Si duket ikona e Nënës së Zotit. Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit

"Triniteti i Shenjtë"- shkruar nga Andrey Rublev. Simboli i "Trinisë" është Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë. Ose - mençuria, arsyeja, dashuria. Nje nga tre kryesore Ikonat që duhet të jenë në çdo shtëpi. Para ikonës ata luten për faljen e mëkateve. Ajo konsiderohet rrëfimtare.

"IVERSKAYA NËNA E ZOTIT"- shtëpiake. Ajo konsiderohet si patronazhi i të gjitha grave, ndihmesa dhe ndërmjetësi e tyre para Zotit. Një ikonë me të cilën u hiqet “kurora e beqarisë” si meshkujve ashtu edhe femrave. Para ikonës, ata gjithashtu luten për shërimin e sëmundjeve trupore dhe shpirtërore, për ngushëllim në telashe.

"NËNA E ZOTIT KAZAN"- ikona kryesore e Rusisë, ndërmjetësi i të gjithë popullit rus, veçanërisht në kohë të vështira të trazuara. Të gjitha ngjarjet kryesore në jetë ndodhin me të, duke filluar me pagëzimin. Ikona jep një bekim për martesën, është gjithashtu një ndihmës në
puna. Një ikonë që ndal zjarrin dhe ndihmon ata me probleme me shikimin. Para ikonës ata luten për ndihmë në nevoja të ndryshme të përditshme.

"NËNA E ZOTIT E VLADIMIRIT"- shkruar nga Ungjilltari Luka. Ikona konsiderohet si një nga imazhet më të nderuara të Hyjlindëses së Shenjtë në Rusi. Para kësaj ikone u kurorëzuan carët dhe u zgjodhën hierarkët e lartë. Para saj ata luten për përulësinë e luftëtarëve, për zbutjen zemrat e liga, për shërimin e dobësive të trupit dhe shpirtit, si dhe shërimin e të demonizuarit.

"TIHVINSKAYA NËNA E ZOTIT"- shkruar nga Ungjilltari Luka. Ikona konsiderohet të jetë një ikonë fëmijësh, ajo quhet edhe "libër udhëzues". Ajo i ndihmon fëmijët në sëmundje, qetëson të shqetësuarit dhe të pabindurit, i ndihmon në zgjedhjen e miqve, i mbron nga ndikimi i keq i rrugës. Besohet se forcon lidhjen midis prindërve dhe fëmijëve, domethënë fëmijët nuk i lënë prindërit në pleqëri. Ndihmon gratë gjatë lindjes dhe gjatë shtatzënisë. U drejtohet edhe atyre që kanë probleme.

"Gjysmë SHTAT"- kjo është ikona më e fortë në mbrojtjen e shtëpisë dhe çdo ambienti, si dhe personin mbi të cilin ndodhet, nga e keqja, ziliqarja

Njerëzit, nga syri i keq, dëmtojnë dhe mallkojnë. Pajton konfliktet, sjell paqe, harmoni, merret edhe për çështje të rëndësishme. Në shtëpi, ajo duhet të jetë përballë dera e përparme për të parë sytë e të ardhurve. Para se të instaloni ikonën, duhet të lexoni një lutje dhe më pas të vëzhgoni se kush do të ndalojë së shkuari në shtëpinë tuaj.

"Dëgjim i shkurtër"- imazhi është shkruar në shekullin e dhjetë. Ata luten para ikonës kur kanë nevojë për ndihmë të shpejtë dhe urgjente, për shërimin e sëmundjeve mendore dhe trupore, duke përfshirë paralizën, verbërinë, kancerin, dhe gjithashtu kërkojnë lindjen e fëmijëve të shëndetshëm.
dhe lirimin e të burgosurve.

"SHËRIMTAR"- ikona është një nga më të vjetrat dhe më të nderuarat. Para ikonës ata luten për shërimin e shpirtit dhe trupit, ajo mbron nga fatkeqësitë e ndryshme, telashet, pikëllimi, dënimi i përjetshëm, kujdeset për lirimin nga burgu. Asistente për lindjen e fëmijëve.

"TAS I PASHAKTUAR"- Nëna e Zotit lutet për të gjithë mëkatarët dhe thërret në një burim të pashtershëm gëzimi dhe rehatie shpirtërore, njofton se kupa e pashtershme e ndihmës dhe mëshirës qiellore është përgatitur për ata që kërkojnë me besim. Është për prosperitet në shtëpi, dhe gjithashtu ndihmon në shërimin nga varësitë, dehja, varësia nga droga, bixhozi.

"MURI i pathyeshëm"- e vendosur në altarin kryesor të Katedrales Sophia në Kiev. Për më shumë se dhjetë shekuj, kjo ikonë e mrekullueshme mbeti e paprekur. Ndoshta kjo është arsyeja pse është emëruar kështu. Përpara ikonës për çdo nevojë: të sëmurët - shërimi, të pikëlluarit - ngushëllimi, të humburit - këshilla, mbrojeni foshnjat, edukoni dhe mësoni të rinjtë, inkurajoni dhe udhëzoni burrat dhe gratë, mbështesni dhe ngrohni të moshuarit, çlironi nga të gjitha fatkeqësitë. .

"ME TRE DORË"- imazh i mrekullueshëm Nëna e Zotitështë shkruar në shekullin e tetë për nder të i nderuari Gjoni Damaskin - një himnograf kishtar, i shpifur pafajësisht.Para ikonës luten për shërim nga dhimbjet e duarve ose lëndimet e tyre, nga largimi i zjarrit, si dhe nga sëmundja, pikëllimi dhe trishtimi.

"NJË GËZIM I PASQYRIME"- një ikonë për faljen e mëkateve dhe shërimin mirënjohës. Para ikonës ata luten për kthimin e të humburve, për shëndetin dhe mirëqenien e fëmijëve, për shërimin e shurdhimit dhe sëmundjeve të veshit, për ruajtjen e martesës në dashuri dhe harmoni.

"Matrona e bekuar"- një shenjtor shumë i fortë i kohës sonë. Ajo afrohet për çdo çështje të vështirë. Ajo është "ndihma jonë e parë" dhe ndërmjetësuese, ndërmjetësuese për ne përpara Zotit. Reliket janë në Manastirin e Ndërmjetësimit të Grave në Taganka,
ku njerëz të panumërt vijnë çdo ditë dhe i drejtohen asaj për ndihmë.

"NICHOLAS THE MREKULLUESI"- shenjtori i dashur i popullit rus. Ai mbron nga varfëria dhe mungesa: kur ikona e tij është në shtëpi, ai sigurohet që shtëpia të ketë begati, kursen nga nevoja për çdo gjë. Përveç kësaj, ai është mbrojtësi i të gjithë udhëtarëve, shoferëve, marinarëve, pilotëve dhe thjesht njerëzve që janë në rrugë dhe e nderojnë Shën Nikollën Çudibërësin. Reliket e Shën Nikollës së Pëlqyeshme ndodhen në Itali.

"Dëshmori i Madh i Shenjtë PANTELEIMON"- shërues i madh, mbrojtës i mjekëve. Edhe gjatë jetës së tij, ai u solli shërim shumë njerëzve nga sëmundje të rënda. Dhe tani, nga ikona me fytyrën e Shën Panteleimonit, njerëzit marrin një tarifë për shërim të mrekullueshëm.

"GJERGJI FITIMTAR"- mbrojtësi i Moskës, si dhe një asistent i atyre njerëzve, puna e të cilëve lidhet me armët, rrezikun për jetën - ushtrinë, policinë, zjarrfikësit, shpëtimtarët. Përveç kësaj, ato përfshijnë atletë dhe njerëz që hapin një biznes të ri.

"SERGJI I RADONEZHIT"- themeluesi i Sergiev - Trinity Lavra në shekullin e 14-të. Ai është shenjt mbrojtës i të gjithë studentëve. Ikona merret me vete kur kaloni provimet dhe testet. Është shumë mirë që ikona të jetë gjithmonë në xhepin e një çantë dore ose çantë çdo ditë kur fëmija shkon në shkollë.

"SERAPHIM SAROVSKII"- një nga shenjtorët e dashur dhe të nderuar të Rusisë. Ai ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit të Zotit tonë, themeloi Diveevsky manastir në provincën Nizhny Novgorod. Lutja drejtuar Atit të Shenjtë Serafim të Sarovit ndihmon shumë mirë me sëmundjet e sistemit musculoskeletal, shtyllës kurrizore dhe nyjeve.

"KUJDESTAR ANGEL"- i luten: për ndihmë me dhimbje koke; për patronazhin e tij, nga pagjumësia, në pikëllim, për lumturinë në martesë, për largimin e shpirtrave të këqij, për të hequr qafe dëmin nga magjistarët dhe magjistarët. Për ndërmjetësimin e të vejave dhe jetimëve, në dëshpërim, për çlirimin nga vdekja e papritur ose e papritur, për dëbimin e demonëve. Ata që shkojnë të flenë i luten atij për çlirimin nga ëndrrat plangprishës.

Në rusisht Kisha Ortodokse Nëna e Zotit ka qenë gjithmonë e nderuar veçanërisht - si patronazhi i Rusisë. Numri i ikonave të Nënës së Zotit në dhjetëra. Disa prej tyre janë më të famshëm, të tjerët janë më pak - për shembull, një kopje e ikonës Vladimir ose Kazan është pothuajse në çdo kishë, dhe jo çdo i krishterë di për ikonën Azov ose Bar.

E gjithë shumëllojshmëria e ikonave të Virgjëreshës është e ndarë në tre lloje - Eleusa, Hodegetria dhe Oranta.

Eleusa

Fjala greke "eleusa" përkthehet në rusisht si "butësi" ose "i mëshirshëm". Në ikona të tilla, Nëna e Zotit përfaqësohet në bashkim prekës me Fëmijën Hyjnor, të cilin e mban në krahë. Fytyrat e nënës dhe foshnjës Jezus janë prekëse dhe aureolët janë të lidhura.

Një imazh i tillë simbolizon unitetin e pandashëm të Tokës dhe Qiellit, Krijuesit dhe Krijimit, dashurinë e pafund të Zotit për njeriun.

Hodegetria

Në ikonat e tipit Hodegetria, Nëna e Zotit përshkruhet gjithashtu deri në bel dhe me një foshnjë në krahë, por imazhi ndryshon nga butësia në ashpërsi më të madhe.

Foshnja, e ulur në dorën e majtë të Nënës së Zotit, nuk e shtyp atë, por largohet disi prej saj. E tij dora e majtë i ngritur në një gjest bekimi dhe i duhuri qëndron në një rrotull - Ligji. Dora e djathtë e Nënës së Zotit i drejtohet foshnjës, sikur u tregon besimtarëve rrugën drejt Tij. Prandaj emri i ikonës - Hodegetria, i përkthyer nga greqishtja - Udhëzues.

Oranta

Fjala latine "oranta" do të thotë "lutje". Në ikona të tilla, Nëna e Zotit përshkruhet në rritje të plotë, me duart e saj të ngritura në lutje dhe më shpesh pa një fëmijë. Sidoqoftë, imazhi i Foshnjës Hyjnore mund të jetë i pranishëm në gjirin e Nënës së Zotit, kjo quhet "Panagia e Madhe ("E Gjithë Shenjta"). Imazhi gjysmë i gjatë i Panagjisë së Madhe quhet "Shenja".

Në këtë lloj ikonash, Nëna e Zotit shfaqet si ndërmjetëse e shenjtë, duke i lutur përgjithmonë Zotit për kënaqësi ndaj njerëzve.

Ky klasifikim është vetëm një vështrim i largët i shumëllojshmërisë së madhe të ikonave të Hyjlindëses. Ka shumë imazhe që i përkasin secilit prej këtyre llojeve.

Në disa ikona, Nëna e Zotit përshkruhet e rrethuar nga heronj të tjerë biblikë - "Virgjëresha me Profetët", "Virgjëresha dhe Virgjëreshat e Bekuara".

Emrat e disa ikonave i referohen disa qyteteve, por nuk është se ikonat janë pikturuar atje. Për shembull, Ikona e Vladimir, sipas legjendës, u shkrua nga ungjilltari Luka, në 450 u transferua nga Jeruzalemi në Kostandinopojë, në shekullin e 12-të kopja e saj u dërgua në Kiev te Princi Yuri Dolgoruky, dhe më vonë djali i Princit Andrei Bogolyubsky e mori atë në veri të Rusia. Vetë Nëna e Zotit iu shfaq princit në një ëndërr dhe urdhëroi të linte ikonën në qytetin e Vladimirit, pas së cilës ikona u quajt Vladimir.

Ikona e Fedorov është e famshme për faktin se ishte me të që kleri i Kostroma doli për të takuar ambasadën, e cila solli lajmin për zgjedhjet në mbretëri tek i riu Mikhail Romanov. Pra, ikona u bë patronazhi i dinastisë Romanov, dhe princeshat e huaja, duke u martuar me carët rusë, morën jo vetëm emrat ortodoksë por Fedorovna.

Shumë nga ikonat e Nënës së Zotit i kushtohen lutjeve të veçanta. Është zakon të luteni para disa ikonave në situata të caktuara jetësore, emrat e tyre flasin për këtë: "Gëzim për të gjithë ata që pikëllohen", "Kërkim për të vdekurit", "Në lindje".

Është e pamundur të thuash për të gjitha ikonat e Nënës së Zotit - ka shumë prej tyre, dhe pas secilës ka një pjesë të rëndësishme të përvojës shpirtërore të krishterë.

Ikona e Nënës së Zotit është një nga imazhet më të nderuara të pikturës së ikonave bota ortodokse. Është imazhi i Hyjlindëses Më të Shenjtë që ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë simboli i ndërmjetësit dhe kujdestarit të popullit rus. A mjafton mbani mend faktin se si ikona e Nënës së Zotit Kazan, sipas informacionit historik, ndihmoi popullin rus të fitonte Luftën e Madhe Patriotike. Trupat hynë në luftë me një ikonë shumë të ngritur të Hyjlindëses Më të Shenjtë, domethënë Nënën e Zotit Kazan. Ishte e njëjta gjë me lufte patriotike 1812. Që atëherë, është bërë zakon që imazhi i Nënës së Zotit është bërë mbrojtësi dhe mbrojtësi i tokës ruse, dhe ikona e saj është bërë një simbol i besimit dhe shpresës për shpëtimin e të gjithë njerëzve ortodoksë.

Por, megjithë kuptimin e përgjithshëm të treguar, ekzistojnë disa lloje ikonash të Virgjëreshës Mari dhe variacione të ikonografisë së tyre, dhe secili lloj ka të vetin kuptim të veçantë për besimtarin ortodoks. Më poshtë do të japim llojet ikonografike të imazheve të Hyjlindëses së Shenjtë dhe kuptimin e tyre dogmatik.

Ekzistojnë pesë lloje imazhesh të Nënës së Zotit të vizualizuara në ikonografi:

1.Hodegetria(Udhëzues);

2. Eleusa(Ndjeshmëri);

3.Oranta, Panagia dhe Omen(Duke u lutur);

4. Panahranta dhe Gjithë-Mbretëresha(I Gjithëmëshirshmi);

5. Agiosoritissa(Ndërmjetësuesi).

Lloji i parë - Udhëzues

Hodigtria- lloji më i zakonshëm i pikturës së ikonave të Nënës së Zotit, sipas disa raporteve, për herë të parë shkruar nga Ungjilltari Luka. Ky lloj zakonisht përshkruhet si më poshtë: Nëna e Shenjtë e Zotit treguar në bel, ose në rastin e ikonës së Nënës së Zotit Kazan - deri tek supet, më rrallë - deri në lartësinë e tij të plotë. Një shenjë karakteristike e vendndodhjes së saj konsiderohet të jetë një anim i lehtë i kokës drejt djalit të saj Jezu Krishtit. Nëna e Zotit e mban në dorën e saj të majtë dhe dora e djathtë tregon për të. Jezu Krishti, në dorën e majtë, mban një rrotull, më rrallë një libër, që simbolizon imazhin e Krishtit të Plotfuqishëm.

Kuptimi ky lloj ikonash - marrëdhëniet e ndërsjella mamaja dhe i biri. Por ngarkesa semantike në këtë rast nuk është një shprehje e dashurisë së pakufishme, si në ikonat e tjera të shenjtorëve, por një tregues i Jezu Krishtit si Mbret i Plotfuqishëm. Nga pikëpamja dogmatike, ky është kuptimi i shfaqjes së Mbretit dhe Gjykatësit Qiellor në botë dhe treguesit të saj nga Virgjëresha Mari si Rruga e vërtetë për çdo besimtar. Prandaj, ky lloj ikonografie quhet Udhërrëfyes.

Lloji i dytë - butësi

Eleusa përshkruhet gjithmonë si më poshtë: Virgjëresha Mari e shtyp Jezu Krishtin në faqe, duke treguar kështu dashurinë, butësinë dhe dhembshurinë e saj për të. Në këtë lloj imazhi, nuk ka distancë midis djalit dhe nënës, gjë që simbolizon dashurinë dhe unitetin e pakufishëm. Dhe meqenëse imazhi i Nënës së Zotit është një simbol dhe ideal i racës njerëzore (Kisha në tokë), dhe Jezusi është një simbol i Kishës së Qiellit, ky lloj pikture ikonash e Hyjlindëses së Shenjtëka kuptimin e unitetit të qiellit dhe tokës, hyjnore dhe njerëzore. Gjithashtu, një nga kuptimet kryesore është një shprehje e dashurisë së pakufishme të Zotit për njerëzit, pasi dashuria dhe dhembshuria e Virgjëreshës Mari e paraqitur në ikonë na kujton sakrificën e tij të madhe për shpëtimin e mbarë njerëzimit.

Lloji i tretë - Namazi

Ekzistojnë tre nënlloje të këtij lloji të imazhit të Nënës së Zotit në pikturën e ikonave -Oranta, Panagia dhe Shenja. Më e njohura është Shenja. Virgjëresha Mari paraqitet deri në bel ose gjatë gjithë gjatësisë me duart e saj të ngritura, dhe Jezu Krishti është paraqitur në mes në nivelin e gjoksit të nënës së tij dhe koka e tij është në një aureolë të shenjtë (medalion). Kuptimi i këtij nëntipi ikonash është Lajmërimi i Virgjëreshës Mari për lindjen e Jezu Krishtit, një ogur i Lindjes së Krishtit dhe ngjarjet e mëvonshme që ndodhin pas tij. Ky lloj ikonografie i Virgjëreshës Mari e dallon atë nga ikonat e tjera për nga monumentaliteti dhe simetria në imazh.

Lloji i katërt - Gjithëmëshirshëm

Në këtë lloj imazhi, Nëna e Zotit ulet në një fron ose fron, që simbolizon madhështinë e saj mbretërore, dhe në gjunjë mban djalin e Jezu Krishtit. Kuptimi i kësaj ikone është madhështia e Virgjëreshës Mari, si mbretëreshë e gjithëmëshirshme dhe ndërmjetësuese e tokës.

Lloji i pestë - Ndërmjetësues

Në llojin e pestë të Agiosoritissa, Nëna e Zotit përshkruhet pa djalin e saj Jezu Krishtin. Imazhi i saj kryhet në rritje të plotë dhe kthehet djathtas, dhe duart e saj janë ngritur drejt Zotit, njëra prej të cilave mund të përmbajë një rrotull me një lutje. Kuptimi i ikonës është një lutje për ndërmjetësimin e njerëzimit nga Hyjlindja Më e Shenjtë para Jezu Krishtit.

Pra, ne shqyrtuam 5 lloje të pikturës së ikonave të Nënës së Zotit në traditë ortodokse dhe kuptimi i tyre dogmatik. Por njerëzit kanë gjithashtu kuptimet e tyre që i atribuohen secilit prej tyre. Ne kemi shkruar tashmë për fuqinë dhe ikona të mrekullueshme, dhe ikonat e Nënës së Zotit nuk janë një përjashtim këtu, por përkundrazi, ato janë një tregues. Secila prej llojeve të paraqitura të ikonave ka vetitë e veta të mrekullueshme.

Një nga të paktët që është në gjendje të lutet për ikona është Marfa Ivanovna. Aftësia e saj për t'i pajisur ikonat me mundësi të mëdha ka qenë prej kohësh pa dyshim. Ndoshta askush nuk mund të mburret me një numër kaq të madh fatesh të shpëtuara. Ishte ajo që e kuptoi për herë të parë se çdo person ka nevojë për një qasje individuale, që do të thotë se lutja e ikonës duhet të bëhet individualisht për secilin person. Ikonat e lutura nga Marta Ivanovna do të shërbejnë si mbrojtje për vite shumë të gjata.

Konsideroni lutjet e ikonës së Nënës së Zotit, si dhe ikonat dhe shenjat më të njohura që lidhen me to.

Besimtarët e kanë trajtuar gjithmonë ikonën e Nënës së Zotit me nderim të veçantë; shumë mrekulli dhe shenja shoqërohen me të. Dhe nëse do të merrni ngushëllim të shpejtë në telashet dhe pikëllimin tuaj, drejtojuni me besim dhe lutje Mbretëreshës së Qiellit dhe ajo me siguri do t'u përgjigjet lutjeve tuaja me ndihmë dhe ngushëllim.

Le të shohim se cilat janë ikona të Nënës së Zotit dhe të zbulojmë se cilës imazh duhet t'i drejtohemi në cilat probleme.

Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit

Njerëzit e kanë trajtuar gjithmonë ikonën Vladimir me nderim të veçantë; shumë mrekulli dhe shenja shoqërohen me të. Para saj u krye vajosja në mbretërinë e sovranëve dhe perandorëve. Gjatë zgjedhjes së mitropolitëve gjithë-rusë, dhe më pas patriarkëve, shortet u vendosën në një qefin në kiotën e ikonës Vladimir, me shpresën që vetë Nëna e Zotit do të tregonte personin që i pëlqente asaj.

Sipas legjendës, kjo ikonë u pikturua nga Ungjilltari Luka në një tabelë nga tavolina në të cilën Shpëtimtari hëngri me Nënën Më të Pastër dhe Jozefin e Drejtë. Në mesin e shekullit XII, faltorja erdhi në Rusi. Kur ajo po çohej në Suzdal, jo shumë larg Vladimirit, kuajt u ndalën dhe nuk mund të lëviznin. Në këtë vend u ngrit Katedralja e Supozimit, ku vendosën një ikonë të mrekullueshme, e cila që atëherë quhet Vladimirskaya. Me transferimin e kryeqytetit nga Vladimir në Moskë, ikona u zhvendos gjithashtu. Në 1395, Nëna e Zotit e Vladimirit iu shfaq në ëndërr pushtuesit Tamerlane dhe e detyroi atë të tërhiqej nga Moska. Që atëherë, ikona është konsideruar si patronazhi i kryeqytetit dhe i gjithë Rusisë.

Fuqia e saj e mrekullueshme manifestohet jo vetëm në mbrojtjen e Rusisë nga armiqtë. Që nga koha e Princit Bogolyubsky numër i madh njerëzit marrin shërim shpirtëror dhe trupor duke kërkuar sinqerisht ndihmë ikonën e Nënës së Zotit Vladimir.
Mbron nga aksidentet

Kur Princi Andrei Bogolyubsky e çoi ikonën në tokat e Rostovit, një lumë me rrjedhje të plotë qëndroi në rrugën e tij. Princi dërgoi një burrë për të kërkuar një lumë, por duke u gjetur në mes të një lumi të stuhishëm, ai u fundos në fund si një gur. Princi iu lut ikonës dhe ndodhi një mrekulli - burri doli nga uji i padëmtuar.
Lehtëson lindjen

Kronikat pretendojnë se gruaja e Princit Andrei vuajti shumë dhe nuk mund të lirohej nga barra e saj për më shumë se dy ditë. Princi mbrojti shërbimin dhe kur mbaroi, lau ikonën me ujë dhe ia dërgoi ujin princeshës. Pasi piu një gllënjkë të vetme, ajo lindi menjëherë një fëmijë të shëndetshëm dhe e mori veten.

Trajton sëmundjet e zemrës dhe enëve të gjakut

Ai tregon forcën më të madhe në trajtimin e sëmundjeve që lidhen me enët e gjakut dhe zemrën. Ka shumë dëshmi për këtë që nga koha tashmë pothuajse e harruar deri në ditët e sotme. Ekziston një histori për një grua nga Murom që vuante nga një sëmundje e zemrës. Pasi i dërgoi të gjitha bizhuteritë e saj tek Vladimir, ajo kërkoi ujë të shenjtë nga ikona e Virgjëreshës. Dhe kur piu ujin e sjellë, ajo u shërua menjëherë.
Shpëton nga aksidentet fatale

Princi Bogolyubsky ndërtoi Portën e Artë në Vladimir. Shumë njerëz erdhën për t'i parë. Por papritur, me një turmë të madhe njerëzish, porta u nda nga muret dhe ra. Arsyeja për këtë ishte gëlqereja e thatë. Rreth 12 persona kanë mbetur nën rrënoja. Pasi mësoi për tragjedinë, Princi Bogolyubsky filloi të lutej para ikonës së Virgjëreshës. U dëgjua lutja e sinqertë. Portat u ngritën dhe të gjithë njerëzit ishin gjallë, nuk u gjet asnjë të lënduar.

Ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë"

Dikush, por njerëzit e zi nuk po përkthehen as në Rusi dhe as në planet. Imazhi i Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" tashmë vetëm në emër të tij jep shpresë - dhe jo edhe shpresë, por besim se pikëllimet do të kapërcehen dhe shërohen, dhe gëzimi i dëshiruar nga zemra njerëzore është gjetur. Në një nga lutjet përballë kësaj imazhi, thuhet për Nënën e Zotit: "Vizitoni të sëmurët, mbulesën dhe ndërmjetësuesin e dobët, të vejat dhe jetimët, patronatin, nënat e trishtuara, ngushëlluesin e besueshëm, foshnjat e dobëta, kalaja dhe të gjithë të pafuqishmit janë gjithmonë ndihmë të gatshme dhe një strehë e vërtetë.

Prandaj, përpara ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen", luten të gjithë të ofenduarit, të shtypurit, të vuajturit, ata që janë në dëshpërim ose pikëllim, si dhe ata që janë të sëmurë përfundimisht. Në të, kushdo që nuk ka ku ta marrë tjetër kërkon ngushëllim dhe mbrojtje - dhe atë që kërkojnë e marrin përmes lutjeve të tyre.
Një ikonë veçanërisht e fuqishme, madje edhe sëmundjet kancerogjene shërohen nga ata që, me besim të fortë, i drejtohen asaj, duke kërkuar ndihmë. Është shkruar në shekullin e 17-të dhe ndodhet në malin Athos.
Historia e shfaqjes së fuqisë së saj të mrekullueshme është gjithashtu interesante. Një herë, kur pelegrinët arritën në manastir, një burrë i çuditshëm iu afrua ikonës, duke mërmëritur diçka në mënyrë të paqartë. Dhe befas fytyra e Virgjëreshës shkëlqeu dhe djali u hodh në tokë me forcë.
Të gjithë u tronditën, dhe djali ra në gjunjë dhe filloi të lutej, duke derdhur lot. Ai pranoi se ishte marrë me magji dhe erdhi posaçërisht për të parë nëse mund të ndikonte te ikonat. Dhe ai mori një mësim të tillë nga fuqitë e Qiellit sa u pendua, madje u bë murg i atij manastiri.

Ikona e Nënës së Zotit "Është e denjë për të ngrënë" (ose "Mëshiruese")

Kishte një ikonë të Nënës së Zotit, e cila quhej "Mëshiruese". Dhe në shekullin e 10-të, një endacak iu shfaq një fillestari të manastirit Kareisky, i cili ndodhet në Athos, natën gjatë një lutjeje për Nënën e Zotit. Ai e kërkoi atë në qelinë e tij dhe filloi të këndonte lutje me të. Dhe pastaj me një gisht në një bllok guri, i cili është bërë më i butë se dylli, shkruani këngën "Ia vlen të hahet ..." dhe tha, emri i tij është Gabriel. Dhe u zhduk.

Pastaj ata ekzaminuan bllokun e gurit dhe konfirmuan se ajo që ishte shkruar mund të ishte Kryeengjëlli Gabriel dhe filluan ta këndojnë këtë këngë në lutje të plotë, siç ishte shkruar nga mysafiri qiellor. Dhe ikona mori një emër tjetër.

Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Mëshiruese", ose "Ia vlen të hahet", ata luten për sëmundje mendore dhe trupore, në fund të çdo pune, gjatë epidemive, për lumturinë në martesë, në rast aksidentesh.

Ikona Kazan e Nënës së Zotit

Një herë Matrona, vajza dhjetë vjeçare e një prej viktimave të zjarrit, shigjetari Daniil Onuchin, pa një vizion: në ëndërr, Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq asaj dhe urdhëroi që ikonën e saj të hiqej nga toka në vendi i zjarrit. Të nesërmen në mëngjes, vajza nxitoi të tregonte për ëndrrën e saj të mrekullueshme, por askush - madje as prindërit e saj, madje as kryepeshkopi - nuk i morën fjalët e saj seriozisht.

Dhe vetëm kur ëndrra u përsërit në natën e dytë dhe më pas në natën e tretë, Matrona iu lut prindërve të saj që të fillonin të kërkonin ikonën. Dhe pikërisht në vendin që iu tregua foshnjës në ëndërr, ata gjetën një ikonë të ndritur, si të re - aspak të prishur nga koha.

Lajmi për zbulimin e mahnitshëm dhe mrekullitë e tij u përhap menjëherë në të gjithë qytetin. Kur ikona u dërgua solemnisht në Katedralen e Shpalljes, dy të verbër morën shikimin e tyre gjatë procesionit. Dhe tani banorët, të cilët tashmë kishin humbur besimin e tyre, besuan përsëri, pasi u çliruan nga verbëria shpirtërore dhe shkuan te ikona e sapogjetur për t'u lutur për falje, shërim dhe mbrojtje nga fatkeqësitë.

Ekziston një datë tjetër - 4 nëntor 1612, kur trupat ruse të milicisë popullore përzunë pushtuesit polakë nga Kitai-Gorod. Fitorja shoqërohet me imazhin e ikonës së Nënës së Zotit Kazan, pasi luftëtarët iu lutën asaj para betejës.

Tani festimi i ikonës së Nënës së Zotit Kazan zhvillohet më 21 korrik dhe 4 nëntor në kujtim të këtyre ngjarjeve.

• Para ikonës së Nënës së Zotit Kazan, ortodoksët luten për shërim nga çdo dobësi trupore, por para së gjithash ata kërkojnë të shërohen nga verbëria. Ata gjithashtu kërkojnë mprehtësi shpirtërore, udhëzim në rrugën e drejtë, nëse zjarri i besimit fillonte papritur të dobësohej në shpirt.
• Ata gjithashtu i luten Mbretëreshës së Qiellit për mbështetje në situata të vështira jetësore, kur nuk ka më forcë të mjaftueshme për të luftuar rrethanat. Në çdo pikëllim dhe pikëllim, ata shkojnë te Nëna e Zotit për ngushëllim dhe udhëzim.
• Jo më kot ikona e Kazanit quhet Udhërrëfyes: ndihmon në marrjen e vendimeve të duhura, udhëzon në rrugën drejt një qëllimi të mirë dhe mbron nga fatkeqësitë dhe gabimet. Shpesh në përshkrimet e mrekullive thuhet se Nëna e Zotit u shfaq në ëndrra njerëzve që i kërkonin ndihmë dhe tha se çfarë nuk duhet bërë dhe çfarë duhet bërë për të shmangur telashet ose për të korrigjuar pasojat e saj.
• Ata kërkojnë jo vetëm për veten dhe të dashurit, por edhe për të gjithë vendin: ata i luten Nënës së Zotit për çlirim nga pushtimet e armiqve, për ndihmë për ushtarët në mbrojtjen e Atdheut, për mirëqenien e Rusisë. Në fund të fundit, ikona e Kazanit ndihmoi për të fituar shumë fitore të mëdha dhe për të shpëtuar vendin nga pushtuesit.
• Ata vijnë në ikonën e Kazanit jo vetëm në telashe, por edhe në gëzim. Ajo bekon të sapomartuarit në martesë. Shumë shenja lidhen me këtë ikonë. Për shembull, nëse martoheni në ditën e kremtimit të ikonës së Nënës së Zotit Kazan, atëherë martesa premton të jetë e mirë dhe e lumtur.
• Dhe jo vetëm i ri, por çdo familje, Nëna e Zotit ndihmon për të ruajtur harmoninë dhe prosperitetin, kursen nga grindjet dhe problemet. Shtëpitë në të cilat ka një ikonë Kazan janë nën mbrojtjen e saj. Duke u përkulur para Dashurisë dhe Mëshirës së Pafund të Nënës së Zotit, vajzat dhe gratë e të gjitha moshave i drejtohen asaj me një kërkesë për t'i ndihmuar ata të shpëtojnë vatrën.
• Dhe, natyrisht, Nëna e Zotit është veçanërisht e mirë me fëmijët. Nuk është çudi që vizioni i ikonës Kazan iu shfaq një vajze të vogël. Prandaj, prindërit shpesh vendosin imazhin e kësaj ikone pranë djepit dhe i kërkojnë Nënës së Zotit që ta marrë fëmijën nën mbrojtjen e saj. Dhe ajo e ndihmon fëmijën në rrugën e jetës, duke e mbrojtur atë nga trishtimi dhe fatkeqësia.

Ikona e Nënës së Zotit "Mamming"

Kjo ikonë është një gëzim për të gjithë ata që lindin, ushqehen me gji, që luten për shëndetin e foshnjave të tyre.

Ikonografi e pazakontë, ku ushqehet me gji Nëna e Zotit e Foshnjës Hyjnore. Kjo imazh ishte fillimisht pranë Jeruzalemit, në Lavra, e cila mban emrin e Savva të Shenjtëruar. Dhe në shekullin e 18-të ajo iu dorëzua djalit të sovranit serb dhe ai u soll tashmë në Athos. Imazhi është ende atje, në manastirin Hiledar. Në Rusi, imazhi u shfaq krejt papritur - në majë të një peme, ku u ndërtua një tempull për nder të ikonës, të sapo fituar nga një mrekulli. Dhe shumë shërime pranë saj u morën në periudha të ndryshme.

Ende shumë ikona të famshme Nëna e Zotit ekziston, shpesh populli rus iu drejtua ndihmës së saj dhe mori atë që kërkuan. Sepse Më e Pastërta, e cila vetë ka qenë dikur njeri në tokë, na kupton veçanërisht ne, njerëzit dhe shpesh na jep ndihmën e saj të bekuar. Dhe shumëve u ndihmon në lindje, dhe në gjetjen e martesës, dhe ngushëllim në pikëllime të ndryshme dhe në të gjitha llojet e sëmundjeve. Gjithçka është brenda fuqisë së saj dhe Shpëtimtari u përgjigjet me dashamirësi të gjitha kërkesave të saj.

Ikona Iberike e Nënës së Zotit

Nënës së Zotit iberike i drejtohet me lutje për mbarësi, mbrojtje nga sëmundjet, armiqtë, shpifjet dhe forcat e errëta.

Vetë Nëna Iberike e Zotit e quajti veten Mbrojtësja e Madhe për besimtarët kur përfundoi për mrekulli në Manastirin Iberik në Athos (Greqi). Në shekullin e 9-të, ushtarët e Car Theophilus Ikonoklastit u dërguan për të shkatërruar ikonat e shenjta. Në një shtëpi, njëri prej tyre e goditi Nënën e Zotit me një shtizë në faqe dhe nga plaga doli gjak. Për të ruajtur imazhin, pronarët ia dhanë detit dhe ikona lëvizi duke qëndruar mbi valë. Sapo murgjit e Manastirit Iberik panë një shtyllë zjarri në det - ajo u ngrit mbi imazhin e Nënës së Zotit, duke qëndruar mbi ujë. Ikona u vendos në tempull, por në mëngjes u gjet mbi portat e manastirit. Kjo ndodhi disa herë, derisa Nëna e Zotit, duke iu shfaqur njërit prej murgjve në ëndërr, tha se ajo nuk donte të mbahej, por ajo vetë do të ishte Ruajtësi. Ikona u la mbi porta, prandaj shpesh quhet "Portieri".

Ikona e Nënës së Zotit "Shtatë Shigjeta"

Zakonisht Nëna e Zotit shkruhet me Birin ose me shenjtorët dhe engjëjt, por këtu ajo paraqitet e vetme dhe shpatat (shigjetat) simbolizojnë dhimbjen që përjetoi Virgjëresha e Bekuar në tokë. Numri shtatë tregon edhe shtatë mëkatet-pasionet kryesore njerëzore, të cilat Nëna e Zotit i lexon lehtësisht në çdo zemër të njeriut. Ajo është gjithashtu e gatshme t'i lutet Birit për secilin prej nesh që lutemi për ndërmjetësimin e saj dhe për zhdukjen e këtyre mendimeve mëkatare tek ne.

Përpara "Shtatë-strelnaya" lexohen lutjet nga armiqtë e papajtueshëm. Gjatë luftës, ata lexuan se armët e armiqve anashkaluan mbrojtësit e Atdheut dhe të afërmit e ushtarëve. Të paktën shtatë qirinj vendosen përpara ikonës. Kjo ikonë mund të tregojë shtatë mrekulli, ose të ndihmojë për të njohur të ardhmen për shtatë vjet. Një shërbim lutjeje përpara këtij imazhi do të ndihmojë me shpërthimet e armiqësisë familjare ose fqinjësore. Ikona mbron nga intoleranca e njerëzve ndaj jush. Do të ndihmojë gjithashtu me shpërthimet e acarimit, zemërimit ose zemërimit.

Ikona e Nënës së Zotit "Shëruesi"

Ikona e mrekullueshme "Shëruesi" ka fituar famën e saj që në shekullin IV nga Lindja e Krishtit. Një traditë e lashtë e kishës që vetë Mbretëresha e Qiellit ndihmoi në shërimin e një personi është komploti i kësaj ikone të mrekullueshme.

Përpara ikonë e mrekullueshme“Shëruesi” lutet për shërim nga sëmundje të ndryshme. Nëpërmjet lutjeve përpara ikonës së mrekullueshme "Shëruesi", shërohet çdo sëmundje, madje edhe ato para të cilave mjekët shkencorë modernë heqin dorë pa shpresë.

Ikona e Nënës së Zotit "Tëbutësi"

Kur i referohen Nënës së Zotit "Bënësi", ata luten për shërim nga sëmundjet.

Ikona ishte në qelinë e Shën Serafimit të Sarovit. Vaj nga llamba që digjej para ikonës së qelisë, i nderuari Serafim vajosi të sëmurët dhe ata u shëruan. Përpara kësaj ikone, murgu shkoi te Zoti. Një tjetër emër për ikonën është "Gëzimi i të gjitha gëzimeve". Kështu që vetë Shën Serafimi e quajti shpesh këtë ikonë.

Në mënyrë konvencionale, e gjithë shumëllojshmëria e llojeve të ikonave të Nënës së Zotit me Fëmijën mund të ndahet në katër grupe, secila prej të cilave përfaqëson zbulimin e një prej aspekteve të imazhit të Nënës së Zotit. Skema ikonografike është shprehje e një ideje teologjike.

Grupi i parë është lloji i ikonografisë "Shenja" (versioni i shkurtuar dhe i cunguar - Oranta, nga latinishtja orans - duke u lutur). Ky është lloji ikonografik më i pasur teologjikisht dhe lidhet me temën e Mishërimit. Skema ikonografike bazohet në dy tekste: nga Dhiata e Vjetër- profecia e Isaisë: "Pra, vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, Virgjëresha në barkun e nënës do të marrë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel" (Is. 7,14) dhe nga Dhiata e Re - fjalët e Engjëllit në Lajmërimin: "Fryma e Shenjtë do të gjejë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju errësojë, prandaj i Shenjti që po lind do të quhet Biri i Perëndisë" (Luka 1:35 ). Këto fjalë na zbulojnë misterin e Mishërimit, lindjen e Shpëtimtarit nga Virgjëresha, lindjen e Birit të Zotit nga një grua tokësore.

Kjo gjen shprehjen e saj në skemën ikonografike: Maria paraqitet në pozën e Orantës, pra duke u lutur, me duart e ngritura drejt qiellit; në nivelin e gjoksit të saj është një medalion (ose sferë) me imazhin e Shpëtimtarit Emmanuel, i cili është në barkun e Nënës. Nëna e Zotit mund të përfaqësohet në gjatësi të plotë, si në Orantën e Yaroslavl, ikonën e Panagisë së Madhe ose në gjatësinë e belit, si në Rrënja e Kurskut ose në Shenjën e Novgorodit, kjo nuk është aq domethënëse. Më e rëndësishme është kombinimi i figurave të Nënës së Zotit dhe (gjysmë-figurës) së Krishtit, që përcjell një nga zbulesat më të thella: lindja e Zotit në mish, Maria bëhet Nëna e Zotit nëpërmjet mishërimit të logot. Në momentin e soditjes së ikonës, e shenjta e të shenjtëve, Maria e brendshme, në zorrët e së cilës është ngjizur Zoti-njeriu nga Fryma e Shenjtë, i zbulohet lutësit. "Barku juaj është më i gjerë" - kështu quhet Nëna e Zotit në Akathist. Ne e shohim atë në momentin e qëndrimit përpara Zotit: "Ja shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate" (Luka 1:38). Duart e saj janë ngritur në lutje (ky gjest përshkruhet në Eksodi 17.11). Në Yaroslavl "Oranta" ky gjest përsëritet në figurën e Fëmijës, vetëm pëllëmbët e saj janë të hapura, dhe pozicioni i gishtërinjve të Emmanuelit është i ndryshëm - ato janë palosur në bekim. Në versionet e tjera të Shenjës, Fëmija mban një rrotull në njërën dorë - një simbol i mësimdhënies, dhe bekon me tjetrën. Rrobat e Nënës së Zotit janë tradicionale - një maforium i kuq dhe një mbathje blu. Këto janë rrobat e Nënës së Zotit në të gjitha ikonat (me përjashtime të rralla) dhe, kujtojmë, ngjyrat e tyre simbolizojnë bashkimin në Të të Virgjërisë dhe Mëmësisë, natyrës së saj tokësore dhe thirrjes së saj qiellore. Në Yaroslavl "Oranta" rrobat e Virgjëreshës janë të përmbytura me dritë të artë (të përshkruar si një ndihmë e madhe), e cila është një shprehje e rrjedhave të hirit të Shpirtit të Shenjtë, të derdhura mbi Virgjëresha e Bekuar në momentin e konceptimit. Në të dy anët e Marisë, përshkruhen forcat qiellore - ose kryeengjëj me pasqyra në duar (Yaroslavl "Oranta"), ose një kerubin blu dhe një serafim i kuq i zjarrtë. Prania e forcave engjëllore dhe qiellore në përbërje do të thotë që Nëna e Zotit, me pëlqimin e saj të përulur për të marrë pjesë në aktin e Mishërimit, e ngre njerëzimin një hap më lart se engjëjt dhe kryeengjëjt, për Zotin, sipas St. etërit, nuk morën trajtën engjëllore, por u vunë në mish njerëzor. Në himnin që lavdëron Nënën e Zotit, këndohet kështu: "Kerubini më i ndershëm dhe serafimi më i lavdishëm pa krahasim".

Skema ikonografike e "Shenjës" mund të jetë shumë e thjeshtë, si në versionin Novgorod, ose mund të zhvillohet dhe e ndërlikuar, si në rastin e "Orantës" së Yaroslavl. Përbërja e kësaj të fundit, për shembull, përfshin një detaj të rrallë të parë që zbulon aspektin liturgjik të këtij imazhi. Kjo është një shqiponjë - një qilim nën këmbët e Marisë, të tilla përdoren në adhurimin e peshkopëve. Në këtë rast, shqiponja simbolizon shërbimin kozmik të Nënës së Zotit, e cila është para Zotit për të gjithë racën njerëzore. Nëna e Zotit qëndron mbi një shqiponjë si në një re në mes të shkëlqimit të artë të lavdisë së Zotit - Nëna e Zotit është një krijesë e re, një krijesë e shpërfytyruar, person i ri. Skema e ikonës së rrënjës Kursk plotësohet nga imazhi i profetëve, i ndërlidhur nga ngjashmëria e një hardhie të lulëzuar. Profetët kanë në duar rrotullat e profecive të tyre. E gjithë kjo simbolizon se Nëna e Zotit dhe Biri i Zotit, e lindur prej saj, është përmbushja e të gjitha profecive dhe aspiratave të Dhiatës së Vjetër. Pra, në variante të ndryshme ikonografike, në prani të një bërthame të përbashkët ikonografike, zbulohet e njëjta temë e Mishërimit, prandaj tipi ikonografik "Shenjë" quhet ndonjëherë "Mishërimi".

Një nga variantet e ikonografisë së "Shenjës" është "Oranta". Në këtë rast, Nëna e Zotit paraqitet pa fëmijën në të njëjtin pozicion, me duart e ngritura lart. Një shembull i një varianti të tillë është imazhi "Zoja - Muri i pathyeshëm" nga Shën Sofia e Kievit (mozaik, shekulli i 10-të). Këtu Nëna e Zotit paraqitet si simbol i Kishës. Për herë të parë Agustini pa në Nënën e Zotit - Kishën. Kjo shoqatë ka marrë një gamë të gjerë interpretimesh në historinë e mendimit teologjik.

Lloji i dytë ikonografik u emërua " Hodegetria"që do të thotë në greqisht" udhërrëfyes". Në atë titull qëndron koncepti i ikonave të Nënës së Zotit në përgjithësi, sepse Nëna e Zotit na çon te Krishti. Jeta e një të krishteri është një rrugë nga errësira në një mrekulli. drita e Zotit nga mëkati në shpëtim, nga vdekja në jetë. Dhe në këtë rrugë të vështirë, ne kemi një ndihmës - Më e Shenjtë Hyjlindëse. Ajo ishte një urë për Shpëtimtarin që të vinte në botë, tani Ajo është një urë për ne në rrugën drejt Tij.

Pra, skema ikonografike e Hodegetria është ndërtuar si më poshtë: figura e Nënës së Zotit paraqitet ballore (nganjëherë me një pjerrësi të lehtë të kokës), në njërën nga duart e saj, sikur mbi një fron, ulet Krishti Foshnjë. nga ana tjetër Nëna e Zotit tregon drejt Tij, duke drejtuar kështu vëmendjen e atyre që janë në këmbë dhe luten. Foshnja Krishti bekon Nënën me njërën dorë dhe në fytyrën e saj edhe ne (shpesh gjesti i bekimit drejtohet drejtpërdrejt te shikuesi), në dorën tjetër mban një rrotull të palosur (ka mundësi kur Foshnja mban një skeptër dhe një rruzull, një libër, një rrotull i shpalosur).

Në gjestin e Virgjëreshës, duke treguar Krishtin, çelësi i këtij imazhi - Nëna e Zotit na orienton shpirtërisht, duke na drejtuar te Krishti, sepse Ai është Rruga, e Vërteta dhe Jeta. Ajo i çon lutjet tona tek Ai, ajo ndërmjetëson për ne para Tij, ajo na mban në rrugën drejt Tij. Duke u bërë Nëna e Atij që na adoptoi me Atin Qiellor, Nëna e Zotit bëhet nëna e secilit prej nesh. Ky lloj ikonash të Hyjlindëses ishte jashtëzakonisht i përhapur në të gjithë botën e krishterë, dhe veçanërisht në Bizant dhe Rusi. Shumë ikona të nderuara të këtij lloji nuk iu atribuuan rastësisht furçave të Apostullit Luka.

Variantet më të famshme të Hodegetria përfshijnë: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Portier), "Tikhvinskaya", "Gjeorgjiane", "Jerusalemi", "Tre duar", "Pasionant", "Czestokhovskaya", "Qipro", " Abalatskaya", "Garantuesi i mëkatarëve" dhe shumë të tjerë.

Dallime të vogla ikonografike në detaje lidhen me detajet e historisë së origjinës së çdo imazhi të veçantë. Pra, dora e tretë në ikonën "Tre duar" iu shtua St. Gjoni i Damaskut, kur Nëna e Zotit ia ktheu dorën e prerë nga ulliri. Plaga e gjakosur në faqen e "Iverskaya" na kthen në ditët e ikonoklazmës, kur ky imazh u sulmua nga ata që hodhën poshtë ikonën: ikona u gjakos nga një shtizë, e cila i zhyti dëshmitarët në një tmerr të papërshkrueshëm. Në ikonën e Nënës së Shenjtë të Zotit, zakonisht përshkruhen dy engjëj që fluturojnë drejt Fëmijës me instrumente pasioni, duke paralajmëruar kështu vuajtjen e Tij për ne. Si rezultat i kësaj përdredhjeje komploti, pozicioni i Krishtit të Mirë ndryshon disi - Ai është përshkruar gjysmë i kthyer, duke parë engjëjt, duart e tij po mbajnë dorën e Marisë. Secila prej këtyre detajeve është e denjë për shqyrtim të kujdesshëm, por në mungesë të një mundësie të tillë në këtë rast, ne do ta lëmë atë për meditim të vetmuar.

Si rregull, në "Hodegetria" Nëna e Zotit përfaqësohet në një imazh gjysmë të gjatë, por ka edhe kompozime mbi supe të ikonave të Virgjëreshës; këto përfshijnë "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Këtu zhvillohet e njëjta temë, por në një version të shkurtuar.

Lloji i tretë i ikonave të Nënës së Zotit në Rusi mori emrin " butësi"që nuk është një përkthim mjaft i saktë i fjalës greke" Eleusa"(έλεουσα), d.m.th. "E mëshirshme". Në Bizant, vetë Nëna e Zotit dhe shumë nga ikona të saj u quajtën këtë epitet, por me kalimin e kohës, në ikonografinë ruse, emri "Tenderness" filloi të lidhej me një skemë të caktuar ikonografike. Në versionin grek, ky lloj ikona quhej "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα) - "Puthje e ëmbël". Kjo është më lirikja nga të gjitha llojet e ikonografisë, duke zbuluar anën intime të komunikimit të Nënës së Zotit me Birin e saj. Skema ikonografike përfshin dy figura - Nënën e Zotit dhe Krishtin Foshnjë, të kapur pas njëra-tjetrës.Koka Maria është e prirur nga Biri dhe Ai e përqafon nënën për qafe.Kjo përbërje prekëse përmban një ide të thellë teologjike: këtu Nëna e Zotit na shfaqet jo vetëm si Nëna që përkëdhel Birin, por edhe si simbol i shpirtit, i cili është në bashkësi të ngushtë me Zotin.Zoti është tema mistike e shumë shkrimeve të Etërve të Shenjtë. Butësia e Zotit është një nga llojet më mistike të ikonave të Nënës së Zotit.

Ky lloj ishte gjithashtu i përhapur në Rusi. Ikonat e llojit "Tenderness" përfshijnë: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Kërkimi për të vdekurit", "Pochaevskaya". ", etj. .d. Në të gjitha këto ikona, Nëna e Zotit paraqitet në një përbërje të belit, në raste të rralla ka një përbërje të shpatullave, si, për shembull, në ikonën Korsunskaya.

Një variacion i tipit ikonografik "Tenderness" është lloji "Jumping". Ikonat e këtij lloji shpërndaheshin kryesisht në Ballkan, por imazhe të tilla gjenden herë pas here në artin rus. Skema ikonografike këtu është shumë afër “Tenderness”, me të vetmin ndryshim se Foshnja paraqitet në një pozë më të lirë, si të luajtur. Një shembull i këtij lloji ikonash është "Yakhromskaya". Në këtë kompozim, ka gjithmonë një gjest karakteristik - Krishti i mitur prek fytyrën e Virgjëreshës me një stilolaps. Në këtë detaj të vogël, fshihet një humnerë butësie dhe besimi, të cilat i hapen një vështrimi të vëmendshëm soditës.

Një lloj tjetër ikonografie "Tenderness" - "Mammary". Nga emri duket qartë se shenjë dalluese Kjo skemë ikonografike është imazhi i Nënës së Hyjit, duke ushqyer me gji Krishtin Foshnjë. Një detaj i tillë nuk është vetëm një detaj intim i këtij varianti ikonografik, por zbulon një aspekt të ri mistik në leximin e figurës së Virgjëreshës. Nëna ushqen Birin, ashtu siç ushqen shpirtrat tanë, ashtu si Zoti na ushqen me "qumështin e pastër verbal" të Fjalës së Perëndisë (1 Pjet. 2.2), në mënyrë që, ndërsa rritemi, të kalojmë nga ushqimi me qumësht në ushqim i fortë (Hebr. 5,12).

Pra, tre llojet ikonografike që kemi emërtuar - "Shenja", "Hodegetria" dhe "Tenderness" janë ato kryesore, kryesore në ikonografinë e Virgjëreshës, pasi ato bazohen në drejtime të tëra në kuptimin teologjik të imazhit të Zojës. Nëna e Zotit. Secila prej tyre na paraqet disa nga aspektet e shërbesës së saj, rolin e saj në misionin shpëtues të Krishtit, në historinë e shpëtimit tonë.

Lloji i katërt nuk ka të njëjtën përmbajtje teologjike si tre të parët. Është më tepër kolektive, duhet të përfshijë të gjitha ato variante ikonografike që për një arsye apo një tjetër nuk janë përfshirë në tre të parat. Emri i llojit të katërt është konvencional - " Akathist", meqenëse skemat ikonografike këtu janë ndërtuar kryesisht jo sipas parimit të një teksti teologjik, por sipas parimit të ilustrimit të një ose tjetrit epitet me të cilin madhështohet Nëna e Zotit në Akathist dhe vepra të tjera himnografike. Kuptimi kryesor ikonave të këtij lloji është lavdërimi i Nënës së Zotit.Këto duhet të përfshijnë imazhet e përmendura tashmë të Nënës së Zotit me fëmijën në fron.Fokusi kryesor i këtyre imazheve është të tregojë Nënën e Zotit si Mbretëreshën e Parajsë.Në këtë formë, ky imazh hyri në ikonografinë bizantine - veçanërisht shpesh kompozime të tilla vendoseshin në konhën e absidës. Në këtë version, Nëna e Zotit është e pranishme edhe në Shën Sofinë e Kostandinopojës. Në ikonografinë ruse, afresku i Dionisit në absida e Kishës së Lindjes së Virgjëreshës së Manastirit Ferapontov mund të shërbejë si shembull i një imazhi të tillë.

Por shumica e ikonave të këtij lloji janë një kombinim i skemës qendrore të llojeve të mëparshme me elementë shtesë. Kështu, për shembull, skema ikonografike " Bush i djegur"përbëhet nga imazhi i Nënës së Zotit Hodegetria, i rrethuar nga figura simbolike të lavdisë dhe fuqive të qiellit (e ngjashme me atë se si paraqitet imazhi i lavdisë qiellore në ikonografinë "Shpëtimtari në fuqi"). Skema ikonografike e ikona "Zoja - Burimi Jetëdhënës" përfshin imazhin e Virgjëreshës me Fëmijën në fron, e cila ka pamjen e një lloj fonti brenda rezervuarit, dhe përreth janë engjëj dhe njerëz që kanë ardhur për të pirë nga ky burimi.Përbërja e ikonës "Zoja - Mali i patrajtuar" është gjithashtu i ndërtuar mbi parimin e mbivendosjes mekanike të simboleve - Nëna e Zotit me Fëmijën e Krishtit (i ngjashëm me Hodegetria) ata ulen në fron, në sfondin e figurat dhe rreth tyre përshkruhen simbole të ndryshme, që ilustrojnë drejtpërdrejt epitetet akatiste: leshi i vaditur, shkalla e Jakobit, shkurrja e ndezur, qiriri që merr dritë, mali pa duar, etj. Dhe së fundi, ikona " gëzim i papritur" është ndërtuar mbi parimin e "një ikonë në një ikonë", domethënë, përfshirja e komplotit të një imazhi të një ikone brenda veprimit në vazhdim. Zakonisht tregon një person të gjunjëzuar duke u lutur përpara imazhit të Zojës Hodegetria, e cila i dha atij njohuri morale dhe shërim.

Kulmi i ikonografisë akathiste duhet të njihet si imazhi "Të gjithë krijimi gëzohet për ty". Kjo është një ikonografi interesante në mënyrën e vet, e bazuar në idenë e lavdërimit kozmik të Nënës së Zotit. Në qendër është paraqitur Nëna e Zotit me Krishtin Foshnjë në fron në shkëlqimin e lavdisë dhe e rrethuar nga fuqitë e qiellit. Imazhi i universit paraqitet në formën e një tempulli me shumë kube të rrethuar nga pemë të lulëzuara - kjo është në të njëjtën kohë imazhi i Jeruzalemit Qiellor. Në pjesën e poshtme të ikonës, në rrëzë të fronit, përshkruhen njerëz - profetë, mbretër, shenjtorë të gradave të ndryshme, thjesht njerëzit e Zotit. Ne shohim - në ikonë janë paraqitur tokë e re dhe qielli i ri (Zbul. 21.1), - imazhi i një krijese të shpërfytyruar, fillimi i së cilës u vendos në misterin e Mishërimit (këtu imazhi qendror i ngjan pjesërisht skemës së Shenjës).

Variantet ikonografike që përshkruajnë Nënën e Zotit pa Fëmijën e Krishtit nuk janë të shumta dhe nuk është e mundur t'i kombinojmë ato në një grup të veçantë, pasi skema ikonografike në secilën prej tyre përcaktohet nga ideja e saj e pavarur teologjike. Por në një shkallë ose në një tjetër, ato ngjiten me katër llojet e përmendura tashmë nga ne më herët. Për shembull, "Nëna e Zotit e Ostrobramskaya-Vilna" është një variant që graviton drejt llojit të "Shenjës", pasi imazhi i Nënës së Zotit zbulohet këtu në momentin e pranimit të Lajmit të Mirë nga Ajo ("Ja, shërbëtor i Zotit, le të më ndodhë sipas fjalës sate." Luka 1:38). Pozicioni i krahëve të kryqëzuar në gjoks (një gjest i adhurimit të përulur me lutje) është semantikisht i afërt me gjestin e Orantës. Prandaj, ky variant ikonografik mund t'i atribuohet tipit "Omen". Përveç Ostrobramskaya, ky lloj korrespondon me ikonën "Nusja e Unbrided" (ajo quhet gabimisht "Tenderness"), e cila ishte ikona e qelizës së St. Serafimi i Sarovit.

Ikona e famshme e lashtë ruse "Zoja e Bogolyubskaya" përshkruan gjithashtu Nënën e Zotit pa Fëmijë, por duke qëndruar para Zotit me një peticion për ata që i luten asaj (një grup adhuruesish nganjëherë përshkruhet në këmbët e Nënës së Zotit ). Meqenëse Nëna e Zotit përshkruhet këtu si një ndërmjetës dhe duke u treguar rrugën atyre që luten, kjo ikonë me kusht mund t'i atribuohet llojit Hodegetria. Në dorën e saj, Nëna e Zotit mban një rrotull me një lutje dhe me dorën tjetër tregon imazhin e Krishtit, të shkruar në të majtë në segmentin e qiellit. Kështu, i njëjti gjest ruhet si në Hodegetria: Krishti është Rruga, e Vërteta dhe Jeta.

Por në pjesën më të madhe, ikonat e Hyjlindëses, në të cilat Nëna e Zotit përfaqësohet pa Fëmijën, i përkasin llojit të katërt - ikonave akathiste, pasi ato u pikturuan për lavdërimin e Nënës së Zotit. Kështu, për shembull, ikonografia "Theotokos of the Seven Shooters" ose "Profecia e Simeonit" mund t'i atribuohet këtij lloji, ky variant ikonografik njihet edhe me një emër tjetër - "Zbutës i zemrave të liga". Këtu Nëna e Zotit është përshkruar me shtatë shpata që shpojnë zemrën e saj. Ky imazh është marrë nga profecia e Simeonit, i cili në kohën e Mbledhjes shqiptoi këto fjalë: "Armët e tua do të shpojnë shpirtin, kështu që mendimet e shumë zemrave do të zbulohen" (Luka 2:35). Një ikonografi e tillë, si rregull, me origjinë të vonë, ka shumë të ngjarë, ka ardhur nga tradita evropiane perëndimore dhe dallohet për karakterin e saj letrar. Sidoqoftë, ato gjithashtu kanë kuptimin e tyre, duke na zbuluar imazhin e Nënës së Zotit, e cila është aq e nevojshme për rritjen e shpirtit ortodoks.

Variantet ikonografike që korrespondojnë semantikisht me llojin e tretë të ikonave të Nënës së Zotit, të njohura si "Tenderness", praktikisht nuk gjenden, pasi është e vështirë të imagjinohet se si është e mundur të përshkruhet marrëdhënia intime e Nënës së Zotit dhe Birit të saj. vetëm në imazhin e Nënës së Zotit. Sidoqoftë, një kthesë e tillë në ikonografi është e mundur. Ky është i ashtuquajturi lloj i Nënës së Hyjit të pikëlluar ("Mater Dolorosa"), kur Nëna e Zotit paraqitet e zhytur në pikëllimin lutës për Krishtin e kryqëzuar. Zakonisht Nëna e Zotit përshkruhet me kokën e ulur dhe duart e palosur në lutje pranë mjekrës së saj. Ky opsion është bërë i përhapur në Perëndim, por është i njohur edhe në ikonografinë ortodokse. Disa studiues besojnë se fillimisht nuk ishte i pavarur, ishte pjesë e një diptiku, në gjysmën e dytë të të cilit përshkruhej Jezu Krishti i vuajtur (në kurorën e gjembave, me shenjat e Mundimit). Të njëjtin komplot mund ta shohim edhe në ikonën “Mos qaj Mene Mati”, e njohur në artin ballkanik dhe më pak e njohur këtu në Rusi. Kjo ikonë zakonisht përshkruan Nënën e Zotit dhe Krishtin (nganjëherë duke qëndruar në një arkivol), Nëna mban zi për vdekjen e Birit, duke përqafuar trupin e tij të vdekur. Në praktikë, ky është një modifikim i komplotit "Vajtimi", por skema ikonografike është ndërtuar mbi parimin e "Bënësisë" - vetëm në ikona si "Mos qaj për mua Nënë" Nëna e Zotit nuk e shtyn Jezusin e Vogël për të. Vetë, por e rritur pasi u hoq nga Kryqi. Tragjedia e komplotit arrin një intensitet të pazakontë - pikëllimi i nënës është i pangushëllueshëm, por, si në çdo ikonë, këtu ka lajme për ringjalljen, është në emër të ikonës, e cila është ndërtuar mbi tekstin e një këngëje pasionante: “Mos qaj për Mene Nënën në arkivolin e të parit…”. Apeli për Nënën e Zotit vjen nga emri i Krishtit, i cili mundi vdekjen.

Tradicionalisht, është zakon të përshkruhet Virgjëresha me rroba me dy ngjyra: maforia e qershisë (një modifikim i ngjyrës së kuqe), një tunikë blu dhe një kapak blu. Në mafori, si rregull, përshkruhen tre yje të artë - si shenjë e pastërtisë së saj ("Kam ngjizur pa të meta, linda pa të meta, vdiqa pa të meta") dhe një kufi si shenjë e madhërimit të saj. Vetë plata - maforia - do të thotë Mëmësia e saj, ngjyra blu (blu) e veshjes së mbuluar prej saj - Virgjëria. Por herë pas here mund të shohim Nënën e Zotit të veshur me mafori blu. Kështu që ndonjëherë ajo përshkruhej në Bizant, në Ballkan. Pra, Nëna e Zotit e shkroi Theofanin grekun në rangun Deesis Katedralja e Shpalljes Kremlini i Moskës. Me sa duket, në këto raste është më e rëndësishme që piktori i ikonave të theksojë Virgjërinë, virgjërinë e Nënës së Zotit, të nxjerrë në pah aspektin e pastërtisë së saj, të përqendrojë vëmendjen tonë në këtë aspekt të figurës së Virgjëreshës dhe Nënës.

Tradita ortodokse, në raste të jashtëzakonshme, lejon paraqitjen e grave me kokën zbuluar. Zakonisht Maria e Egjiptit shkruhet në këtë mënyrë si shenjë e mënyrës së saj të jetesës asketike dhe të penduar, e cila zëvendësoi mënyrën e saj të mëparshme të shthurur të jetesës. Në të gjitha rastet e tjera, pavarësisht nëse është imazhi i martirëve, mbretëreshave, shenjtorëve dhe grave të drejta, grave që mbajnë mirrë dhe personazheve të tjerë të shumtë që banojnë në botën e ikonave ortodokse, është zakon të përshkruhen gratë me kokën e mbuluar. Pra Apostulli Pal shkruan se është mirë që një grua të mbulojë kokën, sepse kjo është "shenjë fuqie mbi të" (1 Kor. 11.5,10). Por në disa versione ikonografike të ikonave të Nënës së Zotit, ne shohim, krejt papritur, imazhin e Nënës së Zotit me kokën e saj të zbuluar. Për shembull, "Zoja e Akhtyrskaya" dhe disa të tjerë. Në disa raste, bordet zëvendësohen me një kurorë (kurorë). Zakoni i paraqitjes së Nënës së Zotit me kokë të pambuluar është me origjinë perëndimore, ku ka hyrë në përdorim që nga Rilindja dhe në parim është jokanonik. Maforiumi në kokën e Virgjëreshës nuk është vetëm një haraç për traditën e krishterë lindore, por një simbol i thellë - një shenjë e amësisë së saj dhe përkushtimit të plotë ndaj Zotit. Edhe kurora mbi kokën e saj nuk mund të zëvendësojë maforinë, sepse kurora (kurora) është shenjë e Mbretërisë, Nëna e Zotit është Mbretëresha e Qiellit, por ky dinjitet mbretëror bazohet vetëm në amësinë e saj, në faktin se ajo u bë Nëna e Shpëtimtarit dhe Zotit tonë Jezu Krisht. Prandaj, është e saktë të përshkruani kurorën në krye të tabelës, siç e shohim në versione të tilla ikonografike si "Zoja e Sovranit", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" dhe të tjerët. Imazhi i kurorës (kurorës) në kokën e Virgjëreshës erdhi edhe në traditën ikonografike të krishterë lindore nga Evropa Perëndimore. Në Bizant kjo gjë nuk pranohej fare. Edhe kur Nëna e Zotit përshkruhej me perandorët e ardhshëm (siç mund të shihet në mozaikët e Shën Sofisë së Kostandinopojës), që është një shprehje e epërsisë së Mbretërisë së Qiellit mbi mbretërinë e tokës, mbi kokën e saj. nuk shohim gjë tjetër veçse një mafori. Dhe kjo është shumë karakteristike, pasi në zhvillimin e ikonografisë, me kalimin e kohës, vihet re një largim nga lakonizmi dhe semantika e pastër (struktura e shenjave) drejt ilustrativitetit dhe simbolizmit të jashtëm.