Често чуваме за сунити, шиити и други клонове на ислямската религия.

Сунити и шиити, разликата между понятията

На въпроса кои са сунитите, отговорът е недвусмислен - това са преките последователи на пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах на него), които пазят и защитават всички текстове на посланията на пратеника, почитат ги и следват тях. Това са хората, които живеят според заветите свещена книгаМюсюлманите - Корана - и легендите за главния пратеник и тълкувател на Корана - пророка Мохамед. Сунитските мюсюлмани изповядват неизкривен ислям, който носи в себе си миролюбие и широко разпространено признание на Божията милост, подчинение на Аллах и посвещение на целия им живот на своя Създател.

Сунити и шиити - разликата в следването на Суната на Пророка (мир и благословия на Аллах върху него)

Шиитите са издънка в исляма, призната от водещите ислямски учени за грешни, които частично изопачават думите на пратеника и изповядват исляма по свой собствен начин.

Шиитите и сунитите, разликата между които е очевидна, като се започне от вярата в пророците (един от стълбовете на мюсюлманската вяра), не са приятелски движения, тъй като формирането на шиитския клон донесе колосално объркване в мюсюлманския свят и до възприемането на исляма като цяло.

Разликата между шиити и сунити е очевидна. Шиитите допринесоха много ненадеждни и непотвърдени свещени текстоверитуали в поклонение и как са изкривили заповедите на пророка Мохамед, са посветени цели томове богословски книги.

Поради широкото изопачаване на богословските трудове, разпространението на неточна информация за исляма и практикуването на национални ритуали, извършвани в продължение на векове, които внезапно придобиват титлата религиозни, всичко смесва техните концепции за истински, наистина чист ислям. И шиитите взеха активно участие в този хаос. Те изкривиха дори такива безспорни въпроси като броя на задължителните молитви на ден, техните ритуални условия и много други. Враждата на шиитите със сунитите и тяхното несъгласие с хода на политическите събития в исляма започва преди 14 века.

Сунити и шиити - разликата в поведението

Те са пълни със снимки на кървави хора, които мажат главите си с кръвта на жертвени животни, измъчват се с вериги и танцуват езически танци. Това са шиитите – група, изпълняваща ритуали, които нямат оправдание в исляма.

Сунитите извършват всичките си богослужения въз основа на стиховете от Корана и думите на пророка Мохамед.

Някои от вътрешните клонове на шиизма недвусмислено се смятат дори за антимюсюлмански и враждебни от мюсюлманските теолози.

Само поради голямото развитие на грешни секти, наричащи себе си мюсюлмани, целият свят беше обзет от вълнения и враждебност към мюсюлманския свят.

Политическите игри подхранват тази враждебност и работят усърдно, за да продължат да изопачават исляма, като пречат на хората просто искрено да вярват и спокойно да се покланят на своя създател. Много хора се страхуват от исляма поради неточна информация от медиите.

Може би нито една религия в своята история не е избягала от разцепление, което доведе до формирането на нови тенденции в рамките на едно учение. Ислямът не е изключение: в момента има около половин дузина от основните му направления, възникнали в различни епохи и при различни обстоятелства.

През 7-ми век две версии на учението разделят исляма: шиизъм и сунизъм. Това се случи поради противоречия при предаването на върховната власт. Проблемът възникна почти веднага след смъртта на пророка Мохамед, който не остави никакви заповеди в това отношение.

Проблем с захранването

Мохамед се смята за последния от пророците, изпратени на хората, установили връзка между небето и земята, Бог и човека. Тъй като в ранния ислям светската власт е практически неделима от религиозната, и двете области се регулират от едно лице - пророка.

След това общността се раздели на няколко посоки, които решават въпроса за прехвърлянето на властта по различни начини. Шиизмът предложи наследствен принцип. Сунизмът е гласът на общността, която е избрала религиозен и светски лидер.

шиизъм

Шиитите настояваха, че властта трябва да се предава по правото на кръв, тъй като само роднина може да се докосне до благодатта, изпратена на пророка. Представители на настоящето избраха своя братовчед Мохамед за нов имам, като възлагат надеждите си на него да възстанови справедливостта в общността. Според легендата, Мохамед нарича тези, които ще последват брат му шиити.

Али ибн Абу Талиб управлява само пет години и не може да постигне забележими подобрения през това време, тъй като върховната власт трябваше да бъде защитавана и защитавана. Въпреки това, сред шиитите имам Али се радва на голям авторитет и уважение: привържениците на посоката добавят към посветените на пророка Мохамед и имам Али („Две светила“). Една от шиитските секти директно обожества Али, героя на много народни приказки и песни.

В какво вярват шиитите

След убийството на първия шиитски имам властта е прехвърлена на синовете на Али от дъщерята на Мохамед. Тяхната съдба също е трагична, но те поставят началото на шиитската династия на имамите, просъществувала до 12 век.

Противникът на сунитския ислям, шиизмът, нямаше политическа власт, но беше дълбоко вкоренен в духовната сфера. След изчезването на дванадесетия имам възниква доктрината за „скрития имам“, който ще се върне на земята като Христос сред православните.

Шиизмът е в момента държавна религияИран - Броят на последователите е приблизително 90% от общото население. В Ирак и Йемен около половината от населението са шиити. Влиянието на шиитите се забелязва и в Ливан.

сунизъм

Сунизмът е вторият вариант за решаване на въпроса за властта в исляма. След смъртта на Мохамед, представителите на това движение настояват управлението както на духовната, така и на светската сфера на живота да бъде съсредоточено в ръцете на Уммата - религиозна общност, която избира лидер измежду своите членове.

Сунитските улами - пазителите на ортодоксията - се отличават с ревностното си придържане към традициите и древните писмени източници. Следователно, заедно с Корана голямо значениеиграе Суна – сборник от текстове за живота на последния пророк. Въз основа на тези текстове първият улама разработи набор от правила, догми, следване на които означава движение по правия път. Сунизмът е религия на книжната традиция и подчинение на религиозната общност.

В момента сунитският ислям е най-разпространеният клон на исляма, обхващащ около 80% от всички мюсюлмани.

суна

Какво е сунизъм ще бъде по-лесно да се разбере, ако разберете произхода на термина. Сунитите са последователи на Суната.

Суната буквално се превежда като "проба", "пример" и напълно се нарича "сунна на Пратеника на Аллах". Това е писмен текст на делата и думите на Мохамед. Функционално той допълва Корана, тъй като истинското значение на Суната е илюстрация на обичаите и традициите от благородната древност. Сунизмът е именно придържането към благочестивите норми, установени от древните текстове.

Суната е почитана в исляма заедно с Корана; нейното учение играе важна роля в богословското образование. Шиитите - единствените мюсюлмани - отричат ​​авторитета на Суната.

Сунитски течения

Още през 8-ми век разногласията по въпросите на вярата формират две направления на сунизма: мурджиите и мутазилите. През 9 век се появява и движението Ханбали, което се отличава със стриктно придържане не само към духа, но и към буквата на религиозната традиция. Ханбалите установяват ясна рамка за това, което е позволено и незаконно, а също така напълно регулират живота на мюсюлманите. По този начин те постигнаха чистотата на вярата.

Отложете до Деня на Страшния съд

Мурджитите - "отлагащите" - не решиха въпроса за властта, а предложиха да го отложат до срещата с Аллах. Последователите на течението подчертаваха искреността на вярата във Всемогъщия, което е знак за истински мюсюлманин. Според тях мюсюлманинът остава същият дори след като е извършил грях, ако поддържа чиста вяра в Аллах. Освен това грехът му не е вечен: той ще го изкупи със страдание и ще напусне ада.

Първите стъпки на теологията

Мутазалитите - отцепените - възникват от движението на мурджиите и са първите във формирането на ислямската теология. По-голямата част от последователите са били добре образовани мюсюлмани.

Мутазалитите са съсредоточили основния си интерес върху разликата в тълкуванията на някои разпоредби на Корана относно природата на Бога и човека. Те се занимаваха с въпроса за човешката свободна воля и предопределеност.

За мутазилите, човекът, който е извършил тежък грях, е в средно състояние - не е верен, но и не е неверен. Именно Васил ибн Ату, ученик на известен богослов от 8-ми век, се смята за начало на формирането на движението мутазил.

Сунизъм и шиизъм: разлики

Основната разлика между шиитите и сунитите е въпросът за източника на власт. Първите разчитат на авторитета на божествената воля, засенчена от правото на родство, вторите - на традицията и решението на общността. За сунитите от първостепенно значение е написаното в Корана, Суната и някои други източници. На тяхна основа са формулирани основните идеологически принципи, лоялност към които означава придържане към истинската вяра.

Шиитите вярват, че Божията воля се осъществява чрез имама, точно както сред католиците тя се олицетворява в образа на папата. Важно е властта да се наследява, тъй като само тези, които са свързани по кръвна връзка с последния пророк Мохамед, носят благословията на Всемогъщия. След изчезването на последния имам властта е прехвърлена на улемите – учени и теолози, които действат като колективен представител на липсващия имам, очакван от шиити като Христос сред християните.

Разликата в посоките се проявява и във факта, че за шиитите светската и духовната власт не могат да бъдат разделени и е съсредоточена в ръцете на един лидер. Сунитите се застъпват за разделянето на духовните и политическите сфери на влияние.

Шиитите отричат ​​властта първите трихалифи - другари на Мохамед. Сунитите от своя страна ги смятат за еретици, които се покланят на дванадесет имама, по-малко запознати с пророка. Съществува и разпоредба на ислямското право, според която само общото решение на авторитетни фигури е решаващо религиозни въпроси... Сунитите се основават на това, избирайки върховния владетел чрез гласуване на общността.

Има разлика и в начина на поклонение между шиитите и сунитите. Въпреки че и двамата се молят по 5 пъти на ден, позицията на ръцете им е различна. Също сред шиитите, например, има традиция на самобичуване, която не се приема от сунитите.

Сунизмът и шиизмът са най-разпространените течения на исляма. Отделно се откроява суфизмът - система от мистични и религиозни идеи, формирани на основата на аскетизма, отхвърлянето на светския живот и стриктното спазване на предписанията на вярата.

Разпространението на исляма в света. Шиитите са маркирани в червено, сунитите са маркирани в зелено

шиити и сунити.

синьо - шиити, червено - сунити, зелено - уахабити и люляк - ибади (в Оман)

Карта на етнокултурното разделение на цивилизациите според концепцията на Хънтингтън:
1.западна култура (тъмно синьо)
2. Латинска Америка (лилав цвят)
3.Японски (ярко червено)
4.Тай-конфуциански (тъмночервен)
5. индус (оранжев)
6. Ислямски (зелен)
7.славяно-православен (тюркоазен цвят)
8. Будист (жълт)
9. Африкански (кафяв)

Разделението на мюсюлманите на шиити и сунити датира от ранната история на исляма. Веднага след смъртта на пророка Мохамед през 7 век възникна спор кой трябва да ръководи мюсюлманската общност в Арабски халифат... Някои от вярващите подкрепиха избраните халифи, а други - за правата на любимия зет на Мохамед Али ибн Абу Талиб.

Така се раздели ислямът за първи път. Ето какво се случи по-нататък...

Имаше и пряко завещание на пророка, според което Али трябваше да бъде негов наследник, но, както често се случва, авторитетът на Мохамед, непоклатим приживе, не играе решаваща роля след смъртта. Поддръжниците на волята му вярвали, че имамите „назначени от Бог“ – Али и неговите потомци от Фатима – трябва да ръководят уммата (общността) и вярвали, че силата на Али и неговите наследници е от Бог. Поддръжниците на Али започнаха да се наричат ​​шиити, което буквално означава „поддръжници, привърженици“.

Техните опоненти възразиха, че нито Коранът, нито втората по важност Суна (набор от правила и основи, допълващи Корана, базирани на примери от живота на Мохамед, неговите действия, изявления във формата, в която са били предадени от неговия другари) не каза нищо за имамите и за божествените права на властта на клана на Али. Самият пророк също не каза нищо за това. Шиитите отговориха, че инструкциите на пророка подлежат на тълкуване – но само от онези, които имат специално право за това. Противниците смятат подобни възгледи за ерес и казват, че Суната трябва да се възприема във вида, в който е съставен от другарите на пророка, без никакви промени и тълкувания. Тази тенденция на привържениците на стриктното придържане към Суната беше наречена "сунизъм".

За сунитите шиитското разбиране за функцията на имама като посредник между Бог и човека е ерес, тъй като те се придържат към концепцията за пряко поклонение на Аллах, без посредници. Имамът от тяхна гледна точка е обикновен религиозен деятел, спечелил авторитет в богословските познания, ръководител на джамия, а институцията на духовенството е лишена от мистичен ореол. Сунитите почитат първите четирима "праведни халифи" и не признават династията Али. Шиитите признават само Али. Шиитите почитат изказванията на имамите заедно с Корана и Суната.

Продължават да съществуват различия в тълкуването на шериата (ислямския закон) от сунитите и шиитите. Например шиитите не се придържат към сунитското правило да считат развода за валиден от момента, в който съпругът го обяви. От своя страна сунитите не приемат шиитската практика на временен брак.

V съвременен святСунитите съставляват по-голямата част от мюсюлманите, шиитите малко над десет процента. Шиитите са широко разпространени в Иран, Азербайджан, някои региони на Афганистан, Индия, Пакистан, Таджикистан и в арабските страни (с изключение на Северна Африка). Основната шиитска държава и духовен център на това течение на исляма е Иран.

Все още има конфликти между шиити и сунити, но в днешно време те са по-често от политически характер. С редки изключения (Иран, Азербайджан, Сирия) в страните, населени с шиити, цялата политическа и икономическа власт принадлежи на сунитите. Шиитите се чувстват обидени, тяхното недоволство се използва от радикални ислямски групи, Иран и западни страни, които отдавна са усвоили науката да подиграват мюсюлманите и да подкрепят радикалния ислям в името на „победата на демокрацията“. Шиитите активно се бориха за власт в Ливан, а миналата година се разбунтуваха в Бахрейн, протестирайки срещу узурпацията на политическата власт и приходите от петрол от сунитското малцинство.

В Ирак след въоръжената намеса на САЩ шиитите идват на власт, в страната избухва гражданска война между тях и предишните господари сунитите и светският режим е заменен от мракобесие. В Сирия положението е обратното – там властта принадлежи на алауитите, едно от направленията на шиизма. Под претекст, че се бори срещу господството на шиитите в края на 70-те години, терористичната група Мюсюлмански братя отприщи война срещу управляващия режим и през 1982 г. бунтовниците превземат град Хама. Бунтът е потушен, хиляди хора загиват. Сега войната се възобнови – но едва сега, както в Либия, бандитите се наричат ​​бунтовници, те са открито подкрепяни от цялото прогресивно западно човечество, водено от САЩ.

В бившия СССР шиитите живеят предимно в Азербайджан. В Русия те са представени от същите азербайджанци, както и малък брой тати и лезгини в Дагестан.

Засега не са наблюдавани сериозни конфликти в постсъветското пространство. Повечето мюсюлмани имат много смътна представа за разликата между шиити и сунити, а азербайджанците, живеещи в Русия, при липсата на шиитски джамии, често посещават сунитските.

В исляма има много течения, най-големите от които са сунитите и шиитите. По груби оценки броят на шиитите сред мюсюлманите е 15% (216 милиона от 1,4 милиарда мюсюлмани по данни от 2005 г.). Иран е единствената страна в света, където държавната религия е шиитският ислям.

Също така, шиитите преобладават сред населението на Ирански Азербайджан, Бахрейн и Ливан, което съставлява почти половината от населението на Ирак. Саудитска Арабия, Пакистан, Индия, Турция, Афганистан, Йемен, Кувейт, Гана и южноафриканските страни са дом на 10 до 40% от шиитите. Само в Иран те имат държавна власт. Бахрейн, въпреки факта, че по-голямата част от населението е шиити, се управлява от сунитска династия. Ирак също беше управляван от сунити, и то само в последните годиниза първи път беше избран шиитски президент.

Въпреки постоянните противоречия, основната мюсюлманска наука избягва откритата дискусия. Това отчасти се дължи на факта, че в исляма е забранено да се обижда всичко, свързано с вярата, да се говори лошо за мюсюлманската религия. И сунитите, и шиитите вярват в Аллах и неговия пророк Мохамед, спазват едни и същи религиозни предписания - пост, ежедневна молитваи т.н., ежегодно правят поклонение в Мека, въпреки че се смятат за "кафири" - "неверни".

Първите разногласия между шиити и сунити избухнаха след смъртта на пророка Мохамед през 632 г. Неговите последователи бяха разделени по въпроса кой трябва да наследи властта и да стане следващият халиф. Мохамед нямаше синове, следователно нямаше преки наследници. Някои мюсюлмани вярвали, че според традицията на племето нов халиф трябва да бъде избран на съвет на старейшините. Съветът назначи тъста на Мохамед, Абу Бакр, за халиф. Някои мюсюлмани обаче не са съгласни с този избор. Те вярвали, че суверенитетът над мюсюлманите трябва да бъде наследен. Според тях халиф е трябвало да стане Али ибн Абу-Талиб, братовчед и зет на Мохамед, съпруг на дъщеря му Фатима. Неговите привърженици бяха наречени шиит „Али“ – „партията на Али“, а по-късно станаха известни просто като „шиити“. От своя страна името "сунити" идва от думата "сунна" - набор от правила и принципи, базирани на думите и делата на пророка Мохамед.

Али призна авторитета на Абу Бакр, който стана първият праведен халиф. След смъртта на Абу Бакр, Омар и Осман успяват, чието управление също е кратко. След убийството на халиф Осман, Али става четвъртият праведен халиф. Али и неговите потомци се наричали имами. Те не само ръководеха шиитската общност, но се смятаха и за потомци на Мохамед. Независимо от това, сунитският клан Омаяди влезе в борбата за власт. След като организират убийството на Али през 661 г. с помощта на хариджитите, те завземат властта, което води до гражданска война между сунитите и шиитите. Така от самото начало тези два клона на исляма са били враждебни един към друг.

Али ибн Абу Талиб е погребан в Наджаф, който оттогава се е превърнал в място за поклонение на шиитите. През 680 г. синът на Али и внукът на Мохамед, имам Хюсеин, отказва да положи клетва за вярност на Омаядите. След това на 10-ия ден от Мухарам, първия месец от мюсюлманския календар (обикновено през ноември), се състоя битка при Кербала между армията на Омаядите и отряда от 72 души на Имам Хюсеин. Сунитите унищожиха целия отряд, заедно с Хюсеин и други роднини на Мохамед, като дори съжалиха за шестмесечното бебе – правнука на Али ибн Абу Талиб. Главите на убитите са изпратени на халифа на Омаядите в Дамаск, което прави имам Хюсеин мъченик в очите на шиитите. Тази битка се счита за отправна точка на разделението между сунитите и шиитите.

Кербала, която се намира на сто километра югозападно от Багдад, се превърна за шиитите в същото свещен градкато Мека, Медина и Йерусалим. Всяка година шиитите отбелязват паметта на имам Хюсеин в деня на смъртта му. На този ден се спазва пост, мъже и жени в черно организират погребални процесии не само в Кербала, но и в целия мюсюлмански свят. Някои религиозни фанатици организират ритуално самобичуване, нарязват се с ножове до кръв, преструвайки се мъченичествоИмам Хюсеин.

След поражението на шиитите повечето мюсюлмани започват да изповядват сунитския ислям. Сунитите вярвали, че властта трябва да принадлежи на чичото на Мохамед Абул Абас, който произхожда от различен вид семейство на Мохамед. Абас побеждава Омаядите през 750 г. и започва управлението на Абасидите. Те направиха Багдад своя столица. Именно при Абасидите, през X-XII век, окончателно се формират понятията "сунизъм" и "шиизъм". Последната шиитска династия в арабския свят е Фатимидите. Те управляваха Египет от 910 до 1171 г. След тях и до днес основните държавни постове в арабските страни принадлежат на сунитите.

Шиитите са били управлявани от имами. След смъртта на имам Хюсеин властта е наследена. Дванадесетият имам, Мохамед ал Махди, изчезна мистериозно. Тъй като това се случи в Самара, този град също стана свещен за шиитите. Те вярват, че дванадесетият имам е възнесеният пророк, Месията, и чакат завръщането му, както християните чакат Исус Христос. Те вярват, че с пристигането на Махди справедливостта ще бъде установена на земята. Доктрината на имамата - ключова характеристикашиизъм.

Впоследствие сунитско-шиитското разцепление води до конфронтация между двете най-големи империи на средновековния Изток – Османската и Персийската. Шиитите на власт в Персия бяха смятани за еретици от останалата част от мюсюлманския свят. В Османската империя шиизмът не е бил признат като отделен клон на исляма и шиитите са били длъжни да спазват всички закони и ритуали на сунитите.

Първият опит за обединяване на вярващите е направен от персийския владетел Надир Шах Афшар. След като обсади Басра през 1743 г., той поиска от османския султан да подпише мирен договор, признаващ шиитската школа на исляма. Въпреки че султанът отказва, след известно време в Наджаф е организирана среща на шиитски и сунитски теолози. Това не доведе до значителни резултати, но беше създаден прецедент.

Следващата стъпка към помирение между сунитите и шиитите вече е направена от османците в края на 19 век. Това се дължи на следните фактори: външни заплахи, които отслабват империята, и разпространението на шиизма в Ирак. Османският султан Абдул Хамид II започва да провежда политика на панислямизъм, за да затвърди позицията си на лидер на мюсюлманите, да обедини сунитите и шиитите и да поддържа съюз с Персия. Панислямизмът е подкрепен от младотурците и по този начин успява да мобилизира шиитите за войната с Великобритания.

Панислямизмът имаше свои лидери, чиито идеи бяха доста прости и разбираеми. Така Джамал ад-Дин ал-Афгани ал-Асабади каза, че разцеплението между мюсюлманите е ускорило падането на Османската и Персийската империи и е допринесло за нахлуването на европейските сили в региона. Единственият начин да отблъснете нашествениците е да се обедините.

През 1931 г. в Йерусалим се провежда мюсюлманският конгрес, на който присъстват както шиити, така и сунити. Джамията Ал-Акса призова вярващите да се обединят, за да се противопоставят на заплахите от Запада и да защитят Палестина, която беше под британския контрол. Подобни призиви бяха направени през 30-те и 40-те години на миналия век, докато шиитските богослови продължиха да преговарят с ректорите на Ал-Азхар, най-големият мюсюлмански университет. През 1948 г. иранският духовник Мохамед Таги Куми, заедно с теолозите на Ал-Азхар и египетските политици, основават в Кайро организация за помирение на ислямските движения (Jama'at at-takrib beine al-mazahib al-Islamiyya). движението достигна връхната си точка през 1959 г., когато Махмуд Шалтут, ректорът на Ал-Азхар, обяви фетва (решение) за признаване на джафаритския шиизъм като пета школа на исляма, заедно с четирите сунитски школи. След прекъсването на отношенията между Египет и Иран поради признаването на Държавата Израел от Техеран през 1960 г., дейността на организацията постепенно се срина, като напълно приключва в края на 70-те години. Тя обаче изигра роля в историята на помирението между сунитите и шиитите.

Провалът на обединителните движения беше една грешка. Помирението роди следната алтернатива: или всяка школа на исляма приема една доктрина, или едно училище се поглъща от друго – малцинство от мнозинството. Първият начин е малко вероятен, тъй като сунитите и шиитите в някои религиозни постулати имат коренно различни гледни точки. Като правило, започвайки от ХХ век. всички спорове между тях завършват с взаимни обвинения в „изневяра“.

През 1947 г. в Дамаск, Сирия, е създадена партия Баас. Няколко години по-късно тя се слива с Арабската социалистическа партия и е наречена Арабска социалистическа партия Баас. Партията насърчава арабския национализъм, отделянето на религията от държавата и социализма. През 1950-те години. Баасистки клон се появява и в Ирак. По това време Ирак, според Багдадския договор, е бил съюзник на САЩ в борбата срещу „разширяването на СССР“. През 1958 г. партията Баас сваля монархията както в Сирия, така и в Ирак. През същата есен в Кербала е основана радикалната шиитска партия Дауа, един от нейните лидери е Сеид Мохамед Бакир ал Садр. През 1968 г. баасистите идват на власт в Ирак и се опитват да унищожат партията Дауа. В резултат на преврата лидерът на Баас генерал Ахмед Хасан ал Бакр става президент на Ирак, а Саддам Хюсеин е негов основен помощник от 1966 г.

Портрети на аятолах Хомейни и други шиитски лидери.
„Шитите не са мюсюлмани! Шиитите не изповядват исляма. Шиитите са врагове на исляма и всички мюсюлмани. Аллах да ги накаже."

Свалянето на режима на проамериканския шах в Иран през 1979 г. коренно промени ситуацията в региона. В резултат на революцията е провъзгласена Ислямска република Иран начело с аятолах Хомейни. Той възнамеряваше да разпространи революцията в целия мюсюлмански свят, обединявайки както сунитите, така и шиитите под знамето на исляма. В същото време през лятото на 1979 г. Саддам Хюсеин става президент на Ирак. Хюсеин гледа на себе си като на лидер, борещ се с ционистите в Израел. Той също така често обичаше да се сравнява с вавилонския владетел Навуходоносор и кюрдския лидер Салах ад-Дин, които отблъснаха атаката на кръстоносците над Йерусалим през 1187 г. Така Хюсеин се позиционира като лидер в борбата срещу съвременните „кръстоносци“ ( САЩ), като лидер на кюрдите и арабите.

Саддам се опасяваше, че воденият от персите, не-арабският ислямизъм ще измести арабския национализъм. Освен това иракските шиити, които представляваха значителна част от населението, биха могли да се присъединят към шиитите на Иран. Но ставаше дума не толкова за религиозен конфликт, колкото за лидерство в региона. Същата партия Баас в Ирак се състоеше от сунити и шиити, като последните заеха доста високи позиции.

Зачертан портрет на Хомейни. "Хомейни е враг на Аллах."

Шиитско-сунитският конфликт придоби политическата си окраска благодарение на усилията на западните сили. През 70-те години на миналия век, докато Иран беше управляван от шаха като основен съюзник на американците, Съединените щати не обърнаха внимание на Ирак. Сега те решиха да подкрепят Хюсеин, за да спрат разпространението на радикалния ислям и да отслабят Иран. Аятолах презира партия Баас заради нейната светска и националистическа ориентация. Дълго време Хомейни е в изгнание в Наджаф, но през 1978 г. по искане на шаха Саддам Хюсеин го експулсира от страната. След като дойде на власт, аятолах Хомейни започна да подбужда шиитите в Ирак да свалят режима на Баас. В отговор през пролетта на 1980 г. иракските власти арестуваха и убиха един от основните представители на шиитското духовенство - аятолах Мохамед Бакир ал Садр.

Също така, от времето на британското управление в началото на ХХ век. имаше граничен спор между Ирак и Иран. Съгласно споразумението от 1975 г., той преминава в средата на река Шат ал-Араб, която тече южно от Басра при сливането на Тигър и Ефрат. След революцията Хюсеин разкъсва договора, обявявайки цялата река Шат ал-Араб за иракска територия. Започна ирано-иракската война.

През 20-те години на миналия век уахабитите превземат Джебел Шамар, Хиджаз, Асир и успяват да потушат редица въстания в големи бедуински племена. Феодално-племенната разпокъсаност е преодоляна. Саудитска Арабия е обявена за кралство.

Традиционните мюсюлмани смятат уахабитите за фалшиви мюсюлмани и отстъпници, докато саудитците превърнаха тази тенденция в държавна идеология. Шиитското население на страната в Саудитска Арабия беше третирано като хора от втора класа.

През цялата война Хюсеин получава подкрепа от Саудитска Арабия. През 1970-те години. тази прозападна държава се превърна в съперник на Иран. Администрацията на Рейгън не искаше антиамериканският режим в Иран да победи. През 1982 г. правителството на САЩ извади Ирак от списъка на страните, подкрепящи терористите, което позволи на Саддам Хюсеин да получи пряка помощ от американците. Освен това американците му предоставиха сателитни разузнавателни данни за придвижването на иранските войски. Хюсеин забрани на шиитите в Ирак да празнуват своите празници и уби техните духовни водачи. Накрая през 1988 г. аятолах Хомейни е принуден да се съгласи на примирие. Със смъртта на аятолаха през 1989 г. революционното движение в Иран запада.

През 1990 г. Саддам Хюсеин нахлува в Кувейт, за който Ирак претендира от 30-те години на миналия век. Кувейт обаче беше съюзник и важен доставчик на петрол за Съединените щати и администрацията на Буш отново промени политиката си спрямо Ирак, за да отслаби режима на Хюсеин. Буш призова иракския народ да се бунтува срещу Саддам. Кюрдите и шиитите се отзоваха на призива. Въпреки молбите им за помощ в борбата срещу режима на Баас, Съединените щати останаха встрани, тъй като се страхуваха от укрепване на Иран. Въстанието е бързо потушено.

След терористичната атака срещу Световния търговски център в Ню Йорк на 11 септември 2001 г. Буш започва да планира война срещу Ирак. Позовавайки се на слуховете, че иракското правителство разполага с ядрени оръжия за масово унищожение, САЩ нахлуха в Ирак през 2003 г. За три седмици те превзеха Багдад, свалиха режима на Хюсеин и създадоха свое собствено коалиционно правителство. Много баасисти избягали в Йордания. В хаоса на анархията в град Садр възниква шиитско движение. Неговите поддръжници започнаха да отмъщават за престъпленията на Саддам срещу шиитите, като убиха всички бивши членове на партията Баас.

Палуба карти за играс изображения на Саддам Хюсеин и членове на иракското правителство и партия Баас. Разпространено от американското командване сред американските военни по време на инвазията в Ирак през 2003 г.

Саддам Хюсеин беше заловен през декември 2003 г. и екзекутиран по съдебен ред на 30 декември 2006 г. След падането на режима му влиянието на Иран и шиитите в региона отново се засили. Шиитските политически лидери Насрула и Ахмадинеджад стават все по-популярни като лидери в борбата срещу Израел и Съединените щати. Конфликтът между сунитите и шиитите пламва с нова сила. Населението на Багдад е било 60% шиити и 40% сунити. През 2006 г. шиитската армия Махди от Садр победи сунитите и американците се страхуваха, че ще загубят контрол над региона.

Карикатура, показваща изкуствеността на конфликта между шиити и сунити. "Гражданската война в Ирак..." Ние сме твърде различни, за да живеем заедно!" сунити и шиити.

През 2007 г. Буш изпрати допълнителни войски в Ирак в Близкия изток за борба с шиитската армия Махди и Ал Кайда. Въпреки това американската армия беше победена и през 2011 г. американците трябваше окончателно да изтеглят войските си. Мирът никога не беше постигнат. През 2014 г. се появи група радикални сунити, известна като Ислямска държава на Ирак и Леванта - ИДИЛ, под командването на Абу Бакр ал Багдади... Първоначалната им цел беше да свалят проиранския режим на президента Башар ал Асад в Сирия.

Появата на радикални шиитски и сунитски групи не допринася за никакво мирно разрешаване на религиозния конфликт. Напротив, като спонсорират радикалисти, Съединените щати допълнително подклаждат конфликта по границите на Иран. Като въвлича пограничните страни в продължителна война, Западът се стреми да отслаби и напълно изолира Иран. Иранската ядрена заплаха, шиитският фанатизъм, кървавият режим на Башар ал Асад в Сирия са измислени за пропагандни цели. Най-активните борци срещу шиизма са Саудитска Арабия и Катар.

Преди Иранската революция, въпреки управлението на шиитския шах, не е имало открити сблъсъци между шиити и сунити. Напротив, търсеха начини за помирение. Аятолах Хомейни каза: „Враждата между сунитите и шиитите е заговор на Запада. Раздорът между нас е от полза само за враговете на исляма. Всеки, който не разбира това, не е нито сунит, нито шиит..."

Нека намерим взаимно разбирателство. Шиитско-сунитски диалог.

През последните години Близкият изток се превърна в сцена на значими световни събития. „Арабската пролет“, сривът на диктатурите, войните и продължаващата конфронтация между влиятелни играчи в региона се превърнаха в най-важните теми в международните отношения. Наскоро стана извес tno за най-големите загуби на арабската коалиция от началото на военните действия в Йемен. Политическите и военни битки често засенчват един от основните аспекти на вековните противоречия – религиозните борби. Така как сунитите се различават от шиитите?

Шахада

„Свидетелствам, че няма друг Бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е пророкът на Аллах,” - така звучи шахада, „свидетелство”, първият стълб на исляма. Тези думи са известни на всеки мюсюлманин, в която и страна на света да живее и на какъвто и език да говори. През Средновековието рецитирането на шахада три пъти „с искреност в сърцето“ пред служител означаваше приемане на исляма.

Противоречията между сунитите и шиитите започват с тази кратка декларация на вярата. В края на своя шахада шиитите добавят думите „... и Али е приятел на Аллах“. Верният халиф Али ибн Абу Талиб е един от първите лидери на младата ислямска държава, братовчед на пророка Мохамед. Убийството на Али и смъртта на сина му Хюсеин бяха прологът на гражданската война в мюсюлманската общност, която раздели една общност - уммата - на сунити и шиити.

Молитва в шиитско семейство

Сунитите вярват, че халифът трябва да бъде избран с гласуване на уммата сред най-достойните мъже от племето Курайши, от което произлиза Мохамед. Шиитите от своя страна се застъпват за имамата, форма на лидерство, в която върховният водач е както духовен, така и политически лидер. Имамът, според шиитите, може да бъде само роднини и потомци на пророка Мохамед. Освен това, според президента на Института за религия и политика Александър Игнатенко, шиитите смятат Корана, използван от сунитите, за фалшифициран. Според тях оттам са премахнати стиховете (стиховете), които говорят за необходимостта от назначаване на Али за наследник на Мохамед.

„В сунизма изображенията в джамии са забранени, а в шиитските „Хюсеини“ има много изображения на Хюсеин, сина на Али. В шиизма има дори движения, чиито последователи са принудени да се покланят на себе си. В техните джамии вместо стени и михраб (ниша, която указва посоката към Мека - прибл. "Лента.ру") са монтирани огледала “, каза Игнатенко.

Ехо от разрива

Етническите различия се наслагват върху религиозните различия: сунизмът е преди всичко религията на арабите, а шиизмът е религията на персите, въпреки че има много изключения. Неведнъж убийствата, грабежите и погромите се обясняваха с желанието да се накажат еретиците. През 18 век, например, сунитските уахабити превземат свещения шиитски град Кербала и организират там клане. Това престъпление все още не е простено и забравено.

Днес Иран е крепостта на шиизма: аятоласите смятат за свой дълг да защитават шиитите по света и обвиняват сунитските страни от региона за тяхното потисничество. 20 арабски страни - с изключение на Бахрейн и Ирак - са предимно сунити. Сунитите са също главно представители на множество радикални движения, воюващи в Сирия и Ирак, включително бойци на "Ислямска държава".

Може би, ако шиитите и сунитите живееха компактно, ситуацията нямаше да е толкова объркваща. Но в шиитски Иран например има петролният район Хузестан, населен от сунити. Именно там се проведоха основните битки по време на осемгодишната ирано-иракска война. Арабските монархии наричат ​​този регион нищо повече от "Арабистан" и няма да спрат борбата за правата на сунитите от Хузестан. От друга страна, иранските лидери понякога публично наричат ​​Арабски Бахрейн 29-та провинция на Иран, намеквайки, че преобладаващото мнозинство от населението там изповядва шиизъм.

йеменска криза

Но Йемен остава най-горещата точка в противопоставянето на сунитите и шиитите. Когато започна Арабската пролет, диктаторът Али Абдула Салех доброволно подаде оставка и Абд Рабо Мансур Хади стана президент. Мирната прехода на властта в Йемен стана любим пример на западните политици, които твърдяха, че авторитарните режими в Близкия изток могат да бъдат заменени с демократични за една нощ.

Скоро обаче стана ясно, че това спокойствие е въображаемо: в северната част на страната се активизират шиитите-хусити, които забравиха да вземат предвид при сключването на сделката между Салех и Хади. Преди това хауситите се биеха с президента Салех няколко пъти, но всички конфликти неизменно завършваха с равенства. Новият лидер изглеждаше на хуситите твърде слаб и неспособен да се противопостави на радикалните сунити от Ал Кайда на Арабския полуостров (AQAP), които действаха в Йемен. Шиитите решиха да не чакат ислямистите да вземат властта и да ги отрежат като отстъпници отстъпници и да ударят първи.

Поддръжници на Howsite рисуват графити на стената на посолството на Саудитска Арабия в Сана

Техните операции се развиват успешно: отрядите на хаузите се обединяват с войските, лоялни на Салех, и бързо преминават страната от север на юг. Столицата на страната, Сана, пада и битки се развиват за южното пристанище Аден, последната крепост на Хади. Президентът и правителството избягаха в Саудитска Арабия. Сунитските власти на петролните монархии в Персийския залив видяха иранска следа в случващото се. Техеран не отрече, че симпатизира на каузата на хутите и ги подкрепя, но в същото време заяви, че не контролира действията на бунтовниците.

Уплашен от успеха на шиитите в Йемен, Рияд, с подкрепата на други сунитски страни в региона, стартира масирана въздушна кампания срещу хутите през март 2015 г., като същевременно подкрепя силите, лоялни на Хади в процеса. Целта беше връщането на властта на избягалия президент.

До края на август 2015 г. техническото превъзходство на арабската коалиция й позволи да си върне част от окупираните земи от хутите. Правителството на външния министър Хади заяви, че атаката срещу столицата ще започне до два месеца. Тази прогноза обаче може да се окаже твърде оптимистична: досега успехите на сунитската коалиция са постигнати главно поради значително числено и техническо превъзходство и ако Иран реши сериозно да помогне на единоверците с оръжие, ситуацията може да се промени .

Разбира се, би било погрешно конфликтът между хутите и йеменските власти да се обяснява единствено на религиозна основа, но те играят значителна роля в новата „голяма игра“ в Персийския залив – сблъсъка на интереси между шиитски Иран и сунитите страни от региона.

Неохотни съюзници

Друго място, където сунитско-шиитският конфликт до голяма степен определя политическия пейзаж, е Ирак. Исторически в тази страна, където по-голямата част от населението са шиити, управляващите постове се заемат от имигранти от сунитските кръгове. След свалянето на режима на Саддам Хюсеин, шиитското правителство най-после се издигна начело на страната, не желаейки да прави отстъпки на сунитите, които бяха в малцинството.

Не е изненадващо, че когато сунитските радикали от Ислямска държава (ИД) се появиха на политическата арена, те успяха да превземат безпроблемно провинция Анбар, населена предимно от сънародниците им сунити. За да превземе Анбар от ИД, армията трябваше да прибегне до помощта на шиитската милиция. Това не беше по вкуса на местните сунити, включително тези, които преди това бяха останали лоялни към Багдад: те вярваха, че шиитите искат да превземат земите им. Самите шиити не са особено притеснени от чувствата на сунитите: например милицията нарече операцията за освобождение на град Рамади „Служи ти, Хюсеин“ – в чест на сина на праведния халиф Али, който беше убит от сунитите. След критики от Багдад, той беше преименуван на "Serve You, Iraq". Има чести случаи на грабежи и нападения срещу местни сунити по време на освобождението на населените места.

Съединените щати, които осигуряват въздушна подкрепа на иракските сили, не са ентусиазирани от участието в операциите на шиитската милиция, настоявайки за пълен контрол над властите в Багдад. Съединените щати се опасяват от засилване на влиянието на Иран. Въпреки че в борбата срещу ИД Техеран и Вашингтон се озоваха от едната страна на барикадите, те усърдно се преструват, че нямат контакт помежду си. Въпреки това американските самолети, атакуващи позициите на ИД, си спечелиха прозвището "шиитска авиация" сред сунитите. А идеята, че САЩ са на страната на шиитите, се използва активно в ислямистката пропаганда.

В същото време е показателно, че преди американското нахлуване в Ирак, конфесионалната принадлежност играе второстепенна роля в страната. Както отбеляза директорът на Центъра за партньорство на цивилизациите на Института международни изследвания MGIMO (U) Вениамин Попов, „по време на войната между Иран и Ирак шиитските войници всъщност се биеха помежду си, на първо място беше въпросът за гражданството, а не за вярата“. След като на сунитските офицери от армията на Саддам Хюсеин беше забранено да служат във въоръжените сили на новия Ирак, те започнаха масово да се присъединяват към редиците на ислямистите. „Дотогава те дори не са се замисляли дали са сунити или шиити“, подчерта Попов.

Близкия изток

Сложността на близкоизточната политика не се ограничава само до конфронтацията между сунити и шиити, но оказва значително влияние върху случващото се и без да се вземе предвид този фактор, е невъзможно да се получи пълна картина на ситуацията. „Можем да говорим за преплитане на противоречия - религиозни, политически, исторически и геополитически конфликти“, отбелязва Игнатенко, „в тях не можете да намерите първоначалната нишка и е невъзможно да ги разрешите“. От друга страна, често се изказват мнения, че религиозните различия са само параван за прикриване на истински политически интереси.

Докато политици и духовни лидери се опитват да разплете плетеницата от проблеми в Близкия изток, конфликтите в региона излизат извън границите му: на 7 септември стана известно, че до 4000 бойци на ИДИЛ (терористичната групировка "Ислямска държава", чиято дейност е забранена в Русия) са влезли в Европа под прикритието на бежанци...

Алексей Наумов

Поради конфликтите в арабския свят, които напоследък са в центъра на медийното внимание, термините "шиити" и "сунити", означаващи двата основни клона на исляма, вече са познати на много немюсюлмани. В същото време не всеки разбира как някои се различават от други. Помислете за историята на тези две посоки на исляма, техните различия и територията на разпространение на техните последователи.

Както всички мюсюлмани, шиитите вярват в мисията на пратеника на пророка Мохамед. Това движение има политически корени. След смъртта на пророка през 632 г. се формира група мюсюлмани, които вярват, че властта в общността трябва да принадлежи изключително на неговите потомци, на които приписват братовчед му Али ибн Абу Талиб и децата му от дъщерята на Мохамед Фатима. Първоначално тази група е била само политическа партия, но през вековете първоначалните политически разделения между шиити и други мюсюлмани се засилват и тя прераства в независимо религиозно и легално движение. Сега шиитите съставляват около 10-13% от 1,6 милиарда от всички мюсюлмани в света и признават авторитета на Али като божествено назначен халиф, вярвайки, че имамите с легитимно божествено знание могат да произхождат само от неговите потомци.

Според сунитите Мохамед не е назначил наследник и след смъртта му общността от арабски племена, която той наскоро е приел исляма, е на ръба на краха. Последователите на Мохамед прибързано сами избират неговия наследник, като назначават Абу Бакр, един от най-близките приятели и тъст на Мохамед, за халиф. Сунитите вярват, че общността има право да избере халиф измежду най-добрите нейни представители.

Според някои шиитски източници много мюсюлмани вярват, че Мохамед е назначил Али, съпруга на дъщеря си, да го наследи. Разделението започва около този момент - тези, които подкрепят Али, а не Абу Бакр, стават шиити. Самото име идва от арабската дума, която означава „партия“ или „привърженици“, „последователи“, или по-скоро „партия на Али“.

Сунитите смятат първите четирима халифи за праведни – Абу Бакр, Умар ибн ал Хаттаб, Усман ибн Афан и Али ибн Абу Талиб, които заемат тази длъжност от 656 до 661 г.

Основателят на династията на Омаядите Муавия, който умира през 680 г., назначава сина си Язид за халиф, превръщайки управлението в монархия. Синът на Али, Хюсеин, отказва да се закълне във вярност на къщата на Омаядите и се опитва да се противопостави. На 10 октомври 680 г. той е убит в иракска Кербала в неравна битка с войските на халифа. След смъртта на внука на пророка Мохамед сунитите допълнително засилиха политическата си власт, а привържениците на клана Али, въпреки че се обединиха около мъченика Хюсеин, значително загубиха позициите си.

Според Изследователския център за религиозни и Публичен живот Pew Research, поне 40% от сунитите в по-голямата част от Близкия изток вярват, че шиитите не са истински мюсюлмани. Междувременно шиитите обвиняват сунитите в прекомерен догматизъм, който може да се превърне в благодатна почва за ислямски екстремизъм.

Разлики в религиозната практика

В допълнение към факта, че шиитите извършват 3 молитви на ден, а сунитите - 5 (въпреки че и двамата казват по 5 молитви), има различия между тях във възприемането на исляма. И двата клона се основават на доктрина Свещения Коран... Вторият най-важен източник е Суната, свещена традиция, която излага примери от живота на пророка Мохамед като модел и ръководство за всички мюсюлмани и е известна като хадис. Мюсюлманите шиити също смятат думите на имамите за хадиси.

Една от основните разлики между идеологиите на двете секти е, че шиитите смятат имамите за посредници между Аллах и вярващите, които са наследили добродетели чрез божествена заповед. За шиитите имамът не е просто духовен водач и избраник на пророка, а негов представител на Земята. Следователно шиитите не само правят поклонение (хадж) до Мека, но и до гробовете на 11 от 12 имами, които се считат за светци (12-ият имам Махди се счита за „скрит“).

Сунитските мюсюлмани не се отнасят към имамите с такова благоговение. В сунитския ислям имамът отговаря за джамията или е лидер на мюсюлманската общност.

Петте стълба на сунитския ислям са декларация на вярата, молитва, пост, благотворителност и поклонение.

В шиизма петте основни стълба са монотеизъм, вяра в божествената справедливост, вяра в пророците, вяра в имамата (божественото лидерство), вяра в Деня на Страшния съд. Другите 10 стълба включват идеите, заложени в петте сунитски, включително молитви, пост, хадж и т.н.

шиитски полумесец

Повечето от шиитите живеят в Иран, Ирак, Сирия, Ливан и Бахрейн, съставлявайки така наречения „шиитски полумесец“ на световната карта.