Способността да се разбере истината директно. Тълкуване на истината в историята на философията

Глава 1. Какво е интуиция? Интуицията на различни етапи от човешката история В зората на човешката история проблемът за оцеляването беше директно поставен. Трябваше да се погрижим за храната, да се предпазим от диви животни, от врагове, от лошо време. Животът беше подкрепен

8.4. Необходима е интуиция, интуицията е важна

8.4. Нужна е интуиция, интуицията е важна Нека интуицията ръководи действията ви – това ирационално усещане много, много често се оказва правилно. Спомнете си колко пъти казахте: „Знаех си, че така ще свърши!“ Ами ако веднага

Но всичко по-горе демонстрира поне още две характеристики, присъщи на интуицията: внезапност и безсъзнание.

Интуицията се дели на няколко вида. Ремонт на монитори с всякаква сложност в Москва ajs.ru. Има такива видове интуиция като техническа, научна, битова, медицинска, художествена и др.

По естеството на новостта интуицията може да бъде стандартизирана и евристична. Първият от тях се нарича интуиция-редукция (използва се определена матрица-схема).

Евристичната (творческа) интуиция се различава значително от стандартизираната интуиция: тя е свързана с формирането на нови знания, нови епистемологични образи.

5. Сенсуализъм, рационализъм, интуитивизъм като епистемологични нагласи

Дилемата между сензационализма и рационализма съществува през цялата история на философията. Сенсуализмът е представен от Епикур, Лок, Хобс, Бъркли и др., рационализмът - от Декарт, Спиноза, Лайбниц, Шелинг и др.. Първият счита сетивно-чувствителните форми за основни форми на познание и се опитва да намали цялото съдържание на знанието. към данни, получени от сетивата. Основната позиция на сензационизма: „Няма нищо в знанието, което първоначално да не е било в усещанията.“ Представители на рационализма, напротив, изолирани абстрактно мисленеот сетивно-чувствителната способност на човек, те считат резултатите от сетивното отражение като несъвършени, вероятностни, не даващи истинско знание, а резултатите от абстрактното мислене - като универсални и необходими и при стриктно спазване на законите на логиката - и истински характер. Историческата дилема „или чувства, или абстрактно мислене” се разрешава в синтеза на сетивно-чувствително и абстрактно-ментално отражение на реалността. Последователното прилагане на тази позиция става възможно чрез обръщане към практиката, към дейностно-активното отношение на човек към света.

Интуиционизмът като епистемологично отношение заема особено място. Разглеждането на въпроса за възможния механизъм и компоненти на интуицията ни позволява да видим, че интуицията не се свежда нито до сетивно-чувствително, нито до абстрактно-логическо знание; съдържа и двете форми на знание, но има и нещо, което надхвърля тези рамки и не позволява то да бъде сведено нито до едната, нито до другата форма; предоставя нови знания, които не могат да бъдат постигнати по друг начин.

Съвременната епистемология не се ограничава до връзката „индивид-природа”, а възприема сложната система „индивид-общество-природа”. От тази гледна точка се утвърждава епистемологичният оптимизъм, несъвместим с агностичната интерпретация когнитивни способностичовек.

Трета задача

Таблица – Видове знания

Вижте също

Категории на диалектиката
Един свят в постоянно движение и развитие е съчетан със също толкова динамично мислене за него. „Ако всичко се развива... тогава това е едно от най- общи понятияи категории на мислене? ...

Науката в контекста на културата
Във всичко искам да стигна до същината. В труд, в търсене на пътека, В сърдечен смут, Към същността на миналите дни, Към тяхната кауза. До основите, до корените, до сърцевината. Винаги грабваща...

Глобални проблеми на нашето време
Глобалните проблеми на човечеството се разбират като комплекс от остри социално-природни противоречия, засягащи света като цяло, а с него и отделни региони и страни. Глобални проблеми...

Истината е знание, което отговаря на реалността и адекватно отразява реалността.

Критерии за истинност

Проблемът за истината в историята на философията.

Въпроси за изучаване

Проблемът за истината във философията

Сетивно и рационално познание и техните форми

Човешкото познание се среща в две основни форми, които разглеждаме като аспекти познавателна дейност: сетивно познание и рационално познание.

Сензорното познание е директното получаване на информация чрез сетивата и дейността на нервната система. Съхраняване и обработка на знания в реалността под формата на визуални образи.

Рационално познание – абстрактно логическо мислене; разбиране на реалността чрез обобщени символни знакови средства.

Характеристиките на човешката познавателна дейност са свързани главно със способността за рационално познание. Сетивното познание е приблизително еднакво при хората и висшите животни. Основните операции на когнитивната дейност (дискриминация, интегриране на данни, сравнение) са еднакви за сетивните и рационално знание. Сетивното познание се различава от рационалното по това, че първото се основава на усещанията, а второто - на аргументите на разума.

Основните форми на сетивното познание са усещане, възприятие и представяне. усещане - чувствено отражениеотделни аспекти на обект, първоначалната, най-проста форма на сетивно познание. Възприятието е цялостен образ на обект. Представянето е запазване на цялостен образ извън контакта с обект и способността да се създаде.

Основните форми на рационалното познание са концепцията, преценката и умозаключението. Концепцията е мисъл, която идентифицира и обобщава обекти въз основа на указание за техните съществени и необходими свойства. Преценката е форма на мислене, която отразява наличието на връзка между обект и неговия атрибут, между обекти, както и факта на съществуването на обект. Изводът е връзка на съждения, в която други - нови - се извеждат от някои съждения.

Основните свойства на истината са:

- абсолютност;

- относителност;

- специфичност;

- обективност.

Относителната истина не е пълно знание. Абсолютна истина– набор от относителни истини.

Субективната истина е съдържанието на нашето познание, в зависимост от предмета на познание.

Обективната истина е съдържанието на нашите знания, което съвпада с реалността и не зависи от съзнанието на субекта.

Древността - истината е в същността на нещата. Според Аристотел едно твърдение или знание е вярно, ако записва събитие, което действително се е случило, или връзка, която действително съществува. Средновековие – истината е Бог и неговото откровение. Религиозните идеалистични течения признават само Бог за валиден в пълния смисъл, следователно вярно е това, което отговаря на неговите планове и воля. Нови времена - информацията, съдържаща се или в чувства, или в ясни представи, се смяташе за истинско знание. В момента има много подходи към проблема с истината. Неопозитивизъм (30-те години на ХХ век), според който истински верни са само „протоколните изречения, които фиксират „атомни факти“. Ирационалистичните тенденции интерпретират вътрешен святчовек като поток от емоции, преживявания, волеви импулси, следователно истинското е това, което се вписва в този свят, позволява му да бъде изразен и хармонизиран. Следователно, няма истина за всички. Истината се преживява и разбира по свой начин различни хора, субективно е. Способността да се разбере истината чрез пряко наблюдение, без да се прибягва до логически аргументи, се нарича интуиция. М. Хайдегер – истината е “alletheia” – старогръцка дума, означаваща нескриваемост и нескриваемост.