Postoje li čarobnjaci u modernom svijetu? Da li vještice zaista postoje i ko su one?

Saznajte da li zaista postoje čarobnjaci u Rusiji. Ovdje ćete pronaći komentare i mišljenja drugih korisnika, da li postoje čarobnjaci na svijetu, postoje li pravi mađioničari na Zemlji.

odgovor:

U savremenom svijetu, bogatom raznim tehnologijama, prilično je teško vjerovati u čudo. Uostalom, ranije je čak i obična električna energija izgledala kao nešto natprirodno, a ljudi koji su je izmislili nekima su izgledali kao mađioničari.

Pa ipak, postoje li čarobnjaci u našem vremenu i kako ih prepoznati među svim ostalima? Zapravo, magija nam se dešava svaki dan, i mi možemo postati mađioničari za sebe i one oko nas. Magija se povezuje sa nečim dobrim i prijatnim, sa nečim što ste dugo čekali i konačno ste mogli da dobijete.

U detinjstvu, naši roditelji su bili naši čarobnjaci, koji su nam davali sve što nam je potrebno da se osećamo srećno. Pisanje pisma Deda Mrazu i primanje poklona koji ste tražili od njega je takođe delovalo kao nešto magično i fantastično.

Čarobnjaci su danas oni ljudi koji čine dobro i ne očekuju ništa zauzvrat i nisu fiksirani na materijalno bogatstvo. Takvi ljudi brinu o duhovnoj strani svog života, razumiju probleme drugih i ne razmišljaju samo o sebi.

Svako od nas ima magične sposobnosti, a neki ih nesvjesno koriste kako bi ubrzali realizaciju onoga što žele. Na podsvjesnom nivou, ljudi oživljavaju znanje koje su koristili u fantastičnim vremenima.

Postoje li pravi mađioničari?

Vrlo često postoje ljudi koji imaju stvarne magijske sposobnosti, pa ako pitate postoje li mađioničari u naše vrijeme, odgovor će biti pozitivan. Vrijedi napomenuti da sposobnost interakcije s različitim energijama ne znači da je osoba čarobnjak. On može pomoći svojoj porodici i prijateljima na bilo koji način, predvidjeti budućnost, ali neke sile i dalje ostaju izvan njegove kontrole.

Sposobnosti mađioničara i čarobnjaka najčešće se nasljeđuju, ali se dar može prenijeti i na stranca ako u porodici nema odgovarajućeg kandidata. U ovom slučaju, čarobnjak bira učenika i prenosi mu svo svoje znanje. Stoga, na pitanje da li postoje čarobnjaci koji su svoje sposobnosti stekli u svjesnom dobu, a ne od rođenja, odgovor će biti potvrdan.

U modernom svijetu prilično je lako naletjeti na šarlatane koji se pretvaraju da su mađioničari ili čarobnjaci, a zapravo uopće nemaju takve talente. Da biste utvrdili da li je mađioničar ispred vas stvaran, trebali biste razmotriti neke točke.

Pravi čarobnjak ili mađioničar toliko je blizak prirodi da ne može živjeti u gradu; da bi u potpunosti iskoristili svoje sposobnosti potrebna im je energija netaknute prirode, a ulice grada su za njih zatvoren i zagušljiv prostor. Pravi mađioničar ili čarobnjak ne reklamira svoje usluge; vjeruju da bi sudbina trebala dovesti ljude do njih, a također ne određuju cijene za svoje tehnike.

Da li vještičarenje postoji? Vrhunac masovnog progona ezoteričara disidenta, vrijeme najbrutalnijeg mučenja i istrebljenja ljudi zbog umiješanosti u vještičarenje, nastupio je početkom Novog doba.

Dana 5. decembra 1484. godine izdata je čuvena "veštičja bula" pape Inoćentija VIII - Summis desiderantes. Od tog dana Sveta Inkvizicija, koja je do sada sa entuzijazmom pratila čistoću hrišćanske vere i poštovanje dogmi, pristupila je uništavanju svih veštica i uopšte gušenju veštica. A 1486. ​​godine objavljena je knjiga “Čekić vještica”. I ubrzo je čak nadmašio Bibliju u opticaju.

Lov na vještice obično se pripisuje mračnim zabludama srednjeg vijeka. Međutim, vrhunac masovnog progona ezoteričara disidenta, vrijeme najbrutalnijeg mučenja i istrebljenja ljudi zbog umiješanosti u vještičarenje, dogodio se početkom Novog doba. Naročito u 17-18 vijeku. Odnosno, u vremenima Njutna, Dekarta, Kanta, u veku naučne revolucije, desila su se sva ta grandiozna paljenja i mučenja. I često su sudije bili univerzitetski profesori.

“Čekić vještica” (Hexenhammer) se naziva fatalnom knjigom srednjeg vijeka, i to s dobrim razlogom. Ovaj rad je bio neka vrsta obaveznog štiva, preciznih instrukcija koje su inkvizitori pažljivo konsultovali prilikom osuđivanja osuđenih za vještičarenje. Drevne legende o crna magija u ovoj knjizi propušteni su kroz prizmu crkvene dogme o jeresi, a “Čekić vještica” je postao jedan od najvažnijih izvora informacija i vodič za djelovanje za one koji su nesumnjivo osuđivali vještičarenje i svim silama pokušavali provesti biblijski “ne ostavljaj vješticu živu” (Izlazak, 22, 18). Ovaj vodič za lov na vještice doživio je nekoliko izdanja tokom 16. i 17. stoljeća. Autori “Čekića” bili su dominikanci Jacob Sprenger, dekan Univerziteta u Kelnu, i prior Hajnrih Kramer. Vještični čekić se sastoji od tri dijela. Prvi govori o potrebi da službenici budu duboko svjesni gnusnosti vještičarenja, što uključuje odricanje od katoličke vjere, odanost i obožavanje đavla, prinošenje nekrštene djece njemu i tjelesno poznavanje inkuba ili sukuba. U drugom dijelu utvrđuju se tri vrste zvjerstava koje su počinile vještice i suprotstavljanje svakom od njih. Ovdje Sprenger i Kramer potvrđuju sve priče o djelima vještica, paktu sa đavolom, seksualnim odnosima sa đavolima, premještanju, transformaciji, ligaturi, oštećenju usjeva i stoke – zapravo najširem spektru čarobnjaštva. Treći dio (očito je napisao Kramer, koji je imao više praktičnog iskustva) sadržavao je formalna pravila za pokretanje pravnog postupka protiv vještice, osiguravajući njenu osudu i kaznu. Časkor objavljuje prvo poglavlje prvog dijela ovog divnog dokumenta. (Prvi dio se zove „O trima silama koje čine vještičarenje, a to su: đavo, čarobnjak i Božije dopuštenje” i podijeljen je na poglavlja koja odgovaraju na jedno ili drugo pitanje – dakle, prvo poglavlje odgovara na pitanje „Da li vještičarenje postoji? ").

Pitanje I. Postoji li vještičarenje?

Da li je tvrdnja o postojanju vještica toliko katolička da se njeno uporno poricanje mora smatrati pozitivno jeretičkom?

1. Oni dokazuju da takva izjava nije katolička pravoslavna. Episkopski kanon kaže: “Tko god vjeruje u mogućnost da se bilo koje stvorenje promijeni u bolje ili gore stanje, ili da se preobrazi u drugu vrstu, ili da mu da drugi oblik bez intervencije stvoritelja, gori je od pagana i nevjernika.” Ako kažu da takve transformacije provode vještice, onda to ne može biti katoličko i izgleda heretično.

2. Dalje. Na zemlji nema vještičarenja. Dokaz: „da postoji, to bi bilo đavolje djelo. Tvrditi da demoni mogu izvršiti tjelesne transformacije ili ih spriječiti nije istina, jer bi u ovom slučaju mogli uništiti cijeli svijet.”

3. Dalje. Svaka promjena u tijelu, bilo da se radi o bolesti ili zdravlju, svodi se na kretanje tvari u prostoru. To je jasno iz fizike. To uključuje, prije svega, kretanje nebeskih tijela, ali demoni ne mogu proizvesti to kretanje (vidi Dionizijevu poslanicu Polikarpulu), jer je to dostupno samo Bogu. Iz ovoga je jasno da demoni ne mogu proizvesti nikakvu, barem stvarnu, tjelesnu promjenu i da se iz tog razloga takve transformacije moraju pripisati nekom tajnom uzroku.

4. Dalje. Kao što je delo Božije, tako je i sila Božja veća od dela i moći đavola. Da u svijetu postoji vještičarenje, to bi bilo djelo đavola u borbi protiv moći Božje. Kao što je pogrešno misliti da navodna moć đavola utiče na Božja djela, tako je nemoguće vjerovati da se djela i djela Božja mogu mijenjati rukama đavola, kako u odnosu na ljude tako i na životinje. .

5. Dalje. Ono što je podložno tjelesnim zakonima nema moć utjecaja na tjelesna bića. Demoni su podložni silama uticaja. To je jasno iz činjenice da neki čarolije, kada prizivaju demone, obraćaju pažnju na određeni položaj zvijezda. Iz toga slijedi da su demoni nemoćni da utiču na tjelesna bića. Još manje vještica ima ovu priliku.

6. Dalje. Znamo da demoni deluju samo veštačkim merama i ne mogu da promene pravi izgled. Zato poglavlje de inineris kaže: “Majstori alhemije znaju da je nemoguće promijeniti izgled.” Zato demoni koji rade veštačkim putem ne stvaraju prava svojstva zdravlja ili bolesti. Ako dođe do promjene zdravlja, onda to zavisi od nekih drugih, skrivenih razloga koji su izvan uticaja demona i vještica.

Međutim Decret. XXXIII, br. Ja, kaže: „Ako uz pomoć vradžbina i vradžbina, djelimično uz Božiju dozvolu i uz posredovanje Sotone“, itd. Ovdje je riječ o smetnji koju vještice prave supružnicima u vršenju njihovih bračnih dužnosti. Za to su potrebne sljedeće tri sile: vještica, đavo i Božje dopuštenje.

7. Dalje, jači može uticati na manje moćne. A moć demona je veća od bilo koje tjelesne moći. Ovom prilikom, knjiga o Jovu (poglavlje 41) kaže: „Nema nikog sličnog njemu na zemlji; stvoren je neustrašiv.”

Magični krug. John William Waterhouse. 1886

Odgovori. Ovdje je potrebno opovrgnuti tri krivovjerna učenja. Nakon njihovog opovrgavanja, istina će biti jasna. Slijedeći učenje sveca. Tomas (IV dist.), gdje je govorio o sabotaži vještica, neki su pokušali argumentirati da vještičarenje ne postoji na svijetu i da ono živi samo u mašti ljudi koji prirodne pojave pripisuju mahinacijama vještica, uzrok od kojih je skriveno. Drugi priznaju postojanje vještica, ali vjeruju da svojim vještičarstvom djeluju samo na maštu i fantaziju. Drugi pak tvrde da je vještičarenje općenito fantazija, čak i ako je đavo pomogao vještici.

Ova lažna učenja će biti identificirana i opovrgnuta u onome što slijedi. Što se prvog od njih tiče, naučnici, posebno Sveti Toma, prepoznaju njegove branitelje kao jeretike u punom smislu te riječi. Toma Akvinski na naznačenom mjestu govori o suprotnosti ovog lažnog učenja sa osnovnim učenjima svetaca i da je ukorijenjeno u nevjeri. Uostalom, Sveto pismo kaže da demoni imaju moć nad fizičkim svijetom i nad maštom ljudi, ako Bog to dopusti. To je jasno iz mnogih mjesta u Svetom pismu. Branitelji ovog lažnog učenja tvrde da u svijetu ne postoji vještičarenje, a prepoznaju samo igru ​​mašte u čovjeku. Oni ne vjeruju u postojanje demona osim u maštu masa, koja svoja lažna učenja pripisuju đavolu. Različiti oblici koji se pojavljuju umu nastaju kao plod snažne mašte. Čovjeku se samo čini da vidi demone ili vještice. Sve je to protivno pravoj vjeri, koja tvrdi da su se anđeli, zbačeni s neba, pretvorili u demone, da stoga oni, koji imaju veću moć od nas, mogu postići i više, te da se oni koji im pomažu u njihovim poslovima nazivaju čarobnjaci. To tamo piše. Budući da se nevjera krštenika naziva krivovjerjem, on se smatra jeretikom.

Druga dva lažna učenja ne poriču demone i njihovu prirodnu moć, ali se međusobno ne slažu u pogledu čarobnjaštva i suštine vještica. Jedan od njih prepoznaje neophodnost sudjelovanja vještice za vještičarenje, ali poriče realnost rezultata ovog posljednjeg. Drugo lažno učenje potvrđuje realnost korupcije, ali vjeruje da je vještičino učešće u tome samo prividno. Oba ova lažna učenja uzimaju kao polaznu tačku dva odlomka u kanonu Episcopi (XXVI), gdje se osuđuju žene koje vjeruju u svoje noćno skakanje s Dijanom ili Irodijadom. Zbog činjenice da se to često dešava samo u mašti, branioci ovog lažnog učenja pogrešno misle da se to dešava i sa svim drugim radnjama.

U istom kanonu čitamo sljedeće. Onaj ko vjeruje ili uči da se bilo koje biće može promijeniti u bolje ili lošije stanje, ili mu se može promijeniti oblik, osim tvorca svemira, mora se smatrati nevjernikom i gorim od pagana. Na osnovu činjenice da kanon doslovno kaže: „ili pretvoren u gore stanje“, branitelji lažnog učenja govore o igri mašte, a ne o stvarnosti tokom opčinjenosti.

Da su ova lažna učenja jeretička i suprotna zdravom razumu kanona, dokazat će se na osnovu božanskih crkvenih i građanskih prava, to općenito, a posebno iz tumačenja riječi kanona. Božanski zakon na mnogim mjestima propisuje ne samo izbjegavanje vještica, već i njihovo ubijanje. Ne bi propisao takve kazne da vještice nisu saučesnici demona u činjenju stvarnih djela vještičarenja. Na kraju krajeva, umrtvljenje tijela je posljedica samo tijela teški grijeh, dok smrt duha može nastupiti kao rezultat opsesije ili zbog iskušenja. To je mišljenje svetog Tome (dist.) o pitanju da li se korištenje usluga demona smatra grijehom. Deuteronomija propisuje ubijanje svih čarobnjaka i čarobnjaka; Levit kaže: „Čija se duša naginje mađioničarima i čarobnjacima i čini blud s njima, protiv njega želim podići lice svoje i izbaciti svoj narod iz stada.” Takođe u pogl. 20 kaže: „Taj muškarac ili žena u kojima je boravio pitonski ili proročki duh moraju biti ubijeni“ (pitoni su, kao što znate, oni preko kojih demon proizvodi zadivljujuće pojave).

Kao rezultat ovog grijeha, otpadnici Ahazija i Saul su umrli (vidi 2. knjigu o kraljevima, poglavlje I i 1. knjigu ljetopisa). Da li komentatori božanske riječi u svojim spisima govore nešto drugačije o moći đavola i čarobnjaštvu? Pogledajmo radove svakog naučnika. U “Održavanju” ćemo otkriti da čarobnjaci i vještice, uz pomoć demona uz Božiju dozvolu, nesumnjivo mogu izvoditi stvarna, a ne izmišljena čarobnjaštva. O mnogim drugim mjestima gdje je Sv. Tomas detaljno govori o takvim pojavama. Book 3, pogl. 1 i 2, dio I, br. 114, arg. 4; Pitanje II Neka pogledaju i autore postila i glosatora o čarobnjacima faraona. Izlazak 7, riječi Avgustina u njegovom Gradu Božjem (pogl. 17), kao i u njegovoj kršćanskoj doktrini. Drugi naučnici govore u istom duhu, i apsurdno je i jeretično protivrečiti im. Uostalom, nije uzalud da se u kanonskom pravu jeretikom naziva neko ko lažno tumači Sveto pismo. Vidi o ovoj temi 24, pitanje. I haeresis: “A ko ima drugačije mišljenje o ovome u pogledu vjere koju uči crkva...” Uporedi također qu. haec est fides.

Kontradikcija ovih lažnih učenja sa zdravim razumom kanona je jasna iz crkvenog zakona. Isto tako, učeni kanonisti u svojim tumačenjima poglavlja Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. Ja, kao i De frigidis et maleficiatis, ne želim ništa drugo nego objasniti prepreke ispunjenju bračnih dužnosti koje izazivaju vještice i uništavanje braka koji je već sklopljen ili je tek zaključen. Kažu, kao sv. Foma, šta ako prodre u brak? šteta od vradžbinačak i prije tjelesnog snošaja, onda ako se produži, ometa zaključen brak pa ga čak i uništava. Podrazumijeva se da do ovakvog mišljenja kanonista ne bi moglo doći da je riječ samo o imaginarnim utjecajima vještica.

Treba uporediti Hostiensisa u njegovoj Summa copiosa, kao i Goffreda i Raymonda. Nikada nisu dovodili u pitanje stvarnost vještičarenja i uzimali su je zdravo za gotovo. A na pitanje kada prepreke za ispunjavanje bračnih obaveza treba smatrati dugotrajnim, ističu na period od tri godine. Oni također ne sumnjaju da su ove prepreke zapravo uzrokovane ili đavolskom moći kao rezultat ulaska vještice u pakt s njim, ili jednostavno od strane đavola bez posredovanja vještice, iako se ovo drugo vrlo rijetko događa među vjernika, gdje se sakrament vjenčanja smatra zaslugom. To se najčešće dešava među nevjernicima, jer đavo primjećuje da oni s pravom pripadaju njemu. Tako Peter Paludanus u svom komentaru na 4. knjigu “Rečenica” izvještava o jednom čovjeku koji se oženio idolom i, uprkos tome, želio je imati vezu sa mladom djevojkom, ali to nije mogao učiniti zbog činjenice da je svaki vreme je đavo preuzeo na sebe izgled ljudskog tela i legao između njih. Među vjernicima, đavo prvenstveno koristi usluge vještica u takvim slučajevima da zarobi duše. Kako to radi i na koji način, bit će razmotreno u nastavku, upravo gdje ćemo govoriti o sedam metoda nanošenja štete osobi. Isto proizlazi i iz drugih pitanja koja postavljaju teolozi i kanonisti, kada, na primjer, govore o tome kako se uroki mogu eliminirati ili je li dopušteno pribjeći takvim vradžbinama koje paraliziraju učinak već poslane štete, a jednako tako i o tome šta učiniti kada je vještica koja je nanijela štetu već umrla. Goffred o tome govori u svojoj Sumi, o kojoj ćemo govoriti u trećem dijelu ove knjige.

Konačno, zašto su kanonisti morali tako revnosno predlagati razne kazne za vještičarenje ako su ove posljednje bile nerealne? Zašto također prave razliku između skrivenog i očitog grijeha čarobnjaka ili, tačnije, maga (pošto ova štetna učenja imaju različite vrste) i propisuju u slučaju njegovog očitog izopćenja iz pričešća, a u slučaju tajnosti - četrdeset dana pokajanja ( vidi De cons. , dist-2, pro dilectione), u slučaju čarobnjaštva sveštenika - njegovo zatvaranje u manastir, a u slučaju nedjela laika - njegovo izopćenje (pitanje 5 non oportet), lišenje njihova građanska prava i mogućnost sudske zaštite (pitanje 8 quisquis nec) ?

To je jasno i iz građanskog prava Atso (u svom sažetku 9. knjige Kodeksa, odjeljak o vješticama 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) kaže: „Morate znati da svi oni koji se popularno nazivaju čarobnjacima, i i oni koji se bave magijom zaslužuju smrtnu kaznu” (I nemo p. de maleficis). Ista kazna je naznačena u I culpa I nullus. Ovi zakoni glase ovako: "Nikome nije dozvoljeno da se bavi magijom, inače će ga mač osvetnici nanijeti smrt." Dalje se kaže: „Ima i onih koji čarobnjaštvom nanose štetu životu pobožnih i zavode srca žena na grešna zadovoljstva. Takvi se zločinci bacaju da ih divlje zvijeri rastrgnu” (Cod. p. I. multi). Zakoni dalje propisuju da je svakome dozvoljeno podizanje optužnice protiv ovih zločinaca, kao što nalazimo u kanonu s. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Kaže: „Svakome je dozvoljeno da podnese takvu optužbu, kao u slučaju lese majeste.” Na kraju krajeva, ovi zločinci u određenoj mjeri vrijeđaju božansko veličanstvo. Oni također moraju proći preliminarnu istragu. Nijedna pozicija ili dostojanstvo ne mogu zaštititi od ovoga. Čiji je zločin dokazan, ali koji, uprkos tome, negira krivicu, podliježe torturi. Njegovo tijelo je razgrnuto gvozdenim kandžama za mučenje, i tako trpi odgovarajuću kaznu za svoja nedjela (Cod. p. I, I si ex itd.).

Ranije su takvi kriminalci bili podvrgnuti dvije kazne: smrću i kidanjem tijela kandžama za mučenje ili izbacivanjem da ih progutaju divlje životinje. Sada ih spaljuju jer su ovi kriminalci žene.

Bilo kakva pomoć im je zabranjena. Zakon kaže: „Ovi kriminalci ne smiju preći prag tuđe kuće: ko god ih pusti, prijeti opasnost da im spali imovinu. Niko nema pravo da ih primi ili da im da savet. Odgovorni za to se navode i imovina im se oduzima.” Ovdje je kazna za pomaganje vješticama protjerivanje i oduzimanje imovine. Kada propovjednici obavještavaju narode i vladare zemlje o ovim kaznama, oni čine više protiv vještica nego bilo koje drugo pozivanje na Sveto pismo.

Uz to, zakoni favorizuju one koji rade protiv vještica. Vidite spise gore spomenutih kanonista: “Oni koji štite rad ljudi od uništenja olujom i gradom (koju su poslale vještice) ne zaslužuju kaznu, već nagradu.” Kako se ova sabotaža može spriječiti, o tome ćemo kasnije. Ne možete poricati sve što je ovdje rečeno ili neozbiljno proturječiti, a da ne podnesete optužbe za jeres protiv sebe. Neka svako odluči da li ga neznanje opravdava. Kakvo neznanje služi kao osnova za izvinjenje, o tome ćemo sada.

Iz svih premisa treba zaključiti da je katolički i istinito reći da postoje vještice koje uz pomoć đavola, na osnovu ugovora s njim i uz Božje dopuštenje, mogu vršiti čarobnjaštvo, što ne isključuje , međutim, činjenica da su u stanju da zavaraju narod raznim iluzijama i obmanama osjećaja. S obzirom na to da se ovo djelo bavi pravim čarobnjaštvom, koje se bitno razlikuje od imaginarnih, o potonjem nećemo govoriti. Jer one koji demonstriraju ove potonje vještine tačnije se nazivaju mađioničarima i mađioničarima, a ne vješticama.

I prvo i druga dva prethodno spomenuta lažna učenja svoju osnovu traže u riječima kanona. Prvi od njih potkopava njegovu ispravnost činjenicom da je u suprotnosti sa riječima Svetog pisma. Saznajmo zdrav razum kanona i počnimo sa analizom lažnog učenja koje kaže da je lijek koji koriste vještice fantastičan, ali je vanjski učinak stvaran.

Ovdje treba napomenuti da postoji 14 glavnih vrsta praznovjerja, koje nam vrijeme ne dozvoljava da navedemo. Oni su detaljno naznačeni kod Isidora Seviljskog (“Etimologija”) i kod Tome (II, 2). Navešćemo ih u nastavku, kada budemo govorili o značenju ove jeresi i upravo kada analiziramo poslednje pitanje ovog prvog dela.

Vrsta u koju treba svrstati gore navedene žene naziva se pitoni; kroz njih đavo govori ili čini čuda. Ova vrsta se često stavlja na prvo mjesto. Vještice su vrsta čarobnjaka (malifici). Oni su veoma različiti, i nema potrebe klasifikovati one koji pripadaju jednoj vrsti kao i drugoj vrsti. Kanon govori samo o gore navedenim ženama, a ne o vješticama. Ko proširuje ono što je tamo rečeno na sve vrste praznovjerja, pogrešno razumije kanon. Ako te konkretne žene djeluju samo u svojoj mašti, to ne znači da se sve vještice ponašaju na isti način. Značenje kanona dodatno iskrivljuju oni koji zaključuju da samo u mašti mogu očarati i izazvati štetu ili bolest.

Ovi lažni učitelji zaslužuju još više kritike jer priznaju vanjsko djelovanje, naime, aktivni demon i stvarna bolest, ali negiraju posrednički instrument u ličnosti vještice, dok agent uvijek ima svoj udio u akciji.

Takođe ne pomaže ni reći da je fantazija nešto stvarno. Uostalom, fantazija, kao takva, ne može ništa postići i ne može se koristiti tokom mahinacija demona. Čak i pri sklapanju sporazuma sa đavolom, u kojem se vještica predaje i obavezuje se da će služiti potpuno i iskreno, a u stvarnosti fantazija i mašta ne igraju bitnu ulogu. Da bi ispunila ugovor, vještica mora sarađivati ​​s đavolom fizički, a ne u mašti. Vještica i čarobnjak koriste stvarna, a ne izmišljena sredstva za štetu: urokljivo oko, čini, začarani predmeti postavljeni ispod praga kuće itd.

Osim toga, ako pažljivo pregledate tekst kanona, tamo ćete naći mnogo toga što bi propovjednici i svećenici trebali energično propovijedati ljudima u svojim crkvama. Prvo: niko ne treba da veruje da, osim Boga, postoji još jedno više i božansko biće. Drugo: jahati na konju sa Dijanom ili sa Irodijadom znači nešto drugo nego jahati sa đavolom, koji je samo dobio drugačiji oblik. Treće: takva vožnja je plod igre mašte, kada je đavo toliko zagospodario umom osobe koja mu je podlegla da pomiješa fantaziju sa stvarnošću. Četvrto: ljudi koji su mu podlegli moraju ga poslušati u svemu. Stoga je apsurdno proširiti gornje riječi kanona na postupke vještica općenito, budući da postoje različite vrste vještica.

Pitanje da li se čarobnjaci zaista mogu prenositi zrakom ili samo u mašti, poput pitona, razmatrat će se u trećem poglavlju drugog dijela. To će ukazati da mogu i jedno i drugo. Na taj način će i drugo lažno učenje biti eliminirano u analizi njegovih osnova sa stanovišta zdravog razumijevanja kanona.

Isto tako, treće lažno učenje, zasnovano na riječima kanona i tvrdeći da su vještice samo plod fantazije, poriče se stvarnim tumačenjem riječi istog kanona. Ako kaže: „Ko vjeruje u mogućnost da se bilo koje stvorenje pretvori u bolje ili lošije stanje ili promijeni njegov izgled osim od strane samog tvorca, inferiorniji je od pagana i nevjernika“, onda su ove tri tačke, uzete same po sebi, suprotne svetom pismu i sa definicijama naučnika. Da biste se uvjerili da su vještice sposobne stvoriti nesavršena stvorenja, potrebno je samo pogledati kanon “Nec mirum”, kao i kanon “Episcopi” i u Augustinovoj interpretaciji faraonovih mađioničara koji su svoje motke pretvorili u zmije. Vidi i glosu Izlaska 7: “Faraon je pozvao mudrace...”, zatim Strabonovu glosu da demoni jure svijetom čim vještice požele da kroz njih nešto postignu čarolijama i počnu sakupljati razne sjemenke, korištenjem od kojih mogu nastati različita stvorenja. Vidi također Albertus Magnus “O životinjama”, zatim sv. Toma 1, 114, 4. Radi sažetosti, izostavljamo njihovo rezonovanje. Potrebno je samo napomenuti da oni koriste glagol “fieri” (biti) u značenju “biti stvoren” (procreari). Drugo, moramo uzeti u obzir da samo Bog svojom moći može nešto preobraziti u bolje ili gore stanje, i to upravo za popravljanje čovjeka ili kao kaznu za njega. To se, međutim, često dešava uz posredovanje demona. O prvom slučaju se kaže ovako: „Bog se smiluje i kažnjava“, a takođe i: „Ubiću i daću život“. Za drugi slučaj se kaže: "Poruka preko zlih anđela." U naznačenom kanonu “Nec mirum” obratite pažnju na Avgustinove riječi, gdje se vješticama i njihovim činima pripisuje ne samo izazivanje bolesti, već i smrti.

Treće, ne škodi uzeti u obzir sljedeću okolnost: moderne vještice, oslanjajući se na moć demona, često se pretvaraju u vukove i druge životinje. Osim toga, kanon govori o stvarnoj preobrazbi, a ne o imaginarnoj, koja se također često događa, kako nam detaljno govori Avgustin („O gradu Božjem“), kao, na primjer, o čuvenoj čarobnici Circi. , o Diomedovim pratiocima i o njegovom ocu Prestationu. O ovoj temi će biti reči u nekim poglavljima drugog dela, kao io tome da li su veštice prisutne ili odsutne, da li đavo poprima njihov izgled i da li se čovek pojavljuje sam sebi u ovom novom izgledu.

Četiri veštice. Durer Albrecht. 1497

Da li je krivovjerno prepoznavati čarobnjake?

Budući da druga polovina pitanja na početku ovog dijela knjige potvrđuje krivovjerje upornog poricanja postojanja vještica, može se zapitati treba li te poricatelje smatrati otvoreno uhvaćenima u krivovjerju ili samo pod snažnom sumnjom u jeres ? Čini nam se da će prva biti ispravnija. Uostalom, Bernard u svojoj Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) kaže da se razotkrivanje jeresi događa na tri načina, naime:

1) crvenoruki, ako optuženi otvoreno propovijeda jeres,

2) pravnim dokazima svjedoka i, konačno,

3) po sopstvenom priznanju krivice.

Zbog činjenice da ljudi poput ovoga otvoreno propovijedaju ili otvoreno protestiraju protiv svega navedenog, tvrdeći nepostojanje vještica ili njihovu potpunu bezazlenost za ljude, onda se stoga mogu smatrati jereticima. U istom smislu, Bernard kaže u Glosu poglavlja “Excommunicamus” o riječi “detaljna javnost”. Kanon “Cuibusdam extra de ver” rješava problem na potpuno isti način. sig." Neka čitalac sam pogleda ovo poglavlje i videće da smo u pravu.

Međutim, kazna koju je u ovom slučaju diktirao kanon “Ad adoleedam, in praesenti extra de haer”. a sastoji se u lišenju sveštenstva duhovniku i prebacivanju laika na svjetovnu vlast (za smrtnu kaznu), izgleda prestrogo, s obzirom na neznanje i veliki broj onih koji će biti razotkriveni u ovom lažnom učenju. Zbog ovog velikog broja, potrebno je ublažiti strogost suda, slijedeći upute dist 40 ut constitueretur.

Odgovori. Namjeravamo da opravdamo propovjednike za takav porok i jeres, a ne da ih optužimo, kao što se kaže u „Extra de praesum. With. eitteras, quodcirca mandamus.” Štaviše, ne želimo da takav propovjednik, uprkos čak i najjačoj sumnji, bude osuđen za tako težak zločin. Protiv nekoga za koga se sumnja da se može pokrenuti postupak. Ali ne treba ga nužno osuđivati. Budući da ne možemo zanemariti sumnju i upravo zbog njihovih neozbiljnih izjava protiv prave vjere, potrebno je ispitati stepen sumnjičavosti propovjednika. Postoje tri vrste sumnje: slaba, teška i veoma teška. Vidi o ovoj temi poglavlje "Accusatus" i poglavlje "sum Contumacia, lib VI, de haeret", kao i bilješke Arhiđakona i Jovana Andreasa o gl. "Accusatus" i riječ "vehemens". O sumnji - gl. "Litteras". O jakoj sumnji se govori u kanonu dist, 24 quorundam. Stoga je potrebno ispitati pod kakvu sumnju takav propovjednik pada. Propovjednici koji daju jeretičke izjave ne mogu se grupisati. Neki od njih govore iz nepoznavanja božanskog zakona, drugi, sasvim prosvijetljeni, oklevaju, neodlučni su i ne žele se u potpunosti složiti. Pogrešno mišljenje ne čini čovjeka jeretikom osim ako ga prati krutost volje. Dakle, ne možemo govoriti o istom stepenu sumnje za zločin jeresi. Ako osumnjičeni vjeruju da zbog svog neznanja mogu pobjeći od suđenja, onda ipak moraju priznati koliko je težak grijeh onih koji su bili krivi za ovo neznanje. Uostalom, koliko god neznanje bilo raznoliko, duhovni pastiri ga ne mogu smatrati nepremostivim neznanjem. To se ne može nazvati djelomičnim neznanjem (kako kažu filozofi), koje teolozi i pravnici nazivaju “ignorantia facti”. Njihovo nepoznavanje božanskog zakona čije je poznavanje obavezno za svakog od njih. Vidi dist. 43 pape Nikole: „Dato nam je sijanje nebeskog sjemena; teško nama ako ga ne posijemo; teško ako šutimo.” Uostalom, oni moraju poznavati Sveto pismo (uporedi dist. 36 pertotum) i o čuvanju duša stada (ibid, str. 2, esse u. siquis vult). Čak i ako se od njih ne traži ogromno znanje, kako kažu Rejmond, Hostijensis i Tomas. Ali potrebno je dovoljno znanja za obavljanje njihovih dužnosti.

Za njihovu utjehu možemo dodati sljedeće: ako u budućnosti samo počnu širiti ispravno učenje umjesto prethodnog pogrešnog, onda se njihovo nepoznavanje pravnih pitanja, bilo s namjerom ili bez toga, i dalje može nazvati nezlonamjernim . Strogo govoreći, prva od ovih vrsta neznanja ne opravdava, već osuđuje. Na kraju krajeva, psalmista kaže: „On ne želi da dođe sebi da čini dobro.“ Druga vrsta ublažava grijeh, jer se javlja kada se čovjeku uputi da nešto zna, a ne zna da mu se to ukazuje. To je bio slučaj, na primjer, sa apostolom Pavlom. To je navedeno u prvom poglavlju. Timoteju: „Ukazano mi je milosrđe jer sam postupio u neznanju u neverovanju. S obzirom na to da ova osoba, zbog poslovnih opterećenja, ne brine o sticanju potrebnih znanja, uprkos upozorenjima i ne želi da ih stekne, to ga samo djelimično opravdava. Uporedite Ambrozija Milanskog u njegovom tumačenju teksta Poslanice Rimljanima: „Zar ne znate da vas dobrota Božja vodi ka pokajanju?“ Ambrose tamo kaže: „Teško griješiš ako ne znaš mnogo. Stoga, sada, posebno u naše vrijeme, želimo, pritečući dušama u pomoć u trenucima opasnosti, da rastjeramo neznanje i uvijek imamo pred očima najteži sud koji nas čeka da nas ponosno neznanje ne nadvlada. .” U svom Flores regularum moralium, pravilo drugo, kancelar kaže da nepoznavanje božanskog zakona, koji je podložan kazni, nije kriv onaj ko je učinio sve što je u njegovoj moći da izbjegne ovo neznanje. To se događa zato što je sveti duh spreman poučiti takvu osobu direktnom, istinskom putu spasenja.

Što se tiče prvog argumenta, zdrav razum kanona daje jasan odgovor.

Što se tiče drugog argumenta, Petar iz Tarantazije kaže sljedeće:
“Zbog svoje velike zavisti, u svojoj borbi sa čovjekom, đavo bi uništio sve da postoji Božija dozvola.”

Ali Bog mu dozvoljava da radi jedno, a ne dozvoljava mu da radi drugo. To izaziva veliku sramotu i nezadovoljstvo đavolu, jer ga Bog koristi u svemu da otkrije svoju slavu protiv volje đavola.

Što se tiče trećeg argumenta, možemo reći da bolnoj promjeni na tijelu ili nekom drugom oštećenju prethodi neko kretanje u prostoru. Uostalom, demon, podstaknut od vještice, prikuplja poznata aktivna svojstva koja mogu naštetiti, a ona se kombiniraju s pasivnim kako bi izazvala bol, štetu ili druge gadosti. Na pitanje da li se ovo kretanje u prostoru dešava u zavisnosti od strujanja nebeskih tela mora se odgovoriti negativno, jer se to kretanje ne pokreće prirodnom silom, već prirodnom poslušnošću demonu koji ima moć nad tijelima. Njegova moć nad njima leži u njegovoj prirodi. To ne znači da on može unijeti značajne ili slučajne promjene u materiju bez pomoći drugog prirodnog uzroka. Ali on može, uz Božiju dozvolu, pomicati stvari i, kroz njihovu povezanost, uzrokovati bol ili proizvesti druge slične promjene u svojstvima. Stoga, vještičarenje ovisi o nebeskim kretanjima koliko i sam demon, čak i ako je imao moć nad naznačenim stvarima i instrumentima.

Za četvrti argument, mora se reći sljedeće. Božije kreacije mogu patiti od đavolskih mahinacija, kao, na primjer, tokom vještičarenja. Ali to je moguće samo uz Božiju dozvolu. Zato đavo ne radi jači od boga. Štaviše, on ne može djelovati nasilno, inače bi mogao sve uništiti.

Peto. Svima je poznato da nebeska tela nemaju moć da utiču na demone. Ali ove posljednje još uvijek izazivaju magičari na određenom položaju zvijezda. Ovo se dešava iz dva razloga. S jedne strane, čarobnjaci znaju da određeni raspored zvijezda favorizira radnje koje namjeravaju izvršiti. S druge strane, oni ispituju svjetiljke kako bi zaveli ljude da obožavaju zvijezde kao nešto božansko. Iz ovog štovanja nekada je proizašlo idolopoklonstvo.

Konačno, šesto, u vezi sa značenjem argumenta o zlatu alhemičara, mora se reći sljedeće, prema učenju svetog Tome. Čak i ako se neke supstancijalne forme mogu umjetno stvoriti uz pomoć prirodnog motoričkog principa, to nema opću distribuciju, jer nije uvijek moguće povezati aktivne principe s pasivnim. Ova umjetnost može stvoriti samo nešto slično. A alhemičari proizvode nešto slično zlatu, nešto sa svojim vanjskim svojstvima. Ali oni ne proizvode pravo zlato. Na kraju krajeva, suštinski oblik zlata ne dolazi od toplote vatre koju koriste alhemičari, već od toplote sunca na određenom mestu gde deluje moć minerala. Isti je slučaj i sa drugim sličnim akcijama alhemičara.

Do tačke. Demoni koriste umjetnost magije i stoga ne mogu stvoriti supstancijalni ili slučajni oblik bez pomoći aktivnog principa. Ovim, međutim, ne želimo reći da se vještičarenje uopće ne može dogoditi bez pomoći drugog aktivnog principa. A uz pomoć aktivnog principa, postaje im moguće izazvati stvarne bolesti i štete. Šta je potrebno za izvođenje takvog čarobnjaštva i da li demoni treba da budu uključeni ovde, biće jasno iz sledećeg.

"privatni dopisnik"

Pitanje postojanja vještica je dugo u glavi ljudi. Međutim, unatoč kontroverzi i nedoumicama oko toga, nakon što čujete riječ "vještica", pred očima vam se odmah pojavljuje slika starice čupave kose i kukastog nosa ili mlade žene jarko crne ili crvene kose i zelenih očiju. Slika vještice svima je poznata od ranog djetinjstva, gdje su je djeca upoznala slušajući bajke. U njima je vještica letjela na metli, pripremala čudesne odvare za neku vrstu ljubavnih čarolija, vještičarenja, proricanje sudbine ili za lečenje. U njenoj kući stalno su se spremali svakakvi napitci i varci. Iz ovoga je slijedilo da je vještica žena koja posjeduje magične moći i veštine veštica. Takve osobe se istovremeno boje i poštuju, jer vjeruju da su povezane s mračnim silama. Odgovor na pitanje možete pronaći ako pažljivo pogledate ljude oko sebe.

Evo nekoliko znakova koji vam mogu pomoći da prepoznate prisustvo znakova vještice.

Prvo obratite pažnju na to kako se oblače. U odjeći, vještica pokazuje svoju individualnost: njihova odjeća je uvijek jarkih boja - crvena ili crna, možda postoji neka vrsta talismana, prstenovi sa lobanjama Mogu postojati ogromne prilagođene naušnice i otmjene perle;

- drugo, ovo je njen originalni izgled: vrlo svijetla kosa, crne ili vatrene boje. Izgled je obično podrugljiv, arogantan, prisustvo arogantnog osmijeha i vrlo svijetle šminke;

- treće, to je činjenica da vještica ne voli komunikaciju, vodi povučen način života i preferira usamljenost. Ako takva zena zivi stambene zgrade, onda se komšije prema njoj odnose oprezno;

- četvrto, vještice su energetski vampiri. Gotovo svaka osoba može potvrditi ovu činjenicu. Vjerovatno je bilo koja osoba svjedočila takvoj situaciji ili sudjelovala u njoj: kada se vještica pojavi u društvu, ona odmah izaziva nervozu, sukobe i skandale. Kao rezultat takve komunikacije ljudi osjećaju prazninu, glavobolju i nervozu, ali osoba koja je zadala toliko nevolja ljudima oko sebe ostaje divno i veselo raspoložena. Dobivši energiju od drugih ljudi, smire se i odlaze. Takve ljude zovu “energetski vampiri” i skoro svi su se s njima susreli;

- peto - seksualna privlačnost. Primijećeno je da vještice, iako su običnog neuglednog izgleda, privlače muškarce k sebi poput magneta. To se objašnjava činjenicom da imaju urođeni seksualni magnetizam koji osvaja i šarmira pripadnike suprotnog spola. Starosna ograničenja za njih nisu bitna, jer vještice smatraju da godine nisu smetnja, već stečeno i važno iskustvo u ljubavi. Međutim, ovdje postoji i negativna činjenica. Seksualna privlačnost im je svojstvena od rođenja i često se dešava da u djetinjstvu postanu žrtve seksualnih manijaka;

- šesto - vještice jako vole životinje, bilo da je u pitanju mačka, pas, žaba ili čak zmija. Uostalom, ako se sećate nekog filma o vešticama, uvek vam u krilu sedi crna mačka. Životinje, znajući složen i težak karakter svoje gospodarice, često ih se boje, slušaju ih i pomažu na svaki mogući način;

— sedmo — ovo je odnos prema religiji. Vjeruje se da će se vještica, ako uđe u crkvu, previjati od bola ili uopće neće moći preći prag. Zapravo, ponašat će se kao obični parohijani, možda će stati na službu i zapaliti svijeću. Odgovor na pitanje možete pronaći ako se pobliže pogleda navodna vještica. Svima je poznata izreka „Bog označuje lopova“. Ova izreka je u direktnoj vezi sa vješticama, jer s vremenom na njima razviju belege, velike bradavice ili imaju ludi i jezivi izgled. Ove oznake se ne pojavljuju slučajno, već su u direktnoj vezi sa životnim stilom ovih ljudi. Kada izvode neku vrstu rituala, vještice puštaju da cijela situacija prođe kroz njih i često se kasnije od toga razbole. Zato imaju ove karakteristične znakove.

U srednjem vijeku ljudi su prepoznavali vještice, ponekad i nevine, i pokušavali se brzo obračunati s njima. Spaljeni su na lomači i bačeni u provaliju. Ako bi žena koja se smatrala vješticom iznenada umrla, tada bi je spriječili da napusti grob, pokopavali su je licem prema dolje ili joj je u grudi zabijao kolac od jasika. Dovoljno je prisjetiti se filma "Viy", kada je umrla ćerka vlasnika i tokom pogrebne ceremonije, pretvorila se u staru i jezivu vješticu.

Međutim, pošteno rečeno, vrijedno je napomenuti da vještice nisu uvijek neka vrsta "pakla" i sluge Baphomet, koji uništavaju sve na svom putu, uništavaju nevine ljude i nanose štetu svima. Dovoljno je sjetiti se takve žene kao iscjeliteljice, koja se može svrstati i u vještice. Iscjelitelji obično žive na selima i bez medicinskog obrazovanja uspješno liječe ljude. Štoviše, liječe se bez upotrebe tableta i injekcija. Oni leče odojčadi od straha, kile i još mnogo toga. I odrasli odlaze iscjelitelju s molbom da ih izliječi od neke bolesti, jer tradicionalna medicina je ne može izliječiti.

Dolaze i, začudo, dobijaju pomoć od ponekad nepismenih žena. Zanimljiva je činjenica da ponekad liječnici, priznajući svoju nesposobnost, savjetuju pacijentu da „ide kod bake“. Pitanje sumnje u postojanje vještica razbilo je u komade vidovnjake koji su se pojavili ne tako davno. Ovi ljudi zaista čine čuda: dižu beznadežne pacijente na noge, koriste fotografije da pronađu nestale ljude i mogu voditi razgovore s dušama preminulih ljudi. Cijela država sa suspregnutim dahom prati njihove akcije. Uostalom, kako običan čovjek, ulazeći, na primjer, u stan po prvi put, može sa svom preciznošću utvrditi događaje koji su se u njemu odigrali, možda prije mnogo godina? Bez sumnje, obični ljudi ne mogu postići takav uspjeh. Za to je potreban poseban dar, sposobnosti koje treba stalno razvijati.

Dakle, pitanje zapravo ima jasan odgovor - "Da!"

Odnos prema magiji je nešto kao odnos prema religiji. Čak i najokoreliji ateisti ne, ne, pa čak i misle da nije sve tako jednostavno i jasno u našem svijetu. Možete dugo pričati o tome da li magija zaista postoji ili je to samo dio ljudske samohipnoze, svojevrsna iluzija koja vam omogućava da ono što želite propuštate kao stvarnost. Neću se raspravljati s vama po ovom pitanju, samo ću vam iznijeti činjenice i reći šta je to sila i da li je vrijedno vjerovati u nju.

Magija je vrsta religije

Istorija magije

Magija kao nauka, a to je upravo nauka, postoji od vremena kada je Homo sapiens shvatio svoje mesto u ovom svetu i započeo svoj put ka vrhu. Nisam uzalud spomenuo na početku da je magija vrsta religije. Samo razmisli hrišćanska religija- To je vrsta magije. Ljudi idu u Hram, pale svijeću svome svecu i govore riječi molitve, to je ritual. Ali moramo priznati da je svaka molitva molba, molba Duhu Svetom. Ako odbacite sve čime ste punili glavu u vezi sa činjenicom da su magija rituali i zlo, a religija obožavanje Gospoda i znači dobro, shvatićete da su ova dva pravca zasnovana na istom izvoru. I ovo nije bogohuljenje, ovo je zaista trezven pogled na stvari.

To isto želim reći o podjeli magije na dva različita pravca, odnosno o onome što postoji: bijelu magiju i crnu magiju. Ne postoji Bijela, Crna, Siva ili Ljubičasta Magija, ona je jedna, to je jedna moć, jedna vještina i jedno znanje, koje omogućava rad sa ljudskom energijom i sa energijama svijeta. Da li crna magija zaista postoji? Da li postoji a Bijela magija? Da postoji, da unutra stvarnom svijetu postoji magija. Ali ona nije crna, niti lila, ona je samo magija, bez boja i nijansi.

Kako su nastali kanoni magije

Proučavajući istorijske činjenice koje se odnose na magiju i kako se ovo učenje razvilo na zemlji, možemo jasno vidjeti da je put u velikoj mjeri slijedio put religije.

Prva činjenica: Put

Primitivna vremena: magija je jednaka prvoj religiji. Većina problema se rješava uz pomoć rituala. Mađioničari tog vremena nisu bili osuđivani niti proganjani, naprotiv, bili su počašćeni. Ancient Servants Božanski Panteon To su mađioničari i čarobnjaci. Odnosno, religija i magija u to vrijeme bile su jedno te isto i zaslužile su isto obožavanje i poštovanje.

Budi unutra astralni svet mogli su činiti sve drevne magije, a i ovo je bila magija, drevna i moćna.

Srednji vijek je donio svoja prilagođavanja. Sa dolaskom kršćanstva, pogled na magiju se dramatično promijenio. Zamislite samo koliko je Inkvizicija perverzno koristila religiju u svoje svrhe. Dugo vremena istoričari viču da su sve akcije Inkvizicije, Lov na vještice i Spaljivanje na lomači ništa više od magije, i to vrlo neljubazne. Tih dana su prekršeni najstroži zakoni Božiji: ne ubij i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Ako zbacite okove nametnutih mišljenja i uporedite ritual spaljivanja vještice na lomači i ritual crne žrtve, vidjet ćete da je postupak identičan, i da je stvaran ljudska žrtva. I stoga, ma šta pričali, čak i za vrijeme inkvizicije, religija i magija su bile jedno, ali je odnos prema ovoj moći bio izopačen.

Spaljivanje vještice na lomači nije ništa drugo do magija, i to vrlo neljubazna.

Činjenica dva: Efikasnost

Raspravlja se da li su efikasni magijskim ritualima, ili ova ista samohipnoza može potrajati dugo, ali ostaje činjenica - da nije bilo efekata, ovo učenje ne bi prošlo svoj put od početka vremena do vremena velike kompjuterizacije. Neću vas uvjeravati da svako može postati mađioničar, ali ipak, svi mi imamo početke Sile od rođenja. Samo što neko ne želi da veruje, neko se plaši onoga što oseća i pokušava da se sakrije od toga, a neko otvori svoj um i napravi prvi korak, birajući put magije. Razmislite o tome: osoba pomiče predmet svojim pogledom, snagom misli. Svi znamo da ovo nije magija, već telekineza, jedna od mnogih sila skrivenih u našoj podsvijesti. Samo neki ljudi to mogu, a neki ne. Takođe sa sposobnošću rada sa energijom, neki to mogu, ali drugi ne. Ali za vrijeme inkvizicije, ovo je već bila jasna primjena magije.

Moji prvi magijski eksperimenti uopšte nisu bili povezani sa magijom kao takvom. Kad sam imao 10-11 godina, magija je za mene bila negdje na nivou bajke o zloj vještici. Ali ostaje činjenica da sam se prisilio na sebe i počeo se samoliječiti. Zabolio me zub, jako, nisam mogao da spavam, a onda sam počeo da se koncentrišem na ovaj bol, zamišljajući ga kao crno-crvenu kuglu, načičkanu iglama i krhotinama stakla. Ova lopta me je zaboljela i počeo sam je mentalno zamišljati do detalja, samo vizualizirati, a onda sam je jednostavno „izvukao“. Eksperiment je bio uspješan, bol je nestala, a evo i magije. Magija postoji, a magija je sposobnost da se manipuliše energijom, koristeći je u sopstvene svrhe.

Treća činjenica: Kazna

O, da, o čemu da pričamo, o čemu da pričamo i slušamo satima o strašnoj kazni koja čeka one koji se bave magijom. Pitajte obične ljude zašto ne možete da se bavite magijom, i čućete da je to protiv Božijih zakona, da je greh i tako dalje. Primijetio sam jednu čudnu stvar: za one koji su do grla u grijehu, magija je užasan grijeh. U našem poznavanju sveta i njegovih savremenih kanona, možemo sa ironijom tretirati devojku koja je zadržala nevinost do 25. godine, ali se pridržava Božijeg zakona o čistoti svog tela. Ali ne vidimo ništa loše u tome da imamo aferu sa strane, ne uskraćujemo sebi zadovoljstvo da pojedemo nešto ukusno ili popijemo vino sa prijateljima, a, suvišno je reći, abortus je u našoj zemlji legalizovana hirurška operacija. I preljuba, seksualni odnosi pre braka i ubistva, i abortus je ubistvo, pa cak i kolektivno, plus to je i ubistvo nevine duse Božiji zakoni, bezgrešni, to su mnogo gori grijesi od bavljenja magijom. Stoga zaključujemo da kazna za vještičarenje neće biti gora od kazne za abortus ili od kazne za veze prije braka. A ako je tako, zašto onda prihvatamo te grijehe kao nešto obično, i ne drhtimo pred kaznom Božjom, već nas kazna za magiju uranja u užas i strah od odmazde? Ovo je samo licemjerje.

Činjenica četiri: Sugestija

Sugestija je užasno oružje. I ne raspravljaj se sa mnom. Upravo se ova sugestija posebno jasno otkriva u onim područjima koja se posebno odnose na vještičarenje. Znam jednu praktičarku koja uopšte nije pribegla ritualima kao takvim da bi kaznila svog prestupnika ili, naprotiv, da bi osobi dala snagu i samopouzdanje. Njen rad se ponekad zasnivao jednostavno na usađivanju određenih misli ljudima. Dozvolite mi da vam dam primjer: koleginica s posla je kovala zavjeru protiv nje. Ali nije trošila snagu na ovu osobu, uprkos činjenici da je imala vještine. Ona je krenula najkrotkijim putem: skinula je fotografiju nasilnika sa interneta, jednostavno probušila oči na slici, pazite, bez ikakvih rituala, samo ju je tako bocnula, a fotografiju zapalila po konturi. Zatim je ovaj unakaženi crtež bacila prestupniku. Kada je fotografija otkrivena, mozak prestupnika je pokrenuo program samohipnoze "Oštećen sam!" I uprkos tome što je bila uvjereni ateist, podsvijest je počela s radom i svi životni neuspjesi i problemi, koje je prije toga doživljavala upravo kao obične životne nevolje, odjednom su našli osnovu: „Magija, crna magija, šteta“. Kakav užas, međutim! Iskreno govoreći, bilo je prilično smiješno gledati je kako mlati, a za sve što je uradila nije bilo želje da je umiri ili požali. Ali ostaje činjenica da se arogancija ove osobe naglo smanjila, da nije znala ko je to uradio protiv nje, te je odlučila da ostavi svoje kolege na miru. Pa da, kasnije je našla nekog šarlatana mađioničara koji je potvrdio njenu štetu i donio mu novac za uklanjanje ove najstrašnije štete. Ali to je sasvim druga priča. Ostaje činjenica da snaga nije potrošena posebno magijski, ali je bilo efekta. I zašto? Jer podsvjesno svi vjerujemo u postojanje magije i bojimo se da će mađioničari početi djelovati protiv nas sa željom da nanesu štetu.

Sugestija je užasno oružje

Hajde da sumiramo

Sada kada smo već shvatili šta su magija i vještičarenje, vrijeme je da napravimo bilans. Zašto ga se ne treba plašiti:

• sposobnost bavljenja magijom ne znači da ste kontaktirali đavola, samo je činjenica da niste izgubili vještine koje vam je priroda dala rođenjem da radite sa energijom svijeta, već ste uspjeli da ih ojačate i razvijete ;
• magija i religija imaju iste korijene u svojoj srži, paljenjem svijeće ispred slike i izgovaranjem molitve obavljate najčešći ritual obraćanja veća snaga i pojačaj ga zavjerom (molitvom);
• Kazna za magiju ili vještičarenje nije ništa gora od kazne koja vas čeka za preljubu, seks prije braka, abortus ili jednostavno za želju za plesom i ispijanjem alkohola.

Magija postoji, ali ove moći vam nisu došle od đavola ili Boga, magija je jedna, to je sposobnost rada sa energijom. Ali da li koristite svoje vještine da kažnjavate ili pomažete ljudima, vaša je lična stvar. Ne dijelim magiju na boje, kao što ne osuđujem ni ako praktikant radi s ritualima koji su osmišljeni da nekoga začara, nekoga zarazi ili nanese štetu žrtvi. Kako kažu, svako prima po svojim djelima. Prepoznajem činjenicu da jedna osoba može toliko izluditi drugu osobu da joj osveta može rezultirati ritualom za smrt neprijatelja ili oštećenje zdravlja. I to takođe priznajem ljubavna čarolija iako se klasifikuje kao agresivna vrsta magije, ponekad je to jedina prilika za postizanje tako željene sreće.

Rusi godišnje troše 30 milijardi dolara na čarobnjake i vidovnjake, 2/3 žena u našoj zemlji okreće se gatarama. Ima li zaista magijskog efekta ili su to trikovi šarlatana i zašto je okretanje magiji štetno, treba li se bojati uroka ili štete, odgovara monah Sretenski manastir, kandidat filozofske nauke, kandidat teologije, jeromonah Jov (Gumerov).

Podatke o astronomskom iznosu trošenja Rusa na usluge mađioničara i čarobnjaka nedavno je iznio glavni kardiolog Moskve Jurij Buziašvili. To potvrđuje sociološko istraživanje Levada centra. Njegovi rezultati pokazuju da je od 2000. godine udio Rusa koji su se barem jednom obratili uslugama gatara, čarobnjaka, mađioničara i tradicionalni iscjelitelji za uklanjanje uroka, oštećenja i drugih namjena, ostaje nepromijenjena - 20%. Od toga je udio onih koji vjeruju da su im takvi specijalisti barem ponekad zaista pomogli u rješavanju problema porastao sa 41 na 47%. Oko 2/3 Ruskinja se obratilo gatarama i vračarima. Među muškarcima, udio je za red veličine manji.

- Oče Jove, da li takozvani vračevi i mađioničari imaju natprirodne moći ili samo zavaravaju lakoverne ljude?

E. Delacroix "Faust"

„U svim vremenima bilo je ljudi koji su činili natprirodna djela ne po Božjoj volji, već uz pomoć duhova zla. Zapamtite Pismo: „Kad uđete u zemlju koju vam daje Gospod Bog vaš, nemoj se učiti činiti gadosti koje su činili ovi narodi: nećeš imati nikoga ko u vatru uvede sina ili kćer svoju, gatara. , gatara, vračara, vračara, čarolija, vračara duhova, mađioničar i ispitivač mrtvih; Jer gad je Gospodu svaki koji to čini, i zbog tih gadosti Gospod, Bog tvoj, tjera ih ispred tebe.” Deut.18:9-12). Danas sebe nazivaju drugačije - vidovnjaci, iscjelitelji, mađioničari, vidovnjaci, čak se pojavila i naučna terminologija: metoda Bronnikova, metoda Norbekova, energetski klistir (i ja sam jednom naišao na takav izraz!). Ali suština se nije promijenila - to je komunikacija s mračnim silama, uz pomoć kojih rade racionalno neobjašnjive stvari, koje iznenađuju i privlače mnoge ljude koji su u duhovnom sljepilu. Dela svetih apostola govore o Simonu, koji je „začarao i zaprepastio narod Samarije, pretvarajući se da je veliki“ ( Dela 8:9). Sve je to odavno poznato. Propovjednikovim riječima: „Dešava se nešto o čemu kažu: „Gle, ovo je novo“; ali to je već bilo u vekovima koji su bili pre nas" ( Eccl.1:10). Proći će decenije. Današnji mađioničari i čarobnjaci će proći, drugi će doći. I tako će biti do kraja istorije, kada će u posljednjoj velikoj borbi dobra i zla svi koji su činili mrak i zlo biti poraženi i zatočeni u ponoru.

Naravno, jednostavno postoje prevaranti koji su osjetili ogromnu potražnju za takvim “uslugama” i odlučili da kapitaliziraju ljudsku lakovjernost koristeći primitivne trikove i manipulacije. Također, naravno, grijeh, ali da su svi čarobnjaci i mađioničari jednostavno prevaranti, Crkva ne bi izjednačavala ovaj grijeh sa ubistvom. Ljudi koji se bave okultnom praksom obraćaju se za pomoć mračnim silama, a to neminovno dovodi do teških bolesti duše – prije svega samih iscjelitelja, ali i onih koji im se obraćaju. Mnogi ljudi nakon takve “pomoći” postanu psihički bolesni. Svaki svećenik zna za posljedice obraćanja čarobnjacima, vidovnjacima, iscjeliteljima - ljudi koji su se ranije obraćali čarobnjacima često dolaze na ispovijed.

- A šta da radite ako ste se jednom iz gluposti ili neznanja obratili „iscjelitelju“ ili vračaru? Ili ako je osoba sama praktikovala okultne aktivnosti: spiritualizam, reiki, feng shui?

— Pali čovjek se ponovo rađa u sakramentima krštenja i pokajanja. U krštenju se duša čisti od svih grijeha i posvećuje blagodaću Duha Svetoga kako bi u potpunosti sudjelovala u molitvenom životu Crkve. On prima sve što mu je potrebno da na kraju donese duhovni plod i bude spašen.

Razne zavjere, čarolije i druge magijske formule, kao i određeni predmeti i radnje, samo su pozivni znakovi za komunikaciju sa demonima. Znam slučajeve kada su ih ljudi koristili samo za „zabavu“, a ubrzo su se pojavili duhovi. Bili su nevidljivi, ali njihovo prisustvo je bilo neosporno: vrata kabineta su se sama otvarala, stolice su padale, čuli su se ritmični zvuci.

Za kršćanskog vjernika, demonski izvor tih pojava koje Uri Geller i njemu slični demonstriraju ljudima je apsolutno jasan. Otac Serafim (Rouz) u knjizi „Pravoslavlje i religija budućnosti“ citira priču o arhimandritu Nikolaju (Drobjazginu), koji je na Cejlonu prisustvovao seansi čarobnjaka-fakira. “Zaprepašteni, nismo mogli odvojiti pogled od ove nevjerovatne slike.” Dalje, otac Nikolaj je rekao: „Potpuno sam zaboravio da sam sveštenik i monah, da mi ne priliči da učestvujem u ovakvim spektaklima. Opsesija je bila toliko neodoljiva da su srce i um bili tihi. Ali moje srce je bilo uznemireno i bolno je kucalo. Cijelo moje biće bilo je ispunjeno strahom. Moje usne su se same od sebe pokrenule i počele da izgovaraju reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog!“ Odmah sam osjetio olakšanje. Činilo se da su s mene počeli da padaju neki nevidljivi lanci kojima sam bio upleten. Molitva je postala fokusiranija, a sa njom se vratio i moj duševni mir. Nastavio sam da gledam u drvo, kada se odjednom, kao uhvaćena vjetrom, slika zamaglila i raspršila... Ali kao da je nešto počelo da se dešava samom fakiru. Pao je na stranu. Uznemireni mladić je pritrčao njemu. Seansa je neočekivano prekinuta... Na odlasku sam se nehotice poslednji put okrenula da uhvatim ceo prizor u sećanju, i odjednom - zadrhtala sam od neprijatnog osećaja. Pogled mi se susreo sa pogledom fakira, punim mržnje. To se dogodilo u najkraćem mogućem trenutku, i on je ponovo zauzeo svoju prethodnu pozu, ali mi je ovaj pogled jednom zauvek otvorio oči čija je moć zapravo proizvela ovo „čudo“.

Takav incident dogodio se mom bliskom rođaku Vjačeslavu Veselovu. Sjedio je ispred uključenog televizora kada je počela emisija sa Chumakovim učešćem. Vjačeslav je uzeo posudu sa svetom vodom i nacrtao krst u vazduhu ispred ekrana. Slika je odmah nestala. Televizor nije radio do kraja sesije, a zatim se sam uključio.

— Većina ljudi odlazi vidovnjacima i iscjeliteljima da poboljšaju svoje zdravlje ili da se oporave od teške bolesti. Da li neko uspeva u ovome?

- Naš život, zdravlje, dugovečnost - sve je u Božjim rukama. Neke bolesti se šalju za grijehe, a ljudi koji paze na svoje unutrašnji svet- za duhovno savršenstvo. U svakom slučaju, moramo se obratiti samo Bogu. Nemoguće je liječiti tijelo bez izlječenja duše. Uzrok bolesti ostaje.

Ljudi po pravilu ne dobijaju nikakvo isceljenje od vidovnjaka, već doživljavaju uticaj štetnih sila. Počinje mentalni poremećaj. Ponekad se to ne pojavi odmah. Čak i ako ponekad sindrom nestane i primijeti se lokalno poboljšanje, po koju cijenu? Duša je zarobljena. Moramo zapamtiti da duhovi zla ne daju ništa uzalud. Njihov cilj je jedan - uništiti čovjeka, odvesti ga u pakao. Unatoč određenoj raznolikosti slučajeva okretanja čarobnjacima, sve se uklapa u klasičnu formulu odnosa između Fausta i Mefistofela. Ne mislim na Geteovu pesmu, već na stvarnog, istorijski postojećeg Fausta. Mađioničar i čarobnjak Johannes Faust (oko 1480. - oko 1540.) sklopio je 24-godišnji pakt sa đavolom, koji mu je obezbedio sva „dobra“ sveta. Faust je pristao da da svoju dušu za ovo. Kada je ugovor istekao, đavo je ovu dušu odveo u pakao tačno određene noći. Do nas su stigla savremena svedočanstva o njemu. Philipp Melanchthon (1497–1560), teolog i ideolog njemačke reformacije, napisao je da ga je lično poznavao: „Poznavao sam čovjeka po imenu Faust, iz Kundlinga, malog grada pored mjesta mog rođenja... Putovao je mnogo širom sveta i svuda se šuškao o tajnim naukama. Stigavši ​​u Veneciju i želeći da zadivi ljude neviđenim spektaklom, najavio je da će poletjeti u nebo. Uz pomoć đavola, on se podigao u vazduh, ali je pao na zemlju tako brzo da je skoro odustao od duha, ali je ostao živ. Ovaj Johannes Faust proveo je posljednji dan svog života, a bilo je to prije nekoliko godina, u jednom selu Kneževine Württemberg, utonuo u tužne misli. Vlasnik je pitao šta je razlog takve tuge, toliko suprotno njegovom moralu i navikama... Na odgovor je rekao: "Nemoj se plašiti večeras." Tačno u ponoć kuća je počela da se ljulja. Uočivši sljedećeg jutra da Faust ne izlazi iz sobe koja mu je dodijeljena, a nakon što je čekao podne, vlasnik je okupio ljude i odvažio se da uđe u goste. Našao ga je kako leži licem prema dolje na podu blizu kreveta; Tako ga je đavo ubio” (Legenda o doktoru Faustu. M., izdavačka kuća Nauka, 1978).

Ljudi koji odlaze čarobnjacima da liječe zalažu svoje duše. Ona postaje zatvorenik. Neko se nada da će izliječiti išijas, djevojka želi privući pažnju mladi čovjek, drugi ide zbog egzotike i isprazne radoznalosti - svi oni, kao i Faust, sklapaju dogovor. Ništa ne potpisuju, ni ne znaju šta se dešava, ali sporazum stupa na snagu. Cijena ovog sporazuma je spas duše. Osim ako, naravno, vremenom, dok su još živi, ​​ne shvate i ne pokaju se.

“Ali ovo je uvjerljivo samo za vjernike.”

- U pravu ste, sve ovo zvuči uverljivo samo vernicima. Živimo u post-ateističkom društvu. Ateizam se aktivno propagira već 75 godina. Ali ljudska duša je skučena u okvirima samo materijalnog svijeta, a nakon pada komunizma mnogi ljudi su imali želju da izađu iz tog okvira. A vekovne vrednosti su izgubljene, duhovne tradicije prekinute, koreni su posečeni. Ako parabolu o sijaču primijenimo na naše vrijeme ( Matej 13:3-23), onda moramo priznati da većina ljudi danas, avaj, ima trnje i kamenje u duši. Ceo način života savremeni život ugušuje duhovne potrebe. Duše postaju prazne i grube. Dakle, mnogi ne poznaju i ne žele da poznaju zakone duhovnog života, nalaze se izvan 2000 godina stare crkvene tradicije, u kojoj se iskristalisalo iskustvo ljudi koji su živeli pravedno i pobožno, preferiraju lažnu duhovnost, pseudoreligioznost i egzotičnost. Sve to ne zahtijeva nikakav moralni rad, ne podrazumijeva iskorenjivanje poroka i strasti, već daje iluziju punog života. Ljudi misle da im to čini život zanimljivijim i ispunjava ih smislom. Ne trebamo ih koriti i prezirati, već iskrenom ljubavlju treba da učinimo sve što je u našoj moći da im pomognemo da dođu do istinske duhovnosti, van koje nema spasonosne istine. Gospod će nas pitati ne samo kako smo išli u crkvu i skrenuli sa puteva zlih, nego i da li smo pomogli izgubljenima, da li smo im pokazali put ka svetlosti. Siguran sam da svako od nas nije učinio sve da im pomogne.

—Jeste li ikada morali da se ispovedate bivšim vidovnjacima ili mađioničarima? Je li istina da oni ne mogu postati članovi Crkve dok ne izgube svoje sposobnosti?

— Dva puta sam morao da se ispovedim ljudima koji su se aktivno bavili okultizmom. U prvom slučaju to je bio muškarac, au drugom žena. Rak je oboje doveo na ispovest. Čovjek je još uvijek bio prilično jak na izgled. Nakon ispovijesti živio je oko dvije godine, ali vrlo brzo crkveni život nikad nije došao. Došao sam kući kod jedne žene. Više nije mogla hodati. Ispovjedio sam se, pomazio i pričestio. Svesno je prihvatila sva tri sakramenta. Nakon nekog vremena došlo je vrijeme za nju zadnji daniživot. Prijateljica koja ju je ohrabrila da prvi put pozove svećenika predložila mu je da ga ponovo pozove, ali je žena na samrti odbila. Očigledno, pali duhovi s kojima je imala takvu vezu zatvoriti vezu, zadržao vlast nad njom i iskoristio činjenicu da su joj mentalne i duhovne snage bile na izmaku.

Što se tiče "sposobnosti" okultista, ova riječ se ne može shvatiti doslovno. Postoje matematičke, muzičke i druge sposobnosti. Njih je Stvoritelj dao čovjeku od rođenja. Čarobnjaci nemaju svoje sposobnosti. Ono što oni koriste pripada demonima. Oni jednostavno znaju kako da ga koriste za svoje potrebe. Ono što sputava punopravno crkvenje nisu njihove imaginarne sposobnosti, već pogubno stanje duše koja je iscrpljena i traumatizirana. Ali nada je uvek živa. Gospod je rekao: „Ljudima je ovo nemoguće, ali Bogu je sve moguće ( Matej 19:26). Kršćanstvo je religija vaskrsenja. Uskrsnuće naših tijela bit će na kraju vremena, ali duše koje su duhovno mrtve mogu vaskrsnuti sada. Božjom milošću! Ali da bi mračna prošlost zaista postala prošlost, potreban je podvig. Nema potrebe pojednostavljeno misliti da je dovoljno samo početi redovno ići u crkvu. Čak i u manje teškim slučajevima, negativne duhovne vještine su izdržljive. Jedna osoba mi je priznala da se nije mogla natjerati da posti i ide na cjelonoćno bdjenje. Nekoliko godina ranije, proveo je neko vrijeme u obnoviteljskoj zajednici, koja je praktikovala svjesno povlačenje iz pravoslavna tradicija, posebno, neopravdano zanemarivanje rituala. Razumije da griješi, ali ne može se riješiti stečene loše navike. A ovo je mnogo bezazlenije od okultne prakse!

Vjerojatno znate da se Crkva danas češće rukovodi načelima oikonomije. Pravila o pokori formulisana su u 4.-6. veku. Niko ih nije otkazao. Ali život se promenio. Prema pravilu svetog Vasilija Velikog, za blud se izopštava na sedam godina. Ako se danas mladiću iz necrkvene porodice koji je imao vanbračne veze sedam godina zabrani pričešćivanje, samo ćemo ga zastrašiti. On neće ostati u Crkvi. Zadatak pastira je da mu s ljubavlju objasni zašto je to blud, kako bilo koji smrtni grijeh uništava integritet osobe, koja je dubina i značenje zapovijesti. Stoga se usuđujemo zamijeniti sedam godina sa nekoliko sedmica. Odgovorni smo za svaku osobu koja nam dođe. U savremenom apsolutno sekularizovanom životu (naša civilizacija se može nazvati posthrišćanskom) ne čini mi se mogućim toliko godina izopštenja iz opštenja bilo koga: bludnika, ubicu, okultistu.

— Ako ljudi koji nisu crkveni smatraju demone srednjovjekovnim izumima, onda su neki pravoslavni kršćani, naprotiv, skloni da u svemu vide mahinacije mračnih sila. Borba protiv demona ponekad im postaje važnija od vere u Hrista. Da li je dobro mnogo razmišljati o demonima? Trebamo li se bojati susreta s čarobnjakom, urokljivog oka ili štete?

- Morate se plašiti sopstvenih greha! A neustrašivost je često karakteristična za ljude koji su patili od mađioničara i vidovnjaka. Ali iz Jevanđelja je očigledno da demoni ne mogu nauditi čak ni svinjama bez Božje volje. Sjećate li se, kada je Gospod stigao u zemlju Gadarena, legija opsjednutih demona Ga je zamolila za dozvolu da uđe u svinje? Štaviše, demoni ne mogu nauditi osobi koja živi u Crkvi, učestvuje u njenim blagodatnim sakramentima, pokušava ne samo da poštuje obrede, već da stekne mirni duh i ispunjava zapovesti. Jednog dana, starac Pajsij Svjatogorec, u razgovoru sa ljudima koji su očigledno bili podložni strahu, rekao je: „Zašto se plašite, da li će otac pun ljubavi dozvoliti da pankeri tuku njegovog sina? Naravno da ne". A Gospod Bog je naš Nebeski Roditelj. “Oče naš”, obraćamo se Njemu u molitvi. Naravno, On neće dozvoliti da se tuče Njegova imovina, neće dozvoliti nasilje nad njom. Zlo nije stvorio Bog, ono se rodilo kada su njegova stvorenja zloupotrijebila slobodu koja im je data i dobrovoljno napustila dobro. Dakle, prema učenju Crkve, nema materijalnih nosilaca zla, nema antimilosti. Ovo se ne prenosi preko objekata. Sve zavisi samo od slobodne volje svake osobe. Ako se osjeća ovisnom o mračnim silama, razloge treba tražiti u sebi, u svojoj gordosti, oholosti, nedovoljnoj poniznosti i povjerenju u Boga. To je ono što ga je izvuklo ispod zaštitničke Božje desne ruke. A ako neko iskusi uticaj zlih duhova, onda nije kriva baka, već sama osoba koja živi u grijesima. Da budem iskren, ne volim pojmove "zlo oko" i "šteta", jer ih zloupotrebljavaju malocrkveni ljudi, koji sve svode na zle namjere i mahinacije drugih, ali ne obraćaju pažnju na sebe .

Ne treba pravoslavac ne bojte se ni čarobnjaka, ni demona, ni zlog oka, ni štete. Duhovno smo slabi, nemoćni, pa postoje iskušenja i opsesije. Neki traže neke posebne metode zaštite. Postoji takozvana molitva pritvora. Ljudi me pitaju da li da je pročitam. ne preporučujem. Naš život s Bogom, ispunjavanje zapovijedi, sudjelovanje u sakramentima je najmoćnije „zadržavanje“. A ako se, po Božjem dopuštenju, dogodilo demonsko osiguranje, onda se moramo obratiti stoljetnom iskustvu borbe protiv opsesije: čitati 90. psalam ili se moliti križu. A ako jednostavno čitate „Oče naš“ ili „Bogorodice Djevo, raduj se…“ sa pouzdanjem u Boga i poniznog srca, opsesija će proći, demoni će nestati.

Svijet leži u zlu, a u naše vrijeme svijet je posebno izobličen i zatrovan otrovom grijeha. Naravno, u gradu od 12 miliona ljudi postoje vidovnjaci i čarobnjaci, mnogi se, nesvesno, ukrštaju s njima u transportu i prodavnicama. Ali da su mogli, protiv naše volje, izazvati štetu ili urokljivo oko, u Moskvi vjerovatno ne bi bilo zdravih ljudi. Sveti oci nas uče da budemo duhovno budni. Razgovor ću završiti riječima svetog Ignjatija (Briančaninova): „Pomolimo se Bogu da nam podari čistotu i poniznost, čiji je plod duhovno rasuđivanje, vjerno razlikovanje dobra od zla! Duhovno rasuđivanje razotkriva djelovanje naših strasti, koje se često neiskusnim i strastvenim čini djelovanjem najvišeg dobra, pa čak i djelovanjem Božanske milosti; duhovno rasuđivanje skida masku sa palih duhova, kojom pokušavaju prikriti sebe i svoje mahinacije. Molimo Boga da nam podari duhovni vid duhova, kroz koje smo ih mogli vidjeti u mislima i snovima koje donose, prekinuti komunikaciju s njima u svom duhu, zbaciti njihov jaram, osloboditi se zatočeništva! U opštenju sa palim duhovima iu njihovom ropstvu leži naše uništenje... Sa poniznošću i strahopoštovanjem sledimo učenje Svetih Otaca, predanje Pravoslavne Crkve!

Jeromonah JOB (Gumerov)

Referenca

Jeromonah JOB (Gumerov) rođen je 1942. godine. 1966. godine diplomirao je na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta, a potom i postdiplomski studij. Doktorsku disertaciju odbranio na Institutu za filozofiju na temu „Sistemska analiza mehanizma promjena u društvenoj organizaciji“; zatim je 15 godina radio kao viši istraživač na Svesaveznom naučnoistraživačkom institutu za sistemska istraživanja Akademije nauka. Završio je Moskovsku bogosloviju, a potom i Duhovnu akademiju. Odbranio je disertaciju za zvanje kandidata teologije. Predavao je osnovnu teologiju u Moskovskoj bogosloviji i na Bogoslovskoj akademiji - sveta biblija Stari zavjet. Voditelj rubrike „Pitanja svešteniku“ na web stranici „Pravoslavlje.ru“.

Godine 1990. rukopoložen je za đakona, a iste godine za sveštenika. Služio u crkvi sv. Ravnoapostolnog kneza Vladimira u Starom Sadehu, Svetog Nikolaja Čudotvorca u Hamovnikima, manastira Ivanovo. Od 2003. je stanovnik Sretenskog manastira. U aprilu 2005. godine zamonašen je sa imenom Jov.

Razgovarao Leonid Vinogradov