Të gjitha poezitë e Nicholas Roerich. Biblioteka Elektronike e Qendrës Ndërkombëtare të Roerichs

Lulet Lulet jo vetëm që ndriçojnë energjinë në dhomë me aromën e tyre, por sjellin edhe bukurinë në të.Në tymosjen tradicionale, dridhjet e energjisë ndryshojnë duke djegur petalet e thata. Sidoqoftë, aroma është mjaft kaustike, ka mbetur pak nga aroma e të gjallëve

Udhëzimet e El Morya 786 = Fryma e zjarrtë e pavdekshme, nuk ka lindur, nuk është krijuar, por duke krijuar (34) = "Kodet numerike" Hierarkia e Kryon 25/09/2010 Përshëndetje, Vetja Hyjnore! Unë jam El Morya! Përshëndetje, Zot! Svetlana, çfarë ju duhet të dini sot, kështu që kjo është ajo që ndodh

Ti, i Fuqishmi, je kudo dhe në çdo gjë. Ti na zgjon dritën, na fut në gjumë në errësirë. Ju na drejtoni në një udhëtim. Nuk e dinim se ku na pëlqente të shkonim. Tre ditë bredhëm, me ne zjarri, armët, rrobat... Ka shumë zogj e kafshë përreth, pse? Mbi ne janë perëndimet e diellit, lindjet e diellit, një erë pikante aromatike. Fillimisht kaluam një luginë të gjerë. Fushat ishin të gjelbra. Dhe ata ishin kaq blu. Pastaj kaluan nëpër pyje dhe një moçal me myshk. Heather lulëzoi. Mshagi i ndryshkur kemi anashkaluar. Kaluam dritaret pa fund. E mbajtur në diell. Ka ikur. Dëgjoi erën. Dallgët e kapën në dorën e lagur. Era e vargut. Rralloi pyjet. Ne shkuam kurriz shkëmbor. Dëllinja u mbërthye kudo si një kockë e bardhë, masa gurësh të shtrydhur si damarë të lehta në veprën e vjetër të krijimit. Ata rrëshqitën poshtë parvazëve. Përtej kreshtave të shkëmbinjve nuk shihej asgjë. Po errësohej, do të zbresim shkallët e tempullit të gjigantit. retë. U bë errësirë. Mjegullat u rrokullisën poshtë. Hapat po bëhen gjithnjë e më të pjerrëta. Me vështirësi rrëshqitëm poshtë mbi myshk. Këmba e poshtme nuk ndjen asgjë. Këtu e kalojmë natën. Në parvaz me myshk do të marrim një sy gjumë deri në mëngjes. Natë e gjatë e heshtur. Duke u zgjuar, dëgjojmë vetëm bilbilin e fluturimeve të paqarta. Ulërima e largët dridhet në mënyrë të barabartë. Lindja u ndez. Mjegulla mbuloi luginën. Të mprehta si akulli, blloqe blu të mbushura fort. Ne u ulëm jashtë botës për një kohë të gjatë. Derisa u pastrua mjegulla. Muri ngrihej mbi ne. Poshtë nesh ishte një humnerë pa fund.

Grace

Prano dhuratën time, mik i dashur! Nëpërmjet punës dhe njohurive, unë e kam grumbulluar këtë dhuratë. Për ta dhuruar, e palosa. E dija që do ta jepja. Mbi dhuratën time do të shtresoni gëzimet e shpirtit. Heshtje dhe paqe. Në mes të kryengritjes së shpirtit si dhuratë, drejtoje vështrimin drejt meje. Dhe nëse doni të urdhëroni një shërbëtor të sjellë një dhuratë, ju e quani atë hir.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Zoti do të japë

Eja tek unë djalë, mos ki frikë. Të mëdhenjtë të mësuan të kesh frikë. Njerëzit vetëm mund të trembin. U rrite pa frikë. Vortulla dhe errësira, uji dhe hapësira, asgjë nuk të trembi. Shpata, e tërhequr, të gëzoi. I zgjate duart drejt zjarrit. Tani keni frikë, gjithçka është bërë armiqësore, por mos kini frikë nga unë. Unë kam një mik të fshehtë; ai do të largojë frikën tuaj. Kur të bie në gjumë, do ta thërras në heshtje në kokë - atë që zotëron pushtetin. Ai ju pëshpërit. Ngrihuni trim, dashtë Zoti.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Në tokë

Djalë, rri i qetë. Kleriku bëri një lutje të heshtur për të ndjerin, kështu që iu drejtua: "Ti je i lashtë, i pathyeshëm, je i vazhdueshëm, i përjetshëm, ti që përpiqesh lart, i gëzuar dhe i rinovuar". Të afërmit filluan të pyesin: "Lutuni me zë, duam të dëgjojmë, lutja do të na japë ngushëllim". "Mos u ndërhy, do të mbaroj, pastaj do të them me zë të lartë, do të kthehem nga trupi që ka rënë në tokë".

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

në vallëzim

Kini frikë kur qetësia vjen në lëvizje. Kur erërat e mbjella kthehen në stuhi. Kur fjala e njerëzve është e mbushur me fjalë të pakuptimta. Kini frikë kur njerëzit e varrosin pasurinë e tyre në tokë me thesare. Kini frikë kur njerëzit i konsiderojnë thesaret si të sigurta vetëm për trupin e tyre. Kini frikë kur turmat mblidhen përreth. Kur harrojnë njohuritë. Dhe ata me kënaqësi do të shkatërrojnë atë që kanë mësuar më parë. Dhe ata i lehtësojnë kërcënimet. Kur nuk ka asgjë për të regjistruar njohuritë tuaja. Kur fletët e shkrimeve të shenjta bëhen të brishta dhe fjalët janë të liga. Ah, fqinjët e mi! Ju keni bërë keq. Ju anuloni gjithçka. Asnjë mister përtej të tashmes! Dhe me një thes fatkeqësie shkove të endesh e të pushtosh botën. Çmenduria jote e ka quajtur gruan më të shëmtuar - të dëshirueshme! Mashtrues të vegjël kërcimi! Jeni gati të mbyteni veten në valle.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Në turmë

Rrobat e mia janë gati. Tani do të vendos një maskë. Mos u habisni, miku im, nëse maska ​​është e tmerrshme. Në fund të fundit, është vetëm një maskim. Ne do të duhet të largohemi nga shtëpia. Me kë do të takojmë? ne nuk e dimë. Për çfarë po paraqitemi? Mbroni veten kundër të egërve me një mburojë. A ju shqetëson maska? A nuk më duket ajo? A nuk duken sytë poshtë vetullave? A është balli shumë brazdë? Por së shpejti do ta heqim maskën. Dhe ne i buzëqeshim njëri-tjetrit. Tani le të shkojmë në turmë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

argëtohu

Jashtë dritares sime dielli po shkëlqen përsëri. Të gjitha fijet e barit janë të veshur me një ylber. Pankartat vezulluese të dritës valëviten përgjatë mureve. Ajri i gëzuar dridhet nga gëzimi. Pse je i shqetësuar, shpirti im? Të frikësuar nga ajo që nuk e di. Për ty dielli u mbulua me errësirë. Dhe vallet e fijeve të gëzueshme të barit u ulën. Por dje e dinit, shpirti im, kaq pak. Po aq e madhe është injoranca juaj. Por gjithçka ishte aq e varfër nga stuhia saqë e konsideronit veten të pasur. Por dielli doli për ju sot. Për ty u shpalosën flamujt e dritës. Fijet e barit ju sollën gëzim. Ti je i pasur shpirti im. Njohuria vjen tek ju. Flamuri i dritës shkëlqen mbi ju! Argëtohu!

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Përjetësia

(fragment nga cikli "Djaloshi") Djalë, thua se deri në mbrëmje do të shkosh në rrugën tënde. Djali im i dashur, mos vono. Ne do të dalim me ju në mëngjes. Do të hyjmë në pyllin aromatik mes pemëve të heshtura. Në shkëlqimin e akullt të vesës, nën një re të ndritshme dhe të mrekullueshme, ne do të shkojmë në rrugë me ju. Nëse hezitoni të shkoni, do të thotë se ju ende nuk e dini se cili është fillimi dhe gëzimi, fillimi dhe përjetësia.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

do të ngjitem

Unë do të votoj përsëri. Ku me le? Nuk të dëgjoj më. Zërat tuaj u shuan në shkëmbinj. Nuk do ta dalloj më zërin tënd nga dega e rënies, nga ngritja e një zogu të rastësishëm. Thirrjet e mia për ty janë zhdukur gjithashtu. Nuk e di nëse do të shkosh, por unë dua të ngjitem përsëri në majë. Gurët tashmë janë të zhveshur. Myshqet janë bërë më të rralla, dhe dëllinja është tharë dhe është e dobët. Lasoja juaj do të ishte e përshtatshme edhe për mua, por unë do të ngjitem vetëm.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

I shoh!

Ne do të fusim një shtizë në tokë. Beteja e parë ka përfunduar. Arma ime ishte e fortë. Shpirti im ishte i gëzuar dhe i qetë. Por në betejë, unë, djalë, vura re se ty të tërhiqte shkëlqimi i luleve. Po të takojmë armikun, ti djalosh, ndiz, beso në afërsinë e fitores. Me një sy të çeliktë dhe të palëkundur, përvijojeni veten me vigjilencë nëse nevojitet një betejë, nëse besoni në fitore. Tani le të shijojmë lulet. Le të dëgjojmë psherëtimat e pëllumbave. Ta ftojmë fytyrën në përrua. Kush fshihet pas gurit? Për të luftuar! Unë shoh armikun!

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Koha

Është e vështirë për ne të ecim në turmë. Kaq shumë forca dhe dëshira armiqësore. Krijesa të errëta zbritën mbi supet dhe fytyrat e kalimtarëve. Të dalim anash, atje në kodër, ku qëndron shtylla e lashtë, do të ulemi. Ata do të kalojnë. Të gjitha krijesat do të vendosen poshtë, dhe ne do të presim. Dhe nëse lajmet për shenjat e shenjta do të dilnin, edhe ne do të nxitonim. Nëse barten, ne do të ngrihemi dhe do të bëjmë homazhe. Ne do të shikojmë nga afër. Ne do të dëgjojmë me vëmendje. Le të jemi të aftë dhe të gatshëm, dhe do të dalim kur të jetë koha e duhur.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Brava për fëmijë

Një zog i vogël ulet në një kolonë të fuqishme të tempullit. Në rrugë, fëmijët ndërtojnë nga balta kështjella të pathyeshme. Sa telashe për këtë argëtim! Shiu i lau fortesat e tyre gjatë natës dhe kali kaloi nëpër muret e tyre. Por ndërsa fëmijët po ndërtojnë një kështjellë me baltë, dhe le të ulet një zog i vogël në kolonë. Duke u nisur për në tempull, nuk do të ngjitem në kolonë dhe do të anashkaloj flokët e fëmijëve.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Shkop shkop

Gjithçka që kam dëgjuar nga gjyshi, po jua përsëris, djali im. Nga gjyshi dhe gjyshi dëgjoi. Çdo gjysh flet. Të gjithë e dëgjojnë nipin. Nip, djali im i dashur, trego gjithçka që di! Ata thonë se nipi i shtatë do të përmbushë. Mos u mërzitni shumë nëse nuk bëni gjithçka siç thashë. Mos harroni se ne jemi ende njerëz. Por unë mund t'ju forcoj. Prisni një degë nga një pemë lajthie, mbajeni atë para jush. Shufra e dhënë nga unë do t'ju ndihmojë të shihni nën tokë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Perla

Një tjetër lajmëtar. Përsëri porosia juaj! Dhe një dhuratë nga ju! Zot, ti më dërgove perlën Tënde dhe më urdhërove ta fus në gjerdanin tim. Por ju e dini, mjeshtër, gjerdani im është fals. Dhe është e gjatë, pasi vetëm gjërat e rreme janë të gjata. Dhurata juaj e gazuar mes lodrave të zbehta do të fundoset. Por ju urdhërove. do të përmbush. Hej, ju argëtues të rrugës! Midis gjerdanit tim është një perlë që më dha Zoti!

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Nesër

Dija kaq shumë gjëra të dobishme dhe tani i kam harruar të gjitha. Si një udhëtar i grabitur, si një i varfër që ka humbur pasurinë e tij, kujtoj kot pasurinë që kam pasur kohë më parë; Më kujtohet papritur, pa u menduar, duke mos ditur se kur do të vezullojnë njohuritë e humbura. Edhe dje dija shumë, por gjatë natës gjithçka u errësua. Vërtet, dita ishte e mrekullueshme. Nata ishte e gjatë dhe e errët. Është një mëngjes me aromë. Ishte e freskët dhe e mrekullueshme. Dhe, i ndriçuar nga dielli i ri, harrova dhe humba atë që kisha grumbulluar. Nën rrezet e diellit të ri, të gjitha njohuritë u shpërndanë. Nuk di më të dalloj një armik nga miqtë. Nuk e di kur jam në rrezik. Nuk e di kur do të vijë nata. Dhe nuk do të mund të takoj diellin e ri. I zotëroja të gjitha këto, por tani jam i varfër. Është turp që përsëri do ta zbuloj atë që më duhet jo më herët se nesër, dhe sot është ende e gjatë. Kur do të vijë - nesër?

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

magji

Unë Ati është zjarri. Djali është zjarri. Shpirti është zjarr. Tre janë të barabarta, tre janë të pandashme. Flaka dhe nxehtësia janë zemra e tyre. Zjarri - sytë e tyre. Gojët e tyre janë vorbulla dhe flaka. Flaka e Hyjnores është zjarri. Zjarri do të djegë vrullshëm. Flaka e vrullit do të largohet. Do të pastrojë rrahjen. Do të përkul shigjetat e demonëve. Lëreni të zbresë helmi i gjarprit mbi të vrazhdët! Aglamid - zoti i gjarprit! Artan, Arion, dëgjon! Tigër, shqiponjë, luan i fushës së shkretëtirës! Kujdes nga të këqijat! Përkuluni si gjarpër, flini me zjarr, vdisni, humbisni, vraponi. II Ati është i qetë, Biri është i qetë, Shpirti është i qetë.
Tre janë të barabarta, tre janë të pandashme. Deti blu është zemra e tyre. Yjet janë sytë e tyre. Agimi i natës është goja e tyre. Thellësia e Hyjnisë është deti, Të vrazhdët shkojnë në det. Ata nuk i shohin shigjetat e tyre të demonëve. Rrëqebulli, ujku, gyrfalcon, Ruani të guximshmit! Pastro rrugën! Kiyos, Kioyizavi. Lejo nxitimin. III Guri e di. Ruaje gurin. Fshehni zjarrin. Ndizet me zjarr. E kuqe e theksuar. Qetë blu. E gjelbër e mençur. Di një. Ruaje gurin. Fu, Lo, Ho, mbaje Gurin. Kthejini të fortëve. Jepini besimtarëve. Ineno Guyo Dya, shko drejt përpara!

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

e vërej

Një i huaj u vendos pranë kopshtit tonë. Çdo mëngjes ai i bie harpës dhe këndon këngën e tij. Ne mendojmë ndonjëherë se ai përsërit një këngë, por kënga e të huajit është gjithmonë e re. Dhe gjithmonë disa njerëz grumbullohen te porta. Tashmë jemi rritur. Vëllai tashmë po nisej për në punë dhe motra do të martohej. Dhe i huaji ishte ende duke kënduar. Shkuam t'i kërkonim të këndonte në dasmën e motrës sime. Në të njëjtën kohë pyetëm: nga i merr fjalë të reja dhe si është kënga e tij gjithmonë e re për kaq shumë kohë? Ai dukej shumë i befasuar dhe, duke u drejtuar mjekër e bardhë, tha: "Më duket se sapo u vendosa pranë jush dje. Nuk kam pasur kohë as t'ju tregoj për ato që vërej rreth meje".

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

ti deshiron

Në shenjë fitoreje, djali im i dashur, nuk vish një fustan ngjyrë. Kishte një fitore, por do të ketë një luftë. Ata nuk do të jenë në gjendje t'ju mposhtin. Por ata do të dalin për t'ju luftuar. Duke parë jetën tuaj të kaluar, sa shumë fitore të shkëlqyera dhe shumë shenja të trishtueshme shoh. Por fitorja është e destinuar për ju, nëse doni fitore.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Dhe dashuri

Çfarë ndodhi me miqësinë! Kur u pranova në manastirin e njëqind portave! Nëse miku yt, dikur i dashur për ty, të ka zemëruar, mos e ndëshko, Fuqiplotë, sipas meritave të tij. Të gjithë thonë se je i neveritur? Kur, i ngushëlluar nga zemra, do të të shoh të pajtuar? Pranoje! Ju e dini burimin e fjalëve të mia. Këtu janë mëkatet dhe mirësia e mia! Unë ju sjell ato. Merrni të dyja. Këtu është dituria dhe injoranca! Merrni të dyja. Më lini përkushtimin tuaj! Këtu është pastërtia dhe papastërtia! Unë nuk dua asnjërën nga këto! Këtu janë mendimet e mira dhe të këqija. Dhe unë ju sjell të dyve. Ëndrrat që çojnë në mëkat dhe ëndrrat e së vërtetës, unë ju jap. Sigurohuni që të kem përkushtim dhe dashuri për ju.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

ndaj tij

Më në fund e gjeta vetmitarin. E dini sa e vështirë është të gjesh një vetmitar këtu në tokë. E pyeta nëse do të më tregonte rrugën time dhe a do ta pranonte me favor punën time? Ai shikoi për një kohë të gjatë dhe pyeti se cili është i preferuari im? Me e shtrenjta? Unë u përgjigja: "Bukuroshja." - "Më e dashura duhet të largohesh." - "Kush e urdhëroi këtë?" - e pyeta. "Zot," u përgjigj vetmitari. Zoti më dënoftë - nuk do ta lë gjënë më të bukur që na çon tek Ai.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Si mund të aspiroj?

Zogjtë e Homës janë të bukur, ju nuk e doni tokën. Nuk do të ulesh kurrë në tokë. Pulat tuaja lindin në fole me re. Jeni më afër diellit. Le të mendojmë për të, duke shkëlqyer. Por Virgjëreshat e tokës janë të mrekullueshme. Në majat e maleve dhe në fund të deteve kërkoni me zell. Do të gjeni një gur të lavdishëm dashurie. Në zemrën tënde kërko Vrindavan, vendbanimin e dashurisë. Kërkoni me zell dhe do të gjeni. Të na depërtojë rrezja e mendjes. Atëherë gjithçka celulare do të afirmohet. Hija do të bëhet trup. Shpirti i ajrit do të kthehet në tokë. Ëndrra do të kthehet në një mendim. Nuk do të na rrëmbejë stuhia. Le të mbajmë kuajt me krahë të mëngjesit. Le të drejtojmë erërat e mbrëmjes. Fjala juaj është një oqean i së vërtetës. Kush e drejton anijen tonë në breg? Moi, mos ki frikë. Forcën dhe fuqinë e saj të tepruar do ta kalojmë. Dëgjo! Dëgjo! Keni mbaruar grindjet dhe grindjet? Lamtumirë, Aranyani, lamtumirë, argjendi dhe ari i qiellit! Lamtumirë, dubrova më e qetë! Çfarë kënge të të këndoj? Si mund të aspiroj?

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Pika

Hiri yt m'i mbush duart. Më rrjedh me bollëk nëpër gishta. Nuk mund të mbaj gjithçka. Nuk kam kohë të dalloj rrjedhat e shndritshme të pasurisë. Vala juaj e mirë derdhet përmes duarve tuaja në tokë. Nuk e shoh kush do të marrë lagështinë e çmuar? Spërkatjet e vogla mbi kë do të bien? Nuk do të mund të shkoj në shtëpi. Me gjithë hirin në duar, të shtrënguara fort, do të sjell vetëm pika.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

çelësat e portës

Sot do të jem magjistar dhe dështimin do ta kthej në fat. Të heshturit folën. Ata që u larguan u kthyen. Të gjithë kërcënuesit tundën me kokë. Të gjitha kërcënimet kanë rënë. Mendimet që erdhën si pëllumb u shtrinë për të sunduar botën. Fjalët më të qeta sollën një stuhi. Dhe ti ecje si një hije e asaj që do të vinte. Dhe do të bëhesh fëmijë që turpi të mos të ndërhyjë. Ju ishit ulur në portën e kalueshme, të arritshme për çdo mashtrues. U pyet se kush dëshiron të të mashtrojë? Çfarë është kaq e mahnitshme? Një gjuetar i suksesshëm do të gjejë një gjueti të denjë. Gjeni atë përtej frikës. Por, pasi mora fatin tim, duke u larguar, e di që nuk ju pashë të gjithëve. Takimet më të mira mbetën pa përfunduar. Dhe shumë të mira kaluan ose nuk kanë arritur ende. Dhe nuk i njihja. Dhe i maskuar u ula mes jush. Dhe ju u mbështjellët me pëlhura të ndryshme. Në heshtje mbanin çelësat e ndryshkur të portës.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Lakshmi Pushtuesi

Lakshmi i mirë jeton në një kopsht të ndritshëm. Në lindje të malit Zent-Lhamo. Në punën e përjetshme ajo zbukuron shtatë perdet e saj të rehatisë. Të gjithë njerëzit e dinë këtë. Ata të gjithë e nderojnë Lakshmin, Sjellësin e Lumturisë. Të gjithë njerëzit kanë frikë nga motra e saj Siva Tandava. Ajo është e keqe, e tmerrshme dhe katastrofike. Ajo shkatërron. Ah tmerr, vjen nga malet e Siva Tandawa. I ligu i afrohet tempullit të Lakshmit. E keqja u afrua në heshtje dhe, duke qetësuar zërin e saj, i thërret të mirës. Lakshmi la mënjanë kopertinat e saj. Dhe shkon në thirrje. Zbulohet një trup i bukur i mirë. Sytë e të mirëve janë pa fund. Flokët janë shumë të errët. Thonjtë qelibar. Rreth gjinjve dhe shpatullave derdhen aroma të bimëve të veçanta. I larë pastër nga Lakshmi dhe vajzat e saj. Menjëherë pas shiut, skulpturat e tempujve të Ajantës. Por Siva Tandava ishte e tmerrshme. Edhe në formën e tij modeste. Fangat dilnin nga goja e qenit. Trupi ishte i mbushur me flokë të turpshëm. Edhe kyçet e duarve të rubinëve të nxehtë nuk mund ta zbukuronin të keqen Siva Tandava. Pasi qetësoi zërin e saj, thirri motra e keqe e mirë. “Lavdi juve, Lakshmi, të afërmit e mi! Keni bërë shumë lumturi dhe begati, keni fituar shumë me zell, keni ngritur qytete dhe kulla, keni zbukuruar tempuj me ar, keni lulëzuar tokën me kopshte. Ti i bëre të varfrit, por ata që e pranojnë dhe i gëzohen. Tregti paqësore dhe marrëdhënie të mira ke rregulluar. Ti ke shpikur dallime të gëzueshme për njerëzit. I ke mbushur shpirtrat me një vetëdije dhe krenari të këndshme. Je bujar! Njerëzit me gëzim krijojnë llojin e tyre Lavdi për ty! Ti shikon me qetësi procesionet njerëzore. "Ka mbetur pak për të bërë. Kam frikë se trupi yt do të shëndoshet lehtësisht. Dhe sytë e tu të bukur do të kthehen të lopës. Atëherë njerëzit do të harrojnë të bëjnë sakrifica të këndshme. për ty. Dhe nuk do të gjesh për vete punëtorë të shkëlqyer. Dhe të gjitha modelet e tua të shenjta do të ngatërrohen. Kështu që u kujdesa për ty, Lakshmi" "Të afërmit e mi. Mendova një biznes për ty. Ne jemi pranë jush. Shkatërrimi i gjatë i kohës është i dhimbshëm për mua Hajde të shkatërrojmë të gjithë strukturën njerëzore Të thyejmë të gjitha gëzimet njerëzore Të dëbojmë të gjitha pajisje njerëzore të burgosura. Ne do të rrëzojmë malet. Dhe thajini liqenet. Dhe ne do të dërgojmë edhe luftë edhe zi buke. Dhe ne do të shkatërrojmë qytetet. Grisni shtatë perdet tuaja të rehatisë. Dhe unë do të bëj të gjitha punët e mia. do të gëzohem. Dhe atëherë do të ndizni, plot kujdes dhe vepra. Përsëri do të rrotulloni mbulesat tuaja më të mira. Përsëri, me mirënjohje, njerëzit do t'i pranojnë të gjitha dhuratat tuaja. Do të gjeni kaq shumë shqetësime të reja dhe qëllime të vogla për njerëzit! Edhe më budallenjtë do të ndihen të zgjuar dhe të rëndësishëm. Unë tashmë mund të shoh lotët e gëzuar të sjellë tek ju. Mendoni, Lakshmi, të afërmit e mi! Mendimet e mia janë të dobishme për ju. Dhe për mua, motrën tuaj, ato janë të gëzuara”. Këtu është dinaka Siva Tandava! Vetëm mendoni se çfarë lloj fiksioni i erdhi në kokë. Por Lakshmi e hodhi poshtë shpikjen keqdashëse të Sivës me dorën e saj. Më pas filloi e inatosura, duke i tundur krahët dhe duke i kërcyer këpurdhët. Por Lakshmi tha: "Unë nuk do t'i gris mbulesat e mia për gëzimin tuaj dhe për pikëllimin e njerëzve. Me fije të hollë do të qetësoj racën njerëzore. Do të mbledh punëtorë të shkëlqyer nga të gjitha vatrat fisnike. zogj dhe kafshë do të dërgoj të mirën time parashikon vatrat e njerëzve. Kështu vendosi i miri. Siva Tandava la kopshtin e ndritshëm pa asgjë. Gëzohuni, njerëz! E çmendur, tani Siva Tandava pret shkatërrimin e kohës. Në zemërim, ajo ndonjëherë tund tokën. Pastaj ka luftë dhe zi buke. Pastaj kombet humbasin. Por Lakshmi ka kohë për të hedhur kopertinat e saj. Dhe njerëzit përsëri mblidhen mbi trupat e të vdekurve. Ata takohen në festime të vogla. Lakshmi dekoron vellon e saj me shenja të reja të shenjta.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Tek grackuesi që hyn në pyll

A dha - pranoi Roerich nga Rusia. A pranoi Allal-Ming-Sri-Ishvara nga Tibeti? Unë jam me të Në orën e lindjes së diellit, tashmë do të të gjej zgjuar. Kapëse! Të armatosur me një rrjetë, do të hyni në pyll. Ju jeni gati. Ju jeni të larë dhe të gëzuar. Ju nuk jeni të kufizuar nga veshja. Ju jeni të rrethuar. Dhe mendimet tuaja janë të lira. Po, ju jeni gati! Dhe i tha lamtumirë të zotit të shtëpisë. Ti, kapëse, ra në dashuri me pyllin. Dhe duke peshkuar do t'i sillni të mira familjes suaj. Jeni gati për të fryrë. Ti i ke vënë vetes një plaçkë të madhe. Dhe ai nuk kishte frikë nga barra e saj. Mirë! Mirë! Hyrë! A janë rrjetat tuaja të forta? A i keni forcuar me punë të gjatë? I keni provuar me goditje provash? Je i gëzuar? Dhe nëse e qeshura juaj frikëson disa prej gjahut, mos kini frikë. Por mos i tundni armët tuaja dhe mos thirrni me zë të lartë gjuetarët. Ah, nëse nuk di si ta bësh, do të të bëjnë rrahës nga një kapëse. Dhe madje gjahtari do të jetë zotëria juaj. Mblidhni njohuri. Mbani rrugën tuaj. Pse po shikoni përreth? Një gjarpër i kuq shtrihej nën gurin e kuq. Dhe myshku jeshil fshehu gjarprin jeshil. Por thumbimi i saj është gjithashtu i mprehtë. Që nga fëmijëria ju kanë thënë për gjarpërinjtë dhe akrepat. Një mësim i tërë i frikës! Por shumë cicërima dhe fishkëllima do të fluturojnë pas jush. Dhe një shushurimë do të zvarritet nëpër rrugën tuaj. Dhe një ulërimë do të të shpojë veshin. Krimbat rriten në balena. Dhe nishani bëhet tigër. Por ju e dini thelbin, kapëse. E gjithë kjo nuk është e juaja. E jotja është pre! Nxitoni! Mos hezitoni! Hyrë! Mos i harxhoni rrjetat tuaja për çakejtë. Prenë e njeh vetëm kapësi. Ndonjëherë ndiheni sikur tashmë dini shumë. Por megjithatë, a e dini se kush i vendosi rrathët e gurëve në buzë? Çfarë kuptimi kanë? Dhe kë paralajmëron shenja në pishën e gjatë? Ju as nuk e dini se kush e mbushi luginën që shikonit me kafka? Por nëse jeni në rrezik, mos zbrisni në luginë dhe mos u fshihni pas një peme. Ju keni shtigje pa numër, dhe vetëm një për armikun. Nga i persekutuari behesh sulmues. Sa të fortë janë sulmuesit dhe sa të varfër janë mbrojtësit. Lëreni mbrojtjen tek të tjerët. Ju sulmoni. Sepse ju e dini për çfarë keni dalë. Dhe pse nuk keni frikë nga pylli. Pyll i shenjtë, i tmerrshëm dhe i bekuar. Lëreni kapësin t'ju kalojë. Mos e mbani atë. Mos i fsheh shtigjet dhe shtigjet. Dhe mos kini frikë. E di që je polifonik. Por unë i dëgjova zërat tuaj. Dhe kapësi im do të marrë prenë e tij. Dhe ju, kapëse, e dini rrugën tuaj. Mos u besoni atyre që thërrasin dhe mos iu drejtoni atyre që tregojnë. Ju, vetëm ju e dini prenë tuaj. Dhe nuk do preferoni pre e vogël dhe nuk do mërziteni nga pengesat. Ai i habitur tashmë është i hapur ndaj armikut. Ai që bie në meditim i humb rrjetat e tij. Dhe i humburi kthehet në kërkim. Por ti vazhdo, kapëse! Gjithçka e lënë pas nuk është e jotja. Dhe ju e dini po aq sa unë. Sepse ju dini gjithçka. Dhe ju mund të mbani mend gjithçka. Ju dini për mençurinë. Keni dëgjuar për guximin. Ju dini për gjetjen. Dhe ju kaloni luginën vetëm për t'u ngjitur në kodër. Dhe lulet e përroskës nuk janë lulet tuaja. Dhe përroi i zgavrës nuk është për ju. Do të gjeni ujëvara me gaz. Dhe burimet do t'ju freskojnë. Dhe shqopa e lumturisë do të lulëzojë para jush. Por ajo lulëzon - në lartësi. Dhe do të ketë një shesh më të mirë jo në rrëzë të kodrës. Por gjahu juaj do të shkojë mbi kreshtë. Dhe, duke ndezur në qiell, duke u ngritur mbi majën, do të ndalet. Dhe do të shikojë përreth. Dhe atëherë mos hezitoni. Kjo është ora juaj. Dhe ju dhe gjahu do të jeni në lartësi. Dhe as ti dhe as gjahu nuk do të duan të zbresin në zgavër. Kjo është ora juaj. Por, duke hedhur rrjetën, ju e dini që nuk keni fituar. Ju morët vetëm tuajat. Mos e konsideroni veten fitues. Sepse të gjithë janë fitues, por nuk do ta mbajnë mend saktësisht. Unë ju kam çuar në lumenj të gjerë dhe liqene të mëdha. Dhe unë ju tregova oqeanin. Ai që ka parë të pafundmën nuk do të humbasë në të fundme. Sepse nuk ka pyll pa fund. Dhe çdo moçal mund të anashkalohet. Kapëse! Ne thurim rrjetat tuaja së bashku. Ne po kërkonim gjuetarë së bashku. Së bashku zgjodhëm vendet e peshkimit më të mirë. Së bashku shmangëm rrezikun. Së bashku kemi vendosur rrugën tonë. Pa mua, ju nuk do ta kishit njohur oqeanin. Pa ty, nuk do ta njoh gëzimin e peshkimit tënd të lumtur. Të dua kapësi im! Dhe unë do t'ua paraqes kapjen tuaj Bijve të Dritës. Dhe edhe nëse keni gabuar. Nëse do të kisha zbritur përkohësisht në një zgavër. Edhe sikur të shikoja mbrapa kafkat. Nëse e qeshura largonte një pjesë të gjahut. Por e di që pa pushim ju shkoni për peshkim. Mos u turpëro dhe mos e humb rrugën. Ju e dini se si të gjeni rrugën tuaj nga dielli. Dhe si të ktheheni në një shakullinë në rrugë. Dhe kush e ndezi - Dielli? Dhe kush e drejtoi atë - Vorbulla? Por unë ju flas nga rajoni i Diellit. Miku, mentori dhe shoqëruesi juaj. Gjuetarët dhe ndjekësit le të jenë miq. Dhe pas peshkimit, duke pushuar në kodër, thirrni gjuetarët dhe udhërrëfyesit. Tregojuni atyre se si keni ecur në kodër. Dhe pse kapësi nuk duhet të presë në lugina. Dhe si takoi gjahun në kurriz. Dhe si do ta dini se kjo pre është për ju. Dhe si të shmangni gjahun e vogël. Sepse kushdo që shkon tek ajo do të jetë me të. Tregoni gjithashtu sesi kapësi mban të gjitha shenjat e kapjes. Dhe si ai, vetëm ai, e di aftësinë dhe prenë e tij. Mos u tregoni për peshkimin atyre që nuk dinë për gjahun. Në kohën e fatkeqësisë, në kohën e varfërisë, ata do të punësohen si rrahës dhe nëpër gëmusha do të marrin pjesë në peshkim. Por kuptoni, gjuetar, kuptoni ju gjuetarë. Pini ujë me to në zjarrin e pushimit. Kuptoni, kuptoni. Dhe kur të mbaroni kapjen, rregulloni rrjetat tuaja dhe krijoni një kurth të ri. Mos kini frikë dhe mos u përpiqni të keni frikë. Sepse nëse nuk trembeni, frika do t'ju kthehet edhe më shumë. Vetëm mendoni. Sepse gjithçka është e thjeshtë. Gjithçka është bukur e bukur. Ju do të mposhtni çdo frikë me thelbin tuaj të pathyeshëm. Por nëse dridheni, atëherë - i goditur, i shkatërruar, pa u bërtitur, jo i heshtur, pasi keni humbur vetëdijen për kohën, vendin dhe jetën - do të humbni mbetjet e vullnetit tuaj. Dhe ku do të shkoni? Dhe nëse një nga shoferët e lodhur ju thotë kundër kapjes. Mos e dëgjo atë, kapësi im! Zbutje! Ata që e kanë mbrojtur veten me dyshim! Cili do të jetë kapja e tyre? Dhe çfarë do të sjellin për të dashurit e tyre? Përsëri një rrjet bosh? Përsëri dëshirat pa përmbushje? Humbur, si është humbur koha e tyre e çmuar. Kapësi është për peshkim. Mos u kushtoni vëmendje orëve të lodhjes. Gjatë këtyre orëve nuk jeni tërheqës. Ju jeni pre! vorbulla do të kalojë. Mbylle gojën. Dhe merre përsëri bririn tënd. Mos u vono, mos ki frikë të vonohesh. Dhe, duke tejkaluar, mos e ktheni kokën. Gjithçka është e pakuptueshme. Dhe gjithçka që shpjegohet është e pashpjegueshme. Dhe ku është kufiri i mrekullive? Dhe gjëja e fundit, o kapësi im! Nëse në ditën e parë të peshkimit nuk takoni pre. Mos u mërzit. Plaçka tashmë po vjen për ju. Ai që di kërkon. Njohës - gjen. Gjetësi është i mahnitur nga lehtësia e posedimit. Ai që ka mjeshtëri këndon një këngë gëzimi. Gëzohu! Gëzohu! Gëzohu! Kapësi, i quajtur tri herë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Dashuria

Kjo ishte dita! Kaq shumë njerëz erdhën tek ne menjëherë. Ata sollën me vete disa të panjohur. Më parë, nuk mund të pyesja asgjë për ta. Më e keqja, ata flisnin në gjuhë krejtësisht të pakuptueshme. Dhe unë buzëqesha, duke dëgjuar fjalimet e tyre të çuditshme. Fjalimi i disave ishte si klithma e shqiponjave të malit. Të tjerët fërshëllejnë si gjarpërinj. Njihja ndonjëherë lehjen e ujqërve. Fjalimet shkëlqenin si metal. Fjalët po bëheshin ogurzi. Në to gjëmuan gurët. Breshëri u derdh në to. Në to kishte një ujëvarë. Dhe unë buzëqesha. Si mund ta dija kuptimin e fjalës së tyre? Ata, ndoshta, në gjuhën e tyre na e përsëritën fjalën e ëmbël "dashuri"?

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Lute Gjiganti

Në bririn e Ulëritës nën pyllin e kuq, Në liqen jetonte Lute Gjigandi, Shumë i fortë, shumë i madh, i vetëm i sjellshëm. Një bishë e egër çoi, mjekra e Lutes - Në shtatë skaje. Kapelë në lahutë - Njëqind dhelpra polare. Kaftan mbi lahutë - Ujqërit gri. Sëpata e Luthit është Flint i Kuq. Shtiza e Luthit është Flint e Bardhë. Shigjetat e Luthit janë të zeza, të çuditshme. Vëllezërit Lyutov jetonin përtej liqenit. Në qytetin malor, kasolle u pre. Nga briri Crier u bërtiti bros, pëshpëriti. I dha një sëpatë vëllait të tij për liqenin, duke e hedhur. Me të vëllanë shkoi për gjueti matanë liqenit; Me të vëllanë tërhoqi zvarrë një senë në liqen; Me vëllanë matanë liqenit, piva birrë; Ai tymosi katranin, ndezi zjarr, ndezi zjarre, ecte me motrën e tij, Shkoi për të vizituar liqenin. Ai shkeli, por nuk është në rregull - Filloi të fundosej; E lidhi Lutin gjigant deri në belin. Ishte keq. Qeni u hodh pas tij - u mbyt. Disa vëllezër për të thënë. Mos shihni njeri për një ditë shëtitje. Liqeni po spërkat. Era është e zhurmshme. Vetë vdekja po vjen. Gjigandi shikoi nën re. Dive po fluturon. Gjigandi bërtiti: "A e sheh ujin?" "E shoh," përgjigjet ai. "Thuaju vëllezërve, 'Sink-woo, sun-woo!" Zhyt larg. Zhytja thërret me zë të lartë: "Sink-y, sink-y!" Ai nuk e njeh zhytjen, Çka ulërin për hallin. Nuk ka problem të zhytesh në liqen. Liqeni është i mirë. Zhytem keq nga pyjet, Nga fushat. Vëllezërit po qajnë, nuk e dëgjojnë zhytësin. Elku u fut në moçal. Erdhën vëllezërit dhe Luti u mbyt. Ata vunë një varr të gjatë, dhe një të rrumbullakët për një qen. Motra e Lyutov ishte e rraskapitur nga melankolia Përtej liqenit. Gjigantët i lanë tenxheret në liqen. I varrosën sëpatat nën rrënjë. I hedhur te gjigantët e gjallë në Tokën tonë. Zhytësi jeton në liqenin Izdavna. Zogu është budalla. Zog profetik. Ngatërroi zhytjen e klikës Velikanov. Ai i bërtet kovës: "Drown-u, drown-u!" Si duke u mbytur, duke përplasur krahët. Nën mot të keq kafshon: "Shko-shko, shko". Fluturon mbi ujë, duke bërtitur: "E shoh!" Populli njeh Liqenin e Egër, I njeh varret e gjata, Varret e gjata të gjigantëve. Dhe gjatësia e varreve është tridhjetë këmbë. Arritjet e liqenit mbani mend gjigantët. Ata i njohin gjigantët e këndimit të lisit. Gjigantët i çuan gurët në varre. Si u larguan gjigantët, populli e mban mend. Nga kohra të lashta ka qenë kështu, them: ashtu ka qenë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Në portën e fundit

Na thanë: “Nuk mundesh”. Por ne u futëm gjithsesi. Iu afruam portës. E dëgjuam fjalën "jo" kudo. Ne donim të shihnim shenjat. Na thanë “jo”. Ata donin të ndriçonin botën. Na thanë “jo”. - Rojet thinjur, parë, duke ditur! Gabim, kujdestarë! Pronari më njoftoi. Pronari më la të shoh. Ai ndoshta do që ne ta dimë, që të mund të shohim. Pas portës është një lajmëtar. Na solli diçka. Na lejoni të hyjmë, kujdestarë! “Është e pamundur”, na thanë dhe e mbyllën armikun. Por ende kemi kaluar shumë porta. Ne bëmë rrugën tonë. Dhe "mund" mbeti me ne. Rojet e portës na ruanin. Dhe ata pyetën. Dhe ata kërcënuan. Kujdes: "Nuk mundesh". Plotësuam kudo “nuk është e mundur”. Gjithçka është e pamundur. Nuk mund të flasësh për gjithçka. Nuk mund të bësh gjithçka. Dhe pas vetëm "është e mundur". Por në portën e fundit do të shkruhet "është e mundur". Do të jetë për ne "është e pamundur". Kështu ka urdhëruar që të shkruhet në portën e fundit.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Neve?

Ka kaq shumë gjëra të mrekullueshme në jetë. Çdo mëngjes një këngëtar i panjohur kalon me not pranë bregut tonë. Çdo mëngjes një varkë e lehtë lëviz ngadalë nga mjegulla dhe gjithmonë tingëllon një këngë e re. Dhe si gjithmonë, këngëtarja është fshehur pas një shkëmbi aty pranë. Dhe na duket: nuk do ta dimë kurrë kush është, ky këngëtar dhe ku shkon çdo mëngjes. Dhe të cilit ai i këndon gjithmonë një këngë të re. Ah, çfarë shprese e mbush zemrën dhe kujt i këndon? Ndoshta ne?

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

më kot

Shenjat e shenjta nuk janë të dukshme. Lërini sytë tuaj të pushojnë. E di që janë të lodhur. Mbyllni ato. Unë do të kujdesem për ju. Unë do t'ju tregoj atë që shoh. Dëgjo! Rreth nesh është e njëjta fushë. Shkurret gri shushurijnë. Liqenet shkëlqejnë me çelik. Gurët ngrinë pa përgjigje. Shkëlqe në livadhe me një shkëlqim të ftohtë. Retë e ftohta. Formuar në një rrudhë. Iku pafund. Ata e dinë, heshtin dhe vazhdojnë. Unë nuk shoh një zog. Bisha nuk vrapon nëpër fushë. Ende nuk ka njeri. Askush nuk shkon. Asnjë pikë e vetme. Udhëtar - jo një i vetëm. Nuk kuptoj. Nuk shoh. nuk e di. Më kot do t'i sforconit sytë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

rrugën tonë

Udhëtarë, tani po kalojmë një rrugë rurale. Fermat alternohen me ara dhe korije. Fëmijët kujdesen për tufat. Fëmijët vijnë tek ne. Djali na shërbeu boronica në lëvore thupër. Vajza zgjati një tufë bari aromatik. Djali u nda për ne me shkopin e tij me vija. Ai mendoi se do të ishte më e lehtë për ne të shkonim me të. po kalojmë. Ne nuk do t'i shohim më këta fëmijë. Vëllezër, ne nuk jemi larguar larg nga fermat, por ju tashmë jeni lodhur nga dhuratat. E shpërndave barin erëmirë. Ti theve shportën e lëvores së thuprës. Ju hodhët një shkop të dhënë nga një foshnjë në hendek. Pse na duhet? Në udhëtimin tonë të gjatë. Por fëmijët nuk kishin asgjë tjetër. Na dhanë më të mirën që kishin për të na ndriçuar rrugën.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Mos mbyll

Duke u përkulur mbi rezervuar, djali tha me kënaqësi: "Sa qiell i bukur! Sa reflektoi! Është gjysmë i çmuar, pa fund!" - "Djali im i dashur, je i magjepsur nga një reflektim. Je i kënaqur me atë që është poshtë. . Djalosh, mos shiko poshtë! Ktheji sytë lart. Mund të shohësh qiellin e madh. Mos i mbyll sytë me duar."

Poezia ruse e epokës së argjendtë. 1890-1917. Antologji. Ed. M. Gasparov, I. Koretskaya dhe të tjerët Moska: Nauka, 1993.

Nuk mundet

Mendon se ke mbaruar? Përgjigjuni tre pyetjeve: si mund ta zbuloj sa vjet ka jetuar korbi? Sa larg është distanca nga ne në yllin më të largët? Çfarë dua tani? Shoku, përsëri nuk e dimë? Përsëri, ne nuk e dimë. Përsëri duhet të fillojmë. Nuk mund të përfundojmë asgjë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Unë nuk do të hap

Lëreni buzëqeshjen, miku im. Ju nuk e dini se çfarë kam fshehur këtu. Në fund të fundit, pa ty, unë e mbusha këtë arkivol. Pa ty, dhe të mbuluar me një leckë. Dhe ai ktheu çelësin në bravë. Nga ana tjetër, nuk do të mund të pyesni askënd. Nëse doni të flisni, duhet të gënjeni. Shpik veten dhe gënje, por tani nuk do ta hap gjoksin.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Duke mos kuptuar

Nuk e di kur fjala jote është e fortë? Ndonjëherë bëhesh i zakonshëm. Dhe, duke u strukur, ulesh mes budallenjve që dinë kaq pak. Ndonjëherë do të thuash dhe nuk do të dukesh i mërzitur nëse nuk kuptohesh. Ndonjëherë e shikon me aq butësi të paditurin saqë e kam zili që nuk e di. Sigurisht që nuk ju intereson të tregoni fytyrën tuaj. Dhe kur dëgjon fjalimet e ditës së kaluar, i ul edhe sytë, sikur të marrësh më së shumti fjalë të thjeshta. Sa e vështirë është të njohësh të gjitha aspiratat e tua. Sa e vështirë është të të ndjek. Kështu dje, kur fole me arinjtë, më dukej se ata u larguan duke mos ju kuptuar.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Mos llogarit

Djalosh, mos i kushto rëndësi grindjes. Mos harroni, njerëzit e mëdhenj janë të çuditshëm. Duke thënë më të keqen për njëri-tjetrin, nesër ata janë gati t'i quajnë armiqtë miq. Dhe dërgoni një fjalë fyese për shpëtimtarin e një miku. Binduni të mendoni se keqdashja e njerëzve është e cekët. Mendoni mirë për ta, por mos numëroni armiq dhe miq!

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Mos vrit?

Djali vrau brumbullin. Ai donte ta njihte. Djali e vrau zogun për ta parë. Djali e vrau bishën, vetëm për dije. Djali pyeti: a mund të vrasë një njeri për mirësi dhe dituri? Nëse vrave brumbullin, zogun dhe bishën, pse nuk i vrisni edhe njerëzit?

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Nuk do të vritet

Bëra atë që doja, për mirë a për keq, nuk e di. Mos ik nga vala djali i dashur. Vrapoj - thyej, përmbys. Por kthehuni nga vala, përkuluni dhe pranojeni me shpirt të fortë. E di, djalë, se ora ime tani po vjen. Arma ime është e fortë. Çohu, djali im, pas meje. Më trego për armikun zvarritës... Ajo që është përpara nuk është e frikshme. Sado që të përpiqen, jini të vendosur, nuk do t'ju vrasin.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Nuk është fshirë

Më la punën që nise. Doje që unë ta vazhdoja. E ndjej besimin tuaj tek unë. Unë do ta trajtoj punën time me kujdes dhe rreptësi. Në fund të fundit, ju e keni bërë vetë punën. Unë do të ulem në tryezën tuaj. Unë do të marr stilolapsin tuaj. Unë do t'i rregulloj gjërat tuaja si zakonisht. Lërini të më ndihmojnë. Por ka shumë që nuk i thatë kur u largove. Nën dritaret e tregtarëve zhurmë dhe britma. Hapi i kuajve është i rëndë mbi gurët. Dhe gjëmimi i rrotave me kurorë. Nën çati bilbili i erës. Ingranazhet në skelë kërcitin. Dhe ankoron goditje të rënda. Dhe zogjtë e bregdetit qajnë. Nuk mund të të pyesja: a të ka ndërhyrë e gjithë kjo? Ose në të gjitha gjallesat Ti ke marrë frymëzim. Me sa di unë, në të gjitha vendimet e tua nuk u largove nga toka.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Lypës

Mbreti ynë mbërriti në mesnatë. Ai shkoi për të pushuar. Kështu tha. Në mëngjes Cari doli në turmë. Por ne nuk e dinim... Nuk patëm kohë ta shihnim. Duhej të merrnim urdhra. Por asgjë, në turmë do t'i afrohemi dhe, pasi ta prekim, do të themi dhe do të pyesim. Sa e madhe është turma! Sa rrugë! Sa shumë rrugë e shtigje! Në fund të fundit, Ai mund të kishte shkuar shumë larg. Dhe a do të kthehet sërish në paqe? Kudo ka gjurmë në rërë. Megjithatë, ne do të gjurmojmë gjurmët. Ishte një fëmijë. Këtu është një grua me një barrë. Është e drejtë, çalë - ai ra. Nuk mund të çmontohet? Mbi të gjitha, Mbreti kishte gjithmonë një staf. Le të analizojmë gjurmët e atyre që me kokëfortësi. Këtu është fundi i mprehtë i betejës. Nuk duket si ajo! Stafi i Mbretit është më i gjerë, dhe shkelja është më e qetë. Grevat nga stafi do të plotësohen. Nga erdhën kaq shumë njerëz? Ishte sikur të gjithë ishin dakord të kalonin rrugën tonë. Por le të nxitojmë. Unë shoh një gjurmë madhështore, të shoqëruar nga një staf i gjerë paqeje. Ky është ndoshta Mbreti ynë. Le të kapemi dhe të pyesim. Ata shtynë dhe parakaluan njerëzit. Ne nxituam. Por një i verbër, një lypës, ecte me një shkop.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Për të përjetshmen

Pse deshe të më thuash të pakëndshme? Përgjigja ime është gati. Por fillimisht më thuaj. Mendo mirë, thuaj! Nuk do ta ndryshoni kurrë dëshirën tuaj? A do të qëndroni besnik ndaj asaj që më përkulët? Unë e di për veten time, përgjigja ime është gati për t'u harruar. Shikoni, ndërsa ne po flisnim, gjithçka përreth tashmë ka ndryshuar. Gjithçka është e re. Ajo që na kërcënoi tani na thërret. Ai që na thirri ka ikur pa kthim. Ne vetë jemi bërë të ndryshëm. Mbi ne, qielli është ndryshe. Dhe era është ndryshe. Rrezet e diellit shkëlqejnë ndryshe. Vëlla, le të lëmë gjithçka që ndryshon shpejt. Përndryshe, nuk do të kemi kohë të mendojmë për atë që është e pandryshueshme për të gjithë. Mendoni për përjetësinë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

majtas

U bëra gati për të dalë në rrugë. Gjithçka ishte e imja, u largova. Ju do ta merrni miq. Tani do të shkoj nëpër shtëpinë time për herë të fundit. Do t'i kontrolloj gjërat edhe një herë. Do t'i shikoj edhe një herë fotot e miqve të mi. Herën e fundit. Tashmë e di që nuk ka mbetur asgjë nga unë këtu. Gjërat dhe gjithçka që më vinte në siklet, i jap vullnetarisht. Pa to, unë do të jem më i lirë. Atij që më quan të çliruar do t'i drejtohem. Tani do të kaloj përsëri nëpër shtëpi. Unë do të shqyrtoj edhe një herë gjithçka nga e cila jam çliruar. Të lirë, të lirë dhe të vendosur në mendime. Fotot e miqve dhe pamja e gjërave të mia të mëparshme nuk më shqetësojnë. Unë po shkoj. Unë jam në një nxitim. Por një herë, një herë tjetër, herën e fundit do të kaloj gjithçka që kam lënë pas.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

hapur

Kishit shumë shishe në raftet përgjatë mureve. Ato janë shumëngjyrëshe. Të gjitha të mbyllura me kujdes. Të tjerat mbështillen fort në mënyrë që drita të mos depërtojë. Çfarë ka në to, nuk e di. Por ju i mbani fort. Të mbetur vetëm, natën ju ndezni zjarret dhe krijoni një përbërje të re. Ju e dini se për çfarë kompozimesh janë të dobishme. Me duhet ndihma jote. Unë besoj në kompozimet tuaja. Cili do të jetë i dobishëm për mua, hapeni tani.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Besoni?

Më në fund mësuam se ku kishte shkuar Mbreti ynë. Tek sheshi i vjetër i tre kullave. Atje ai do të japë mësim. Aty do të japë urdhra. Do të them një ditë. Dy herë Mbreti ynë nuk tha kurrë. Ne do të nxitojmë në shesh. Do të kalojmë nëpër rrugicë. Kalojmë turmat e njerëzve të nxituar. Do të shkojmë në këmbët e Kullës së Shpirtit. Shumë njerëz nuk e dinë këtë mënyrë. Por njerëzit janë kudo. Të gjitha korsitë janë plot. Portat janë të mbushura me njerëz. Dhe aty ai flet. Nuk mund të shkojmë më tej. Askush nuk e di se kush erdhi i pari. Kulla është e dukshme, por larg. Ndonjëherë duket sikur tingëllon fjala e Mbretit. Por jo, fjalët e mbretit nuk mund të dëgjohen. Këta njerëz ia kalojnë ato njëri-tjetrit. Gruaja është një luftëtare. Luftëtar - madhështor. Më jep një komshi këpucar. A i dëgjon saktë nga tregtari që ka qëndruar në parvazin e verandës? A mund t'u besoj atyre?

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

duke përsëritur

Hesht? Mos kini frikë të thoni. Mendon se e di historinë tënde, se ma ke përsëritur më shumë se një herë? Vërtetë, e kam dëgjuar nga ju më shumë se një herë. Por fjalët ishin të buta, sytë tuaj vezulluan butësisht. Përsëritni historinë tuaj. Çdo mëngjes ne festojmë diellin. Dhe era pranverore përsërit goditjet e saj. Ju e mbyllni historinë tuaj të ëmbël me ngrohtësinë e diellit. Me një fjalë aromatike, si një erë pranvere, buzëqesh në tregimin tënd. Dhe shikoni aq qartë si gjithmonë kur përsëritni historinë tuaj.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

nëntokësore

Ne i gjetëm kafkat përsëri. Por në to nuk kishte asnjë shenjë. Njëri ishte prerë me sëpatë. Një tjetër u shpua nga një shigjetë. Por këto shenja nuk janë për ne. Shtrirë ngushtë, pa emër, të gjithë të ngjashëm me njëri-tjetrin. Poshtë kishte monedha. Dhe fytyrat e tyre u fshinë. I dashur mik, ti ​​më udhëhove rrejshëm. Ne nuk do të gjejmë shenja të shenjta nën tokë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Feat

I ngjyer nga emocioni, djali solli lajmin e mirë. Fakti që të gjithë do të shkojnë në mal. Ata urdhëruan të flitej për zhvendosjen e njerëzve. Lajm i mirë, por, lajmëtari im i dashur, zëvendëso shpejt një fjalë. Kur të shkoni më tej, do ta quani lajmin tuaj të ndritshëm jo një ndryshim, por do të thoni: një bëmë!

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Do të ndihmojë

Djalosh, prapë e ke gabim. Ju thatë se do t'u besoni vetëm ndjenjave tuaja. Fillimisht, është e lavdërueshme, por si duhet t'i trajtojmë ato ndjenja që sot për ju janë të panjohura, por që më janë të njohura? Dhe në shqisat e para, të cilat i keni zotëruar, siç besoni, më besoni, ju jeni ende i papërsosur. A keni kontroll mbi dëgjimin? Shikimi juaj është i dobët. Prekja juaj është e ashpër. Për ndjenjat e panjohura, nëse nuk më besoni, do t'ju tregoj një pikë ujë pa një gotë për t'u marrë parasysh. Më tregoni për ata që banojnë në ajër? Ju buzëqeshi. Mbylle gojen. Nuk u pergjigje. Djalë, thirre më shpesh drejtimin e shpirtit, do të të ndihmojë në jetë.

Nicholas Roerich. lule Morya. Moskë, Sovremennik, 1988.

Eshte koha

Çohu, mik. Lajmet e marra. Pushimet tuaja kanë mbaruar. Tani kam zbuluar se ku ruhet një nga shenjat e shenjta. Mendoni për lumturinë nëse gjejmë një shenjë. Ne duhet të shkojmë në diell. Përgatitni gjithçka gjatë natës. Qielli i natës, shiko, sot i mrekullueshëm i paparë. Nuk do ta mbaj mend këtë. Dje, Cassiopeia ishte edhe e trishtuar edhe me mjegull, Aldebaran dridhej me frikë. Dhe Venusi nuk u shfaq. Por tani të gjithë janë ngritur. Orioni dhe Arkturi u ndezën. Përtej Altair-it shumë e re shenjat e yjeve shkëlqejnë, dhe mjegullnaja e yjësive është e qartë dhe transparente. Nuk mund ta shihni rrugën për atë që do të gjejmë nesër. Runet e yjeve janë zgjuar. Merrni pronën tuaj. Nuk ke nevojë për armë me vete. Vishni këpucë më të ngushta. Shtrëngohuni. Rruga jonë do të jetë shkëmbore. E ndriçon lindjen. Eshte koha.

Y.V. PATLAN,
shef i seksionit të departamentit të arkivave të Qendrës Kombëtare
kultura popullore "Muzeu i Ivan Gonchar",
Kiev, Ukrainë

Mrekullitë e Mjeshtrit po rriten.
Në mes të kopshtit të dashurisë, ndriçimet e shpirtit rriten.
... Por Unë do ta shumëfishoj forcën e vajzës Sime, sepse ajo shkon në Kopshtin Tim.
... Kur shkoj në një kopsht të bukur, nuk kam frikë nga ngarkesat.

Libri i N.K. Të ardhurat për botimin e tij iu dhuruan të goditurve nga uria në Rusi në vitin 1929. Lulet e Morias u ribotuan në Amerikë me një titull tjetër. – Flaka në kupë nga Nicholas Roerich. Përkthyer nga Mary Siegrist”. Kthimi i trashëgimisë letrare të Roerich në atdheun e tij filloi me botimet në revista të poezive dhe individuale "Fletët e Ditarit". Dhe megjithëse poezitë e Roerich janë me interes të madh dhe riprodhohen, ndoshta më gjerësisht nga e gjithë trashëgimia letrare e N.K. më shumë), u regjistrua edhe libri audio "Lulet e Moryas", i cili, si botimi i parë i vitit 1921, është i disponueshëm në Interneti. Në vitet 1920. kompozitori V. Zavadsky shkroi një suitë simfonike mbi temat e poezive të N.K. Roerich. Megjithatë, ne nuk kemi mundur të gjejmë studime moderne të tekstit të librit "Lulet e Morya" në lidhjen e tij të pazgjidhshme me librat e Mësimit të Etikës së Jetesës, megjithëse studimi i poezive të Roerich është përfshirë prej kohësh në programin e specialitete filologjike.

Për herë të parë, një analizë mjaft e plotë e strukturës së "Luleve të Morias" u dha nga Pavel Belikov, duke vënë në dukje natyrën autobiografike dhe lidhjen e poezisë si me biografinë shpirtërore të Roerichs, ashtu edhe me librat e Etikës së Gjallë "Gjetet". i Kopshtit të Morias" ("Thirrja" dhe "Ndriçimi"): një fillim i përbashkët drejtuar Rusisë, data "1920", e cila përfundon tekstin e "Lulet e Morias" (pavarësisht se libri përfshin poezi dhe 1921) , e cila, sipas P. Belikov, tregon me saktësi vitin e fillimit të regjistrimit të librave të Etikës së Jetës.

Në vitin 1997, O. G. Shostak mbrojti tezën e kandidatit të tij mbi poezinë e Roerich. Në një sërë artikujsh modernë, pas P.F. Belikov, vërehet vazhdimisht lidhja ose ndikimi në ideostili i Roerich-it për poetikën e poezive të Tagore ("Kopshtari", "Gitanjali", "Drapi i hënës") dhe filozofia e Indisë. Megjithatë, në shumicën e teksteve dhe manualeve për letërsinë e epokës së argjendtë, libri i Roerich përmendet ende kalimthi, dhe për poezitë thuhet vetëm se këto janë "vargje të bardha" ose "ver libre", ka një lidhje me shpesh citohet edhe poezitë e A. Remizov dhe V. Ivanov, si dhe një citim nga letra e N.K. Roerich drejtuar V. Shibaev: Publiku nuk i kupton fare "Lulet e Morya", por prapë ndjen se ka një lloj kuptimi të brendshëm.» . Dhe kështu, ky tregues i keqkuptimit të vetë Roerich për "Lulet e Morias" theksohet nga botuesit dhe po transmetohet ende, 90 vjet pas botimit të librit.

Na tërhoqi vëmendjen kompleksi i titullit të librit, në veçanti konceptet "kopsht", "gjethe", "lule". Ekspertët vërejnë tipar interesant Poezia e Roerich - fenomeni i transferimit poetik në fund të rreshtit, dhe " në poezitë e Roerich-ut, pothuajse në të gjitha rastet, vargu i fundit është i barabartë me titullin e poemës. Kështu, fjalët e fundit janë në një pozicion të fortë trefish: si fundi i një poezie; si fundi i poemës, i shënuar nga një gërshetim Enjambement (fr. - transferim) - një mospërputhje midis artikulimit sintaksor dhe ritmik të një segmenti vargjesh me pasojë ndërprerjen e serisë sintaksore dhe kalimin e një pjese të saj në ritmin tjetër. segment. - Përafërsisht. ed. ; si fundi i poezisë, i shënuar me një varg dhe që përkon me titullin e tekstit poetik» . Nga ana tjetër, duke vënë në dukje të njëjtën veçori - rrethin semantik të formuar nga titulli i poemës dhe rreshti i saj i fundit, një studiues tjetër I.V. Kravtsova shkruan: " Ajo që është e qartë në vetvete ndihmon për të sqaruar atë që nuk është e qartë në tekst.<…>Për N. Roerich, pjesë të tilla të kuptueshme të tekstit janë vetëm titulli dhe rreshti i fundit» .

Dhe këtu lexuesi i vëmendshëm i librit të Roerich qëndron në pritë për një enigmë të pazgjidhur në vetë librin. Titulli i një libri me poezi nuk është aspak më i kuptueshëm sesa poezitë individuale që e përbëjnë atë. Për më tepër, askund në tekstin e "Luleve të Morias" nuk shpjegohet titulli i saj dhe as emri i Moryas nuk gjendet. Megjithatë, ajo është e pranishme në titujt e ngjashëm të dy librave të parë të Etikës së Gjallë: "Lulet e Morias" (1921) dhe "Gjethet e kopshtit të M. / Gjethet e kopshtit të Morias" (1924, 1925). Është jashtëzakonisht e rëndësishme këtu që koncepti i "Luleve të Moryas" mungon në tekstin e librit të Roerich. Vetëm rreshtat mund të shërbejnë si një sugjerim për zgjidhjen:

Askush nuk e di se ku
pronari la gjurmët e tij.
Me shumë mundësi, ata janë në shtylla
buzë rrugës. Ose në lule (Sacred Signs, 1915)

Në një kopsht të ndritshëm jeton një e mirë
Lakshmi.<…>Ju
lulëzoi tokën me kopshte. ti -
që e donte bukurinë (Lakshmi Pushtuesi, 1909),

domethënë një tregues i origjinës së "luleve" si "shenja të shenjta" të një esence të mirë, madje hyjnore, që u jepet njerëzve. Dhe më tej në Ndriçim: Shenjat bien si petale trëndafili, sepse koha është afër» .

Kështu, mund të flasim për një tjetër transferim semantik, aq karakteristik për Roerich, mbi të cilin vëmendja e lexuesit mbahet me forcë të veçantë. Por ky transferim-identitet nuk është titulli dhe përfundimi i tekstit poetik, por titujt e librit poetik të Nikolai Konstantinovich dhe titujt e librave të mëvonshëm të Etikës së Gjallë. Kështu, tre tekste, të bashkuara nga një Burim, janë të mbyllura në një rreth uniteti strukturor dhe simbolik. – Kopshtari i mirë i "kopshtit të ndritshëm", "kopshti i bukur", i cili tashmë theksohet në nivelin e titujve të të njëjtit lloj dhe që përmban të njëjtin emër.

Dhe koncepti i "lulet e Morya", i cili u bë titulli i librit të poezive të Roerich, shfaqet në librin e Mësimeve të Etikës së Jetës "Thirrja":

dashuria do të nxitojë
një përrua me gaz, që tregon mrekullitë e luleve M. . . ,

dhe hyrja e datës 25 dhjetor 1920, lidh fort konceptet e "lulet e Morya" dhe "Gjetet e mia":

Lulet M. . . të papërshtatshme për shumë kopshte, por ato
lulëzojnë edhe në lumenjtë e akullit.
Ashtu si barërat shëruese, gjethet e Mia do të ndihmojnë shumë
Plagët.

Nga ana tjetër, koncepti i "Gjethet e mia" do të rezonojë dhe do të tregojë marrëdhëniet strukturore të tekstit të Etikës së Gjallë jo vetëm me poezinë e Roerich, por edhe me titullin disi të pazakontë zhanërformues të teksteve të tij ditare. – “Fletët e ditarit”. Për më tepër, në tekstin e librit "Gjethet e Kopshtit të Moryas. The Call" shpjegon gjithashtu ndryshimin më të rëndësishëm midis "luleve" dhe "gjetheteve të kopshtit të Moryas": " I destinuar nuk është i rastësishëm dhe fletët bien në kohë» ; « Njihni rrënjët dhe frutat dhe jepini të tjerëve gjethet, ato ndryshojnë çdo vit» ; « Gjethet rriten çdo ditë, lulet në kohën e duhur» ; « Çdo pemë në gëzim është e veshur me lule, por duke derdhur gjethe, nuk është e trishtueshme, duke ditur për pranverën. Sërish në betejë na shpërqëndruan lulet, por njerëzimi është larg luleve» . Kështu, gjethet-gjethe lidhen me të vërtetë me konceptin e "ditës", "ditarit", "hyrjeve ditore", ndryshimit dhe rinovimit. Këtu mund të shihet edhe një tregues i datës së shfaqjes së "Luleve të Morias", si tekst-pararendës i Etikës së Gjallës. Atëherë fillimet e famshme të "Thirrjes" bëhen të qarta:

AT Rusia e re Mesazhi im i parë.

Ti që ke dhënë Ashramin
Ti që ke dhënë dy jetë,
shpallë

dhe poezia "Të kapësit që hyn në pyll":

A e bëri Roerich nga Rusia
- pranoni.
A Allal-Ming
Sri Ishwara nga Tibeti
- pranoni.

Unë jam me të".

Lidhjen e tyre fillimisht e vuri në dukje edhe P. Belikov, duke thënë se ata që studiojnë Mësimin e Etikës së Jetës më kot i shpërfillin “Lulet e Morisë”. Shumë vite më vonë, është e nevojshme të theksohet e kundërta: një kuptim i plotë i tekstit të librit me poezi nga N.K. Call "që korrespondon me fundin" Gëzohu! Gëzohu! kapësi thirri tre herë nga Lulet e Morias

Titujt, duke kombinuar fjalët "lule" ose "gjethe" (gjethe) me emrin e mësuesit shpirtëror që dha tekstet, tregojnë jo vetëm lidhjen e pandashme midis "Luleve të Moryas" dhe librave të parë të "Mësimi i Etika e Jetës”, por edhe një sërë traditash të thella letrare të Perëndimit dhe Lindjes. Për një kuptim më të saktë të zhanrit dhe specifikës semantike si të librit të Roerich ashtu edhe të librave të Mësimdhënies, është e nevojshme simbolika e tyre, njohja e poetikës historike, atëherë mund të bëhet një seri titujsh shoqëruese me funksione të ngjashme semantike dhe teksti. ndërtohet lehtësisht. Bëhet fjalë për “Livadhi shpirtëror” (krh. përmbledhjen e artikujve letrarë dhe kritikë të A. Bely “Green Meadow”), “Kopshti i luleve të Virgjëreshës Mari”, “Lulet e Shën Françeskut të Asizit”, “Kopshti i Këngëve Hyjnore" nga G.S. Skovoroda, "Lulet e Morias" dhe" Gjethet e ditarit "nga N.K. Roerich në traditën evropiane; "Gjetet e kopshtit të Morias" dhe "Kopshtari" nga R. Tagore – në indiane. Siç shihet, të gjitha këto vepra i përkasin zhanreve të poezive apo miniaturave, që zbulojnë jetën, veprat, mësimet e shenjtorit apo mësuesit shpirtëror që i ka dhënë apo të cilit tradita i atribuon një sërë rastesh të shkurtra shëmbëlltyrash dhe aforizmash, ndonjëherë lutje. (si, për shembull, "Kopshti i luleve të Virgjëreshës Mari"), ndonjëherë edhe një emër i ngjashëm mund të tregojë një libër me poezi për fëmijë ("Kopshti i luleve të fëmijëve të poezive" nga R.L. Stevenson), meqë ra fjala, në përkthimet e poetët dhe teoricienët më të mëdhenj të simbolizmit rus.

Është interesante se gjatë jetës së Roerich, "Lulet e Shën Françeskut të Asizit" u botuan për herë të parë dhe të vetme plotësisht në Rusi në 1913, dhe "Kopshtari. Lyrics of Love and Life” nga Tagore, i dashur nga Roerichs, u botua në Moskë tre herë (1914, 1919, 1924). Dhe në vitin 1925, shtëpia botuese bashkëpunuese "Jeta e Re" (Moskë) botoi një përmbledhje me poezi të Tagore me titullin "Lulet e kopshtit tim. Kopshtar. Gitanjali”. Krahaso: në Tagore: " Ata udhëhoqën, dhe unë do t'i mbledh frutat e mia dhe do t'i sjell në oborrin tuaj në shporta të plota, megjithëse disa fruta kanë humbur, e të tjera nuk janë pjekur.<…>Kopshti ka dhënë frytet e tij dhe në orën e lodhur të mbrëmjes, në dritën e diellit që perëndon, një thirrje dëgjohet nga banesa juaj në breg.» ; Mësimdhënia e Etikës së Jetesës. Thirrni: " Por ashtu si ne zgjedhim frutat e rënë në shportë, ashtu edhe mendimet e përfunduara largohen» ; « Zot, pse nuk më beson që të mbledh të gjitha frutat e kopshtit tënd? Por ku janë shportat tuaja?» ; në« njohuri» : « Ashtu si një kopshtar lejon që një kopsht të mbulohet me sytha, duke nxjerrë jashtë errësirën e barërave të këqija, kështu Ne ndjekim lëvizjen e duarve të të zgjedhurve.» .

Ndoshta, pikërisht për shkak të treguesit të qartë në titull të identiteteve dhe lidhjeve strukturore dhe simbolike të ngjashme me ato të paraqitura më sipër, dhe pikërisht për shkak të pamundësisë për të kuptuar poezinë e Roerich-ut pa marrë parasysh librat themelorë të Mësimit të Etikës së Jetës, gjatë ribotimit. Libri me poezi N.K. Titulli "Letrat" ​​u zgjodh dhe u hoq nga censura duke iu referuar A.M. Gorky: " Këto suita poetike i quajti L.N. Andreev« Dritat veriore» , thirri A.M. Gorki« letra» , duke e konsideruar Roerich intuitivistin më të madh të kohës sonë"("Nga botuesi").

Kështu që – është Moria në tekstet e emërtuara të N.K.

Prisni Atë dhe Ai do t'i përgjigjet thirrjes suaj,
Ashtu si një lule i përgjigjet thirrjes së mëngjesit
dielli.<…>

Frutat dhe lulet e kopshtit tim janë të disponueshme për të gjithë,
Bëhuni rojet e kopshtit tim.
Unë do t'ju vendos në Portat e Mia dhe ju do të shpallni në Emrin Tim.
Fjala ime do të jetë me ju.<…>

Unë thashë bukuri.
Dhe në betejë, dhe në fitore, thashë - bukuri.
Dhe dështimi u mbulua me Bukuri.
Dhe malet lulëzuan nga Bukuria.
Dhe ju lejoni lulet, lejoni ato - fëmijë.
Dhe përkuluni para Atij që e solli - Bukurinë
Bota e Madhe.<…>

… Dhe kur ndërtoni Tempullin e Bukurisë,
Dhe në afrimet drejt tij do të përhapni kopshtin e Gëzimit,
Atëherë quaj këtë kopsht me emrin tim, sepse të kam thënë:
Gëzohuni, fëmijë! .

Në literaturën moderne të studiuar nga ne nuk ka konsensus se çfarë rritet në “Kopshtin e Morisë”, cilat janë “lulet e Morisë”. Dikush mendon se "mendimet e Mësuesit", dikush – se "aurat e dishepujve". Librat e Etikës së Jetës ju lejojnë të gjeni përgjigje për këto pyetje. Dhe këto përgjigje janë gjithashtu thellësisht simbolike. Çfarë rritet në kopshtin e M.? Pemë, ​​barishte, lule, kristale. Ashtu si ata, njerëzit rriten dhe ndryshojnë - vetë Roerichs dhe cilësitë e tyre shpirtërore: Më duaj - forca jote rritet me dashuri» ; « Rritja e pakënaqësisë është një kopsht i keq» , « Fuqia juaj rritet me prana» ; « Lëreni zemrën të rritet dhe hapni sytë» ; « Zemra rritet dhe njohuritë grumbullohen» ; « Fuqia rritet në manifestimet e shpirtit të dikujt tjetër» , « Mendimet e pastra, si degët, përdredhin, janë të ndryshme, por rritja e tyre e forcon pemën.» , « Unë premtoj rritjen e vetëdijes, ajo vjen gradualisht, në mënyrë të padukshme, si rritja e barit» , « Ka një arritje - rritet si një kristal, i ngopur me përvojë» , dhe etj. Por më shpesh fryma rritet: Çeliku testohet me zjarr - forca e shpirtit rritet nga fryma e jetës» , « Kështu rritet shpirti, i manifestuar para universit» , « Zjarri i veprimit të jetës rrit krahët e shpirtit» , « Kjo është ajo që ndodh kur shpirti është i vetëdijshëm për shërbimin, krahët e rinj rriten dhe ajri këndon përreth natës."dhe shume te tjere. etj. Kështu që, " Ti po ndryshon para syve të mi» ; « Ashtu si një pemë rinovon gjethin, kështu njerëzit lulëzojnë në rrugën e së mirës.» ; « Një ditë tjetër dhe lulja juaj rritet» ; « Është e njëjta gjë në Mësimin e Shpirtit. Dishepulli merr njohuri gëzimi.<…>Dhe ai duhet të rritet në shpirt mbi të gjithë ata që kthehen. Por ai nuk ka frikë. Dhe e di se koha e tij po vjen» . Dhe së fundi, në Illumination: Si një kopsht i bukur, Ne gëzohemi në një mendim të pastër. Pra, mos u habitni për këtë Mësues i madh përsërit fraza të thjeshta. Duke rregulluar këto mendime, Ne ndonjëherë i japim forcë një luleje të shkëlqyer të shpirtit. Prandaj, së bashku me zbulimet e mëdha kozmike dhe ngjarjet botërore, ne rritim me kujdes edhe lulet e shpirtit. Kaq e larmishme është puna e Vëllazërisë Tonë» .

Pra, bazuar në analizën tekstuale të titujve dhe tekstit të librit me poezi të N.K. Thirrja”, “Gjethet e Kopshtit të Morias. Insight”, konfirmuam unitetin strukturor-simbolik dhe semantik të këtyre teksteve (konceptet e një kopshti, një kopshtari, një lule, gjethe). Tekstet e librit me poezi të N.K. tekstet e mëparshme. Përveç kësaj, bazuar në analizën e burimit origjinal, zbulohen konceptet "lulet e Morias", "gjethet e kopshtit të Morias", "Kopshti i Morias". Në veprat e Roerich, nga poezia e hershme deri te shënimet e ditarit vitet e fundit, duke ndjekur simbolikën e Etikës së Gjallës, "gjethe", "gjethe", "gjethe" mund të kuptohen si gjethe të një peme, dhe, rrjedhimisht, si faqe të Librit të Jetës në të njëjtën kohë (në "Sekreti Doktrina” nga H. P. Blavatsky thuhet se një nga të parët librat e shenjtë të marra nga i njëjti burim u ngulitën në gjethet e palmës).

Duke u ndalur në imazhet e “kopshtit të bukur”, “kopshtit të ndritshëm” të N.K. kultura tradicionale popullore dhe e librit. Këtu është një kopsht – zotërimi i vetë Krijuesit dhe zemra e njeriut – gjithashtu një lule në kopshtin e Tij. Krahaso me R. Tagore, koleksionin "Hëna e Hënës": " Kur, si vajzë, zemra ime hapi petalet e saj, ti(fëmijë i vogël. - Yu.P.)si një aromë, përhapej rreth tij» ; koleksioni "Lulet e kopshtit tim": " Një grusht pluhur mund të fshehë shenjën tuaj kur unë nuk e dija kuptimin e saj. / Por tani që jam bërë më i mençur, e njoh në gjithçka që e fshihte më parë. / Ai është i ngulitur në petalet e luleve; dallgët e hedhin me shkumë, kodrat e ngrenë në majat e tyre» ; « Unë e kuptoj zërin e yjeve të tu dhe heshtjen e pemëve të tua. E di që zemra ime do të hapet si një lule, se jeta ime do të vërshojë në një burim të fshehur» ; « Jo! Nuk është në fuqinë tuaj të shndërroni një veshkë në lule! / Shkëputni sythin dhe shpaloseni - nuk mund ta detyroni të lulëzojë. / Prekja jote do ta ndotë, do t'i grish petalet dhe do t'i shpërndash në pluhur. Por nuk do të ketë ngjyra, nuk do të ketë aromë. / Ah, nuk është në fuqinë tënde ta kthesh një syth në lule. / Ai që mund të hapë një veshkë e bën kaq të lehtë» .

Bazuar në studimin e një sërë tekstesh me tituj strukturalisht të ngjashëm, mund të përcaktojmë qartë zhanrin e "Luleve të Morias" – ky është një "libër me poezi", poezitë e të cilit formojnë një unitet strukturor-semantik mes tyre dhe jashtë librit të tyre poetik. – me libra të Mësimit të Etikës së Jetesës. Nga ana tjetër, Mësimdhënia e Etikës së Jetës vazhdon traditat e Lindjes dhe Filozofia perëndimore dhe letërsisë, ku koncepti "kopsht", "lule", "gjethe" konsiderohet nga pikëpamja e lidhjeve të shumta Krijuesi. – krijim; Mësues – studenti. Seria e propozuar e librave me tituj strukturalisht të ngjashëm ofron një mundësi për një kuptim më të thellë si të poezisë së N.K. Roerich dhe gjenezës së saj, ashtu edhe të librave të Mësimit të Etikës së Jetesës. Ato synojnë të kënaqin urinë shpirtërore, të cilën vetë Roerich e theksoi: Libër« lule Morya» , siç e dini, botuar për të uriturit. Për të uriturit shpirtërisht! Sepse uria trupore nuk është asgjë në krahasim me urinë shpirtërore. Dhe detyra imediate e kujtdo që mendon për të mirën është të ndihmojë. Në fund të fundit, vetëm duke ndihmuar, ne marrim» .

Letërsia

1 Flaka në Kupë Nga Nicholas Roerich. Përkthyer nga Mary Siegrist. (Libri I. Seria 10: `Këngë dhe Saga`. Biblioteka e Epokës së Re). Nju Jork: Roerich Museum Press, 1930.

2.Belikov P.F. Roerich dhe India. Vendet dhe popujt e Lindjes, vëll. XIV. Shtu. Komisioni Lindor i Shoqërisë Gjeografike të BRSS, Akademia e Shkencave e BRSS. M.: Nauka, 1972. S. 211–236.

3.Belikov P.F. Familja Roerich. Përvoja e biografisë shpirtërore. Burimi elektronik: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygovskaya N. Burimet e temave dhe paralelet e mundshme me mësimet lindore. “Lulet e Morisë” nga N. Roerich dhe “Gitanjali” nga R. Tagore. Burimi elektronik:

5. Gilevich K.V.“Lulet e Morias” nga N.K. Roerich dhe “Gitanjali” nga R. Tagore: analiza krahasuese disa aspekte. Burimi elektronik: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.Kravtsova I.V. Në pyetjen e N.K. Roerich. Universiteti Shtetëror Gjuhësor Pyatigorsk, 2009. Burimi elektronik: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Nasonova Yu.I. Veçoritë e vargut të lirë nga N.K. Roerich. Raport në Konferencën Shkencore Ndërkombëtare "Gjuhësia dhe Poetika në fillim të Mijëvjeçarit të Tretë" (Instituti i Gjuhës Ruse me emrin V.V. Vinogradov RAS, 24-28 maj 2007). Burimi elektronik: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N.K. Gjendja e Dritës. Orë e shenjtë. Riga: Vieda, 1992.

9.Roerich N.K. Fletët e ditarit. Në 3 vëll.2e ed. Moskë: ICR, Master Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N.K. Lulet e Morias. Berlin: Slovo, 1921.

11.Stevenson R.L. Kopshti i luleve për fëmijë me poezi / Per. nga anglishtja: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Bryusov, Y. Mekeyn, O. Rumer, Vl. Khodaseevich. Moskë: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath. Drapër hënor / Per. nga anglishtja. A. Vasina. M.: Çështje Bashkëkohore, 1925.

13.Tagore Rabindranath. Lule në kopshtin tim. Kopshtar. Gitanjali / Per. nga anglishtja. N.A. Pusheshnikova. Moska: Jeta e re, 1925.

14. Gjethet e Kopshtit të Morisë. Thirrni. Paris, 1924.

15. Gjethet e Kopshtit të Morisë. Ndriçimi. Paris, 1925.

16. Lulet e Shën Françeskut të Asizit / Per. A.P. Pechkovsky, vst. Art. S.N. Durylina. Moska: Musaget, 1913. Ribotim ed. Bruksel: "Jeta me Zotin", 1993.

17.Shostak O.G. Poezia e Nicholas Roerich dhe vendi i saj në lirikat filozofike ruse. Abstrakt i diss. …cand. filolog. shkencat. Kiev, 1997.

Koleksioni "Lulet e Moryas" është dokumenti më i vlefshëm i biografisë shpirtërore të N.K., megjithëse mezi u studiua nga kjo anë, dhe N.K. kishte një arsye të mirë për të vërejtur: "Publiku nuk i kupton fare "Lulet e Moryas", por ende ndjen se ekziston një lloj kuptimi i brendshëm". (N.K. - letra drejtuar V. Shibaev, pa datë, i referohet fillimit të vitit 1922)

Në poezinë "Nën tokë" rrëshqet qartë mendimi se "Shenjat e shenjta", domethënë Dekretet e Mësuesit, nuk do të vijnë në mënyrat e zakonshme. Dhe, natyrisht, përfshirja e kësaj, në krahasim me poezitë e tjera të mëparshme, në përmbledhjen që mban emrin e mësuesit, nuk mund të konsiderohet e rastësishme. “Nën tokë”, si të gjitha poezitë e përmbledhjes “Lulet e Morisë”, shënon një moment historik të rëndësishëm në biografinë shpirtërore të N.K. dhe, me shumë gjasa, pikërisht, kalimi nga interesi i zakonshëm dhe depërtimi në "botën tjetër" - në kërkimin e ndërgjegjshëm të kontakteve me mësuesin M. përmes kanaleve të Botës Delikate.

Përafërsisht midis 1907 dhe 1909. E.I. kishte një vizion që e tronditi gjithë qenien e saj. Në mbrëmje ajo mbeti vetëm (N.K. ishte në ndonjë takim) dhe shkoi në shtrat herët. U zgjova papritmas nga një dritë shumë e ndritshme dhe pashë në dhomën time të gjumit, të ndriçuar nga një shkëlqim i ndritshëm, figurën e një burri me një fytyrë jashtëzakonisht të bukur. Gjithçka ishte e ngopur me dridhje aq të forta sa E.I. ishte mendimi i vdekjes. Ajo mendoi për fëmijët e vegjël që flinin pranë njëri-tjetrit në dhomë, se para vdekjes nuk kishte kohë të bënte porositë e nevojshme. Sidoqoftë, së shpejti mendimi i vdekjes u tërhoq, u zëvendësua nga një ndjesi e pazakontë, e pakrahasueshme - Prezenca. Fuqi më e lartë. Kështu u bë Vizita e Mësueses në EI, e cila, padyshim, i hapi shumë asaj.

Megjithatë, edhe pas kësaj vizite, zhvillimi i "përqendrimit delikate" mori rrjedhën e vet, të qëndrueshme, për të cilën u tha më vonë: “Së pari, ligjet materiale bruto ju zbuluan. Ju ishit pjesëmarrës në ngritjen në ajër, u bënë eksperimente materializimi dhe dërgimi i objekteve - e gjithë kjo nuk është për entuziazëm, por për njohuri të forta. Pastaj ju u prezantua bota astrale por jo për t'u zhytur në të. Duke zgjeruar vetëdijen tuaj, ju keni mundësinë të njihni aurat dhe fytyrat e rimishërimeve. Duke hequr dorë nga bota gjysmë-materiale, ne kaluam në mprehtësinë dhe mprehtësinë kozmike. Duke përdorur qendrat e hapura të motrës Ur., u bë e mundur të tregoheshin rrezet me cilësi të ndryshme dhe struktura e substancave delikate.("Agni Yoga", § 145).

“Lulet e Morias” është një libër që pasqyron pjesërisht këtë sekuencë, tregon fazat e para të tij dhe njëkohësisht ky libër është edhe përvoja e parë e transferimit të informacionit për komunikimin e dikujt me mësuesin te të tjerët. Në thelb libri “Lulet e Morias” duhet konsideruar si një lloj hyrjeje në librat e serisë Etika e Jetës. Këtë e tregon vetë titulli i librit, i cili përmban emrin e mësuesit M. dhe disa pika të tjera domethënëse. Kështu, për shembull, libri përfundon me poemën "Të rrëmbyesit që hyn në pyll", në lidhje me të cilën N.K. informon në një letër drejtuar V.A. Shibaev të datës 25 korrik 1921, se poema është dhënë nga Mësuesi si udhëzim. V.A. Shibaev përktheu "Catcher" në gjuhe angleze dhe pyeti N.K. për mundësinë e botimit të përkthimit, të cilit N.K. u përgjigj: “Faleminderit për Trapper-in. Masteri tregon që të presim me printim. Ai do t'ju tregojë se ku dhe kur të printoni." (Letra e datës 29 shtator 1921). Në fund të vitit 1921 (letër pa datë) N.K. i shkruan Shibaevit: “Libri im “Lulet e Morias” sapo është botuar në Berlin në favor të të uriturve në Rusi. Kërkojini Gessen (botuesit - P. B.) t'jua dërgojë dhe, nëse është e mundur, shpërndajeni në Londër. Ky libër u botua nën drejtimin e Mjeshtrit "...

Rrjedhimisht, nën drejtimin e Mësuesit, Udhëzimi i Tij për N.K. u përfshi edhe në librin "Lulet e Moryas", ashtu si udhëzime, udhëzime ndarjeje dhe dekrete të ngjashme për H.I. dhe N.K. më vonë u përfshinë në librat e Etikës së Jetës. Poezisë "Të tërheqësit që hyn në pyll" paraprihet nga një epigraf:

"A dha Roerich nga Rusia - pranoi.

A dha - pranoi Allal-Ming-Shri-Ishvara nga Tibeti?

Unë jam me të”.

Libri i parë i Etikës së Jetës ("Thirrja") hapet me Fjalët e Mësuesit:

“Për Rusinë e Re është mesazhi im i parë.

Ti që thua bukurinë

Ti që ke dhënë dy jetë

Njoftoni."

Kjo analogji e padyshimtë dëshmon edhe për identitetin e Burimit të "Rapësit" dhe të librave të Mësimit.

Në një letër të datës 25 korrik 1921, N.K. i shkruan V.A. Shibaev: “Ju tashmë e dini se Allal-Ming është Mjeshtri Morya. Ai më udhëzon mua dhe familjen time”.

Për drejtimin e drejtpërdrejtë të mësueses M. nga katër anëtarë të familjes së N.K. tregon epigrafin e mësipërm të librit "Thirrja".

A është vetëm poezia “Të kapësit që hyn në pyll”, e datës 15 prill 1921, pra pas hyrjeve të para për librin “Thirrja” (24 mars 1920), që jep arsye për të identifikuar burimet e librat “Lulet e Moryas” dhe librat e Etikës së Jetës? Larg kësaj, në këtë drejtim nuk është më pak përmbyllëse edhe “Magjia” trevargëshe, e cila hap librin “Lulet e Morias”. Është shkruar në vitin 1911 dhe ndryshon dukshëm nga poezitë e tjera në kompleksitetin e simbolizmit dhe terminologjisë. Kështu, për shembull, apelon: “Aglamid, zoti i gjarprit! Artan, Arion, dëgjon!”. ose “Kios, Kiyozavi, le të guximshmit” - kanë rrënjë greke në emrat e tyre, megjithëse duket se vetëm një prej tyre - Arion - mund t'i atribuohet një këngëtari nga Mefina, i cili jetoi rreth 600 vjet para Krishtit. mitologjia greke, lira e tij dhe delfini që e shpëtoi u transferuan në qiell dhe formuan yjësi. Fundi i tre rreshtave përmban në emrat tashmë qartë rrënjët kineze: Fu, Lo, Ho dhe Yenno Guyo Dya. Nga rruga, në 1923, në serinë e pikturave "Bannerat e Lindjes" nga N.K. pikturoi pikturën "Ienno-Guio-Dya" nga një mik i udhëtarëve. Shkronja e parë në emër ka shumë të ngjarë të ndryshojë kur përkthehet nga anglishtja në rusisht. Lidhja e drejtpërdrejtë e këtyre emrave me "rojtarët e Kupës së Kryeengjëllit" tregohet nga teksti:

“Njih gurin. Ruaje gurin.

Fshehni zjarrin. Ndizet me zjarr.

E kuqe e theksuar.

Qetë blu.

E gjelbër e mençur.

Di një. Ruaje gurin.

Fu, Lo, Ho, mbaje Gurin.

Kthejini të fortëve.

Jepini besimtarëve.

Ineno Guyo Dya -

Shko drejt!"

Ky është treguesi i parë i publikuar i Gurit, i cili iu dorëzua Mbajtësve shumë më vonë - më 6 tetor 1923. Prandaj, 1910-1911 mund të konsiderohen vitet kur për E.I. dhe N.K. Misioni i tyre, lidhjet karmike të katër anëtarëve të familjes dhe Udhëzimet e tyre nga Mësuesi M u zbuluan më plotësisht. Me shumë mundësi, kjo është pikërisht arsyeja pse "Spell", si Udhëzim i Mësuesit, dhe "Rapës", si të tillë në faza e re e Shërbimit, hap dhe mbyll librin që mban në titullin e tij Emri i Tij.

Në vitin 1910, për herë të parë, N.K. filloi të firmoste pikturat me një monogram që kombinonte shkronjat e para dhe të fundit të mbiemrit Roerich: xP. Siç vijon nga një letër drejtuar V.A. Shibaev, e datës 30 Prill 1922, një kombinim i tillë letrash nuk u shfaq rastësisht. N.K. shkroi në një letër: "Ne kishim një botim me 2 vëllime të S. Doss, por M. M. tregoi të blinte një botim me tre vëllime dhe tregoi atje shumë simbole të treguara më parë për gruan e tij në vizione, duke treguar një legjendë tibetiane, duke treguar kuptimin e nënshkrimit tim nën fotot xP, e cila ekziston që nga viti 1910.

Në shekujt e parë të krishterimit, në vend të imazhit të Krishtit përdorej zakonisht monogrami i Emrit të Tij. Forma më e vjetër e monogramit ishte një kombinim i shkronjave greke X dhe P vetëm në formën: xP. Kjo formë lidhet me kryqin egjiptian, i cili shërbeu si një shenjë jete: monogrami ishte paraqitur në shumë piktura dhe objekte. rëndësi fetare deri në mesjetë.

Pas vitit 1910, N.K. dhe veçanërisht E.I. shpesh kishte ëndrra shumë të gjalla, figurative të qarta dhe të paharrueshme. Prej tyre u krijuan shumë piktura. Kështu, për shembull, piktura "Engjëlli i fundit" (1912) është një riprodhim i saktë i E.I. E gjithë "seriali profetik" i paraluftës ishte shkruar nga ëndrrat, kuptimi i vërtetë i të cilave, sipas N.K. kuptohet në prapavijë (shih esenë "Tre shpata"). Në poezinë e tij prozë "Ëndrra" N.K. shkruan: “Para luftës kishte ëndrra: Po kalojmë nëpër fushë. Retë po ngrihen pas kodrës. stuhi. Nëpër re, një gjarpër i zjarrtë vrapoi me kokë në tokë si rrufe. Shumëkrenare (...). Kishte magji. Kishte shenja. Ëndrrat mbeten. Ëndrrat që bëhen realitet”. Kjo poezi rendit përmbajtjen e disa pikturave të periudhës 1912-1914. Është karakteristik se “Ëndrra” në përkthimin në anglisht nga N.K. vendosur në koleksionin "Shining Shambhala" (Nju Jork, 1930), në të cilën janë shfaqur veprat letrare më "ezoterike" të N.K. (Shmbhala e ndritur, Thesari i borëve, Ylli i Nënës së Botës, Nëna e Madhe, Mësues Guru, Obsesioni, Budizmi në Tibet, etj.).

Shumë piktura të N.K., vepra letrare, shënime ditari, letra, duke filluar nga viti 1910, tregojnë se N.K. dhe E.I. perceptoi intensivisht indikacione të ndryshme nga Bota Delikate dhe u përpoq të forconte këtë kanal, të vendoste kontakte të vazhdueshme me Burimin, tashmë mjaft të ndërgjegjshëm të lidhur me Emrin e Mësuesit M.

Poezitë e koleksionit "Lulet e Morya" pasqyrojnë vazhdimisht procesin e zhvillimit të komunikimit me Mësuesin, dhe N.K. kishte çdo arsye në letrën drejtuar V.A. Shibaev për t'iu referuar faktit që ky libër nuk u kuptua. Në të vërtetë, nuk është marrë parasysh në këtë aspekt dhe kjo i detyron të gjithë ta lexojnë në një mënyrë të re. "Lulet e Morya" është e mbushur me materiale autobiografike me rëndësi të madhe, pasi ky material lidhet drejtpërdrejt me vendosjen e kontakteve midis N.K. dhe mësuesi. Gjendjet shpirtërore të lindura nga jeta dhanë shëmbëlltyrat "Shenjat e shenjta", "Miqtë", "Djali" - dëshmoi vetë N.K. Gjegjësisht, gjithçka ka ndodhur pa ndërprerje nga jeta, dhe rruga e jetës së E.I. dhe N.K., e mbushur me vepra krijuese, mbetet gjithmonë një shembull i domosdoshëm i një qasjeje praktike për të zotëruar Bazat e Mësimdhënies në rrafshin tonë tokësor. Suitat poetike të "Luleve të Morisë" zbulojnë shumë faqe të asaj përgatitjeje të brendshme të shpirtit për beteja tokësore që E.I. dhe N.K. Duke iu përgjigjur disa pyetjeve rreth librit "Lulet e Moryas", S.N. shkruante: “... Poezitë e N.K. tashmë që në fillim përmbante çelësin e brendshëm të përpjekjes së tij të mëvonshme" (letër e datës 11 prill 1963). Në këtë këndvështrim, duhet t'i qasemi zbulimit të kuptimit të vërtetë të veprës poetike të N.K., në të cilën pas imazheve dhe alegorive poetike fshihen momente autobiografike që lidhen me përvojën e të kuptuarit të detyrave prioritare të epokës dhe rolin e dikujt në zbatimin e tyre.

Duke filluar një lexim të ri të librit "Lulet e Morya", para së gjithash, duhet t'i kushtoni vëmendje strukturës së tij. Libri është i ndarë në cikle: "Shenjat e shenjta", "E bekuara", "Djali" dhe poezia "Udhëzime për kapësen që hyn në pyll". Cikli i parë përfshin poezi të viteve 1911-1920, i dyti i viteve 1916-1921 dhe i treti i viteve 1907-1920. Poema i referohet vitit 1921.

"Shenjat e shenjta"- këto janë piketa për ndriçimin e shpirtit në rrugën e tij tokësore. Karmikisht ato janë të rregulluara, por sipas ligjit të vullnetit të lirë, ato duhet të gjenden dhe të identifikohen në mënyrë të pavarur dhe, gjithashtu, të zbatohen në mënyrë të pavarur kur përmbushin Urdhrin në çdo mishërim. Ky është një ligj i përbashkët për të gjithë ata që kanë lindur dhe, pikërisht, në bazë të këtij Ligji Kozmik, çdo mishërim i Shpirtit të Madh, i cili është përpara epokës së tij dhe duket se ndërton hapat tokësorë të një të ardhmeje të ndritur, është një Sakrificë.

"I bekuar"- kjo është një lidhje me Mësuesin M., kërkimi i Dorës së Tij Udhëheqëse, prekjet e Tij, ndjenja e Pranisë së Tij, qëndrimi i palodhur para Fytyrës që është më e afërta dhe në të njëjtën kohë më e drejtpërdrejta në kushtet tona tokësore.

"Djali" është një thirrje për veten, një provë e forcës, gatishmërisë, aftësisë së dikujt për të njohur mjedisin dhe të tjerët. Kjo është një autobiografi e zgjimit të akumulimeve të Kupës në situatën më të vështirë të ekzistencës tokësore nga fazat fillestare të vetë-realizimit deri te veprimet e planifikuara konkretisht sipas Planit të Zotërve.

"Udhëzime për peshkatarin që hyn në pyll"- ky është tashmë Udhëzimi i mësuesit M. për studentin e tij, një luftëtar i pjekur, i cili, i armatosur plotësisht, filloi të përmbushte Urdhrin që i ishte besuar nga Zotët. Mosha e djalit është prapa tij. Përpara është beteja me përgjegjësi të plotë për gjithçka që i është besuar.

Poezitë e N.K-së, natyrisht, kanë shumë “çelës” leximi, duke përfshirë edhe çelësin e deshifrimit biografik të tekstit.

Me një dekodim të tillë, është e nevojshme që poezitë të analizohen në një renditje të ndryshme nga ato të vendosura në librin “Lulet e Morisë”, përkatësisht: në rend kronologjik, të ndara në tri periudha: e para është jeta e N.K. në Petrograd, e dyta - në Karelia (1917-1919) dhe e treta - jeta jashtë vendit pasi u largua nga Karelia. Poezitë e periudhës së parë janë të krahasueshme me disa fakte të njohura të biografisë së N.K. E dyta - me shënime ditari, vepra letrare të botuara dhe të pabotuara. Poezitë e periudhës së tretë marrin një tingull të ri kur krahasohen me korrespondencën e N.K. këto vite dhe pjesërisht me librat "Thirrja", "Ndriçimi" dhe "Bashkësia" (botim mongolisht).

Në secilën nga periudhat e përmendura ka poezi të të tre cikleve ose, siç i ka quajtur vetë N.K., suita. Sekuenca e përmendur më sipër nuk izolon një periudhë të qasjes ndaj Mësuesit nga një tjetër, por fut një cilësi të re në secilën prej tyre. "Kapësi", pasi pushoi së qeni "djalë", mbetet një student i Mësuesit të tij, njohja e "Shenjave të Shenjta" nuk ndalet në të gjithë shtegun tokësor dhe duke u kthyer te i Bekuari, duke ndryshuar karakterin e tij me kalimin e viteve. , nuk e ndryshon thelbin e saj.

Më 1914 shpërtheu i pari Lufte boterore. Fillimi i saj e kapi N.K. në Talashkino (afër Smolenskut) në fund të pikturës së altarit "Mbretëresha e Qiellit". E.I. dhe N.K. ata prisnin afrimin e katastrofave madhështore dhe parashikonin pas tyre një riorganizim rrënjësor të botës. Shumë më vonë N.K. në “Fletët e Ditarit” shkruante: “I pari i gushtit 1914 u takua në tempull, i pari i shtatorit 1939 u takua përballë Himalajeve. Ka një tempull dhe ka një tempull. Ata nuk besuan në çmendurinë njerëzore dhe këtu zemra nuk lejon që një tjetër tmerr tokësor të ketë filluar. (Nga trashëgimia letrare, f. 169).

Para Luftës së Parë Botërore, krahas gjërave “apokaliptike”, N.K. ka punuar në pikturat "Qyteti më i pastër i hidhërimit për armiqtë" (1912), "Sharmeri i gjarpërinjve", "Prokopi i drejtë" (1913), "Foleja e të mëdhenjve" (1914) dhe të tjera të një "mbrojtëse" natyrës. Kështu, pritja e katastrofave të mëdha u shoqërua me përpjekje për t'i parandaluar ato, për ta kthyer rrjedhën e ngjarjeve në një drejtim tjetër. Në këtë drejtim është tregues trevargëshi “Drigj”, vargu i parë i të cilit “ngjall” një sulm të mundshëm: “Zjarri do t'i djegë të vrazhdët. Flaka e vrullit do të digjet. Flaka e vrullit do të largohet. Ai do t'i pastrojë vrapuesit ... Kujdesuni për të paturit. Përkuluni si gjarpër, flini me zjarr, vdisni, humbisni, vraponi. Vargu i dytë është tashmë një sfidë për betejën e pashmangshme: “Rrëqebull, ujk, gjirfalcon, ruaj të guximshmit! Pastro rrugën! Kiyos, Kiyozavi! Lëreni të paturpshëm!

Diçka të ngjashme e gjejmë edhe në poezinë “Lakshmi Pushtuesi”. Krijuar në vitin 1909, ajo, si Conjuring, përfshihet në koleksionin Flowers of Morya. Siva Tandava, e cila simbolizon Shivain shkatërruesin në këtë vepër, bind motrën e saj Lakshmi (personifikimin e fillimit krijues të jetës) të shkatërrojë gjithçka menjëherë dhe të fillojë jeta tokësore njerëzimi është i ri, gjë që bie ndesh me ripërtëritjen karmike të formave të jetës në kohë. Lakshmi e refuzon këtë propozim tinëzar dhe mizor: “Nuk do t'i gris mbulesat për gëzimin tuaj dhe për pikëllimin e njerëzve. Unë do ta qetësoj racën njerëzore me fije të hollë. Do të mbledh punëtorë të shkëlqyer nga të gjitha vatrat fisnike. Në mbulesa do të qëndis tabela të reja, më të bukurat, më të pasurat, më të mallkuarat. Dhe në këto shenja, në imazhet e kafshëve dhe zogjve më të mirë, unë do t'i dërgoj magjitë e mia të mira në vatrat e njerëzve. Kështu vendosi i miri. Siva Tandava la kopshtin e ndritshëm pa asgjë. Gëzohuni njerëz! E çmendur tani Siva Tandava pret shkatërrimin e kohës. Në zemërim, ajo ndonjëherë tund tokën. Pastaj ka luftë dhe zi buke. Pastaj kombet humbasin. Por Lakshmi ka kohë për të hedhur kopertinat e saj. Dhe njerëzit përsëri mblidhen mbi trupat e të vdekurve. Ata takohen në festime të vogla. Lakshmi dekoron vellon e saj me shenja të reja të shenjta.

Gjashtë vjet më vonë, në 1915, u shfaq poema "Shenjat e Shenjta" - e para në suitën me të njëjtin emër. Ai rezonon me motivet e jetës dhe vdekjes, të përjetshmes dhe të përkohshmes, lirisë dhe Vullnetit Suprem. Kjo është "Santana" e njerëzimit, Rryma e pafilluar e jetës shkëlqyese:

"Di" është një fjalë e ëmbël. "Mos harroni" është një fjalë e tmerrshme. Dije

dhe mbani mend. Mbani mend dhe dini.

Do të thotë të besosh.

Aeroplanët fluturuan.

Zjarri i lëngshëm u derdh. shkëlqente

shkëndija e jetës dhe e vdekjes.

I ngritur nga fuqia e shpirtit

Blloqe guri. Të falsifikuara

teh i mrekullueshëm. i dashur

Letrat e sekreteve të mençura.

Dhe përsëri, gjithçka është e qartë. Gjithçka është e re.

Është bërë një përrallë

jeta. Dhe ne jetojmë përsëri.

Dhe ne do të ndryshojmë përsëri. Dhe perseri

le të prekim tokën.

“Sot” e madhe do të zbehet

nesër. Por ata do

shenja të shenjta. Pastaj,

Kur eshte e nevojshme. Ata nuk do të vihen re.

Kush e di? Por ata do të ndërtojnë jetën. ku

shenja të shenjta?

Këtu argumentohet se ndërtimi i ndërgjegjshëm i jetës është i arritshëm në shkrirjen e njohurive të marra në çdo mishërim të ri me akumulimet e së shkuarës, të depozituara në "Kup". Kujtesa "kolektive" e njerëzimit ndihmon në zgjimin e kujtesës individuale. N.K. sikur të fiksonte lidhjen e kohërave, të mishëruara në analet e historisë, atë vazhdimësi dijeje brez pas brezi, që ruan Shenjat Udhëheqëse të Planit të Zotërve në shekuj. Ky Plan parashikon rinovimin e jetës përmes transformimi shpirtëror person. Poezia "Shkopi" nga suita "Te djalit", e shkruar në të njëjtën kohë, plotëson këtë ide:

“Gjithçka që kam dëgjuar nga gjyshi im,

Po të përsëris, djali im.

Nga gjyshi dhe gjyshi dëgjoi.

Çdo gjysh flet.

Të gjithë e dëgjojnë nipin.

Nipi, djali im i dashur,

Tregoni gjithçka që dini!

Ata thonë se nipi i shtatë do të përmbushë.

Mos u mërzitni shumë nëse

Mos bëj gjithçka që thashë.

Mos harroni se ne jemi ende njerëz."

Deri në vitin 1915, i përkasin edhe poezitë "Do të shohim" (suite "Shenjat e shenjta"), "Zbukuro" dhe "Into the Ground" (suita "Djalë"). Motivet e tyre janë kërkimi për ndërthurjen e dy botëve - të dendura dhe delikate, kërkimi i kuptimit të planit tokësor për veten e tyre personalisht. Njohuritë, hamendjet rreth Pikave të vendosura nga Karma dhe Urdhri janë të disponueshme. Por si i njihni ato? Nga kush? Si të koordinoni kërkimin për të Përjetshmen me kalimin e "Mayas" tokësore, me zhvillimin e marrëdhënieve të nevojshme me njerëzit përreth, ngjarjet, gjërat:

“Ne do të kërkojmë të shenjtën

shenjat. Ne ecim me kujdes dhe

në heshtje. Njerëzit shkojnë duke qeshur

thërrasin për veten e tyre. Të tjerët nxitojnë

në zhgënjim...

…Por kërcënimi do të kalojë. Ata kane

aq shumë për të bërë. Dhe ne

Le të kërkojmë të shenjtën

shenjat. Askush nuk e di se ku

pronari ka lënë shenjat e tij.

“Djalë, kujdes nga gjërat.

Shpesh objekti që zotërojmë

Plot intriga dhe qëllime të liga,

Më e rrezikshme se të gjitha rebelimet.

………………

“Nëse dikush mbijetoi nga njerëzit,

ai është i pafuqishëm ndaj gjërave.

Të gjitha tuajat shkëlqejnë në ngjyra të ndryshme

gjërat. Zbukuroni jetën tuaj me gjëra të mira.

Me interes të veçantë është poezia "Në tokë":

“Djalë, rri i qetë.

tha prifti

lutje e heshtur mbi të ndjerin,

iu drejtua kështu:

"Ju jeni të lashtë, të pathyeshëm,

je konstante, e përjetshme,

po fluturon lart,

i gëzuar dhe i rinovuar”.

Të afërmit filluan të pyesin:

“Lutuni me zë të lartë

ne duam të dëgjojmë

lutja do të na japë ngushëllim.”

"Mos ndërhy, do të përfundoj,

atëherë do të them me zë të lartë

Do t'i drejtohem trupit që ka ikur

në tokë."

Në pragun e orës së vdekjes, dy rrafshe kryqëzohen dhe përcaktohen dy qasje të ndryshme ndaj tyre. Plani "i pathyeshëm" i përshtatet një "lutjeje të heshtur", domethënë dërgimit të mendimit të pastër. Masat tokësore janë të huaja për botën delikate. Sidoqoftë, bota e luginës tokësore ka nevojë për fjalë ngushëllimi, ka nevojë për ndihmën e "duarve të njeriut".

Kujtojmë se pikërisht në vitin 1915, vetë N, K. përjetoi pneumoni akute dhe ndjeu frymën e orës së vdekjes. Gjendja shëndetësore ishte kritike, në maj një buletin në lidhje me rrjedhën e sëmundjes u shfaq në gazetën Birzhevye Vedomosti. Sëmundja shkaktoi komplikime në mushkëri, të cilat në vitet në vijim sollën N.K. jashtë funksionit dhe nxiti të ndahej nga kushtet urbane të jetesës në Shën Petersburg. Arkivuar Galeria Tretyakov ekziston një procesverbal nga N.K. pa datë: “Më thanë se isha i sëmurë! Ata thanë se do të shtrihesha. Unë do të shikoj qiellin jashtë dritares. Ndoshta i sëmurë do të shoh një qiell tjetër! Ndoshta retë do të formohen në tempuj. Ajri po dridhet. Mizat e padukshme dridhen. Kur do të shoh një qiell tjetër? Nuk e di nëse së shpejti do të sëmurem sërish. Nëse ngrihem dhe shkoj në punë, nuk do ta shoh më qiellin e largët. Sot mund të mos e shohim, por nesër e di që do të gjejmë qiellin e largët. Por që të lutem, do të largohem nga tempulli i mbytur. Do të shkoj nën kasafortën me re.

Kërkimi i "një qielli tjetër" shoqërohet me kërkimin e "shenjave të shenjta". Me shumë mundësi, hyrja e mësipërme i referohet vitit 1915, verës së këtij dhe vitit të ardhshëm N.K. me të vërtetë kaloi "nën kasafortën me re" - në rajonin Valdai, dhe në dhjetor 1916 ai u zhvendos nga Petrograd në Karelia.

Vargjet e cituara të vitit 1915 dhe pothuajse të gjitha vargjet e datës 1916 janë shkruar nga N.K. pikërisht në muajt e verës, mes natyrës, duke bashkuar rrafshet e dendura dhe delikate të Ekzistencës. Lufta, parandjenjat ankthioze, një kërkim i përqendruar për "shenjat e shenjta", testimi i gatishmërisë së dikujt për Shërbimin, ndjenja e një Dore Udhëheqëse - e gjithë kjo gjeti një shprehje të gjallë në poezitë e N.K. këto vite.

Në vitin 1916 nisi cikli “I bekuari”. Duke gjykuar nga vargjet e këtij cikli, Shfaqjet e Mësuesit ndodhën natën, në ëndërr. Ato lindën mendime dhe aspirata të reja që vështirë të kombinoheshin me shqetësimet e përditshme personale dhe me atë epope të përgjakshme që vendosi më pas fatet e popujve dhe të shteteve. Njohuria, besimi në Zotin ishin të palëkundur, por Dekretet, të cilat vinin në prekje të shkurtra të natës, në sugjerime të kujdesshme, në alegori, kërkonin dekodim të pavarur, përfundime të veta dhe iniciativë në veprime. Suite për të Bekuarin heq velin mbi Vizitat e para të Mjeshtrit:

Sytë e tu mund të shkëlqejnë

Dhe krahu mund të jetë i rëndë

edhe për gurin e zi.

Por ju nuk shkëlqeni

Ju nuk gjëmoni

Dhe mos jepni ngushëllime. Ti e di,

se shkatërrimi është më i parëndësishëm se pushimi.

Ti e di atë heshtje

Më e fortë se bubullima. Ti e di,

Në heshtje vjen e shkon.

("Udhëheqësi")

Ju që vini në heshtje

thuaj ne heshtje se jam ne jete

desha dhe cfare kam arritur?

Vër dorën mbi mua,

Unë do të jem në gjendje dhe me dëshirë përsëri

dhe ajo që dëshirohet natën do të mbahet mend në mëngjes.

("Ne mengjes")

Në majat e maleve dhe në fund

kërkoni detet me zell.

Do të gjeni një gur të lavdishëm dashurie.

Kërko Vrindavan në zemrën tënde -

vendbanimi i dashurisë.

Kërkoni me zell dhe do të gjeni.

Të na depërtojë rrezja e mendjes.

Atëherë gjithçka celulare do të afirmohet.

Hija do të bëhet trup.

Shpirti i ajrit do të kthehet në tokë.

Një ëndërr do të kthehet në një mendim ... "

("Siç aspiroj").

Shndërrimi i "gjumit në mendim", "hijes në trup", "Dekreteve nga bota delikate në shenja të shenjta" të rrafshit tokësor pasqyrohet edhe në ciklin e poezive "Shenjat e shenjta". Ka shumë ndalesa në rrugën drejt së Vërtetës, ato i trembin të ndrojturit dhe kthehen në hapa ngjitjeje për kërkuesin e patrembur e të guximshëm:

“Na u tha jo.

Por ne u futëm gjithsesi.

Iu afruam portës.

Ne e dëgjuam fjalën "jo" kudo.

Ne donim të shihnim shenjat.

Na thanë “jo”.

Por në portën e fundit

do të shkruhet "mund".

Do të jetë “jo” për ne.

Kështu ai urdhëroi të vizatohej

Ai është në portën e fundit”.

("Në portën e fundit")

Duke mbajtur Mesazhin e Mësuesit nën fytyra të ndryshme, duhet të tregoni shkathtësinë dhe vëmendjen më të madhe për të mos i humbur ato:

"Unë shoh një shteg madhështor,

i shoqëruar nga një staf i gjerë paqeje.

Ky është Mbreti ynë.

Le të kapemi dhe të pyesim.

Ata shtynë dhe parakaluan njerëzit.

Ne nxituam.

Por një i verbër ecte me një shkop

lypës”.

("Lypës")

Njohuria është e shpërndarë kudo, por edhe njohuritë e grumbulluara nga vetja në mishërimet e kaluara nuk shtrihen në sipërfaqe dhe nuk jepen në duar pa përpjekje:

“... Edhe dje dija shumë,

por gjatë natës gjithçka u errësua.

Vërtet, dita ishte e mrekullueshme.

Nata ishte e gjatë dhe e errët.

Është një mëngjes me aromë.

Ishte e freskët dhe e mrekullueshme.

Dhe i ndriçuar nga dielli i ri

Kam harruar dhe kam humbur

Ajo që u grumbullua nga unë ... ".

("Nesër")

Ka shumë lajmëtarë në rrugën tokësore, dhe ndonjëherë detyra e tyre e vetme është të përcjellin disa informacione te njerëzit e duhur në kohën e duhur, pa marrë as me hamendje për thelbin dhe qëllimin e tyre të vërtetë. Këta lajmëtarë shkojnë mes njerëzve, fjalimi i të cilëve është "i mbushur me fjalë të pakuptimta", për të cilët "nuk ka asnjë mister përtej të tashmes", ata janë gati të "mbyten në valle" dhe të marrin një "djalë" të papërvojë që sapo po hyn në një. etapa e re e Shërbimit sakrifikues tokësor. Por puna e vazhdueshme, asnjëherë e dobësuar për veten, vetëkontrolli, ndjenja e përgjegjësisë, ndjenja e prekjes së Mësuesit e mbrojnë "djalin" nga hapat e rremë. E gjithë kjo pasqyrohet në ciklin “Tek djali”. Hapet me poezinë “Përjetësia”. Ai kërkon urgjencën e Shërbimit. Pjekuria vjen në veprim, jo ​​në pritje pasive:

“Djalë, thua ti

Se në mbrëmje do të shkoni në rrugën tuaj.

Djalë, i dashur, mos vono.

Ne do të dalim me ju në mëngjes.

Hymë në pyllin aromatik,

Mes pemëve të heshtura

Në shkëlqimin e akullt të vesës,

Nën një re të ndritshme dhe të mrekullueshme

Ne do të shkojmë në rrugë me ju.

Nëse jeni të ngadaltë për të shkuar, atëherë

Megjithatë ju nuk e dini se çfarë është fillimi dhe gëzimi, fillimi dhe përjetësia.

Të gjitha forca të blinduara të nevojshme në rrugën e Shërbimit, të gjitha qasjet ndaj Kungimit me Mësuesin, të përthyera në prizmin e përvojës personale të N.K., shprehen në ciklin e poezive te "Djali". Ky cikël është një lloj “kursi përgatitor” për testet për “certifikatën e pjekurisë”. Si kur ngrihet një kompleks instrument muzikor, N.K. zgjidh vargjet e shpirtit njerëzor me poezitë e tij, duke e përgatitur atë për asimilimin e Urtësisë së Lartë.

Faqet e mirëfillta të përvojave shpirtërore të N.K., të përkthyera në imazhe të bukura poetike, janë një sistem harmonik mësimesh të arritshme për çdo frymë kërkimore të krahasueshmërisë dhe përshtatshmërisë, dialektikës dhe qëllimshmërisë, frikës dhe maturisë, guximit dhe kujdesit. Kështu, për shembull, urgjenca e veprimit, e shprehur në poezinë "Përjetësia", korrigjohet nga përgjegjësia për të caktuar dhe një tregues i ritmit natyror të të gjitha fenomeneve të jetës. Ritmi kozmik që përshkon të gjitha gjallesat përfshin gjithashtu momente të akumulimit të forcave, periudha të shkarkimit të karmës kombëtare ose personale:

“Djalë, me trishtim të përzemërt

më the se dita është bërë më e shkurtër,

e cila bëhet përsëri më e errët.

Kjo është atëherë për të gëzim i ri u ngrit:

duke u gëzuar për lindjen e dritës.

E di gëzimin që vjen.

Le të presim me durim.

Por tani, ndërsa dita bëhet më e shkurtër,

gjithmonë e trishtuar në mënyrë të pakuptueshme

ne udhëzojmë botën”.

("Drita")

“Mos eja këtu, djalë

Ka të mëdhenj që luajnë në qoshe,

Ata bërtasin dhe hedhin gjëra.

Mund të vritesh lehtësisht.

Mos prekni njerëzit dhe kafshët gjatë lojës.

Lojëra të ashpra të të mëdhenjve,

Nuk duken si loja jote.

Nuk është si një bari druri

dhe dele të buta me lesh të ngjitur.

Prisni - lojtarët do të lodhen, -

lojërat e njerëzve do të marrin fund,

dhe do të shkosh atje ku je dërguar.”

("Dërguar")

Në poezitë "Përjetësia", "Drita", "Dërguar", vështrimet shpirtërore të "djaloshit" janë vendosur në sfondin e ngjarjeve specifike nga jeta e N.K. dhe ngjarje shoqërore të shkallës epokale. Lufta është kjo "sëmundje e planetit", që rrëzoi kombe të tëra nga ritmi i zakonshëm, dhe sëmundja e vetë N.K., e cila mprehte ndjenjën e skajit të "botës tjetër", "lojën e egër të të mëdhenjve". në rrjetën fantazmë të "Maya" dhe ndërtimin e një jete të re mbi themelet e palëkundura të Qenies - gjithçka i shërben "djaloshit" si mësime për vetë-përmirësim, mobilizon gjithçka për të testuar aftësinë e tij për të kuptuar dialektikën komplekse të jetës. Në ritmet e alternuara të veprimtarisë së "përqendrimit" të së hollës dhe tokësores, u zhvillua një sistem harmonik i pranisë së tyre të vazhdueshme të ndërlidhur. Kjo mund të vizualizohet në formën e shënimit muzikor. Nëse vetë notat krahasohen me veprimet e rrafshit tokësor, atëherë linjat muzikore janë bota delikate, e cila, duke qenë baza e tokësores, e përshkon atë dhe përcakton lartësinë e notave. Ata vlerën e saktë tregon shenjat kyçe, aksidentale dhe të tjera muzikore. Në mungesë të linjave muzikore (ndjesi të botës së Lartë), mbishkrimet muzikore (veprimet tokësore) shkërmoqen në një valle kaotike:

“Kini frikë kur njerëzit e konsiderojnë të sigurt

thesare vetëm në trupin tuaj.

Kini frikë kur turmat mblidhen përreth.

Kur harrojnë njohuritë.

Dhe me kënaqësi shkatërroni të specifikuarin

përpara. Dhe ata i lehtësojnë kërcënimet.

Kur nuk ka asgjë për të regjistruar njohuritë tuaja në ...

Mashtrues të vegjël kërcimi!

Je gati të mbytesh në valle”.

I. SHENJAT E SHENJTA

SHPELLI

SHENJAT E SHENJTA

“NË PORTËN E FUNDIT”

RRUGËT

BESOJMË?

më kot

PORTERËS

ÇELËSAT E PORTËS

NUK DO TË HAPET

II. I BEKUR

UDHËHEQËS

HIRIT

SI TË GREVE?

BUZËQESHJA JUAJ

DO TË RUAJMË

pa fund

NUK HEQET

ARGËZUAR!

III. DJALI

PËRJETËSIA

MOS VRISH?

MOS NUMËRONI

MOS MBYLL

Nëntokësore

PËRSËRITJE

BRAVA PËR FËMIJË

DUA

LAKSMI FITUES

IV. UDHËZIM PËR KATËSIN,
HYRJA NË PYLL

TË KATËSUESIT QË HYN NË PYLL

Nicholas Roerich LULET E MORIA-s Berlin, "Fjala", 1921. I. SHENJAT E SHENJTA SHQIPTARI I At - zjarr. Djali është zjarri. Shpirti është zjarr. Tre janë të barabarta, tre janë të pandashme. Flaka dhe nxehtësia janë zemra e tyre. Zjarri janë sytë e tyre. Gojët e tyre janë vorbulla dhe flaka. Flaka e Hyjnores është zjarri. Zjarri do të djegë vrullshëm. Flaka e vrullit do të digjet. Flaka…

Vlerësimi me Yll GD
një sistem vlerësimi të WordPress