Съществуват ли магьосници в съвременния свят? Съществуват ли наистина вещиците и кои са те?

Разберете дали наистина има магьосници в Русия. Тук ще намерите коментари и мнения на други потребители, дали има магьосници в света, дали има истински магьосници на Земята.

Отговор:

В съвременния свят, богат на различни технологии, е доста трудно да се повярва в чудо. В края на краищата, преди дори обикновеното електричество изглеждаше като нещо свръхестествено, а хората, които го изобретиха, изглеждаха като магьосници за някои.

И все пак има ли магьосници в нашето време и как да ги разпознаем сред всички останали? Всъщност магията ни се случва всеки ден и можем да станем магьосници за себе си и за хората около нас. Магията се свързва с нещо добро и приятно, с нещо, което сте чакали дълго време и най-накрая сте могли да получите.

Като дете родителите ни бяха нашите магьосници, които ни осигуряваха всичко необходимо, за да се чувстваме щастливи. Да напишеш писмо до Дядо Коледа и да получиш подаръка, който искаш от него, също изглеждаше нещо вълшебно и приказно.

В днешно време магьосници са тези хора, които правят добро и не очакват нищо в замяна и не са фиксирани върху материалното богатство. Такива хора се интересуват от духовната страна на живота си, разбират проблемите на другите и не мислят само за себе си.

Всеки от нас има магически способности, а някои ги използват несъзнателно, за да ускорят осъществяването на това, което искат. На подсъзнателно ниво хората оживяват знанието, което са използвали в приказни времена.

Има ли истински магьосници?

Доста често има хора, които имат истински магически способности, така че ако попитате дали има магьосници в наше време, отговорът ще бъде положителен. Струва си да се отбележи, че способността за взаимодействие с различни енергии не означава, че човек е магьосник. Той може да помогне на семейството и приятелите си по всякакъв начин, да предскаже бъдещето, но някои сили все още остават извън неговия контрол.

Способностите на магьосниците и магьосниците най-често се предават по наследство, но дарбата може да бъде прехвърлена и на непознат, ако в семейството няма подходящ кандидат. В този случай магьосникът избира ученик и му предава всичките си знания. Следователно на въпроса дали има магьосници, които са придобили способностите си в съзнателна възраст, а не от раждането, отговорът ще бъде утвърдителен.

В съвременния свят е доста лесно да се натъкнете на шарлатани, които се представят за магьосници или магьосници, но всъщност изобщо нямат такива таланти. За да определите дали магьосникът пред вас е истински, трябва да имате предвид някои точки.

Истинският магьосник или магьосник е толкова близо до природата, че не може да живее в града; за да използва напълно способностите си, те се нуждаят от енергията на недокосната природа, а улиците на града са затворено и задушно пространство за тях. Истинският магьосник или магьосник не рекламира услугите си, те вярват, че съдбата трябва да доведе хората до тях, а също така не определят цени за своите техники.

Съществува ли магьосничество? Пикът на масовото преследване на дисидентите-езотерици, времето на най-жестоките мъчения и изтребление на хора за участие в магьосничество, се случи в началото на Новата ера.

На 5 декември 1484 г. е издадена известната „вещерска була“ на папа Инокентий VIII – Summis desiderantes. От този ден нататък Светата инквизиция, която досега ентусиазирано следеше чистотата на християнската вяра и спазването на догмите, се зае да унищожи всички вещици и като цяло да удуши магьосничеството. И през 1486 г. е публикувана книгата „Чукът на вещиците“. И скоро дори надмина Библията по тираж.

Ловът на вещици обикновено се приписва на мрачните заблуди на Средновековието. Но пикът на масовото преследване на дисидентите-езотерици, времето на най-жестоките мъчения и изтребление на хора за участие в магьосничество, се случи в началото на Новата ера. Особено през 17-18 век. Тоест по времето на Нютон, Декарт, Кант, през века научни революции, всички тези грандиозни изгаряния и изтезания се случиха. И често съдиите бяха университетски преподаватели.

„Чукът на вещиците“ (Hexenhammer) се нарича фаталната книга на Средновековието и има защо. Това съчинение представлявало нещо като задължително четиво, точни инструкции, с които инквизиторите внимателно се консултирали, когато осъждали осъдените за магьосничество. Древни легенди за Черна магияв тази книга бяха прекарани през призмата на църковната догма за ереста и „Чукът на вещиците“ се превърна в един от най-важните източници на информация и ръководство за действие за онези, които несъмнено осъждат магьосничеството и се опитват с всички сили да приложат библейски „не оставяйте вещица жива“ (Изход, 22, 18). Това ръководство за лов на вещици премина през няколко издания през 16-ти и 17-ти век. Автори на „Чука” са доминиканци Якоб Шпренгер, декан на Кьолнския университет, и приор Хайнрих Крамер. Witches Hammer се състои от три части. Първата обсъжда необходимостта длъжностните лица да са дълбоко наясно с отвратителността на магьосничеството, което включва отказ от католическата вяра, преданост и поклонение на дявола, предлагане на некръстени деца на него и плътско познаване на инкуб или сукуб. Втората част установява трите вида зверства, извършвани от вещици, и противодействието на всяко от тях. Тук Шпренгер и Крамер потвърждават всички истории за делата на вещици, договор с дявола, сексуални отношения с дяволи, изместване, трансформация, лигатура, увреждане на реколтата и добитъка - всъщност най-широката гама от магьосничество. Третата част (очевидно написана от Крамър, който имаше повече практически опит) съдържа официални правила за завеждане на правни действия срещу вещица, гарантирайки нейното осъждане и присъда. Часкор публикува първата глава от първата част на този чудесен документ. (Първата част се нарича „За трите сили, съставляващи магьосничеството, а именно: дявола, магьосника и Божието позволение“ и е разделена на глави, отговарящи на един или друг въпрос - така първа глава отговаря на въпроса „Съществува ли магьосничество? ").

Въпрос I. Съществува ли магьосничество?

Дали твърдението за съществуването на вещици е толкова напълно католическо, че упоритото му отричане трябва да се счита за положително еретично?

1. Те ​​доказват, че такова твърдение не е католическо ортодоксално. Епископският канон казва: „Който вярва във възможността да промени някое същество в по-добро или по-лошо състояние, или да го промени в друга форма, или във възможността да му придаде друга форма без намесата на създателя, той е по-лош от езичници и невярващи”. Ако се каже, че такива трансформации се извършват от вещици, тогава това не може да бъде католически правилно и изглежда еретично.

2. Следващ. Няма магьосничество на земята. Доказателство: „ако такова съществуваше, щеше да е дело на дявола. Да се ​​твърди, че демоните могат да извършват телесни трансформации или да ги предотвратяват, не е вярно, тъй като в този случай те биха могли да унищожат целия свят.

3. Следващ. Всяка промяна в тялото, било то болест или здраве, се свежда до движението на веществата в пространството. Това е ясно от физиката. Това включва, на първо място, движението на небесните тела, но демоните не могат да произведат това движение (виж Посланието на Дионисий до Поликарпул), тъй като това е достъпно само за Бога. Оттук става ясно, че демоните не могат да произведат никаква, поне действителна, телесна промяна и че поради тази причина подобни трансформации трябва да се приписват на някаква тайна причина.

4. Напред. Както Божието дело, така и Божията сила е по-голяма от делото и силата на дявола. Ако магьосничеството съществуваше в света, то би било дело на дявола в борбата срещу Божията сила. Точно както е погрешно да се мисли, че предполагаемата сила на дявола засяга Божиите дела, така е невъзможно да се вярва, че делата и делата на Бог могат да бъдат променени от ръцете на дявола, както по отношение на хората, така и по отношение на животните .

5. Следващ. Това, което е подвластно на телесните закони, няма силата да влияе върху телесните същества. Демоните са подчинени на силите на влияние. Това става ясно от факта, че някои заклинатели, когато призовават демони, обръщат внимание на определено положение на звездите. От това следва, че демоните са безсилни да влияят на телесните същества. Още по-малко вещици имат тази възможност.

6. Напред. Знаем, че демоните действат само чрез изкуствени мерки и не могат да променят реалния облик. Ето защо в главата de inineris се казва: „Майстори на алхимията знаят невъзможността за промяна на външния вид.“ Ето защо демоните, които работят с изкуствени средства, не създават реални свойства на здравето или болестта. Ако има промяна в здравето, това зависи от други, скрити причини, които са извън влиянието на демони и вещици.

Въпреки това Декрет. XXXIII, бр. Аз казвам: „Ако с помощта на магьосничество и магьосничество, отчасти с Божието разрешение и чрез посредничеството на Сатана“ и т.н. Тук говорим за препятствието, причинено от вещиците на съпрузите при изпълнение на брачните им задължения. За това са нужни следните три сили: вещицата, дяволът и Божието позволение.

7. Освен това по-силният може да повлияе на по-слабия. А силата на демоните е по-голяма от всяка телесна сила. По този повод в книгата на Йов (глава 41) се казва: „Няма подобен на него на земята; той беше създаден безстрашен.”

Магически кръг. Джон Уилям Уотърхаус. 1886 г

Отговор. Тук е необходимо да опровергаем три еретични лъжеучения. След тяхното опровержение истината ще стане ясна. Следвайки учението на светеца. Тома (IV окр.), където той говори за саботажа на вещиците, някои се опитаха да твърдят, че магьосничеството не съществува в света и че то живее само във въображението на хората, които приписват природните явления на машинациите на вещиците, причината от които е скрито. Други признават съществуването на вещици, но вярват, че те действат само на въображението и фантазията с магьосничеството си. Други пък твърдят, че магьосничеството обикновено е фантазия, дори ако дяволът е помогнал на вещицата.

Тези фалшиви учения ще бъдат идентифицирани и опровергани в това, което следва. Що се отнася до първия от тях, учените, особено Свети Тома, признават неговите защитници за еретици в пълния смисъл на думата. Тома Аквински говори на посоченото място за противоречието на това лъжеучение с основните учения на светците и че то се корени в неверието. В края на краищата Светото писание казва, че демоните имат власт над телесния свят и над въображението на хората, ако Бог позволи. Това става ясно от много места в писанието. Защитниците на тази фалшива доктрина твърдят, че магьосничеството не съществува в света и признават само играта на въображението в човека. Те не вярват в съществуването на демони, освен във въображението на масите, които приписват собствените си фалшиви учения на дявола. Различните форми, които се появяват на ума, възникват като плод на силно въображение. На човек му се струва само, че вижда демони или вещици. Всичко това противоречи на истинската вяра, която твърди, че свалените от небето ангели са се превърнали в демони, че следователно те, имайки повече сила от нас, могат и да постигнат повече, и че тези, които им помагат в техните дела, се наричат ​​магьосници. Така пише там. Тъй като неверието на кръстения се нарича ерес, той се смята за еретик.

Другите две фалшиви учения не отричат ​​демоните и тяхната естествена сила, но не са съгласни помежду си по отношение на магьосничеството и същността на вещиците. Един от тях признава необходимостта от участието на вещица за магьосничество, но отрича реалността на резултатите от това последно. Друго фалшиво учение потвърждава реалността на корупцията, но вярва, че участието на вещицата в това е само привидно. И двете от тези фалшиви учения вземат за отправна точка два пасажа в канона Episcopi (XXVI), където жените са порицани за вяра в нощните си надбягвания с Диана или Иродиада. Поради факта, че това често се случва само във въображението, защитниците на това лъжеучение погрешно смятат, че това се случва с всички други действия.

В същия канон четем следното. Всеки, който вярва или учи, че всяко същество може да бъде променено в по-добро или по-лошо състояние, или неговата форма може да бъде променена, освен създателя на вселената, трябва да се счита за невярващ и по-лош от езичник. Въз основа на факта, че канонът буквално казва: „или превърнат в по-лошо състояние“, защитниците на фалшивите учения говорят за играта на въображението, а не за реалността по време на омагьосване.

Че тези лъжливи учения са еретични и противоречат на здравия разум на канона, ще се докаже въз основа на божествените църковни и граждански права, това като цяло и в частност от тълкуването на думите на канона. Божественият закон предписва на много места не само избягването на вещици, но и тяхното убиване. Той не би предписвал такива наказания, ако вещиците не бяха съучастници на демони в извършването на действителни магьоснически престъпления. В крайна сметка умъртвяването на тялото се дължи само на телесното тежък грях, докато смъртта на духа може да настъпи в резултат на обсебване или чрез изкушение. Това е мнението на св. Тома (обл.) по въпроса дали използването на услугите на демони се смята за грях. Второзаконие предписва убиването на всички магьосници и заклинатели; Левитът казва: „Чито душа склони към магьосници и магьосници и блудства с тях, против него искам да повдигна лицето си и да изгоня народа си от стадото.“ Също така в гл. 20 се казва: „Този ​​мъж или онази жена, в които е живял питоничният или пророческият дух, трябва да бъдат умъртвени“ (питоните, както знаете, са тези, чрез които демонът произвежда невероятни явления).

В резултат на този грях отстъпниците Охозия и Саул умряха (вижте 2-ра книга на царете, глава I и 1-ва книга на летописите). Коментаторите на божественото слово в своите писания казват ли нещо различно за силата на дявола и магьосничеството? Нека да разгледаме трудовете на всеки учен. В „Поддръжка“ ще открием, че магьосниците и вещиците, чрез посредничеството на демони с Божието позволение, несъмнено могат да извършват истински, а не въображаеми магьосничество. Дори не говоря за многото други места, където Св. Тома говори подробно за подобни явления. Книга 3, гл. 1 и 2, част I, бр. 114, арг. 4; Въпрос II Нека погледнат и авторите на постилите и глосаторите за магьосниците на фараона. Изход 7, думите на Августин в неговия Божи град (гл. 17), а също и в неговата християнска доктрина. Други учени говорят в същия дух и е абсурдно и еретично да им се противоречи. В края на краищата не напразно в каноничното право еретик се нарича някой, който лъжливо тълкува Светото писание. Вижте по тази тема 24, въпрос. I haeresis: „И който има различно мнение за това по отношение на вярата, преподавана от църквата...“ Сравнете също qu. haec est fides.

Противоречието на тези фалшиви учения със здравия разум на канона е ясно от църковния закон. По същия начин учените канонисти в тълкуванията си на глава Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. Аз, както и De frigidis et maleficiatis, не искам нищо повече от това да обясня пречките пред изпълнението на брачните задължения, причинени от вещици и разрушаващи вече сключен или току-що сключен брак. Казват, подобно на Св. Фома, какво ще стане, ако проникне в брак? щети от магьосничествооще преди плътското сношение, то ако продължи дълго, пречи на сключения брак и дори го разрушава. От само себе си се разбира, че такова мнение на канонистите не би могло да има, ако говорим само за въображаемите влияния на вещиците.

Трябва да се сравни Hostiensis в неговата Summa copiosa, както и Goffred и Raymond. Те никога не са поставяли под въпрос реалността на магьосничеството и са го приемали за даденост. А на въпроса кога пречките за изпълнение на съпружеските задължения трябва да се считат за дълготрайни, те посочват тригодишен период. Те също така не се съмняват, че тези пречки всъщност са причинени или от силата на дявола в резултат на сключване на договор с вещица, или просто от дявола без посредничеството на вещица, въпреки че последното много рядко се случва сред вярващи, където тайнството на брака се счита за заслуга. Това се случва най-често сред невярващите, тъй като дяволът забелязва, че те му принадлежат по право. Така Петър Палуданус в своя коментар към 4-та книга на „Изречения“ съобщава за един мъж, който се оженил за идол и въпреки това искал да има връзка с младо момиче, но не можел да направи това поради факта, че всеки време дяволът взе върху себе си вида на човешко тяло и легна между тях. Сред вярващите дяволът използва предимно услугите на вещици в такива случаи за улавяне на души. Как той прави това и с какви средства ще бъде обсъдено по-долу, където ще говорим за седем метода за нараняване на човек. Същото следва и от други въпроси, повдигнати от теолозите и канонистите, когато те например говорят за това как могат да бъдат премахнати магиите или дали е допустимо да се прибягва до такива магьосничества, които парализират ефекта от вече изпратените щети, както и за това какво да се направи, когато вещицата, причинила щетите, вече е починала. Гофред говори за това в своята Сума, за която ще говорим в третата част на тази книга.

И накрая, защо канонистите трябваше толкова ревностно да предлагат различни наказания за магьосничество, ако последните бяха нереалистични? Защо също така правят разлика между скрития и явния грях на магьосниците или по-правилно магьосниците (тъй като тези вредни учения имат различни видове) и предписват в случай на очевидно отлъчване от общение, а в случай на тайна - четиридесет дни покаяние ( виж De cons., dist-2, pro dilectione), в случай на магьосничество на свещеник - затварянето му в манастир, а в случай на злодеяния на мирянин - неговото отлъчване (въпрос 5 non oportet), лишаване от гражданските им права и възможността за съдебна защита (въпрос 8 quisquis nec) ?

Това също става ясно от гражданското право Atso (в неговото резюме на 9-та книга от Кодекса, раздел за вещиците 2 пост 1. Cornelia de sicar et homicid) казва: „Трябва да знаете, че всички онези, които са популярно наричани магьосници, и също и онези, които практикуват магия, заслужават смъртно наказание” (I nemo p. de maleficis). Същото наказание е посочено и в I culpa I nullus. Тези закони гласят така: „Никой няма право да се занимава с магия, в противен случай мечът на отмъщението ще му причини смърт“. Освен това се казва: „Има и такива, които вредят на живота на благочестивите с магьосничество и съблазняват сърцата на жените към греховни удоволствия. Такива престъпници се хвърлят да бъдат разкъсани от диви зверове” (Cod. p. I. multi). Освен това законите предписват, че всеки има право да повдига обвинения срещу тези престъпници, както намираме в канон. in favorem fidei, капак 6 de haeresi. Там се казва: „На всеки е позволено да повдигне такова обвинение, както в случая с Lese Majeste.“ В крайна сметка тези престъпници оскърбяват до известна степен божественото величие. Те трябва да преминат и през предварително разследване. Никаква позиция или достойнство не могат да предпазят от това. Чието престъпление е доказано, но въпреки това отрича вината си, подлежи на мъчения. Тялото му е разгънато от железни нокти на изтезание и по този начин той понася съответното наказание за злодеянията си (Cod. p. I, I si ex и т.н.).

Преди това такива престъпници са били подлагани на две наказания: смърт и разкъсване на тялото с нокти на мъчение или изхвърляне за изяждане от диви животни. Сега ги горят, защото тези престъпници са жени.

Всякаква помощ към тях е забранена. Законът казва: „Тези престъпници не трябва да прекрачват прага на чужда къща: всеки, който ги пусне вътре, е изправен пред опасността да изгори имуществото си. Никой няма право да ги приема или да ги съветва. Виновните за това се посочват и имуществото им се конфискува. Тук наказанието за подпомагане на вещици е изгонване и конфискация на имущество. Когато проповедниците информират нациите и владетелите на земята за тези наказания, те правят повече срещу вещиците, отколкото чрез всяко друго позоваване на писанията.

Освен това законите благоприятстват тези, които работят срещу вещици. Вижте писанията на гореспоменатите канонисти: „Онези, които защитават работата на хората от унищожение чрез буря и градушка (изпратени от вещици), заслужават не наказание, а награда.“ Как може да се предотврати този саботаж, ще говорим за това по-късно. Не можете да отречете всичко казано тук или несериозно да му противоречите, без да събудите обвинения в ерес срещу себе си. Нека всеки прецени дали незнанието го оправдава. Какъв вид невежество служи като основание за извинение, ще говорим за това сега.

От всички предпоставки следва да се заключи, че е католическо и вярно да се каже, че има вещици, които с помощта на дявола, по силата на споразумение, сключено с него и с Божието разрешение, могат да извършват магьосничество, което не изключва , обаче фактът, че са способни да заблуждават хората с различни илюзии и измама на чувствата. Поради факта, че това произведение засяга реално магьосничество, което значително се различава от въображаемите, няма да говорим за последните. Защото онези, които демонстрират тези последни изкуства, са по-точно наречени магьосници и магьосници, а не вещици.

Както първото, така и другите две споменати по-горе лъжеучения търсят своята основа в думите на канона. Първият от тях подкопава правилността му с това, че противоречи на думите на Светото писание. Нека разберем здрав разумканон и нека започнем с анализ на фалшивото учение, което казва, че лекарството, използвано от вещиците, е фантастично, но външният ефект е реален.

Тук трябва да се отбележи, че има 14 основни вида суеверия, които времето не ни позволява да изброим. Те са посочени подробно в Исидор Севилски („Етимология“) и в Тома (II, 2). Ще ги споменем по-долу, когато говорим за значението на тази ерес и именно когато анализираме последния въпрос от тази първа част.

Видът, към който трябва да бъдат класифицирани горните жени, се нарича питони; чрез тях дяволът говори или прави чудеса. Често този тип се поставя на първо място. Вещиците, от друга страна, принадлежат към рода на магьосниците (malifici). Те са много различни и няма нужда да класифицираме онези, които принадлежат към един вид, както и към друг вид. Канонът говори само за горните жени, а не за вещици. Който разширява казаното там до всички видове суеверия, не разбира канона. Ако тези конкретни жени действат само във въображението си, това не означава, че всички вещици действат по един и същи начин. Смисълът на канона се изопачава допълнително от онези, които заключават, че само във въображението могат да омагьосват и да причинят щети или болести.

Тези фалшиви учители заслужават още повече укор, защото признават външно действие, а именно активен демон и действителна болест, но отричат ​​посредническия инструмент в лицето на вещицата, докато агентът винаги има своя дял от участието в действието.

Нито пък помага да се каже, че фантазията е нещо реално. В крайна сметка фантазията като такава не може да постигне нищо и не може да се използва по време на машинациите на демон. Дори при сключването на споразумение с дявола, в което вещицата се предава и се задължава да служи напълно и искрено, а в действителност фантазията и въображението не играят съществена роля. За да изпълни договора, вещицата трябва да си сътрудничи с дявола физически, а не във въображението. Вещицата и магьосникът използват реални, а не въображаеми средства за повреда: зло око, заклинания, омагьосани предмети, поставени под прага на къщата и др.

Освен това, ако прегледате внимателно текста на канона, ще откриете там много неща, които проповедниците и свещениците трябва енергично да проповядват на хората в своите църкви. Първо: никой не трябва да вярва, че освен Бог има друго по-висше и божествено същество. Второ: да яздиш на кон с Диана или с Иродиада означава нещо различно от това да яздиш с дявола, който само е приел друга форма. Трето: подобна езда е плод на игра на въображението, когато дяволът дотолкова е овладял ума на човек, който му се е поддал, че той бърка фантазията с реалност. Четвърто: хората, които са му се поддали, трябва да му се подчиняват във всичко. Следователно е абсурдно да се разширят горните думи от канона върху действията на вещиците като цяло, тъй като има различни видове магьосничество.

Въпросът дали магьосниците наистина могат да се транспортират във въздуха или само във въображението, като питоните, ще бъде разгледан в третата глава на втората част. Това ще покаже, че те могат да направят и двете. По този начин ще бъде премахнато и второто лъжеучение при анализа на неговите основи от гледна точка на здравото разбиране на канона.

По същия начин третото фалшиво учение, основаващо се на думите на канона и твърдещо, че заклинанията на вещиците са само плод на фантазия, се отрича от действителното тълкуване на думите на същия канон. Ако се казва: „Който вярва във възможността да трансформира всяко създание в по-добро или по-лошо състояние или да промени външния му вид, освен от самия създател, е по-нисък от езичниците и невярващите“, тогава тези три точки, взети сами по себе си, са в противоречие с свещеното писание и с определенията на учените. За да се убедите, че вещиците са способни да създават несъвършени същества, трябва само да погледнете канона „Nec mirum“, както и канона „Episcopi“ и тълкуването на Августин за магьосниците на фараона, които превърнаха пръчките си в змии. Вижте също глосът към Изход 7: „Фараонът повика мъдреците...“, след това глосът на Страбон, че демоните се втурват по света, щом вещиците пожелаят да постигнат нещо чрез тях със заклинания и започват да събират различни семена, чрез използването от които могат да възникнат различни същества. Вижте също Albertus Magnus, On Animals, по-нататък St. Тома 1, 114, 4. За краткост пропускаме техните разсъждения. Необходимо е само да се отбележи, че те използват глагола „fieri” (да бъда) със значение „да бъда създаден” (procreari). Второ, трябва да вземем предвид, че само Бог, по силата на силата си, може да преобразува нещо в по-добро или по-лошо състояние, и то именно за поправяне на човек или като наказание за него. Това обаче се случва често и чрез посредничеството на демони. За първия случай се казва така: „Бог се смили и наказва“, а също и: „Ще убия и ще дам живот“. Относно втория случай се казва: „Посланието е чрез зли ангели“. В посочения канон „Nec mirum“ обърнете внимание на думите на Августин, където на вещиците и техните заклинания се приписва не само причиняване на болест, но и смърт.

Трето, не боли да се вземе предвид следното обстоятелство: съвременните вещици, разчитайки на силата на демоните, често се превръщат във вълци и други животни. Освен това канонът говори за истинска трансформация, а не за въображаема, която също често се случва, както ни разказва подробно Августин („За Божия град“), както например за известната магьосница Цирцея , за спътниците на Диомед и за неговия баща Престат. Тази тема ще бъде обсъдена в някои глави от втората част, както и дали вещиците присъстват или отсъстват, дали дяволът приема техния вид и дали човек се явява на себе си в този нов вид.

Четири вещици. Дюрер Албрехт. 1497

Еретично ли е да се признават магьосници?

Тъй като втората половина на въпроса в началото на тази част на книгата твърди ереста на упоритото отричане на съществуването на вещици, човек може да попита дали тези отричащи трябва да се считат за открито уловени в ерес или просто стоят под силно подозрение за ерес ? Струва ни се, че първото ще бъде по-правилно. В края на краищата Бернар в своята Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) казва, че разобличаването на ереста става по три начина, а именно:

1) с червени ръце, ако обвиняемият открито проповядва ерес,

2) чрез правни доказателства на свидетели и накрая,

3) при собствено признание за вината.

Поради факта че хората харесват товаоткрито проповядват или открито протестират срещу всичко по-горе, твърдейки, че вещиците не съществуват или са напълно безобидни за хората, тогава те могат да се считат за еретици. В същия смисъл Бернард казва в Глоса към глава „Excommunicamus” относно думата „подробна публика”. Канонът “Cuibusdam extra de ver” решава въпроса по абсолютно същия начин. сиг". Нека читателят сам погледне главата и ще види, че сме прави.

Въпреки това, наказанието, продиктувано в този случай от канона „Ad adoleedam, in praesenti extra de haer“. и състоящо се в лишаване на духовник от свещеничество и прехвърляне на мирянин на светска власт (за смъртно наказание), изглежда твърде тежко, като се има предвид невежеството и големият брой на онези, които ще бъдат разобличени в това фалшиво учение. Поради този голям брой е необходимо да се смекчи строгостта на съда, следвайки инструкциите на dist 40 ut constitueretur.

Отговор. Ние възнамеряваме да оправдаем проповедниците за такъв порок и ерес, а не да ги обвиняваме, както се казва в „Extra de praesum. с. eitteras, quodcirca mandamus." Още повече, че не желаем такъв проповедник, въпреки и най-силното подозрение, да бъде осъден за такова тежко престъпление. Може да започне процес срещу някой толкова силно заподозрян. Но той не трябва непременно да бъде осъждан. Тъй като не можем да пренебрегнем подозрението и именно поради несериозните им изявления срещу истинската вяра, е необходимо да се изследва степента на подозрение на проповедника. Има три вида подозрение: слабо, тежко и много тежко. Вижте по този въпрос главата „Accusatus“ и главата „sum Contumacia, lib VI, de haeret“, както и бележките на архидякона и Йоан Андреас върху гл. "Accusatus" и за думата "vehemens". За подозрението – гл. „Литерас“. За едно много силно подозрение се говори в канон дист, 24 quorundam. Следователно е необходимо да се изследва под какво подозрение попада такъв проповедник. Проповедниците, които правят еретични изявления, не могат да бъдат събирани. Някои от тях говорят от непознаването на божествения закон, други, доста просветени, се колебаят, не са решителни и не искат да се съгласят напълно. Погрешното мнение не прави човек еретик, освен ако не е придружено от твърдост на волята. Следователно не можем да говорим за същата степен на съмнение за престъпление на ерес. Ако заподозрените вярват, че поради своето невежество могат да се измъкнат от съда, тогава те все пак трябва да признаят колко тежък е грехът на онези, които са били виновни заради това невежество. В края на краищата, колкото и разнообразно да е невежеството, то не може да се счита от духовните пастири за непреодолимо невежество. Не може да се нарече частично невежество (както казват философите), което теолозите и юристите наричат ​​„ignorantia facti“. Непознаването им на това на божествения закон, чието познаване е задължително за всеки от тях. Вижте разст. 43 на папа Николай: „Посяването на небесното семе ни е дадено; горко ни, ако не го посеем; горко, ако мълчим. В края на краищата те трябва да познават Светото писание (сравнете dist. 36 pertotum) и за настойничеството на душите на стадото (пак там, стр. 2, esse u. siquis vult). Дори и да не се изискват огромни знания от тях, както казват Реймънд, Хостиенсис и Томас. Но са необходими достатъчно знания, за да изпълняват задълженията си.

Можем да добавим следното за тяхна утеха: ако в бъдеще те само започнат да разпространяват правилното учение вместо предишното погрешно, тогава тяхното невежество по правни въпроси, независимо дали с умисъл или без него, все още може да се нарече незлонамерено . Строго погледнато, първият от тези видове невежество не оправдава, а осъжда. В крайна сметка псалмистът казва: „Той не иска да дойде на себе си, за да направи добро“. Вторият вид смекчава греха, тъй като възниква, когато човек е инструктиран да знае нещо, но той не знае, че то му е указано. Такъв беше случаят например с апостол Павел. Това е посочено в първа глава. към Тимотей: „Показа ми се милост, защото постъпих невежо в неверие“. Поради факта, че този човек поради служебна обремененост не се грижи да придобие необходимите знания, въпреки предупрежденията и не иска да ги придобие, това само донякъде го оправдава. Сравнете Амвросий Медиолански в неговото тълкуване на текста от Посланието до римляните: „Не знаете ли, че Божията благост ви води към покаяние?“ Амброуз казва там: „Ти тежко съгрешаваш, ако не знаеш много. Затова сега, особено в нашето време, ние искаме, идвайки на помощ на душите в мигове на опасност, да разсеем невежеството и винаги да имаме пред очите си най-строгия съд, който ни очаква, за да не ни надвие горделивото невежество .” В своя Flores regularum moralium, правило две, канцлерът казва, че непознаването на божествения закон, което подлежи на наказание, не се обвинява върху този, който е направил всичко по силите си, за да избегне това невежество. Това се случва, защото светият дух е готов да научи такъв човек на прекия, истински път на спасение.

Що се отнася до първия аргумент, здравият разум на канона дава ясен отговор.

По отношение на втория аргумент Петър от Тарантаси казва следното:
„Поради голямата си завист, в борбата си с човека, дяволът би унищожил всичко, ако имаше Божието разрешение.“

Но Бог му позволява да прави едно и не му позволява да прави друго. Това причинява голям срам и недоволство на дявола, тъй като Бог го използва във всичко, за да разкрие славата си против волята на дявола.

По отношение на третия аргумент можем да кажем, че болезнена промяна в тялото или някакво друго увреждане се предшества от някакво движение в пространството. В края на краищата, демон, подтикнат от вещица, събира известни активни свойства, които могат да навредят, и те се комбинират с пасивни, за да предизвикат болка, щети или други мерзости. На въпроса дали това движение в пространството се извършва в зависимост от потока на небесните тела трябва да се отговори отрицателно, тъй като това движение не се задвижва от естествена сила, но чрез естествено подчинение на демона, който има власт над телата. Силата му над тях е в природата му. Това не означава, че той може да придаде съществени или случайни промени на материята без помощта на друга естествена причина. Но той може, с Божието разрешение, да движи нещата и чрез връзката им да причинява болка или да произвежда други подобни промени в свойствата. Следователно магьосничеството зависи от небесните движения толкова малко, колкото и самият демон, дори ако той имаше власт над посочените неща и инструменти.

За четвъртия аргумент трябва да се каже следното. Божиите творения могат да страдат от машинациите на дявола, както например по време на магьосничество. Но това е възможно само с Божието разрешение. Ето защо дяволът не го прави по-силен от бог. Освен това той не може да действа с насилие, в противен случай може да унищожи всичко.

Пето. На всички е известно, че небесните тела нямат силата да влияят на демоните. Но тези последни все още са причинени от магьосници при определено положение на звездите. Това се случва по две причини. От една страна, магьосниците знаят, че определена подредба на звездите благоприятства действията, които възнамеряват да извършат. От друга страна, те поставят под въпрос светилата, за да съблазнят хората да се покланят на звездите като на нещо божествено. От това преклонение някога произлиза идолопоклонството.

И накрая, шесто, относно значението на аргумента за златото на алхимиците, трябва да се каже следното, според учението на Свети Тома. Дори ако някои съществени форми могат да бъдат изкуствено създадени с помощта на естествен двигателен принцип, това няма общо разпространение, тъй като не винаги е възможно да се свържат активните принципи с пасивните. Това изкуство може да създаде само нещо подобно. И алхимиците произвеждат нещо подобно на златото, нещо с неговите външни свойства. Но те не произвеждат истинско злато. В крайна сметка субстанциалната форма на златото не идва от топлината на огъня, използван от алхимиците, а от топлината на слънцето на определено място, където действа силата на минерала. Същото е и с други подобни действия на алхимиците.

Към основния въпрос. Демоните използват изкуството на магията и следователно не могат да създадат съществена или случайна форма без помощта на активен принцип. С това обаче не искаме да кажем, че магьосничеството изобщо не може да се случи без помощта на друг активен принцип. И с тази помощ на активния принцип става възможно те да причиняват действителни заболявания и щети. Какво е необходимо, за да се извърши такова магьосничество и дали тук трябва да бъдат включени демони, ще стане ясно от следното.

"частен кореспондент"

Въпросът за съществуването на вещици е в съзнанието на хората от дълго време. Но въпреки противоречията и съмненията по този въпрос, когато чуете думата „вещица“, пред очите ви веднага се появява образът на стара жена с рошава коса и извит нос или млада жена с ярка черна или червена коса и зелени очи. Образът на вещица е познат на всички от ранна детска възраст, където децата се запознаха с него, слушайки приказки. В тях вещица летеше на метла, приготвяше чудотворни отвари за някакви любовни магии, магьосничество, гадаенеили за лечение. В дома й непрекъснато се приготвяли всякакви отвари и отвари. От това следваше, че вещица е жена, която обладава магически силии магьоснически умения. Такива хора се страхуват и уважават едновременно, защото вярват, че са свързани с тъмните сили. Можете да намерите отговора на въпроса, като се вгледате внимателно в хората около вас.

Ето няколко признака, които могат да ви помогнат да идентифицирате наличието на признаци на вещица.

Първо, обърнете внимание на това как се обличат. В облеклото вещицата демонстрира своята индивидуалност: дрехите им винаги са в ярки цветове - червено или черно, може да има някакъв талисман, пръстени с черепиМоже да има огромни персонализирани обеци и изискани мъниста;

- второ, това е нейният оригинален външен вид: много ярка коса, черни или огнени цветове. Погледът обикновено е подигравателен, арогантен, наличие на арогантна усмивка и много ярък грим;

- трето, това е фактът, че вещицата не обича комуникацията, води уединен начин на живот и предпочита самотата. Ако такава жена живее в жилищен блок, тогава съседите се отнасят към нея с повишено внимание;

- четвърто, вещиците са енергийни вампири. Почти всеки човек може да потвърди този факт. Вероятно всеки човек е бил свидетел на такава ситуация или е участвал в нея: когато вещица се появи в обществото, тя веднага провокира нервност, конфликти и скандали. В резултат на такова общуване хората изпитват празнота, главоболие и нервност, но човекът, който е причинил толкова много проблеми на хората около себе си, остава в прекрасно и весело настроение. Получили енергия от други хора, те се успокояват и си тръгват. Такива хора се наричат ​​„енергийни вампири“ и вероятно почти всеки се е сблъсквал с тях;

- пето - сексуална привлекателност. Забелязано е, че макар да имат обикновен неугледен вид, вещиците привличат мъжете към себе си като магнит. Това се обяснява с факта, че имат вроден сексуален магнетизъм, който завладява и очарова представителите на противоположния пол. Възрастовите ограничения за тях не са важни, тъй като вещиците вярват, че възрастта не е пречка, а натрупаният и важен опит в любовта. Тук обаче има и един негативен факт. Сексуалното влечение им е присъщо от раждането и често се случва да станат жертва на сексуални маниаци в детството;

- шесто - вещиците много обичат животните, било то котка, куче, жаба или дори змия. В крайна сметка, ако си спомняте някой филм за вещици, винаги има черна котка, която седи в скута ви. Животните, знаейки сложния и труден характер на господарката си, често се страхуват от тях, слушат ги и помагат по всякакъв начин;

— седмо — това е отношението към религията. Вярва се, че ако вещицата влезе в църквата, ще се гърчи от болка или изобщо няма да може да прекрачи прага. Всъщност те ще се държат като обикновени енориаши, могат да защитят службата и да запалят свещ. На въпроса можете да намерите отговора, като погледнете внимателно предполагаемата вещица. Всеки знае поговорката „Бог маркира мошеника“. Тази поговорка е пряко свързана с вещиците, защото с течение на времето те развиват родилни петна, големи брадавици или имат луд и страховит вид. Тези белези не се появяват случайно, те са пряко свързани с начина на живот на тези хора. Когато извършват някакъв ритуал, вещиците пропускат цялата ситуация да премине през тях и често се разболяват от това по-късно. Ето защо те имат тези отличителни знаци.

През Средновековието хората разпознавали вещици, понякога невинни, и се опитвали бързо да се справят с тях. Те били изгорени на клада и хвърлени в бездната. Ако жена, която се смяташе за вещица, внезапно умря, тогава, за да не напусне гроба, тя беше погребана с лицето надолу или в гърдите й беше забит кол от трепетлика. Достатъчно е да си припомним филма „Вий“, когато дъщерята на собственика почина и по време на погребалната церемония тя се превърна в стара и страховита вещица.

Въпреки това, честно казано, заслужава да се отбележи, че вещиците не винаги са някакъв вид „демон на ада“ и слуги Бафомет, които унищожават всичко по пътя си, унищожават невинни хора и нанасят щети на всички. Достатъчно е да запомните такава жена като лечителка, която също може да бъде класифицирана като вещица. Лечителите обикновено живеят в селата и без никакво медицинско образование успешно лекуват хора. Освен това те се лекуват без използване на таблетки и инжекции. Те лекуват кърмачетаот страх, херния и много други. И възрастните отиват при лечител с молба да ги излекува от някаква болест, защото традиционната медицина не е в състояние да я излекува.

Те идват и, колкото и да е странно, получават помощ от понякога неграмотни жени. Интересен факт е, че понякога лекуващите лекари, признавайки своята некомпетентност, съветват пациента „да отиде при баба“. Въпросът за съмнението в съществуването на вещици е разбит на парчета от екстрасенси, които се появиха не толкова отдавна. Тези хора наистина правят чудеса: те изправят на крака безнадеждни пациенти, използват снимки, за да намерят изчезнали хора и могат да водят разговори с душите на починали хора. Цялата държава следи действията им със затаен дъх. В крайна сметка, как един обикновен човек, влизайки например в апартамент за първи път, може да определи с пълна точност събитията, които са се случили в него, може би преди много години? Без съмнение обикновените хора не могат да постигнат такъв успех. Това изисква специална дарба, способности, които трябва постоянно да се развиват.

Така че въпросът всъщност има ясен отговор - "Да!"

Отношението към магията е нещо като отношението към религията. Дори най-закоравелите атеисти не, не и дори смятат, че не всичко е толкова просто и ясно в нашия свят. Можете да говорите дълго за това дали магията наистина съществува или е просто част от човешката самохипноза, вид илюзия, която ви позволява да предадете това, което искате, за реалност. Няма да споря с вас по този въпрос, просто ще ви представя фактите и ще ви кажа каква е тази сила и дали си струва да вярвате в нея.

Магията е вид религия

История на магията

Магията като наука, а това е именно наука, съществува от времето, когато Хомо сапиенс осъзна мястото си в този свят и започна своя път към върха. Не напразно в началото споменах, че магията е вид религия. Просто помислете дори християнска религияе вид магия. Хората отиват в храма, палят свещ на своя светец и произнасят думите на молитвата, това е ритуалът. Но трябва да признаем, че всяка молитва е молба, молба към Светия Дух. Ако захвърлите всичко, с което сте напълнили главите си относно факта, че магията е ритуали и зло, а религията е поклонение на Господ и означава добро, ще разберете, че тези две посоки се основават на един и същ източник. И това не е кощунство, това е един наистина трезвен поглед върху нещата.

Искам да кажа същото за разделянето на магията на две различни посоки, тоест за това, което съществува: Бяла магия и Черна магия. Няма Бяла, Черна, Сива или Виолетова магия, тя е една, това е една сила, едно умение и едно знание, което прави възможно работата с човешката енергия и с енергиите на света. Черната магия наистина ли съществува? Дали има Бяла магия? Да има, да в реалния святима магия. Но тя не е черна, нито люлякова, тя е просто магия, без цветове и нюанси.

Как са формирани каноните на магията

Чрез изучаване на историческите факти, които се отнасят до магията и как това учение се е развило на земята, можем ясно да видим, че пътят до голяма степен е следвал пътя на религията.

Първи факт: Пътят

Първобитни времена: магията е наравно с първата религия. Именно с помощта на ритуали се решават повечето въпроси. Магьосниците от онези времена не са били осъждани или преследвани, напротив, те са били почитани. Древни слуги Божествен пантеонТова са магьосници и магьосници. Тоест, религията и магията в онези дни са били едно и също и са заслужавали същото поклонение и почит.

Бъдете вътре астрален святте можеха да правят всички древни магии и това също беше магия, древна и мощна.

Средновековието донесе своите корекции. С появата на християнството възгледите за магията се промениха драматично. Само си помислете колко извратено Инквизицията е използвала религията за собствените си цели. Дълго време историците крещят, че всички действия на инквизицията, ловът на вещици и изгарянето на кладата не са нищо повече от магия и много нелюбезни. В онези дни бяха нарушени най-строгите Божии закони: не убивай и обичай ближния си като себе си. Ако отхвърлите оковите на наложените мнения и сравните ритуала Изгаряне на вещица на клада и ритуала на Черното жертвоприношение, ще видите, че процедурата е идентична и реална човешка жертва. И затова, каквото и да говорят, дори по време на инквизицията религията и магията са били едно цяло, но отношението към тази сила е било извратено.

Изгарянето на вещица на клада не е нищо повече от магия, при това много нелюбезна.

Факт втори: Ефективност

Обсъждане дали са ефективни магически ритуали, или същата тази самохипноза може да отнеме много време, но фактът остава - ако нямаше ефекти, това учение нямаше да извърви своя път от началото на времето до времената на Голямата компютъризация. Няма да ви уверявам, че всеки може да стане магьосник, но все пак всички имаме зародиши на Силата от раждането си. Просто някой не иска да повярва, някой се страхува от това, което чувства и се опитва да се скрие от него, а някой отваря ума си и прави първата стъпка, избирайки пътя на магията. Помислете за това: човек движи предмет с поглед, със силата на мисълта. Всички знаем, че това не е магия, а телекинеза, една от многото сили, скрити в нашето подсъзнание. Просто някои хора могат да го направят, а други не. Освен това със способността да работят с енергия, някои могат да го направят, но други не. Но по време на инквизицията това вече беше ясно приложение на магията.

Първите ми магически експерименти изобщо не бяха свързани с магията като такава. Когато бях на 10-11 години, магията за мен беше някъде на нивото на приказка за зла вещица. Но фактът остава, че използвах сила върху себе си и започнах да се самолекувам. Имах зъбобол, силно, не можех да спя и тогава започнах да се концентрирам върху тази болка, представяйки си я като черно-червена топка, осеяна с игли и стъклени парчета. Тази топка ме нарани и започнах да си я представям подробно, просто да я визуализирам и след това просто я „извадих“. Експериментът беше успешен, болката изчезна и идва магията. Магия съществува, а магията е способността да се манипулира енергията, използвайки я за собствени цели.

Факт трети: Наказание

О, да, какво да говорим, какво да говорим и да слушаме с часове за страшното наказание, което очаква тези, които се занимават с магии. Попитайте обикновените хора защо не можете да практикувате магия и ще чуете, че това е против Божиите закони, че е грях и т.н. Забелязах нещо странно: за тези, които са в грях до шия, магията е страшен грях. В нашите познания за света и неговите съвременни канони можем да се отнасяме с ирония към момиче, което е запазило девствеността си до 25-годишна възраст, но се придържа към Божия закон за чистотата на тялото си. Но ние не виждаме нищо лошо в това да имаме афера отстрани, не се лишаваме от удоволствието да хапнем нещо вкусно или да пием вино с приятели и, разбира се, абортът е легализирана хирургическа операция у нас. И изневярата, сексуалните отношения преди брака и убийството, и абортът е убийство, и дори колективно, плюс това е и убийство на невинна душа Божиите закони, безгрешен, това са много по-лоши грехове от практикуването на магия. Следователно заключаваме, че наказанието за магьосничество няма да бъде по-лошо от наказанието за аборт или от наказанието за връзки преди брака. И ако е така, защо тогава приемаме тези грехове като нещо обикновено и не треперим пред Божието наказание, а наказанието за магия ни потапя в ужас и страх от възмездие? Това е просто лицемерие.

Четвърти факт: Предложение

Внушението е ужасно оръжие. И не ми спорете. Точно това внушение се разкрива особено ясно в онези области, които се отнасят конкретно до магьосничеството. Познавам едно момиче практикуващо, което изобщо не прибягва до ритуали като такива, за да накаже нарушителя си или, напротив, да даде на човек сила и самочувствие. Нейната работа понякога се основаваше просто на внушаване на определени мисли на хората. Нека ви дам пример: един колега от работата й направи интрига. Но тя не хаби силата си за този човек, въпреки факта, че има умения. Тя пое по най-кроткия път: изтегли снимка на нарушителя си от интернет, просто изби очите й в изображението, забележете, без никакви ритуали, просто я намушка така и изгори снимката по очертанията. След това тя хвърли тази обезобразена рисунка на нарушителя. Когато снимката беше открита, мозъкът на нарушителя стартира програмата за самохипноза „Аз съм повреден!“ И въпреки факта, че тя беше убеден атеист, подсъзнанието започна своята работа и всички житейски неуспехи и проблеми, които преди това тя възприемаше точно като обикновени житейски проблеми, изведнъж намериха основа: „Магия, черна магия, щета“. Какъв ужас обаче! Честно казано, да я гледам как се блъска беше доста смешно и за всичко, което направи, нямаше желание да я успокоява или да съжалява. Но остава фактът, че арогантността на този човек рязко намаля, тя не знаеше кой е направил това срещу нея и стигна до решението да остави колегите си на мира. Е, да, по-късно тя намери някакъв магьосник-шарлатанин, който потвърди щетите й и му донесе пари за отстраняване на тази най-ужасна щета. Но това е съвсем различна история. Факт е, че силата не е изразходвана специално магически, но е имало ефект. И защо? Защото подсъзнателно всички ние вярваме в съществуването на магия и се страхуваме, че магьосниците ще започнат да действат срещу нас с желанието да причинят зло.

Внушението е ужасно оръжие

Нека обобщим

След като вече разбрахме какво представляват магията и вещерството, време е да направим равносметка. Защо не трябва да се страхувате от това:

• способността да практикувате магия не означава, че сте се свързали с дявола, факт е само, че не сте загубили уменията, дадени ви от природата по рождение, за да работите с енергията на света, а сте успели да ги укрепите и развиете ;
• магията и религията имат едни и същи корени в основата си, като запалите свещ пред изображението и произнесете молитва, вие изпълнявате най-често срещания ритуал на обръщане по-висока мощности го подсилете с конспирация (молитва);
• Наказанието за магия или магьосничество не е по-лошо от наказанието, което ви очаква за изневяра, секс преди брака, аборт или просто за желанието да танцувате и пиете алкохол.

Магия съществува, но тези сили не са дошли при вас от Дявола или Бог, магията е една, това е способността да работите с енергия. Но дали ще използвате уменията си, за да наказвате или да помагате на хората, е ваша лична работа. Не разделям магията на цветове, точно както не осъждам, ако практикуващ работи с ритуали, предназначени да омагьосат някого, да поразят някого или да нанесат щети на жертва. Както се казва, всеки получава според делата си. Признавам факта, че един човек може да подлуди друг толкова много, че отмъщението му може да доведе до ритуал за смърт на враг или увреждане на здравето. И аз също признавам факта, че любовно заклинаниевъпреки че се класифицира като агресивен вид магия, понякога е единствената възможност за постигане на така желаното щастие.

Руснаците харчат 30 милиарда долара годишно за магьосници и екстрасенси, 2/3 от жените у нас са се обърнали към врачки. Има ли наистина магически ефект или това са триковете на шарлатаните и защо обръщането към магията е вредно, трябва ли да се страхуваме от злото око или повреда, отговаря монахът Сретенски манастир, кандидат философски науки, кандидат по богословие, йеромонах Йов (Гумеров).

Данни за астрономическия размер на разходите на руснаците за услугите на магьосници и магьосници бяха представени наскоро от главния кардиолог на Москва Юрий Бузиашвили. Това се потвърждава от социологическо проучване на Левада център. Резултатите от него показват, че от 2000 г. делът на руснаците, които поне веднъж са се обърнали към услугите на гадатели, магьосници, магьосници и народни лечителиза премахване на злото око, щети и други цели, остава непроменена - 20%. От тях делът на тези, които смятат, че поне понякога такива специалисти наистина са им помогнали да разрешат проблеми, се е увеличил от 41 на 47%. Около 2/3 от руските жени се обърнаха към врачки и магьосници. При мъжете делът е с порядък по-малък.

- Отец Йов, т. нар. магьосници и магьосници имат ли свръхестествена сила или просто заблуждават лековерните хора?

Е. Делакроа "Фауст"

„По всяко време е имало хора, които са извършвали свръхестествени действия не според Божията воля, а с помощта на зли духове. Помнете Писанието: „Когато влезете в земята, която Господ, вашият Бог, ви дава, тогава не се учете да вършите мерзостите, които тези народи са извършили; да нямате никой, който превежда сина си или дъщеря си през огън, гадател , гадател, магьосник, магьосник, чаровник, заклинател на духове, магьосник и разпитващ мъртвите; Защото всеки, който върши тези неща, е мерзост пред Господа и поради тези мерзости Господ твоят Бог ги изгонва отпред тебе. Второзаконие 18:9-12). Днес те се наричат ​​по различен начин - екстрасенси, лечители, магьосници, ясновидци, дори се появи научна терминология: методът на Бронников, методът на Норбеков, енергийна клизма (и аз веднъж срещнах такъв израз!). Но същността не се е променила - това е комуникация с тъмни сили, с помощта на които те правят рационално необясними неща, които изненадват и привличат много хора, които са в духовна слепота. Деянията на апостолите разказват за Симон, който „магьосваше и учудваше народа на Самария, преструвайки се на някой велик“ ( Деяния 8:9). Всичко това се знае отдавна. По думите на Еклесиаст: „Случва се нещо, за което казват: „Виж, това е ново“; но това е било вече във вековете преди нас" ( Екл.1:10). Ще минат десетилетия. Днешните магьосници и магьосници ще отминат, други ще дойдат. И така ще бъде до края на историята, когато в последната велика битка на доброто и злото всички онези, които са вършили тъмно и зло, ще бъдат победени и затворени в бездната.

Разбира се, има просто измамници, които са усетили масовото търсене на подобни „услуги“ и са решили да се възползват от човешката лековерност, използвайки примитивни трикове и манипулации. Също, разбира се, грях, но ако всички магьосници и магьосници бяха просто измамници, Църквата нямаше да приравни този грях с убийството. Хората, занимаващи се с окултни практики, се обръщат за помощ към тъмните сили, а това неминуемо води до тежки душевни заболявания – преди всичко самите лечители, но и тези, които се обръщат към тях. Много хора стават психически болни след такава „помощ“. Всеки свещеник знае за последствията от обръщането към магьосници, екстрасенси, лечители - хора, които преди това са се обръщали към магьосници, често идват на изповед.

- А какво трябва да направите, ако веднъж по глупост или невежество сте се обърнали към „лечител“ или магьосник? Или ако самият човек е практикувал окултни дейности: спиритизъм, рейки, фън шуй?

— Падналият човек се преражда в тайнствата на кръщението и покаянието. При кръщението душата се очиства от всички грехове и се освещава от благодатта на Светия Дух, за да участва пълноценно в молитвения живот на Църквата. Той получава всичко необходимо, за да даде в крайна сметка духовни плодове и да бъде спасен.

Различни конспирации, заклинания и други магически формули, както и определени предмети и действия, са само позивни за комуникация с демони. Знам случаи, когато хората ги използваха само за „забавление“ и скоро се появиха духове. Бяха невидими, но присъствието им беше неоспоримо: вратите на шкафовете се отваряха сами, столовете падаха, чуваха се ритмични звуци.

За един вярващ християнин демоничният източник на тези явления, които Ури Гелър и други като него демонстрират на хората, е абсолютно ясен. Отец Серафим (Роуз) в книгата „Православието и религията на бъдещето” цитира историята на архимандрит Николай (Дробязгин), който в Цейлон присъства на сесия на магьосник-факир. „Зашеметени, не можехме да откъснем очи от тази невероятна картина.“ По-нататък отец Николай каза: „Напълно забравих, че съм свещеник и монах, че едва ли ми подобава да участвам в такива зрелища. Манията беше толкова неустоима, че сърцето и умът бяха притихнали. Но сърцето ми беше тревожно и биеше болезнено. Цялото ми същество беше изпълнено със страх. Устните ми сами се раздвижиха и започнаха да произнасят думите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния!” Почувствах незабавно облекчение. Като че ли някакви невидими вериги, с които бях оплетен, започнаха да падат от мен. Молитвата стана по-съсредоточена и с нея моят душевен мир се върна. Продължих да гледам дървото, когато изведнъж, сякаш подхваната от вятъра, картината се замъгли и разсея... Но нещо сякаш започна да се случва със самия факир. Той падна настрани. Разтревоженият младеж се затича към него. Сеансът беше неочаквано прекъснат... На тръгване неволно се обърнах за последен път, за да запечатам цялата сцена в паметта си и изведнъж - потръпнах от неприятно усещане. Погледът ми срещна погледа на факира, пълен с омраза. Това се случи в най-краткия възможен момент и той отново зае предишната си поза, но този поглед ми отвори очите веднъж завинаги чия сила всъщност създаде това „чудо“.

Такъв инцидент се случи с моя близък роднина Вячеслав Веселов. Той седеше пред включен телевизор, когато започна шоуто с участието на Чумак. Вячеслав взе съд със светена вода и нарисува кръст във въздуха пред екрана. Изображението веднага изчезна. Телевизорът не работеше до края на сесията, след което се включи сам.

— Повечето хора ходят при екстрасенси и лечители, за да подобрят здравето си или да се излекуват от сериозно заболяване. Някой успява ли в това?

- Нашият живот, здраве, дълголетие - всичко е в Божиите ръце. Някои болести се изпращат за грехове и хора, които са внимателни към тях вътрешен свят- за духовно съвършенство. Във всеки случай трябва да се обърнем само към Бога. Невъзможно е да се лекува тялото, без да се лекува душата. Причината за заболяването остава.

По правило хората не получават изцеление от екстрасенси, а изпитват влиянието на вредни сили. Започва психично разстройство. Понякога това не се появява веднага. И дори ако понякога синдромът изчезне и се наблюдава локално подобрение, тогава на каква цена? Душата е пленена. Трябва да помним, че духовете на злото не дават нищо за нищо. Целта им е една – да унищожат човека, да го заведат в ада. Въпреки известно разнообразие от случаи на обръщане към магьосници, всичко се вписва в класическата формула на връзката между Фауст и Мефистофел. Нямам предвид поемата на Гьоте, а истинския, исторически съществуващ Фауст. Магьосникът и магьосник Йоханес Фауст (ок.1480 - ок.1540) сключва 24-годишен договор с дявола, който му осигурява всички „блага” на света. Фауст се съгласи да даде душата си за това. Когато договорът изтече, дяволът отведе тази душа в ада точно в посочената нощ. До нас са достигнали съвременни свидетелства за него. Филип Меланхтон (1497–1560), теолог и идеолог на немската Реформация, пише, че го познава лично: „Познавах един човек на име Фауст от Кундлинг, малък град в съседство с родното ми място... Той пътуваше много по света и навсякъде се разправяше за тайните науки. Пристигайки във Венеция и искайки да удиви хората с невиждан спектакъл, той обяви, че ще полети в небето. С усилията на дявола той се издигна във въздуха, но падна на земята толкова бързо, че почти издъхна, но остана жив. Този Йоханес Фауст прекара последния ден от живота си, а това беше преди няколко години, в едно село на Княжество Вюртемберг, потопен в тъжни мисли. Собственикът попита за причината за такава тъга, толкова противна на неговия морал и навици ... В отговор той каза: "Не се страхувайте тази вечер." Точно в полунощ къщата започна да се люлее. Забелязвайки на следващата сутрин, че Фауст не напуска стаята, която му е поверена, и след като изчака до обяд, собственикът събра хора и се осмели да влезе при госта. Намерил го проснат по очи на пода близо до леглото; Така го уби дяволът” (Легендата за доктор Фауст. М., Изд. “Наука”, 1978 г.).

Хората, които отиват при магьосници за изцеление, залагат душите си. Тя става затворник. Някой се надява да излекува ишиас, момичето иска да привлече внимание млад мъж, друг отива в името на екзотика и напразно любопитство - всички те, като Фауст, влизат в споразумение. Те не подписват нищо, дори не знаят какво се случва, но споразумението влиза в сила. Цената на това споразумение е спасението на душата. Освен ако, разбира се, след време, докато са още живи, не разберат и не се покаят.

„Но това е убедително само за вярващите.“

— Прав си, всичко това звучи убедително само за църковните хора. Живеем в пост-атеистично общество. Атеизмът се насажда активно в продължение на 75 години. Но човешката душа е тясна в рамките само на материалния свят и след падането на комунизма много хора имаха желание да излязат от тази рамка. И вековните ценности са изгубени, духовните традиции са прекъснати, корените са отсечени. Ако приложим притчата за сеяча към нашето време ( Матей 13:3-23), тогава трябва да признаем, че повечето хора днес, уви, имат тръни и камъни в душите си. Целият начин на живот модерен животзаглушава духовните нужди. Душите стават празни и груби. Затова мнозина не познават и не искат да знаят законите на духовния живот, оказват се извън 2000-годишната църковна традиция, в която е изкристализирал опитът на хората, живели праведно и благочестиво, предпочитат фалшивата духовност, псевдорелигиозност и екзотика. Всичко това не изисква никаква морална работа, не предполага изкореняване на пороци и страсти, но дава илюзията за пълноценен живот. Хората смятат, че това прави живота им по-интересен и ги изпълва със смисъл. Не трябва да ги укоряваме и презираме, а с искрена любов трябва да направим всичко по силите си, за да им помогнем да стигнат до истинската духовност, извън която няма спасителна истина. Господ ще ни попита не само как сме ходили на църква и сме се отклонили от пътищата на нечестивите, но и дали сме помогнали на заблудените, дали сме им показали пътя към светлината. Сигурен съм, че не всеки от нас е направил всичко възможно, за да им помогне.

— Налагало ли ви се е някога да се изповядвате на бивши екстрасенси или магьосници? Вярно ли е, че те не могат да станат членове на Църквата, докато не загубят своите способности?

— Два пъти трябваше да се изповядвам на хора, които активно се занимаваха с окултизъм. В първия случай става дума за мъж, а във втория за жена. Ракът довел и двамата до самопризнание. Човекът беше все още доста силен на вид. След изповедта той живя около две години, но до църковен животтака и не дойде. Прибрах се при една жена. Тя вече не можеше да ходи. Изповядах се, помазах се и се причастих. Тя приела съзнателно и трите тайнства. След известно време дойде времето и за нея последните дниживот. Приятелят, който я насърчил да покани свещеника за първи път, предложил да го повика отново, но умиращата жена отказала. Очевидно падналите духове, с които е имала такава връзка тясна връзка, запазила властта над нея и се възползвала от факта, че нейните душевни и духовни сили били на изчерпване.

Що се отнася до „способностите“ на окултистите, тази дума не може да се приема буквално. Има способности математически, музикални и други. Те са дадени на човека от Създателя от раждането му. Магьосниците нямат собствени способности. Това, което използват, принадлежи на демоните. Те просто знаят как да го използват за собствените си цели. Това, което пречи на пълноценното въцърковяване, не са въображаемите им способности, а катастрофалното състояние на душата, която е изтощена и травматизирана. Но надеждата е винаги жива. Господ каза: „За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно ( Матей 19:26). Християнството е религия на възкресението. Възкресението на нашите тела ще бъде в края на времето, но душите, които са духовно мъртви, могат да бъдат възкресени сега. С Божията милост! Но за да стане тъмното минало наистина минало, е необходим подвиг. Няма нужда просто да мислим, че е достатъчно просто да започнем да ходим редовно на църква. Дори в по-малко тежки случаи отрицателните духовни умения са упорити. Един човек ми призна, че не може да се накара да пости и да отиде на всенощно бдение. Няколко години по-рано той беше прекарал известно време в общността на реноваторите, която практикуваше съзнателно отстъпление от православна традиция, по-специално неоправдано пренебрегване на ритуалите. Той разбира, че греши, но не може да се отърве от придобития вреден навик. И това е много по-безвредно от окултната практика!

Вероятно знаете, че Църквата днес по-често се ръководи от принципите на икономията. Правилата за покаяние са формулирани през 4-6 век. Никой не ги е отменил. Но животът се промени. Според правилото на св. Василий Велики за блудство се отлъчва от причастие за седем години. Ако днес на млад мъж от нецърковно семейство, който е имал извънбрачни връзки, се забрани седем години да се причастява, ние само ще го сплашим. Той няма да остане в Църквата. Задачата на пастира е да му обясни с любов защо това е блудство, как всеки смъртен грях разрушава целостта на човека, каква е дълбочината и значението на заповедите. Затова смеем да заменим седем години с няколко седмици. Ние сме отговорни за всеки човек, който дойде при нас. В съвременния абсолютно секуларизиран живот (нашата цивилизация може да се нарече постхристиянска) не ми се струват възможни толкова много години отлъчване от общение за когото и да било: блудник, убиец, окултист.

— Ако нецърковните хора смятат демоните за средновековни изобретения, то някои православни християни, напротив, са склонни да виждат във всичко коварствата на тъмните сили. Борбата с демоните понякога става по-важна за тях от вярата в Христос. Добре ли е да мислим много за демоните? Трябва ли да се страхуваме от среща с магьосник, злото око или щети?

- Трябва да се страхувате от собствените си грехове! И безстрашието често е характерно за хора, които са страдали от магьосници и екстрасенси. Но от Евангелието е очевидно, че демоните не могат да навредят дори на свинете без Божията воля. Спомняте ли си, когато Господ пристигна в страната на Гадарините, легионът от демони, които бяха обладани, поискаха от Него разрешение да влязат в свинете? Освен това демоните не могат да навредят на човек, който живее в Църквата, участва в нейните благодатни тайнства, опитва се не само да спазва ритуали, но и да придобие мирен дух и да изпълнява заповедите. Веднъж старецът Паисий Святогорец в разговор с хора, които очевидно бяха податливи на страх, каза: „Е, от какво се страхуваш, ще позволи ли един любящ баща на пънкари да бият сина му? Разбира се, че не". А Господ Бог е нашият Небесен Родител. „Отче наш“, обръщаме се към Него в молитва. Разбира се, Той няма да позволи Неговата собственост да бъде бита, няма да позволи насилие над нея. Злото не е създадено от Бог, то се ражда, когато Неговите създания злоупотребяват с дадената им свобода и доброволно изоставят доброто. Следователно, според учението на Църквата, няма материални носители на злото, няма антиблагодат. Това не се предава чрез предмети. Всичко зависи само от свободната воля на всеки човек. Ако се чувства зависим от тъмни сили, причините трябва да се търсят в него самия, в неговата гордост, високомерие, недостатъчно смирение и доверие в Бога. Това го извади изпод закрилящата Божия десница. И ако някой изпита влиянието на злите духове, тогава не е виновна бабата, а самият човек, живеещ в грехове. Честно казано, не харесвам понятията „зло око“ и „щета“, защото те се злоупотребяват от хора с малка църква, които свеждат всичко до злото намерение и машинациите на другите, но не обръщат внимание на себе си .

Не трябва православен човекне се страхувайте нито от магьосници, нито от демони, нито от злото око, нито от щети. Ние сме духовно слаби, немощни, затова има изкушения и мании. Някои търсят някакви специални методи за защита. Има така наречената молитва за задържане. Хората ме питат дали да го прочета. не препоръчвам. Животът ни с Бога, изпълнението на заповедите, участието в тайнствата е най-мощното „задържане“. И ако с Божието разрешение се е случило демонично застраховане, тогава трябва да се обърнем към вековния опит в борбата с маниите: прочетете 90-ия псалм или се помолете на кръста. И ако просто прочетете „Отче наш” или „Богородице Дево, радуй се…” с упование в Бога и смирено сърце, обсебването ще премине, демоните ще изчезнат.

Светът лежи в злото и в наше време светът е особено изкривен и отровен от отровата на греха. Разбира се, в един 12-милионен град има екстрасенси и магьосници, мнозина, несъзнателно, се пресичат с тях в транспорта и магазините. Но ако можеха, против нашата воля, да причинят щети или зло око, вероятно нямаше да останат здрави хора в Москва. Светите отци ни учат да бъдем духовно будни. Ще завърша разговора с думите на св. Игнатий (Брянчанинов): „Да се ​​помолим на Бога да ни дарува чистота и смирение, чийто плод е духовното разсъждение, вярно различаващо доброто от злото! Духовното разсъждение демаскира действието на нашите страсти, което често изглежда на неопитните и страстните като действие на най-висшата полза и дори действие на Божествената благодат; духовното разсъждение разкъсва маската от падналите духове, с която те се опитват да прикрият себе си и своите машинации. Да се ​​молим на Бог да ни даде духовно зрениедухове, чрез които бихме могли да ги видим в мислите и сънищата, които носят, да прекъснем комуникацията с тях в духа си, да свалим игото им, да се отървем от плена! В общуването с падналите духове и в робуването им е нашата гибел... Със смирение и благоговение да следваме учението на св. отци, традицията на Православната църква!

Йеромонах ИОВ (Гумеров)

справка

Йеромонах ИОВ (Гумеров) е роден през 1942 г. През 1966 г. завършва Философския факултет на Московския държавен университет, след това аспирантура. Защитава докторска дисертация в Института по философия на тема „Системен анализ на механизма на промяна в социалната организация”; след това в продължение на 15 години работи като старши научен сътрудник във Всесъюзния научноизследователски институт за системни изследвания на Академията на науките. Завършва Московската духовна семинария, а след това Духовната академия. Защитава дисертация за научна степен кандидат на богословието. Преподава основно богословие в Московската духовна семинария и в Духовната академия - Светата Библия Старият завет. Водещ на рубриката „Въпроси към свещеника“ на сайта „Православие.ру“.

През 1990 г. е ръкоположен за дякон, а същата година и за свещеник. Служи се в храм Св. Равноапостолният княз Владимир в Стари Садех, Свети Николай Чудотворец в Хамовники, Ивановският манастир. От 2003 г. е жител на Сретенския манастир. През април 2005 г. е постриган за монах с името Йов.

Интервюто взе Леонид Виноградов