Dita e Përkujtimit të Grave Mirrëmbajtëse. E diela e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse

Në javën e tretë (në kalendari i kishës E diela quhet javë) pas Pashkëve Kisha jonë lavdëron veprën e grave të shenjta mirrëmbajtëse: Maria Magdalena, Maria e Kleopës, Salomeja, Joana, Marta dhe Maria, Suzana dhe të tjera.

Këto janë të njëjtat gra që dëshmuan vdekjen e Shpëtimtarit në kryq, të cilat panë se si dielli u errësua, toka u drodh, gurët u shkatërruan dhe shumë njerëz të drejtë u ngritën nga të vdekurit kur Jezu Krishti u kryqëzua dhe vdiq në kryq. Këto janë të njëjtat gra në shtëpitë e të cilave Mësuesi Hyjnor vizitoi për shkak të dashurisë së tyre për Të, të cilat e ndoqën Atë në Golgotë dhe nuk e lanë kryqin, megjithë ligësinë e skribëve dhe pleqve të judenjve dhe mizoritë e ushtarët. Këto janë të njëjtat gra që, duke e dashur Krishtin me dashuri të pastër e të shenjtë, vendosën të shkojnë në errësirë ​​te Varri i Shenjtë, me hirin e Zotit duke kapërcyer tmerrin që i bëri apostujt të iknin nga frika, të fshiheshin pas dyerve të mbyllura dhe të harronin. për detyrën e tyre të dishepullimit.

Gratë e dobëta, të frikshme, me mrekullinë e besimit, rriten para syve tanë në gra ungjillore, duke na dhënë një imazh të shërbimit të guximshëm dhe vetëmohues ndaj Perëndisë. Pikërisht këtyre grave iu shfaq në fillim Zoti dhe më pas Pjetrit dhe dishepujve të tjerë. Para kujtdo tjetër, para çdo njeriu në botë, ata mësuan për Ringjalljen. Dhe pasi mësuan, ata u bënë predikuesit e parë dhe të fuqishëm, filluan t'i shërbenin Atij në një thirrje të re, më të lartë - apostolike dhe përcollën lajmin e Ngjalljes së Krishtit. Epo, a nuk janë gra të tilla të denja për kujtesën, admirimin dhe imitimin tonë?

Pse të gjithë ungjilltarët i kushtojnë kaq shumë vëmendje ardhjes së mirrëmbajtësve te Varri i Shenjtë, dhe dy prej tyre shtojnë një histori se si Maria Magdalena u zgjodh për të parë të Ngjallurin e parë? Në fund të fundit, Krishti nuk i zgjodhi këto gra dhe nuk i thirri që ta ndiqnin Atë, si apostujt dhe 70 dishepujt? Ata vetë e ndoqën Atë si Shpëtimtarin e tyre dhe Birin e Perëndisë, pavarësisht varfërisë së Tij të dukshme, thjeshtësisë dhe armiqësisë së dukshme të kryepriftërinjve ndaj Tij.

Imagjinoni çfarë duhet të kenë përjetuar këto gra, duke qëndruar në Kryqin e Shpëtimtarit dhe duke parë gjithë turpin, tmerrin dhe, më në fund, vdekjen e Mësuesit të tyre të dashur?! Kur Biri i Perëndisë dha frymën, ata nxituan në shtëpi për të përgatitur erëza dhe vaj, ndërsa Maria Magdalena dhe Maria e Jozefit shikonin se ku ishte vendosur trupi i Jezusit në varr. Ata u larguan vetëm pasi kishte rënë errësira e plotë, në mënyrë që para agimit të vinin përsëri te varri.

“Dhe ja, më shumë dishepuj - apostuj! - mbeti në humbje, vetë Pjetri vajtoi me hidhërim heqjen dorë, por gratë tashmë po nxitonin drejt varrit të Mësuesit. A nuk është besnikëria virtyti më i lartë i krishterë? Kur fjala «të krishterë» nuk përdorej ende, ata u quajtën «besnikë». Liturgjia e Besimtarëve. Një nga etërit e famshëm asketë u tha murgjve të tij se në kohët e fundit do të ketë shenjtorë dhe lavdia e tyre do ta kalojë lavdinë e të gjithë atyre që erdhën më parë, sepse atëherë nuk do të ketë mrekulli dhe shenja, por ata do të qëndrojnë besnikë. Sa shumë bëma besnikërie janë kryer nga gra të mira të krishtera gjatë shekujve të historisë së Kishës!” – shkruan historiani Vladimir Makhnach.

Mëkati erdhi në botë me gruan. Ajo ishte e para që u tundua dhe tundoi burrin e saj që të largohej nga vullneti i Perëndisë. Por Shpëtimtari lindi nga Virgjëresha. Ai kishte një Nënë. Për vërejtjen e ikonoklastit Car Theophilos: "Shumë e keqja ka ardhur në botë nga gratë", murgesha Cassia, krijuesja e ardhshme e kanunit të së Shtunës së Madhe "Bën Vala e Detit", u përgjigj me peshë: "Përmes një grua, erdhi e mira më e lartë.”

Rruga e mirrëmbajtësve nuk ishte as misterioze, as e ndërlikuar, por mjaft e thjeshtë dhe e kuptueshme për secilin prej nesh. Këto gra, kaq të ndryshme në jetë, i shërbyen dhe e ndihmuan Mësuesin e tyre të dashur në çdo gjë, u kujdesën për nevojat e Tij, ia lehtësuan rrugën drejt kryqit dhe simpatizuan të gjitha sprovat dhe mundimet e Tij. Ne kujtojmë se si Maria, e ulur te këmbët e Shpëtimtarit, dëgjoi me gjithë qenien e saj mësimet e Tij për jetën e përjetshme. Dhe një Mari tjetër - Magdalena, duke lyer këmbët e Mësuesit me mirrë të çmuar dhe duke i fshirë ato me flokët e saj të gjatë e të mrekullueshëm, dhe si qau gjatë rrugës për në Kalvar, dhe më pas vrapoi në agim të ditës së ringjalljes drejt varrit të Jezusit të torturuar. . Dhe të gjithë, të trembur nga zhdukja e Krishtit nga varri, duke qarë në një dëshpërim të pashprehur dhe të mahnitur nga pamja e të Kryqëzuarit gjatë rrugës, kur nxituan të informojnë apostujt për atë që kishte ndodhur.

Martiri i Shenjtë Serafim (Chichagov) tërhoqi vëmendjen e grave sovjetike: "Ato janë aq më të dashura për ne dhe afër zemrave tona, sepse ishin po ata njerëz të thjeshtë si ne, me të gjitha dobësitë dhe të metat njerëzore, por nga dashuria e pakufishme për Krishti ata u rilindën plotësisht dhe ndryshuan moralisht, ata arritën drejtësinë dhe justifikuan mbi veten e tyre çdo fjalë të mësimit të Birit të Perëndisë. Me këtë rilindje, gratë e shenjta mirrëmbajtëse u dëshmuan në mënyrë të pakundërshtueshme të gjithë ndjekësve të Krishtit se e njëjta rilindje shpëtuese është jo vetëm e mundur për ta, por edhe e detyrueshme, me kusht që të jenë të sinqerta dhe se ajo realizohet nga fuqia e mbushur me hir. qortimi, këshillimi, forcimi, frymëzimi ose nxitja për vepra shpirtërore të Ungjillit dhe asketët fitojnë Mbretërinë e Perëndisë, që është e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë.”

Ata arritën sinqeritetin nëpërmjet dashurisë së tyre për Krishtin dhe nëpërmjet pendimit të përsosur u çliruan dhe u shëruan nga pasionet. Dhe ata do t'i shërbejnë përgjithmonë të gjithë botës së krishterë si një shembull i dashurisë së fortë dhe të gjallë, kujdesit të grave të krishtera për njerëzit dhe një model pendimi!

Për shumë shekuj kemi një festë popullore ortodokse të grave, të sjellshme, të ndritshme, të lidhura me ngjarjen më të rëndësishme në historinë njerëzore, Ngjalljen e Krishtit - javën e grave të shenjta mirrë. Dita autentike ndërkombëtare e gruas. Është shumë e rëndësishme ta ringjallim, sepse kalendari është pasuria më e çmuar e kulturës sonë. "Përmes kalendarit, kulti ndikon në kulturën, përcakton jetën tonë, jetën e vendit tonë", shkruan Vladimir Makhnach. - Nga rendi i adhurimit, nga tekstet liturgjike - te zakonet popullore, te rritja e fëmijëve, te shëndeti moral i shoqërisë. Dhe ne, padyshim, duhet të ruajmë gjithçka që ka mbetur në kalendarin tonë, dhe gradualisht të rivendosim atë që është e humbur, e vjedhur, e shtrembëruar... Shteti ynë, natyrisht, është laik, por vendi është ortodoks. Dhe shteti ekziston për t'i shërbyer shoqërisë, kombit.”

Ndërkohë, le të urojmë të gjitha gratë e mira ortodokse për Ditën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse. Dhe festoni. Dhe gëzohu.

Marina Gorinova Gazeta "Blagovest"

E DIELA E GRAVE MIRROBARTE. Predikimi nga Mitropoliti Anthony i Sourozh
E diela e dytë pas Pashkëve
15 maj 1974

Nuk janë bindjet apo edhe bindjet e thella që mund ta mposhtin frikën e vdekjes dhe turpit, por vetëm dashuria mund ta bëjë njeriun besnik deri në fund, pa kufi, pa kthyer kokën pas. Sot kremtojmë solemnisht dhe me nderim kujtimin e Shenjtorëve Nikodemi, Jozefit të Arimateas dhe Grave Mirombajtëse.

Jozefi dhe Nikodemi ishin dishepuj të fshehtë të Krishtit. Ndërsa Krishti u predikonte turmave të njerëzve dhe ishte objekt i urrejtjes dhe hakmarrjes në rritje të kundërshtarëve të Tij, ata shkuan tek Ai natën me druajtje, kur askush nuk mund ta vinte re ardhjen e tyre. Por, kur papritur Krishti u kap, kur u kap dhe u soll në vdekje, u kryqëzua dhe u vra, këta dy njerëz, të cilët gjatë jetës së Tij ishin dishepuj të ndrojtur që nuk vendosën për fatin e tyre, papritur, nga përkushtimi, nga mirënjohja, të dashurisë për Të, të habitur para Tij, ata dolën më të fortë se dishepujt e Tij më të afërt. Ata harruan frikën dhe u hapën me të gjithë kur të tjerët fshiheshin. Jozefi nga Arimatea erdhi për të kërkuar trupin e Jezusit, erdhi Nikodemi, i cili guxoi ta vizitonte vetëm natën dhe së bashku me Jozefin varrosën Mësuesin e tyre, të cilin nuk e braktisën më.

Dhe gratë mirrë, për të cilat dimë kaq pak: njëra prej tyre u shpëtua nga Krishti nga shkatërrimi i përjetshëm, nga pushtimi i demonëve; të tjerët e ndoqën Atë: nëna e Jakobit dhe Gjonit dhe të tjerëve, duke dëgjuar, duke pranuar mësimet e Tij, duke u bërë njerëz të rinj, duke mësuar urdhërimin e vetëm të Krishtit për dashurinë, por për llojin e dashurisë që ata nuk e njihnin në jetën e tyre të kaluar, të drejtë apo mëkatare. . Dhe ata gjithashtu nuk kishin frikë të qëndronin në distancë - ndërsa Krishti po vdiste në kryq dhe nuk kishte asnjë nga dishepujt e Tij përveç Gjonit. Ata nuk kishin frikë të vinin për të vajosur trupin e Jezusit, të refuzuar nga njerëzit, të tradhtuar nga të Tijët, një kriminel i dënuar nga të huajt.

Më vonë, dy dishepuj, kur u erdhi lajmi i ringjalljes së Krishtit, nxituan me shpejtësi drejt varrit; njëri ishte Gjoni, i cili qëndroi në kryq, ai që u bë Apostulli dhe predikuesi i dashurisë hyjnore dhe që Jezusi e donte; dhe Pjetri, i cili e mohoi tri herë, për të cilin grave mirrë u tha t'u tregonin dishepujve të mi dhe Pjetrit - sepse të tjerët u fshehën nga frika, dhe Pjetri tri herë para të gjithëve mohoi Mësuesin e tij dhe nuk mund ta konsideronte më veten si një dishepulli: Dhe ndaj tij sjell lajmin e faljes...

Dhe kur i erdhi ky lajm, se si ai nxitoi te varri bosh për t'u siguruar që Zoti ishte ringjallur dhe se gjithçka ishte ende e mundur, se nuk ishte vonë për t'u penduar, se nuk ishte vonë për t'u kthyer tek Ai, nuk ishte vonë për t'u bërë sërish dishepulli i Tij besnik. Dhe në të vërtetë, më vonë, kur takoi Krishtin pranë Detit të Tiberiadës, Krishti nuk pyeti për tradhtinë e tij, por vetëm nëse ai e donte akoma Atë...

Dashuria doli të ishte më e fortë se frika dhe vdekja, më e fortë se kërcënimet, më e fortë se tmerri i çdo rreziku dhe aty ku arsyeja dhe bindja nuk i shpëtoi dishepujt nga frika, dashuria mposhti gjithçka... Kështu gjatë gjithë historisë së botës, edhe pagane edhe e krishterë, dashuria fiton. Dhiata e Vjetër na thotë se dashuria, ashtu si vdekja, është e fortë: ajo është e vetmja gjë që mund të luftojë vdekjen - dhe të fitojë.

Prandaj, kur të vëmë në provë ndërgjegjen tonë në lidhje me Krishtin, në lidhje me Kishën tonë, në lidhje me ata më të afërt ose më të largëtit, me atdheun tonë, ne do t'i bëjmë vetes pyetjen jo për bindjet tona, por për dashurinë tonë. Dhe kushdo që ka një zemër kaq të dashur, kaq besnike dhe të palëkundur në dashuri, siç ishte në Jozefin e ndrojtur, në dishepullin e fshehur Nikodemi, në gratë e qeta mirrëmbajtëse, në Pjetrin tradhtar, në Gjonin e ri - kushdo që ka një zemër të tillë. do t'i rezistojë torturës, kundër frikës, kundër kërcënimeve, ai do t'i qëndrojë besnik Zotit të tij, Kishës së tij, fqinjëve të tij, atyre të largët dhe të gjithëve.

Dhe kushdo që ka vetëm bindje të forta, por një zemër të ftohtë, një zemër që nuk është e ndezur me një dashuri të tillë që mund të djegë çdo frikë, dije se ai është ende i brishtë dhe kërkoji Zotit për këtë dhuratë të dobët, të brishtë, por kaq besnike. , kaq dashuri e pamposhtur . Amen.

Shumë të krishterë ortodoksë nuk e konsiderojnë datën e 8 Marsit si Ditën Ndërkombëtare të Gruas, e cila është për shkak të historisë së festës, e cila u bë e përhapur në vite. pushteti sovjetik në Rusi. Dhe vetë emri i festës "Dita Ndërkombëtare e Gruas" është i gabuar, sepse jo të gjitha vendet evropiane i nderojnë gratë në 8 Mars.

Për besimtarët ortodoksë, ka një ditë të veçantë në kalendar, që nënkupton të gjithë përfaqësuesit e seksit të drejtë. Kjo festë u emërua për nder të grave të shenjta të quajtura Tradita e krishterë dhe kultura e mirrëmbajtësve.

Emrat e grave mirrë janë si më poshtë: Marta dhe Maria (motrat e Llazarit të drejtë), Maria e barabartë me apostujt Magdalena, Suzana, Salome, Joana dhe Maria e Kleofas. Kisha i quan këto gra mirrëmbajtëse, sepse ishin ato që donin të përmbushnin detyrën rituale përpara trupit të Shpëtimtarit të ndjerë. Gratë e shenjta duhej të lyenin trupin e Zotit Jezu Krisht pas varrimit me aroma të veçanta aromatike të quajtura vaj. Për ta bërë këtë, të shtunën herët në mëngjes gratë shkuan te varri i Krishtit.

Ungjilltarët thërrasin këta që erdhën te Varri i Shpëtimtarit. Te Mateu është Maria Magdalena dhe "Maria tjetër"; në Marku - Maria Magdalena, Maria e Jakobit (nëna e Apostullit Jakob nga 70-të), Salome (nëna e Apostujve Jakob dhe Gjon nga të 12-at); tek Luka - Maria Magdalena, Joana, Maria (nëna e Jakobit), si dhe "të tjerët me ta"; në Gjon - Maria Magdalena.

Siç thotë ai Bibla e Shenjtë dhe traditës së krishterë, këto gra ishin veçanërisht të afërta me Zotin, ato ishin dishepuj të Shpëtimtarit. Disa nga gratë mirrë-mbajtëse predikuan ungjillin në mbarë botën pas vdekjes së Krishtit. Këtu përfshihet Shën Maria Magdalena, e cila për punën e saj të zellshme në përhapjen e besimit të Krishtit quhet Kisha e Barabartë me Apostujt. Ndër mirrëmbajtësit e tjerë ishin nënat e apostujve të shenjtë. Për shembull, nëna e Apostullit Jakob (peshkopi i parë i Jeruzalemit) Maria dhe nëna e Gjon Teologut dhe Apostulli Jakob i Zebedeut Salome. Mirombajtësit e shenjtë Joana dhe Suzana besuan në Krishtin pas predikimit të Shpëtimtarit dhe e ndoqën atë. Maria Kleopova ishte vajza e plakut të drejtë Jozef të fejuarit nga martesa e saj e parë.

Të gjithë këta treguan gjatë jetës së tyre një shembull dashurie të madhe për Zotin, si gjatë jetës tokësore të Shpëtimtarit ashtu edhe pas vdekjes së Tij. Mirrëmbajtësit mund të vihen si shembull edhe si nëna të shquara që rritën, në veçanti, apostujt. Prandaj, Kisha sheh edhe te gratë mirrë një simbol të amësisë.

Kështu, gratë e shenjta që mbajnë mirrë mishëruan të gjitha cilësitë e nevojshme që, sipas rekomandimeve të Kishës Ortodokse, duhet të jenë të natyrshme në të gjitha gratë (dashuria, vetëflijimi, bëma e amësisë). Kjo është arsyeja pse, në Ditën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse, besimtarët ortodoksë urojnë të gjithë të afërmit dhe të njohurit e grave, duke dashur që përfaqësuesit besnikë të seksit të bukur të ndezin në vetvete, si Gratë Mirrombajtëse, cilësi të jashtëzakonshme morale.

Kujtimi i Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse u vendos nga Kisha të dielën e tretë pas Pashkëve. Festimet kushtuar grave zgjasin një javë.

Ndër të krishterët ortodoksë, nuk është veçanërisht e zakonshme të urosh gjysmën e drejtë të njerëzimit për festën e 8 Marsit. Pse? Po, sepse Kisha vendosi Ditën e Grave Mirombajtëse, e cila është veçanërisht e nderuar gra ortodokse. Por bëma e kujt besimi kujtojnë të krishterët në këtë ditë? Lexoni më shumë rreth dishepujve të Krishtit dhe grave moderne të krishtera më poshtë.

Çfarë thotë Ungjilli?

Të dielën e tretë pas Pashkëve, Kisha Ortodokse kujton shërbimin flijues të grave për Birin e Zotit. Në këtë ditë, ne kujtojmë dishepujt e refuzuar të Jezusit, të cilët sollën temjan në varrin e Tij - mirrë - për të vajosur trupin e Krishtit. Prandaj Kisha i quan mirrëmbajtës.

Këto ngjarje janë përshkruar nga të katër ungjilltarët. Apostulli Gjon kujton vetëm Maria Magdalenën si një nga ndjekësit më të devotshëm të Jezusit. Ajo ishte e para që pa varrin bosh dhe vrapoi te Pjetri dhe Gjoni, dy engjëj folën me të dhe Krishti i foli pas Ringjalljes. Por ajo nuk e njohu menjëherë mësuesin dhe e ngatërroi me një kopshtar. Vetëm kur Shpëtimtari iu drejtua me emër, Magdalena e kuptoi me kë po fliste.

Ungjilltari Mateu tregon se në mëngjes arritën te varri i Krishtit Maria Magdalena dhe Maria tjetër; Apostulli Marku thotë se të gjithë përveç Magdalenës erdhën për të vajosur trupin e Jezusit me mirrë, Maria Yakovleva dhe Salome- nëna e Gjonit dhe Jakobit. Ungjilltari Luka shton se mes tyre nuk ishin vetëm këto Mari të përmendura, por edhe Joana, dhe "të tjerët me ta".

Kush përshkruhet në ikonën e Gruas Mirrë?

Të gjitha këto dëshmi të ungjilltarëve u morën parasysh nga piktorët e ikonave që krijuan imazhin e mirrëmbajtësve.

Ekziston një imazh që përshkruan tre gra të drejta. Të gjithë i afrohen arkivolit, në të cilin shtrihen vetëm qefinët e bardhë. Një engjëll me rroba të bardha borë ulet aty pranë, duke i informuar ata për ringjalljen e Birit të Perëndisë.

Ekziston edhe një ikonë që paraqet pesë mirrëmbajtësit, emrat e të cilëve ne i dimë nga Ungjilli.

Por Tradita e Shenjtë thotë se midis grave në paqe, të cilat Apostulli Luka i quan në mënyrë misterioze "të tjera me to", kishte Maria dhe Marta - motrat e Llazarit, Maria Kleopova dhe Susanna.

Prandaj, ikona me shtatë gra është veçanërisht e zakonshme - përveç Marisë (Magdalena, Kleopa dhe një tjetër, e quajtur vetëm me emër), në këtë imazh mund të shihni Joanna, Salome, Marta dhe Susanna me enë për temjan në duar.

Apostujt u trembën, gratë treguan guxim

Tregimet ungjillore për bëmat e grave dhe ringjalljen e Birit të Perëndisë duken shumë prekëse dhe në të njëjtën kohë solemne. Por çfarë i parapriu? Tradhti totale e Krishtit në rrethin e tij të brendshëm.

Sjellja e nxënësve

Para Ringjalljes, Jezusit iu desh të duronte tradhtinë e Judës, duke u arrestuar dhe udhëtimin e dhimbshëm për në Golgotë, i cili përfundoi me vdekje në kryq.

Ishte errësirë, ftohtë dhe alarmante, kështu që të gjithë studentët ikën me vrap. Kur Krishti u çua në ekzekutim, vetëm një dishepull e ndoqi atë - Gjoni, si dhe Nëna e Zotit dhe Maria Magdalena.

Të shtunën, kur apostujt kishin ende frikë nga përndjekja nga skribët dhe farisenjtë, pasuesit e Krishtit erdhën te varri i Shpëtimtarit dhe sollën mirrë për të vajosur trupin e Atij tek i cili ishin vendosur shpresa të mëdha.

Ndërsa Krishti po predikonte, dishepujt e Tij dolën me imazhin "e tyre" të Shpëtimtarit. Edhe pse ata besonin se Jezusi ishte Biri i Perëndisë, ata nuk mund ta kuptonin misterin e mishërimit të Krishtit. Apostujt dhe nënat e tyre ishin ende të shqetësuar se kush në Mbretërinë e Qiellit do të ulej në të djathtë dhe dora e majtë nga Jezusi.

Fizikisht i brishtë por shpirtërisht i fortë

Dishepujt femra gjithashtu besonin se Krishti nuk ishte vetëm një predikues, por edhe Biri i Perëndisë. Ata ishin dëshmitarë të drejtpërdrejtë të mrekullive të Tij. Për shembull, Jezui dëboi shtatë demonë nga Maria Magdalena dhe ringjalli Marinë dhe vëllanë e Martës, Llazarin, i cili kishte qenë në varr për katër ditë.

Por çfarë ndjenjash përjetuan ata kur Mësuesi i tyre i dashur, Biri i Zotit të Pavdekshëm, vdiq në kryq, vuajti, duke qenë i pafajshëm për asgjë? Me gjithë emocionalitetin e natyrshëm në natyrën femërore, ata shpërthyen në lot.

Edhe duke kuptuar se gjithçka nuk shkoi ashtu siç mendonin ata, pasi i perceptuan fjalët e Jezusit, ata ende i qëndrojnë besnikë atij. Duket se studentët e dobët tregojnë qëndrueshmëri edhe kur studentët kanë ikur. Gratë e brishta qëndrojnë në kryq dhe shohin mundimin njerëzor të Zotit. Dhe të njëjtat gra fizikisht të brishta, por shpirtërisht të forta vijnë te varri i Krishtit dhe sjellin mirrë për të vajosur trupin e Mësuesit të ndjerë.

Pse Jezusi iu shfaq veçanërisht grave që mbanin mirrë?

Çfarë i motivoi ata? Besimi? Jo, gratë mirrë shpërthyen në lot dhe nuk shpresonin për ringjalljen. Nuk ishte asgjë më pak se dashuri. Dashuri dhe besnikëri.

Ndërsa dishepujt, duke u zhurmuar se si nuk do ta tradhtonin kurrë Krishtin dhe ishin gati ta ndiqnin Atë deri në vdekje, ikën dhe kishin frikë të dilnin edhe nga dhoma, dishepujt në heshtje, në praktikë, treguan besnikërinë e tyre.

Kjo është arsyeja pse Jezusi iu shfaq atyre i pari. Gratë, vendi i të cilave në shoqëri, për ta thënë butë, ishte larg nga më i miri.

Poshtërimi i Krishtit dhe pozita e ulët e gruas në shoqëri

Për një njeri të shekullit të parë, e gjithë historia e Birit të Perëndisë iu duk e çuditshme. Për disa arsye, Zoti i pavdekshëm, i pafajshëm vuan dhe vdes vdekjen më të turpshme. Gjatë jetës së tij, Ai shëroi shumë dhe madje i ringjalli, por këtu për disa arsye Ai e lejon Veten të poshtërohet, të pështyhet në fytyrë, të tallet dhe të gozhdohet në Kryq.

Ai nuk shpëtohet nga engjëjt, ai tradhtohet nga dishepujt e tij më të dashur, madje edhe Ati Qiellor e braktis. Në Kryqin e Tij ka vetëm një dishepull dhe disa gra. Atëherë Ai vërtet ngrihet, por para së gjithash nuk u shfaqet kryepriftërinjve Ana dhe Kajafës, jo Ponc Pilatit, jo dishepujve frikacakë, por grave mirrë.

Është e rëndësishme të theksohet se në atë kohë askush nuk dëgjoi vërtet mendimet e përfaqësuesve të "gjinisë së dobët". Dukej diçka e ulët. Kur Krishti foli me gruan samaritane te pusi, edhe dishepujt e tij u hutuan. Jo vetëm sepse foli me një përfaqësues të një kombi tjetër, por sepse komunikonte me një grua.

Jezusi kaloi nëpër rrugën e nënçmimit dhe poshtërimit nëpër të cilën kalonin vazhdimisht gratë. Gratë jetonin nën hijen e burrave, gatuanin ushqim, pastronin dhe rritnin fëmijë. Dhe ja - ja ato - disa gra mirrë u bënë dëshmitaret e para të Ringjalljes së Birit të Perëndisë. Kjo ishte e pakuptueshme jo vetëm për izraelitët, por edhe për shoqëritë pagane.

Kundërshtarët e Krishtit madje talleshin me historinë e ungjillit. Për shembull, polemist i flaktë antikristian Celsus shkroi:

Dhe se, megjithëse ai nuk ishte në gjendje të ngrihej për veten e tij gjatë jetës së tij, pasi u bë kufomë, ai u rebelua, tregoi gjurmë ekzekutimi, shpoi duart - atëherë kush e pa këtë? Një grua gjysmë e çmendur ose dikush tjetër nga e njëjta shoqëri sharlatane

Dhe nëse Ungjilli nuk do të kishte përcjellë plotësinë e ngjarjeve të jetës tokësore të Shpëtimtarit, nëse do të ishte e mundur të fshihej disi fakti se ishin përfaqësuesit e "gjinisë së dobët" që ishin të parët që panë Jezusin e ringjallur, atëherë shoqëria do ta kishte bërë këtë.

Por Zoti donte pikërisht të kundërtën. Ai pranoi besnikërinë, dashurinë, sakrificën e grave dhe donte që shembulli i tyre të bëhej i famshëm.

Kështu që çdo grua dëshiron të jetë të paktën një grimë si Gratë Mirrombajtëse. Dhe për këtë nuk keni nevojë as më shumë e as më pak - dashuri dhe besnikëri.

Çfarë duhet të mësojë një grua moderne?

Është në imazhin e grave mirrë që Ungjilli na tregon një shembull të një gruaje të krishterë.

Si është ajo? I sinqertë, i dashur, besnik, i gatshëm për sakrificë. Ajo është modeste, por jo e turpshme. Gatishmëria e saj për vetëmohim e bën të guximshme: mirrëmbajtësit që erdhën te varri i Krishtit nuk kishin frikë se do të kapeshin nga rojet.

Dhe një grua e vërtetë e krishterë ka diçka në zjarr, zemër e dashur, ajo i shërben me besnikëri Perëndisë dhe njerëzve. Ai nuk e deklaron besnikërinë e tij ndaj Zotit në të gjitha anët, por në fakt e vërteton këtë. Gratë mirrëmbajtëse e ndoqën Krishtin gjatë predikimit të tij, më pas ndanë vuajtjet e Tij në rrugën e Kalvarit dhe më pas ndien empati me Atë të kryqëzuar në Kryq.

Por dashuria nuk dështon kurrë, shkruan Apostulli Pal. Prandaj, gratë vijnë për të vajosur trupin e Mësuesit të ndjerë. Le të shkërmoqen të gjitha idealet e tyre, ata nuk mund të ndërtojnë më mirëqenien tokësore, apostujt kanë ikur, por gratë janë ende besnike ndaj Mësuesit të tyre.

Nëse çdo i krishterë modern do të kishte të paktën një grimcë të besnikërisë, dashurisë dhe sakrificës që kishin mirrëmbajtësit, atëherë bota do të bëhej vërtet shumë më e sjellshme, familjet shumë më të forta dhe besimi shumë më i fortë.

Dita e Gruas Orthodhokse: një emër i madh apo një festë e merituar?

Festa e Grave Mirrombajtëse quhet edhe Dita e Grave Ortodokse; në mesin e besimtarëve është zakon të urojmë seksin e drejtë. Disa e perceptojnë këtë ditë si një lloj alternativë të krishterë ndaj festës së 8 Marsit.

Por kjo nuk është e vërtetë. Kur askush nuk dinte për iniciativat e Clara Zetkin, Kisha kremtoi solemnisht të dielën e tretë pas Pashkëve dhe foli për bëmën e flijimit të grave. Nuk dukej artificiale, por shumë organike.

Dhe nëse Dita Ndërkombëtare e Gruas filloi me luftën për të drejtat e grave, njohjen publike në baza të barabarta me burrat, atëherë festë ortodokse ka një origjinë më të lartë.

Edhe kur shoqëria e nënçmonte rolin e gruas dhe e mbante atë në hije, Shpëtimtari, dhe jo disa revolucionare apo feministe moderne, ishte i pari që lartësoi gratë, duke iu shfaqur atyre pas Ringjalljes.

Por pse femrat janë kaq të famshme? Për përulësinë dhe dashurinë, guximin dhe besnikërinë, butësinë dhe sakrificën.

Dita e Përkujtimit të Grave Mirombajtëse shërben si një rast tjetër që ne të mendojmë se si femra moderne përshtatet me këtë imazh.

Besnikëria e mirrëmbajtësve përshkruhet edhe në këtë video:

Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

trego më shumë

Dita e Grave të Shenjta Mirombajtëse në Rusi i është kushtuar prej kohësh grave dhe festohej 2 javë pas Pashkëve. Kjo festë është një haraç për gratë e mahnitshme që e ndoqën Shpëtimtarin gjatë gjithë jetës. Pikërisht atyre u erdhi lajmi i ringjalljes së Jezu Krishtit, i cili festohet për shumë shekuj me radhë.

Ndryshimi i rolit të gruas në shoqëri nën ndikimin e krishterimit

Para ardhjes së Jezu Krishtit, gjatë kohës Dhiata e Vjetër gjysma e dobët e njerëzimit ishte në një pozitë vartëse, pothuajse skllave ndaj njerëzve që e konsideronin veten të fortë. Gratë konsideroheshin më të ulëta në origjinë dhe dinjitet, dhe disa figura të lashta nuk i njihnin ato si njerëz të plotë. Ky mendim ishte i përhapur si në popullsinë pagane ashtu edhe në atë hebraike.

Arsyeja e këtij qëndrimi gjendet në Bibël, e cila e përshkruan paraardhësin Evë si të parën që iu nënshtrua tundimeve të djallit dhe shkeli urdhërimet e Zotit. Duke gjykuar Adamin dhe Evën, Zoti vuri në dukje varësinë e saj nga burri i saj dhe dominimin e tij më të lartë. Kjo përcaktoi statusin vartës të grave në Botën e Lashtë.

Pas ardhjes së Jezu Krishtit, pozita e gruas filloi të ndryshojë: ato u bënë të lira. Sipas kronikave antike, dihet se tashmë në shek. filluan të zgjedhin dhjakonë që shërbenin si ndihmës të peshkopëve në disa çështje dhe madje edhe në kryerjen e sakramenteve. Sidoqoftë, në tempull atyre iu dha një oborr i veçantë për lutje, sepse nuk mund të ishin në kishë me burra.

Gjatë 2 mijëvjeçarëve të fundit, ishin gratë ato që u bënë famullitaret më të vazhdueshme të Kishës së Krishtit, ndjekësit e saj më besnikë. Në fund të fundit, zemra e një gruaje është e aftë të dashurojë me vetëmohim dhe sinqeritet, duke i qëndruar besnike Zotit. Kjo është pikërisht ajo që bënë gratë, duke ndihmuar Jezu Krishtin në misionin e tij për "sjelljen e besimit të krishterë në botë", i cili më vonë mori një emër të tillë midis njerëzve si mirrëmbajtës.

Kush janë gratë mirrë dhe numri i tyre?

Sipas historianëve, këto gra nuk e shoqëronin Shpëtimtarin kudo, nuk i dëgjonin gjithmonë bisedat dhe predikimet e tij, domethënë nuk e ndiqnin vazhdimisht. Megjithatë, në ditët e sprovës ata e ndoqën atë me thirrjen e zemrës së tyre, madje edhe në ato kur apostujt ikën, megjithëse e donin Krishtin.

Gjatë gjithë kohës kur Zoti ishte torturuar, poshtëruar dhe fyer, ata ishin afër. Edhe kur një turmë e zemëruar e shoqëronte, duke kërkuar kryqëzimin, këto gra nuk e lanë Jezusin, qëndruan pranë kryqit, duke mos i kushtuar vëmendje njerëzve brutalë dhe vrazhdësisë së ushtarëve.

Sipas disa raporteve, kishte më shumë, por tek ne kanë mbërritur vetëm emrat e shtatë grave të shenjta mirrë, të cilat historia i ka ruajtur gjatë shumë viteve. Këto janë Maria Magdalena, Joana, Maria e Kleopës, Salomeja, Suzana (të gjitha nga Galilea), Marta dhe Maria (jetuan në Betani, Jude). Këta emra janë të gdhendur përgjithmonë në librat e shenjtë.

Madje, shumë nga mirrëmbajtësit ishin nga familje të pasura, por ata vazhduan ta donin Krishtin dhe t'i shërbenin atij. Informacioni i njohur rreth tyre jepet më poshtë.

Më së shumti emër i famshëm ndër gratë mirrë. Ajo lindi në qytetin Magdala të Galilesë dhe jetoi në mëkat përpara se të takonte Krishtin. Jezusi ishte në gjendje të dëbonte demonët prej saj dhe më pas Maria filloi të ndiqte Shpëtimtarin e saj dhe apostujt kudo, duke u përpjekur t'i shërbente atij. Përkushtimi dhe besimi i saj tek ai ishte shumë i fortë.

Ishte Maria Magdalena ajo që dha lajmin e ringjalljes së Krishtit dhe prej saj dolën fjalët "Krishti u ringjall!" Ajo tha lajmin e mirë dhe i dha një vezë perandorit, i cili nuk e besoi dhe tha se ishte po aq e pabesueshme sa edhe fakti që veza do të bëhej e kuqe. Në përgjigje të fjalëve të tij, ajo u ngjyros menjëherë, e cila më pas hodhi themelet për traditën e përdorimit të "ngjyrave të pikturuara" për Pashkë.

Pasi u plak, Maria jetoi përgjithmonë në Efes, ku Gjon Teologu, i cili jetonte aty pranë, regjistroi tregimet e saj. Për pendimin dhe përkushtimin e saj ndaj besimit, për predikimin e saj aktiv të mësimeve të Zotit, ata filluan ta quajnë atë "E barabartë me Apostujt". Ajo vdiq dhe u varros në Efes.

Joana

Pasi u martua me kujdestarin e pasur të mbretit Herod, Joana u bë një grua e respektuar dhe e famshme në Jude. Ajo besoi në Zotin pasi shëroi djalin e saj të sëmurë rëndë. Burri i saj Khuza i kërkoi Krishtit të shpëtonte djalin, gjë që ndodhi për mrekulli dhe u konsiderua një shenjë hyjnore. Kur mbreti dhe mbretëresha filluan ta persekutonin për këtë, Joana u largua nga shtëpia duke ndjekur Krishtin. Ajo mori me bizhuteritë e saj, të cilat i shiti për të ushqyer të varfërit që shoqëronin Jezusin në misionin e tij. Ajo ishte shumë e shqetësuar që kishte lënë djalin e saj dhe nënës së Krishtit i vinte keq për këtë. Megjithatë, së shpejti ata të dy po vajtonin Jezusin e torturuar dhe të kryqëzuar.

Salome dhe Susanna

Shën Salomeja ishte e bija e të fejuarit të Virgjëreshës Mari, Jozefit. Ajo u martua me Zebedin dhe lindi 2 djem, të cilët më vonë u bënë apostujt Gjon Teologu dhe Jakobi. Ajo, së bashku me mirrëmbajtësit e tjerë, i shërbeu Krishtit kur ai ishte në Galile dhe me ta ajo erdhi në varrin e tij dhe zbuloi Birin e ringjallur të Perëndisë.

Shën Suzana përmendet nga Ungjilltari Luka kur përshkruan fushatën e Jezusit me predikime nëpër qytete dhe fshatra. Ajo ishte e pasur, jetonte në një pronë, por shoqëronte mësuesin e saj së bashku me gra të tjera mirrë.

Maria Kleopova

E bija e Jozefit të fejuarit, e cila ishte martuar me të vellai i vogel Kleopa, jetoi në shtëpi për një kohë të gjatë Virgjëresha e Shenjtë dhe u bë miq me të. Ajo ishte e pranishme në adoptimin hyjnor të Zotit, por në traditat e kishës informacionet për jetën e saj të ardhshme nuk janë ruajtur. Djali i saj Jakobi më vonë u bë një nga shokët e Krishtit.

Marta dhe Maria

Ato ishin motra dhe e donin me vetëmohim vëllanë e tyre Llazarin, të cilin Jezui e konsideronte mikun e tij më të ngushtë. Pas vdekjes së Llazarit, ai mundi ta ringjallte 4 ditë më vonë, për çka motrat e donin edhe më shumë. Sipas disa burimeve, ishte Maria ajo që derdhi mirrë aromatike mbi të gjatë varrimit të Krishtit. Më pas, motrat ndoqën Llazarin në Qipro, ku ai shërbeu si peshkop.

Historia e Ringjalljes së Krishtit

Tradita e Shenjtë tregon historinë se si Juda u bë tradhtar duke ia dorëzuar Krishtin kryepriftërinjve. Pas kësaj, të gjithë dishepujt e tij ikën dhe shumë apostuj e hoqën dorë nga ai. Banorët e Judesë kërkuan nga Pilati vdekjen dhe kryqëzimin e Krishtit. Pasi ndodhi kjo, shumë talleshin me Nënën e Tij dhe gratë që qëndronin aty pranë, të cilat më vonë morën titullin e grave mirrë.

Duke i qëndruar besnikë Zotit deri në fund, të nesërmen shkuan në varrimin e Jezusit, duke mbajtur në duar enë me mirrë aromatike për të lyer trupin (nga rrjedh edhe emri “mirëmbajtësit”). Rrugës, ata pyesnin veten nëse mund ta hiqnin gurin që bllokonte hyrjen në shpellën e varrimit. Megjithatë, një engjëll zbriti mbi ta dhe ndodhi një tërmet, i cili bëri që guri të binte vetë dhe t'i trembte rojet. Një engjëll u solli atyre lajmin e ringjalljes së Krishtit dhe ata panë se varri mbeti bosh.

Maria Magdalena kishte frikë se trupi ishte vjedhur dhe filloi të qante, dhe më pas Shpëtimtari iu shfaq asaj dhe i kërkoi asaj t'u tregonte dishepujve të tij për Ringjalljen e saj.

Festa e Grave Mirrombajtëse

Dita e kujtimit të të gjitha ngjarjeve në të cilat morën pjesë mirrëmbajtësit bie të dielën e tretë pas Pashkëve. Konsiderohet një festë e grave kishtare, me rastin e së cilës të gjithë urojnë gratë më të afërta: bashkëshortin, nënën, motrën etj.

Në Rusi, një festë e tillë quhej Java e Margoskin, gjatë së cilës gratë mbanin tubime dhe vallëzime, tradicionalisht hanin vezë të fërguara dhe laheshin me kvass. Kishte një zakon të shkëmbimit të kryqeve, kur gjatë festave publike njëra nga gratë varte të sajën në një degë për ta shkëmbyer me tjetrën, duke u puthur tri herë. Pas një rituali të tillë, gratë konsideroheshin kumbara.

Data e saktë e Festës së Grave Mirrombajtëse (në çfarë date ndodh dhe në cilin muaj) përcaktohet duke numëruar 15 ditë pas Pashkëve dhe ndryshon çdo vit. Në traditë Kisha Ortodokse Kjo festë konsiderohet Dita e Gruas, sepse çdo grua është në thelb një prototip i një prej mirrëmbajtësve: ajo është baza për familjen e saj, sjell qetësi dhe paqe në shtëpi, lind fëmijë dhe shërben si mbështetje për burrin e saj. .

Kishat dhe tempujt Myronositsky

Në territorin e Rusisë, Ukrainës dhe vendeve të tjera ortodokse janë ndërtuar disa kisha të Grave Mirombajtëse, disa prej të cilave mund të përshkruhen më në detaje.

Në Kaluga, kisha prej druri Myronositskaya u ndërtua në Yamskaya Sloboda në 1698 me shpenzimet e famullisë, por ajo u dogj në 1767. I riu ishte prej guri, i ndërtuar sipas projektit të arkitektit Yasnygin dhe u hap në vitin 1804. Që atëherë, tempulli ka qenë dekorimi kryesor i qytetit; më parë kishte vendosur ikonën e Prezantimit (me ndihmën e së cilës banorët zmbrapsën murtajën në rrugën për në Moskë), si dhe ikonat e Kazanit, Shpëtimtari jo i bërë nga duart dhe të tjera, por ato u zhdukën pas mbylljes në 1930. Ringjallja e tempullit ndodhi tashmë në vitet 1990.

Kisha e Grave Mirrombajtëse në Nizhny Novgorod ndodhet në Verkhny Posad, ajo ndërthur 2 salla (dimër dhe verë) - ajo u ndërtua për të zëvendësuar një kishë prej druri në 1649. Pas një zjarri (1848), ajo u restaurua vetëm në në vitet 1890, pikturat e afreskeve u përditësuan. Nën sundimin sovjetik, kisha u mbyll për shumë vite, më pas në vitet 1990 ajo u kthye në dioqezën e Nizhny Novgorod dhe u restaurua deri në vitin 2004.

Kisha e Grave Mirrombajtëse në Baranovichi (Bjellorusi) është një ndërtesë moderne, e ngritur me donacione nga disa ndërmarrje dhe organizata të qytetit. Në vitin 2007, para një turme të madhe besimtarësh, u shugurua solemnisht dhe u mbajt Liturgjia Hyjnore. Punon në tempull Shkolla e së Dielës dhe klubet e fëmijëve.

Kisha moderne Myronositsky në Kharkov u ndërtua në vitin 2015 në qendër të qytetit, në vendin ku kisha dikur qëndronte në varrezat Zhen-Myronositsky (1783). Ai u hodh në erë në vitin 1930 me qëllim ndërtimin e “Teatrit të Performancës Kulturore”, i cili mbeti në projekt.

Ndërtesa moderne e Kishës së Shenjtë Mirrombajtëse u ngrit sipas projektit të arkitektit P. Chechelnitsky dhe është një shembull i mrekullueshëm i festës Besimi ortodoks. Kisha ka 9 kupola, lartësia 45 m, e punuar në stilin barok ukrainas duke përdorur elementë të shkollës arkitekturore Liman. Çdo vit këtu mbahet një Liturgji solemne për nder të festës së Grave Mirombajtëse, orari dhe datat e sakta ngjarjet e tjera fetare tregohen paraprakisht.