Gdje je Vsevolod Chaplin sada? Od čega su napravljeni pravoslavni momci

Možda su svi čuli ime Vsevoloda Čaplina u modernoj Rusiji. Već nekoliko godina za redom, on je jedna od najkontroverznijih, skandaloznijih i najodvratnijih ličnosti u svijetu ruskog pravoslavlja. O tome kakva je osoba i šta karakteriše njegovu svećeničku karijeru, reći ćemo vam u ovom članku.

Rođenje, djetinjstvo i adolescencija

Ostale aktivnosti i crkvene nagrade

Kao svećenik, Chaplin je rektor jedne od prijestolničkih crkava - crkve Svetog Nikole na tri brda, koja se nalazi u Presnenskom okrugu.

Vsevolod Čaplin je predavač na pravoslavnom univerzitetu Svetog Tihona, u zvanju docenta. Osim toga, član je Saveza pisaca Rusije i Akademije ruske književnosti. Protojerej se često pojavljuje na televiziji i radiju. Čak i kao radio voditelj redovno vodi neke programe.

Kao svećenik odlikuju ga izuzetno konzervativni stavovi. Osim oštre ocjene eutanazije i homoseksualnih brakova, Chaplin aktivno protestira protiv učenja biologije iz evolucijske perspektive. A prije nekog vremena iznio je prijedlog za stvaranje strukture za muslimane u Rusiji.

Njegov rad je dobio mnoge crkvene nagrade. Ima i svjetovne državne nagrade. Odlikovan je 1996. godine ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog III stepena. Isti znak, ali već II stepen, dodeljen mu je 2010. godine. Orden moskovskog svetitelja Inoćentija dobio je 2005. godine. Ranije, 2003. godine, dobio je i II stepen, što je nagrada dinastije Romanov. A 2009. godine postao je vlasnik Ordena prijateljstva.

Izjave Vsevoloda Čaplina

Sveštenik ima mnogo različitih funkcija i po prirodi posla je javna ličnost. Stoga ne čudi stalna pažnja medija koju Vsevolod Chaplin privlači na sebe. Njegovi komentari na određene događaje, pojave i probleme često izazivaju odjek u javnosti i talas oštrih kritika. Na primjer, prijedlog protojereja da se uvede javni kodeks oblačenja za Ruskinje izazvao je buru negodovanja građana koji su ga optužili za kršenje ustavnih sloboda. Od nekadašnjeg liberalizma mladog patrijarhalnog funkcionera nije ostao ni trag, što je postalo jasno iz Chaplinovog poziva da se fizički unište neprijatelji vjere, braneći svoje vjerske svetinje. Između ostalog, naveo je da su crkvene snage nakon Revolucije trebale pokrenuti oružani rat protiv boljševika, au modernoj stvarnosti organizovati patroliranje gradova od strane pravoslavnih vojnih odreda. Chaplinovo prijateljstvo sa ozloglašenim Enteom i više nego oštar stav prema pank grupi Pussy Riot prilično elokventno govori o njegovim radikalnim, gotovo ekstremističkim stavovima. Chaplin brani radikale koji uništavaju izložbe, remete koncerte i pozorišne predstave, a zalaže se i za aktivnu saradnju crkve i države i korištenje administrativnih, zakonodavnih, sudskih i izvršnih resursa potonje u crkvenim interesima.

Reakcija na Chaplina u društvu

Sve to mu je stvorilo reputaciju teške, neugodne osobe koja je povezana sa sukobima i konfrontacijama, sa skoro ekstremističkim krilom crkve. U patrijarhatu, on je glasnogovornik klerikalizma i simbol imperijalističkih težnji moderne RPC. Otvoreno ga ne vole ne samo u sekularnom društvu, već i u samoj crkvi. Ogromna masa običnih vjernika i svećenstva, uključujući i one iz unutarnjeg patrijarhovog kruga, ne umara se kritizirati ga i pitati se zašto je Vsevolod Chaplin i dalje na čelu odnosa s javnošću Moskovske patrijaršije. Na ovo pitanje svako odgovara drugačije. Značajan broj ljudi smatra ga samo prevodiocem patrijarhalnih programa, koje iz očiglednih razloga ne može sam da oglašava. Drugi predlažu složenije teorije zavjere ili nalaze razloge u sofisticiranim političkim tehnologijama koje su usvojile sadašnje crkvene vlasti.

Vsevolod Anatoljevič Čaplin - protojerej Ruske pravoslavne crkve, bivši predsednik Sinodalnog odeljenja za interakciju Crkve i društva Moskovske Patrijaršije, bivši član Javne komore Ruske Federacije. Početkom 2016. imenovan je rektorom crkve sv. Teodor Studit kod Nikitskih kapija u Moskvi.

Djetinjstvo i mladost

Vsevolod je rođen 31. marta 1968. u Moskvi u porodici naučnika iz oblasti teorije i tehnologije antena, profesora Anatolija Fedoroviča Čaplina. Roditelji budućeg sveštenika nisu učestvovali u životu pravoslavne crkve, a dječak je sam došao u vjeru sa 13 godina. U školi je Seva učila bez puno žara, dobijajući niske ocjene iz fizike, hemije i matematike.

Godine 1985., nakon što je završio obrazovnu instituciju, stupio je u službu izdavačkog odjela Moskovske patrijaršije, nakon čega je od mitropolita Pitirima (Nečajeva) dobio preporuke za školovanje u Moskovskoj bogosloviji. Godine 1990. Vsevolod Čaplin je postao student Moskovske bogoslovske akademije, koju je diplomirao 1994. godine sa zvanjem kandidata teologije, odbranivši disertaciju na temu „Problem odnosa između prirodne i božanski otkrivene novozavetne etike u moderna strana heterodoksna i nehrišćanska misao."

Monaštvo

Od 1990. godine Vsevolod je postao običan službenik osoblja Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije. Godine 1991. Vsevolod Anatoljevič je zaređen za đakona i unapređen u šefa sektora za odnose s javnošću, gdje je Chaplin radio 6 godina. 1992. godine, na Božić, Vsevolod je postao sveštenik pravoslavne crkve. Istovremeno, Chaplin je član Centralnog komiteta Svjetskog savjeta crkava i Konferencije evropskih crkava.

Godine 1996. otac Vsevolod je pozvan na javnu funkciju u Vijeću za interakciju s vjerskim udruženjima pri predsjedniku Ruske Federacije i ekspertskoj grupi OSCE-a za slobodu vjeroispovijesti i uvjerenja. Godinu dana kasnije, Chaplin je dobio mjesto sekretara zastupnika OIKR -a u vezi sa tekućom (Gundyaev) strukturnom reorganizacijom.

Lični život

Vsevolod Čaplin je vodio monaški život, nije imao porodicu ni decu.

Smrt

26. januara 2020. Vsevolod Čaplin u 52. godini života. Zvanični uzrok smrti još nije objavljen. Prema rečima očevidaca, rektor crkve na Nikitskoj kapiji je preminuo ispred crkve.

Danas, u 52. godini, umro je protojerej Vsevolod Čaplin. Ovaj intervju, u kojem sveštenik govori o vremenu i o sebi, prvi put je objavljen na Pravmiru 24. decembra 2015. godine.

Svi su već navikli na činjenicu da je Crkva unutra savremeni svet- punopravna javna institucija, aktivan učesnik aktuelnih dešavanja, predmet kritike i diskusije u društvu i medijima, Crkva ima svoje TV kanale, radio stanice, web stranice, ali prije tridesetak godina sve je bilo potpuno drugačije. Ko su bili ti mladi ljudi koji su osamdesetih došli do vjere, kako su provodili vrijeme, kako su se osjećali prema sovjetskom sistemu, ko su im bili duhovni mentori, o čemu su mislili, sanjali i pričali...

Seća se čoveka koji će nesumnjivo ući u modernu istoriju Rusije i Rusije Pravoslavna crkva, svjedok i direktni učesnik vjerskog preporoda, načelnik Sinodalnog odjela za odnose između crkve i društva, protojerej Vsevolod Chaplin.

O vremenu

Međutim, svijet je bio veoma težak, kao i sada

Oče Vsevolode, u svojim govorima često spominjete kršćansku zajednicu osamdesetih. Na jednom od poslednjih događaja na kojem smo se sreli, bukvalno ste rekli sledeće: „Ovo me podseća na pravoslavno druženje 80-ih godina“. Šta je “to” i na šta “podsjeća”? Kako je to bilo - pravoslavno druženje, po čemu ga pamtite?

Počnimo redom. Zaista, bilo je to vrlo zanimljivo vrijeme. I sam sam došao u veru 1981. Imao sam tada trinaest godina i već me je mnogo toga zanimalo. Od svoje osme godine sam slušao "Glas Amerike", "Radio Slobode", "Radio Vatikan", "Glas Izraela", "Radio Švedske" i tako dalje. Moj otac je takođe slušao sve ove radio stanice, kao i mnoge sovjetske misleći ljudi, ali već sa osam godina sam sam hvatao glasove sa radija. Štaviše, kada sam došao iz škole, stavio sam slušalicu na prozor da svi čuju.

Od malih nogu sam imao pristup raznim materijalima o religiji. Izvori su bili isti radijski glasovi, i ateistička sovjetska literatura, koju sam mnogo čitao već u svojim vrlo mladim godinama. Sa trinaest godina došao sam u hram i tek sam shvatio da ću ostati ovdje. Treba napomenuti da ova odluka nije imala mnogo veze s količinom znanja o religiji koju sam imao vremena sakupiti. Otprilike šest meseci sam bio objavljen, a onda sam u julu 1981. kršten u Kalugi.

Odmah sam se pridružio prilično uskom, ali vrlo zanimljivom krugu vjerujućih mladih ljudi tog vremena i čiji su pripadnici različite religije i priznanja. Ljudi su bili veoma različiti. Neko je bio pravi disident - pričali su o njima na istim zapadnim radio stanicama. Neko je radio u sovjetskom sistemu, ali je u isto vrijeme bio manje -više otvoreno vjernik. Bilo je pravoslavnih, katolika, Jevreja, protestanata (uglavnom baptista i pentekostalaca).

Bilo je ljudi liberalnih i konzervativnih pogleda, bilo je hipija, zatim prvih pankera u Moskvi, ljubitelja klasične muzike, ljubitelja arhaičnih stilizacija, bilo koga drugog. Bilo je doušnika. Postojao je, nažalost, kriminalizirani element: okolo vjerska mjesta, koje su posjećivali stranci, okretali kovače, trgovce ilegalnom robom, prostitutke oba pola, dilere valuta, narkomane, narkodilere - ljude koji su živjeli na ivici i izvan ivice zakona. Takvih ljudi uvijek ima puno oko svakog neformalnog druženja, jer je takvo okruženje prilično otvoreno. Međutim, svijet je bio veoma težak, kao i sada.

- Imao sam još idiličnih nastupa...

Ne, bilo je tako. Na nekim mjestima, prvi ljudi koji su s vama stupili u kontakt bili su ili politički provokatori ili ljudi koji su nudili nešto ilegalno, poput droge ili tamizdata. Znaš, svašta se dogodilo. Bilo je mnogo psihički bolesnih... Ipak, ipak, u ovom "bujonu" bio je značajan dio prave tragačke inteligencije, koja je živjela punokrvnim životom. Ljudi su se najviše upoznali različitim mjestima... Ponekad se alkohol pio u velikim količinama.

- Koje?

Pivo i votka, uglavnom. Dobro vino u to vrijeme nije bilo lako dostupno, već smo u današnje vrijeme prešli na vino. Već počinjete da prelazite sa načina života "bioskop, vino i domine" u režim "kefir, klistir i topli wc".

Bilo je ljudi koji su lutali moskovskim stazama i govorili: "Kako bi bilo lijepo da ovdje padnu američki projektili i da sva ova prljavština nestane s lica zemlje, ove proklete zemlje." Sve što sada neki pričaju ponekad se govorilo i oštrije, dok je začinjeno citatima iz samizdata i tamizdata i završavalo se pijanim razgovorima o tome kada će Amerika konačno osvojiti Rusiju.

O razonodi

Šetali smo bulevarima i trakama, razgovarali, pričali, pričali ...

- Da li ste uglavnom razgovarali o političkim temama?

Uglavnom, razgovaralo se o svim temama, a posebno o vjerskim i društvenim. Vrijeme je potrošeno otprilike ovako. Postojao je poznati "trougao" koji su formirale tri vjerske institucije - Antiohijsko dvorište, katolička župa St. Louis i sinagoga. Značajan broj mladih ljudi je patrolirao između tri zgrade. Ponekad su se baptisti pridruživali, ali su se držali malo razdvojeni, jer je u sovjetsko vrijeme to bila prilično zatvorena zajednica, koja nije baš išla u kontakt. Baptisti su često igrali badminton na današnjem Novom trgu u javnoj bašti, a takođe su šetali ulicama i pokušavali da razgovaraju o Bogu sa različitim ljudima.

Šira gomila povremeno pomešana sa hipijima koji su sedeli na Čistim prudima, Gogolju i Arbatu, posećivala je pabove na Pokrovskoj kapiji, bilo ih je troje. Ako bi iznenada neko imao čak deset rubalja, mogao bi da ode u upadljiviju ustanovu i popije votku. I tako, u suštini, šetali su bulevarima i uličicama, i pričali, pričali, pričali... O tome šta će biti sa Rusijom, o tome šta se dešava u vojno-političkoj sferi - zatim o mogućnosti nuklearnog sukoba između SSSR-a a SAD su i dalje bile relevantne... Razgovarali su o tome šta će biti sa disidentima, šta će se desiti sa sovjetskim režimom, da li je moguće pronaći nešto ljudsko u takvim ličnostima kao što su Černenko, Andropov, Gorbačov. Tada je počeo period brze smjene državnih vođa, Brežnjev je umro... Isprali smo smrt Brežnjeva sa Jevrejima u blizini sinagoge.

Osim toga, postojao je još jedan krug mladih ljudi čiji sam član bio. To su bili parohijani crkve Vaskrsenja Reči na Uspenskom Vražku. Otišao sam, u osnovi, u tri crkve - tamo, a ponekad i u dvorište Antiohije - tada je tamo služio otac Sergij Bulatnikov - vrlo otvoren i ljubazan sveštenik koji je primao mlade ljude. Mogao bi da dobije par rubalja za pivo. Tada je imao nešto više od trideset godina, a sada je prilično stariji čovjek, nažalost, u veoma teškom stanju dugi niz godina nakon moždanog udara. Povremeno ga pozivam na usluge, komuniciramo.

Ovaj krug, krug Brjusove ulice, koji nikada nismo zvali Neždanova ulica, bio je konzervativniji i više se pričalo o duhovnom životu.

Dan bi, na primjer, mogao ispasti ovako. Nakon preskakanja škole ili izlaska iz nje ranije, moglo se doći do Chistye Prudy usred dana. Tamo, u kafiću restorana Jaltarang, kukovi su visili već od jedanaest ujutru, mogli ste popiti kafu, pričati o pogubnosti hipizma i prljavoj kosi ljudi oko vas. Ako vam to nije jasno, onda oko dva ili tri sata popodne možete nastaviti dalje. Na primjer, u jednom od pabova na Pokrovskoj kapiji, tada je tamo već bio privučen dio mlade inteligencije s kojom se moglo razgovarati o nuklearnom ratu. I o tome ko će biti nakon Chernenka. I o tome da li će doći u Rusiju i koliko će živeti i šta će još pisati.

Tada se moglo ići na službu ili u antiohijsko dvorište, ili u Brjusov. Tamo se okupljala sopstvena publika. Sa ovom publikom hodali smo tamo-amo preko Crvenog trga, zaobilazeći Katedralu Vasilija Blaženog, i razgovarali. Uglavnom, opet o politici, ali često o praksi molitve, o bogoslužbenom jeziku, o mogućnosti ili nemogućnosti reformi u Crkvi.

Metro se zatvorio u 01:15, a tada je trebalo uskočiti u zadnji voz i otići kući. Definitivno nije bilo novca za taksi, pa je trebalo stići na vrijeme. Međutim, uvijek su uspijevali.

U cijeloj toj komunikaciji i zabavi bilo je nesumnjivo više dobrog nego lošeg. "Čorba" je bila veoma bogata, sastojci su joj bili veoma različiti. Ali, u osnovi, ljudi su – možda, sa izuzetkom kriminalaca i doušnika, a ni tada ne svi – ipak došli u ovu sredinu, iskreno religiozno tražene ličnosti, a mnogi su kasnije postali aktivni crkveni radnici. Otac Oleg Stenjajev, Sergej Čapnin, Dmitrij Vlasov ...

Minus: većina je ipak otišla. Mnogi ljudi su bili skloni, prije svega, samosažaljenju i samoispitivanju, a iza toga nisu vidjeli ni Boga ni ljude. Previše ih je jednostavno živjelo po principu prevrtanja. Previše se predalo beskrajnoj potrazi koja nikada nije uslijedila. Mnogi su zaglibili u porocima.

Nažalost, većina tada aktivnih verujućih mladih ljudi iz ovog miljea, iz boemskog miljea moskovske inteligencije, kasnije je negde nestala. Netko je otišao u druge religije i ispovijedi, prvenstveno u katoličanstvo i judaizam. Neko je izgubio veru. Mnogi su otišli u druge zemlje - u zapadnu Evropu, Sjedinjene Države, Izrael. Mislim da je još pola ostalo. Neko je mrtav. Ako govorimo o hipijima i mlađoj generaciji iz sredine 80-ih, mnogi su umrli od droge.

Neko ko je nestao onda se iznenada ponovo pojavio na horizontu, poput Jure Šubina, moskovskog biznismena. Sada je aktivno uključen u pokret za podršku izgradnji hramova. Nekoliko ljudi započelo je svoj put kroz konfesije i jurisdikcije, poput, na primjer, najtalentovanijeg Miše Makeeva. Neko je krenuo u biznis i prešao na "spontani ateizam". Ovo je vrlo ozbiljno upozorenje za današnju kreativnu mladež: neizvjesnost i kriza zvanja, koja u petnaestoj ili dvadesetoj može izgledati kao simpatična šala, često se u četrdesetoj ili pedesetoj pretvori u životnu tragediju, stanje devastirane i uništene osobe.

U sredini - Oleg Stenjajev i Sergej Devjatov (sada mitropolit Rostislav Tomski), levo - Dmitrij Vlasov, iza Vsevoloda Čaplina i Jurija Šubina. Početkom 80-ih, Trojice-Sergijeva lavra

O duhovnim učiteljima

Među pravoslavnim vjernicima postojala je određena linija podjele između onih koji su išli kod oca Aleksandra Menija i onih koji su išli kod oca Dimitrija Dudka.

Šta se, u principu, nije moglo zamisliti na druženju 80-ih? Na primjer, jeste li mogli zvučati, kao ponekad sada, pozitivne kritike o Staljinu? ..

Gotovo niko nije volio Staljina - baš kao Sovjetska vlast... Naravno, postojali su pojedinačni staljinisti. Bilo je ljudi koji su bili ultra-patriote Ruskog carstva. Bilo je čak i ljudi koji su Staljina smatrali previše mekim, vjerovali da je potrebno pokrenuti rat sa Zapadom i do 1946. uništiti Sjedinjene Države i uspostaviti globalnu rusku diktaturu.

Ali većina su bili demokrati i sanjali su da će dobri ujak Sam doći i ovdje napraviti kapitalistički raj. Svi su slušali zapadnjačku muziku, naravno. Mnogi su na ovom talasu postali katolici i protestanti. Prije katolički, jer ruski protestanti- Baptisti i pentekostalci - u to vrijeme bili su apsolutno sovjetski ljudi u svom načinu života, ovaj stil života manje ih je privlačio, a mnogi su došli u katoličanstvo upravo na temelju spontanog zapadnjaštva, neki ne samo sovjetsko -fobije, već i rusofobije. U stvari, upravo zbog toga su mnogi napustili zemlju.

Među pravoslavnim vjernicima postojala je određena linija podjele između onih koji su išli i onih koji su išli kod oca Dimitrija Dudka. Posjećujem oca Dimitrija od 1983. godine. Manje sam poznavao oca Aleksandra Menema, ali sam mnogu njegovu duhovnu djecu poznavao vrlo dobro od početka osamdesetih.

Naravno, to su bili različiti polovi privlačnosti. Otac Dimitrije bio je monarhista i ruski patriota. Otac Aleksandar Men bio je više orijentisan na zapadno iskustvo. Iako ne mogu da zamislim oca Aleksandra da pobegne u Evropu i tamo živi mirnim i tihim životom. On je bio sasvim druga osoba – na pastoralni, na hrišćanski način, sposoban da inspiriše svojom energijom, svojom sposobnošću da da sve od sebe radi propovedanja.

Otac Dimitri Dudko je bio mirnija osoba, iako je bio i iznutra veoma dinamičan i šaljiv. Razgovori, koje je vodio nedjeljom u svojoj crkvi u maloj prostoriji, okupili su stotinu ljudi. Ljudi su bili jako zbijeni na klupama koje su stajale, neko je slušao stojeći. Razgovori su mogli trajati tri ili četiri sata, pa i više, a završavali su se kratkom molitvom. Svi su ljudi zajedno pjevali nekoliko pjesama, i uvećana litanija... Nešto slično sada pokušavamo reproducirati i u našoj župi. Još jedan razgovor vođen je jednog od radnih dana u večernjim satima u kući jednog od duhovnih čeda oca Dimitrija - bili su to takvi polu -podzemni sastanci, na kojima je bilo tridesetak ili četrdeset ljudi, a ponekad i više.

Fra Aleksandar Men je i dalje imao manje sastanaka. Bilo je više individualne komunikacije i zatvorenih sastanaka, koji su privukli deset do dvadeset ljudi, jedva više.

Jeromonah Nikon (Belavenec), Jurij Šubin, protojerej Vsevolod Čaplin, Fjodor Šelov-Koveđajev, iguman Afanasije (Seličev). Na izložbi u spomen na fra. Aleksandra Men u Semhozu

Odnos sa vlastima

Direktne obrazovne radnje se obično nisu preduzimale

- Recite mi, kakav se odnos razvijao sa vlastima? Je li bilo pritisaka od strane vlasti?

Nema. Nigdje nas nisu zvali. Ponekad su se pojavljivali ljudi koji su mogli dati savjet: „Idi tamo, ne idi ovamo“, ali nije bilo direktnog učešća vlasti u komunikaciji. Možda su vlasti na neki način komunicirale s vođama, sa istim ocem Dimitrijem Dudkom. A onda se, po mom mišljenju, dogodilo vrlo oprezno i ​​indirektno. Ako je neko bio pozvan u ovu ili onu kancelariju, to je već jednostavno značilo da ili morate napustiti zemlju, ili ćete uskoro biti zatvoreni. Direktne edukativne radnje se obično nisu preduzimale.

Sav pritisak na mene dolazio je od škole i porodice. U školi su brzo saznali da sam postao vjernik. Nisam to naglašavao, ali kada me je jedan nastavnik pitao pravo u učionici: „Je li istina da si se ti, Seva, petljao sa vjerskim mračnjacima?“ Samo sam stajao u učiteljskoj stolici i držao propovijed. Ovo je bio kraj mojih pokušaja preodgoja. Istina, škola je morala biti promijenjena.

I moja rodbina je pokušala da utiče na mene. Međutim, takođe bez većeg uspeha.

O inteligenciji

Sviđalo se to nekome ili ne, nisam prekinuo sa intelektualnim okruženjem.

Jezgro hrišćanske zajednice činila je uglavnom moskovska inteligencija. Vi ste, kako kažu, meso od mesa ove društvene grupe - po poreklu, po obrazovanju, po hobijima, po položaju. Ali danas ne možete biti osumnjičeni za posebnu simpatiju prema ovom sloju društva. Bar vaše izjave i izjave lišavaju inteligenciju iluzije da zvanična crkva u tvom licu nekako suosjeća s njom. Molim te reci mi u čemu si raskinuo kad se to dogodilo?

Vjerujem da ljudi trebaju povremeno govoriti istinu o svojim iluzijama. Sviđalo se to nekome ili ne, nisam prekinuo sa intelektualnim okruženjem. U hramu u kojem ja služim ona je uglavnom prisutna i sve više. I, začudo, to su uglavnom liberali 90 -ih. Okolo šetaju ljudi iz pratnje Jegora Timuroviča Gajdara, neki drugi ljudi poznati kao dio ultraliberalnog miljea. Ali neću pristati na njih. Vjerujem da, baš kao što sam u sovjetsko vrijeme mogao reći nezgodne stvari sovjetskim intelektualcima, uključujući zvaničnike i one koji su se osjećali kao moralni autoriteti, a sada i ljudima koji osjećaju pravo da podučavaju druge i osjećaju se kao najviša ocjena, mogu reći i neke zatim neprijatne stvari. Kako se tada nisam plašio, ne plašim se ni sada.

- Možda ste raskinuli s nekim od ovih ljudi i zažalili zbog toga?

Ne, ne žalim. Nikada nisam pokušavao da se raziđem po ličnim pitanjima, zbog ličnih pritužbi ili nesuglasica, trudim se da to ne radim. Pa, ako postoje ozbiljne nesuglasice, onda u tome nema ničeg lošeg ili sramotnog.

Oko 90-ih

Uprkos zauzetosti, uspeo sam da nađem vremena za neformalnu komunikaciju - na primer, na lokaciji u blizini Bele kuće

Molim vas, recite mi čega se sjećate iz 90 -ih? Gde ste bili tokom proslave 1000-godišnjice krštenja Rusa? Šta ste radili tokom događaja 1991, 93?

Od 1985. već radim u Izdavačkom odjelu Moskovske Patrijaršije. Otišao sam tamo da radim odmah posle škole - pokojni vladika mitropolit Pitirim me je bez oklevanja odveo na posao bukvalno nakon prve žalbe. Stoga sam 1988. godine učestvovao u crkvenim proslavama i bio angažovan na sastavljanju informativnih materijala za „Časopis Moskovske Patrijaršije“.

Vsevolod Čaplin - ipođakon mitropolita Pitirima, cca. 1987 godina

Proslava 1000. godišnjice krštenja Rusa u Bogojavljenskoj katedrali. Centar - Nina Davidova, krajnje desno - Andrej Zarkešev, sada arhimandrit Aleksandar

1991. studirao sam u Engleskoj, tada sam već bio član Odsjeka za vanjske crkvene odnose, u činu đakona. I 1993. godine učestvovao sam u organizovanju pregovora između tih ljudi koji su bili u Bijeloj kući i tadašnjih vlasti. Naravno, bio je to veoma težak trenutak. Uprkos zauzetosti, uspeo sam da nađem vremena za neformalnu komunikaciju – na primer, na lokaciji u blizini Bele kuće.

Čini mi se da ni sada ne gubim mogućnost takve komunikacije. Neko dođe u hram, sa nekim sa kim možemo da razgovaramo u Odeljenju. Mogu otići na koncert u neki klub, slušati istu Psoy Korolenko, razgovarati s ljudima koji tamo idu. Mogu uzeti putnu torbu, provozati se moskovskom regijom i vidjeti koliko je migranata zapravo prisutno na pijacama. Jedan problem - uskoro ćete morati da radite kao majmun na plaži. Ovde se svi fotografišu.

O umjetnosti

Rizikujem da budem proklet zauvijek, kao apsolutno anti-narodno stvorenje i estetski izopćenik

Vi ste zanimljiva, bistra, kontroverzna osoba. Svojevremeno sam bio veoma iznenađen što ste obožavalac dela Psoja Korolenka. Želeo bih da vas pitam – koje filmove volite, poeziju kojih pesnika, muziku kompozitora? Šta vas privlači u umjetnosti?

O ovome možete razgovarati još najmanje sat vremena.

Nedavno sam se upoznao sa radom Psoya Korolenka, a zatim i s njim samim. Ovo je vrlo dubok izvođač.

Od svoje trinaeste godine idem na koncerte na konzervatorijumu, a tamo sam počela i sama. Moji roditelji su imali tipične ukuse šezdesetih, ali mene sve to nije zanimalo. Moj brat je, između ostalog, rock muzičar, ali je mlađi od mene, pa je njegov ukus imao mali utjecaj na mene.

Generalno, ne volim sve što je izmišljeno - ne volim dramu, ne volim igrane filmove. Ako filmove gledam sa zanimanjem, onda su to neke avangardne stvari, art-house stvari - na ivici odustajanja od glume, na ivici poigravanja sa smislom, na ivici manipulacije formom, sa svakojakim objekti - svjetlost, lica, arhitektonske forme i tako dalje.

Poeziju baš i ne doživljavam u klasičnoj verziji, jer ipak smatram da značenje riječi i estetski oblik riječi ne moraju biti međusobno povezani, jer mi je drugo manje važno od prvog.

Muzika je generalno velika priča. Tipološki, vjerovatno sam slušao manje-više sve što postoji na svijetu. Ne volim laganu muziku u bilo kom stilu iu bilo kojoj eri. Svojevremeno je ogorčena grupa ljudi nasrnula na mene, lamentirajući: „Ah, Mocarte! Ah, Mocarte! Kako se usuđuje da ga dodirne! " Hteo bih da pitam: „Gospodo, jeste li slušali Mocartove opere? Barem Čarobnu frulu?" Jao, ovo je klasično svjetlo. Vrlo lagan, previše lagan. Možete pronaći mnogo ove vrste muzike u svakoj eri. Čak i Bach ima mnogo stvari koje su apsolutno sekundarne i apsolutno lagane. Samo što je njegova muzička zaostavština veoma obimna.

Zapadna liturgijska muzika, gregorijansko pjevanje mi je blisko. Naravno, Beethoven, iako ima i prolaznih stvari, Arvo Pärt, Martynov su, inače, naš župljanin. Uživa mnogo, uključujući ponavljanje jedne note i sviranje pjenastih kuglica na žicama za klavir. Postoji muzička i ljudska misao, makar se nekako realizovala kroz muda. Avaj, evo me takav čudak - u muzici prije svega tražim razmišljanje.

- Sudeći po vašim riječima, čini mi se da biste trebali biti bliski radu Dmitrija Šostakoviča? ..

Pa, Šostakovič je očigledna ljubav celog života. Jednog dana moji prijatelji će me objesiti o ogradu, jer na kraju nekih okupljanja, kada se otpjevaju sve narodne pjesme, puštam Šostakovičevu 15. simfoniju, iskreno vjerujući da moramo konačno zabavu dovesti do vrhunca. I, naravno, rizikujem da budem zauvijek proklet kao apsolutno antinacionalno biće i estetski izopćenik.

O komunikaciji

Ja sam službenik i uglavnom komuniciram o službenim stvarima

Jednom ste za Vladislava Surkova rekli da je on vrlo bistra, kreativna osoba i da vam je drago komunicirati s njim. Čini mi se da si mu iznutra veoma sličan. Recite nam o svom odnosu sa Surkovom. Jeste li prijatelji, komunicirate?

Ne postoji poseban odnos. Nažalost, nakon što je napustio vladu, gotovo da nismo komunicirali. Nakon toga sam ga nazvao doslovno jednom, i pomalo me je sram, moram nazvati ponovo. Ja sam službenik i uglavnom smo komunicirali o službenim stvarima. Birokratski život je 90% mog vremena, osim spavanja. Čak i kada jedem, obično čitam medijske materijale ili dokumente. Ali, naravno, potrebno je komunicirati - i sa Surkovom i sa drugim ljudima. Samo tako, van "posla".

O smrti

Ako čovjek ne razmišlja o konačnosti ovog života i o tome šta će se dalje dogoditi, to znači da je ipak uspio isprati mozak konzumiranjem "pepsija" ili nekog drugog pića, fizičkog ili duhovnog.

U jednom od svojih govora prije Uskrsa govorili ste prisutnima: „Kad ću izgorjeti u paklu, a vi ćete tada najvjerovatnije biti na drugom, boljem mjestu ...“ Glavna stvar u frazi nije bila o paklu i raju , ali me zadivile i dirnule upravo ove riječi. Oče Vsevolod, zašto baš pakao? ..

Psoy Korolenko pjeva o tome pred publikom omladinskih klubova, a oni ga slušaju. Zapravo, osoba je osuđena na pakao, nema razloga vjerovati da će mu se Gospod smilovati jer ima zasluge ili zato što je tako pametan i talentovan. Samo pouzdajući se u Božju moć možemo se nadati da će se sudbina koja bi nas zaista trebala čekati nekako promijeniti.

- Često razmišljate o smrti?

Naravno da. Ako čovjek ne razmišlja o konačnosti ovog života i o tome šta će se dalje dogoditi, to znači da je ipak uspio isprati mozak konzumiranjem "pepsija" ili nekog drugog pića, fizičkog ili duhovnog.

O prošlosti i budućnosti

Uvijek ćemo naći par klupa u parku i par kafića

- Nedostaje li vam to vreme - 80., 90.?

Malo da, zaista.

Molimo podržite Pravmira, prijavite se za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - za Pravmir da nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!

Protojerej Vsevolod Čaplin je prilično istaknuta ličnost u javnom i političkom životu Ruske Federacije. Poznat po kontroverznim izjavama i ocjenama, izgradio je reputaciju konfliktne osobe teškog karaktera. Njegovi sudovi često izazivaju buru kritika, a žalbe i zahtjevi iznenađuju i vjernike i ljude udaljene od religije.

Svevolodovo djetinjstvo

Uprkos činjenici da je porodica budućeg sveštenika bila daleko od pravoslavlja, on je od tinejdžerskih godina shvatio da želi da uđe u bogosloviju.

Poreklo i rođenje

Rođen je u Moskvi 31. marta 1968. godine u porodici poznatih sovjetskih intelektualaca bliskih svijetu nauke.

Porodica

Otac, Anatolij Fedorovič Čaplin - profesor-agnostik, doktor tehničkih nauka, naučnik u oblasti teorije i tehnologije antena. Usvojeni djed po majci, Vsevolod Veniaminovič Kostin - unuk K.E. Ciolkovski, ruski pronalazač, naučnik u oblasti aerodinamike i raketne dinamike.

Prema njegovim riječima, Vsevolod Chaplin je odrastao u "nereligioznoj porodici". Kao tinejdžer, i sam je došao do vjere.

Nije oženjen, nema djece.

Školovanje

Prema Chaplinu, u školi praktički nije studirao egzaktne nauke. Ni matematika ni fizika nisu izazvale interesovanje. Tinejdžer je shvatio da mu ove discipline neće biti potrebne u životu, a učitelj će ipak dati zadovoljavajuću ocjenu. Kao školarac namjeravao je da upiše bogosloviju.

Adolescencija i mladost

Studiranje u Bogosloviji, prijateljstvo sa nadbiskupom Kirilom odigralo je veliku ulogu u formiranju Čaplina kao sveštenika. Biografiju sveštenika karakteriše brzo napredovanje u karijeri. Time je postao istaknuta ličnost u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Predaje u Bogosloviji

1985. godine, nakon što je završio školu, počeo je da radi u ekspedicijskom odeljenju Izdavačkog odeljenja Moskovske Patrijaršije. Godine 1990. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji u koju je stupio na preporuku šefa katedre mitropolita Pitirima (Nečajeva). Tokom studija arhiepiskop Kiril ga je zaredio u čin đakona (1991), a zatim u čin sveštenika (1992).

1994. godine diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Kandidat je za teologiju. Tema njegove disertacije: "Problem odnosa između prirodne i božanski otkrivene novozavjetne etike u modernoj stranoj heterodoksnoj i nehrišćanskoj misli."

Napredovanje u karijeri

Zahvaljujući sposobnostima oca Vsevoloda, koje crkvene vlasti nisu zamijetile, njegov karijerni rast bio je prilično brz.

Svevolod Chaplin, gradeći svoju karijeru, bio je na mnogim pozicijama, uključujući vodeće:

1. 1990-2009 - službovao je u Odjeljenju za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije: od običnog zaposlenika postao je zamjenik predsjednika pod vodstvom nadbiskupa Smolenskog Kirila.
2. 1996-1997 - član Savjeta za interakciju s vjerskim udruženjima pri predsjedniku Ruske Federacije.
3. 1997-2001 - šef novoformiranog Sekretarijata Odjeljenja za vanjske crkvene odnose za crkveno-društvene odnose.

Zrelo doba

Tokom godina, svećenik je imao sve veću ulogu u životu društva. Predavanje, vođenje programa na televiziji i radiju učinilo je svećenika prepoznatljivim i poznatim u širokim krugovima.

Prihvatanje arhijerejskog dostojanstva

Uzveden je u čin protojereja 1999. godine.

U promociji je pomoglo prijateljstvo sa budućim patrijarhom Kirilom.

1. 2001-2009 - Zamjenik šefa DECR-a, mitropolit Kiril (nadzirana izdanja, komunikaciona služba, sekretarijati za javne i međuhrišćanske odnose, bavio se pitanjima odnosa Moskovske patrijaršije i Vatikana).
2. 2004 - Član Stručnog vijeća Komiteta Državne dume za udruženja i vjerske organizacije.
3. 2008. - Zamjenik šefa Svjetskog ruskog narodnog vijeća, šef novoformiranog Sinodalnog odjela za odnose između Crkve i društva.

Rad na radiju i televiziji

Otac Vsevolod je, zahvaljujući pozicijama koje je zauzimao, ubrzo postao medijska ličnost.

V. Chaplin je bio voditelj nekoliko programa:

• "Zemlja i ljudi" (kovoditelj - Andrey Bystritsky, TV kanal "Mir");
• "Vječnost i vrijeme" (TV kanal "Spas");
• Komentar nedelje (Sojuz TV kanal);
• "Vrijeme povjerenja" (radio "Ruski servis vijesti", "Komsomolskaja pravda");
• "O glavnoj stvari" (radio "Radonezh", "Glas Rusije").

Video sadrži jednu od epizoda emisije "Komentar nedelje", u kojoj protojerej Vsevolod Čaplin govori o automobilskim tragedijama i sankcionisanim proizvodima.

Univerzitetska nastava

Kao vanredni profesor, sveštenik predaje na Pravoslavnom univerzitetu Sveti Tihon. Osim toga, član je Saveza pisaca Rusije i Akademije ruske književnosti.

Chaplinov stav i izjave

Njegove kontradiktorne ocjene društvenih pojava ponekad izazivaju dvosmislenu reakciju u društvu, često dovodeći do skandala.

Pogledajte video sa govorom protojereja V. Čaplina o penzijskoj reformi.

Ostavka sveštenika

Do 2015. odnosi između protojereja Čaplina i patrijarha Kirila počeli su da se pogoršavaju. Izbili su sporovi oko tekućeg dijaloga sa vlastima.

Prema Chaplinu, ROC ne bi trebala biti naklonjena vladi i javnosti, već treba čvrsto braniti svoje gledište. Batiushka je također pozvao korumpiranu političku elitu da ode i ustupi mjesto vjerujućim političkim i ekonomskim liderima. Kao rezultat toga, krajem 2015. godine Sinodalni odjel za odnose s javnošću je zatvoren, a Chaplin je smijenjen sa čelnog mjesta. Penzionisanje sveštenika i zatvaranje odeljenja objašnjeno je optimizacijom neefikasnih odeljenja.

2016. godine je također izbačen iz Međuvijećnog prisustva. Jedan od razloga za ostavku bilo je i Čaplinovo neslaganje sa položajem patrijarha Kirila u Ukrajini.

U februaru 2017. objavljena je knjiga "Vjera i život" u kojoj je sveštenik Vsevolod Čaplin opisao činjenice iz svoje biografije i unutrašnja organizacija ROC.

Chaplin je za kanal Dozhd rekao svoju verziju otpuštanja: „Vjerujem da Njegova Svetost misli da se u Crkvi treba čuti samo njegov glas. Mislim da se sada pokušava isključiti svaki nezavisni glas u Crkvi, bilo koji narod koji može glasno i nezavisno govoriti. Ali niko mi neće oduzeti moj glas i moju poziciju."

Video o razgovorima sa protojerejem

Video snimak razgovora sa ocem Vsevolodom Čaplinom o moći i liberalizmu.

Protojerej Vsevolod Čaplin, koji je dan ranije razrešen dužnosti šefa Odeljenja za odnose crkve i društva Moskovske patrijaršije, rekao je u intervjuu radio stanici Moskva kaže da je patrijarh Kiril „prestao da shvata da je on kolektivni projekat i da mora da izrazi više od svog sopstvenog mišljenja."

"Mislim da to neće dugo trajati. Mislim da će se ova kontradikcija između vjerovanja u ličnu karizmu i okolne stvarnosti samo intenzivirati", rekao je Čaplin.

Zauzvrat, šef pres službe Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksandar Volkov je napomenuo da "ostavlja Čaplinove izjave na svojoj savjesti". „Čini se da nije preporučljivo ulaziti u besmislenu polemiku“, dodao je on u intervjuu za moskovsku radio stanicu.

Prisjetite se toga Sveti sinod RPC je Chaplinovo razrješenje objasnilo promjenama u strukturi Moskovske patrijaršije: odjeljenje na čelu sa protojerejem spojeno je sa Sinodalnim informativnim odjelom (SINFO). Novu strukturu predvodio je šef SINFO-a, diplomac MGIMO-a Vladimir Legoyda.

Sam Čaplin, koji je od 2009. godine bio na čelu Odjeljenja za odnose sa crkvom i društvom, kasnije je rekao da je razlog za njegovu smjenu neslaganje sa patrijarhom. Naglasio je da je u razgovorima sa Ćirilom osudio naklonost Crkve prema svjetovnim vlastima i korumpiranim zvaničnicima, ali da nije naišao na njegovu podršku.

Čaplin je prethodne noći dao poduži intervju za radio stanicu Ekho Moskvy, u kojem je iznio nekoliko oštrih napada na čelnika hijerarhije ROC. Prema njegovim riječima, nikada se nije držao na funkciji koja mu je bila oduzeta, jer mu je oduzimala gotovo svu snagu.

"Sada mogu duboko da dišem. Očigledno se pojavljuje slobodno vrijeme, postoji prilika da više pričam, više se molim, više i svađam se sa onima koji su na vlasti i onima koji sada grade unutrašnje crkvene odnose. Tako da imam više slobode, i ja sam veoma srećan zbog toga", rekao je on.

Istovremeno, sumnja da razlog za promjene koje je Sinod napravio nije samo u optimizaciji rada, a ne samo u pogledu efikasnosti, kako je predstavljeno u službenom priopćenju. „Znam da u Crkvi ima mnogo mnogo manje efikasnih institucija od odjela koji sam ja stvorio i koji sam donedavno vodio. To se odnosi i na neke sinodalne institucije, to se odnosi i na aparat koji lično služi Patrijarhu: u kancelarijskom radu i u rezidencijama, za vrijeme službe. Čini mi se da pitanje efikasnosti ovdje nije glavno“, rekao je Čaplin.

"Ne slagao sam se oko nekih pitanja sa Njegovom Svetošću. To se ticalo, prije svega, tona crkveno-državnih odnosa koje imamo i u Rusiji, i u Ukrajini, i na nekim drugim mjestima. Mislim da smo i mi komplementarni. Možda kritičnije. Ne trebamo se plašiti da izdržimo najviše složene teme crkveno-državnih odnosa u javni prostor, oslanjajući se ne na ubeđivanje i pregovore, već na podršku naroda. Smatram da ne vrijedi pokušavati u Crkvi da se sve svede na jedan glas – glas Njegove Svetosti Patrijarha.

Ništa manje značajan nije moj glas, jednako je važan i glas mnogih drugih naših mislećih i aktivnih svećenika i laika. Tako da ja vjerujem u to Njegovoj Svetosti Patrijarhu samo je u jednom trenutku sramota da on zbog sadašnjeg položaja ne može da kaže ono što bi mogao da kaže kao mitropolit. Ovo je bistra osoba, ovo je osoba koja razmišlja, ali zbog njegovih trenutnih dužnosti, mogućnosti za njegove izjave su prilično ograničene. I, vjerovatno, u nekom trenutku se uvrijedi što mnogi govore bolje od njega, mnogi govore direktnije od njega. E, to je njegova sudbina“, rekao je sveštenik.

Drugi problem oko kojeg je Čaplin, prema njegovim riječima, raspravljao s patrijarhom, je stanje crkvene vlasti.

"Nedavno sam mu napisao izvještaj da treba donositi sistemskije odluke u upravljanju crkvom. Nažalost, danas to nije slučaj. Dosta odluka se donosi tokom spontanih razgovora negdje u hodniku. Uvjeren sam da je sistem u kome nema sistemskog – izvinite na tautologiji – donošenja odluka uzimajući u obzir poziciju stručnjaka, uzimajući u obzir poziciju sporednih institucija, nećete dugo poživjeti”, rekao je izvor.

Prema Čaplinu, mnoge odluke u RPC donosi samo patrijarh lično. „Obim ovih odluka je sada veliki. On ne može da se nosi sa tim odlukama, nije u stanju da svari obim dokumenata koji podrazumeva donošenje odluke, tako da i dalje treba delegirati ovlašćenja i dati ljudima mogućnost da preuzmu odgovornost, što Uvek sam se trudio“, rekao je sveštenik i dodao da je slobodan čovek i da niko nema pravo da mu ograničava položaj.

„Vjerujem da je moj stav, u većoj mjeri nego bilo čiji, oslikava danas raspoloženja većine ljudi koji su prisutni u našoj crkvi, i ona raspoloženja koja su povezana s njenim dubokim intuicijama. Nastavit ću se ponašati kao slobodan Čovječe. Već sam rekao da ima puno slobode, jako sam srećan zbog toga“, naglasio je Čaplin.

U međuvremenu, svoje otpuštanje povezuje ne samo sa svojom ličnošću, već i sa dubokim tendencijama koje odražavaju određeni raskol u crkvi.
On sebe smatra „jedinom osobom koja, kao odgovor na patrijarhov stav, može da izrazi svoj stav, koji se neće uvek poklapati sa njegovim stavom“, i koji je, po njegovom mišljenju, u izvesnom smislu više obećavajući sa stanovišta pogled u budućnost ...

Dijeleći svoje planove za budućnost, Čaplin je rekao da će se sada odmarati, moliti, i što je najvažnije, "direktno razgovarati sa vlastima, sa društvom i sa crkvenim vlastima, a ja ću reći ono što smatram potrebnim".

Što se novca tiče, onda, prema Chaplinu, kao šef sinodalne institucije, nedavno nije dobio gotovo ništa. "Polovina plate je smanjena, onda sam odbio drugu platu. Nešto - mislim da 20 hiljada rubalja dobijem u crkvi u kojoj služim. O tome sam svima pričao mnogo puta", zaključio je sveštenik.