Pra, kur lindi Jezu Krishti?

Edhe të krishterët e hershëm pranuan se nuk e dinin se në cilin muaj lindi Jezu Krishti! Por Bibla jep disa sugjerime. Barinjtë ishin në fushë me delet e tyre. Kjo nuk do të ishte sjellje normale gjatë sezonit të shirave (përafërsisht nëntor-mars). Përveç kësaj, qeveria po bënte një regjistrim, i cili tërhoqi shumë familje që erdhën në fshatrat e tyre; do të ishte e vështirë të bëhej në sezonin e ftohtë me shi. Kjo duket se e përjashton dhjetorin!

Në fakt, 25 dhjetori ishte "ditëlindja" e perëndisë persiane Mithra, e cila gjatë transformimit u bë "ditëlindja" e Jezusit - por deri në shekullin e 3-të kjo nuk ishte. Pra, nuk duket shumë e mirë për një datë tradicionale! Unë do t'i përgjigjem pyetjes suaj: Ju nuk mund ta dini përgjigjen. Pra, festoni ditëlindjen e Jezu Krishtit sa herë të doni. Pse jo çdo ditë?

700 vjet përpara lindjes së Jezu Krishtit, Isaia profetizoi për lindjen dhe vdekjen e Tij me shumë detaje (Isaia 7, 9, 11, 53, etj.). Kopjet e dorëshkrimit të Isaias kanë mbijetuar nga viti 150-100 para Krishtit. para Krishtit para Krishtit, dhe ato janë ekspozuar në Muzeun e Izraelit në Jerusalem. Megjithatë, profecitë e Dhiatës së Vjetër nuk treguan kurrë vitin e saktë të lindjes së Jezu Krishtit. Krishti ka shumë të ngjarë të ketë lindur në Betlehem rreth viteve 7-5 pas Krishtit. para Krishtit e. (Herodi i Madh, i cili u përpoq ta vriste, vdiq në vitin 4 para Krishtit). Kështu u përmbush profecia nga Mikea 5 shumë shekuj më parë.

Kalendari ynë, i cili u krijua në Mesjetë dhe bazohet në disa gabime kronologjike, nënkupton se Jezu Krishti ka lindur para lindjes së Tij të vërtetë! Mbani në mend gjithashtu se nuk ka "vit zero". Emërtimi anglez B. C. në mënyrë konvencionale do të thotë "para lindjes së Krishtit", por A. D. do të thotë "Anno Domini" - në latinisht "në vitin e Zotit tonë". Kjo është arsyeja pse nuk ka vit zero.

Regjistrohu nëse dëshiron të marrësh lajme me postë. Ne nuk dërgojmë mesazhe të padëshiruara ose transferojmë postën tuaj te palët e treta. Ju gjithmonë mund të çregjistroheni nga buletini ynë.

Edhe pse ishte bir i Zotit, ai lindi dhe u rrit në një familje të zakonshme, mes njerëzve.

Lindja e Jezu Krishtit është një nga ngjarjet më të rëndësishme në Feja e krishterë... Para se të flisni për lindjen e tij, duhet të tregoni pak për të afërmit dhe njerëzit e afërt, në mënyrë që të kuptoni se çfarë ishte dhe si u zhvillua në formë njerëzore.

Anna gjyshja e Jezusit ka lindur në një familje me të ardhura mesatare. Prindërit e saj mbanin një tufë të vogël bagëtish, si dhe një han në Nazaret, nëpër të cilin kalonin karvanët nga Egjipti në Indi në atë kohë. Pra nuk mungonin tregtarët kalimtarë dhe familja nuk jetonte në varfëri. Anna ishte më e vogla në familje, dallohej për punën e palodhur, ndihmonte prindërit në punët e shtëpisë dhe kishte një prirje të sjellshme dhe gazmore. Dashuria dhe dhembshuria për të gjitha gjallesat, dëshira për të ndihmuar, për të lehtësuar vuajtjet e njerëzve dhe kafshëve e çuan atë drejt shërimit, të cilin e mësoi nga Simeoni, i njëjti që jetoi 113 vjeç dhe priti lindjen e Jezu Krishtit. .

Simeoni i trajtonte njerëzit me barishte dhe dinte të parashikonte të ardhmen, gjë që fitoi respekt për veten e tij. Anna ishte kurioze dhe tërhiqej nga e reja dhe e panjohura, kështu që shpesh shikonte veprimet e tij, duke shpresuar të mësonte, dhe me kalimin e kohës u bë studente dhe asistente e tij. Një herë ajo iu lut Simeonit të tregonte të ardhmen e saj. Plaku i hodhi gurët, i shikoi për një kohë të gjatë dhe nuk tha asgjë. Ana u alarmua dhe për një kohë të gjatë e bindi Simeonin t'i tregonte asaj çfarë pa. Doli se ajo do të jetonte deri në moshën 54 vjeç, do të vdiste gjatë lindjes, vajza që do të lindte do të quhej Maria dhe në kohën e duhur do të lindte Jezusin, Mesian, i cili do të shpëtonte botën me një besim të ri.

Zoja Mari

Ashtu siç duhej për ato kohëra, në moshën trembëdhjetëvjeçare Anna u martua. Nëntëmbëdhjetë vjeçari Joachim u bë burri i saj. Jeta vazhdoi si zakonisht, ferma ishte e madhe: bagëti, një mulli vaji, lindën fëmijë, dy vajza dhe një djalë. . Anna e kishte harruar tashmë parashikimin, fëmijët ishin rritur, kishin krijuar tashmë familjet e tyre, dhe burri i saj ishte gjithashtu në një moshë të konsiderueshme - 60 vjeç, kur papritmas ajo mbeti përsëri shtatzënë. Ajo mblodhi të gjithë të dashurit e saj dhe tregoi për profecinë e Simeonit, e cila i çoi të gjithë në konfuzion të madh.

Vetëm Joakimi nuk mund të rrisë një vajzë dhe fëmijët nuk donin t'i rëndonin familjet e tyre tashmë të shumta me një gojë më shumë. Një rrugëdalje u gjet në formën e një të afërmi të largët të Elizabeth. Ajo dhe burri i saj nuk kishin fëmijë, kështu që ata ranë dakord të merrnin Marinë, e cila do të lindte së shpejti.

Siç ishte parashikuar, Anna, në pamundësi për të përballuar lindjen e vështirë, vdiq dhe vajza lindi e dobët dhe Joakimi nga frika se nuk do të mbijetonte pa qumështin e nënës, nuk e shkroi atë. Vetëm dy muaj më vonë, kur fëmija u forcua dhe u shërua, ai e futi Marian në listat e familjes. Kështu ata ende e festojnë ditëlindjen e saj, jo më 21 korrik, por më 21 shtator dhe të gjitha foshnjat e lindura mes këtyre dy datave janë nën patronazhin e Virgjëreshës Mari.

Elizabeta dhe Zakaria, të cilët strehuan të porsalindurin, jetuan në një qytet të vogël në brigjet e detit të Galilesë, jo shumë larg lumit Jordan, njëzet kilometra larg Nazaretit. Banorët e Tariçesë, siç quhej qyteti, merreshin me bujqësi dhe blegtori.

Maria mori shumë nga nëna e saj: pamjen dhe karakterin. Ajo u rrit një vajzë e sjellshme dhe e qetë. Ajo i pëlqente të ëndërronte, duke u ulur në bregun e liqenit dhe duke admiruar sipërfaqen e lëmuar të ujit. Ajo i respektonte të moshuarit, kujdesej për të dobëtit dhe të pafuqishmit. Familja e donte atë, vëllezërit dhe motrat e vizitonin shpesh.

Ata nuk bënin një sekret të veçantë për fatin e saj të ardhshëm, kështu që e gjithë lagjja e dinte se ajo ishte nëna e ardhshme e Mesisë. Por njerëzit nuk e besonin vërtet këtë, ata shpesh shpifnin në kurriz të saj, thonë se Mesia nuk mund të shfaqet në familjen e blegtorëve, ai duhet të jetë nga një familje mbretërore, ata u përpoqën të ofendojnë, ofendojnë. Por Maria dukej se nuk vuri re asgjë dhe ende buzëqeshi me dashuri me të gjithë, nuk e ngurtësoi zemrën e saj, por duroi me përulësi të gjitha sprovat.

Kur ajo ishte shumë e vogël, tre vjeç, babai i saj e solli në Jeruzalem. Ai më çoi në tempull për Mali i tempullit... Dhe më pas ndodhi diçka që askush nuk mund ta priste. Kur Joakimi filloi të lutej dhe e la vajzën pa mbikëqyrje, ajo shkoi në oborrin e burrave. Në traditën hebraike, burrat dhe gratë luten veçmas, madje vendet e tyre janë të rrethuara nga njëri-tjetri. Duke parë Marinë në oborrin e burrave, njerëzit mbetën të shtangur për një kohë dhe më pas nxituan ta nxirrnin prej andej, kur papritmas, me gjithë qiellin e kthjellët, gjëmuan bubullima dhe ra shi. Priftërinjtë njoftuan menjëherë se kishin parë zemërimin e Zotit për përdhosjen e tempullit dhe e ndëshkuan vajzën duke u gjunjëzuar për pesë orë.

• Maria doli të ishte një fëmijë me aftësi të pazakonta... Ajo kishte ëndrra profetike, mund të parashikonte motin ose aksidentet. Në moshën pesë vjeçare, ajo ëndërroi një zjarr në një vathë delesh, të rriturit nuk e besuan, sepse nuk kishte zjarr. Dy ditë më vonë, hambari u godit nga rrufeja dhe një zjarr i përhapur me shpejtësi shkatërroi pothuajse gjithçka. Një provë e tillë nuk mund të kalonte nga vëmendja e njerëzve. Disa dëgjuan dhe besuan fjalët e saj, të tjerë i konsideruan të pakuptimta dhe të tjerë kishin frikë të komunikonin me të.

Kur Maria ishte 8 vjeç, ajo pa në ëndërr që Elizabeta, nëna e saj adoptuese, së shpejti do të kishte një fëmijë, do ta thërrisnin Gjon, personi do të ishte i pazakontë dhe i lavdëruar për shekuj, dhe fati i tij do të lidhej pazgjidhshmërisht me fati i djalit të saj të ardhshëm. Elizabeta nuk dyshoi në fjalët e Marisë dhe kur u takua me Simeonin, i cili konfirmoi aftësitë e saj të jashtëzakonshme, më në fund besoi. Dhe pas kësaj, Elizabeta filloi ta trajtonte Marinë më me vëmendje, pushoi së bërtituri dhe goditja me shuplakë.

Zakaria, nga ana tjetër, ishte skeptik për këtë lajm. Si, për kaq shumë vite, asgjë nuk funksionoi, dhe tani, kur ai është 60 vjeç dhe gruaja e tij 56, duhet t'i besoni një vajze që ëndrra e gjithë jetës së tyre do të realizohet? Dy vjet më vonë, gjithçka ndodhi, siç parashikoi Maria. Lindi një djalë i quajtur Gjon, i njohur tek ne si Gjon Pagëzori. Gëzimi i prindërve nuk kishte kufi. Dhe Maria përsëri konfirmoi aftësinë e saj të pazakontë për të profetizuar.

Ndërkohë në jetën e saj kanë ndodhur ndryshime serioze. Ajo ishte dhjetë vjeçe, At Joakimi vdiq dhe për të paguar taksat u detyrua të punonte në tempullin romak në Nazaret, të kujdesej për bagëtinë dhe të bënte çdo punë që kërkohej. Dhe këtu ajo alarmoi njerëzit me parashikimin e saj të radhës. Ajo ëndërroi që abati i tempullit do të vdiste së shpejti dhe për këtë ajo po qante me hidhërim. Dy ditë më vonë, abati vdiq papritmas. Filluan t'i frikësoheshin asaj, ta anashkalonin. Por romakët gradualisht u mësuan me të dhe madje u konsultuan për motin, të korrat dhe çështje të tjera të përditshme, pasi të gjitha parashikimet e saj u realizuan me saktësi.

Gradualisht, Maria filloi të shihte ëndrra të lidhura me të ardhmen e saj. Gjithnjë e më shumë, në ëndrrat e saj, ajo pa një burrë me rroba brokade me një aureolë mbi kokë, profetin Elia, i cili konfirmoi profecinë e kahershme të Simeonit - Lindjen e Jezu Krishtit, i cili, me predikimet dhe shembullin e tij, duhet të udhëheqë. njerëzit në një besim të ri, por nuk do të kuptohen, do të durojnë sprova të rënda dhe do të ekzekutohen. Profeti Elija donte ta përgatiste Marinë për pozicionin e saj të ardhshëm. Por ajo kishte shumë frikë nga e ardhmja, ajo me të vërtetë nuk donte që fëmija i saj të merrte vdekjen për të lexuar predikime.

Maria vendosi t'i tregonte ëndrrat e saj vetëm priftit romak Pandera, bashkëfisnitarët e saj do ta kishin qeshur dhe tallur përsëri. Prifti 62-vjeçar vendosi të përdorte informacionin e marrë në mënyrën e tij. Ai u vesh me rroba të bardha dhe hyri fshehurazi në dhomën e gjumit të vajzës natën. Maria, duke pritur vazhdimisht ardhjen e Zotit, nuk dyshoi për asgjë, duke marrë për vete një prift epshor që bëri veprën e tij të ndyrë.

Shumë shpejt ata gjetën një dhëndër, një marangoz Jozef, dyzet e tetë vjeç nga Betlehemi, i cili kohët e fundit kishte mbetur i ve dhe kishte katër fëmijë. Para dasmës, ata jetonin veçmas, ajo është ende në tempull, ai është në shtëpinë e tij. Kur Jozefi e pa atë përsëri, ai zbuloi se virgjëresha ishte shtatzënë. Ai i neglizhoi të gjitha shpjegimet e Marisë për ngjizjen e papërlyer dhe kategorikisht nuk donte të martohej, Zoti na ruajt, t'i hiqte këmbët nga një turp i tillë!

Dhe ai sheh në ëndërr profetin Elia, i cili i shpjegoi dhëndrit të zemëruar se duhet ta merrte Marinë për grua, djali që do të lindte do të jetë edhe më afër Jozefit se fëmijët e tij dhe do të ketë aftësi të jashtëzakonshme, mbinjerëzore dhe kjo është biri i Zotit. Jozefi, si besimtar, nuk guxonte të kundërshtonte, përveç kësaj, në atë kohë njerëzit ishin shumë të vëmendshëm ndaj ëndrrave profetike, besohej se në këtë mënyrë Zoti ju flet ose përcjell mesazhe.

Megjithë ndryshimin në moshë dhe frikën e Marisë për marrëdhënien e saj me fëmijët më të mëdhenj të Jozefit, në fillim jeta familjare zhvilluar mirë. Maria ishte mësuar të punonte që në fëmijëri, dhe prirja e saj e butë dhe një buzëqeshje që nuk u largua kurrë nga fytyra e saj ndihmuan në zbutjen e të gjitha parregullsive të periudhës fillestare. Jozefi gjithashtu u lidh me zemrën e saj, duke parë se si ajo kujdeset për të dhe fëmijët e tij.

Por fëmijët e rritur nuk ishin aq tolerantë sa babai i tyre dhe ata nuk besonin vërtet në këtë histori të konceptimit të papërlyer. Në fund, Jozefi mori vendimin për t'u zhvendosur nga Betlehemi në Nazaret, gjë që e kënaqi Marinë, ajo donte të kthehej në vendin e saj të lindjes dhe të ishte larg thashethemeve. Ata morën me vete Joakimin katërvjeçar.

Lindja e Jezu Krishtit

Në Nazaret, familja u vendos gradualisht, Maria mori një pjesë të pasurisë nga të afërmit, lindja po afrohej, kur papritur një i huaj erdhi tek Jozefi në ëndërr, duke thënë se së shpejti do të lindte një djalë, por ai do të ishte në rrezik të madh. , për shkak të lindjes së vështirë të ardhshme, ai mund të mos mbijetojë, prandaj, ju duhet të fshiheni nga njerëzit për një kohë.

Jozefi, i ndjeshëm ndaj ëndrrave profetike, e transportoi menjëherë Marinë jashtë qytetit, në një shtëpi verore modeste, me dritare të vogla, një çerdhe për kafshët, një shtrat të mbuluar me kashtë, një tryezë dhe një sobë. Sapo kishin kaluar, filloi lindja. Siç ishte parashikuar, e rëndë. Për tre ditë Maria ishte mes jetës dhe vdekjes, dy mami e ndihmuan dhe në mëngjesin e 7 janarit, 4 para Krishtit lindi një djalë i dobët, me fytyrë të rrudhosur, me peshë 1900 gram. Maria mbeti e virgjër pas kësaj.

Barinjtë e Jozefit u trembën nga shkëlqimi jashtëzakonisht i ndritshëm në qiell. Ata vrapuan menjëherë në shtëpinë e pronarit për të treguar atë që kishin parë dhe mësuar për lindjen e Jezusit. Jozefi, si një mikpritës dhe një baba i lumtur, i trajtoi bujarisht punëtorët dhe së shpejti mori një vizitë nga mbreti indian, i cili po kthehej në shtëpi nga Egjipti.

Gjatë rrugës, ai takoi plakun Simeon, i cili dikur parashikoi lindjen e një biri të Zotit dhe tani e këshilloi mbretin të vizitonte familjen me një të porsalindur, duke përmendur se foshnja ishte e destinuar të bëhej Mesia dhe se kur mbreti kishte një pikëllim të madh, ishte Jezusi që do të shpëtonte djalin e tij të dashur. Mbretit i lanë shumë përshtypje këto fjalë dhe nuk kurseu në dhuratat: ar, rroba të pasura dhe një unazë të shtrenjtë me stemën e familjes mbretërore, me të cilën Jezusi do të njihet shumë vite më vonë.

Në ditën e tetë, sipas traditës hebraike, djali u rrethpre dhe iu dha një emër. Në ditën e dyzetë, pas lindjes, nëna duhej të pastrohej. Për këtë, e gjithë familja shkoi në Jeruzalem, në tempulli kryesor... Atje ata tashmë ishin pritur shumë herë nga Simeoni i lartpërmendur, i cili, sipas legjendës, duke parë Jezusin, bërtiti: "Lëvdoni Zotin që e prita këtë", dhe profetesha Anna, e cila jetoi 84 vjeç dhe ishte gjithashtu në pritje të një takimi me fëmijën. Ajo parashikoi se kur Jezusi ishte tre vjeç e gjysmë, familja do të bënte një udhëtim në Egjipt që do t'i sillte pasuri dhe fat të mirë. Por kjo është e gjitha më vonë.

Në këto ditë para festash, shtypi tabloid liberal është i mbushur me ankesa se, siç thonë ata, gjithçka është në rregull me këta të krishterë në përgjithësi, dhe me ortodoksët në veçanti, thonë ata, ata i festojnë Krishtlindjet gabimisht - në datën e gabuar, në datën. datën e gabuar dhe të gabuar atë vit, etj. Dhe, me të vërtetë, në mitologjinë ateiste (dhe fillimisht - në okulte) ekziston një tezë se Jezu Krishti, thonë ata, nuk ka lindur në dhjetor apo janar! Edhe pse nuk ofrohet asnjë arsyetim për deklarata të tilla, por nëse mbillet dyshimi, atëherë do të jetë detyra jonë të shqyrtojmë dhe të zbulojmë pyetjen - kur, në fakt, lindi Jezu Krishti?

Në cilin vit lindi Jezu Krishti?

Po, me të vërtetë, data që caktohet si viti i lindjes së Jezu Krishtit sot është deri në një farë mase e kushtëzuar! Kjo datë u vendos nga murgu arkivist romak Dionisi i Vogël në vitin 525. Ai e mori atë si rezultat i llogaritjeve të përpikta të fazave të mbretërimit të perandorëve dhe konsujve të ndryshëm romakë. Bazuar në këto llogaritje, ai vërtetoi se Zoti Jezus Krisht lindi në vitin 754 nga themelimi i Romës. Duhet të kujtojmë këtu se deri në vitin 525 nuk kishte kronologji "të vazhdueshme" ose të përgjithshme - më shpesh koha përcaktohej nga "viti nga themelimi i Romës", dhe akoma më shpesh datat ishin plotësisht të kushtëzuara - "të tilla dhe të tilla. viti i konsullatës së filan konsullit" ose "viti i atij viti i mbretërimit të filan perandorit". Dhe në këtë drejtim vendosja e një “sundimtari” të vetëm kronologjik është padyshim meritë e Dionisit të Vogël.

Mjerisht, më vonë një kontroll më i detajuar tregoi se llogaritja e Dionisit doli të ishte e gabuar. Arkivisti gaboi për të paktën 5 vjet, dhe në të vërtetë Jezu Krishti lindi pesë vjet më herët nga sa tregohej. Sidoqoftë, llogaritjet e Dionisit, të cilat formuan bazën e "kalendarit të kishës", nga shekulli i 10-të u përhapën gjerësisht në kronikat e kronologjisë shtetërore të vendeve të krishtera (siç vazhdon edhe sot). Por, siç u tha më lart, sot nga shumica e kronologëve kjo “epokë” njihet si e gabuar!

Mospërputhja historike u zbulua gjatë një analize të hollësishme të tregimeve ungjillore dhe kronikave laike: Herodi i Madh, me urdhërin e të cilit u rrahën foshnjat, mes të cilit (siç mendonte Herodi) ishte i pranishëm edhe Krishti i mitur, vdiq 4 vjet përpara "Lindjes së Krishtit". Krishti" (sipas kronologjisë dionisiane). Dhe nga tregimet e ungjijve (Mat. 2: 1-18 dhe Lluka 1: 5) shohim qartë se Krishti lindi gjatë mbretërimit të këtij mbreti mizor hebre, mbretërimi i të cilit, sipas të dhënave të ndryshme historike, bie nga 714 në 750 vjet. . nga themelimi i Romës. Herodi vdiq tetë ditë para Pashkëve në 750 g, pak më vonë eklipsi i Hënës, e cila llogaritet sipas vëzhgimeve të astronomëve në natën e 13-14 marsit 750. Pashka hebraike ra atë vit më 12 prill. Të gjitha të dhënat e mësipërme na lejojnë të pohojmë se mbreti Herod vdiq në fillim të prillit 750, dhe, në përputhje me rrethanat, Krishti nuk mund të lindte katër vjet më vonë - në 754, pasi kjo do të kundërshtonte tregimet e Ungjillit.

Në përpjekje për të vendosur një pikë të ndryshme referimi për llogaritjen e datës së lindjes së Jezu Krishtit, studiuesit e përqendruan vëmendjen e tyre të ngushtë në të dhëna të tjera historike të raportuara në Dhiatën e Re në kontekstin e lindjes së Foshnjës Hyjnore. Kështu, regjistrimi mbarëkombëtar i përmendur në Ungjillin e Lukës 2: 1-5 ra në zonën e vëmendjes së tyre. Ky regjistrim, në të cilin mori pjesë vetë Zoti, filloi me urdhër të perandorit August në vitin 746. Megjithatë, Judea ishte një provincë e largët e Perandorisë Romake dhe urdhri i sovranit për të numëruar nënshtetasit arriti në të në vitet e fundit të mbretërimi i Herodit. Si rezultat i këtij regjistrimi, në Palestinë u zhvillua një kryengritje popullore. Herodi i nënshtroi zjarrit nxitësin e tij, njëfarë Thevda, më 12 mars 750. Për shkak të vdekjes së afërt të Herodit, regjistrimi u pezullua. Ishte e mundur të rifillohej dhe të përfundonte regjistrimi "kur Kuirini sundonte Sirinë" (Luka 2:2). Sidoqoftë, studiuesit janë të prirur të besojnë se Virgjëresha Mari, Jozefi dhe Zoti i Foshnjës hynë në numrin e qytetarëve të Perandorisë Romake, megjithatë, në "valën e parë" të regjistrimit në diskutim - madje edhe gjatë jetës së Herodit të Madh.

Një aspekt tjetër historik i raportuar nga Ungjilli, duke ndihmuar në përcaktimin e vitit të lindjes së Jezu Krishtit, lidhet me jetën e St. Gjon Pagëzori. Sipas Ungjillit të Lukës (3: 1), St. Gjon Pagëzori predikoi në vitin e pesëmbëdhjetë të mbretërimit të Tiberius Cezarit. Sipas shprehjes së ungjilltarit Luka, Zoti Jezus ishte në këtë kohë "tridhjetë vjeç" (Luka 3:23), domethënë 30. Dihet se perandori August e pranoi Tiberin si bashkësundimtar dy vjet para tij. vdekja në janar 765, pra në 763, dhe në përputhje me rrethanat "viti i pesëmbëdhjetë i mbretërimit të Tiberius Cezarit" filloi në janar 779. Me llogaritje të thjeshta aritmetike, ne mund të përcaktojmë mirë vitin e lindjes së Jezu Krishtit si 749 nga themelimi i Romës.

Llogaritjet astronomike na japin prova shumë të rëndësishme në këtë drejtim. Sipas Ungjillit, Vdekja në Kryqin e Zotit Jezu Krisht ndodhi në vitin kur Pashka judaike erdhi të premten në mbrëmje. Dhe, sipas llogaritjeve astronomike të përmendura tashmë, një kombinim i tillë mund të vinte vetëm në vitin 783. Jezu Krishti në atë kohë ishte viti i tridhjetë e katërt nga lindja. Dhe, përsëri, me ndihmën e llogaritjeve të thjeshta aritmetike, marrim se Ai lindi në 749 nga themelimi i Romës.

749 është data më optimale dhe më e vërtetuar historikisht e Lindjes së Jezu Krishtit, e cila nuk bie në kundërshtim as me rrëfimin e ungjillit, as me kronikat laike. Por, po të kemi parasysh tërësinë e traditave kisha të ndryshme dhe rrëfimet e krishtera, atëherë për sa i përket datëlindjes së Jezu Krishtit, do të ngecim në një "përhapje" prej 7 vitesh. Datimi më i hershëm është viti 747. Ishte kjo datë që konsiderohej zyrtare në Kishën tonë përpara reformës së Patriarkut Nikon - dhe Besimtarët e Vjetër ende e konsiderojnë këtë vit si vitin e lindjes së Shpëtimtarit. Në të njëjtën mënyrë besonte edhe matematikani, astronomi, mekaniku, optiku i njohur gjerman Johannes Kepler. Nga këndvështrimi i tij, ishte në vitin 747 (nga themelimi i Romës) që ndodhi një plejadë e caktuar planetësh (rregullimi i ndërsjellë i trupave ose planetëve qiellorë, kur një planet fshihet pas një tjetri, ose disa pas njëri-tjetrit, dhe ata e shumëfishojnë shkëlqimin në një pikë). Për një vëzhgues të jashtëm në tokë, ky fenomen astronomik duket si i paprecedentë yll i ndritshëm... Kështu e kuptoi Kepleri Yllin e Betlehemit të përmendur në Ungjill. Nga rruga, historiani i njohur rus i kishës V.V. Bolotov vuri në dukje të njëjtën datë (747 nga themelimi i Romës) për shkak të këtij fenomeni astronomik. Data e fundit e Lindjes së Krishtit, siç është përmendur tashmë, është 754 (tradita perëndimore).

Megjithatë, megjithatë, kërkimi i datës së Lindjes së Krishtit në bazë të disa fenomeneve astronomike (si p.sh. plejada e planetëve) nuk mund të njihet si e kënaqshme nga pikëpamja teologjike. Prapëseprapë, ai yll sillej i pazakontë - u tregoi Magëve një rrugë të caktuar të qëndrueshme, dhe jo vetëm një vektor të përgjithshëm të lëvizjes. Duke i sjellë nga lindja në perëndim në Jerusalem, ajo u kthye papritur në jug për të sjellë Magët në Betlehem dhe, për më tepër, u ndal mbi skenën e lindjes (stalla) ku ndodhej çerdhja e Zotit Foshnjë. Për një kometë, dhe aq më tepër për planetët apo yjet, kjo sjellje është e papranueshme. Prandaj, tashmë në shekullin IV. St. Gjon Chrysostom besonte se ishte një engjëll që mori formën e një ylli. Providenca e Zotit u flet njerëzve në një gjuhë që është e qartë dhe interesante për ta. Prandaj, me gjithë respektin që kemi për shkencën në përgjithësi dhe për I. Keplerin në veçanti, nga pikëpamja e krishterë, nuk duhet t'i kushtohet rëndësi e veçantë llogaritjeve të tyre astronomike për sa i përket identifikimit të Yllit të Betlehemit dhe përcaktimit të kohës së Lindja e Jezu Krishtit.

Në cilën datë lindi Jezu Krishti?

Sa për një datë më të saktë - në cilin muaj, në cilën ditë lindi Jezu Krishti, duhet thënë sinqerisht se Kisha nuk e kujtoi këtë ngjarje me saktësi kronologjike. Megjithatë, merrni kohën tuaj për të akuzuar të krishterët për mospërputhje dhe neglizhencë. Kjo “harresë” shpjegohet me faktin se për brezat e parë të të krishterëve, qendra e të gjithë jeta fetare ishte Ngjallja e Krishtit - ata u tronditën nga mrekullia e Pashkëve. Pikërisht me urimin e Pashkëve "Gëzohu" apostujt fillojnë predikimin e tyre, duke iu drejtuar hebrenjve dhe paganëve. Vështrimi i tyre është i kthyer nga e ardhmja, në një lloj këndvështrimi eskatologjik - "Hej, eja, Zoti Jezus!" (Zbul. 22:20). Në atë kohë nuk kishte nevojë urgjente për të parë prapa, për të hartuar kronologji, etapa të biografisë tokësore të Krishtit, etj.

Qëllimi i Kishës dhe e ardhmja e saj për të krishterët e hershëm nënkuptonte shumë më tepër se çdo moment historik tokësor. Ne mund të vëzhgojmë pasqyrimin e këtij gëzimi të Pashkëve në ditët tona - edhe sot e kësaj dite, në Kishën tonë, kujtimi i shenjtorëve festohet në ditën e vdekjes së tyre, dhe jo në ditëlindjet e tyre. Po kështu, atëherë - kujtimi i vdekjes dhe Ngjalljes së Krishtit midis të krishterëve të parë ishte aq i mprehtë sa kujtimet e rrethanave të jetës së Tij, përfshirë datën e lindjes, u zbehën në sfond dhe nuk u studiuan me përpikëri.

Megjithatë, nga një lexim i kujdesshëm i teksteve të ungjillit, ne mund të përcaktojmë kohën e vitit (madje edhe muajin) kur lindi Krishti. Teknika e arsyetimit është si më poshtë: ngjarja e parë e ciklit të Dhiatës së Re është historia e Lindjes së Shën. Gjon Pagëzori. Babai i St. Gjoni ishte prifti Zakaria, i cili shërbente në tempullin e Jeruzalemit. Sipas Ungjillit të Lukës, konceptimi i St. Gjoni ndodhi pasi Zakaria u kthye nga tempulli i Jeruzalemit në shtëpi pas kalimit të të ashtuquajturit. grada priftërore. Kur mbreti David vendosi priftërinë e tempullit, u vendosën 24 urdhra shërbimi për priftërinjtë levitë (d.m.th., rendi i shërbimit). Ishin 24 herë gjithsej, duke thënë gjuha moderne- 24 “brigada” priftërore, secila prej të cilave, duke zëvendësuar në mënyrë të alternuar njëra-tjetrën, shërbeu në kishë për një periudhë 2-javore. Dhe kështu kaloi i gjithë viti. Prifti Zakaria ishte nga linja aviane, e cila, sipas Shkrimi i Shenjtë, ishte i 8-ti me radhë (nga 24). Kalendari liturgjik hebre filloi me muajin Nisan (ose Aviv), d.m.th. kalendari modern nga marsi deri në prill. Pastaj ajo mori ministrinë e rreshtit të parë. Nëse nisanit i shtojmë 4 muaj (d.m.th. 8 orë), atëherë marrim korrik-gusht. Kjo është koha e shërbesës së priftit Zakaria. Pas përfundimit të kursit të tij, Zakaria shkoi në shtëpinë e tij në Galile - ky është një udhëtim i gjatë, që përfshin kalimin e pothuajse të gjithë Palestinës.

"Pas këtyre ditëve Elizabeta u ngjiz" (Luka 1:22) - na thotë Ungjilli. ato. koha e konceptimit të St. Elizabeth St. Gjon Pagëzori mund t'i atribuohet afërsisht shtatorit! V traditë kishtareËshtë më 25 shtator (sipas stilit të vjetër, sipas 6 tetorit të ri) dita e përkujtimit të Konceptimit të St. Gjon Pagëzori. Duke i shtuar 9 muaj kësaj, marrim datën e lindjes së St. Gjon Pagëzori - 24 qershor kalendari i kishës(7 korrik, stil i ri). Por ndërsa St. Elizabeta ishte shtatzënë, ndodhi një ngjarje tjetër shumë e rëndësishme - në muajin e 6-të të shtatzënisë, Kryeengjëlli Gabriel i predikon Virgjëreshës Mari konceptimin pa farë të Foshnjës Hyjnore dhe e urdhëron atë të shkojë për të takuar të afërmin e saj Elizabeth. Kjo tregon se midis konceptimit të St. Gjon Pagëzori dhe ngjizja e Jezu Krishtit kalon 6 muaj. Distanca kohore përkatëse ekziston edhe ndërmjet ditëve të lindjes së tyre. Nëse St. Gjon Pagëzori lind më 24 qershor, më pas, duke shtuar 6 muaj (duke marrë parasysh veçorinë Kalendari henor), marrim datën e Lindjes së Krishtit - 25 dhjetor (7 janar, stil i ri). Kjo është data më e vërtetuar tekstualisht e Lindjes së Krishtit. Edhe pse, natyrisht, nuk mund të mohohet se kjo datë është, në një farë mase, e kushtëzuar.

Në fund, do të doja të rrëzoja edhe një mit. Në literaturën pseudoshkencore, mund të gjendet pohimi se festa e Lindjes së Krishtit gjoja u prezantua nga Kisha për të zëvendësuar festën pagane të perëndisë së diellit, e cila bie në fund të dhjetorit. Në fakt, ka disa të vërteta në këtë deklaratë, vetëm duhet të vërehet një gabim i caktuar në këtë teori konspirative, që nënkupton se arsyeja që prodhon ndonjë efekt mund të jetë ekskluzivisht një dhe motivi për disa veprime mund të jetë vetëm një. Kjo nuk është kështu - dhe mund të ketë disa arsye dhe motive! Në të vërtetë, në shekullin III. Lindja e Krishtit u kremtua si pjesë e festës së Epifanisë (Theofanisë), e cila ra, si tani, më 6 janar (19 janar, në një stil të ri). Në këtë ditë u kujtua Lindja e Krishtit dhe hyrja e Tij në predikimin publik (vetë Epifania). Por në fund të shekullit të 4-të në Romë, u vendos që një ngjarje e tillë si Lindja e Krishtit meritonte një kujtim të veçantë, ndryshe nga dalja e një Krishti tashmë të rritur për të predikuar. Dhe data e Lindjes së Krishtit ishte shumë e qartë. Dhe pikërisht në këto ditë, tradita pagane ende e ngurtësuar u mësua për të festuar ditëlindjen e perëndisë Mithra - perëndia e diellit në Mithraizëm (Mithraizmi ishte një fe e përhapur në Romë përpara adoptimit të Krishterimit). Dhe atëherë Kisha vendosi me mençuri të mos ndryshojë zakonet kalendarike-popullore, por të ndryshojë vetë objektin, vetë përmbajtjen e festës. Paganët festuan ditëlindjen e diellit, të krishterët nuk e thyen këtë zakon, Kisha thjesht tregoi - Kush është Dielli i Vërtetë dhe ditëlindja e kujt është - përkuluni para Diellit të drejtësisë dhe ju udhëzoj nga lartësia e Lindjes, Zot, lavdi Ty!

Dhjaku Artemy Silvestrov, Shef i Qendrës Misionare Rinore Ortodokse të Mitropolit të Novosibirskut, Asistent i Dekanit të Qarkut të Qytetit Novosibirsk për Katekeze dhe Punë Rinore, Asistent i Shefit të Departamentit të Rinisë së Metropolit të Novosibirskut, Asistent i Kryetarit të Nënvizionit të Katekës Departamenti i Arsimit dhe Iluminizmit i Metropolit të Novosibirsk, Asistent i Kryetarit të Nënndarjes për shkollat ​​e së dielës Departamenti i Arsimit dhe Iluminizmit i Metropolit të Novosibirsk

9.Kur lindi Jezu Krishti?

Dionisi nuk kishte një bazë solide për përcaktimin e vitit të lindjes së Jezu Krishtit. Për premisën fillestare të përpilimit të Pashkës së Përjetshme, ai nuk mori datën e ringjalljes së Jezu Krishtit, por datën e Pashkës hebreje në 754 nga themelimi i Romës sipas kalendarit Julian. Nga kjo datë u përpilua Pashkalia në Kishën Aleksandriane dhe Shën Kirili i famshëm i Aleksandrisë veproi në këtë datë në Pashallëkun e tij. Kisha Aleksandriane atëherë besonte se Jezu Krishti lindi të Premten, ditën e Pashkës hebreje më 8 prill 754 sipas kalendarit romak. Kjo datë ishte afër historive ungjillore të lindjes së Jezu Krishtit. E ngushtë, por jo e saktë. Aleksandrianët dhe pas tyre Dionisi i Vogël, në llogaritjet e tyre u mbështetën në mesazhin e Ungjillit të Lukës.

Kur u hartua versioni i parë i Pashallës së Aleksandrisë, dhe kjo ishte diku në fillim të shekullit të 4-të, rreth dyzet Ungjij ishin ende në përdorim në kishën e krishterë. Në Këshillin e Kartagjenës në 394, nga ky numër u zgjodhën vetëm 4 - Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Midis tyre, më i përsosuri nga pikëpamja letrare ishte Ungjilli i Lukës. Autori i tij fliste rrjedhshëm greqishten, në tekstin e tij ai iu referua shumë fakteve dhe dokumenteve historike të besueshme. Dhe megjithëse faktet dhe dokumentet e tij më vonë nuk i qëndruan kritikës historike dhe shkencore, në një kohë ato lanë një përshtypje të fortë te lexuesit e painformuar. Luka dha shumë të dhëna fillestare për të përcaktuar kohën e ekzistencës së Krishtit dhe kohën e ngjarjeve më domethënëse në jetën e tij.

Le t'i drejtohemi analizës së teksteve ungjillore.

Ungjilltari Luka shkruan se Jezusi e filloi veprën e tij të predikimit në moshën 30-vjeçare, në vitin e 15-të të mbretërimit të Cezarit (perandorit) Tiberius. Dhe nga dokumentet historike dimë me siguri se Tiberius u shpall Cezar dhe bashkësundimtar i xhaxhait të tij Perandorit Augustus në vitin 13 pas Krishtit, dhe pas vdekjes së Augustit - në vitin 15 pas Krishtit (në 784 nga themelimi i Romës) ai u bë perandor i vetëm dhe sundimtari i Perandorisë Romake ... Nëse Jezu Krishti ishte 30 vjeç në vitin e 15-të të mbretërimit të Tiberit, atëherë ai lindi në 784 - 30 - = 754 nga themelimi i Romës. Nëse autori i Ungjillit të Lukës, viti i mbretërimit të Tiberit, e konsideron që nga koha e shpalljes së tij si bashkësundimtar Augustin, gjë që është e dyshimtë, atëherë lindja e Jezu Krishtit duhet t'i atribuohet dy vjet më parë.

Duke marrë parasysh mesazhin e Ungjillit të Lukës dhe Pashkës Patriarkët e Aleksandrisë, Dionisi i Vogël e lejoi një gabim e gjysmë... Gjysma e këtij gabimi konsistonte në faktin se nuk kishte zero në aritmetikën romake të asaj kohe, dhe Dionisi u detyrua të caktonte lindjen e Jezu Krishtit me një numër real "Viti i Parë". "Por Jezu Krishti do të jetë" Një vit". vetëm pas 12 muajsh, i cili fillon nga viti i lindjes së Jezu Krishtit, Dionisi i Vogël gabimisht shtoi një vit. Ky gabim u përforcua nga Bede i nderuari, i cili propozoi versionin e tij të numërimit të viteve para lindjes së Jezusit. Krishti Në fjalinë e Bedes i nderuari, viti i parë para lindjes së Krishtit (Para Krishtit, p.e.s.) përkon me vitin e parë të lindjes së Krishtit (Past Christ, PC; ose me fjalë të tjera: Anno Domini, AD) Por një vit më parë lindja e Krishtit dhe një vit pas lindjes së Krishtit japin gjithsej 2 vite të plota, dhe jo O vite, siç është konceptuar nga Dionisi dhe Bedoi.

Gabimi thelbësor i autorit të kronologjisë sonë ishte se ai nuk mori parasysh histori dhe dëshmi të tjera të udhëheqësve të hershëm të kishës së krishterë për kohën e Jezu Krishtit. Dhe në kohën e tij, në kohën e Dionisit të Vogël, tregimet ungjillore për lindjen e Jezu Krishtit ishin të mbushura me një rrjet ritualesh festive, të cilat bazoheshin jo në historitë e Lukës, por të Mateut. Vërtetë, sipas historive të ungjillit të çdo ungjilltari, ose të gjitha të marra së bashku, është absolutisht e pamundur të përcaktohet data dhe dita e lindjes ose vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit. Teologët me kualifikime të larta shkencore, për shkak të një studimi të plotë të teksteve të Dhiatës së Re në krahasimin e tyre me të dhënat reale historike dhe fenomenet natyrore, e atribuojnë datën e lindjes së Jezu Krishtit midis viteve 8 para Krishtit dhe 3 pas Krishtit. Në përgjithësi, historianët e kishës ranë dakord për datën e 4 para Krishtit si datën e lindjes së Jezu Krishtit. Asnjë nga kishtarët dhe teologët seriozë tani nuk pohon se kronologjia jonë dhe 2000 vjet numërohen nga lindja e Jezu Krishtit. Edhe në Enciklikën papale me rastin e vitit 2000, Gjon Pali II pranon mospërputhjen midis kronologjisë sonë dhe datës së lindjes së Jezu Krishtit. Ai vë në dukje se dëshmitë ungjillore për datën e lindjes së Jezu Krishtit nuk janë dokumente historike, por "dokumente besimi". Dhe më tej: “Nëse nuk përgjigjemi në pyetjet për datën e saktë të lindjes së Krishtit”, atëherë mund të themi se “kanë kaluar 2000 vjet nga lindja e Krishtit”. kishe katolike u bë një deklaratë zyrtare se 2000 vjetori i lindjes së Jezu Krishtit u festua në vitin 1996. Për nder të këtij përfundimi, profesori amerikan i historisë së lashtë në Universitetin e Princeton, Glen Boversock kompozoi një këngë komike, të cilën studentët e tij më vonë filluan ta këndojnë:

Vetëm mbani mend tingullin "Hark engjëjt lajmëtarë ulërijnë, Krishti ka lindur në B. C. katër.

Në Ungjillin më të hershëm të Markut, nuk thuhet asgjë për lindjen e Jezu Krishtit, apo për moshën e tij. Ungjilli i Mateut tregon se Biri i Perëndisë lindi kur Herodi i Madh ishte mbret në Jude. Duke mësuar për lindjen e një Mbreti të ri të Judenjve në Betlehem, Herodi urdhëron të shkatërrohen të gjithë fëmijët atje nën moshën dy lei e poshtë (Mateu 2:16). Prindërit e Jezusit ikën me të në Egjipt dhe qëndruan atje deri në vdekjen e Herodit.

Ne kemi marrë përshkrime të hollësishme të jetës së Herodit të Madh, të tij i afërm i afërt, filozofi Filoni i Aleksandrisë (+ 50); historiani Josephus Flavius ​​(37 - 95) dhe kronikat zyrtare romake. Tani jemi të sigurt për shumë fakte shtetërore dhe të përditshme nga jeta e mbretit të fundit të Judës. Dhe megjithëse autorët e dëshmive të shkruara të gjithë si një ishin të prirur negativisht ndaj Herodit të Madh, ata përshkruajnë shumë nga veset e tij reale dhe fiktive, asnjë prej tyre, me një fjalë apo një aluzion, nuk kujton masakrën e foshnjave në Betlehem.

Herodi vdiq në vitin 750 nga themelimi i Romës (që korrespondon me 4 para Krishtit), në qytetin e Jerikos, pas një eklipsi hënor, i cili më pas ndodhi nga 12 deri më 13 mars, dhe para Pashkës hebreje, e cila më pas festohej më 12 prill. . Dhe meqenëse Herodi, sipas Ungjillit të Mateut, urdhëroi të vriteshin fëmijët nga dy vjeç e poshtë, data e lindjes së Jezu Krishtit duhet të vendoset më së voni midis 6 dhe 4 para Krishtit.

Adventistët që janë duke llogaritur datat. Ardhja e dytë e Krishtit dhe fundi i botës bazohen në profecitë e Danielit rreth shtatëdhjetë javë (9: 24-27), të cilat për interpretimet e tyre janë të barabarta me 490 vjet, ata arrijnë në përfundimin se Krishti ka lindur në 2. para Krishtit. Duke vepruar kështu, ata i referohen një duzinë figurave të shquara të kishës së krishterë të shekujve II - IV. Në të vërtetë, klerikë të tillë të famshëm si Justin Martiri dhe Filozofi (+ 166 r.), Ireneu i Lionit (+ 202 r.), Klementi i Aleksandrisë (+ 215 r.), Tertuliani (+ 220 r.), Origjeni (+ 254) , r.), Eusebius of Cessaria (+ 338 r.), historiani i famshëm i kishës Epiphanius (shek. IV) dhe madje një nga historianët e parë evropianoperëndimorë të Orosius (shekulli VIII), duke përdorur kalendarët dhe kronologjinë më të ndryshme (romake, Epoka greke, babilonase, diokleciane, hebraike) kudo tregojnë se Jezu Krishti ka lindur në vitin e 2-të para Krishtit.

Vërtetë, si në ungjijtë ashtu edhe në veprat e udhëheqësve të kishës të shekujve 2-5, datat e tjera të lindjes së Jezu Krishtit mund të zbriten. Pra, siç e kemi treguar tashmë më lart, hierarkët e Kishës Aleksandriane pothuajse njëzëri njohën lindjen e Jezu Krishtit në 754 nga themelimi i Romës, domethënë në 1 pas Krishtit. Megjithatë, Klienti i Aleksandrisë dëshmoi se Jezusi lindi më 18 nëntor 3 para Krishtit. Nga ky këndvështrim, ia vlen t'i kushtohet vëmendje edhe mesazhit të Ungjilltarit Gjon për bisedën e Jezu Krishtit në tempullin e Jerusalemit me hebrenjtë në fillim të veprës së tij predikuese. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë thonë se tempulli ka qenë në ndërtim për 46 vjet (2:20). Dihet se Herodi i Madh filloi të rindërtojë tempullin e Jeruzalemit më 1 nisan (sipas kalendarit mujor hebre) 732 vjet nga themelimi i Romës. Nëse kanë kaluar 46 vjet që nga ajo kohë, atëherë Jezu Krishti zhvilloi një bisedë me hebrenjtë për tempullin e Jeruzalemit në (732 + 46 =) 778. Dhe nëse Jezu Krishti në atë kohë ishte, sipas Ungjillit të Lukës (3:23), 30 vjeç, atëherë ai, Krishti, lindi në (778 - 30 =) 748, domethënë në 6 para Krishtit.

Kur u përpoqën të përcaktonin vitin e lindjes së Jezu Krishtit, ata përdorën dëshminë e Ungjijve të Mateut, Markut dhe Lukës. Por Ungjilli i Gjonit i përmbahet një datë krejtësisht të ndryshme dhe një epoke krejtësisht të ndryshme për Krishtin në kohën e vdekjes së Tij. Pra, në një bisedë me hebrenjtë, Jezu Krishti deklaron se ai është parë nga paraardhësi i hebrenjve, Abrahami, për të cilin bashkëbiseduesit e tij kundërshtojnë: "Ju nuk jeni ende pesëdhjetë vjeç - dhe thoni se keni parë Abrahamin?" (8:57). Nga kjo mund të konkludojmë se Jezu Krishti ishte më pak se 50 vjeç. Një figurë e shquar kishtare e shekullit të III-të, Ori gene shkruan: "Evangjelistet Mateu, Marku dhe Luka pohojnë se Jezu Krishti ishte rreth 30 vjeç gjatë veprës së tij të predikimit. Por si mund të thuash për një person që është vetëm rreth 30 vjeç se ai nuk është dhe pesëdhjetë vjet.” Pa dyshim, kjo mund të thuhet për një person që është padyshim mbi 40 vjeç. Dhe nëse Jezu Krishti në kohën e Pilatit ishte më shumë se 40 vjeç, atëherë ai lindi 12-15 vjet para Krishtit.

Pra, bazuar në historitë e ungjillit, është absolutisht e pamundur të përcaktohet mosha dhe viti i lindjes së Jezu Krishtit. Në të njëjtën kohë, është mjaft e qartë se viti i lindjes së Jezu Krishtit i propozuar nga Dionisi i Vogël nuk korrespondon me asnjë mesazh të të paktën një Ungjilli.

Një numër shkencëtarësh propozojnë që të përcaktohet viti i lindjes së Jezu Krishtit nga shfaqja e yllit të Betlehemit në qiell. Në ungjillin e Mateut shkruhet se koha e lindjes së Jezu Krishtit u shoqërua me shfaqjen në qiell. yll i ndritshëm, sipas të cilit "Magjistarët lindorë" mësuan për lindjen e Shpëtimtarit në Betlehem dhe erdhën për ta adhuruar atë (2: 1-12) Astronomët sugjerojnë se bashkëkohësit e lindjes së Jezu Krishtit mund ta kishin perceptuar rastësinë në qiell. sfera e disa planetëve, një kometë apo ... UFO Çfarë të thuash për njerëzit e asaj kohe, nëse bashkëkohësit tanë edhe sot kanë marrë rastësinë në qiellin e planetëve Venus dhe Jupiter për një anije qytetërimesh jashtëtokësore në shkurt 1999 dhe madje. panë dy ndarje në të, ndanë vëzhgimet e tyre në radio dhe Sipas hulumtimeve të astronomëve dhe teologëve të famshëm modernë, rastësia (gazetarët e quajnë atë "Paradë") e planetëve Saturn, Jupiter dhe Mars ndodhi në vitin 7 para Krishtit, dhe në 3. Para Krishtit, planetët Jupiter dhe Venus u bashkuan në qiell me një yll të ndritshëm Regulus. Teologët bashkëkohorë mos lejoni që njerëzit e mençur lindorë (me shumë mundësi persiane) të marrin rastësinë e planetëve për një lloj mrekullie ose oguri. Është edhe më e pabesueshme që trupat qiellorë astronomikë në mënyrën ungjillore të ecnin përpara njerëzve të mençur, duke u treguar atyre rrugën e duhur, ose të ndalonin mbi shtëpinë ku ishte Jezu Krishti (Mateu 2:9). Sugjerohet se ylli i Betlehemit mund të jetë kometa e Halley, e cila me sa duket u shfaq në sferën qiellore në vitin 12 para Krishtit, dhe më pas vjen tek ne çdo 76 vjet. Por ky supozim nuk është i zbatueshëm për përcaktimin e datës së lindjes së Jezu Krishtit.

Në Ungjillin e Lukës, lindja e Jezu Krishtit lidhet me urdhrin e perandorit August për regjistrimin e popullsisë "në të gjithë tokën". Për më tepër, Luka specifikon se "Ky ishte regjistrimi i parë në kohën kur sundonte Kuirini. Siria” (2: 1-2). Më tej, lexojmë se regjistrimi kërkonte që të gjithë të shkonin në qytetin ku dikur jetonin prindërit e tij. Babai i quajtur i Jezusit supozohet se u detyrua të shkonte në Betlehem, ku paraardhësi i tij i largët, bariu David, lindi 1020 vjet më parë, i cili më vonë u bë mbreti i Izraelit (2: 3-4).

Kur zbulojnë datën e lindjes së Jezu Krishtit, teologët përpiqen të shmangin këtë mesazh "historik" nga Ungjilltari Luka. Në të vërtetë, kush do ta kujtojë në mënyrë selektive paraardhësin e tyre kaq të largët? Dhe për një mijë vjet, çfarë?, Të gjithë pasardhësit e mbretit David kanë lindur vetëm në Betlehem? Dihet se tashmë pasardhësi i David Solomonit dhe të gjithë mbretërve të tjerë të Judës kanë lindur në Jerusalem. Atëherë, pse Jozefi, burri i Marisë, e njeh Davidin si të afërm të tij dhe nuk dëshiron të njëjtën marrëdhënie me Solomonin? Dhe kush nga zyrtarët romakë të regjistrimit do t'i kërkojë çdo kopjuesi një njohuri të fortë të paraardhësve të tyre për 40 breza? Veç kësaj, si arriti burri i Virgjëreshës Mari të bëhej pasardhës i mbretit David, nëse mbreti babilonas Nebukadnetsar kishte shkatërruar të gjithë pasardhësit e Davidit, sipas dokumenteve historike dhe vetë Biblës? (Jeremia 52: 9-11; 22: 28-30). Dhe gjatë regjistrimit të parë, çfarë?, popullsia e gjithë tokës nxitoi në habitatet e paraardhësve të tyre të largët, të largët? guvernatori, apo çfarë?) Siria në vitin 6 pas Krishtit, 10 vjet pas vdekjes së Herodit të Madh. Në kohën e mbretit Herod, Judea ishte një shtet i pavarur dhe dekretet e Augustit për regjistrimin e popullsisë nuk zbatoheshin për Judenë. Me iniciativën e tij, edhe pse i varur nga Augusti, Herodi i Madh nuk mundi të bënte një regjistrim në Jude, pasi feja hebraike e ndalon rreptësisht këtë. Bibla thotë se regjistrimi - mëkat i madh, të cilit Perëndia nuk mund ta falte as të preferuarin e tij, mbretin David (2 Samuelit, kapitulli 24).

Pas vdekjes së Herodit të Madh, Judea humbet pavarësinë e saj shtetërore dhe kthehet në një provincë të Perandorisë Romake. Gjatë 2-3 viteve të epokës sonë, qeveria romake detyroi aristokracinë hebreje dhe të pasurit të betoheshin me shkrim për besnikëri ndaj Atit të Atdheut (Pater Patriae), pra Augustit. Flavius ​​Josephus vëren se 6000 farisenj, nga mesi i fanatikëve thellësisht fetarë, refuzuan t'i bënin një betim perandorit dhe se autoritetet romake nuk i ndëshkuan për këtë. Pasi morën betimet me shkrim, autoritetet romake vendosën një taksë për të gjithë ata që ishin betuar, mbledhja e së cilës iu besua taksambledhësve hebrenj. A është e mundur që autori i tekstit të Ungjillit të Lukës t'i konsiderojë pikërisht këto betime të shkruara të hebrenjve për besnikëri ndaj perandorit romak dhe taksat perandorake të vendosura ndaj hebrenjve besnikë si një regjistrim i popullsisë në të gjithë tokën? Le të shqyrtojmë edhe këtë opsion.

Gjatë sundimit të Augustit, në të gjithë Perandorinë Romake u kryen 3 regjistrime të popullsisë: në vitin 28 para Krishtit, në 8 para Krishtit dhe në vitin 14 pas Krishtit. As përmbajtja e regjistrimeve të gushtit, as ndonjë nga vitet e treguara të këtyre regjistrimeve, nuk i afrohet datëlindjes së Jezu Krishtit. Me urdhër të perandorit Augustus, vetëm ata që kishin nënshtetësi romake i nënshtroheshin regjistrimit - ata ishin banor i Romës ose vendas i qytetit të Romës. Shtetësia romake iu dha si përjashtim fisnikërisë supreme të popujve të pushtuar, vetëm me vendim të Senatit dhe për shërbime veçanërisht të rëndësishme për Romën.

Pak para vdekjes së tij, perandori Augustus urdhëroi që veprat e tij më domethënëse të përshkruheshin në pllaka bronzi nga fjalët e tij. Pllakat kanë mbijetuar deri më sot. Në mbishkrime perandori, ndër të tjera, dhe tre regjistrimet e tij, sipas të cilave në fillim të mbretërimit të tij gjatë regjistrimit të parë kishte 4.063.000 qytetarë romakë, gjatë regjistrimit të dytë - 4.233. 000, dhe e treta është 4.937. 000. Rrjedhimisht, referenca e Lukës për "regjistrimin e parë në të gjithë tokën" dhe për "sundimtarin e Sirisë Quirinius", si dhe për kërkesën e papërshtatshme për të shkuar në regjistrimin "në vendin e origjinës" të tij mijëravjeçare. -paraardhësi i vjetër, nuk jep asnjë bazë për përcaktimin e datës së lindjes së Jezu Krishtit.

Legjendat kontradiktore të ungjijve për datën e lindjes së Jezu Krishtit nuk thonë fare se të tilla si Jezu Krishti nuk ekzistonin fare. Por ne do të flasim për këtë një herë tjetër.

Shënime:

Ne nuk do të prekim problemin e ekzistencës historike të Jezu Krishtit tani. Ne shprehëm mendimin tonë dhe debatuam pjesërisht në revistën ukrainase "Chelovek i mir" gjatë vitit të kaluar.

Teksti thotë: "rreth 30 vjeç" (3: 23; 3: 1). Sipas parimeve biblike, leviti mund ta fillonte shërbimin priftëror vetëm pas të 30-tave dhe ta drejtonte atë deri në moshën 50-vjeçare. (Numrat 4: 3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1 Kronikave 23:3). Prandaj, në kontekstin e Ungjillit, "rreth 30" duhet të kuptohet si "pak më shumë se 30".

(Kujtoni vetëm zhurmën e engjëjve në qiell, të cilët gjëmuan: "Krishti lindi katër vjet para lindjes së tij.")

Rindërtimi i tempullit të Jeruzalemit, i cili filloi nga Herodi i Madh, përfundoi vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 1-të pas Krishtit.

Ndryshe nga tre ungjillistët e tjerë dhe në kundërshtim me traditën e kishës, Ungjilli i Gjonit rrjedh nga premisa se Krishti në kohën e vdekjes ishte saktësisht 49 vjeç dhe se ai vdiq në kryq jo në ditën e Pashkës judaike, por ditë më parë. Pse Gjoni e mban këtë koncept - do të kemi mundësinë të flasim për të veçmas.

David Hughes. Ylli i Betlehemit. "Natyra", vëll. 264, 9 dhjetor 1976, hh. 513-517; Henri Morris. Dëshmitari Yll. “Artikulli jetësor mbi shkencën/krijimin” Dhjetor 1985, f. 415-483; Rillogaritja e Lindjes së Krishtit. Passenda, Kaliforni, 1980 f. 173-189.

Kjo rastësi u llogarit në vitin 1605 nga astronomi i famshëm Johann Kepler dhe mbrojti me vendosmëri lindjen e Jezu Krishtit në 7 para Krishtit.

Materiali më i plotë për prefektin e Sirisë Quirinia dhe i ndërgjegjshëm, sipas mendimit tonë, një analizë shkencore e marrëdhënies së tij me mesazhin e Ungjillit të Lukës është paraqitur në librin e historianit të famshëm Edvar Shurer (E. Shurer. The History i popullit hebre në epokën e Jezu Krishtit. Botim i ri. Vol. I. Edinburg, T. & T. Clark, 1979, f. 339-427.) Një version teologjik i të njëjtit problem me pranimin e gabimit të mundshëm e ungjilltarit Luka është përshkruar në JH Marshall. Ungjilli i Lukës. Testamenti i Ri Ndërkombëtar Grek. Komentimi. Grand Rapids: Eardmans, 1978, f. 99-104.

Ritmet mistike të historisë së Rusisë Romanov Boris Semyonovich

KUR LIND JEZU KRISHTI?

KUR LIND JEZU KRISHTI?

Ai lindi në Betlehem të shtunën më 21 shtator 5 para Krishtit. p.e.s., por më e habitshme është se edhe datat “zyrtare” (25 dhjetor dhe 7 janar) janë të sakta! Si mund te jete? Rezulton se mundet!

Vendosa të paraqes këtu thelbin e kërkimit tim, sa më shumë që të jetë e mundur me një minimum referencash astrologjike. Kjo është edhe më e mundur që kur data aktuale e vetë R. Kh. u krijua, në përgjithësi, pa ndihmën e astrologjisë, me metoda pothuajse tradicionale për kërkimin historik. Për herë të parë, rezultatet e kësaj pune u botuan shkurtimisht në gazetën Riga "SM Segodnya" më 21 shtator 1995 - saktësisht një vit para 2000 vjetorit aktual të Lindjes së Krishtit, dhe në Rusinë tonë. ato u botuan për herë të parë nga gazeta e Shën Petërburgut Requiem (organizuar nga gazetari dhe personazhi i shquar publik A. P. Sazanov) në nëntor të po atij viti. Më pas një artikull u botua në revistën Science and Religion. Gjatë gjithë vitit 1996, i dërgova materialet e mia në shumë gazeta dhe revista - kudo që ata refuzuan t'i shtypnin, duke iu referuar kryesisht "lajmeve të ditës". Vetëm në Moskovskiye Novosti V.V. Shevelev i pranoi në kohën e duhur për 2000 vjetorin, por, siç thonë gazetat, "materiali u largua nga faqja" në momentin e fundit. Të gjitha këto i them për lexuesin që mund të pyesë – pse heshti autori në vitin 1996? Siç mund ta shihni, ai nuk heshti.

As tekstet e Dhiatës së Re, as apokrifat, as tradita gojore nuk na kanë sjellë datën dhe vitin aktual të lindjes së Jezu Krishtit. Pse? Fakti është se sipas një tradite të thellë, ndoshta që nga koha e Moisiut, hebrenjtë nuk festonin ditëlindje. Sigurisht, të gjithë e dinin moshën e tyre, por ata nuk festonin ditëlindjet, madje edhe po të donin, nuk mund ta bënin për shkak të kalendarit diellor-hënor të pranuar prej kohësh me një fillim viti lundrues, ndonjëherë i përcaktuar as nga hëna e re pranverore, por nga dita, "Kur elbi është shpuar". Ata thonë se Omar Khayyam, duke studiuar kalendarin hebre, një herë thirri se hebrenjtë meritojnë dënim të paktën për shkak të një prej kalendarëve të tyre. Festimi i ditëlindjes ishte për hebrenjtë ortodoksë një shenjë paganizmi dhe mund të praktikohej vetëm midis apostatëve nga besimi i etërve në rrethe të afërta dhe miqësore me Romën.

Kështu ndodhi gjatë kohës së tetrakut Herod i Madh, i cili sundoi Judenë për tridhjetë e katër vjet deri në vdekjen e tij në pranverën e vitit të 4-të para Krishtit. e., gjatë mbretërimit të së cilës lindi foshnja Yeshua - Jezu Krishti në Betlehem. Nëse një hebre i atyre kohërave do të donte të thoshte diçka për datën e lindjes së tij, ai do të mund të thoshte diçka si më poshtë: ai lindi në ditën e fundit të festës së Tabernakullit, në vitin e 33-të të mbretërimit të Herodit, ose përkundrazi (meqë hebrenjtë nuk e donin Herodin), do të thuhej - në vitin e 15-të të Rinovimit të Tempullit. Ungjilli i Gjonit dëshmon se viti i shenjtërimit të tempullit judaik të rindërtuar nga Herodi në Jerusalem (20 pes) ishte pika më e rëndësishme e referimit për hebrenjtë në ato ditë. Ne do t'i kthehemi kësaj më vonë, por tani për tani do të kujtojmë se si lindi data "zyrtare" e Lindjes së Krishtit - natën nga 24 deri më 25 dhjetor, viti 1 para Krishtit. e. (në Ortodoksi që nga viti 1918 - 7 janar, viti 1 pas Krishtit).

KISHA DHE KRISHTLINDJET E KRISHTIT. SI ËSHTË KRIJUAR DATA NGA R. Kh.

Deri në vitet shtatëdhjetë të shekullit të parë pas Krishtit. e. shumica dërrmuese e të krishterëve ishin hebrenj, dhe midis tyre çështja e datës së lindjes së Shpëtimtarit thjesht nuk u ngrit. Por pas luftës hebraike, shkatërrimi i plotë i Jeruzalemit dhe shpërndarja e rreth gjashtë milionë hebrenjve, mes të cilëve tashmë kishte dhjetëra mijëra të krishterë, një rritje e konsiderueshme dhe e vazhdueshme e komuniteteve të krishtera jashtë Judesë filloi në vendet e Mesdheut në kurriz të "paganët" e sapokthyer në besim, për të cilët kjo pyetje ishte e njohur. Dhe u pranua në mbretërimin e Jul Cezarit më 1 janar 46 para Krishtit. e. Kalendari Julian na lejoi të festonim çdo ditëlindje çdo vit në të njëjtën datë, ashtu si ne festojmë ditëlindjet tona tani. Në shekujt I-II. n. e. Judeo-Krishterimi, i lidhur ngushtë me respektimin e ligjeve të Moisiut, u refuzua nga shumica e re e krishterë. Edhe pse për paganët e konvertuar në Krishtin, me anë të zbulesës nga lart, indulgjencat domethënëse u prezantuan nga Apostulli Pjetër, dhe më pas Këshilli Apostolik i Jeruzalemit konfirmoi risitë e tij. Kjo ishte rreth vitit 50 pas Krishtit. e. Nga shekujt II-III. dhe e para e njohur për ne përpiqet të përcaktojë datën e Lindjes së Krishtit, dhe ta festojë atë si një nga festat kryesore të krishtera.

Data e parë e njohur dhe e pranuar gjerësisht nga Kisha Egjiptiane në Aleksandri e Lindjes së Krishtit ishte e lidhur me festën e lashtë egjiptiane të Diellit të rilindur - me solsticin e dimrit. Ajo festohej në Egjipt në atë kohë më 6 janar (sipas kalendarit Julian), megjithëse astronomikisht ishte tashmë e pasaktë për një kohë të gjatë. Në fakt, solstici dimëror duhej të festohej dy javë më parë. Megjithatë, edhe sot e kësaj dite, disa komunitete të krishtera, të udhëhequra nga tradita e lashtë Aleksandriane, festojnë Lindjen e Krishtit më 6 janar. Për shembull, Kisha Autoqefale Armene. Lidhja e datës së Lindjes së Krishtit me kalendarin diellor dhe solsticin dimëror shpjegohet me faktin se që nga kohërat e lashta të gjithë popujt besonin se Fryma e Diellit mbizotëron mbi gjithçka në Univers dhe se është që nga dita e solstici dimëror që fillon të mbërrijë drita e ditës, - shpirti i Universit rilind, duke pushtuar errësirën në botë.

Kështu e justifikuan vendimin e tyre Etërit e Kishës Aleksandriane. Camille Flamarion në "Historinë e Qiellit" shkroi (në një rast tjetër, jo në lidhje me çështjen në shqyrtim) se në traditën e lashtë egjiptiane Dielli i ekuinoksit pranveror përshkruhej në formën e një rinie, Dielli i verës në forma e burrit me mjekër të trashë, Dielli i vjeshtës u përshkrua nga një plak, dhe Dielli i solsticit të dimrit u portretizua si një fëmijë, një foshnjë. Etërit e Kishës Aleksandriane, natyrisht, i njihnin besimet dhe traditat e lashta egjiptiane dhe, padyshim, zgjedhja e tyre e datës së Lindjes së Krishtit ishte e lidhur me to.

Në Romë, festa e ringjalljes së Diellit festohej natën e 24-25 dhjetorit, menjëherë pas Saturnalias romake, festës më gazmore romake. Festa e Diellit lidhej në Romë me kultin e Mithrës, perëndisë së diellit të persëve-zoroastrianëve të lashtë, kulti i të cilit u pranua prej kohësh nga romakët. Në vitin 337 pas Krishtit. e. Papa Julius I miratoi datën 25 dhjetor si datën e Lindjes së Krishtit. Lidhja e festës së Diellit me Lindjen e Krishtit në Romë u lehtësua kryesisht nga vizioni i perandorit gal, Kostandini i Madh, më 27 tetor 312. Para betejës për Romën, ai pa në një disk diellor një kryq me inicialet e Jezu Krishtit dhe mbishkrimin "In hoc signo vinces" ("Conquer by this").

Edhe babai i Kostandinit të Madh, perandori gal Konstantin Klorus, simpatizoi të krishterët dhe Kostandini i Madh më pas shpalli krishterimin. feja shtetërore Perandoria Romake. Kombinimi i festës pagane të Diellit me Lindjen e Krishtit ishte, padyshim, dhe krejtësisht i dobishëm për Kishën e Krishterë, pasi kjo festë pagane, e dashur nga njerëzit, ishte e pathyeshme nga çdo këshillë e kishës dhe demave papale.

Kisha nuk e ka fshehur kurrë se ditëlindja e vërtetë e Jezu Krishtit nuk dihet dhe se data 25 dhjetor është caktuar me të drejtën e vetë Kishës. Në verën e vitit 1996, në një mesazh të tij, Papa Gjon Pali II konfirmoi se data historike e Lindjes së Krishtit nuk dihet dhe se në të vërtetë Shpëtimtari ka lindur 5-7 vjet më herët se epoka e re, "zyrtare. "Lindja e Krishtit. Kronologjia nga Lindja e Krishtit (nga epoka e re) u vendos edhe më vonë se miratimi i datës 25 dhjetor. Në shekullin VI sipas rrëfimit të sotëm, dhe më parë konti shkoi që nga themelimi i Romës, nga 22 prilli 754 p.e.s. e. Në vitin 1997, më 22 prill, Roma festoi 2750 vjetorin e themelimit legjendar të qytetit të madh. Një lexues tjetër do të pyesë, si mund të jetë kjo, në fund të fundit, 1997 + 754 = 2751? Fakti është se pas vitit 1 p.e.s. e. Viti i 1 pas Krishtit. e., dhe nuk ka vit "zero", pra, për shembull, nëse Jezu Krishti ka lindur në 5 para Krishtit. para Krishtit, pastaj në vitin 1 pas Krishtit. e. Ai mbushi jo gjashtë, por pesë vjeç, dhe 33 vjeç Ai mbushi në vitin 29 pas Krishtit. e., - por ne do t'i kthehemi kësaj më vonë.

Dhe në 1278, që nga themelimi i Romës, Papa Gjon I porositi përpilimin e tabelave të Pashkëve për murgun Dionisi të Vogël, një teolog, astronom dhe matematikan i shquar i atyre kohërave, meqë ra fjala, një skith me origjinë. Ishte për hir të lehtësisë në përpilimin e tabelave të Pashkëve që Dionisi zgjodhi 25 dhjetor 753 nga themelimi i Romës si një datë hipotetike për Lindjen e Krishtit dhe më pas sugjeroi që Gjon I të prezantonte një kronologji të re, nga Lindja e Krishtit. , - dhe ishte atëherë, doli, viti i 525-të nga Lindja e Krishtit. , ose më mirë - nga 1 janari 754 sipas llogarisë së vjetër, nga 1 pas Krishtit. e. në një llogari të re.

Por për qindra vjet pas kësaj, shumë në Evropë iu përmbajtën llogaritjes romake të viteve, dhe vetëm në shekullin e KSU u vendos përfundimisht një kronologji e re pothuajse në të gjithë Evropën e krishterë. Disa studiues besojnë se Dionisi i Vogël, kur përllogariti kushtet e mbretërimit të perandorëve romakë, thjesht "i anashkaloi" katër vjet nga mbretërimi i perandorit August; të tjerë besojnë se në punën e tij ai udhëhiqej jo aq nga saktësia historike sesa nga komoditeti i hartimit të tabelave të Pashkëve, sepse kjo ishte pikërisht detyra që i ishte caktuar. Kjo, me pak fjalë, është historia e vendosjes së datës së pranuar tashmë të Lindjes së Krishtit. Mbetet të shtohet se në vitin 1918, pas miratimit të kalendarit Gregorian në Rusinë Sovjetike, Kisha Ortodokse për të qëndruar në numërimin e ditëve Julian, lëvizi gjithçka festat kishtare Pra, 13 ditë përpara, që nga viti 1919, festohet Lindja e Krishtit bota ortodokse natën e 6-7 janarit. Por këto detaje, edhe pse thelbësore, nuk janë objekt i shqyrtimit tonë.

CILIN VIT LIND JEZUS KRISHTI?

Kufiri i sipërm përcaktohet nga koha e vdekjes së Herodit të Madh, dhe ai vdiq në pranverën e hershme të 4 para Krishtit. e., menjëherë pas eklipsit hënor më 13 mars të atij viti (750 nga themelimi i Romës). Të gjithë studiuesit modernë janë praktikisht unanim për këtë çështje. Kufiri i poshtëm i vitit të mundshëm të Lindjes së Krishtit përcaktohet gjithashtu me mjaft besim nga një ekzaminim i përbashkët i ungjijve kanonikë. Në Ungjillin e Lukës për fillimin e shërbesës së Krishtit thuhet se ishte "viti i pesëmbëdhjetë i mbretërimit të Tiberius Cezarit, kur Ponc Pilati sundoi në Jude ..." (Luka 3:1). Dihet se Tiberius Claudius Nero Cezari është i tij emri i plotë- lindi në vitin 712 nga themelimi i Romës (42 p.e.s.), u shpall bashkëregjent i perandorit August në vitin 765 (12 p.e.s.), dhe u bë monarkist në vitin 767 (14 p.e.s.). Në rastin e parë, shërbimi i Jezusit filloi në vitin 27 pas Krishtit. P.K., në të dytën - më 29 A.D. e.

Më tej në Ungjillin e Lukës thuhet se "Jezusi, duke filluar shërbesën e Tij, ishte rreth tridhjetë vjeç" (Luka 3:23). Ndoshta ungjilltari Luka e konsideroi fillimin e mbretërimit të Tiberit në 765, sepse përndryshe rezulton se Krishti lindi pas vdekjes së Herodit të Madh, dhe kjo tashmë bie ndesh me Ungjillin e Mateut, i gjithë kapitulli i dytë i të cilit i kushtohet. në historinë e ngjarjeve të Krishtlindjeve të lidhura me Herodin e Madh. Për më tepër, nga Ungjilli i Gjonit rezulton se shfaqja e parë e Jezusit me apostujt në Jerusalem ishte pak para Pashkës hebreje në vitin 27 pas Krishtit. e. Në të vërtetë, lexojmë Ungjillin e Gjonit për grindjet e para me hebrenjtë në tempull: “Jezusi iu përgjigj atyre: Shkatërroni këtë tempull dhe për tri ditë do ta ngre. Për këtë Judenjtë i thanë: U deshën dyzet e gjashtë vjet për të ndërtuar këtë tempull dhe a do ta ngresh për tri ditë? (Gjoni 2:19, 20).

Tempulli u rindërtua kryesisht nga Herodi i Madh dhe u shenjtërua nga kryepriftërinjtë në vitin 20 para Krishtit. para erës sonë, dhe më pas u përfundua dhe përmirësohej vazhdimisht, prandaj, 46 vjet të ndërtimit të tij është 27 pas Krishtit. e.

Siç mund ta shihni, dëshmitë e ungjilltarëve pajtohen nëse marrim parasysh fillimin e mbretërimit të Tiberius në vitin 12 pas Krishtit. e. dhe fillimi i shërbimit të Jezusit në vitin 27 të es. e. Tani jemi pothuajse gati të vendosim kufirin e poshtëm të vitit të mundshëm të lindjes së Jezu Krishtit, duke marrë parasysh fjalët e Lukës "ishte rreth tridhjetë vjeç". Natyrisht, më shumë se tridhjetë, sepse përndryshe përsëri shkojmë përtej kufirit të sipërm, 4 para Krishtit. e. Nëse në vitin 27 A.D. e. Shpëtimtari ishte 31 vjeç, atëherë viti i lindjes së Tij është 5 para Krishtit. e. Nëse 32 vjeç, atëherë marrim 6 para Krishtit. e. Nëse ai ishte 33 vjeç në 27, atëherë viti i Lindjes së Krishtit është 7 para Krishtit. e. Shumica e studiuesve besojnë se ky është kufiri i poshtëm i vitit të mundshëm të lindjes së Jezu Krishtit. Shtojmë se nëse gabimi në katër vjet i gjetur në llogaritjet e Dionisit të Vogël është i vetmi, atëherë viti i pestë para Krishtit fitohet si më i mundshmi.

Sidoqoftë, ndonjëherë duhet dëgjuar, duke iu referuar të njëjtit Ungjill të Gjonit që në Vitin e kaluar Shërbesa tokësore e Shpëtimtarit ishte rreth pesëdhjetë vjeç. Në të njëjtën kohë, përmenden fjalët nga Ungjilli që i referohen kohës së vizitës së fundit, të tretë të Shpëtimtarit në Jerusalem: “Babai yt Abrahami u gëzua kur pa ditën time: e pa dhe u gëzua. Për këtë Judenjtë i thanë: "Ti nuk je ende pesëdhjetë vjeç dhe a e ke parë Abrahamin?" (Gjoni 8-57).

Për të kuptuar saktë këto rreshta, duhet kujtuar episodi i mësipërm nga kapitulli i dytë i të njëjtit Ungjill, kur gjatë vizitës së parë në Jerusalem (në vitin 27 pas Krishtit) hebrenjtë thonë se tempulli është dyzet e gjashtë vjeç. Episodi nga kapitulli 8 lidhet gjithashtu me moshën e tempullit, jo me Jezusin. Çështja ndodh përsëri, siç vijon nga Ungjilli, në tempull, në ditën e fundit të festës së Tabernakujve. Tani, nëse ndiqni kronologjinë e Ungjillit, në vitin 29, judenjtë përsëri lidhin sjelljen dhe fjalët e Jezusit, këtë herë për Abrahamin, me moshën e tempullit. Kjo do të thotë, ata përsëri i tregojnë nazareasit se Ai është më i ri se tempulli, më i ri se shumë kundërshtarë të tij dhe në të njëjtën kohë guxon t'i mësojë ata.

Kjo "vijë e tempullit" në Ungjillin e Gjonit lejon, siç e shohim, për të rivendosur kronologjinë e ngjarjeve ungjillore gjatë epokës së tempullit, kjo është e gjitha. Megjithatë, jo të gjithë. Ne do të përpiqemi të kuptojmë më vonë se për çfarë foli Jezu Krishti për "ditën e tij" në ditën e fundit të festës së Tabernakujve në vitin 29, por më shumë për këtë më vonë. Ndërkohë, le të përpiqemi të sqarojmë vitin e Lindjes së Krishtit.

2. 1. Jezu Krishti Ngjarja kryesore fetare e shekullit të 11-të është shfaqja e Jezu Krishtit, jeta dhe kryqëzimi i tij. Kryqëzuar, ndoshta në Romën e Re - Konstandinopojë -