Gjithçka për fenë dhe besimin - "një lutje drejtuar Nënës së Zotit të zgjedhur nga vojvoda" me pershkrim i detajuar dhe fotografi.

U ngjit në Voivode fitimtar, sikur do të heqim qafe të pabesët, mirënjohës do të shkruajmë Rabinin tënd, Nënën e Zotit, por si një që ka një fuqi të pamposhtur, liri nga të gjitha hallet tona, le ta quajmë Ty: Gëzohu, nusja e të pamartuarve. .

Përkthimi: Ty, Kryekomandant Suprem, pasi të shpëtosh nga telashet, ne, shërbëtorët e tu të padenjë, Nënë e Zotit, këndojmë një këngë fitoreje dhe falënderimi. Ti që ke fuqi të pamposhtur, na çliro nga të gjitha hallet, që të thërrasim Ty: Gëzohu, Nuse që s'ka bërë martesë!

E lavdishme e përjetshme, Nënë e Krishtit Perëndi, bëji lutjen tonë Birit tënd dhe Perëndisë tonë, që të mund të shpëtosh shpirtrat tanë.

Përkthimi: Virgjëresha më e lavdishme, Nëna e Krishtit Perëndi, sillni lutjen tonë Birit tënd dhe Perëndisë tonë, ai na shpëtoftë shpirtrat tanë nëpërmjet Teje.

Unë e vendos gjithë shpresën time tek Ti, Nënë e Zotit, më mbaj nën çatinë Tënde.

Përkthimi: Unë e vendos gjithë shpresën time tek Ti, Nënë e Zotit, më mbaj nën çatinë Tënde.

Virgjëresha Mari, mos më përbuz mua, mëkatarin, duke kërkuar ndihmën Tënde dhe ndërmjetësimin Tënd, shpirti im ka besim tek Ti dhe ki mëshirë për mua.

Përkthimi: Virgjëresha Mari, mos më përbuz mua, një mëkatar që kërkon ndihmën Tënde dhe mbrojtjen Tënde, sepse shpirti im ka besim tek Ti, ki mëshirë për mua.

Kontakion për Nënën e Zotit Voivode të Ngjitur

Voevodës së zgjedhur, fitimtare, sikur do të shpëtojmë nga e keqja, do t'i jemi mirënjohës shërbëtorit Tënd të Nënës së Zotit, por si fuqi e pamposhtur, liri nga të gjithë ne, le t'i quajmë Ty: Gëzohu, nuse, I pamartuar.

Ty, Kryekomandant Suprem, që na mbron, për çlirim nga telashet e tmerrshme, ne vendosim për Ty triumfet e fitores, ne, shërbëtorët e Tu, Nënë e Zotit! Por ti, si një fuqi e pamposhtur, na çliro nga të gjitha rreziqet, ndaj të thërrasim: Gëzohu, nuse, që nuk e njohe martesën!

Ky kondak u shkrua në vitin 626 në shenjë mirënjohjeje ndaj Hyjlindëses së Shenjtë për çlirimin e Kostandinopojës nga rrethimi. Që atëherë, Nëna e Zotit është vlerësuar gjerësisht si një mbrojtëse nga problemet.

Tel .: +7 495 668 11 90. SH.PK "Rublev" © 2014-2017 "Rublev"

Identifikohu

Lutja drejtuar Nënës së Zotit të zgjedhur nga vojvoda

Kontakioni i Hyjlindëses Më të Shenjtë

Voevodës së zgjedhur, fitimtar, sikur do të shpëtojmë nga të liqtë, do t'i jemi mirënjohës Ty Rabinit tënd, Nënës së Zotit, por si ai që ka një fuqi të pamposhtur, liri nga të gjitha hallet tona, kështu e quajmë Ty. : Gëzohu, nuse e pamartuar.

U ngjit në Voivode- Voivode e pathyeshme ( mori- i pathyeshëm në betejë - beteja). Fitimtar- fitimtar (duke kënduar, domethënë një këngë fitoreje). Si të shpëtojmë nga e keqja- që kur u hoqën nga ( fjalë për fjalë: sikur të keni hequr qafe) nga e keqja (nga problemet). Mirënjohës- falënderim (këngë falënderimi). Le të luajmë T- ne këndojmë ( fjalë për fjalë: ju shkruajmë) juve. Si fuqi poseduese- (Ti) si me pushtet. I pabesë - i pamartuar (përkthim fjalë për fjalë i fjalës greke).

Akatisti i Hyjlindëses së Shenjtë, duke filluar me këtë kondak, u shkrua në shekullin e VII në Kostandinopojë. Ky është i pari (dhe më i bukuri) i akathistëve, i cili u bë model për të gjithë pasardhësit. Të 12 ikos-et e akathistit përfundojnë me "prova" të shumta të përshëndetjes së Arkhangelsk Virgjëresha e Bekuar- "Gëzohu!" Nusja e pamartuar shfaqet para nesh si luftëtari më i madh me forcat e së keqes - U ngjit në Voivode, që zotëronte një fuqi të pathyeshme.

Gëzohu, nusja e të pamartuarve! Nëse i drejtohemi gjuhës greke në të cilën është shkruar akathisti, do të shohim se të tre këto fjalë, fjalë për fjalë të përkthyera në sllavishtja kishtare dhe ata që hynë në ndërgjegjen tonë fetare duhet të ishin perceptuar nga grekët disi ndryshe nga sa i perceptojmë ne.

Gëzohu- përshëndetja e kryeengjëllit Gabriel, e përcjellë tek ne nga Ungjilli - si para Lindjes së Krishtit, ashtu edhe pas saj ishte një urim i zakonshëm në greqisht - njësoj si "përshëndetje" jonë. Në shfaqjen e Engjëllit, në fjalët e tij të mrekullueshme dhe misterioze, natyrisht, përtërihej dhe shkëlqeu me gjithë fuqinë kuptimi i brendshëm i përshëndetjes, i harruar në jetën e përditshme; Akathist i Hyjlindëses Më të Shenjtë (dhe çdo akathist i mëvonshëm i frymëzuar), të gjitha të përshkuara me këtë "Gëzohu!" dhe që shkëlqen nga gëzimi i madhështisë, ringjall edhe kuptimin e fjalës greke që është e fjetur në gjuhën e përditshme. Por në gjuhën ruse (dhe ruse të vjetër) ata përshëndetën njëri-tjetrin jo me fjalën "gëzohu", por me fjalën "përshëndetje" (në të cilën zakonisht harrojmë dëshirat e shëndetit). "Gëzohu" mbetet për ne një fjalë gjithmonë më e ngopur, e veçantë - një fjalë e ndërgjegjshme për gëzimin, një përshëndetje unike për Virgjëreshën Më të Pastër dhe shenjtorët e Zotit.

Nusja e pamartuar- përkthim i drejtpërdrejtë, fjalë për fjalë i dy fjalëve greke. sllavishtja kishtare nuse korrespondon me fjalën greke "nimfë", që do të thotë jo vetëm një vajzë-nuse, por edhe një grua e porsamartuar dhe një grua e re. Dhiata e Re(dhe përkthimi në greqisht i Biblës) i dha kësaj fjale një thellësi të jashtëzakonshme mistike: Nusja e Qengjit në Zbulesën e Gjon Teologut (Zbul. 19:7; 21, 22, 17) nuk është menduar vetëm për Të, por gjithashtu qëndron me Të në një martesë misterioze; kjo është imazhi i Nënës së Zotit dhe i Kishës (në të njohim nusen e Këngës së Këngëve dhe librave të tjerë të Shkrimit). Dhe fjala greke e përkthyer nga fjala sllave i pabesë- kjo është formë negative nga fjala e parë, që do të thotë "i pamartuar"; kjo fjalë ishte mjaft e zakonshme në gjuhën greke. Për greqishten, por jo për sllavishten! Në të vërtetë, në sllavisht nuse- kjo është pikërisht jo i udhëhequr, e panjohur (d.m.th., pikërisht ajo që korrespondon me greqishten i pabesë) një vajzë që nuk u martua, megjithëse ishte e destinuar për të; vetë fjala mbart kuptimin e pastërtisë. Brenda gjuha sllave fjalë i pabesë vështirë për t'u shpjeguar. Sjell një nuancë të re kuptimi në shprehjen e akathistit: Nuse e pastër, por - Jo nuse, jo e zakonshme, e pa krahasueshme me asnjë nuse tjetër.

Epitete të tjera sllave të Virgjëreshës, që korrespondojnë me fjalën Të pabesë- I pakualifikuar, i pakualifikuar.

Voevoda e ngjitur është fitimtare... Pothuajse të gjithë ne jemi mësuar t'i dëgjojmë këto fjalë si një tërësi e vetme, kështu që nuk e ndiejmë strukturën e frazës (mjaft e thjeshtë): (kujt?) U ngjit në Voivode(ne) shkruani(çfarë?) falënderim fitimtar, domethënë një këngë falënderimi fitoreje, (pse?) si të shpëtojmë nga e keqja- sepse u larguan nga telashet.

E lavdishme e përjetshme, Nënë e Krishtit Perëndi, bëji lutjen tonë Birit tënd dhe Perëndisë tonë, që të mund të shpëtosh shpirtrat tanë.

Unë e vendos gjithë shpresën time tek Ti, Nënë e Zotit, më mbaj nën çatinë Tënde.

Virgjëresha Mari, mos më përbuz mua një mëkatar, duke kërkuar ndihmën Tënde dhe ndërmjetësimin Tënd, shpirti im ka besim tek Ti dhe ki mëshirë për mua.

Nga ju - këtu: nëpërmjet Teje, me ndërmjetësimin Tënd. Nën çati- nën mbulesë.

Lutjet "Më e lavdishme që nga ..." dhe "E gjithë shpresa ime ..." - krijime Shën Gjoni Damasken.

Akathist i Hyjlindëses Më të Shenjtë "Vevoda e ngjitur"

Ndër lutjet e shumta të përdorura nga të krishterët ortodoksë për t'iu drejtuar Forcave Hyjnore, shumë shpesh zgjedhin akatistë. Kjo është një këngë e veçantë, teksti i së cilës mbush shpirtin me ngrohtësi, gëzim dhe dashuria e Zotit... Kjo është arsyeja pse leximi i tyre është aq i dashur për besimtarët. Më e lashta dhe më e famshmja nga të gjitha tekstet është akathisti i Hyjlindëses Më të Shenjtë "Vojevoda e ngjitur".

Çfarë është akathist

Përkthyer nga greqishtja, vetë termi do të thotë të kënduarit, gjatë së cilës nuk ulet. Në formë, është një thirrje mirënjohëse dhe lavdëruese për Zotin Perëndi, Nënën e Tij Më të Shenjtë ose ndonjë shenjtor.

Interesante. I pari nga akathistët kanonikë të shkruar ishte pikërisht teksti i Voevodës së ngjitur, drejtuar Nënës së Shenjtë të Zotit.

Pikërisht mbi bazën e kësaj thirrjeje lavdëruese drejtuar Nënës së Zotit, me kalimin e kohës filluan të kompozohen këngë të tjera, tashmë të drejtuara vetë Zotit Zot dhe shenjtorëve të tij. Ishte në Rusi që leximi i akathistëve fitoi një dashuri të veçantë - njerëzit tanë thithën me padurim gëzimin që buronte nga këto tekste. Vlen të përmendet se gjatë përndjekjes së kishës, kur ishte e pamundur të merrej ndonjë literaturë kishtare, koleksionet e akathistëve kopjoheshin nga të krishterët ortodoksë me dorë dhe ruheshin me kujdes.

Për nga struktura e tij, një akathist është një vepër e madhe, e përbërë nga më shumë se 20 pjesë - kontakion (strofa të shkurtra hyrëse) dhe ikos (tekste më të gjata dhe më të detajuara). Çdo himn lavdërimi ka refrenin e tij, i cili përsëritet vazhdimisht. Në adresën e Hyjlindëses së Shenjtë, ky është kontakioni "Fitorja për Voevodën e Ngjitur ...", sipas rreshtit të parë të së cilës u emërua e gjithë kënga.

Kuptimi i kësaj kënge është i ndarë në dy pjesë:

• narrativo-historike, që tregon për lindjen e Jezu Krishtit;
• moralizues, i cili lavdëron Nënën e Zotit dhe madhështinë e saj.

E rëndësishme. Është këndimi lavdërues i "Vevodës së ngjitur" që hyn në rrethin liturgjik dhe lexohet në shërbimin e Kreshmës së Madhe.

Çdo akathist tjetër nuk është pjesë e Liturgjisë, por lexohet vetëm në shërbesat e lutjes. Natyrisht, shumë shpesh të krishterët ortodoksë i lexojnë këto tekste në shtëpi, në lutje personale.

Si dhe në cilat raste të lexohet akathisti në "Voevodën e ngjitur"

Siç u përmend tashmë, ky tekst lavdërimi lexohet një herë në vit në Liturgjinë e Kreshmës së Madhe. Secili e krishterë ortodokse mund të vizitojë tempullin e tij në këtë ditë dhe të qëndrojë në shërbim. Për më tepër, praktikohen lutjet e bëra me porosi me leximin e akathistëve, të cilat mund të porositen në kisha. Natyrisht, pasi të keni porositur shërbimin, është shumë e dëshirueshme ta ndiqni atë personalisht.

Përveç leximit në kishë, teksti mund të lexohet në shtëpi. Zakonisht, për këtë, merret një bekim nga një rrëfimtar ose famullitar, i cili do t'ju tregojë edhe sa ditë duhet të lexoni. Akathistët mund të lexohen si një herë (për shembull, në ditën e festës përkatëse) ose për një kohë të gjatë (për shembull, 40 ditë). Leximi afatgjatë drejtohet kur ka ndonjë nevojë apo kërkesë të veçantë me të cilën ata i drejtohen Nënës së Zotit.

Gjithashtu, mos harroni se një korrigjim thjesht mekanik i tekstit nuk i sjell ndonjë përfitim shpirtëror një personi. Lutja do të dëgjohet dhe përmbushet nga Zoti Perëndi vetëm kur ajo vjen nga një zemër e pastër dhe me besim i sinqertë... Për ta bërë këtë, ju duhet të përpiqeni të korrigjoni jetën tuaj në përputhje me urdhërimet e Zotit dhe doktrinën e krishterë.

Sa i përket rrethanave në të cilat lexohet lavdërimi i Hyjlindëses së Shenjtë "Vevoda e ngjitur", ato mund të jenë praktikisht çdo gjë. Me çdo fatkeqësi, rrethana të vështira të jetës, pikëllim, mund t'i drejtoheni Virgjëreshës Mari. Mos harroni për të kundërtën - pasi të keni marrë një kërkesë ose një bekim nëpërmjet lutjes për Zotin dhe Nënën e Tij, mund ta lexoni tekstin e shenjtë me mirënjohje.

Duke e parë të Shenjtin në pastërti, i flet Gabrielit me paturpësi: e lavdishme e zërit tënd është e papranueshme për shpirtin tim: pa farë për ngjizje, Krishtlindja është folje kako, thirrja është: Aleluja.

Arsyeja e keqkuptuar, kuptoni Virgjëresha po kërkon, thirrni shërbëtorit: Unë jam i pastër nga ana ime, Si ka mundësi që një djalë të lindë i fuqishëm, rtsy Mi? I foli Nejzhës me frikë, të cilën e quajti: Gëzohu, këshillë e Misterit të pashprehur; Gëzohu, heshtja e atyre që kërkojnë besim. Gëzohu, fillimi i mrekullive të Krishtit; Gëzohuni, dekretet e Tij janë parësore. Gëzohu, shkallë qiellore, Zoti është edhe nga poshtë; Gëzohu, urë, drejtoji qeniet nga toka në qiell. Gëzohu, një mrekulli e përfolur e engjëjve; Gëzohuni, djaj, një humbje e mjerë. Gëzohu, o ti që lindi Dritën e pashprehur; Gëzohu, iriq, as ai që mësoi. Gëzohu, që e kalon mendjen e të urtëve; Gëzohu, kuptime ndriçuese të besimtarëve. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Fuqia e vjeshtës së Vyshnyago-s, më pas deri në ngjizje është pak e aftë, dhe lodra e frytshme është e rreme, si një fshat që tregon shpëtimin e ëmbël për këdo që dëshiron të korrë, gjithmonë petit the sitse: Aleluia.

Virgjëresha e Bekuar, në lindje të Elizabetës: foshnja është abie, duke e ditur këtë puthje, duke u gëzuar dhe duke luajtur si këngë që i thërrasin Nënës së Zotit: Gëzohuni, degë të pashuar të shufrave; Gëzohu, fitim i pavdekshëm i Frutit. Gëzohu ti që e bën vepruesin dashnor të njerëzve; Gëzohu, o ti që ke lindur Kopshtarin e jetës sonë. Gëzohu, arë misri, që rrit gobzovanie e bujarisë; gëzohu, vakt që përmban bollëkun e pastrimit. Gëzohu, se parajsa ushqimore po lulëzon; Gëzohuni, sepse po përgatitni një strehë për shpirtrat. Gëzohu, temjanicë e këndshme e lutjes; gëzohu, pastrim i gjithë botës. Gëzohu, favori i Perëndisë për të vdekshmit; Gëzohuni, të vdekshëm ndaj Perëndisë guxim. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Me një furtunë brenda, duke pasur mendime dyshimi, Jozefi i dëlirë, hezito, për Ty kot, i pamartuar dhe duke menduar për martesën e vjedhur, të Papërlyer; pasi e largoi ngjizjen Tënde nga Fryma e Shenjtë, fjalimi: Aleluia.

Duke dëgjuar bariun e Engjëjve duke kënduar ardhjen trupore të Krishtit, dhe tani sikur e shohin Bariun, sikur Bariu është i pafaj, në barkun e Marisë, ajo vdiq, Yudzha duke kënduar duke vendosur: Gëzohu Qengji dhe Bariu Nënë; Gëzohu, oborri i deleve verbale. Gëzohu, mundim i armiqve të padukshëm; Gëzohu, hapja e dyerve të qiellit. Gëzohuni, sepse qiellorët gëzohen për tokësorët; Gëzohuni, sepse tokësorët janë të gëzuar me qiellorët. Gëzohu, goja e heshtur e apostujve; Gëzohu, paturpësi e pamposhtur e bartësve të pasionit. Gëzohu, pohim i fortë i besimit; gëzohu, njohja e hirit të dritës. Gëzohu, Xhehennemi qoftë lakuriq me të; Gëzohu, me të po ashtu do të vishesh me lavdi. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Ylli hyjnor pa magjinë, që pasoi agimin, dhe si një llambë që mban përvojën e atij Mbretit të fortë, dhe arriti në të pakuptueshmen, duke u gëzuar, Po qan: Aleluja.

Duke parë të rinjtë e Kaldeasve në dorën e Deviçit, i cili e krijoi atë nga duart e njerëzve, dhe Zotin që e kupton Atë, edhe nëse shikimi i shërbëtorit është i këndshëm, duke fshirë dhuratat për t'i shërbyer Atij dhe bërtasin të Bekuarin : Gëzohu, Yjet e Nënës së pashmangshme; Gëzohu, agimi i ditës misterioze. Gëzohu, i ke shuar kënaqësitë e shpellës; Gëzohuni, misteret ndriçuese të Trinisë. Gëzohu, duke fshirë torturuesin çnjerëzor nga autoritetet; Gëzohu ti që ia tregove Krishtin Zotit të Njeriudashurit. Gëzohu ti që bën shërbimin barbar; Gëzohu ti që i largon gjërat kohës. Gëzohu ti që e fik zjarrin; Gëzohu, duke ndryshuar flakën e pasioneve. Gëzohu, mësues besnik i dëlirësisë; Gëzohu, gëzim i çdo lloji. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Predikuesit e Zotit, dikur magjike, u kthyen në Babiloni, pasi vdiqën profecinë Tënde dhe duke predikuar Ty Krisht të gjithëve, duke e lënë Herodin si një bueslovna, duke mos drejtuar një kërkesë: Aleluia.

Duke ndriçuar në Egjipt ndriçimin e së vërtetës, Ti ke përzënë errësirën e gënjeshtrës: idhujt e tij, Shpëtimtari, që nuk mund ta durojë kështjellën Tënde, kanë rënë, dhe këta janë dorëzuar duke thirrur Teotokos: Gëzohu, korrigjim i njerëzve; gëzohu, rënie e demonëve. Gëzohu, i ke shkelur hijeshitë e shtetit; Gëzohu, ti që denove lajkat e idhujve. Gëzohu, det që mbyti faraonin e mendjes; Gëzohu, gur që i dha të pijë të eturve për jetë. Gëzohu, shtyllë zjarri, mëso ata që janë në errësirë; Gëzohu, duke mbuluar botën, duke zgjeruar retë. Gëzohu, ushqim, pranues i manës; gëzohu, shërbëtor i shenjtë i ëmbëlsirave. Gëzohu, tokë e premtuar; Gëzohu, mjaltë dhe qumësht rrjedhin nga plogështi. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Duke dashur që Simeoni nga epoka e sotme të lartësohej, ti ishe si një foshnjë, por e njihje edhe Perëndinë, të përsosur. E njëjta gjë do të mrekullohet me urtësinë Tënde të pashprehur, thirrjen: Aleluja.

Një shfaqje e re e krijesës, Krijuesi na u shfaq nga Ai që ishte prej Tij, nga bimësia pa farë e barkut, dhe duke ruajtur Ju, sikur të ishte e pakorruptueshme, por duke parë një mrekulli, le t'i këndojmë Yu-së duke qarë: Gëzohu, lulja e pakorruptueshmërisë; Gëzohu, kurora e abstinencës. Gëzohu, shëmbëlltyra e ringjalljes që shkëlqen; Gëzohu, duke zbuluar jetën engjëllore. Gëzohu, pemë pjellore, besimtarët ushqehen me pavlefshmëri; Gëzohu, pema e bekimit, sepse edhe ata janë të mbuluar me shumë. Gëzohu, duke mbartur Çlirimtarin në bark për robërit; Gëzohu ti që i lindi Mentorin të humburit. Gëzohu, duke iu lutur gjykatësit të drejtë; gëzohu faljen e shumë mëkateve. Gëzohu, veshje e guximit lakuriq; gëzohu, dashuro, duke pushtuar çdo dëshirë. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Duke parë një Krishtlindje të çuditshme, le të largohemi nga bota, mendja është bërë në parajsë: për këtë arsye, për hir të Zotit të lartë, një njeri i përulur shfaqet në tokë, megjithëse e tërheq lartësia e asaj klithjeje: Aleluja. .

Të gjithë qofshi në fund e më lart, mos e lër mënjanë Fjalën e papërshkrueshme: zbritja është Hyjnore, por tranziti lokal jo, dhe Lindja e Virgjëreshës së Bekuar, duke dëgjuar këtë: Gëzohu, Zoti është një enë e papajtueshme; gëzohu, mister i ndershëm i derës. Gëzohu, dëgjim i pabesë; Gëzohu, lavdërim i njohur i besimtarëve. Gëzohu, o qerre e shenjtë e Kerubimekut; gëzohu, vendbanim i lavdishëm i Ekzistuesit në Seraphimekh. Gëzohu, o grumbullim i neveritshëm në identitet; Gëzohu ti që bashkove virgjërinë dhe Krishtlindjen. Gëzohu, me të zgjidhja e krimit; Gëzohu, Xheneti tashmë është hapur prej saj. Gëzohu, çelësi i Mbretërisë së Krishtit; gëzohu, shpresa e bekimeve të përjetshme. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Çdo natyrë engjëllore do të mahnitet me veprën tuaj të madhe të mishërimit; i paarritshëm, si Zoti, duke parë për të gjithë Njeriun mendjengushtë, duke na spërkatur, duke dëgjuar nga të gjithë: Aleluja.

Vetiya shumë e bekuar, si shohim peshqit memec për Ty, nënë e Zotit, ata janë të hutuar të flasin, iriqi edhe Virgjëresha qëndron dhe ti mund të lindësh. Por ne, të mrekulluar për misterin, thërrasim me besnikëri: Gëzohu, shok i urtësisë së Zotit, gëzohu, provania e Tij është një thesar. Gëzohuni, ju që jeni të pamend dhe të pamend; Gëzohu, dinak, denoncues pa fjalë. Gëzohu, sepse je në zotërim të zhvatësit; Gëzohuni, sepse fabulistët janë zhdukur. Gëzohu, që gris thurjen e Athinës; Gëzohu ti që bën peshkimin. Gëzohu, duke nxjerrë nga thellësia e injorancës; Gëzohu, duke ndriçuar shumë në mendje. Gëzohu, anija e atyre që duan të shpëtohen; gëzohu, strehë e udhëtimeve të kësaj bote. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Për të shpëtuar botën, si gjithë Zbukuruesi, tek ky i vetëpremtuar erdhi dhe ky Bari, si Zoti, për hir tonë, u shfaq një njeri për ne: duke thirrur si një thirrje e tillë, sikur Zoti dëgjon: Aleluia.

Ti je muri për virgjëreshat, Virgjëreshën, Virgjëreshën dhe për të gjithë ata që vijnë me vrap tek ti: sepse Krijuesi, më i Pastëri, të vendos në qiell dhe në tokë, bano në barkun tënd dhe të mësoj të gjithëve ftoj: Gëzohu, shtyllë e virgjërisë; gëzohu, dera e shpëtimit. Gëzohu, kreu i ngritjes mendore; gëzohu, dhurues i mirësisë hyjnore. Gëzohu, që e ke përtërirë ngjizjen tënde ftohtë; gezohu se me intelektin te ke denuar. Gëzohu, duke parandaluar prishjen e kuptimeve; Gëzohu, duke lindur mbjellësin e pastërtisë. Gëzohu, djall i pakënaqësisë pa farë; Gëzohu, ti që bashkove besnikët e Zotit. Gëzohu, e dashur virgjëreshë e re ushqyese; Gëzohu, bijë-ngjyrosje e shpirtrave të shenjtorëve. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Gjithë këndimi është i pushtuar, duke shtrirë dorën te moria e bujarive të Tua: nëse ofrojmë këngë të barabarta me rërën, nëse sjellim Ti, Mbretin e Shenjtë, nuk bëjmë asgjë denjësisht, madje na dhatë, duke thirrur Ty: Aleluja.

Drita marrëse dritë që shfaqet në errësirë, shohim Virgjëreshën e Shenjtë, zjarrin jotrupor, duke djegur Hyjnoren, udhëzon gjithë mendjen te Hyjnorja, duke ndriçuar agimin e mendjes, e nderuar nga titulli, ky: Gëzohu, rreze. e Diellit inteligjent; Gëzohu, ndriçues i Dritës së afërt. Gëzohuni, vetëtimë, shpirtra ndriçues; Gëzohuni, sepse armiqtë e frikshëm janë bubullima. Gëzohu, sepse ndriçimi yt shkëlqen me dritë të bollshme; Gëzohu, sepse je një lumë që rrjedh. Gëzohuni, duke pikturuar imazhin e fontit; Gëzohu, ti heq ndyrësinë mëkatare. Gëzohu, banjë, duke larë ndërgjegjen tënde; gëzohu, më shpesh, duke tërhequr gëzim. Gëzohu, nuhat aromën e Krishtit; gëzohu, bark i gëzimit të fshehtë. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Hiri i dhënies së kënaqësisë, borxhet e të parëve, i të gjitha borxheve. Zgjidhësi nga njeriu, pasi erdhi me Vete tek ata që u larguan nga ai hir dhe duke grisur dorëshkrimin, dëgjon nga të gjitha fytyrat: Aleluja.

Duke kënduar Krishtlindjet e Tua, ne lavdërojmë të gjithën Tënde, si një tempull i gjallë, Nënën e Zotit: në barkun tënd Zoti përmban gjithë dorën, shenjtëro, lavdëro dhe mësoj të gjithë të thërrasin Ty: Gëzohu, fshat i Zotit dhe i Fjalës. ; gëzohu, i shenjtë i madh i të shenjtëve. Gëzohu, arkë, e praruar nga Shpirti; Gëzohu, thesar i pashtershëm i barkut. Gëzohu, dasmë e nderuar e njerëzve të devotshëm; Gëzohu, lavdërim i ndershëm i priftërinjve të nderuar. Gëzohu, shtyllë e palëkundur e kishës; gëzohu, o mur i pathyeshëm i mbretërisë. Gëzohuni, fitoret do të ngrihen prej tij; gëzohuni, armiqtë po bien. Gëzohu, shërim i trupit tim; Gëzohu, shpëtimi i shpirtit tim. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

O nënë gjithëkandore, që lindi të gjithë shenjtorët, Fjalën e Shenjtë! Merre ofertën e tanishme, shpëto të gjithë nga të gjitha fatkeqësitë dhe mundimet e ardhshme, duke qarë për Ty: Aleluia, Aleluia, Aleluia. (Kondaku lexohet tre herë)

Engjëlli përfaqësues nga qielli iu dërgua shpejt Nënës së Zotit: Gëzohu dhe me zë të patrupëzuar kot je mishëruar, Zot, i tmerruar dhe në këmbë, kjo është thirrja ndaj saj: Gëzohu, gëzimi i saj do të shkëlqejë; Gëzohu, betimi i saj do të zhduket. Gëzohu, shpallja e Adamit të rënë; Gëzohu, çlirim i lotëve të Evës. Gëzohu, lartësia e mendimeve njerëzore që nuk arrihet; Gëzohuni, sy thellësisht të padukshëm dhe engjëllorë. Gëzohu, se ti je selia e Carit; Gëzohu, sepse vesh Gjithë Mbajtësin. Gëzohu, Yll që zbulon Diellin; gëzohu, bark i mishërimit hyjnor. Gëzohu, krijesa po përtërihet; gëzohu, edhe ne e adhurojmë Krijuesin. Gëzohu, nusja e të pamartuarve.

Voevodës së zgjedhur, fitimtare, sikur do t'i shpëtojmë të ligut, do të lavdërojmë Rabinin Tënd, Nënën e Zotit; por sikur të kishte një fuqi të pamposhtur, na çliro nga të gjitha hallet, le të thërrasim Ty: Gëzohu, Nusja e pamartuar.

Lutja për Më të Shenjtën Hyjlindëse

O Zonja Më e Shenjtë, Zonja e Hyjlindëses, ti je mbi të gjitha Engjëlli dhe Kryeengjëlli, dhe ji më e ndershmja nga të gjitha krijesat, ndihma e shpresës së ofenduar, të pashpresë, ndërmjetësuesi i varfër, ngushëllimi i trishtuar, i urituri për infermieren, veshjen lakuriq, shërimin e të sëmurëve, shpëtimin mëkatar, ndihmën e të gjithë të krishterëve dhe ndërmjetësimin e të gjithë të krishterëve.

O Zonjë e Gjithëmëshirshme, Virgjëresha Nënë e Zotit, me mëshirën Tënde, ruaj dhe mëshiro Patriarkët Ortodoksë të Shenjtë, Mitropolitët e Përnderuar, Kryepeshkopët e Ipeshkvijtë dhe të gjitha gradat meshtarake e monastike dhe të gjithë të krishterët ortodoksë me petkun Tënd të ndershëm; dhe lutu, o Zot, prej teje pa farën e Krishtit të mishëruar të Perëndisë tonë, që Ai të na rrethojë me fuqinë e Tij nga lart, kundër armiqve tanë të padukshëm dhe të dukshëm.

O Zonja e Gjithëmëshirshme Zonja Theotokos! Na ngri nga thellësia e mëkatit dhe na çliro nga gëzimi, shkatërrimi, nga frika dhe përmbytja, nga zjarri dhe shpata, nga gjetja e të huajve dhe lufta e brendshme, dhe nga vdekja e kotë, dhe nga sulmi i armikut dhe nga erërat shkatërruese, dhe nga ulcerat vdekjeprurëse dhe nga çdo e keqe.

Jepi, o Zot, paqe dhe shëndet shërbëtorit Tënd, të gjithëve të krishterët ortodoksë dhe ndriçoje mendjen e tyre dhe sytë e zemrës për shpëtim; dhe ju jeni të nderuar, shërbëtorët tuaj mëkatarë, për mbretërinë e Birit tuaj, Krishtit të Perëndisë tonë; sikur mbretëria e Tij të jetë e bekuar dhe e lavdëruar, me Atin e Tij Fillestar, dhe me Më të Shenjtin, dhe të Mirin dhe Shpirtin e Tij Jetëdhënës, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Toka e Virgjëreshës Prudnikova Elena Anatolyevna

"Fitorja për vojvodën e ngjitur"

Në vitin 626, nën perandorin Heraklius, trupat e mbretit persian Khazroi pushtuan perandorinë. Guvernatori persian Sarvar, duke mos hasur në rezistencë serioze në rrugën e tij, arriti në Kalqedon, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tij. Në të njëjtën kohë, Skithët me varka iu afruan Konstandinopojës nga Deti i Zi. Banorët po përgatiteshin për mbrojtje, dhe Patriarku Sergius me ikonat e Nënës së Zotit shëtiti rreth mureve të qytetit, duke i kërkuar asaj ndërhyrje. Scythians zbarkuan në breg dhe shkuan në sulm në vendin ku ndodhej tempulli i Burimit Jetëdhënës, por sulmi u zmbraps.

Por më pas pushtuesit u bashkuan. Ushtria persiane iu afrua mureve të Kostandinopojës dhe anijet skithase hynë në Gjirin e Bririt të Artë dhe u përpoqën të merrnin qytetin nga ana e tempullit Blachernae. Ndërsa ushtarët po zmbrapsnin goditjen e persëve, forca të tjera vepruan në det: shpërtheu një stuhi e tmerrshme, e cila fundosi varkat skithase. Legjenda thotë: "Deti u tërbua dhe u tërbua si një bishë e egër, sulmoi ashpër armiqtë e Nënës së Zotit dhe i përpiu pa mëshirë". Grekët e kënaqur shkuan në ofensivë, madje edhe gratë dhe fëmijët i ndoqën armiqtë e tyre. Gjithçka përfundoi me faktin se si Skithët ashtu edhe Persianët u tërhoqën me humbje të mëdha.

Së shpejti qyteti përsëri kishte nevojë për ndërmjetësimin e Nënës së Zotit. Nën Perandorin Leo III, Isaurian, Hagarianët patën zakon të plaçkitnin Kostandinopojën. Për shtatë vjet rresht, ata iu afruan qytetit me anije dhe shkatërruan rrethinën dhe më në fund vendosën ta rrethojnë. Banorët e Kostandinopojës me një ikonë të Nënës së Zotit shëtisnin nëpër mure, duke u lutur për shpëtim. Grekët arritën të digjnin një pjesë të anijeve të armikut dhe një pjesë tjetër humbi jetën nga stuhia që pasoi. Pjesa tjetër u përpoq të hynte në detin Egje, por ra nën breshrin e papritur dhe u fundos. Humbja ishte e plotë: nga 1800 anije që iu afruan Konstandinopojës, vetëm dhjetë mbijetuan.

Për herë të tretë, me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, Kostandinopoja u shpëtua nga bashkatdhetarët tanë - një stuhi erdhi nga drejtimi i Kievit. Në mesin e shekullit të 9-të, dy kalorës nga skuadra e Rurikut, të cilët nuk morën kontroll mbi qytetet - Askold dhe Dir, i kërkuan princit të tyre të grabiste Kostandinopojën, siç quhej Kostandinopoja në Rusi. Si fillim, ata u vendosën në Kiev, grumbulluan forcë për katër vjet dhe, më në fund, në vitin 866, atyre iu dha mundësia dhe arsyeja e sulmit.

Marrëdhëniet midis rusëve dhe grekëve, të cilët ndanin ndikim në tregun e Kostandinopojës, kanë qenë gjithmonë të vështira. Ideologjia e bastisjes u formulua nga historiani rus Alexander Nechvolodov: ata "mund të kryenin dëshirë e dashur Russ - për t'u hakmarrë ndaj grekëve tinëzarë dhe arrogantë për të gjitha fyerjet dhe poshtërimet që paraardhësit tanë pësuan prej tyre gjatë zgjedhës Khazar. Kishte gjithashtu një arsye - në Kostandinopojë, gjatë marrëdhënieve tregtare, u vranë disa tregtarë rusë të grurit. Por në të vërtetë, natyrisht, ata shkuan për të grabitur ...

Princat rusë mblodhën dyqind varka, hipën në secilën varkë nga dyzet deri në gjashtëdhjetë veta dhe shkuan në Kostandinopojë. Ata ecnin me mjeshtëri dhe fshehtësi, saqë deri në paraqitjen e tyre në muret e qytetit, grekët as që dyshuan për bastisjen. Perandori me ushtrinë nuk ishte në qytet - ai shkoi në një fushatë kundër arabëve dhe kryeqyteti mbeti i pambrojtur.

Ishte një ditë e bukur vere, deti ishte absolutisht i qetë. Rusët u shfaqën sikur kishin dalë nga thellësia e detit. Ata thyen periferitë deri në muret, kapën marinat me anije dhe mallra, dhe më pas rrethuan qytetin dhe filluan të mbushin tokën kundër mureve, duke u përgatitur për sulmin.

Njerëzit, përveç atyre që ishin në mure, nxituan drejt tempujve. Shën Foti mbajti një fjalim të duhur moralizues: “A nuk është për mëkatet tona që e gjithë kjo u zbrit mbi ne? A nuk është ky një denoncim i paudhësive tona, a dëshmon ky dënim se do të ketë një gjykim të tmerrshëm dhe të pashmangshëm ... Dhe si të mos durojmë telashe të tmerrshme për ne - mbani mend se si grekët ofenduan padrejtësisht rusët vizitorë në Kostandinopojë, kur ne vrasëm shlyen ata që na kishin borxh diçka të vogël, të parëndësishme ... Morëm falje dhe nuk patëm mëshirë për fqinjin tonë. Vetë u kënaqën, mërzitën të gjithë, lavdëruan veten, çnderuan të gjithë, veten e tyre të fortë dhe të lumtur me gjithçka, ofenduan të gjithë, u çmendën, u trashën, u majmur, u zgjeruan ... Tani ti po qan, dhe unë po qaj me ty. Por lotët tanë janë të kotë. Kë mund të lypin tani, kur shpatat e armiqve janë para syve tanë ... "

Pasi mbaroi fjalimin e tij, shenjtori urdhëroi të merrte rrobën e Nënës së Zotit. Faltorja ishte e rrethuar nga një procesion kryqi rreth mureve të qytetit dhe i zhytur në ujë. "Pamja e procesionit fetar ortodoks," shkruan A. Nechvolodov, "me patriarkun dhe klerin me rroba të plota, një mori pankartash, këngë harmonike dhe një mantel të mrekullueshëm të mbajtur përpara - e gjithë kjo paraqiste një pamje krejtësisht të pazakontë për paganët. të rusëve; ata u trembën aq shumë prej tij, sa ku gjithandej, sapo panë kortezhin që u afrohej, e lanë me nxitim punën e kryerjes së sulmit dhe nxituan në varkat e tyre, pas së cilës u larguan nga qyteti. Pra, ndërmjetësim Nëna e Zotit, Kostandinopoja u shpëtua mrekullisht nga shkatërrimi i plotë."

Sidoqoftë, me drejtësi, duhet thënë se rusët gjithsesi morën gjahun më të pasur, dhe gjithashtu lavdëruan veten me një fushatë të suksesshme dhe paguan plotësisht të gjitha shkeljet, si të vërteta ashtu edhe të shpikura. Dy vjet më vonë, Askold dërgoi ambasadorë në Kostandinopojë për të përfunduar paqen dhe për të rënë dakord mbi rregullat e tregtisë. Për më tepër, i interesuar për besimin grek, princi kërkoi ta ndriçonte atë në krishterim, dhe Patriarku i Kostandinopojës emëroi një peshkop në Kiev. Sipas legjendës, kur mbërriti, Askold mblodhi një veçe. Banorët e Kievit e dëgjuan predikuesin grek për një kohë të gjatë, dhe më pas njoftuan se donin ta shihnin mrekullinë me sytë e tyre. Për shembull, peshkopi le ta hedhë ungjillin në zjarr dhe ai mbetet i padëmtuar. Peshkopi, pasi iu lut Zotit, e vuri librin në zjarr dhe ai nuk u dogj. Shumë nga ata që e panë këtë u pagëzuan, përfshirë Princin Askold.

Ndihma e trefishtë e Nënës së Zotit - kundër skithëve me persët, hagarët dhe rusët - lavdërohet nga Kisha e Shenjtë të shtunën e javës së pestë të Kreshmës së Madhe. Ky akathist fillon me një kondak të njohur për të gjithë:

“Vojvodit të zgjedhur, fitimtar, sikur do të shpëtojmë nga të ligjtë, do ta lavdërojmë Rabinin Tënd, Nënën e Zotit, me mirënjohje; por sikur të kishte një fuqi të pamposhtur, na çliro nga të gjitha hallet, le t'i quajmë Ty: Gëzohu, nuse e pamartuar!”

Në përkthimin rus, kjo lutje tingëllon si kjo:

“Ne, shërbëtorët e Tu, Nënë e Zotit, të sjellim këngë fitimtare, si udhëheqës ushtarak që na ndihmon në luftë, dhe këngë mirënjohëse, si ata që Ti i ke çliruar nga fatkeqësitë. Por ti, që ke forcë të pamposhtur, na çliro nga çdo hall, që të të thërrasim: Gëzohu, nuse e pamartuar!”.

Më në fund të bindur për ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, grekët tani e nderuan atë me sukseset e tyre ushtarake. Pasi mundi skithët, perandori John Tzimiskes 1 u kthye në Kostandinopojë. Patriarku së bashku me popullin doli për ta pritur. Për hyrjen solemne të perandorit në kryeqytet, u përgatit një karrocë e tërhequr nga katër kuaj. Por perandori vendosi ikonën e Nënës së Zotit në karrocë dhe ai shkoi në këmbë pranë tij.

Perandori Gjon Komneni, duke u kthyer gjithashtu nga fitorja ndaj Skithëve, vendosi gjithashtu ikonën në karrocë. Fisnikët udhëhoqën kuajt dhe vetë perandori mbajti kryqin.