Vrste litanija. Proširene litanije

Najviše Detaljan opis: šta je posebna molitva - za naše čitaoce i pretplatnike.

Protojerej Aleksandar Iljašenko odgovara:

Prvo, hajde da definišemo značenje reči "litanija" i "molitva".

Litanija (od grčkog "marljivost", "produženje") - niz molitava koje izgovara đakon ili sveštenik u ime svih onih koji se mole tokom službe. Litanija počinje pozivom na molitvu, nakon čega slijede razne molbe i završava se uzvikom koji slavi Boga (koji izgovara svećenik). Posle svake molbe, zavisno od njenog sadržaja, hor peva „Gospode, pomiluj“, „daj, Gospode“ ili „Ti, Gospode“.

Povećana jektenija (od Slovena "dodati tome" - "ojačati, udvostručiti") - počinje rečima "sve od svih naših duša, i od svih naših misli sa rtz" ("rtz" znači "neka mi govorimo”). Naziv ove jektenije ukazuje na pojačanu molitvu (zbog toga se naziva „jektenija usrdne molitve“). Sadrži, uglavnom, molbe o ličnostima: Patrijarhu, vladajućem episkopu, zemlji (vladarima i vojsci), o umrlim hrišćanima (pre svega o tvorcima hrama), kao i o svima onima koji vrše božansko službe u njemu i obavljanje raznih poslušanja, kao i o predstojećim. Na svaku molbu đakona ili sveštenika, hor odgovara trostrukim „Gospode, pomiluj“.

Molitva je jedna od vrsta privatnog bogoslužja. Razlikuje se u sažetosti i ima karakter molbe ili zahvalnosti. Oni koji se mole mole Gospoda, Majku Božiju ili sveca da pošalju milost, ili zahvale za primanje pogodnosti.

Postoje javne i privatne molitvene službe. Prvi se izvode, po pravilu, na dane hramovnih praznika, na Nova godina, prije početka školske godine, u slučaju elementarnih nepogoda, epidemija i sl. Privatne molitve se obavljaju na zahtjev pojedinaca: na primjer, za blagoslov doma, za osvećenje i blagoslov hrane, za davanje duhovnog i fizičkog zdravlja. V različiti hramovi postoje određeni dani za takve molitve.

Dakle, proširena jektenija nije molitva, ali se može uključiti u slijed molitve. U nekim župama postoji tradicija ubacivanja molbi za bolesnike, za putnike itd., u slijedu proširenih litanija.

S poštovanjem, protojerej Aleksandar Iljašenko.

Šta je posebna molitva

PRAVOSLAVNI ŽENSKI MANASTIR SV.TIHONOVSK

TVERSKA I KAŠINSKA DIOHIJA MOSKOVSKE PATRIJARŠIJE RPC

MANASTIR POZIVA HODOČANIKE, SVEĆE, PUTNIKE

ZAHTJEVI, ZADOVOLJSTVO, PANIKHIDS

Pomen u proskomediji za zdravlje i pokoj (sa vađenjem čestice):

za 40 dana - 100 rubalja

za 6 mjeseci - 150 rubalja

za 12 mjeseci - 300 rubalja

za 40 dana - 100 rubalja

za 6 mjeseci - 150 rubalja

za 12 mjeseci - 300 rubalja

Donacije se primaju za ciglu zdravlja i mira.

Nema ništa više od dobročinstva!

Donacijom za obnovu manastira palite neugasle svijeće na nebu za sebe i svoju porodicu. Donacija za ciglu je vječni pomen na uveličanoj litiji u činu neimara.Žrtvujući ljude nadamo se njihovoj zahvalnosti, žrtvujući se Gospodu uzdamo se u njegovu milost prema nama i onima za koje se prinosi žrtva.

Za probleme hronične prirode, najefikasnija molitva je uvećana molitva na liturgiji, tokom koje sveštenik ne samo da se moli za zdravlje osobe za koju se ovaj zahtev postavlja, već i posebno (naročito) moli Gospoda za rešenje. na ovaj specifičan problem.

Moguće su sljedeće intenzivne molitve:

- O opomenu i uputstvu na pravednom putu

- O duhovnom i fizičkom zdravlju

- O pomoći u sklapanju braka

- O daru deteta

- O pomoći u učenju

- O rješavanju stambenog pitanja

- O pomoći u vršenju vojnih dužnosti

- O zaštiti od demonskih napada

- O oproštenju greha čedomorstva

- O liječenju od alkoholizma, ovisnosti o drogama, ovisnosti o kocki i pušenju duhana

Vrijeme u kojem se klanja jak namaz određuje se u zavisnosti od složenosti problema koje je potrebno riješiti, određujući složenost rješavanja problema i sama osoba, njena stara priroda donosi odluku o broju jakih namaza. potrebna za njega. Obično se za pozitivne promjene preporučuje intenzivna molitva tokom 12-40 liturgija. Ali ponekad (u teškim duhovnim situacijama) usrdne molitve se obavljaju šest mjeseci ili čak godinu dana.

Važno je da se naručilac povećane molitve i sam pridruži namaz. Uostalom, bez vlastitog rada na sebi, na svojoj duši, spasenje nije moguće.

Od pamtivijeka postoje pravila duhovnog života, čije zanemarivanje vodi u duhovnu smrt. Preporučujemo da naručene posebne molitve budu praćene sljedećim radnjama s vaše strane:

1 Prvo, potrebno je shvatiti zapovijesti, koje su duhovna pravila našeg života, i početi živjeti u skladu sa zapovijedima.

2 Posvetite kuću (stan) u kojoj živite.

3 Molite se za preminule. Naredite komemoraciju svih preminulih rođaka. Proseći mrtve, pomažemo njihovim živim rođacima.

4 Potrebno je shvatiti svoj život, svoje postupke, misli, riječi i doći do dubokog pokajanja. Nakon toga se potrebno ispovjediti i pričestiti. Pokajanje, ispovijed i pričest su put ka duhovnom, a često i fizičkom ozdravljenju!

5 Neophodno je pomagati i činiti milostinju i dobro ljudima oko sebe i zato je potrebna tvoja ljubav! Ne postoji ništa više od milosrđa u Božjim očima. Blaženi milostivi, jer će oni biti milostivi. Najjednostavnije, ali i najefikasnije dobročinstvo Bogu je na njegovom hramu: na cigli.

Neophodno je moliti se za rešenje vašeg problema, ne samo svešteniku koji se usrdno moli na liturgiji, već i vama, kod kuće. Vaša molitva je zajedništvo sa Bogom. Budite iskreni u ovoj komunikaciji, budite skromni, budite zahvalni, budite puni ljubavi! I kao što se ne može stalno obraćati ocu, pa makar on bio i drag, samo sa molbama, tako je potrebno obraćati se Bogu ne samo sa molbama, već i sa zahvalnošću! Hvala Gospodu za ono što imate! I Gospod, kao otac pun ljubavi kome se obraćate sa svojom molbom, daće vam, ako za vaš duhovni život (ili život onih za koje se molite) to bude isceljenje.

Vrlo često razlog za grijehe i probleme živih nije iskupljenje grijeha preminulih rođaka do 3-4 plemena. Stoga je preporučljivo istovremeno naručiti svraku i Psaltir o njima 40 dana. Također je vrlo korisno naručiti pomen mrtvima.

Jednostavna komemoracija košta 80 rubalja

Registrovani parastos za drevne Hrišćanska tradicija uz prinos uoči kao žrtvu pšenice (brašno), vina (kahor) i ulja (ulje) - 450 rubalja (svi prinosi su uključeni u cijenu).

Novac s naznakom imena, svrhe blaga i njegovog iznosa može se poslati poštanskom uputnicom na adresu: 172840, Rusija, Tverska oblast, grad Toropets, ul. Eremenko, kuća 7, Svyato-Tihonovsky samostan... Igumanija manastira monahinja Joana (Kalašnjikova).

Ili ga možete poslati bankovnim transferom, prethodno pisanim putem e-maila ili pozivom.

2008. godine na teritoriji manastira, ispod stoletnog hrasta, na istorijskom kamenu koji je bagerom izvađen ispod temelja obnovljene crkve, postavljena je spomen ploča u znak sećanja na 90. godišnjicu ubistva g. carske porodice (osvećenje ploče od strane Vladike Viktora), navodeći da će na ovom mestu biti postavljen spomenik svim novomučenicima i ispovednicima Rusije.

Žestoka molitva

Molitva- Ovo je malo odvojeno bogosluženje, koje obično u sredini crkve obavlja sveštenik, na kome vernici mole Gospoda, Majku Božiju ili Svete za milost Božiju ili zahvaljuju Gospodu. Molitvenoj službi može se dodati i obred malog osvećenja vode, akatista, kanona.

Moleben se može služiti i na opštoj osnovi i pojedinačno. Obredi molitvenih službi su raznovrsni po nameni, odnosno molitve su tematski usmerene ili opšte.

Opća molitva ne precizira temu, spominje razne molbe, univerzalna je.

A tematski usmjerene molitve mogu biti, na primjer: o bolesnima, o ljubavi i iskorenjivanju svake ljutnje, o novoj godini, prije pokretanja bilo kakvog posla, za bilo kakvu molbu i tako dalje. Dakle, molitve se pjevaju samo za žive i njihove potrebe.

Ako se molitvi doda kanon ili akatist, tada se molitva ispunjava i uljepšava dubokim značenjem veličanja onoga kome je kanon ili akatist posvećen. Pažljivi slušalac je prožet ovim dubokim značenjem.

Molitelji mogu naručiti molitvu i za vrijeme službe i za molitvu u odsustvu. Za molitvu se služe samo imena o zdravlju.

Preporučio bih, naravno, prisustvo na molitvama, i tada će namaz imati više smisla, a snaga namaza će se povećati i približiti povećanom namazu. Sva imena koja budu dostavljena biće javno pročitana. Takođe možete zamoliti sveštenika da služi individualnu molitvu na zahtev.

Budite uvek sa nama!

Site pravoslavni sveštenik Sveštenik Nikolaj Osipov

Mjesto službe: Hram "Vjere, Nade, Ljubavi i majke njihove Sofije"

Adresa hrama: 443010, Samara, ul. Čapajevska, 136

Kada je potrebna žestoka molitva

Ogranak: Vjerske organizacije

O ovoj zajednici

- Napišite kojem manastiru ili hramu treba da pošaljete poruku (najbolje u ličnoj poruci ili mejlu)

- Sama bilješka sa imenima samo krštenih

- Donacija se može poslati na karticu Sberbanke

br 4276 4000 1083 9125 i odmah obavijestiti o odlasku, kako bismo izvršili transfer do hrama preko tekućeg računa fonda i dali bilješke! Ako ne možete prenijeti donacije zbog finansijskih poteškoća, mi ćemo svejedno prenijeti novčanice.

- Možete poslati i uzbudljiva pitanja za majke i sveštenike koji su u osami

Izvinjavam se ako se ne ponašam prema pravilima korisničkog ugovora. Ako nešto razbijem, sigurno ću izbrisati zajednicu.

Dakle, kako će izgledati vaše pismo:

- Dajte bilješku o Marijinom zdravlju Bogojavljenskom manastiru Fedorovskoj ikoni Majka boga... Marija je trudna.

- Poslao sam donacije. toliko. Ili nisam poslao.

- Možete me kontaktirati putem e-pošte.

Pridružite se poslovnoj mreži i dobijte priliku da završite online obuku apsolutno besplatno!

Ova grupa je stvorena za preduzetnike koji traže partnere za zajedničko stvaranje, održavanje, razvoj poslovanja. Također se može postaviti ovdje.

"Business Club" je najbrojnija i najaktivnija zajednica poslovne mreže Professionals.ru. Teme BC-a se kreću od diskusija.

U Centru za razvoj karijere rado vidimo sve koji žele da pronađu ili promene posao i dostignu vrhunce karijere, a koji se time bave.

Divine Liturgy. Proširene litanije. O opasnostima čitanja bilješki. Litanija o katehumenima. Predavanje 11

U nastavku našeg razgovora sa vama o obredu Liturgije, podsetiću vas gde smo stali. Posljednja tema bila su apostolska i jevanđeljska čitanja. Općenito, pobožno slušanje Jevanđelja je vrhunac prvog dijela naše glavne službe, a ovaj dio se zove Liturgija katekumena. Naime, nakon čitanja jevanđelja i navještaja dvije jektenije (dopunjene i jektenije o katekumenima), ljudi koji su se u drevnoj Crkvi pripremali za primanje sakramenta krštenja morali su napustiti hram. Ako sada bilo ko može ući i izaći iz crkve bilo kada, onda to nije bilo u staroj pravoslavnoj crkvi. Nakon đakonovog uzvika: "Katekumeni (tj. oni koji se spremaju za krštenje) izlaze", nekršteni su napustili crkvenu zgradu. Slijedili su posebni duhovnici. Potom su vrata zaključana i počeo je drugi i najvažniji dio bogosluženja – Liturgija vjernika. I svi vjernici - odnosno pravoslavni - krenuli su na Svete Tajne. Ako neko iz raznih razloga nije mogao da se pričesti, bio je primoran i da napusti hram. Ako je, ne daj Bože, kršćanin bio lijen da pristupi Čaši spasenja tri ili dvije sedmice, onda bi bio izopćen iz Crkve. To je bio strogi moral.

Ali da se vratimo na trenutak kada je Jevanđelje upravo pročitano. Hor, u ime poklonika, pjeva: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi!" U mnogim crkvama odmah slijedi sveštenička propovijed, ali naš iguman ne prekida službu i odmah počinje proširenu litiju.

Grčka riječ "litanija" - sećate se - znači "molitva". Uveličana jektenija je pojačana molitva u kojoj hor odgovara na sveštenikove uzvike tri puta „Gospode, pomiluj“.

Poput Velike jektenije, i uvećana je sastavni deo ne samo Liturgije, već i svake crkvene službe. Ali ako na početku svake službe nađemo Veliku jektenije, onda je složena jektenija po pravilu njen završetak. Sjećamo se da se za katehumene služba upravo završavala. S tim je povezana pojava uvećane molbe usred naše Liturgije.

Koje su funkcionalne razlike, osim trostrukog „Gospode, pomiluj“, između Velike i Proširene jektenije? Tekstualno su slični, koja je unutrašnja razlika?

Činjenica je da je u Velikoj Litaniji molitva Crkve prikazana i otkrivena kao „zajednički uzrok“, u svom svom kozmičkom i univerzalnom dometu. Osoba na crkvenom sastanku se ohrabruje da "odloži brigu" o svemu privatnom, ličnom i svom. Osoba se podstiče da ostavi po strani svoj lični egoizam.

Ali Hristos nije došao samo celom ljudskom rodu, ne samo čovečanstvu; ali i svakoj osobi posebno. Stoga, u Božanskoj Litaniji, Crkva usmjerava našu molitvu na naše posebne, specifične i osobne potrebe. Ali samo zato što smo isprva mogli zaboraviti na sebe i razmišljati o drugima u ljubavi Kristovoj, na kraju bogosluženja sada možemo ovu ljubav Kristovu, živeći u Crkvi, okrenuti na „svaku kršćansku dušu, ožalošćenu i ogorčeni, Božija milost i pomoć zahtevaju...“. Čak i molba koja nam je stigla iz Jerusalimskog bratstva Čuvara Groba Svetoga, u kojoj molimo "za sveštenike, sveti narod i svo naše bratstvo u Hristu", sada se pamti kao molitva za jednog Crkvena porodica, gde smo svi sveštenici, i monasi, i klirosi, i svaki od parohijana i parohijana – svi smo mi braća i sestre. Molimo se ne za „njih“, nego za sve nas, ujedinjene Hristovom Ljubavlju. Teoretski, možete zamoliti sveštenika da unese molitvu za naše bolesne ili putujuće rođake u složenu litiju. I sam sam više puta čuo takve umetke u nekoliko malih moskovskih crkava, gdje je atmosfera, zaista, intimna i porodična. Ali u praksi takva liturgijska kreativnost zahtijeva poseban blagoslov biskup. Nažalost, u godinama sovjetske vlasti, kada su ostale otvorene samo rijetke crkve, gdje su se okupljale stotine, a ponekad i hiljade ljudi, ova praksa shvatanja Liturgije ne samo kao kosmičke sakramente, već i kao prinos Bogu – „tuge ljudi, zarobljenički uzdasi, patnje siromaha, potrebe putnika, tuge slabih, stare nemoći, jecanje dojenčadi, zavjeti djevica, molitve udovica i naklonost siročadi ”- i tako - ovo shvatanje Liturgije je nestalo. A nakon otpuštanja Liturgije, počele su joj se dodavati panikhide i molitve, koje bi se, kao privatne službe, trebale obavljati odvojeno (na primjer, kod kuće). Ponavljam još jednom: molebeni i panikide nisu deo Liturgije, jer su naše beleške već bile pomen na proskomediji i nema potrebe da se čitaju ponovo, već potpuno odvojena služba. A sada, kada je sve više crkava, ne ogromnih katedrala, već crkava za 50-100 parohijana, praksa da se moli na proširenoj litiji za poznatog teško bolesnog vjernika (ili Ninu), da bi „Gospod izvadite je iz kreveta bolesti i besa nepovređenu” postepeno se ponovo vraća.

Ali ponavljam još jednom da je to tehnički nemoguće u crkvama u koje ide veliki broj ljudi, jer takve molitve sa nabrajanjem od nekoliko stotina imena mogu zaustaviti službu na 40 ili 50 minuta. Zato se na pogrebnoj uveličanoj litiji ne čitaju zapisi o upokojenju upokojenog. Liturgija je poput strele koja se ispaljuje ka jednom cilju: Svetom Pričešću. Liturgijski neopravdanom se može sa sigurnošću nazvati praksa nekih crkava, u kojima se čitav sat na zadušnicama čita beskonačan spisak imena.

Na kraju, tu je i Litanija o katehumenima. Vi i ja smo rekli da to treba shvatiti kao molitvu za našu rodbinu i prijatelje koji još nisu došli u Crkvu. Slijedi poziv "na objavu, glava Gospodaru, pokloni se", na koji četvrtina hrama, nekrštena, iz nekog razloga saginje glave. Iznova i iznova ponavljam: mi više nismo katihumeni, mi smo vjerni, mi smo pravoslavni hrišćani. Niko nas ne zove da sagnemo glave! Nema potrebe da se klanjate u ovom trenutku!

"Proglašeni, izlazite!" - poziva nekrštenog sveštenika da napusti hram. Neka u ovom trenutku naše glave napuste "publicirane" i nehrišćanske misli!

Ovim vozglasom počinje glavni dio Svete Liturgije - "LITURGIJA VERNIH".

Kao odgovor, hor, u ime svih vjernika, vrlo sporo pjeva: "Gospode, pomiluj".

Zašto sporo? Činjenica je da za vrijeme pjevanja hora sveštenik tiho ili uglas čita prvu molitvu vjernika:

„Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože nad silama (Apok. 11, 17. Ps. 83, 9), koji si nas prikazao svetom oltaru Tvome i spasio nas sažaljenjem Tvojim za naše grehe i za ljudsko neznanje (Jevr. 9: 7): primi, Bože, molitvu našu, udostoji nas da budemo, ježe da ti prinesemo molitve i molitve i beskrvne žrtve za sav narod tvoj: i ugodi nam (pomozi nam), ti ih stavi u službu svoju silom Duha tvoga Svetoga, bez osude i otvoreno, u svjedočanstvu naše savjesti (1 Tim. 3, 9), prizivaj Te za svako vrijeme i mjesto: da, slušajući nas, budi nam milostiv u mnoštvu svoje dobrote. "

Ovdje se svećenik moli ne samo u ime sveštenstva, već i svih kršćana.

Slijedi druga molba i uzvik: "Kao što Tebi priliči svaka slava, čast i obožavanje...".

Nakon ove jektenije odmah se čuje poziv druge jektenije: „Čopori i čopori u miru Gospodu se pomolimo“. Ponovo hor polako pjeva: "Gospode, pomiluj", dok sveštenik čita drugu molitvu vjernika:

“Paki (opet), i mnogo puta ti padamo, i molimo Te, Dobri i Čovekoljubivi, kao da smo pogledali na našu molitvu (1. Kraljevima 8:28), očisti naše duše i tijela od svake nečistoće tijelom i duhom (2 Kor. 7:1), i daruj nam nevino i neosuđeno prisustvo Tvoga svetog oltara. Daj Bože i onima koji se s nama mole savršenstvo života i vjere i duhovnosti (Kol. 1, 9): i daj im da Ti uvijek sa strahom i ljubavlju služe, nevino i bez osude, da se pričeste svetima (1. Ezd. 5:40) Vaših Misterija, i udostojite se Vašeg Nebeskog Carstva (2. Sol. 1:5).

Sveštenik ovdje ne govori samo u svoje ime, nego i u ime „onih koji se s nama mole“ i „onih koji Ti s ljubavlju služe“. Vi i ja, draga braćo i sestre, ne samo „ustajemo“ niti „slušamo“ Liturgiju. Ali “jednim ustima i jednim srcem” koncelebrirajmo svećeniku. Bez nas – crkvenog naroda – ne mogu da služe Liturgiju. Još najmanje jedna osoba je potrebna u hramu da bi se ispunilo Spasiteljevo obećanje: "Gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo ću i Ja biti među njima."

A ako nas je više, tada plamen naše zajedničke molitve iz zasebnih malih svijeća počinje da se rasplamsa u jednu zajedničku vatru, obasjavajući ne samo naše duše, već i svijet oko nas.

Tama se povlači i zora dolazi. "Evo, Gospode Isuse!" "Neka dođe kraljevstvo tvoje!" Amen.

• Dodajte komentar
• 0 komentara

Odaberite jezik Trenutna verzija v.210.1

Litanija je kombinacija više molbi koje đakon izgovara jednu za drugom, a uz svaku od njih lice pjeva: „Gospode, pomiluj“ „Daj, Gospode“. Postoje četiri takve litanije: velika, mala, avgustovska i molbena. Velika Litanija uključuje dvanaest oproštaja. Počinje uzvikom đakona: „U miru Gospodu se pomolimo“. Pomolimo se pomireni sa svim bližnjima, pomolimo se smirenog duha, oslobođeni svake ljutnje i neprijateljstva, jer inače naše molitve neće biti prihvaćene od Boga.

Gospod je rekao: Ako doneseš svoj dar na oltar, a tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar tamo pred oltarom, i idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar (Mt. 5, 23-24). Nakon đakonskog vozglasa slijedi molba: „Za gornji svijet i za spas duša naših Gospodu se pomolimo“. Ovim se riječima molimo da Gospod uspostavi u nama mir, koji nije samo neophodna osnova za našu molitvu, već osnova samog spasenja. "Za mir cijelog svijeta, dobrobit svetih Božjih crkava i sjedinjenje svih sa Gospodom, pomolimo se." Molimo se tako za mir celog sveta, za dobro stanje hrišćanskih crkava, za jedinstvo sa nama u duhu i mir onih koji ne pripadaju pravoslavlju. „Za ovaj sveti hram i sa vjerom, strahopoštovanjem i strahom Božjim ući u njega, Gospodu se pomolimo.“ Ovim riječima molimo se Bogu za očuvanje hrama u kojem se okupljamo, kao i za sve koji mu pobožno prisustvuju. „O našem velikom Gospodu i Ocu, Njegovoj Svetosti Patrijarhu (ime), i o Gospodu našem Visokopreosvećenom Mitropolitu (ime), poštenom sveštenstvu, đakonizmu u Hristu, o svim prispodobama i ljudima. Pomolimo se Gospodu."

Ovako se molimo za vrhovnog episkopa pravoslavnog Ruska crkva, Njegove Svetosti Patrijarha, i poglavara Episkopa naše eparhije; molimo se za naše dobre pastire, svećenike, koje je postavio sam Gospod da nas prosvijetle Riječju Božjom, posvete nas sakramentima milosti i da nas upute; molimo za đakonizam, za svo sveštenstvo i, naravno, za ljude, stoji pored sa nama kao našom braćom u Hristu. "Za našu Bogom zaštićenu zemlju, njenu moć i vojsku, Gospodu se pomolimo." Molimo ove riječi o zemlji koju, vjerujemo, Gospod čuva, molimo za vlasti koje rade za dobro Otadžbine, molimo se i za vojsku, žrtvujući svoj mir, a često i svoje živote za Crkvu i Crkvu. Otadžbina. "Za ovaj grad, svaki grad, zemlju i po vjeri onih koji u njima žive, Gospodu se pomolimo." Molimo se ovdje ne samo za grad u kojem i sami živimo, nego iz osjećaja kršćanske ljubavi i za sve ostale gradove i okolna sela koja su navedena u litiji. uobičajeno ime zemlja. "Za dobrotu vazduha, za obilje plodova zemlje i mirna vremena, Gospodu se pomolimo."

Molimo se za sve te blagoslove, kao za one čiji nedostatak čovjek osjeća od trenutka svog pada." „Za one koji plove, koji putuju, koji su pogođeni patnjom, one koji su zarobljeni, i za njihovo spasenje, pomolimo se Gospodu.“ Ovim riječima molimo Boga da On, koji zna potrebu i zahtjev svakoga, svima pruži ruku pomoći. "Da se oslobodimo svake tuge, ljutnje i potrebe, Gospodu se pomolimo." Zato se molimo da nas milostivi Bog izbavi od svih zala i nedaća. "Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću." Molimo se da se Gospod zauzme i da nas sačuva ne po našim djelima, već isključivo po svojoj milosti. „Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospođo i Presveta Bogorodice, sjetivši se svih svetih, sebe i jedni drugih, i sav život svoj predaćemo Hristu Bogu. Sve naše potrebe, sve izbrojane molbe i sam svoj život daćemo Bogu, jer samo On zna šta je zaista potrebno za naše spasenje. Lice koje je kao odgovor na sve prethodne molbe uzvikivalo: „Gospode, pomiluj“, sada peva: „Gospode za tebe“. Sve ove molitve sveštenik završava slavoslovljem Sveto Trojstvo: „Kao i svaka slava, čast i poklonjenje Tebi, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova“.

Ove riječi znače da se obraćamo s molitvama Bogu i nadamo se da ćemo od Njega dobiti tražene dobrobiti, isključivo zbog Njegovih beskrajnih savršenstava, koja nas navode da Mu odamo svu slavu, čast i obožavanje. Na usklik sveštenika, lice odgovara: "Amin", tj. zaista, neka bude.

Litanija

Pjesma hvale Bogu, a to je Psalam 103, ne samo da je popraćena i dopunjena tajnim molitvama svećenika, već je zamijenjena molitvom svih vjernika. Takva molitva je litanija koja slijedi nakon početnog psalma. Litanija je molitva vrlo posebne prirode. Dizajniran je za najmanji zamor pažnje, za njegovo stalno uzbuđenje. S obzirom na to, cijela molitva je podijeljena na niz kratkih fragmentarnih molbi, koje se prekidaju pjevanjem još kraćih molitvenih uzvika „Gospode, pomiluj“, „Daj, Gospode“. Naziv ove molitve je "litanija", εκτενή - intenzivna, marljiva molitva, na grčkom liturgijske knjige međutim, kod nas je asimilirana samo tzv. Litanija se tamo općenito naziva συναπτή (što znači ευχή) - složena molitva. Naziv jektenije usvojen je za ovu vrstu namaza jer su to posebno usrdne molitve koje uznose svi vjernici. Da bi se svi oni privukli da učestvuju u njima, ne izgovara ih sveštenik, osoba, po izvornom običaju, starija („prezviter“), nego đakon, zbog čega su jektenije i nazvane τα διακονικά, "đakonizam" u drevnim spomenicima bogosluženja. S obzirom na to da đakon nije duhovnik u pravom smislu riječi, jektenija nije sastavljena u stvarnim molitvenim izrazima, već u izrazima koji pozivaju na molitvu i ukazuju na njezine objekte. Ali s vremena na vrijeme (na velikoj jekteniji na kraju, na posljednjoj prošnji, i na augustu i molitvi na početku) ovaj poziv na molitvu uzdiže se do prave molitve ("Zakorači, spasi...", "Pomiluj na nas, Bože...") ...

Odlična litanija. Priroda i sadržaj toga

Prva jektenija na najvažnijim dnevnim službama je velika jektenija (ή συναπτή μεγάλη), koja se u davna vremena zvala τα ειρηνικά, „mirna”, odnosno molbe (αιτήματα, vidi Uvod, 345., poglavje). Od ostale tri vrste jektenije razlikuje se po svojoj potpunosti sadržaja: da ne govorimo o maloj jekteniji, koja je jednostavna skraćenica od velike, dok se proširena jektenija moli isključivo za lica, a molbena jektenija je ravnodušna prema licima, velika objedinjuje obje molitve, tako da su uvećana i molbena samo dalje razotkrivanje njenog sadržaja, zbog čega se stavlja na sam početak službe. Osim toga, razlikuje se od ostalih litanija po svojoj uzvišenosti i, takoreći, misteriji sadržaja. Ona svoju molitvu ne započinje s bilo kakvim privatnim i svakodnevnim, pa i duhovnim potrebama, već sa onim višim (της άνωθεν) svijetom, koji apostol naziva „nadmašujući svaku inteligenciju“. Sa ovih istinski iznad oblačnih visina, velika jektenija u svojih 14 molbi (s uzvikom od 15) postupno se spušta u nama sve bliže i bliže krugove: u svijet, do svetih Crkava, njihovih poglavara i službenika, do svjetovne vlasti, našem gradu (ili manastiru) i državi i njihovim potrebama, onima kojima je Božja pomoć najpotrebnija („Na plutačima“ – računica prema rastućoj težini situacije) i to tek na samom kraju sebi. Molitva se završava pozivom na zagovor za naše potrebe, za koje smo se molili, kod svetih, a posebno kod Majke Božje, za koju se vežu istih 7 visokih titula, koji su joj vezani u liturgijskom vozglasu. "Pošteno o Presvetom" (zašto, vidi dolje), okreni se slatkoj i smirenoj nadi ispunjenja molitve. Zaključak jektenije je proslavljanje, u kojem je slava Božja predstavljena i kao najviša osnova za ispunjenje naše molbe (kao i općenito slava Božja je temelj i svrha svijeta) i koja, kao što je najviša, anđeoska vrsta molitve (vidi Uvedeno poglavlje, str. 27), koja, osim toga, zaključuje imenovanje Presvetog. Trojice (ibid, str. 17), koju izgovara sam sveštenik.

Neumorni psaltir

Istorija velike jektenije

Već od 1. vijeka sačuvana je molitva, ne samo po sadržaju bliska sadašnjoj velikoj jekteniji, nego se naziva i εκτενή την δέησιν. Takvu "intenzivnu molitvu" savjetuje sv. Kliment, biskup Roman, u svojoj poslanici korintskim kršćanima, napisanoj ca. 90-100, i on citira ovu molitvu, koja je morala biti preuzeta iz prakse Rimske crkve. „Molimo (άξιοϋμεν), Gospode, da nam budeš pomoćnik i zagovornik; posredujte među nama u tuzi, ponizni smiluj se, podignite pale, tražeći da se pojave... (nerazgovjetno) izliječite, preobratite svoj lutajući narod, nahranite glad svoju, oslobodite naše zatvorenike, podignite bolesne, utješite klonule - srca, neka te poznaju svi neznabošci, jer si ti Bog jedan, a Isus Hristos je tvoje dete, a mi smo tvoj narod i ovce stada tvoga. Ti si kompilacija (σύστασιν) djela (δια των ενεργούμενων) koja teče kroz svijet; Ti, Gospode, Ti si stvoren univerzum, veran u svim porodicama, pravedan na sudovima, divan u snazi ​​i sjaju (up. usklik), mudar u stvaranju i upućen u ježevo delo, dobar u vidljivom i ... poverljiv u Tebi; smiluj se i utočimo, hajdemo naše bezakonje i bezakonje i padove i zablude; Ne uračunaj svaki grijeh slugama i potomstvom Svojim, nego nas očisti očišćenjem istine i ispravi noge naše u strahopoštovanju srca, hodi i čini što je dobro i ugodno Tebi i onima koji vladaju (αρχόντων) nas. Njoj, Gospode, prosvijetli nas licem Svojim u dobrom svijetu u ježu da nas pokrije svojom snažnom rukom i izbavi nas od grijeha svojom visokom rukom i oslobodi nas od onih koji nas nepravedno mrze. Podari jedinstvo uma i mir nama i svima koji žive na zemlji, kao što si dao od oca našeg, koji Te priziva u vjeri i istini, poslušan da budeš... i svesvrha (παναρέτφ) Tvoja ime. Vladaru i vladaru (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) na zemlji, Ti si, Gospode, dao moć kraljevstva svojom veličanstvenom i nedokučivom snagom u onima koji nas poznaju od Tebe, njima se dade slava i čast njih; Bog će im dati zdravlje, mir, istomišljenost, blagostanje (εύστάθειαν) u ježu da vlada nad njima (διεπεΐν), vodstvo koje im je dato od Tebe nije primamljivo; Ti Nebeski Gospodaru Caru vjekova, darovanog od sina čovječjeg slavu i čast i moć nad onima na zemlji, Ti, Gospode, ispravi savjete njihove na dobre i ugodne pred Tvojim licem, tako da moć koja im je data od Ti vladaš u miru i krotosti, milostivo ćeš primiti... Stvori s nama ovog jakog i dobrog, ispovijedamo ti se kao episkopa i predstavnika duša naših Isuse Kriste, kojemu je slava i veličina Tebi, sada i kroz naraštaje iu vijeke vjekova, amin.”

Izvorni izvor velike litanije

Moguće je da je ovo euharistijska molitva; na nju podsjećaju zastupničke molitve drevnih liturgija. Iz ovih posljednjih molitvi, koje su neke liturgije imale prije osvećenja darova, a druge nakon njega, proizašle su jektenije. U kasnijim liturgijama, i istočnim i zapadnim, zastupničku euharistijsku molitvu izgovarao je samo svećenik. Ali najranije liturgije su sigurno privukle đakona. Đakonski vozglasi na ovoj molitvi, pozivajući narod na učešće u njoj, najavljujući u tu svrhu ukratko sadržaj jednog ili drugog najvažnijeg dijela ove molitve, davali su i jektenije. Način i stepen ovog učešća đakona, a posle njega i naroda, u zastupničkoj euharistijskoj molitvi bili su različiti u različitim liturgijama. U najstarijim liturgijama, ako ih smatramo predstavnicima liturgije istočnih kulturno nepomičnih kršćanskih periferija (Abisinci, Kopti, Perzijanci, Sirijci), ovo učešće je bilo vrlo široko. Đakon je u svojim vozglasima davao dugačke parafraze svešteničke molitve (u formi poziva), a narod je na te pozive na molitvu odgovarao celim molitvama, a ne samo kratkim uzvicima poput „Gospode pomiluj“.

Litanije na abesinskoj liturgiji

Dakle, na etiopskoj (abisinskoj) liturgiji, nakon dijela koji odgovara našoj proskomidiji i početnih sveštenikovih uzvika, „đakon kaže: Ustanite na molitvu. Sveštenik: Mir svima. Ljudi: I svojim duhom. E. Ustani na molitvu. Sacred Mir svima vama. N. Gospode pomiluj nas. Sa svojim duhom. Sveštenik - molitva slična sledećem đakonovom vozglasu i prekinuta svešteničkim pozivom: Molite se. Đakon: Zamolite i molite da se Gospod smiluje na nas i poštedi nas, i primi molitvu i prošnje koje se za nas dešavaju od svetih Njegovih, da bi nas uvijek naklonost prema nama učinio dostojnim primanja i pričešća blagoslovena uredba, i opraštajući nam naše grijehe... I sav će narod reći tri puta: Gospode pomiluj! Sveštenik - molitva za one koji su donosili darove. E. Molite se za one koji su donijeli darove. Sacred molitva istog sadržaja. Nakon Jevanđelja, đakon: Ustanite na molitvu. Sveštenik: „Mir vama svima“ i čita molitvu, čije molbe o raznim staležima vjernika ili potrebama đakon prekida uzvicima: Molite se za ovu svetu Crkvu, jednu katoličku i apostolsku, pravoslavnu u Gospodu. Narod: Gospode Bože naš, daj nam mir; Hriste Kralju naš, smiluj se nama. E. Molite se za arhipastire, našeg patrijarha Avu N, gospodina Arhiepiskopa velikog grada Aleksandrije i našeg mitropolita Avu N, i sve pravoslavne episkope, sveštenike i đakone. Molite se za ovu Svetu Crkvu i naše sabranje u njoj. H. Blagoslovi našu kongregaciju i čuvaj je na svijetu. Poslije Simvola vjerovanja, svećenik „molitva za savršeni mir“, prekinuta đakonovim usklikom: Molite se za savršeni mir i međusobno apostolsko cjelivanje.

Ovo baca svjetlo na izvorno značenje prvih molbi Velike Litanije: to su bile molbe za mir koji je neophodan za prinošenje Euharistije i čiji je vanjski izraz bilo ljubljenje prije ovog prinošenja. U persijsko-nestorijanskoj liturgiji, pripisano. ap. Tadej, prije molitve za osvećenje darova, đakon: "U mislima molite za mir s nama"; prije pričešća: „Pomolimo se za naš mir među sobom“, poslije pričešća – isto (Zbornik drevnih liturgija. Sankt Peterburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). U Nestorijevoj liturgiji, na početku „kanona“, njen đakon: „Pomolimo se za mir među sobom“ (isto, 47). U galikanskoj i mozarapskoj liturgiji, umjesto toga, sveštenik ili đakon: "Dajte mir jedni drugima." Refren: „Mir ti dajem“ tri puta uz pripev male doksologije, a zatim sveštenik: „Ljubav i mir da poljubimo, da budeš spreman za Svete Tajne Božije“ (ibid., GU, 106,144) .

Zagrlite jedni druge koji se ne pričešćuju Odlazite... Sveštenik nastavlja molitvu na koju narod odgovara: Hriste Bože naš, udostoj nas da Te poštujemo sv. i cjelovom nebeskim, da Te sa Heruvimima i Serafima slavimo i vapijemo govoreći: Sveti... Svešteniče – kratka molitva blagodarnog sadržaja. Deak.: O, blagoslovena, i sv. naš patrijarh N i mitropolit ... koji Te u svojim molitvama slave i zahvaljuju. Sacred - molitva u spomen na sv. i vjerni. Narod: Pomiluj, Gospode, duše slugu Tvojih koji su jeli Tijelo Tvoje i pili Krv Tvoju i u vjeri Tvojoj upokojili se."

Litanije na koptskoj liturgiji

Daljnji korak u razvoju litanije može se prepoznati kao oblik koji đakonovi uzvici imaju u koptskoj liturgiji pripisane sv. Ćirila Aleksandrijskog. Ovdje, na zagovornoj molitvi prije osvećenja darova, kada sveštenik započne molbe za ovaj ili onaj sloj vjernika ili njihove potrebe, đakon čini uzvike za njih, nakon čega svećenik nastavlja molitvu, prethodeći je, prekidajući je ili završavajući je. sa svojim "Gospodaru pomiluj". Đakonski uzvici su sljedeći: Molite se za mir jedne, Svete, Katoličke i Apostolske Crkve, za spas naroda i sigurnost svakog mjesta i za oproštenje grijeha naših. Molite se za naše očeve i braću. Molite se za očeve i braću naših putnika. Molite se za nebeski zrak i voće. Molite se da je Krist naš Bog ... (o kralju). Molite se za oce ... (arhijereje upokojenih). Molite se za one koji su sami sebe žrtvovali i prinosili. Molite se za život i blagostanje patrijarha i prečasnog oca našeg arhiepiskopa, oca N, da Hristos Bog naš sačuva život njegov dugi niz godina i mirna vremena i poštedi nas. Molite se za ostale pravoslavne koji su po celoj zemlji, da Hristos Bog naš bude blag prema njima i da se smiluje na njih i poštedi nas. Molite se za sigurnost ovog mjesta i svih mjesta pravoslavnih otaca naših pustinjaka i pustinjaka i onih koji u njima žive, i za sigurnost cijelog svijeta, da ih Hristos Bog naš sačuva od svakoga zla i poštedi nas. Molite se za one koji dolaze, koji ovdje učestvuju sa nama u molitvama, da ih Hristos Bog naš sačuva i pomiluje i poštedi nas. Molite se za sve koji su nam povjerili da ih se sjećamo u svojim molitvama i molbama, da ih Hristos Bog naš izbavi od svakoga zla. Molite se Bogu sa strahom. Molite se za ovaj sveti sveštenički sabor i za sve redove pravoslavnih sveštenika, da ih Hristos Bog naš utvrdi u pravoslavne verečak do poslednjeg daha. Molite se za ovo naše sabranje i za svako sabranje pravoslavnih naroda, da ih Hristos Bog naš blagoslovi i izvrši u svijetu i oprosti nam grijehe naše.

Liturgija na sirijskoj liturgiji

U istoj fazi razvoja su i đakonski uzvici u sirijskoj liturgiji sv. Jakov, uobičajen među Melhitima (pravoslavnima) i Jakobitima, stoga se pojavio prije jeresi monofizita i u drevnoj mozarapskoj (južnohispanskoj) liturgiji. U prvom, nakon dijela koji odgovara našoj proskomediji, i vozglasa sveštenika "Slava Ocu..." đakon: "O miru i miru svega svijeta vjernika u Hrista od granica do granica svemira, o slabim i potlačenim i napaćenim dušama, o očevima, braći i našim učiteljima, o grijesima, grijesima i nedjelima svih nas, i o vjernicima koji su otišli od nas, uz prinos tamjana , molimo se Gospode.” Sveštenik je molitva drugačijeg, opšteg sadržaja. Isti proglas đakona bio je nešto kasnije. Nakon osvećenja darova, đakon: Blagoslovi Gospode. Pomolimo se i molimo Gospoda Boga našega u sadašnjosti velikom i sv. minut za naše oce i vladare ... (tj. patrijarha i episkope) pomolimo se Gospodu. Sveštenik - molitva za njih i ceo svet. Ljudi: Amen. Đakon: Još uvijek se sjećamo naše vjerne braće, pravih kršćana... (koji su sada tražili da se mole i bili opterećeni iskušenjima i nesrećama). Sveštenik - molitva sa odgovorom naroda: Amin. Đakon – molitva za kraljeve: Pominjemo i sve vjerne kraljeve, prave kršćane koji su u četiri zemlje svijeta podizali i osnivali crkve i manastire Božije, i cjelokupnu hrišćansku zajednicu i sveštenstvo i vjerni narod, da uspiju u vrlinama, pomolimo se Gospodu. Sveštenik - molitva; ljudi - amin. Đakon - pomen svetih: Pominjemo iznova i iznova ... (Presvetu Bogorodicu i likove svetih sa imenima Jovana Krstitelja i Arhiđakona Stefana) ... Gospodu se pomolimo za sve njih . Sveštenik - molitva. Ljudi - amin. Đakon - pomen učitelja: Pominjemo i pred Tobom, Gospode Bože, učitelje, tumače neporočne vjere... (naime umrle od njih), Gospodu se pomolimo. Sveštenik - molitva. Ljudi: Amen. Đakon - pomen upokojenih: Pominjemo i mi... (sa završetkom): Zato ćemo vapiti i reći: Kyrie aleison 3. Sveštenik - molitva za upokojene. Narod: Podari im mir, pomiluj i oprosti Bože grijehe... svima nama... Sveštenik - molitva za oproštenje grijeha i nepostiđenu smrt sa hvalom na kraju. Ljudi: Šta je to (vaše ime) i bilo je i jeste u generacijama, generacijama i u budućim vijekovima, amin.

Litanije na mozarapskoj liturgiji

U mozarapskoj liturgiji postoji nešto slično litaniji samo na Veliku subotu ( sveti tjedan općenito čuva najviše tragova drevne prakse). Ovdje se za svako od 10 starozavjetnih čitanja (= paremija) polaže molitva za sljedeći obred. Prema 1. čitanju (Post 1, 2) „kaže đakon: Za (za) praznik Uskrsa. Kleknimo (flectamus genua). Podigni se (leve)." Uz natpis "Molitva" (Oratio) slijedi kratka molitva (sveštenika), a zatim Responzorijum (odgovor naroda): Amin; zatim završetak svešteničke molitve, kao naš vapaj, i opet amin. Prema 2. čitanju, đakon: Za one koji, sputani različitim potrebama, ne mogu biti na Vaskrs. Poklonimo koljena. Ustani, itd. 3. Za svećenike i propovjednike. 4. Za jedinstvo katoličke vjere. 5. Za djevice (virginibus, - prema svećeničkoj molitvi: "kao naslijeđe slavno Kristovo, kome se katolička crkva najviše raduje"). 6. O davaocima milostinje. 7. O putnicima i pomorcima. 8. O bolesnima. 9. O pokajnicima. 10. O miru naroda i kraljeva.

Liturgija Liturgija Marka jevanđeliste

U istoj fazi razvoja nalaze se i đakonske molbe u koptskoj liturgiji evanđelista Marka, u kojoj svaka takva molba, koja ima oblik „Molite se za ovo ili ono“, prati mala sveštenička molitva. Molitve su sljedeće: „Molite se za žive, za bolesne, za odsutne. - Za dobrotu zraka i za plodove zemlje, za ispravno podizanje riječnih voda (Nila), za povoljne kiše. i puca. - O zdravlju ljudi i životinja, o dobrobiti svijeta i grada, - o kraljevima koji vole Krista. O zarobljenicima, o pokojnicima i prinošenju, o ožalošćenima, o katekumenima. - O svijetu Svete Jedine Katoličke i Apostolske Pravoslavne Crkve. - O Patrijarhu našeg pape, ocu N, gospodinu nadbiskupu velikog grada Aleksandrije. O sv. ovoj crkvi i o našim sastancima." Redoslijed molbi ovdje je suprotan našem sadašnjem - od tjelesnih, privatnih i najakutnijih potreba do duhovnih i općih. Ali grčki prepisi ove liturgije ispravljaju ovaj red, stavljajući na prvo mjesto molbu za mir Svete Crkve. Ova liturgija, kao i druge koptske, đakonske molbe nakon osvećenja darova.

Na naše sadašnje litanije mnogo više podsjećaju đakonske molbe u najstarijem grčkom popisu liturgije jevanđelja. Marka, u Rosanskom (u Kalabriji) kodeksu iz XI vijeka. Ovdje počinje liturgija “Mir svima”, “I duhovi vašim”. Đakon: Molite se (προσεύξασθε). Narod: Gospode pomiluj - tri puta. Sveštenik – molitva (opšti sadržaj – zahvalnost za Božju pomoć i molba za nju i za očuvanje od zla i grijeha), čiji je završetak („Kroz koga i s kim slava tebi i sila u Duhu Svetom“) javan. Ljudi: Amen. Sveštenik: Mir svima. N. I parfem tvoj. E. Molite se za kralja. N. Gospode pomiluj 3. Sveštenik - molitva. N. Amen. Sacred Mir svima. N. I parfem tvoj. E. Molite se za papu i biskupa. N. Gospode pomiluj 3. Sveštenička molitva. Amen. Mir svima. I parfem. E. Stanite u molitvi. N. Gospode pomiluj 3. Vhodna molitva. Amen. Nakon ulaska: D. Na molitvu. Sacred Mir svima. E. Na molitvu (Επί προσευχήν). Η. Gospodaru imaj milosti. Sacred - molitva (Trisveta) sa uzvikom. Amen. Poslije Jevanđelja, đakonska jektenija (?), sveštenik. molitva za različite (tjelesne) potrebe. Nakon Simvola, đakon: Ustani na molitvu (στάθητε). Sacred Mir svima. E. Molite se za donosioce. Sacred - molitva za njih.

Litanija na nestorijanskoj liturgiji

Još bliže našim jektenijama su litanije (i one tamo imenovane) u kasnijim izdanjima (ali općenito vrlo starim) mezopotamsko-perzijskih nestorijanskih liturgija, čija najstarija izdanja nemaju ništa što bi odgovaralo našim jektenijama (kao iz drugih liturgija). , samo rimska i liturgija apostola Petra). Dakle, liturgija Malabaraca (indijskih nestorijanaca) ima dvije jektenije: jednu nakon Trisagije prije čitanja, drugu nakon osvećenja Darova, prva odgovara našoj velikoj i uvećanoj, druga molitva. Prvo. Đakon: Postanimo svi dobri, i sa radošću i snagom molimo i molimo se: Gospode naš, pomiluj nas. Narod: Gospode naš, pomiluj nas (isti odgovor na svaki od 12 đakonskih uzvika). 2. Oče blagodati i Bog svake utjehe, molimo te. 3. Naš Spasitelj, i naš darovatelj spasenja, i stvari svih vođa, molimo Te. 4. Molimo Te za mir i ujedinjenje cijelog svijeta i svih Crkava. 5. Molimo Vas za dobrotu zraka i ljeta, obilje voća i svih vrsta ukrasa. 6. O sv. naši oci, naš patrijarh, pastir cijele katoličke crkve i biskup neka su u dobrom zdravlju, molimo vas. 7. Milostivi Bože, pošto sve vlada Njegovom ljubavlju, molimo Te. 8. Milosrđem bogatih i naklonošću izobilja Mi te molimo 9. Tražimo od tebe dobro stvorenje i sve darove darovatelja. 10. Molimo slavne na nebesima i uzvišene na zemlji. 12. Priroda je besmrtna i u najsjajnijoj svjetlosti koja u Tebi obitava, molimo: spasi svakoga, Hriste Gospode naš Bože naš, milošću Tvojom i uveličaj mir i ljubav u nama i pomiluj nas." Nakon toga slijede molbe đakona, već bez odgovora naroda, uključujući 17, počevši riječima „Pomolimo se“, zatim „Pamtimo“, „Učinimo spomen“; “Da se prisjetimo”, “Molimo se”, “O tome”, na šta svi ljudi u zbiru odgovaraju amin. Ove molbe, od kojih prva, "Pomolimo se, mir s nama", završava molitvom za uslišenje i milost, za Crkvu, njenu vjecni mir, o episkopima, patrijarhu, starješinama, đakonima, cijelom saboru, zatim "pomen" na "Presvetu Bogorodicu, Majku Hrista i Spasitelja" uz molitvu da i nas posveti Duh koji je u Njoj prebivao, sjećanje na proroke, apostole, mučenike, ispovjednike s molitvom o oponašanju na njih, sjećanje na "oce" Nestorija, Diodora, Teodora, Jefrema, Abrahama, Narkise i svih ostalih uz molitvu za očuvanje njihovog učenja u Crkvi , zatim pomen upokojenih, molitva za zemlju i državu, za one koji su odstupili od vjere, o bolesnima, bolesnima i opsjednutima, o siromašnim siročadima, udovicama, nesretnima i proganjanima i poziv na posebno usrdnu molitvu ( "zavapi iz srca svoga...") za naše posvećenje, u zaključku, proslavljanje milosti Božje (odgovara našem vapaju, ali izgovara đakon).

Liturgija jermenske liturgije

Đakonove molbe u jermenskoj liturgiji pripisane sv. Grgur, prosvetitelj Jermenije (IV vek). Nakon nekoliko kratkih jektenija (ovaj termin se ne koristi) na početku liturgije, ovdje, nakon Trisagije prije “psalma dana” i čitanja, slijedi jektenija koja zamjenjuje našu veliku i proširenu, koja se sastoji od 12 molitvi. , uz odgovor na prvih 9 „Gospode pomiluj“, na 10. „Gospode, daj da se Tebi prepustimo“, 11. „Gospode pomiluj“ 3 i 12. kratka molitva sveštenika o prihvatanju molitve (odgovara uzvik). 1. Uvijek iznova u svijetu pomolimo se Gospodu. 2. O miru cijelog svijeta i o uspostavljanju Svete Crkve (“Gospodu se pomolimo” do 9. Ave.). 3. O svim sv. i pravoslavnih episkopa. 4. O gospodinu našem, presvetom patrijarhu, o zdravlju i spasenju duše njegove. 5. O nadbiskupu. ili ep. naš. 6. O vartapedama (biskupskom vijeću pod katolikosom), sveštenicima, đakonima, ipođakonima i svemu crkvenom svećenstvu. (7. Ovdje se naša sadašnja molba koristi za cara i vladarsku kuću, ali samo među ruskim Jermenima). 8. O dušama upokojenih, koji su umrli u pravoj i pravoslavnoj vjeri u Hrista. 9. Više o jedinstvu naše prave i svete vjere. 10. Predajmo sebe i jedni druge Gospodu Bogu Svemogućem. 11. Smiluj se na nas, Gospode Bože naš, po velikoj milosti svojoj, da kažemo sve jednoglasno. 12. Blagoslovi, Učitelju. Sveštenik se tajno moli.

Litanija Ambrozijeve Liturgije

Ova jektenija je bliža našoj velikoj jekteniji prosfonezi (proglasu) u drevnom obredu ambrozijanske liturgije. „Đakon: Dužnošću prema božanskom miru i oproštenju (Divinae pads et indulgentiae mune-re), moleći svim svojim srcem i svim svojim umom, molimo Te (precamur te). Ljudi: Gospode pomiluj (Domine miserere, i tako za svaku molbu). Đakon: O (za) Svetu Crkvu sabornu, koja je rasuta ovdje i po cijelom svijetu, molimo Ti se (ovako završava svaka molba). O našem papi N i našem velikom svešteniku (pontifiku) našem N i svom njihovom svećenstvu i svim sveštenicima i slugama (ministris) .. O vašem slugi N caru i vašoj slugi N carici i svoj njihovoj vojsci. O sluzi Tvome N, kralju i našem knezu (duce) i svoj njegovoj vojsci. O miru Crkava, pozivu neznabožaca i miru naroda. O ovom gradu (civitate) i njegovom očuvanju i o svima koji u njemu žive. O blagostanju vazduha (aeris temperie) i plodova (fructuum) i plodnosti zemlje. O djevicama, udovicama, siročadi, zarobljenicima i pokajnicima. O onima koji plivaju, putuju, u tamnicama, u vezama, u rudnicima (u metallisima), u izgnanstvu. O onima koji su opsednuti razne bolesti koje muče nečisti duhovi. O onima koji su u Tvojoj Svetoj Crkvi velikodušni na plodove milosrđa. Usliši nas u svim našim molitvama i prošnjama, molimo Te. Rtm all. Ljudi: Gospode pomiluj (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

Goar. Εύχολόγιον, 38. Na Galikanskoj liturgiji nakon Trisagije, čitanja se nazivaju Kyrie eleyson ili rogationes, čime se podrazumijevaju jektenije i obnavljaju je prema istočnjačkim obrascima (šta?) u sljedećem obliku. Đakon: U miru Gospodu se pomolimo. Refren: Gospode pomiluj. E. Pomolimo se za mir cijelog svijeta, za prosperitet i ujedinjenje Svetih Crkava Božijih. X. Gospode pomiluj. E. Pomolimo se Gospodu za crkvene pastire, episkope, đakone, za sve sveštenstvo i sav hrišćanski narod. X. Gospode pomiluj. E. Pomolimo se Gospodu za vladare i sve koji imaju vlast, da čine djela svoje vlasti u pravednosti i ljubavi. X. Hriste smiluj se. E. Pomolimo se Gospodu da nam podari dobrotu zraka i obilje zemaljskih plodova. X. Hriste smiluj se. E. Pomolimo se za spas onih koji putuju, bolesnika, zatvorenika, svih onih koji pate. X. Hriste smiluj se. E. Pomolimo se Gospodu za očuvanje mira među svim narodima. X. Gospode pomiluj. E. Pomolimo se Gospodu da nas izbavi od svakog zla, duhovnog ili privremenog. X. Gospode pomiluj. E. Pomolimo se Gospodu da nam oprosti grijehe i omogući nam da živimo svet i dobijemo život vječni. X Gospode smiluj se. Zatim molitva (collectio) sa odgovorom hora: Amen (Sbornik drugih lit. GU, 97).

Litanija zavjeta i apostolske uredbe

Ali u direktnoj genetskoj ovisnosti, naše litanije predstavljaju đakonske molitve na liturgijama sirijsko-antiohijskog i jeruzalemskog izdanja. Prve daju kanonsko-liturgijski spomenici 3. vijeka. „Testament Gospoda našeg Isusa Hrista“ i IV-V st. "Apostolske uredbe" (vidi o njima u Uvodnom poglavlju, str. 70, itd.). Tu i tamo se takva đakonska molitva polaže pri uklanjanju katekumena; u drugom spomeniku se ponavlja nakon osvećenja darova (izostanak broja u drugom stupcu znači da je molba u litiji nakon osvećenja darova).

Neumorni psaltir

Neumorni Psaltir čita se ne samo o zdravlju, već i o pokoju. Od davnina se naručivanje komemoracije kod psaltira nespavanog smatralo velikim dobročinstvom za umrlu dušu.

Dobro je i da sami naručite Neuspavani psaltir, podrška će se živo osjetiti. I još jedna važna tačka, ali daleko od najmanje važne,
Na Neuspavanom psaltiru je vječna uspomena. Čini se skupim, ali rezultat je više od milion puta veći od potrošenog novca. Ako još uvijek nema takve mogućnosti, onda možete naručiti na kraći period. I dobro je da ga sami pročitate.

Will

1. Pomolimo se Gospodu Bogu i Spasitelju Isusu Hristu.

2. Za svijet sličnih s neba pomolimo se, da nas Gospod svojom milošću umiri.

3. Pomolimo se za našu vjeru, da nam Gospod podari vjeru do kraja, da Ga vjerno posmatramo.

4. Pomolimo se za slogu i istomišljenost, da Gospod sačuva naše duhove u istomišljenosti.

5. Pomolimo se za strpljenje, kako bi Gospod dao strpljenje do kraja u svim nesrećama.

6. Pomolimo se za apostola, da nam Gospod da nešto da mu ugodimo, kao što će njemu ugoditi, i da će naslijeđe njihovo udostojiti nas.

7. O sv. proroka pomolimo se, da nas Gospod spoji sa njima.

8. O sv. Pomolimo se ispovjednicima, da nam Gospod Bog da istu misao kako će oni završiti (život).

9. Pomolimo se za episkopa, da ga Gospod naš zauvijek sačuva u vjeri, kao da je prava riječ istine, Crkva će stajati u čistoći i bez mane.

10. Pomolimo se za starce, da im Gospod ne oduzme prezviterstvo duha i podari im marljivost i pobožnost do kraja.

11. Pomolimo se za đakone, da im Gospod podari tok svekrve, dovrši svetinju i prisjeti se njihovog truda i ljubavi. prihvatite to sa strpljenjem.

12. O prezbiterise, pomolimo se da Gospodin usliši njihovu molitvu i ispunjenje u milosti Duha da sačuva njihova srca i pomogne njihov rad.

13. O ipođakoni, čitaoci i đakonice, pomolimo se da im Gospod da mito

14. Za vjerne u svijetu, pomolimo se da im Gospod da savršenu vjeru koju treba čuvati.

15. Za katekumene se pomolimo da im Gospod podari dostojne kupke napuštenosti i posveti ih znakom svetosti.

16. Pomolimo se za kraljevstvo, da mu Gospod da mir.

17. Za one koji su na vlasti pomolimo se da im Gospod da razum i svoj strah.

18. Pomolimo se za cijeli svijet, da Gospod obezbijedi neki način, dajući onome ko je još korisniji.

19. Za one koji plove i putuju, pomolimo se da ih Gospod uputi desnicom milosti.

20. Za one koji trpe progone, pomolimo se da im Gospod podari strpljenje i znanje i da im podari savršeno djelo.

23. Isti smo, svi mi, tražimo molitve, pomolimo se, da Gospod pokrije, čuva nas u duši.

24. Pomolimo se, molimo Gospoda, neka primi naše molitve.

25. Uzdignimo se u Duha Svetoga, i kome smo se mudri, u milosti Njegovoj ćemo rasti, uvijek ćemo se u ime Njegovo slaviti i na temelju apostola izgrađivati, i molimo se Gospodu , da milostivo prihvatimo naše molitve.

Apostolske uredbe

1. Pomolimo se Bogu po Hristu Njegovom, svi po Bogu pomolimo se Hristu Njegovom.

2. Pomolimo se za mir i blagostanje svijeta i svetih Crkava, neka nam Bog podari svima svoj vjerni i neotuđivi mir, i u punoći, čak i u pobožnosti i vrlini, sačuvaće nas.

3. Za Svete Sabore i Apostole Crkve, od kraja do kraja, molimo da je Gospod sačuva nepokolebljivom i nebrigom i sačuva temelj na kamenu do svršetka vijeka.

4. A o mjestu postojanja, sv. Pomolimo se regionu, kao da bi Gospod svih vrsta jamčio za nas da neprestano progonimo Njegovu prezrenu nadu i neprestano Mu vraćamo dužnost molitve. Sjetimo se Svetih mučenika, kao da ćemo biti dionici njihovog podviga.

5. O svakoj biskupiji, jež pod nebom, tačno vladajuća riječ Istine tvoje, pomolimo se, i za našeg episkopa Jakova i njegove krajeve pomolimo se, za našeg episkopa Klimenta i njegove krajeve, pomolimo se za našeg episkopa Euodija i njegove krajeve, kao da sveti Bog daruje njihovu blagodat Svojim Crkve zdrave, poštene, trajne i podariće im poštenu starost u pobožnosti i istini.

6. I pomolimo se za naše starije da ih Gospod oslobodi svakog ispraznog i zlog djela i da im zdravo i pošteno podari prezviterstvo.

7. Za sav đakonizam i službu u Hristu (υπηρεσίας) molimo da im Gospod podari neporočnu službu.

8. Za čitaoca, pjevača, djevice, udovice i siročad, pomolimo se, za one koji su kao oni u braku i njihovu djecu, neka se Gospod smiluje svima njima.

9. Za časne evnuhe, pomolimo se.

10. Pomolimo se za druge poput njega u uzdržavanju i poštovanju.

11. O onima koji donose plodove u Sv. Pomolimo se crkvi i onima koji daju milostinju siromasima, a za one koji prinose žrtve i početke Gospodu našem Bogu, neka Sveblagi Bog sa svojim nebeskim darovima da ih u sadašnjosti stostruko, u budući život vječni, i podari im umjesto privremenih, vječne, umjesto zemaljskih, nebeske.

12. Za našu novoprosvećenu braću pomolimo se, kao da će ih Gospod potvrditi i ojačati. Pomolimo se za kraljeve i druge slične njima u superiornosti (υπεροχή), da i oni caruju s nama, kao da ćemo tihim i tihim životom imovine živjeti u svoj pobožnosti i čistoti. Pomolimo se za dobrotu zraka i sazrijevanje plodova.

13. Za one koji su u slabosti u našoj braći, pomolimo se da ih Gospod oslobodi svake bolesti.

14. Za one koji plutaju i putuju pomolimo se.

15. O onima koji su kao u rudama i tamnici i tami, radionica i sveza postojanja radi Gospoda.

16. Pomolimo se za one koji rade u gorkom poslu (δουλεία) onih koji rade.

17. Za one koji nas mrze, pomolimo se, za one koji nas progone Gospoda radi, pomolimo se, da, ukrotivši žestinu njihovu, Gospod će raspršiti njihov gnjev na nas.

18. Za one koji su izvan živih i izgubljenih pomolimo se, neka ih Gospod obrati.

19. Sjetimo se novorođenčadi Crkve, da bi ih Gospod, ispunivši ih u svojoj muci, doveo u odgovarajući uzrast.

20. Pomolimo se jedni za druge, da nas Gospod sačuva i sačuva svojom milošću na kraju i oslobodi nas od zloga i svih iskušenja onih koji čine bezakonje i spasi nas u Carstvo Svoje Nebesko.

21. Pomolimo se za svaku dušu kršćana.

22. Spasi i podigni nas, Bože, milošću Svojom.

23. Ustani 2. Pristojno se pomolivši, predaćemo sebe i jedni druge Bogu Živome po Njegovom Hristu. Zbor i narod, prema Apostolskom dekretu, na svaku molbu odgovaraju: "Gospode pomiluj".

Velika litija na liturgiji sv. Jacob

U pravom smislu, prvo izdanje sadašnje Velike jektenije bila je jektenija jerusalimske liturgije koja se pripisuje sv. Jakova, - liturgija, u odnosu na koju je čitava liturgija maloazijsko-carigradskog izdanja (Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti) jednostavna skraćenica. Ovdje je litanija zacijelo po prvi put dobila svoje. Grčko ime συναπτή (već RKp. XI vek), καθολική συναπτή ili jednostavno καθολική (RKp. XIV vek). Jektenija, koja odgovara našoj velikoj, čita se ovdje u cijelosti nakon cjeliva prije evharistijske molitve (anafore), u skraćenom obliku na početku liturgije i među nekoliko molbi s molbama za dvostruku i molbenu jektenije prije evanđelja i posle Jevanđelja. U najstarijem grčkom spisku liturgije, sv. Jakova iz Biblije. Univerzitet u Mesini X vijek iu RCP. Sinaisk. bibl. br. 1040 XI vijek. na mjestu prve jektenije postoji nedostatak. Velika jektenija RCP čita se u cijelosti na sva četiri mjesta liturgije. iz Rosanskog (u Kalabriji) bazilijanskog manastira iz XI veka. i Pariz. National bibl. br. 2509 XIV vijek. Rkp. posljednja bibl. br. 476 XIV vijek. ima samo prve riječi molbi, a za jektenije nakon ljubljenja daje samo početak sa upućivanjem na prethodno izlaganje. U cjelini (nakon cjeliva) litanija izgleda ovako (krstići ispred označavaju molbe koje se nalaze u početnoj jekteniji liturgije). + „Pomolimo se u miru Gospodu. Spasi, smiluj se, pristani (Syn. Rkp .: + zagovaraj) i Bože spasi nas svojom milošću. + Za svijet iznad i Božju ljubav prema ljudima (Syn. Rkp.: + Istomišljenost) i spas naših duša Gospodu se pomolimo (Pariz. Rkp. br. 476 nema ovu molbu). + Za mir cijelog svijeta i ujedinjenje svih svetih Crkava Gospodu se pomolimo. O sv. ovaj samostan (bez kurziva u Parizu, rkp. br. 2509), katolička i apostolska crkva, od kraja zemlje do kraja, Gospodu se pomolimo. (Sin. RKp. Umjesto ove molbe: O svetom manastiru, sabornom i αποουσης (?), svakom gradu i zemlji i u vjeri pravoslavnoj i strahopoštovanju prema Hristu koji u njima živi, ​​za mir i njihovu potvrdu Gospodu neka molimo se - uporedite u nastavku). + O spasenju i zastupništvu našeg svetog patrijarha N (na čelu eparhije ruske rkp.: preosvećeni otac našeg N i Ν, presveti patrijarh; Pariz. proziva), sve sveštenstvo i Hristoljubivi, Gospodu se pomolimo (ova molba nije na jekteniji posle ljubljenja u Sin. i Parizu.). (+) O našim najpobožnijim i božanski krunisanim pravoslavnim carevima (Misa: O našem najpobožnijem i hristoljubivijem kralju), svoj njihovoj štićenici i njihovoj vojsci, s neba pomoći, zaštite (naravno. Ne u Mestu i Parizu. ) I njihovu pobjedu Gospodu pomolimo (molbe ne u grijehu). (+) O Sv. Hristos Bog naš u našem gradu i carstvujućem i božanstvenom gradu našem, svakom gradu i državi, i pravoslavnima po veri i strahu Božijem koji u njima žive, mir i njihova potvrda Gospodu (naravno. Ne u par.; Prvo. I "Bog" nije u Misi, nije sve u Sin., ali vidite. gore). O onima koji donose plodove i onima koji su dobri u Sv. U crkvama Božijim, sećajući se siromaha, udovica i siročadi, stranaca i onih koji su u nevolji, i koji su nam zapovedili da ih se sećamo u molitvama, pomolimo se Gospodu (u Mesadi u polju i prvom pričešću u prošlosti nategnuto: „donositi plod“). O onima koji su u starosti i slabosti onih koji jesu, bolesnima, patnicima, opsjednutim duhovima nečistih, o ježu od Boga da će ih uskoro izliječiti i spasiti (Syn.: I o svakoj duši kršćanskoj, ožalošćeni i ogorčeni, milosrđe Božije i pomoć tražeći, o ozdravljenju bolesnika) Gospodu se pomolimo (u misi nema molbe). O onima koji žive u djevičanstvu i čistoti, u trudovima i poštenom bratu živih, o onima koji žive u planinama i pećinama i u ponoru zemaljskom, sv. oče i braćo pomolimo se Gospodu (u mesu u poljima). O kršćanima koji plove, putuju, posjećuju (ξενιτευόντων - iseljenici) i o njima sličnima u zatočeništvu i progonstvu i u tamnicama i gorkom radu naše braće, molit ćemo se Gospodu za miran povratak u svoje domove s radošću (ne u misi). - O savremenicima i onima koji nam se mole u ovoj sv. čas i u svako doba, oci i braćo, pomolimo se Gospodu za njihovu marljivost, trud i marljivost (nema molbe u misama, već: O kršćani koji ste došli i došli da se poklonite u ove svetinje Kristove , čiji se miran povratak s radošću uskoro vraća u svoju vlastitu si; u Sin. umjesto posljednje dvije molbe prije molbe za stare i bolesne, ovo je: O dolazeći kršćani, poklonite se ovim svetim mjestima Kristovim, plovi, putujte, dolazite i u zarobljeništvu naše braće, njihov miran povratak u svoje zemlje)... Za svaku dušu kršćana, ožalošćenu i ogorčenu, kojoj je potrebna milost i pomoć Božja, obraćenje izgubljenih, zdravlje slabih, izbavljenje zarobljenika, pokoj ranije preminulih, molit će se otac naš i naša braća. Gospode (ne kurzivom na sin., ali vidi gore; umjesto kurzivom u misi: "Marljivo" (εκτενώς) i ispred molbe: "O bolesnim i trudbenim ocima i braći našoj i od Boga opsjednutih duhova nečistih, njihovo brzo ozdravljenje i spasenje"). + Za oproštenje grijeha i oproštenje naših grijeha i za ježa da nas oslobodi svake tuge, ljutnje, nevolje (naravno. Ne u sin.) I potrebe, ustanka jezika, Gospodu se pomolimo. Marljivije (έκτενέ-στερον; ne u Mess. I Syn.) Za dobrotu vazduha, mirnu kišu, rosu (naravno. Ne u Mesu.) Dobro, (Misa: blagosloveno) plodove obilja, ispunjenje blagoslova a za vijenac ljeta Gospodu se pomolimo. (Samo u Misi i Sin.: O uspomeni (Syn.: I ostalima) svetih (Syn.: I blaženih) našeg oca, drugih poput sv. Jakova apostola i brata Gospodnjeg i prvog arhiepiskopa prije (više imena koja su različita u oba rkp.) i ostalih časnih otaca naših i braće). O ježu ću čuti i biti naklonjen našoj molitvi pred Bogom i o ježu koji nas podari bogatom milošću i Svojim blagodatima za sve nas i o ježu da daruje sve Carstvo nebesko, marljivo (Misa, Par.: Gospodu) pomolimo se (1. i 2. kurs ne u par., „marljivo“ ne u mes. i par.). + Presveta, Prečista, Preslavna, [(Pre)] blažena Gospa Gospođa i Presveta Bogorodica, [(pošteni bestjelesni Arhanđeli)], sveti i blaženi Jovan, slavni prorok, preteča i krstitelj, Stefan prvi đakon i prvocenici, Mojsije, Ilija, Jelisej, Samuilo, David, Danilo, (sveti) [božanski, sveti i slavni (apostoli)], (slavni) proroci (i dobri mučenici) i svi [sa svima] sveci i pravednika ćemo pamtiti, ali molitve i zagovore za njihovo oproštenje hoćemo (obične zagrade označavaju ono što je dostupno samo u Mess. rkp., isprekidane linije - u Sin; kurziv - u Rusiji. i Paris., rijedak font u Ross; za početnu litaniju, umjesto imena proroka po Krstitelju, „božanski i svehvaljeni apostoli, slavni proroci, pobjedonosni mučenici i svi sveti...“). Narod: Gospode pomiluj 3 (ne u Mess. And Syn.; U početnoj jekteniji Rusije, čak i posle 1. molbe: "Narode: Gospode pomiluj"; na 4. jekteniji je takođe Pariz. br. 2509 kod kraj litanije: "Narod: Gospod za tebe"). Syn. ima i molbu za prinesene darove, a nakon „Postanimo dobri“ upućuje đakona koji stoji zdesna da čita diptih živih i daje 2 molbe: prvu o episkopima koji navode imena patrijaraha, drugu drugo o drugim sveštenstvom i kršćanima različitih država; đakon s lijeve strane zatim čita diptihe mrtvih iz 2 molbe: 1. o svetiteljima s nabrajanjem mnogih imena, počevši od Majke Božje, 2. o preminulim kršćanima različitih država, počevši od staraca, nabrajajući imena kraljeva; „I opet đakon desno: O miru i stanju cijelog svijeta i ujedinjenju svih svetih Božjih pravoslavnih Crkava, i o njima, bilo umom ili umom, i o predstojećem hristoljubivom narodu. Ljudi: I svi i sve."

Drevne varijante velike litanije

Budući da su liturgije Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog bile skraćenica od jerusalimske liturgije sv. Jakova, tada su litanije na njima bile skraćenica od posljednje jektenije. Na liturgijama Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog, Velika jektenija se pojavljuje u svom današnjem obliku od najstarijih danas poznatih kompletne liste, od kojih najstariji ne sežu u prošlost, međutim, iznad XI vijeka. (u spiskovima 8.-10. vijeka nalaze se samo svešteničke molitve). U poređenju sa sadašnjim tekstom jektenije, rukopisi i stara izdanja Vojnoslužitelja daju samo sljedeća manja odstupanja za veliku litiju. 5. peticija na grčkom. rkp. XI, ponekad XIV-XVI stoljeće, počinje: "O našem biskupu častimo prezbiteriju ..."; na grčkom rkp. XII vijek i veći deo XIV-XV veka, u štampi. grčki i u slavi. rkp .: "O našem nadbiskupu, budimo iskreni prema sveštenstvu..."; print. slava. staviti ovdje ispred: "O patrijarhu", kasnije: "O patrijarhu, naziv rijeka...", još kasnije: "O svetim pravima. Sinoda“. 6., 7. i 8. grčka peticija. rkp. XI vijek nemaju, od XII veka. pojavljuju se u obliku: "O najpobožnijim i Bogom zaštićenim (nekim:" i hristoljubivim ") našim kraljevima, čitava kuća..."; i u štampi. Grčki, ali kasno. grčki često izostavljen (zbog turske vladavine); slava. rkp. najstariji - XIV vek: "O ljubljeni prinčevi, svi bolesni ljudi i njegovi ratnici"; nešto kasnije - 15. vek: "O našim pobožnim i Bogom zaštićenim knezovima (drugo: ime) ..."; ili: "O dobrovjernim i Bogom zaštićenim velikim knezovima"; kasnije: "O vjernom (drugi: i Bogom zaštićenom) kralju i velikom vojvodi imenovanom"; i najstariji štampani; kasno: + “i o njegovoj vjernoj kraljici i velika vojvotkinja ime i o vjernim princezama"; “O našem pobožnom i Bogom zaštićenom kralju, i o pobožnoj i Bogom zaštićenoj kraljici, i o plemenitom princu po imenu i o plemenitim princezama, imenovanim”; "O našem suverenom caru i velikom vojvodi imenovanom, suverenoj carici i velikoj kneginji imenovanoj, našem suverenom careviću i velikom vojvodi"; pa i kasnije, pored ovoga: "o pobožnom, najtišem, najsamodržavnijem i bogozaštićenom ... i o njegovom najpobožnijem ... i o cijeloj kući ...". 9. peticija na većini grčkih. rkp. XI-XVII vijeka i neke. slava. XV vijek: „O sv. ovo prebivalište i svaki grad“; u nekim. grčki rkp. iz 15. veka i slava. iz XIII vijeka: "O ovom gradu i svakom gradu"; u nekim. Grčki: „O sv. manastir ili grad“; u nekim. Slav .: „Ako postoji manastir: O sv. klaustri; Ima li čak u gradu: O ovom gradu ”; u drugima: „O ovom gradu i sv. ovo prebivalište”; „O ovom gradu, ako ga ima u manastirima: i o Sv. ovo prebivalište”. U 12. peticiji "Da se riješimo" mnogih RCP-a. i štampanje. ed. nakon "bijesa" i dalje imaju "nesreće", κινδύνου, pored "i potrebe". Nakon ove peticije, teret. rkp. XIII vijek imaju i molbu: “I o svima onima koji traže pomoć od Boga i o milosti prema njima” (ili “dušama našim”). U 13. i 14. molbi: "Zakoračite" i "Presveto" izostavljaju jednu Evhologiju, mora da su bile XII-XIII vek, jedan XVII vek. i prvi Grk. izd., stavljajući uzvik velike jektenije iza prve male. U 14. molbi ("Presveto") "slavni" imaju samo određene. grčki rkp. XVI vijek, štampa. grčki od 1838. i slav. od 1655; neki. grčki XII vijek imati prije “sa svim svetima”: “kao u sv. naš otac N" (hram ili dan sveca?); tereta. rkp. XIII i XVII vijeka imaju ovdje: “Sv. Nebeske sile“, na sljedećoj maloj litaniji ovdje: „Sv. slavnog proroka, preteče i krstitelja Jovana“, a na sledećem: „Sv. i svehvalnog apostola."

"Gospode pomiluj" na jekteniji

Budući da su molbe jektenije uglavnom samo poziv na molitvu, stvarna molitva na jekteniji svodi se na ponavljanje kratkog "Gospode pomiluj". Ovaj oblik molitve ne može a da se ne čini siromašnim. Ali teško da je moguće naći direktniji i živopisniji izraz za naš osnovni i vječni odnos prema Bogu, od koga čovjek u svakoj religiji prije svega traži milost – pomoć u potrebama i iskupljenje od grijeha. Tako sveobuhvatna, ova molitvena formula je zajedno najjednostavniji i najrazumljiviji oblik molitve za sve, najprikladniji za vjernike svih situacija, potreba i razvoja. Nesumnjivo je da ovaj molitveni usklik svoju široku upotrebu i širenje u kršćanskom bogoslužju duguje takvim zaslugama svog sadržaja.

U kojoj mjeri ova molitvena formula zadovoljava osnovne vjerske potrebe osobe pokazuje njena upotreba u paganskim religijama. „Prizivajući Boga“, kaže Epiktet, „molimo ga: Gospode pomiluj (Κύριε ελέησον)“. Vergilije apeluje na bogove: "smiluj mi se (miserere mei)", "smiluj se". V Stari zavjet ovaj usklik se u molitvama čuo skoro jednako često kao i kod nas3. Nije iznenađujuće što u Hrišćanska crkva odmah nailazimo na tako široku primenu tokom bogosluženja, kakvu ima u jerusalimskim i sirijskim crkvama 4.-5. veka, gde hor i narod odgovaraju na svaku molbu litanije, prema svedočenju jednog hodočasnika. iz 4. vijeka. i Apostolske uredbe (vidi: Uvodno poglavlje, str. 142 i bilješku 2 na istoj stranici). Zanimljivo je, međutim, da „Testament Gospoda našeg Isusa Hrista“, spomenik takođe crkvi Sire, ali ranije od apostolskog dekreta, ne govori o odgovoru „Gospode pomiluj“ na molbe njegove jektenije. . Isto tako, u liturgiji sv. Jakova "Gospode pomiluj" isporučuje se samo na kraju svih molbi uz napomenu: "tri puta". Ipak, ovaj molitveni usklik postaje sve rašireniji ne samo na istoku, gdje ga koriste Sirijci, Jermeni, Abesinci (vidi uvodno poglavlje, str. 299; gore, str. 475, bilješka), već i u Zapada, kao što se može vidjeti iz ambrozijeve liturgije i niza drugih svjedočanstava. By blzh. Augustina, koristili su ga i Goti. Prema kasnijim izvještajima, na rimsku liturgiju ga je prenio papa sv. Silvestar I (314-335). Vajsonski sabor 529. godine utvrđuje: „Budući da je na apostolskom prijestolju, kao i u svim istočnim i talijanskim krajevima, vrlo često uveden ugodan (dulcis) i izuzetno spasonosni običaj da se govori Kyrie eleyson s velikim osjećajem i skrušenošću, mi također želimo u svim našim crkvama da je ovaj tako spasonosni običaj uveden za jutra i za mise i za večeri." Papa Grgur Veliki (590-604) u pismu Ivanu, biskupu. Sirakuza, pravdajući se zamjerkama da je dopustio neke promjene u bogosluženju po ugledu na Grke, kaže: „Kyrie eleyson niti smo govorili niti govorimo, kao kod Grka: kod Grka se izgovara svi zajedno; kod nas se to kaže od sveštenstva, ali narod odgovara i isto toliko puta se kaže naizmenično Christe eleyson, što se kod Grka uopšte ne izgovara”. Zakoni Karla Velikog i Luja Pobožnog zahtijevaju da „kršćani nedjeljom, umjesto da stoje na raskrsnicama i ulicama i provode vrijeme u razgovoru, plesu i svetovnim pjesmama, idu na Cjelonoćno bdjenje i Večernje i pjevaju svoju Kyrie u pokretu i tamo i nazad. eleyson "; i na sahranama, umjesto raznih paganskih obreda, "da ako ne znaju psalme, Kyrie eleyson, Christe eleyson, naizmenično muškarci i žene, pjevali su glasno." U Rimu, tokom procesije na Veliku Gospu, narod je 300 puta antifono otpjevao Kyrie Eleyson i Christe Eleyson.

Pomen na Liturgiji (crkvena napomena)

Oni koji nose krsna imena pamte se po zdravlju, a samo oni koji su kršteni u pravoslavnoj crkvi pamte se po upokojenju.

Na liturgiji možete dostaviti napomene:

Na proskomidiji - prvom dijelu liturgije, kada se za svako ime navedeno u napomeni uklanjaju čestice iz posebnih prosfora, koje se naknadno spuštaju u Krv Hristovu uz molitvu za oproštenje grijeha

Uzvik

Uzvici na jektenijama, koji su nekada bili završeci svešteničkih molitava izgovaranih prije ili poslije jektenije, sada, kada takve molitve na jektenijama ne postoje ili se izgovaraju tajno, stoje u vezi s molbama jektenije, ukazujući na osnova za njihovo sprovođenje, sad u slavu Božju, čas u sili pa u Njegovoj dobroti. Usklik velike jektenije ukazuje na takvo utemeljenje upravo u slavi Božjoj, dakle, općenito u savršenstvu bića Božjeg, izazivajući nehotično divljenje samome sebi (dakle, u poređenju s drugim uzvicima, ono, kao prvo u usluge, odlikuje se zajedničkim sadržajem). Istovremeno, on vraća našu misao sa naših potreba i briga, kojima je bila zaokupljena molitva jektenije, na onu slavu Božju, koja je jedina cilj svijeta i našeg i čije je uzvišeno ispovijedanje Pravoslavna crkva stavlja na čelo svih svojih službi u njihovim početnim uzvicima.

Razvoj uzvika

Uzvici na litanijama, kao što je gore navedeno (vidi str. 462), imaju zajedničko porijeklo s manjom doksologijom, budući da su, u izvornom obliku doksologije, "Slava Tebi dovijeka", produžetak njenog drugog izraza, "slava ,“ dok je sadašnja mala doksologija distribucija prvog člana „Vi“. Ova distribucija je već data na stranicama Apostolskih poslanica. Jednokratna formula, osim one: "Na tu moć (κράτος) zauvijek." Dvočlane formule: “Čast i slava” (τιμή και δόξα), “Slava i moć”, “Slava i vječna moć”; kasnije dvočlane formule: „Slava i veličina“ (μεγαλωσύνη), „Slava i moć“ (δύναμις), „Slava i poštovanje“ (σέβας), „Slava i obožavanje“ (προσκύνησιύνησις). Trostruko: "Tvoje je Kraljevstvo (βασιλεία), moć i slava"; "Slava, čast i poštovanje", "Slava, čast i zahvalnost (ευχαριστία)". Četvorka: "Slava, veličina, moć i moć (εξουσία)", "Blagoslov (ευλογία) i čast i slava i moć", "Slava i veličina, moć, čast", "Slava, čast, moć, veličina", "Slava , čast, veličina, tron ​​(θρόνος) vječan." Petočlani: "Slava, čast, moć i veličina, vječni prijesto", "Slava, čast, hvala (αίνος), pohvala (δοξολογία), zahvalnost", "Slava, hvala, sjaj (μεγαλοπρέπεια), čašćenje. " Sedmočlani: "blagoslov i slava i mudrost (σοφία) i zahvalnost i čast i snaga i snaga (ισχύς)." Daljnji stupanj u razvoju vozglasa, po svemu sudeći, je veličanje milosti, milosrđa i ljubavi Božje, što se ne nalazi u liturgiji apostolskih uredbi i vrlo je uobičajeno u najstarijim tzv. "Apostolske liturgije", liturgije ap. Jacob. Formula "Slava i moć" posebno se koristila kod Egipćana: liturgija po Marku ima je oko 10 puta, liturgija Jakova jednom, apostolski dekreti - jednom, ali ne na liturgiji, već na molitvi za ručkom, razgovori Hrizostom - češće.

Velika litija na Večernji

Upotreba molitava na Večernji i Jutrenji sa sadržajem kao što je Velika jektenija zasniva se na poznatom opomenu, izraženom, osim toga, posebnom snagom (παρακαλώ – „molim se“, prizivam), ap. Pavle "iznad svega, čini molitve, prošnje, molbe, zahvale za sve ljude, za kralja i za sve one koji su na vlasti." „Šta ovo znači“, pita sv. Jovan Zlatousti - kada apostol kaže "pre svega"? To znači - na dnevnom sastanku. Vjernici to znaju kada ujutro i uveče obavljaju svoju molitvu za sve ljude na zemlji, za kraljeve i sve koji su u vlasti onih koji jesu, za vjerne."

Molitve za mir i Kralja na Staroj Večernji

Ali nije bilo od Zlatoustog da svako jutro i večernja molitva tako sveobuhvatan sadržaj, osim toga, s posebnom pažnjom koja se poklanja onima koji komanduju. Već u Starom zavjetu poseban značaj pridavan je molitvi za vlasti. Prema svjedočenju proroka Baruha, babilonski Jevreji su poslali u Jerusalim prvosvešteniku određenu svotu novca za žrtve i molitve za kralja Nabukodonozora i njegovog nasljednika Valtazara, „kako bi im dani bili kao dani neba na zemlji. " Prema Josifu, dva puta dnevno se u Jerusalimu prinosila žrtva za rimskog Cezara. Drevni kršćanski apologeti, na primjer Tertulijan, pozivaju se na običaj svakodnevne, pa čak i dvaput, molitve za cijeli svijet i kraljeve, pobijajući glasine o mizantropiji i nepatriotizmu kršćana. Sveti Kiprijan kaže da hrišćani „svakodnevno ujutru tokom jutarnjih bogosluženja i uveče za vreme večernjih molitava za kraljeve“. Protiv donatista, koji su izneli molitvu za kraljeve i sile, Optatus iz Milevitskog kaže: „Potpuno je tačno da Pavle uči da se moli za kraljeve i za sve sile, čak i ako je kralj bio neznabožac; još više ako je hrišćanin” (Sv. Jovan Zlatousti iznosi istu ideju u razgovoru na odgovarajućem mestu u 1. Tim.). Prihvatanjem hrišćanstva od strane Konstantina Velikog, imena careva su počela da se unose u diptihe, pa su se oni pominjali na liturgiji pre ili posle osvećenja darova; pa je ime Konstantina Velikog uneseno u diptihe crkve sv. apostoli koje je on izgradio; na stupu drevne carigradske crkve sv. Lovre, u blizini amvona, ispisana su imena koja je đakon čitao od nje na litiji, a na čelu njih bilo je ime cara, zatim episkopa. Papa Feliks III i Gelazije I (IV vek) kažu da su imena kraljeva na Zapadu, kao i na Istoku, unesena u diptihe. Kada su cara Anastasija „neki osudili kao neprijatelja Halkidonskog sabora, isključili su ga od sveštenika. stolovi“. Maksim, opat iz Hrizopolja (VII vek), govori protiv monotelita: „između svetih prinosa sv. trpezu posle prvosveštenika, sveštenika i đakona i celokupnog posvećenog reda, carevi pomene sa laicima, kada đakon kaže: “i upokojenih u veri, Konstantin, Konstans i drugi”; također stvara sjećanje na žive careve nakon svih svetih osoba." U najstarijim rimskim sakramentarima - na primjer, Grigorije Veliki - u molitvi na kanonu liturgije stoji: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Karlo Veliki na Vormskoj dijeti 781. opravdava oslobađanje biskupa i svećenika od vojne službe na osnovu toga da „moraju obavljati molitve, mise i litanije za kralja i njegovu vojsku“, a u zakonima zahtijeva da svi svećenici „obavljaju stalne molitve za život i moć gospodara cara i zdravlje njegovih sinova i kćeri."

Vremenom je, međutim, na Zapadu pomen cara nestao iz kanona liturgije, možda pojavom nevjernih careva u mnogim državama (ili zbog toga što je čitanje diptiha na liturgiji sasvim prestalo), što zato papa Pije V nije uključio ovu komemoraciju u svoju publikaciju. (1570.) Misala (Servisna knjiga) recenzirana i odobrena na Tridentskom saboru 8. Ovo sjećanje nije ni u kanonu sadašnje latinske mise; ipak se u kraljeve dane slavi posebna misa za kralja ili kraljicu, barem za one druge vjere. Ali na početku liturgije, na molitvi posle slavoslovlja (Glorija), kao i na posebnoj nedeljnoj i prazničnoj molitvi, pomen se car, u nekim zemljama sam, u drugim sa ženom i porodicom, i psalam koriste se riječi: "Gospodaru, spasi kralja ili cara - našeg N i čuj nas sve češće i češće ćemo Te prizivati."

Istok je u tom pogledu ostao vjerniji apostolskoj zapovijesti. U svim istočnim liturgijama postoje molitve za kralja i vlasti; samo u koptskoj liturgiji Vasilija Velikog ova molba nije u zastupničkoj molitvi za osvećenje darova, već je u molitvama liturgije pred njenim kanonom; u svemu ostalom, takva se molba nalazi u zastupničkoj molitvi, bilo da je izrečena nakon osvećenja darova (kao u jermenskim liturgijama, na koptskom Grigoriju Prosvjetitelju, u jerusalimskom apostolu Jakovu, u liturgijama Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog), ili neposredno prije osvećenja darova (kao u aleksandrijskoj liturgiji Jevanđelja po Marku, u abesinskom, koptskom Sv. Kirilo Aleksandrijski, u mesopotamskom apostolu Tadeju i Mariji). Izostavljanje molbe za kralja i vlasti u zastupničkoj molitvi nekih liturgija dovelo je do toga da se u velikoj jekteniji, sastavljenoj od ove molitve, takva molba stavljala iza molbe za sveštenstvo i narod. Danas se samo u Turskoj izostavljaju molbe za kralja u litanijama. Tako je u Ίερατικόν „ε carigradskog izdanja iz 1895. godine, na jektenijama velike liturgije, Večernje i Jutrenje, zamenjena molba za cara: „Za pobožne i pravoslavne hrišćane Gospodu se pomolimo“. Velika jektenija ne postoji u Euhologiji atinskog izdanja iz 1902. godine, na Velikoj jekteniji postoji molba za kraljeve, ali na posebnoj nema.

Mjesto Velike Litanije na Staroj Večernji

Pošto su večernje i jutrenje posuđene iz liturgije, prva velika jektenija imala je potpuno isti sastav kao i druga. Ali nije uvijek na Večernji velika jektenija ili molitva koja joj odgovara zauzela svoje pravo mjesto – sam početak službe. A na liturgiji prvobitno nije bilo na početku, nego u sredini – posle čitanja Svetog pisma; tako i u Apostolskim statutima; i u liturgiji sv. Jakova, gdje ima svoj puni oblik nakon Simvola vjere, na početku Liturgije je u skraćenom obliku. Na Večernji apostolskih odredbi, gornja litanija se odvija nakon niza jektenija za katekumene, opsjednute, prosvijetljene, pokajane, prije najmoliteljske jektenije; na Jerusalimskoj večernji iz 4. veka - nakon čitanja i ulaska biskupa u oltar (Uvedena pogl., str. 136,142). Ima spomenika čak i iz 16. veka, gde Večernje počinje sa 3 antifona sa malim jektenijama, a tek posle prokimne ima jektenije, koja je sadašnja proširena sa početkom iz velike jektenije, otprilike u obliku kao što je uvećana litanija ima u liturgiji sv. Jakova (vidi uvod u pogl., str. 377; vidi ispod, "Proširena litanija"). Tako je moralo biti na drevnoj Večernji Carigradske crkve, ili na pesmi; ali već za vreme vladavine Simeona Solonskog (15. vek) počinje i Večernje pesma velikom litijom. Večernje studijsko-jerusalimskog tipa dobilo je veliku litiju u svom početnom dijelu, vjerovatno mnogo ranije: Studijsko-Aleksijevsku povelju iz 11. vijeka. sugerira to, očigledno, na sadašnjoj lokaciji.

Ko izgovara veliku litaniju na Večernji?

Iako je jektenija đakonska molitva, sadašnji Tipik nalaže svešteniku da izgovori veliku litiju, kao i dvije sljedeće male. A samo treću malu litaniju - po 3 antifona katizma - prema Tipiku, izgovara đakon. Rekavši o čitanju svešteničkih molitava od strane sveštenika, Tipik nastavlja: „Kada se psalam upokojio, on govori veliku jektenu: U miru se pomolimo Gospodu i posle jektenije uzviknimo: Jako dolikuje Tebe." Dakle, prema Tipiku, učešće đakona u slavljenju Večernje, dajući posebnu svečanost službi, treba da počne samo sa vapajem Gospodnjim, kao na Jutrenji sa polijelejem ili čitanjem Jevanđelja ako postoji nema polyeleosa (vidi dolje). S obzirom na to, početno kađenje svenoćnog bdenija vrši se bez đakona, čije dužnosti obavlja paraeklisijarh.
Zahtjev za ovako kasnim nastupom đakona na Večernji dolazi od patr. Filoteja (XIV vek), gde se kaže: „posle ispunjenja kandilarskih molitava (sveštenik) govori veliku jektenije, đakon stavlja treći antifon Psaltira i govori malu jektenu“. Ali ovaj zahtjev je stran starim grčkim i slovenskim primjercima Tipika, koji sve jektenije povjeravaju đakonu: „Velika jektenija od đakona; a sveštenik proglašava: "Dolikuje...", na svakoj antifoni (1. katizmu) sačinjava malu litaniju, a sveštenik proglašava." Tako je i na gruzijskom spisku i na grčkom štampanom. Ali u kasnijoj slavi. rkp. i starovjerska povelja: "sveštenik ili đakon govori veliku litiju".

Molbe, a hor, za svaku molbu, odgovara (pjeva) "Gospode, pomiluj" ili "Daj, Gospode".

Litanija se završava svešteničkim vozglasom. Jektenija je nekoliko vrsta: velika – počinje riječima „Gospodu se u miru pomolimo“; posebno ojačana, - počinje: "Sve vrijeme, od sve duše ...", sa tri puta "Gospode, pomiluj" za svaku molbu (počevši od treće); molbena - u njoj se molbe završavaju pjevanjem "Daj, Gospode", a mala - sastoji se od samo tri molbe i počinje riječima "Paki i paki..." (tj. "iznova i iznova") .

Pored ovih vrsta, postoji i katekumena, koja se izgovara na liturgiji, jektenije mrtvih - tzv. sahrana i jektenije sa posebnim molbama, koje se izgovaraju prilikom obavljanja sakramenata i drugih obreda. Uz svaku molitvenu molbu litanije prilaže se znak krsta i luk u struku.

Odlična litanija

slušaj:

Skraćena Velika Litanija

Velika jektenija se sastoji od 12 molbi ili odjeljaka.

1. Pomolimo se u miru Gospodu.
Ovo znači; Pozovimo u svoj molitveni susret mir Božji, ili blagoslov Božji, i pod hladom lica Božijeg, koji nam se obraća s mirom i ljubavlju, počnimo moliti za svoje potrebe. Isto tako, molit ćemo se u miru, opraštajući međusobne pritužbe ().

2. Pomolimo se Gospodu za nebeski mir i spasenje naših duša.
„Svijet najviših“ je mir zemlje sa nebom, pomirenje čovjeka sa Bogom ili primanje od Boga oproštenja grijeha kroz Gospodina našega Isusa Krista. Plod oproštenja grijeha ili pomirenja s Bogom je spasenje naših duša, za koje se molimo i u drugoj prošnji Velike Litanije.

3. Za mir cijelog svijeta, dobrobit svetih Božjih crkava i ujedinjenje svih, Gospodu se pomolimo.
U trećoj peticiji molimo ne samo za skladan i skladan život među ljudima na zemlji, ne samo za mir čitavog svemira, već i za širi i dublji mir, ovo: mir i slogu (sklad) u cijelom svijetu , u punini svega Božije kreacije(nebo i zemlja, more i "sve što je u njima", anđeli i ljudi, živi i mrtvi).

Drugi predmet predstavke; blagostanje, tj. spokojstvo i blagostanje svetih crkava Božijih ili pojedinih pravoslavnih zajednica.

Plod i posljedica prosperiteta i prosperiteta pravoslavnih društava na zemlji biće opsežno moralno jedinstvo: pristanak, prijateljsko proglašavanje slave Bogu od svih elemenata svijeta, od svih živih bića, doći će do takvog prodora “sve” s najvišim vjerskim sadržajem, kada će Bog biti “potpuno u svemu” ( ).

4. Za ovaj sveti hram, i sa vjerom, strahopoštovanjem i strahom Božijim ulazeći u njega, Gospodu se pomolimo.
Poštovanje i strah Božiji izražavaju se u molitvenom raspoloženju, u odlaganju svakodnevnih briga, u čišćenju srca od neprijateljstva i zavisti. Spolja, poštovanje se izražava u telesnoj čistoti, u pristojnoj odeći i u suzdržavanju od razgovora i gledanja oko sebe.

Moliti se za sveti hram znači moliti Boga da nikada ne napusti hram svojom milošću; ali ga je sačuvao od skrnavljenja vjere od strane neprijatelja, od požara, zemljotresa, razbojnika, tako da sredstva za održavanje u cvjetnom stanju ne postanu oskudna u hramu.

Hram se naziva svetim po svetosti svetih radnji koje se u njemu vrše i po blagodatnom prisustvu Božijem u njemu, od vremena posvećenja. Ali nemaju svi pristup blagodati koja je u hramu, već samo onima koji u njega ulaze. sa verom, poštovanjem i strahom Božijim.

5. O Velikom Gospodu i Ocu našem, Njegovoj Svetosti Patrijarhu(ime), o našem Gospodu Njegovom Visokopreosveštenstvu Mitropolitu(ili: nadbiskup, biskup) (ime),Častimo prezviterstvo, u Hristovom đakonizmu, za sve sveštenstvo i narod, Gospodu se pomolimo.

6. O našoj Bogom zaštićenoj zemlji ( ruski), njenu moć i njenu vojsku, Gospodu se pomolimo.

7. Za ovaj grad, (ili ovu težinu) svaki grad, državu i vjeru onih koji u njima žive, Gospodu se pomolimo.
Molimo se ne samo za naš grad, već i za svaki drugi grad i državu, i za njihove stanovnike (jer se, po hrišćanskoj bratskoj ljubavi, moramo moliti ne samo za sebe, nego i za sve ljude).

8. Pomolimo se Gospodu za dobrotu vazduha, za obilje zemaljskih plodova i mirna vremena.
U ovoj molbi molimo Gospoda da nam podari naš nasušni kruh, odnosno sve što je potrebno za naš ovozemaljski život. Molimo za povoljno vrijeme za rast hljeba, kao i mirno vrijeme.

9. Pomolimo se Gospodu za pomorce, putnike, bolesne, stradalnike, zarobljenike i za njihovo spasenje.
U ovoj molbi sv. poziva da se molimo ne samo za prisutne, već i za one koji su odsutni: 1) one na putu (plutajući, putujući), 2) bolesne, bolesne (tj. slabog tijela općenito) i patnje (tj. prikovan za krevet opasnom bolešću) i 3) o onima u zatočeništvu.

10. Da se oslobodimo svake tuge, ljutnje i potrebe, Gospodu se pomolimo.
U ovoj molbi molimo Gospoda da nas izbavi od svake tuge, ljutnje i oskudice, odnosno od tuge, jada i nepodnošljive sramote.

11. Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
U ovoj peticiji molimo se Gospodu da nas zaštiti, sačuva i pomiluj svojom milošću i milošću.

12. Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospo Bogorodice i Presveta Bogorodica sa svima svetima spomenuvši sebe i jedni druge, i sav život svoj predaćemo Hristu Bogu.
Stoga Bogorodicu neprestano prizivamo u litanijama, jer nam Ona ​​služi kao Zastupnica i Zastupnica pred Gospodom. Nakon što se obratio Bogorodici za pomoć, svetac savjetuje sebe, jedni druge i cijeli svoj život da povjerimo Gospodu.

Velika jektenija se inače naziva „mirnom“ (jer se u njoj često traži mir).

U davna vremena, litanije su bile neprekidne molitve u obliku i zajedničke molitve svih prisutnih u crkvi, a dokaz tome su, između ostalog, i riječi „Gospode pomiluj“ koje slijede nakon đakonskih uzvika.

Proširene litanije

slušaj:

Druga jektenija naziva se „uveličana“, odnosno pojačana, jer na svaku đakonovu molbu pojci odgovaraju trostrukim „Gospode pomiluj“. Proširena jektenija sastoji se od sljedećih molbi:

1. Svi naši umovi su iz svih naših duša, i iz svih naših misli.
Recimo Gospodu svom dušom i svim svojim mislima: (dalje će biti objašnjeno šta ćemo tačno reći).

2. O Gospode Svemogući, Bože oče naš, molimo Te, usliši i smiluj se.
Gospode svemogući, Bože oče naš, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

3. Pomiluj nas Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.
Smiluj nam se, Gospode, po svojoj velikoj dobroti. Molimo ti se, usliši i smiluj se.

4. Molimo se i za svu hristoljubivu vojsku.
Molimo se i za sve vojnike, kao branitelje vjere i otadžbine.

5. Molimo se i za našu braću, sveštenike, svete ljude i svo naše bratstvo u Hristu.
Molimo se i za našu braću u službi i u Hristu.

6. Molimo se i za blažene i vazda nezaboravne Svete Patrijarhe pravoslavne, i blagočestive careve, i plemenite kraljice, i tvorce ovog svetog hrama, i za svu ranu ocu i braću, ovde ležeće i svuda, pravoslavne.
Molimo se i za sveca. pravoslavni patrijarsi, o vjernim pravoslavnim carevima i caricama; - o uvijek nezaboravnim stvaraocima Svete Crkve; o svim našim mrtvim roditeljima i braći sahranjenim ovdje i drugdje.

7. Molimo se i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, posjetu, molbu i ostavljanje grijeha slugu Božijih braći ovoga svetog hrama.
U ovoj molbi molimo Gospoda za tjelesne i duhovne koristi za parohijane crkve u kojoj se vrši služba.

8. Molimo se i za one koji donose plodove i čine dobro u ovom svetom i svečasnom hramu, koji se trude, pjevaju i dolaze ljudi, koji od Tebe očekuju veliku i bogatu milost.
Molimo se i za ljude: „plodonosne“ (odnosno one koji donose materijalne i novčane priloge za liturgijske potrebe u crkvi: vino, ulje, tamjan, svijeće) i „vrlinske“ (tj. one koji ukrašavaju hram). ili darivati ​​za održavanje sjaja u hramu), kao i o onima koji rade u hramu, na primjer, čitaju, pjevaju, te o svim ljudima koji su u hramu u iščekivanju velike i bogate milosti.

Molbena litanija

slušaj:

1. molbena litanija

2. molbena litanija

Molbena jektenija sastoji se od niza molbi koje se završavaju riječima „Gospoda molimo“, na koje pjevači odgovaraju riječima: „Gospode daj“. Molbena litanija se čita ovako:

1. Ispunimo (večernju ili jutarnju) molitvu Gospodu našem.
Izvršimo (ili dopunimo) našu molitvu Gospodu.

2.
Zaštiti, spasi, smiluj se i spasi nas Bože svojom milošću.

3. Dan (ili veče) sve je savršeno, sveto, mirno i bezgrešno, molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda da ovaj dan (ili veče) provedemo svrsishodno, sveto, mirno i bezgrešno.

4. Anđeo je miran, vjeran mentoru, čuvar naših duša i tijela, molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda za Svetog Anđela, koji je vjerni mentor i čuvar naše duše i tijela.

5. Oproštenje i oproštenje naših grijeha i grijeha, molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda za oproštenje i oproštenje naših grijeha (grobnih) i grijeha (svjetlosti) naših.

6. Molimo Gospoda za dobre i korisne duše i duševni mir od Gospoda. Zamolimo Gospoda za sve što je korisno i dobro za naše duše, mir u duši za sve ljude i cijeli svijet.

7. Ostatak našeg života u miru i pokajanju molimo Gospoda.
Zamolimo Gospoda da ostatak života proživimo u miru i mirne savjesti.

8. Kršćanske smrti našeg trbuha, bezbolne, bestidne, mirne, i molimo vas za dobar odgovor na strašni sud Hristov.
Zamolimo Gospoda da naš kraj bude hrišćanski, odnosno ispovedanjem i pričešćem svetih tajni, bezbolan, bestidan i miran, odnosno da se pomirimo sa svojim najmilijima pre smrti. Zatražimo ljubazan i neustrašiv odgovor na Posljednjem sudu.

9. Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospo Gospe i Presveta Bogorodice, sjetivši se svih svetih, mi sebe i jedni druge i sav život svoj Hristu Bogu daćemo.

Mala litanija

slušaj:

Mala litanija

Mala jektenija je skraćenica od Velike jektenije i sadrži samo sljedeće molbe:

1. Čopori i čopori (iznova i iznova) se mirno mole Gospodu.

2. Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas Bože svojom milošću.

3. Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospa Gospe i Presveta Bogorodica, sjetivši se svih svetih, sebe i Prijatelja Drugoga, i sav život svoj predaćemo Hristu Bogu.

Ponekad se ovim molbama velike, avgustovske, male i molbene jektenije pridružuju i druge sastavljene u posebnoj prilici, na primjer, povodom pogreba ili pomena mrtvih, prilikom vodoosvećenja, poč. nastave, i dolazak Nove godine.

Ove jektenije sa dodatnim "molbama za izmjenu" sadržane su u posebnoj knjizi za molitvene napjeve.

Pogrebna litija

slušaj:

Pogrebna litija

a) Odlično:

1. Pomolimo se Gospodu u miru.
2. Za svijet iznad i za spas duša naših Gospodu se pomolimo.
3. Za ostavljanje grijeha, u blažen spomen umirućih, Gospodu se pomolimo.
4. O nezaboravnim slugama Božijim (ime rijeka), mir, tišina, blagosloven spomen na njih, Gospodu se pomolimo.
5. Oprosti im svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan, Gospodu se pomolimo.
6. Za neosuđeno pojavljivanje na strašnom prestolu Gospoda slave, Gospodu se pomolimo.
7. Za one koji plaču i bolesne, željni Hristove utjehe, Gospodu se pomolimo.
8. O tome da ih pustimo od svake bolesti i tuge, i uzdisanja, i ulijemo ih, gdje je prisutna svjetlost lica Božijeg, Gospodu se pomolimo.
9. O, kako će Gospod Bog naš učiniti duše njihove na mjestu svjetlosti, u mjestu tame, u mjestu mira, gdje prebivaju svi pravednici, Gospodu se pomolimo.
10. Pomolimo se Gospodu da ih ubroji u njedra Abrahamova i Isaka i Jakova.
11. Da se oslobodimo svake tuge, ljutnje i oskudice, Gospodu se pomolimo.
12. Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, milošću Tvojom.
13. Za milost Božiju, carstvo nebesko, i za oproštenje grehova, to smo tražili i za sebe, jedni druge i sav svoj život Hristu Bogu daćemo.

b) Mala i

v) Trostruka pogrebna litija sastoji se od tri molbe, u kojima se ponavljaju misli velike jektenije.

Litanija katekumena

slušaj:

1. Molite, javno, Gospodevi.
2. Vernije, pomolimo se za one koji su najavljeni, da im se Gospod smiluje.
3. Objaviće ih riječju istine.
4. Evanđelje pravednosti će im otkriti.
5. On će ih ujediniti sa svojim svetim kongregacijama i apostolima Crkve.
6. Spasi, smiluj se, zauzmi se i sačuvaj ih, Bože, milošću Tvojom.
7. Proglas, prigni glavu Gospoda Gospoda.

Litanija na izlazu katehumena

slušaj:

Elite publiciteta, pošaljite; publicitet, izgovor; ljudi publiciteta, okrenite se. Da, niko od katekumena, momaka vere, čopora i čopora mira Gospodu da se molimo.

Litanija za Dan zahvalnosti

slušaj:

1. Oprostite, primite Božanske, Svete, Prečiste, Besmrtne, Nebeske i Životvorne, Strašne Hristove Tajne, dostojno zahvaljujemo Gospodu.
2. Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, milošću Tvojom.
3. Sav dan je savršen, svet, miran i bezgrešan, tražeći za sebe i jedni za druge, a sav život svoj predaćemo Hristu Bogu.

Molitvena Litanija

D. Sjećajući se svih svetaca, čopori i čopori u miru, Gospodu se pomolimo.

L. Gospodaru imaj milosti.

D. Pomolimo se za poštene darove donesene i posvećene Gospodu.

L. Gospodaru imaj milosti.

D. Kao da će me Bog naš, čovjekoljubac, primiti u svoj sveti i nebeski i duševni oltar, u zadahu duhovnog mirisa, donijeti nam Božansku milost i dar Duha Svetoga, pomolimo se.

L. Gospodaru imaj milosti.

D. Da se oslobodimo svake tuge, ljutnje i potrebe, Gospodu se pomolimo.

L. Gospodaru imaj milosti.

Sveštenik moli:

Prinosimo Ti sav stomak i nadu, Gospode, čovekoljublje, i molimo, i molimo, i delamo idemo: umilostivi nas da se pričestimo nebeskih i strašnih Tajni Tvojih, sejući sveštene i duhovne obroke, čiste savesti, za oproštenje grijeha, za oproštenje grijeha, za pričest Duha Svetoga, u baštinu Carstva nebeskog, u odvažnost ježa prema Tebi, a ne na osudu ili osudu.

D Zakorači, spasi, smiluj se i spasi nas Bože svojom milošću.

L. Gospodaru imaj milosti.

D. Dan svih savršenih, svetih, mirnih i bezgrešnih, molimo Gospoda.

L. Hajde, Gospode.

D Anđeo je miran, vjeran mentoru, čuvar naših duša i tijela, molimo Gospoda.

L. Hajde, Gospode.

E Oprost i oproštenje naših grijeha i grijeha, molimo Gospoda.

L. Hajde, Gospode.

D Duše dobre i korisne našim dušama i svijetu svijeta, molimo Gospoda.

L. Hajde, Gospode.

E Ostatak našeg života u miru i pokajanju molimo Gospoda.

L. Hajde, Gospode.

D Kršćanske smrti našeg trbuha su bezbolne, bestidne, mirne i molimo vas za dobar odgovor na strašnom sudu Hristovom.

L. Hajde, Gospode.

E Zamolivši sjedinjenje vjere i zajedništvo Duha Svetoga, mi sami i jedni drugi, i cijeli život svoj ćemo predati Kristu Bogu.

L. Tebi, Gospode.

Sv. I jamči za nas, Vladiko, smjelošću, neosuđeno pometi, prizovi Te, Nebeski Bože Oče, i reci:

L. Oče naš, koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje, da bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, jer i mi ostavljamo dužnike svoje; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Sv. Tvoje je Carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.

L. Amen.

Sv. Mir svima.

L. I parfem svoj.

D. Nagnite svoje glave ka Gospodu.

L. Tebi, Gospode.

Sveštenik moli:

Zahvaljujemo Ti Care nevidljivi, koji si svojom nebrojenom silom sve učinio, i mnoštvom svoje milosti iz nebića u biće sve si doneo. Sebi, Učitelju, pogledaj s neba na svoju glavu koja Ti se klanja; ne klanjanjem krvi i mesa, nego Tebi strašnom Bogu. Ti, Učitelju, koji si nam svima predstavljen na dobro, izjednači prema svojim potrebama: lebdi, putuj, putuj, leči bolesne, Lekaru duša i tela.

uzvik: Blagodaću i velikodušnošću i čovekoljubljem Jedinorodnog Sina Tvoga, blagosloven budi s njim, sa presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek i uvek i u vekove vekova.

L. Amen.

Sveštenik moli:

Pogledaj, Gospode Isuse Hriste Bože naš, iz svetoga prebivališta Tvoga i s prestola slave carstva Tvoga, i dođi u ježu da nas posveti; Krvi, i svi smo ljudi.

Đakon se opasa orarionom u obliku krsta i proglašava: Uzmimo to.

Sveštenik, podižući sveto Jagnje, objavljuje: Sveta za svece.

L. Jedan je svet, jedan je Gospod, Isus Hristos, na slavu Boga Oca. Amen.

Đakon ulazi u sv. oltara, lice pjeva kanonik, koji se obično naziva sakramentom, jer se za vrijeme njegovog pjevanja pričešćuju sveštenik i đakon sa sv. Tajne i pripremi ih za poučavanje vjernika koji žele da se pričeste.