet dhe fuqitë do të merren pa pengesa dhe të përhershme.

Nëse recitoni njëqind mijë, dhjetë milionë ose më shumë përsëritje të mantrës, atëherë të tre nivelet e ekzistencës do të bien nën ndikimin tuaj të shkëlqyer, perënditë dhe shpirtrat do të jenë nën kontrollin tuaj, katër llojet e aktiviteteve të ndritura do të përfundojnë pa pengesa. , dhe ju do të jeni në gjendje të sillni përfitime të pamatshme për të gjitha qeniet e gjalla, në çfarëdo forme që kanë nevojë.

Nëse mund të bëni tridhjetë milionë, shtatëdhjetë milionë ose më shumë përsëritje, nuk do të ndaheni kurrë nga Buda. tre botë, për të mos përmendur mua. Gjithashtu, tetë klasat e perëndive dhe shpirtrave do t'i binden urdhrave tuaja, do të lavdërojnë fjalët tuaja dhe do të kryejnë të gjitha detyrat që ju u besoni atyre. Praktikuesit më të mirë do të arrijnë një trup ylberi ".

Kjo mantra ka shumë më tepër përfitime nga leximi i saj, por një nga tiparet kryesore të praktikës së saj është shfaqja e aftësisë për të mësuar njerëzit e tjerë, aftësia për të ndihmuar me të vërtetë të tjerët dhe për të qenë i dobishëm për planetin tonë. Këtu janë disa përkthime të mantrës Padmasambhava.

Këtu është një mantra kaq e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë e thellë e artë e Padmasambhava. Secili prej jush mund të zgjedhë ndonjë nga opsionet e paraqitura për praktikë: disa do të pasqyrohen në zemër, tjetra - në shpirt, e treta - në kujtesë. Dhe pa marrë parasysh se cilin opsion zgjidhni, është e rëndësishme kur këndoni një mantra, një shprehje respekti për Supremin dhe qëndrueshmërinë e kësaj praktike. Ju dëshirojmë praktikë të suksesshme.

Vlerësoni artikullin

• - Shaktipat (Sanskritisht) - transferimi i fuqisë, energjia shpirtërore e kundalini nga mësuesi, në të cilin ajo është tashmë aktive, te studenti. Elementi i ritit të kalimit në Tantrizëm. Transmetimi mund të ndodhë përmes një vështrimi, një prekjeje, një mesazhi mendor, recitimi i një mantra, përmes gjërave (fruta, lule, letra), përmes një bisede. Në varësi të shkallës së përgatitjes dhe aftësive personale, studenti mund të mos marrë asgjë, të ndiejë dëshirën për të vazhduar vetë-përmirësimin ose të marrë ndriçim që ndryshon tërë jetën e tij të ardhshme. Rëndësi e madhe ka besimin e nxënësit te mësuesi dhe te rituali, përputhshmëria e mësuesit dhe nxënësit etj.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (shqiptimi tibetian) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Termi "Buda i Tri Kohëve" tregon Tathagat ("i cili erdhi kështu" (pasi arriti Iluminizmin)) dhe "i cili arriti të tillën" (d.m.th., natyrën e vërtetë të mendjes). Termi tregon Shpëtimtarin në Budizëm, përdoret për të treguar Budat që kanë arritur përsosmërinë si rezultat i praktikës pafundësisht të gjatë të bodhisattvas që kanë ardhur dhe do të vijnë në Tokën tonë. Në simbolikën budiste, ata shpesh përfaqësohen nga tre Buda, i pari nga një mijë Buda që do të shfaqen në botë gjatë kalpës aktuale - kalpa e të urtëve. Buda Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata e së kaluarës; Shakyamuni Buda është Tathagata e kohës sonë; Buda Maitreya është Tathagata e së ardhmes.
• - Teksti i një termi të zbuluar nga Tulku Karma Lingpa
• - Tre helme mendore - për të zbutur mendjen, duke kontrolluar pasionet-helmet, dhe për të lënë botën në të cilën sundojnë këto helme. Në qendër janë gjithmonë tre qenie, që tregojnë tre helmet kryesore të mendjes: injoranca në formën e një derri, pasioni dhe dashuria në formën e një gjeli dhe zemërimi dhe neveria në formën e një gjarpri. Këto tre helme qëndrojnë në themel të të gjithë ciklit të samsarës, një qenie, mendja e së cilës është e turbullt prej tyre, është e dënuar të rilindë në botët e manifestuara, duke grumbulluar dhe shpenguar karmën.
• - Padma është një fjalë që erdhi në gjuhën tibetiane nga sanskritishtja dhe do të thotë "zambak uji". Sambhava do të thotë lindur nga.
• - Vendi i Uddiyana (më vonë i quajtur Swat) - i humbur në malet midis Indisë dhe Afganistanit në veriperëndim të Himalajeve dhe në perëndim të Bodhgaya. Historianët shpesh e konsiderojnë atë Kashmir, dhe Budistët - vendi legjendar i Shambhala.
• - Buda Amitabha (lit. "Drita e Pafund"). Buda Amitabha është një nga Budat më të njohur dhe më të nderuar në Budizëm të shkollave të ndryshme.
• - Dhjetë drejtime: katër drejtime kryesore (veri, jug, perëndim, lindje), katër drejtime të ndërmjetme (jugperëndim, juglindje, verilindje, veriperëndim) dhe drejtime lart e poshtë.
• - Vajra - një skeptër diamanti në formën e një tufe rrufeje, një simbol i pastërtisë dhe dijes absolute. Vajra personifikon lidhjen mes shpirtërores dhe bota tokësore: pjesa e sipërme është bota e hyjnive, pjesa e poshtme është bota e njerëzve dhe vetë shufra personifikon lidhjen e vazhdueshme midis dy botëve. Për prodhimin e këtij artikulli magjik, përdoren argjend, bakër, ar dhe kristal shkëmbi.
• “Ai supozohet se po endej në varrezat Silva Tsal (Cool Grove) diku në rajonin Bodhgaya të Indisë veriore.
• - Siddhi - në Budizëm, këto janë fuqi dhe aftësi të veçanta të fituara në Rrugën e Iluminizmit përmes kombinimit të pamjes dhe meditimit. Siddhas përfshijnë shumë aftësi dhe cilësi "të mahnitshme", nga një këndvështrim i zakonshëm. Për shembull, aftësia për të fluturuar, dhuntia e mprehtësisë, aftësia për të kaluar në sfera të tjera të universit, mbeten përgjithmonë të rinj, bëhen të padukshëm dhe shumë më tepër. Në Vajrayana, siddhis, duke mos qenë qëllim në vetvete, demonstrojnë lirinë e mendjes së çliruar të praktikuesit.
• - Dakinit janë manifestime të urtësisë, mbrojtës të Mësimeve të Budës, që kundërshtojnë ashpër gjithçka që zgjat ekzistencën në samsara. Në praktikat tantrike, dakinit shprehin rrjedhën gjithnjë në ndryshim të energjisë me të cilën merret jogi praktikues në rrugën drejt arritjes së Iluminizmit.
• - Thelbi i Dharanit është se fjalët dhe tingujt e tyre janë mishërimi i drejtpërdrejtë i së vërtetës, e vërteta e energjisë dhe veprimit. Dmth, dharani është fjalë dhe vepër në të njëjtën kohë. Thonë se dikur një fjalë ishte menjëherë një veprim. Në kohën tonë dharanët kanë mbetur të tillë. Dharani ishte një mjet për fiksimin e ndërgjegjes në çdo ide, imazh ose përvojë të veçantë të fituar në procesin e meditimit. Ato mund të përfaqësonin si kuintesencën e mësimit ashtu edhe përvojën e një gjendjeje të caktuar të ndërgjegjes, e cila, nëpërmjet dharanit, mund të kujtohej vullnetarisht ose rikrijohej në çdo kohë. Prandaj, dharani mund të quhet edhe mbështetës, enë ose mjet i mençurisë (Skt. Vidyadhara). Funksionalisht, ato nuk ndryshojnë nga mantras, përveç formës së tyre, ndonjëherë mjaft të gjerë dhe ndonjëherë duke përfshirë një kombinim të shumë mantrave, ose "rrokjeve të farës" (bija-mantra), ose kuintesencës së disa tekst i shenjtë... Ato ishin njëlloj produkt dhe mjet meditimi: “Nëpërmjet përthithjes së thellë të vetvetes (samadhi), njeriu e arrin të vërtetën, me anë të dharanit e rregullon dhe e ruan atë”.
• - Tisong Detsen - mbreti i tridhjetë e tetë i Tibetit, i cili sundoi në 755-797.
• - Në Tibet, tensioni që ekzistonte midis Hinayana dhe Mahayana, format e mësimeve të Budës, u zgjidh përmes një kuptimi hierarkik të marrëdhënies së tyre. Doktrina dhe praktika Hinayana është e përshtatshme për ata që ndjekin rrugën e ndriçimit personal me përkushtim të thellë. Kjo është rruga e Pratyekabuddha-s (të zgjuarit me një dorë) i cili arrin çlirimin për veten e tij. Mahayana është rruga e një bodhisattva që dëshiron të arrijë Iluminizmin për të ndihmuar të gjitha qeniet dhe heq dorë nga fryti i Çlirimit në mënyrë që të punojë në botë për shëlbimin e njerëzimit. Kësaj iu shtuan Vajrayana (karroca e diamantit) dhe Mantrayana (qerrja e Mantrës), e cila është rruga e fshehtë drejt së Vërtetës më të lartë dhe mbetet gjithmonë sekret për ata, vetëdija e të cilëve nuk është bërë ende e Vërteta mjaftueshëm. Hinayana përpilon mësimet publike të Budës. Mahayana përbëhet nga udhëzime që u jepen dishepujve më të afërt. Dhe Vajrayana është një disiplinë që ai ua mësoi si guru atyre që u përgatitën plotësisht për ta pranuar atë.
• - Në kulturën lindore, ekzistojnë tre mënyra kryesore për të arritur gjendjen e Budës: e para është zhvillimi i dhembshurisë; e dyta është zhvillimi i Bodhicitta-s dhe i treti është zhvillimi i prajna, ose mençuria, e cila në thelbin e saj është të kuptuarit e zbrazëtirës. Dy të parat nga këto tre, dhembshuria dhe Bodhicitta, zhvillohen përmes katër ushtrimeve themelore. E treta - prajna - është në të vërtetë një praktikë medituese e të kuptuarit të zbrazëtisë. Këto tre rrugë përfshijnë dhe përfshijnë të gjitha aspektet e praktikës së kërkuar për të arritur ndriçimin. Në kulturën perëndimore - Moderimi në gjithçka. Të gjithë duhet të kalojnë nëpër zjarr dhe ujë për të kuptuar se cila është e vërteta. “Viktimat e pafajshme” thjesht nuk ekzistojnë, gjithçka është pasojë e disa arsyeve të mëparshme dhe gjithçka shkon sipas një skenari Hyjnor të menduar me kujdes (Rruga e Mesme). Sjellja e duhur dhe kuptimi i saktë (të menduarit logjik) është baza e Rrugës së Mesme.
• - Kaya (u zhyt. "Trupi"), Trikaya (Sansk. "Tre trupa" të Budës) - tre gjendje të mendjes së ndritur. Doktrina qendrore e budizmit verior (traditat Mahayana dhe Vajrayana), sipas së cilës Buda shfaqet në tre gjendje, kaya: Dharmakaya (Gjendja e së Vërtetës): një gjendje e realitetit të vërtetë në të cilin urtësia intuitive manifestohet natyrshëm. Ky është Buda në gjendjen e tij absolute, të pathyeshme dhe për këtë arsye të patrembur. Sambhogakaya (Gjendja e Gëzimit): Cilësitë e pakufizuara të mendjes së zgjuar, të shprehura në forma të panumërta të energjisë dhe dritës. Imazhet e tyre në meditim ndihmojnë për të zbuluar secilin prej natyrës së tij të brendshme të Budës, duke lidhur urtësinë e ndritur brenda dhe jashtë. Nirmanakaya (Gjendja e Rrezatimit): Këto forma lindin nga dhembshuria bujare aktive e pakushtëzuar për realitetin e vërtetë dhe shprehin aftësinë e mendjes për t'u shfaqur lirshëm në forma të ndryshme nga hapësira. Dhe gjithashtu mund të gjeni një përmendje të kajas së katërt, e cila bashkon tre të parat - Svabhavikakaya (thelbi më i brendshëm i Budës). Gjendja e Iluminizmit ju lejon të njihni, nga njëra anë, thelbin e pathyeshëm të përjetshëm të realitetit të vërtetë dhe, nga ana tjetër, relativitetin, ndërlidhjen e të gjitha gjërave dhe fenomeneve të perceptuara. Këto tre aspekte: Dharmakaya pa forma dhe karakteristika, Sambhogakaya në format e energjisë dhe dritës - "trupi i gëzimit" dhe Nirmanakaya në trupin fizik për qartësi, krahasohen me gjendjet e ujit: mund të shfaqet si lagështi që nuk mund të jetë. parë ose prekur, si Dharmakaya - realitet i vërtetë; lagështia mund të trashet në re, duke u shfaqur në forma të dukshme të dritës, si Sambhogakaya, e cila, si ylberët, nuk mund të kapet; në të njëjtën kohë, retë janë të afta të trashen, të formojnë ujë dhe të derdhin një shi të prekshëm ose të kthehen në fjolla dëbore, duke marrë forma të caktuara, si Nirmanakaya e shprehur materialisht e Buddhave dhe bodhisattva-ve në trupin e njeriut.
• - Gjendja e Iluminizmit lejon që njeriu të njohë, nga njëra anë, thelbin e pashkatërrueshëm të përjetshëm të realitetit të vërtetë dhe, nga ana tjetër, relativitetin, ndërlidhjen e të gjitha gjërave dhe fenomeneve të perceptuara.
• - Pesë nivele kuptimi të lutjes me shtatë rreshta të Guru Rinpoche sipas Mipam, përmbledhur nga Tulku Tondrup (Qendra Mahasiddha Nyingmapa. SHBA, 1981), përkthyer nga Anglishtja nga Sergey Dudko, 1995.
• - Teksti i termit i zbuluar nga Tulku Karma Lingpa.

Kohët e fundit, përmes mësuesve të mrekullueshëm, u hapa Mantra Vajra Guru... Leximi i kësaj mantra fjalë për fjalë për disa ditë me radhë shton dukshëm ngrohtësinë në komunikimin me një partner, dhe gjithashtu e bën komunikimin me të tjerët më të gjallë, toni i përgjithshëm emocional qetësohet, përveç kësaj, personi bëhet më i këndshëm dhe tërheqës për njerëzit e tjerë.

Vendosa të tregoj më në detaje për të gjitha përfitimet që jep leximi i rregullt i mantrës Vajra Guru. Kjo mantra e bukur u bën thirrje të gjitha botëve delikate dhe zotërinjve të tyre, i lavdëron ata dhe i jep bekimet më të larta atij që e lexon.

Praktikuesit e mantrës Vajra Guru të paktën 108 herë në ditë bëhen shumë interesante për njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre me të tjerët përmirësohen dukshëm, dhe ata gjithashtu marrin akses në të gjitha përfitimet - zhvillim shpirtëror, çdo vlerë materiale, pasuri emocionale të këtij mishërimi tokësor, jep lumturi absolute në të gjitha sferat e jetës. Të gjitha dhuratat që ekzistenca në karma mund të japë në planetin tonë, bëhen të disponueshme për praktikuesit që lexojnë këtë mantrë.

Për ata që rrisin numrin e përsëritjeve ditore të mantrës Vajra Guru në 1000 në ditë fuqi më të lartë jepni aftësinë për të mësuar njerëzit e tjerë. Ata që kanë nevojë do t'ju gjejnë vetë dhe ky komunikim do t'i pasurojë të dyja palët. Do të keni mundësinë të ndihmoni vërtet të tjerët dhe të jeni të dobishëm për planetin tonë.

Kushdo që lexon mantrën Guru 5000, 10 mijë, 100 mijë e miliona herë në ditë do të pastrojë veten dhe karmën e tij aq shumë sa të mund të largohet nga rrethi i samsara dhe të lindë në mishërimin tjetër në një planet të rendit më të lartë dhe do takoni gjithmonë Budat në mishërime.

Padmasambhava (ai quhet Buda i dytë, në shekullin e tetë solli budizmin në Tibet, mësimet e Tantra, ai quhet gjithashtu Guru Rinpoche (përkthyer si "mësues i çmuar") përshkruan në mënyrë elokuente dhe në detaje përfitimet e leximit Mantra Vajra Guru:

"Mantra thelbësore e Guru-së Vajra, nëse recitohet me aspiratë të pakufizuar sa më shumë që të jetë e mundur - njëqind, një mijë, dhjetë mijë, njëqind mijë, dhjetë milionë, njëqind milion, e kështu me radhë, do të sjellë përfitime dhe fuqi të paimagjinueshme. Me

Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha epidemitë, uria, luftërat, dhuna e armatosur, dështimi i të korrave, shenjat e këqija dhe magjitë e liga. Shirat do të vijnë në kohën e duhur, të korrat dhe blegtoria do të jenë të shkëlqyera dhe tokat do të lulëzojnë. Në këtë jetë, në jetët e ardhshme, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - më i miri në realitet, ose në vizione, më i ulëti në ëndrra.

Edhe të këndosh një mantra njëqind herë në ditë pa ndërprerje do t'ju bëjë tërheqës për të tjerët dhe ushqimi, shëndeti dhe kënaqësia do të shfaqen pa mundim.

Nëse recitoni një mantra një mijë, dhjetë mijë ose më shumë herë në ditë, për shkak të madhështisë suaj, të tjerët do të bien nën ndikimin tuaj dhe bekimet dhe fuqitë do të merren pa pengesa dhe të përhershme.

Nëse recitoni njëqind mijë, dhjetë milionë ose më shumë përsëritje të mantrës, atëherë tre nivelet e ekzistencës do të bien nën ndikimin tuaj të shkëlqyer, perënditë dhe shpirtrat do të jenë nën kontrollin tuaj, katër llojet e aktiviteteve të ndriçuara do të përfundojnë pa pengesa , dhe do të jeni në gjendje të sillni përfitime të pamatshme për të gjitha qeniet e gjalla, në çfarëdo forme që kanë nevojë.

Nëse mund të bësh tridhjetë milionë, shtatëdhjetë milionë ose më shumë përsëritje, nuk do të ndahesh kurrë nga Budat e tre botëve, e lëre më mua. Gjithashtu, tetë klasat e perëndive dhe shpirtrave do t'i binden urdhrave tuaja, do të lavdërojnë fjalët tuaja dhe do të kryejnë të gjitha detyrat që ju u besoni atyre. Praktikuesit më të mirë do të arrijnë një trup ylber. ”- kështu tha ai.

“Mësues i madh, faleminderit që na tregove për përfitime dhe fuqi të tilla të pafundme. Ju jeni jashtëzakonisht i sjellshëm. Megjithëse shpjegimet për përfitimet dhe fuqitë e rrokjeve të mantrave të Guru Padmasambhava janë të pamatshme, për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, ju kërkoj me përulësi të na jepni një përshkrim të shkurtër.

Mësuesi i Madh tha si vijon:
"Mantra Vajra Guru është thelbi i zemrës së të gjithë Budave të tre kohërave, mësuesve, hyjnive dhe të ngjashme - dhe e gjithë kjo përmbahet në këtë mantrë. Arsyet për këtë janë përshkruar më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbajeni në zemrën tuaj.

Lexoni mantrën. Shkruaje. Transferoje këtë te qeniet e gjalla të së ardhmes.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ është thelbi suprem i trupit, fjalës dhe mendjes së shkolluar.

Oṃ Āh Hūṃ - pastron errësimet e tre helmeve mendore.
Vajra - pastron pikëllimet e zemërimit dhe neverisë.
Guru - pastron ndotjet e krenarisë.
Padma - pastron errësimet e dëshirës dhe lidhjes.
Siddhi - pastron shqetësimet e zilisë.
Hūṃ - pastron errësimet e injorancës dhe emocionet shqetësuese.

Nëse nuk mund të recitoni një mantra, përdorni atë si dekorim për parullat e fitores, flamujt e lutjes. Nuk ka dyshim se qeniet e ndjeshme që preken nga kjo erë do të çlirohen. Gjithashtu, gdhendni atë në kodra, pemë dhe shkëmbinj. Pasi të jenë të bekuar, kushdo që sapo kalon dhe i sheh do të pastrohet nga sëmundjet dhe zotërimi i shpirtit. Shpirtrat dhe demonët që jetojnë në këtë zonë do të ofrojnë pasuri dhe bizhuteri. Shkruajeni me ar në copa letre blu dhe mbajeni me vete. Demonët, ata që krijojnë pengesa dhe shpirtrat e këqij nuk mund t'ju dëmtojnë.

Përfitimet e shkrimit, leximit dhe shqiptimit të mantrës Vajra Guru janë të panumërta. Për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, shkruani dhe ruajeni.