04.03.2021

Biografija Luke ratnika Yasenetskog. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky): „Ranjenici su me pozdravljali... nogama

Sveti Luka Vojno-Jasenjecki je bez sumnje jedan od najsjajnijih svetaca savremenog doba. Budući svetac rođen je u Kerču (Krim) 1877. godine u porodici poljskih plemićkih korijena. Mladić Valya (Sveti Luka na svijetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) je jako volio crtanje i čak je želio da uđe u Akademiju umjetnosti u budućnosti. Kasnije se dar crtanja pokazao veoma korisnim u radu. narodni iscelitelj i nastavnik. Budući arhiepiskop Luka upisao je medicinski fakultet Kijevskog univerziteta i briljantno diplomirao sa 26 godina, odmah počevši da radi u Čiti u vojnoj bolnici (u vrijeme kada je rusko-japanski rat tek počeo). Valentin se oženio u bolnici i u njihovoj porodici rođeno je četvero djece. Život je budućeg sveca doveo prvo u Simbirsk, a zatim u Kursku guberniju.

Kao aktivan i uspješan hirurg, Valentin Feliksovich je izveo mnoge operacije, sproveo istraživanja u oblasti anestezije. Uložio je mnogo truda u proučavanje i implementaciju lokalne anestezije (opća anestezija je imala negativne posljedice). Treba napomenuti da su ljudi bliski ovom velikom hirurgu uvek pretpostavljali njegovu budućnost kao budućeg istraživača i učitelja, dok je sam budući Sveti Luka Krimski uvek insistirao na direktnom radu, pomažući običnim ljudima (ponekad je sebe nazivao i seljačkim lekarom).

Valentin je čin sveštenstva preuzeo neočekivano za sebe, nakon kratkog razgovora sa episkopom Inokentijem, koji je održan nakon Valentinovog govora sa izvještajem kojim se pobijaju teze naučnog ateizma. Nakon toga, život velikog hirurga postao je još teži: radio je troje - kao lekar, kao profesor i kao sveštenik.

Godine 1923., kada je takozvana "Živa crkva" izazvala renovacioni raskol, unoseći razdor i pometnju u krilo Crkve, episkop Taškentski je bio prisiljen da se sakrije, povjeravajući upravu eparhijom ocu Valentinu i još jednom protoprezviteru. Prognani episkop Ufimski Andrej (knez Uhtomski), prolazeći kroz grad, odobrio je izbor o. Valentina za episkopa, koji je izvršio sabor sveštenstva koji je ostao veran Crkvi. Zatim je isti biskup postrigao Valentina u njegovoj sobi u monaha po imenu Luka i poslao ga u gradić nedaleko od Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana episkopa, a Sveti Luka je posvećen u najstrožoj tajnosti (18. maja 1923.).

Sedmicu i po nakon povratka u Taškent i nakon prve liturgije, uhapšen je od strane snaga sigurnosti (GPU), optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i špijunažu u korist Engleske i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, godine. region Turukhansk. Tamo, u udaljenom Sibiru, Sveti Luka je radio po bolnicama, operisao i pomagao stradalima. Prije operacije uvijek se molio i jodom crtao krst na tijelu pacijenta, zbog čega često zovemo loptu na ispitivanja. Nakon dugotrajnog izgnanstva još dalje - na obale Arktičkog okeana - svetac je vraćen, prvo u Sibir, a zatim potpuno pušten u Taškent.

U narednim godinama, ponovljena hapšenja i ispitivanja, kao i držanje sveca u zatvorskim ćelijama, uvelike su narušili njegovo zdravlje.

Godine 1934. objavljen je njegov rad Eseji o gnojnoj hirurgiji, koji je ubrzo postao klasik medicinske literature. Budući da je već bio jako bolestan, slabovida, Svetac je bio podvrgnut ispitivanju „pokretnom trakom“, kada su 13 dana i noći u zasljepljujućoj svjetlosti lampi istražitelji, smjenjujući jedni druge, neprekidno ispitivani, tjerajući ga da se kleveta. Kada je biskup započeo novi štrajk glađu, iscrpljen je poslat u kazamate Državne bezbednosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su iscrpila njegove snage i dovela ga u stanje u kojem se više nije mogao kontrolisati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da priznaje svoje učešće u antisovjetskoj zaveri.

Poslednjih godina svog života svetac je radio na objavljivanju raznih medicinskih i teoloških dela, posebno apologije hrišćanstva protiv naučnog ateizma, pod naslovom „Duh, duša i telo“. U ovom djelu svetac brani principe kršćanske antropologije uz pomoć čvrstih naučnih argumenata.
U februaru 1945. godine, za svoju arhipastirsku djelatnost, Sveti Luka je odlikovan pravom nošenja krsta na kapuljači. Za patriotizam odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.

Godinu dana kasnije, arhiepiskop tambovski i mičurinski Luka postao je laureat Staljinove nagrade prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana, navedenih u naučnim radovima „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ i "Kasne resekcije za inficirane prostrijelne rane zglobova."

Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je nastavio da služi ljudima - kao biskup i kao ljekar. Episkop Luka Vojno-Jasenjecki (Krimski) upokojio se u miru 29. maja 1961. godine. Njegovoj sahrani je prisustvovalo svo sveštenstvo eparhije i ogromno mnoštvo naroda, a grob Svetog Luke ubrzo je postao mjesto hodočašća gdje se do danas vrše brojna iscjeljenja.

Sveti Luka Vojno-Jasenjecki je bez sumnje jedan od najsjajnijih svetaca savremenog doba. Budući svetac rođen je u Kerču (Krim) 1877. godine u porodici poljskih plemićkih korijena. Mladić Valya (Sveti Luka na svijetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) je jako volio crtanje i čak je želio da uđe u Akademiju umjetnosti u budućnosti. Ali i tada, u mladosti, budući svetac, sećajući se u sebi stihova iz Jevanđelja „Onda? učenik je rekao svom narodu: ima ih mnogo, ali je malo radnika: ”(Matej 9:37) je donio odluku: služiti ljudima kako bi se olakšale patnje bolesnika. Kasnije se dar crtanja pokazao vrlo korisnim u radu narodnog iscjelitelja i učitelja.

Budući arhiepiskop Luka upisao je medicinski fakultet Kijevskog univerziteta i briljantno diplomirao sa 26 godina, odmah počevši da radi u Čiti u vojnoj bolnici (u vrijeme kada je rusko-japanski rat tek počeo). Valentin se oženio u bolnici i u njihovoj porodici rođeno je četvero djece. Život je budućeg sveca doveo prvo u Simbirsk, a zatim u Kursku guberniju.

Biografija svetog Luke Vojno-Jasenjeckog je veoma zanimljiva i nemoguće je sve to staviti na jednu stranicu našeg sajta. U nastavku donosimo glavne događaje iz života sveca.
Godine 1923., kada je takozvana "Živa crkva" izazvala renovacioni raskol, unoseći razdor i pometnju u krilo Crkve, episkop Taškentski je bio prisiljen da se sakrije, povjeravajući upravu eparhijom ocu Valentinu i još jednom protoprezviteru. Prognani episkop Ufimski Andrej (knez Uhtomski), prolazeći kroz grad, odobrio je izbor o. Valentina za episkopa, koji je izvršio sabor sveštenstva koji je ostao veran Crkvi. Zatim je isti biskup postrigao Valentina u njegovoj sobi u monaha po imenu Luka i poslao ga u gradić nedaleko od Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana episkopa, a Sveti Luka je posvećen u najstrožoj tajnosti (18. maja 1923.). Sedmicu i po nakon povratka u Taškent i nakon prve liturgije, uhapšen je od strane snaga sigurnosti (GPU), optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i špijunažu u korist Engleske i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, godine. region Turukhansk.

T Ovdje, u udaljenom Sibiru, Sveti Luka je radio po bolnicama, operisao i pomagao stradalima. Prije operacije uvijek se molio i jodom crtao krst na tijelu pacijenta, zbog čega često zovemo loptu na ispitivanja. Nakon dugotrajnog izgnanstva još dalje - na obale Arktičkog okeana - svetac je vraćen, prvo u Sibir, a zatim potpuno pušten u Taškent.
U narednim godinama, ponovljena hapšenja i ispitivanja, kao i držanje sveca u zatvorskim ćelijama, uvelike su narušili njegovo zdravlje.
Godine 1934. objavljen je njegov rad Eseji o gnojnoj hirurgiji, koji je ubrzo postao klasik medicinske literature. Budući da je već bio jako bolestan, slabovida, Svetac je bio podvrgnut ispitivanju „pokretnom trakom“, kada su 13 dana i noći u zasljepljujućoj svjetlosti lampi istražitelji, smjenjujući jedni druge, neprekidno ispitivani, tjerajući ga da se kleveta. Kada je biskup započeo novi štrajk glađu, iscrpljen je poslat u kazamate Državne bezbednosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su iscrpila njegove snage i dovela ga u stanje u kojem se više nije mogao kontrolisati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da priznaje svoje učešće u antisovjetskoj zaveri.

“Sve što zavisi od mene, obećavam da ću učiniti, ostalo je od Boga.”
V.F. Voyno-Yasenetsky

Valentin Feliksovich rođen je 9. maja 1877. godine u gradu Kerču i pripadao je drevnoj, ali osiromašenoj plemićkoj porodici Vojno-Jasenjeckih. Djed Valentin Feliksovich živio je cijeli život u zabačenom selu u provinciji Mogilev, a njegov sin Feliks Stanislavovič, koji je stekao dobro obrazovanje, preselio se u grad i tamo otvorio sopstvenu apoteku. Međutim, preduzeće nije donosilo velike prihode, a dvije godine kasnije Feliks Stanislavovič je dobio posao u državnoj službi, ostajući u njoj do svoje smrti.

Krajem osamdesetih godina devetnaestog veka Vojno-Jasenjecki su se preselili u Kijev i naselili se na Hreščatiku. Njihovu porodicu do tada je činilo sedam osoba - otac, majka, dvije kćerke i tri sina. Majka Marija Dmitrijevna, odgojena u pravoslavnim tradicijama, bavila se dobrotvornim radom, a katolik Feliks Stanislavovič, kao tiha osoba, nije nametao svoja uvjerenja djeci. Valentin Feliksovich je u svojim memoarima napisao: "Nisam dobio poseban vjerski odgoj, a ako govorimo o nasljednoj religioznosti, onda sam je najvjerovatnije naslijedio od izuzetno pobožnog oca."

Valentin je od malih nogu pokazivao izuzetnu sposobnost crtanja. Zajedno sa gimnazijom, uspješno je diplomirao na Kijevskoj umjetničkoj školi, nakon čega se prijavio na Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu. Međutim, mladić nije stigao tamo da uđe, pa je ovom prilikom kasnije napisao: „Privlačnost prema slikanju bila je jaka, ali sam se na ispitima pitao da li je moj izbor životnog puta ispravan. Smatrao sam da je pogrešno raditi ono što volim. Morao sam da uradim nešto što bi koristilo ljudima oko mene.” Uzimajući dokumente sa Akademije umjetnosti, Valentin Feliksovich je bezuspješno pokušao da uđe na medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. Mladiću je ponuđeno da studira na PMF-u, ali je zbog nesklonosti prema hemiji i biologiji odabrao Pravni fakultet.

Nakon što je studirao samo godinu dana, Voyno-Yasenetsky je iznenada napustio univerzitet i vratio se slikarstvu. Vodili su pokušaji da poboljšaju svoje vještine mladi čovjek u privatnu školu Heinrich Knirr, koja se nalazi u Minhenu. Uzevši niz lekcija od poznatog njemačkog umjetnika, Valentin Feliksovich se vratio u Kijev i počeo zarađivati za život crtajući obične ljude iz prirode. Međutim, patnje i bolesti običnih ljudi koje je svakodnevno posmatrao nisu dale mira Vojno-Jasenjeckom. U svojim memoarima je napisao: „Odlučio sam, iz mladalačkog žara, da je potrebno što je prije moguće pristupiti poslu koji je praktično koristan za obične ljude. Bilo je razmišljanja o tome da postanem seoski učitelj. U takvom raspoloženju otišao sam do direktora javnih škola. Pokazao se kao pronicljiv čovjek i uvjerio me da upišem medicinski fakultet. To je pak odgovaralo mojoj želji da budem koristan ljudima. Međutim, postojala je averzija prema prirodnim naukama.” Uprkos svim poteškoćama, Valentin Feliksovich je 1898. godine postao student medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta. Studirao je iznenađujuće dobro, a omiljeni predmet mu je bila anatomija: “Ljubav prema formi i sposobnost crtanja prilično suptilno su se pretvorile u moju ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika, postao sam umjetnik u hirurgiji.” Nakon što je diplomirao na univerzitetu u jesen 1903., Valentin Feliksovich je, na opšte iznenađenje, objavio želju da radi kao okružni lekar. Rekao je: "Studirao sam medicinu samo sa jednim ciljem - da radim cijeli život kao seljak, seoski ljekar i pomažem običnim ljudima." Ali njegova želja da se ostvari nije bila suđena - počeo je rusko-japanski rat.

Zajedno sa medicinskom ekipom Crvenog krsta, dvadesetsedmogodišnji doktor je krajem marta 1904. godine otišao na Daleki istok. Odred se nalazio u bolnici za evakuaciju u gradu Čita, gdje je počela praksa Vojno-Jasenetskog. Glavni liječnik ustanove povjerio je hirurški odjel mladom diplomcu i nije propao - operacije koje je izveo Valentin Feliksovich, uprkos njihovoj složenosti, protekle su besprijekorno. Gotovo odmah je počeo da operiše zglobove, kosti, lobanju, pokazujući duboko poznavanje topografske anatomije. U Čiti se dogodio i veliki događaj u životu doktora početnika - oženio se. Njegova supruga Ana Vasiljevna bila je kćerka upravitelja imanja u Ukrajini i došla je na Daleki istok kao sestra milosrđa. Krajem 1904. mladi su se vjenčali u Čitinskoj crkvi Mihaela Arhanđela, a nakon nekog vremena preselili su se u provinciju Simbirsk u mali okružni grad Ardatov, gdje je Vojno-Jasenjecki postavljen za šefa lokalne bolnice (čiji je kompletno osoblje se, inače, sastojalo od bolničara i upravnika) .

U Ardatovu je mladi doktor radio šesnaest sati dnevno, kombinujući medicinske aktivnosti sa organizacionim i preventivnim merama u Zemstvu. Međutim, uprkos pomoći Ane Vasiljevne, vrlo brzo je osjetio da gubi snagu. Prekomerna gužva (u okrugu je bilo preko dvadeset hiljada ljudi) primorala je Valentina Feliksoviča da napusti grad i preseli se u selo Gornji Ljubaž u pokrajini Kursk. Tamošnja lokalna bolnica još nije bila završena, a Valentin Feliksovich je morao da prima pacijente kući. Inače, bilo je mnogo oboljelih - vrijeme dolaska ljekara poklopilo se sa epidemijama trbušnog tifusa, malih boginja i malih boginja. Vrlo brzo su se glasine o uspjehu mladog doktora proširile tako daleko da su mu išli pacijenti čak i iz susjedne Orelske provincije.

U decembru 1907. gradska vlast je Valentina Feliksoviča prebacila u grad Fatež. Ovdje mu se rodilo prvo dijete - sin Michael. Na novom mjestu hirurg nije dugo radio. Jednom je odbio da prestane da prima pacijente i ode na poziv policajca. Ovdje treba napomenuti da je Valentin Feliksovich cijeli svoj život tretirao sve svoje pacijente jednako pažljivo i ljubazno, ne obraćajući pažnju na njihov položaj u društvu. Ipak, predsjednik Savjeta je insistirao na smjeni nezavisnog doktora, a u svojim izvještajima "gore" ga je nazvao "revolucionarom".

Zajedno sa svojom porodicom, Voyno-Yasenetsky se nastanio sa rođacima svoje supruge u Ukrajini u gradu Zolotonosha, gdje je rođena njihova kćerka Elena. U oktobru 1908. talentovani hirurg je otišao sam u Moskvu i, došavši kod Petra Djakonova, istaknutog naučnika i osnivača štampanog izdanja "Hirurgija", izrazio je želju da se zaposli u svojoj klinici kako bi prikupio materijal za doktorska disertacija na temu regionalne anestezije. Dobivši dozvolu, Valentin Feliksovich je narednih nekoliko mjeseci vredno radio, secirajući leševe i usavršavajući tehniku regionalne anestezije. Pisao je svojim rođacima: „Neću napustiti Moskvu dok ne uzmem sve što mi je potrebno: znanje i veštine za naučni rad. Kao i obično, ne znam mjeru u poslu i već sam se jako umorio. Štaviše, ima još puno posla - za disertaciju morate naučiti francuski od nule i analizirati oko pet stotina radova na njemačkom i francuskom. Osim toga, morat ćete vrijedno raditi na doktorskim ispitima.”

Naučni rad u prestonici toliko je zarobio doktora da nije primetio kako je pao u porok besparice. Da bi izdržavao svoju porodicu, početkom 1909. godine Valentin Feliksovich se zaposlio kao glavni doktor bolnice u selu Romanovka, koje se nalazi u Saratovskoj guberniji. U aprilu 1909. stigao je na novo mjesto i ponovo se našao u teškoj situaciji - po površini, njegova medicinska oblast je iznosila oko šest stotina kvadratnih kilometara sa populacijom od preko trideset hiljada ljudi. Uporedo s radom uspio je da čita naučnu literaturu, savjesno bilježi rezultate svojih istraživanja i objavljuje u časopisu Hirurgija. Osim toga, zahvaljujući njegovom zalaganju, u selu je organizovana medicinska biblioteka. Valentin Feliksovich je proveo sve svoje praznike u glavnom gradu, ali put do Moskve je bio predug, a 1910. godine Vojno-Jasenjecki je, prema zahtevu, prebačen na mesto glavnog lekara bolnice u gradu Pereslavl-Zaleski. u Vladimirskoj guberniji. Neposredno prije odlaska, rodio mu se drugi sin Aleksej, a 1913. treći sin Valentin.

Vještina Vojno-Jasenetskog kao hirurga bila je za svaku pohvalu. Poznato je da je skalpelom u knjigama isjekao strogo propisani broj stranica i ni jedan list više. U Romanovki, a zatim u Pereslavl-Zalesskom, doktor je među prvima u našoj zemlji izveo složene operacije na želucu, žučnim putevima, crijevima, bubrezima, mozgu i srcu. Hirurg je bio posebno majstorski u tehnici operacija oka, vraćajući vid mnogim slijepim osobama. A 1915. godine u Sankt Peterburgu je objavljena ilustrovana knjiga doktora "Regionalna anestezija", u kojoj je rezimirao rezultate svog istraživanja. Za to ga je Univerzitet u Varšavi odlikovao nagradom Chojnacki, nagradom koja se dodeljuje autorima koji otvaraju novi put u medicini.

Godine 1916. Voyno-Yasenetsky je odbranio svoju disertaciju i postao doktor medicine. Sljedeća - 1917. - bila je prekretnica i u životu zemlje i u životu liječnika. U svojim memoarima se prisjetio: „Početkom godine došla nam je sestra moje žene, koja je nedavno sahranila svoju ćerku koja je umrla od prolazne konzumacije. Sa sobom je donijela veliku nesreću - vatirano ćebe bolesne kćeri. Sestra Anja je živjela kod nas svega nekoliko sedmica, a ubrzo nakon njenog odlaska otkrio sam znakove plućne tuberkuloze kod svoje supruge. U to vrijeme među ljekarima je vladalo uvjerenje da se tuberkuloza može izliječiti klimatskim mjerama. Čuvši za konkurs za mjesto glavnog ljekara gradske bolnice u Taškentu, Valentin Feliksovich je odmah poslao prijavu i dobio odobrenje. U martu 1917. on i njegova porodica stigli su u Taškent. Obilje voća i povrća, klimatske promjene privremeno su poboljšale dobrobit Ane Vasiljevne, omogućivši Valentinu Feliksoviču da se u potpunosti posveti svom voljenom poslu. Pored briga glavnog liječnika i intenzivnih hirurških aktivnosti, Voyno-Yasenetsky je proveo dosta vremena u mrtvačnici, istražujući načine širenja gnojnih procesa. U to vrijeme u zemlji je trajao građanski rat, a bolesnih i ranjenih nije nedostajalo. Glavni ljekar je morao da operiše dan i noć.

Kraj 1918. - početak 1919. bilo je najteže vrijeme za sovjetsku vlast u Turkestanu. Željezničku prugu koja je prolazila kroz Orenburg zauzeli su bijeli kozaci, a iz Aktobea nije stiglo žito. U Taškentu je počela glad, a loša prehrana nije propustila utjecati na zdravlje Ane Vasiljevne - počela je polako nestajati, a čak ni dodatni obroki koje je nabavio Valentin Feliksovich nisu pomogli. Povrh svega, početkom 1919. godine u gradu je izbio antiboljševički ustanak. Ona je ugušena, a represije su pale na stanovnike grada. U to vreme, u bolnici Valentina Feliksoviča, lečio se teško ranjeni kozački kapetan, koga je glavni oficir odbio da preda Crvenim. To je prijavio jedan od bolničkih radnika, zbog čega je Vojno-Jasenjecki uhapšen. Odveden je u lokalnu željezničku radionicu, gdje je "izvanredna trojka" držala svoj sud. Više od pola dana Valentin Feliksovich je sjedio tamo i čekao presudu. Tek kasno uveče je u ovo mesto ušao ugledni partijski član, koji je dobro poznavao glavnog lekara. Iznenađen prizorom čuvenog hirurga, i saznavši šta se dogodilo, predao je doktoru izlaznu propusnicu. Nakon puštanja na slobodu, Valentin Feliksovich se vratio na odjel i, kao da se ništa nije dogodilo, naredio da se pacijenti pripreme za planirane operacije.

Ubrzo se bolest Ane Vasiljevne toliko pogoršala da je prestala da ustaje iz kreveta. Valentin Feliksovich je napisao: „Bila je u plamenu, potpuno je izgubila san i jako je patila. Poslednjih trinaest noći sam proveo uz njen krevet, a danju sam radio u bolnici... Anja je umrla krajem oktobra 1919. godine, stara trideset osam godina. Valentin Feliksovich je veoma teško doživeo njenu smrt, a operisana sestra Sofija Veletskaja preuzela je brigu o četvoro dece glavnog lekara.

Sredinom 1919. godine trupe Atamana Dutova kod Orenburga su poražene, a blokada Turkestanske Republike je ukinuta. Situacija sa hranom u Taškentu se odmah popravila, a sredinom avgusta 1919. otvorena je Viša regionalna medicinska škola. Vojno-Jasenjecki je tamo postavljen za nastavnika anatomije. U maju naredne godine Lenjinovim dekretom otvoren je medicinski fakultet na Turkestanskom državnom univerzitetu, na čelu sa velikom grupom profesora koji su stigli iz Petrograda i Moskve. Nastavnici medicinske škole također su postali članovi fakulteta, posebno Valentin Feliksovich, kojeg je odobrio šef katedre za topografsku anatomiju i operativnu hirurgiju.

Rad ljekara je primjetno povećan. Sa entuzijazmom je vodio predavanja i praktičnu nastavu, a svaki njegov radni dan bio je ispunjen do krajnjih granica. Međutim, hirurg je u nedelju ostao sam sa sobom i sa tužnim mislima o svom voljenom prijatelju koji je rano preminuo. S vremenom je Valentin Feliksovich počeo sve češće ići u crkvu i sudjelovati u vjerskim sporovima. A u januaru 1920. godine, Voyno-Yasenetsky, kao aktivni paroh i samo poštovana osoba u gradu, pozvan je na eparhijski kongres klera. Doktor je održao govor na njemu, nakon čega ga je Inokentije, episkop Taškentsko-turkestanski, pozvao da postane sveštenik, a Valentin Feliksovič se složio. Napisao je: „Događaj posvećenja za đakona izazvao je veliku senzaciju u Taškentu. Došla mi je velika grupa studenata medicine na čelu sa profesorom. Nisu mogli cijeniti, razumjeti moj čin, jer su i sami bili daleko od religije. Šta bi razumjeli kad bih rekao da mi je, gledajući karnevale koji su se rugali našem Gospodu, srce zavapilo: "Ne mogu šutjeti."

Jednog dana u februaru 1920. Valentin Feliksovich je došao u bolnicu u mantiji i sa krstom okačenim na grudima. Ne obazirući se na šokirane poglede zaposlenih, mirno je ušao u svoju kancelariju, presvukao se u beli mantil i prionuo na posao. Tako je i od tada – ne reagujući na negodovanje i proteste pojedinih studenata i zaposlenih, nastavio je sa nastavnim i medicinskim aktivnostima, služeći i propovedajući u crkvi. Osim toga, nakon duge pauze, Voyno-Yasenetsky je odlučio da to ponovi naučna djelatnost. 1921. godine, na sastanku Taškentskog medicinskog društva, izložio je metodu operacija koje je razvio za apscese jetre. U saradnji sa brojnim vodećim bakteriolozima, Voyno-Yasenetsky je proučavao mehanizme nastanka gnojnih procesa. Rezultati istraživanja omogućili su mu da u oktobru 1922. na 1. Kongresu medicinskih radnika Turkestanske Republike izgovori proročke riječi da će "bakteriologija u budućnosti učiniti većinu odjela operativne hirurgije nepotrebnim". Istovremeno, poznati doktor je predstavio četiri izveštaja o metodama hirurškog lečenja tuberkuloze i gnojnog zapaljenja rebrene hrskavice, tetiva šake i kolenskog zgloba. Njegova nestandardna rješenja izazvala su burne rasprave među ljekarima.

Godine 1923. naglo se pojačao progon crkve - patrijarh Tihon je uhapšen, a episkop Inokentije je napustio Taškent zbog nesuglasica u najvišim crkvenim krugovima. Ubrzo nakon toga, episkop Andrej (u svetu knez Uhtomski) pozvao je Vojno-Jasenjeckog da postane poglavar Ruske pravoslavne crkve u regionu Turkestana. Ovaj izbor nije napravljen slučajno. Valentin Feliksovich se proteklih godina pokazao ne samo kao divan neplaćeni hirurg, koji ima veliki autoritet i kod vlasti i kod stanovništva, već i kao savjestan duhovnik koji savršeno poznaje Sveto pismo. Pod imenom Luka slavni doktor je zamonašen, jer je prema legendi apostol Luka bio lekar i ikonopisac. Krajem maja 1923. godine, nakon posvećenja, koje je obavljeno u gradu Penjikentu, Vojno-Jasenjecki je postao episkop Turkestana i Taškenta. Visok crkveni položaj nije primorao Valentina Feliksoviča da napusti medicinu, u jednom od svojih pisama je napisao: „Ne pokušavajte da razdvojite biskupa i hirurga u meni. Slika, podijeljena na dva dijela, bit će lažna. Tako je Voyno-Yasenetsky nastavio raditi kao glavni liječnik bolnice, obavio mnoge operacije, vodio odjel na medicinskom institutu i bavio se naučnim istraživanjem. Svoje večeri i sve nedjelje posvetio je vjerskim poslovima.

Zanimljiva je priča o tome kako je komesar za zdravstvo koji je tih dana posetio gradsku bolnicu primetio malu ikonu koja visi u operacionoj sali i, naravno, naredio da se ona ukloni. Kao odgovor na to, glavni lekar je napustio bolnicu rekavši da će se vratiti tek kada ikona bude postavljena na njeno mesto. Par dana kasnije, supruga partijskog šefa je odvezena u bolnicu, kojoj je bila potrebna hitna i složena operacija. Rukovodstvo je moralo da napravi ustupke - zaplenjena ikona je brzo vraćena na prvobitno mesto.

Vojno-Jasenjecki (desno) i episkop Inokentije

Uprkos takvom incidentu, Valentinu Feliksoviču je postajalo sve teže da istovremeno kombinuje crkvene i medicinske aktivnosti. U avgustu 1923. godine list "Turkestanskaya Pravda" objavio je članak "Zavet lažnog vladike Luke", u kojem je Vojno-Jasenjeckog podvrgao uznemiravanju. Doktor je bio proganjan, a ubrzo je uhapšen pod optužbom za antisovjetske aktivnosti. Inače, Valentin Feliksovich je u jednom pismu dobro formulisao svoj stav prema novoj vladi: "Tokom ispitivanja, više puta su me pitali: "Ko si ti - naš prijatelj ili neprijatelj?" Uvijek sam odgovarao: „I prijatelj i neprijatelj. Da nisam bio hrišćanin, postao bih komunista. Međutim, vi progonite hrišćanstvo, pa vam, naravno, nisam prijatelj.

U Jenisejsku, gde je Vojno-Jasenjecki bio prognan, nastavio je mnogo da operiše i prikuplja materijale za dugo zamišljene Eseje o gnojnoj hirurgiji. Doktoru je bilo dozvoljeno da donese rezultate svog istraživanja, kao i da se pretplati na medicinske časopise i novine. Doktor je radio na svojoj knjizi noću - jednostavno nije imao drugog vremena. Do kraja 1923. godine razvila se neobična situacija u vezi sa Valentinom Feliksovičem - nadbiskup Luka je živio u egzilu na Krasnojarskom području, a metode liječenja hirurga Voyno-Yasenetskog aktivno su se širile u našoj zemlji i inostranstvu. Tri godine Valentin Feliksovich je bio u egzilu, a konačno je u novembru 1925. rehabilitovan. U Taškent se vratio 1926. Nakon hapšenja doktora, stan mu je oduzet, a deca i Sofija Veleckaja živeli su u maloj sobi sa dvospratnim krevetima. Doktor je našao svu njegovu djecu zdravu i sretnu. Drugovi i kolege Voyno-Yasenetskog spasili su djecu od mnogih nevolja povezanih s progonstvom njihovog oca. Čini se paradoksalno, ali religiozni otac nije pokušavao da preobrati djecu u crkvu, smatrajući da je odnos prema vjeri lična stvar čovjeka. Nakon toga, sva djeca Vojno-Jasenetskog postala su doktori. Elena je epidemiolog, Aleksej je doktor bioloških nauka, Mihail i Valentin su doktori medicinskih nauka. Unuci i praunuci slavnog hirurga krenuli su istim putem.

Po povratku kući, Valentinu Feliksoviču je zabranjeno da predaje na medicinskom institutu, radi u bolnici i obavlja dužnost biskupa. Međutim, Valentin Feliksovich je često ponavljao: „Glavna stvar u životu je činiti dobro. Ako ne možete učiniti veliko dobro, pokušajte činiti male stvari.” Katedrala u Taškentu je do tada bila uništena, a Vojno-Jasenjecki je počeo da služi kao običan sveštenik u crkvi Svetog Sergija Radonješkog, koji je stajao nedaleko od njegove kuće u Učitelskoj ulici, gde je primao pacijente čiji je broj bio oko četiri stotine mjesečno. Ostajući vjeran svojim principima, nije uzimao novac za liječenje i živio je vrlo siromašno. Srećom, oko doktora je uvijek bilo mladih ljudi koji su dobrovoljno željeli pomoći i od njega naučiti liječničku umjetnost. Poznato je da im je Valentin Feliksovich dao zadatak da pretraže grad i dovedu mu siromašne ljude kojima je bila potrebna medicinska pomoć. Istovremeno, mitropolit Sergije je više puta nudio Voino-Yasenetskom visoke crkvene položaje u raznim gradovima zemlje. Međutim, doktor ih je kategorički odbio.

Njegov rad na duhovnom i telesnom lečenju ljudi prekinut je u avgustu 1929. U sopstvenoj kući, šef katedre za fiziologiju Taškentskog medicinskog instituta, profesor Mihajlovski, koji se već godinama bavi problemima oživljavanja tela. godine, izvršio samoubistvo hicem u glavu. Njegova supruga se obratila Valentinu Feliksoviču sa zahtjevom da organizira sahranu za hrišćanski kanoni moguće samoubistva samo ako su ludi. Voyno-Yasenetsky je posvjedočio o profesorovoj ludosti medicinskim izvještajem, ali ubrzo je pokrenut krivični postupak zbog činjenice njegove smrti, a rođaci Mihajlovskog postali su glavni osumnjičeni. U maju 1930. Vojno-Jasenjecki je uhapšen, a samo godinu dana kasnije hitna trojka OGPU-a osudila ga je na progonstvo na tri godine jer je navodno podsticao profesora Mihajlovskog na samoubistvo.

U avgustu 1931. doktor je stigao na sjevernu teritoriju. Najprije je služio kaznu u popravnom radnom logoru u blizini grada Kotlasa, a zatim je, kao prognanik, prebačen u Arhangelsk. U ovom gradu mu je bilo dozvoljeno da se bavi medicinom bez operacije, zbog čega je Valentin Feliksovich mnogo patio. Napisao je kući: "Operacija je pjesma koju ne mogu a da ne pjevam." Veza je prekinuta u novembru 1933. i za kratko vreme Vojno-Jasenjecki je posetio Moskvu, Feodosiju, ponovo Arhangelsk i Andijan. Na kraju se vratio u Taškent i zajedno sa svojom decom nastanio se u maloj kući na obali Salara.

Valentin Feliksovich je dobio posao šefa nedavno otvorenog odjela za gnojnu hirurgiju u lokalnom Zavodu za hitnu pomoć. U proljeće 1934. doktor je patio od papatači groznice, što je izazvalo komplikaciju - retina lijevog oka počela je da se ljušti. Operacije nisu dale rezultat, a Valentin Feliksovich je oslijepio na jedno oko. U jesen iste godine, nakon mnogo nevolja, doktorov dugogodišnji san se konačno ostvario - objavljeni su njegovi Eseji o gnojnoj hirurgiji, u kojima su sumirani autorovo najbogatije iskustvo. U naučnom svijetu ranije nije bilo sličnih publikacija. Profesor Vladimir Levit je napisao: „Posedujući lagan stil i dobar jezik, autor izlaže istorije bolesti u takvom obliku da se stiče utisak prisustva pacijenta u blizini.“ Uprkos velikom tiražu od deset hiljada primjeraka za ono vrijeme, knjiga je brzo postala bibliografska rijetkost, čvrsto se smjestivši na stolove doktora raznih specijalnosti.

Godine 1935. Voyno-Yasenetsky je pozvan na mjesto šefa Odsjeka za hirurgiju u Institutu za usavršavanje doktora, a u zimu iste godine dobio je zvanje doktora nauka bez odbrane disertacije. Činilo se da su se svi pomirili sa "dvostrukim" radom Valentina Feliksoviča. Čitav kut njegove ordinacije zauzimale su ikone, a prije svake operacije krstio se sam, krstio operisanu sestru, asistenta i samog pacijenta, bez obzira na vjeru i nacionalnost. Voyno-Yasenetsky je radio, inače, s kolosalnim opterećenjem - obavljao je bogosluženja u crkvi rano ujutro, držao predavanja, obavljao operacije i obilaženje pacijenata tokom dana, a uveče je ponovo išao u crkvu. Bilo je slučajeva da je bio pozivan na kliniku tokom službe. Vladika Luka se u ovom slučaju brzo „reinkarnirao“ u dr Vojno-Jasenjeckog, a dalje vođenje službe povjereno je drugom svešteniku.

Treba napomenuti da je, između ostalog, Voyno-Yasenetsky bio izvrstan govornik. Poznat je slučaj kada je delovao u sudu u Taškentu kao ekspert hirurg u "slučaju lekara". Postavljeno mu je provokativno pitanje: "Odgovorite, pope i profesore, kako možete moliti noću, a danju klati ljude?" Valentin Feliksovich je uzvratio: „Sjekao sam ljude radi njihovog izlječenja, ali u ime čega ih vi, građanin javni tužilac, siječete?“. Publika je prasnula u smijeh, ali tužilaštvo nije odustajalo: "Jeste li vidjeli svog Boga?" Na to je doktor odgovorio: „Zaista, nisam video Boga, ali sam mnogo operisao mozak i nikada nisam posmatrao um u lobanji. A ni tu nisam našao savjest.”

Miran život Valentina Feliksoviča trajao je do 1937. Sredinom decembra doktor je ponovo uhapšen. Sada je optužen za namjerno ubijanje pacijenata tokom operacija, kao i za špijuniranje za Vatikan. Uprkos dugim ispitivanjima metodom transportera (trinaest dana bez sna), sa otečenim nogama od dugog stajanja, Voino-Yasenetsky je odbio da prizna optužbe koje su mu pripisane i da navede imena svojih saučesnika. Umjesto toga, doktor je započeo štrajk glađu koji je trajao osamnaest dana. Međutim, ispitivanja su nastavljena, a u stanju krajnje iscrpljenosti šezdesetogodišnji hirurg je poslat u zatvorsku bolnicu. Duge četiri godine proveo je u ćelijama i bolnicama, ne prepoznajući neosnovane optužbe na njegov račun. Zatvorska kazna je okončana trećim progonstvom doktora u sibirsko selo Bolshaya Murta.

U ovo mjesto, koje se nalazi stotinu kilometara od Krasnojarska, Vojno-Jasenjecki je stigao u martu 1940. i odmah se zaposlio kao hirurg u lokalnoj bolnici. Živio je od ruke do usta, stisnut u skučeni ormar. U jesen 1940. dozvoljeno mu je da se preseli u grad Tomsk, a lokalna biblioteka dala mu je priliku da se upozna sa najnovijom literaturom o gnojnoj hirurgiji. Vrijedi napomenuti da je od trenutka hapšenja ime doktora odmah izbrisano iz službene medicine. Svi „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ su povučeni iz biblioteka, a u jubilarnoj zbirci „Dvadeset godina Taškentskog medicinskog instituta“, objavljenoj 1939. godine, ime Vojno-Jasenjeckog nikada nije pomenuto. Uprkos tome, sami lekari su nastavili da rade operacije po njegovim metodama, a hiljade izlečenih pacijenata sa zahvalnošću se prisećaju dobrog doktora.

Od samog početka Velikog domovinskog rata, Voyno-Yasenetsky je doslovno "bombardirao" vlasti različitih rangova pismima tražeći od njega da mu pruži priliku za liječenje ranjenika. Krajem septembra 1941. prognani doktor je prebačen u Krasnojarsk i preuzeo je konsultantski rad u brojnim bolnicama u gradu. Vlasti su ga bile oprezne - uostalom, prognanog sveštenika. Valentin Feliksovich je, s druge strane, radio nesebično - podučavao je mlade hirurge, mnogo operisao i izuzetno teško doživljavao svaku smrt. Sve poteškoće posljednjih godina nisu ubile radoznalog istraživača u njemu. Jedan od prvih tokom rata, Voyno-Yasenetsky je predložio mjere za rano i radikalno liječenje osteomijelitisa. Njegovo Nova knjiga o liječenju inficiranih prostrijelnih rana zglobova, objavljena 1944. godine, postala je nezamjenjiv vodič za sve sovjetske hirurge. Zahvaljujući Valentinu Feliksoviču, hiljade ranjenih ne samo da su spašene živote, već im je vraćena i sposobnost samostalnog kretanja.

Prve ratne godine su dobro pokazale da se religioznost može uspješno spojiti sa građanskom hrabrošću i patriotizmom. Osim toga, do kraja 1944. iznos odbrambenih doprinosa Ruske pravoslavne crkve premašio je 150 miliona rubalja. Odnos prema vjerskim kultovima, i što je najvažnije, prema pravoslavnoj crkvi u vlasti se počeo mijenjati, što se odmah odrazilo na položaj Valentina Feliksoviča - premješten je u bolji stan, snabdjeven dobrom hranom i odjećom. U martu 1943. otvorena je prva crkva u Nikolajevki, a prognani doktor je postavljen za episkopa Krasnojarskog. Ubrzo je Sveti sinod, izjednačavajući postupanje s ranjenicima "s herojskom episkopskom službom", uzdigao Vojno-Jasenjeckog u čin arhiepiskopa. Početkom 1944. dio evakuacijskih bolnica iz Krasnojarska prebačen je u Tambov. Zajedno s njima otišao je i Voyno-Yasenetsky, koji je u isto vrijeme dobio premještaj preko crkvene linije, postavši poglavar Tambovske biskupije. Pod vodstvom nadbiskupa u narednih nekoliko mjeseci prikupljeno je više od 250 hiljada rubalja za potrebe fronta, utrošenih na izgradnju zračne eskadrile po imenu. Aleksandar Nevski i tenkovska kolona. Dmitry Donskoy.

Nakon završetka rata, uprkos pogoršanju zdravlja i starosti, Valentin Feliksovich nastavio je aktivno raditi na medicinskom i vjerskom polju. Ovako je istaknutog hirurga upamtio jedan od njegovih savremenika tih godina: „... Na skupu se okupilo mnogo ljudi. Svi su sjeli na svoja mjesta, a predsjedavajući je već ustao i objavio naslov izvještaja. Odjednom su se oba krila vrata širom otvorila, a u hodnik je ušao ogroman čovjek. Nosio je naočare, sijeda kosa mu je padala na ramena. Bijela, čipkasta brada ležala mu je na grudima. Usne su bile čvrsto stisnute jedna uz drugu, a velike ruke su prstima hvatale crnu brojanicu. Bio je to Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Kao odgovor na molbu sveštenstva Vatikana za pomilovanje fašista osuđenih na smrt na Nirnberškom procesu, doktor je napisao članak „Odmazda se dogodila“, kritikujući Papu oštrim tonovima i rekavši: „Užasni ljudi koji su to napravili njihov cilj da istrebe Jevreje, izgladnjele, zadavile milione Poljaka, Belorusa, Ukrajinaca, da li će zaista moći da saznaju istinu ako budu pomilovani?

Godine 1946. Voyno-Yasenetsky je nagrađen Staljinovom nagradom prvog stepena od dvije stotine hiljada rubalja za razvoj jedinstvenih hirurških metoda za liječenje gnojnih rana i bolesti. Nakon toga, Valentin Feliksovich je pisao svojim rođacima: „Na meni su se ispunile riječi Božje: „Proslaviću mene koji me slaviš“. Nikada nisam tražio slavu i uopšte ne razmišljam o njoj. Došla je, ali ja sam ravnodušan prema njoj. Gotovo odmah nakon što je primio nagradu, doktor je donirao 130.000 rubalja sirotištu. Zanimljivo je da se sveti Luka i nakon što je postao arhiepiskop obukao vrlo jednostavno, najradije hodajući u staroj zakrpanoj mantiji. Poznato je pismo njegove kćeri: „Tata je, nažalost, opet loše obučen - stara platnena mantija i još starija jeftina mantija. Oboje je obukao za put kod Patrijarha. Svo više sveštenstvo bilo je lijepo odjeveno, a Papa je bio gori od svih njih, samo šteta...”.

U maju 1946. Vojno-Jasenjecki se preselio u grad Simferopolj, teško uništen u ratu. Njegovo zdravlje se i dalje pogoršavalo, te više nije mogao izvoditi duge i složene operacije. Ipak, nastavio je da se bavi naučnim radom, vršio je besplatan prijem pacijenata kod kuće, konsultovao se u bolnicama, održavao bogosluženja, učestvovao u javni život. Zanimljivo je da je Valentin Feliksovich bio strog i zahtjevan mentor. Često je kažnjavao sveštenike koji su se nedolično ponašali, a nekima je čak i lišio čina, koji nisu podnosili ugađanje vlasti i formalni odnos prema službi, i strogo je zabranjivao krštenje djece kod nevjernih kumova. Godine 1956. Valentin Feliksovich je potpuno izgubio vid. To je povuklo granicu pod njegovim studijama medicine, a poslednjih godina svog života nadbiskup Simferopoljski i Krimski aktivno je propovedao i diktirao svoje memoare. Složen, težak, ali uvijek pošten životni put Vojno-Jasenjeckog završio se 11. jula 1961. godine. Ogroman broj ljudi okupio se na sahrani slavnog naučnika i ljekara, vjernog sina svoje domovine, au avgustu 2000. godine Valentina. Feliksoviča je Ruska pravoslavna crkva proglasila svetim u mnoštvu novomučenika i ruskih ispovednika.

Na osnovu materijala sa stranica http://foma.ru/ i http://www.opvr.ru/

ctrl Enter

Primećeno osh s bku Označite tekst i kliknite Ctrl+Enter

Naučnik, hirurg Valentin Feliksovich Vojno-Yasenetsky, nadbiskup Luka

Rođenje i loza

Rođen 27. aprila (9. maja) 1877. u Kerču, u porodici farmaceuta Feliksa Stanislavoviča Vojno-Jasenjeckog i Marije Dmitrijevne Vojno-Jasenjecke (rođene Kudrin). Bio je četvrto od petoro djece. Pripadao je drevnoj i plemenitoj, ali osiromašenoj bjeloruskoj poloniziranoj plemićkoj porodici Vojno-Jasenjeckih.

Voyno-Yasenetsky (poljski Wojno-Jasieniecki) - poljska plemićka porodica grba Lule, koja se sada sastoji od ruskog državljanstva

Njegov djed je držao mlin u okrugu Senno u Mogiljovskoj guberniji, živio je u kokošinji i hodao u cipelama. Otac, Felix Stanislavovič, nakon što je stekao obrazovanje farmaceuta, otvorio je sopstvenu apoteku u Kerču, ali ju je posjedovao samo dvije godine, nakon čega je postao zaposlenik transportnog društva.

Godine 1889. porodica se preselila u Kijev, gdje je Valentin završio gimnaziju i umjetničku školu.

Formiranje stavova

Feliks Stanislavovič, kao nepokolebljivi katolik, nije nametao svoje religiozne stavove porodici. Porodične odnose u kući odredila je majka Marija Dmitrijevna, koja je odgajala djecu u pravoslavnim tradicijama i aktivno se bavila dobrotvornim radom (pomagala je zatvorenicima, kasnije ranjenicima u Prvom svjetskom ratu). Prema riječima nadbiskupa: "Nisam dobio religiozno vaspitanje, ako govorimo o naslednoj religioznosti, onda sam je verovatno nasledio od oca."

Nakon što je završio gimnaziju, našao se pred izborom životnog puta između medicine i crtanja. Podnio je dokumente Akademiji umjetnosti, ali je nakon oklevanja odlučio da odabere medicinu kao korisniju društvu. Pokušao je da upiše Kijevski univerzitet na Medicinski fakultet, ali nije prošao. Dobivši ponudu da studira na PMF-u, preferirajući humanističke nauke (nije volio biologiju i hemiju), odabrao je pravo. Nakon godinu dana studija, napustio je univerzitet. Pohađao je časove slikanja u privatnoj školi profesora Knira (Minhen).

Heinrich Knier, njemački umjetnik

Vrativši se u Kijev, slikao je iz života gradjane. Posmatrajući siromaštvo, siromaštvo, bolesti i patnje običnih ljudi, donio je konačnu odluku da postane ljekar kako bi bio od koristi društvu.

Ozbiljna strast prema problemima običnih ljudi dovela je mladića do tolstojizma: spavao je na podu na tepihu i odlazio iz grada da kosi raž sa seljacima. U porodici je to bilo oštro negativno percipirano, pokušali su ga vratiti u zvanično pravoslavlje [kom. Valentin je 30. oktobra 1897. pisao Tolstoju sa zahtjevom da utiče na njegovu porodicu, a također je zatražio dozvolu da ode u Jasnu Poljanu i živi pod njegovim nadzorom. Nakon što je pročitao Tolstojevu knjigu "Šta je moja vjera", koja je bila zabranjena u Rusiji, razočarao se u tolstojizam, ali je zadržao neke tolstojevsko-populističke ideje.

Godine 1898. postao je student medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta. Dobro je učio, bio šef grupe, posebno se isticao u proučavanju anatomije: “Sposobnost vrlo suptilnog crtanja i moja ljubav prema formi pretvorila se u ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika, postao sam umjetnik u anatomiji i hirurgiji.” Nakon završnih ispita, na opšte iznenađenje, najavio je nameru da postane zemski lekar: “Studirao sam medicinu s jedinom svrhom da cijeli život budem zemski, seljački ljekar.”

Zaposlio se u kijevskoj medicinskoj bolnici Crvenog krsta, u kojoj je 1904. otišao u Rusko-japanski rat. Radio je u bolnici za evakuaciju u Čiti, bio je zadužen za hirurško odeljenje i dosta je vežbao radeći velike operacije na kostima, zglobovima i lobanji. Mnoge rane trećeg ili petog dana bile su prekrivene gnojem, a medicinski fakultet nije imao sam koncept gnojne hirurgije. Osim toga, u Rusiji u to vrijeme nije bilo pojmova anestezije i anesteziologije.

Brak

Još u kijevskoj bolnici Crvenog krsta, Valentin je upoznao sestru milosrđa Anu Vasiljevnu Lansku, koja je zbog svoje dobrote, krotosti i duboke vere u Boga nazvana „svetom sestrom“, osim toga, položila je zavet celibata. Dva doktora su tražili njene ruke, ali je ona odbila. Ali Valentina je uspjela postići svoju lokaciju i krajem 1904. vjenčali su se u crkvi koju su izgradili decembristi. Ubuduće je na poslu svom suprugu pružala važnu pomoć u ambulantnim pregledima i vođenju medicinske istorije.

Anna Vasilievna Lanskaya

Rad u zemstvu

Jedan od izliječenih policajaca pozvao je mladu porodicu da živi u Simbirsku. Nakon kratkog boravka u provincijskom gradu, Valentin Feliksovich se zaposlio kao zemski lekar u sreskom gradu Ardatovu. U maloj bolnici, čije su osoblje činili upravnik i bolničar, Valentin Feliksovich je radio 14-16 sati dnevno, kombinujući univerzalni medicinski rad sa organizacionim i preventivnim radom u Zemstvu.

U Ardatovu se mladi kirurg suočio s opasnostima korištenja anestezije i razmišljao o mogućnosti korištenja lokalne anestezije. Pročitao sam upravo objavljenu knjigu njemačkog hirurga Heinricha Brauna „Lokalna anestezija, njeno naučno opravdanje i praktične primjene". Loša kvaliteta rada osoblja zemstva i prevelika zagušenost (oko 20.000 ljudi u okrugu + dnevna obaveza da se bolesne posjećuju kod kuće, unatoč činjenici da je radijus putovanja mogao biti i do 15 milja!) prisilio je Valentina Feliksovicha da napusti Ardatov.

U novembru 1905. porodica Voyno-Yasenetsky preselila se u selo Verkhny Lyubazh, Fatezhsky okrug, Kursk pokrajina. Zemska bolnica za 10 kreveta još nije bila završena, a Valentin Feliksovich je primio na putu i kod kuće. Vrijeme dolaska poklopilo se s razvojem epidemije trbušnog tifusa, malih boginja i malih boginja. Valentin Feliksovich je preuzeo na sebe putovanja u regione epidemije, trudio se da pomogne bolesnima ne štedeći sebe. Pored toga, ponovo je učestvovao u radu Zemstva, obavljajući preventivne i organizacione poslove. Mladi doktor je uživao veliki ugled, seljaci cele Kurske i susedne Orlovske provincije su mu se obraćali.

Krajem 1907. Valentin Feliksovich je prebačen u Fatež, gdje mu se rodio sin Mihail. Međutim, hirurg tamo nije dugo radio: policajac-Crnostotinac je dobio otkaz jer je odbio da prestane da pruža pomoć pacijentu i da se pojavi na njegov hitni poziv. Valentin Feliksovich se prema svim ljudima odnosio jednako, ne razlikuju ih po položaju i bogatstvu. U izvještajima "gore" je proglašen "revolucionarom". Porodica se preselila kod rođaka Ane Vasiljevne u grad Zolotonosha, gde je rođena njihova ćerka Elena.

U jesen 1908. Valentin Feliksovich odlazi u Moskvu i upisuje staž na moskovskoj hirurškoj klinici poznatog profesora Djakonova, osnivača časopisa "Hirurgija". Počeo je pisati doktorsku disertaciju na temu regionalne anestezije. Bavio se anatomskom praksom na Institutu za topografsku anatomiju, čiji je direktor bio profesor Rein, predsjednik Moskovskog kirurškog društva.

Pjotr Ivanovič Djakonov

Fedor Aleksandrovič Rein

Ali ni Dyakonov ni Rein nisu znali ništa o regionalnoj anesteziji. Valentin Feliksovich je razvio tehniku verifikacije, pronašao ona nervna vlakna koja su povezivala operisano područje s mozgom: špricom je ubrizgao malu količinu vruće obojene želatine u očnu duplju leša. Potom je izvršio temeljnu pripremu tkiva orbite, pri čemu je utvrđen anatomski položaj grane trigeminalnog živca, a procijenjena je i tačnost prodiranja želatine u približni neuralni prostor nervnog stabla. Općenito, uradio je ogroman posao: pročitao je više od pet stotina izvora na francuskom i njemačkom, uprkos činjenici da je francuski naučio od nule.

Na kraju, Valentin Feliksovich je počeo smatrati svoje metode regionalne anestezije poželjnijim od onih koje je predložio G. Brown. Dana 3. marta 1909. godine, na sastanku hirurškog društva u Moskvi, Vojno-Jasenjecki je dao svoj prvi naučni izveštaj.

Anna Vasilievna je zamolila svog muža da odvede svoju porodicu kod nje. Ali Valentin Feliksovich ih nije mogao prihvatiti iz finansijskih razloga. I sve više je razmišljao o prekidu naučnog rada i povratku praktičnoj hirurgiji.

Početkom 1909. Valentin Feliksovich je podnio peticiju i bio je odobren za glavnog liječnika bolnice u selu Romanovka, okrug Balashovsky, Saratovska gubernija. Porodica je tamo stigla u aprilu 1909. Ponovo se Valentin Feliksovich našao u teškoj situaciji: njegovo medicinsko područje bilo je oko 580 kvadratnih milja, sa populacijom od do 31 hiljadu ljudi! I ponovo se bavio univerzalnim hirurškim radom u svim granama medicine, a takođe je proučavao gnojne tumore pod mikroskopom, što je bilo jednostavno nezamislivo u zemskoj bolnici. Međutim, manje operacija je obavljeno u lokalnoj anesteziji, što ukazuje na značajan porast većih hirurških intervencija, gdje sama lokalna anestezija nije bila dovoljna. Valentin Feliksovich je zapisao rezultate svog rada, sastavljajući naučne radove koji su objavljeni u časopisima "Zbornik radova Tambovskog fizičkog i medicinskog društva" i "Hirurgija". Bavio se i „problemima mladih doktora“, u kolovozu 1909. obratio se županijskom zemskom vijeću s prijedlozima za stvaranje okružne medicinske biblioteke, godišnje objavljivanje izvještaja o aktivnostima zemske bolnice i stvaranje patoanatomskog muzeja za otklanjanje medicinskih grešaka. . Odobrena je samo biblioteka, koja je otvorena u avgustu 1910. godine.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, oko 1910

Sve svoje praznike provodio je u moskovskim bibliotekama, anatomskim pozorištima i na predavanjima. Međutim, dugo putovanje između Moskve i Romanovke bilo je nezgodno, pa se 1910. godine Vojno-Jasenjecki prijavio za upražnjeno mjesto glavnog liječnika bolnice Pereslavl-Zalessky u Vladimirskoj guberniji. Skoro pred odlazak rodio se sin Aleksej.

U Pereslavl-Zalesskom, Valentin Feliksovich je vodio grad, a uskoro - i fabričke i okružne bolnice, kao i vojnu bolnicu. Osim toga, nije bilo rendgenske opreme, fabrička bolnica nije imala ni struju, ni kanalizaciju ni vodu. Za više od 100.000 ljudi u županiji bilo je samo 150 bolničkih kreveta i 25 kirurških. Dostava pacijenata mogla bi trajati nekoliko dana. I opet je Valentin Feliksovich spasio najteže bolesne pacijente i nastavio proučavati naučnu literaturu. Godine 1913. rođen je sin Valentin.

Godine 1915. objavio je u Petrogradu knjigu "Regionalna anestezija" sa sopstvenim ilustracijama. Na mjesto starih metoda impregnacije sloj po sloj anestetičkim rastvorom svega što je potrebno rezati, došla je nova, elegantna i atraktivna tehnika lokalne anestezije, koja se temeljila na duboko racionalnoj ideji prekida provođenja. nerava preko kojih se prenosi osjetljivost na bol iz područja koje se operira. Valentin Feliksovich je 1916. odbranio ovo djelo kao disertaciju i doktorirao medicinu. Međutim, knjiga je objavljena u tako malom tiražu da autor nije imao ni primjerak da pošalje na Varšavski univerzitet, gdje je za nju mogao dobiti nagradu (900 rubalja u zlatu). U Perejaslavlju je osmislio novo djelo, kojem je odmah dao ime - "Eseji o gnojnoj hirurgiji".

U Feodorovskom samostanu, gdje je Valentin Feliksovich bio ljekar, njegova uspomena se poštuje do danas. Monaška poslovna prepiska neočekivano otkriva još jednu stranu aktivnosti neplaćenog doktora, koju Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky nije smatrao potrebnim da spominje u svojim bilješkama. Evo dva pisma u cijelosti, gdje se spominje ime dr Yasenetsky-Voino (prema tada prihvaćenom pravopisu): „Draga majko Evgenija! Pošto je u stvari doktor Feodorovskog manastira Yasenetsky-Voino, ali ja sam očigledno samo na papiru, ovaj red stvari smatram uvredljivim za sebe, odbijam titulu doktora Feodorovskog manastira; o čemu Odluku požurujem da vas obavestim. Prihvatite uveravanje mog najvećeg poštovanja prema vama. Doktore... 30. 12. 1911."

Vladimirskom medicinskom odeljenju Pokrajinskog odbora: „Imam čast da vas najskromnije obavestim: Doktor N ... napustio je službu u Feodorovskom manastiru koji mi je bio poveren početkom februara, a sa ostavkom na službu od strane doktora N ..., doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino sve vreme pruža medicinsku pomoć.Sa velikim brojem živih sestara, podjednako je potrebna medicinska pomoć članovima svešteničkih porodica i, videći tu potrebu manastira, doktor Yasenetsky-Voino mi je podneo pismenu molbu dana 10. marta da pokloni svoja dela Feodorovskom devojačkom manastiru igumaniji Evgeniji.

Donošenje odluke o besplatnom medicinskom zbrinjavanju nije mogao biti slučajan korak mladog zemskog doktora. Majka igumanija ne bi mogla prihvatiti takvu pomoć od jednog mladića, a da se prethodno ne uvjeri da ta želja dolazi iz dubokih duhovnih pobuda. Ličnost časne starice mogla je ostaviti snažan utisak na budućeg ispovjednika vjere. Mogao bi ga privući manastir i jedinstveni duh drevnog manastira.

U isto vrijeme, zdravlje Ane Vasiljevne se pogoršavalo, u proljeće 1916. Valentin Feliksovich je otkrio znakove plućne tuberkuloze kod svoje supruge. Saznavši za konkurs za mjesto glavnog ljekara gradske bolnice u Taškentu, odmah se prijavio, jer su u to vrijeme ljekari bili uvjereni da se tuberkuloza može izliječiti klimatskim mjerama. Suva i topla klima Centralna Azija u ovom slučaju je bilo savršeno. Izbor profesora Voyno-Yasenetskog na ovu poziciju održan je početkom 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

medicinski rad

Voino-Yasenetskys su stigli u Taškent u martu. Ova bolnica je bila mnogo bolje organizovana od zemaljskih, ali i ovde je bilo malo specijalista i slabo finansiranje; nije postojala kanalizacija i biološki tretman otpadnih voda, što bi u vrućoj klimi i čestim epidemijama, uključujući i koleru, moglo dovesti do transformacije bolnice u stalni rezervoar opasnih infekcija. Lokalno stanovništvo imalo je svoje posebne bolesti i povrede: na primjer, mnoga djeca i odrasli su istovremeno dolazili na liječenje sa ozbiljnim opekotinama po stopalima i nogama. To je proizašlo iz činjenice da su meštani koristili lonac užarenog uglja za grejanje svojih domova, stavljali ga u središte sobe uveče i išli na spavanje sa nogama do lonca. Nečijim neopreznim pokretom lonac se prevrnuo. S druge strane, iskustvo i znanje Valentina Feliksoviča bili su korisni lokalnim ljekarima: od kraja 1917. u Taškentu su se dogodila ulična pucnjava, a mnogi ranjenici su primljeni u bolnice.

Januara 1919. godine došlo je do antiboljševičkog ustanka pod vođstvom K. P. Osipova. Nakon njegovog gušenja, represije su pale na građane: u željezničkim radionicama „trojka“ je vladala revolucionarnim sudom, obično osuđena na smrt. U bolnici je ležao teško ranjeni kozak Yesaul V. T. Komarchev. Valentin Feliksovich je odbio da ga preda Crvenim i tajno ga je lečio, skrivajući ga u svom stanu. Izvjesni mrtvačnik po imenu Andrej, svađalica i pijanica, prijavio je to Čeki. Voyno-Yasenetsky i pripravnik Rotenberg su uhapšeni, ali prije nego što je slučaj razmatran, primijetio ih je jedan od poznatih ličnosti Turkestanske ćelije RCP (b), koji je poznavao Valentina Feliksoviča iz viđenja. Ispitao ih je i vratio u bolnicu. Valentin Feliksovich, vraćajući se u bolnicu, naredio je da se pacijenti pripreme za operaciju, kao da se ništa nije dogodilo.

Hapšenje njenog muža zadalo je ozbiljan udarac zdravlju Ane Vasiljevne, bolest se naglo pojačala, a krajem oktobra 1919. ona je umrla. Poslednje noći, da bi ublažio patnju svoje supruge, ubrizgao joj je morfijum, ali nije primetio efekat trovanja. Dve noći nakon smrti, Valentin Feliksovič je pročitao Psaltir iznad kovčega. Ostalo mu je četvero djece, od kojih je najstarije imalo 12, a najmlađe 6 godina. U budućnosti su deca živela sa medicinskom sestrom iz njegove bolnice, Sofijom Sergejevnom Beletskom.

Uprkos svemu, Valentin Feliksovič je vodio aktivnu hiruršku praksu i doprineo osnivanju Više medicinske škole krajem leta 1919. godine, gde je predavao normalnu anatomiju. Godine 1920. formiran je Turkestanski državni univerzitet. Dekan Medicinskog fakulteta P. P. Sitkovsky, koji je bio upoznat sa radom Voyno-Yasenetsky na regionalnoj anesteziji, dobio je njegovu saglasnost da vodi odjel za operativnu hirurgiju.

Početak pastoralne djelatnosti

Valentin Feliksovich bio je veoma uznemiren smrću svoje žene. Nakon toga su ojačali njegovi vjerski stavovi: „Neočekivano za sve, prije početka operacije, Voyno-Yasenetsky se prekrstio, krstio asistenta, operirajuću sestru i pacijenta. U posljednje vrijeme to je uvijek radio, bez obzira na nacionalnost i vjeru pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent, po nacionalnosti Tatar, rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Usledio je odgovor: “Iako su religije različite, ali Bog je jedan. Pod Bogom su svi jedno.

Profesor Voyno-Yasenetsky je redovno prisustvovao nedjeljnim i prazničnim službama, bio je aktivan laik, i sam je držao predavanja o tumačenju Sveto pismo. Krajem 1920. godine prisustvovao je eparhijskom sastanku, gdje je održao govor o stanju stvari u Taškentskoj biskupiji. Impresioniran ovim, episkop Turkestanski i Taškentski Inokentije (Pustinski) ponudio je Valentinu Feliksoviču da postane sveštenik, na šta je on odmah pristao. Nedelju dana kasnije rukopoložen je za čteca, pevača i ipođakona, zatim za đakona, a 15. februara 1921. godine, na dan Sretenja, za sveštenika. Otac Valentin je počeo da dolazi u bolnicu i na fakultet u mantiji sa krstom na grudima, pored toga je u operacionu salu postavio ikone Majke Božije i počeo da se moli pre početka operacije. Otac Valentin je postavljen za četvrtog sveštenika katedrale, služio je samo nedeljom i na njega je pala dužnost propovedanja. Episkop Inokentije je objasnio svoju ulogu u bogosluženjima rečima apostola Pavla: „Vaš posao nije da krstite, već da propovedate evanđelje.”

Vojno-Jasenjecki (desno) i episkop Inokentije

U ljeto 1921. iz Buhare su u Taškent dovezeni ranjeni i spaljeni vojnici Crvene armije. Tokom nekoliko dana putovanja po vrućem vremenu, mnogi od njih su formirali kolonije larvi muha ispod zavoja. Isporučene su na kraju radnog dana, kada je u bolnici ostao samo dežurni ljekar. Pregledao je samo nekoliko pacijenata čije je stanje izazivalo zabrinutost. Ostalo je samo zavijeno. Do jutra se među pacijentima klinike pročulo da doktori štetočina gnoje ranjene vojnike, čije su rane vrvjele crvima. Vanredna istražna komisija uhapsila je sve doktore, uključujući i profesora P. P. Sitkovskog. Počelo je brzo revolucionarno suđenje, na koje su pozvani stručnjaci iz drugih medicinskih ustanova u Taškentu, uključujući i profesora Vojno-Jasenjeckog.

Letonac Ya. Kh. Peters, koji je bio na čelu Taškentske Čeke, odlučio je da suđenje bude demonstrativno i sam je bio javni tužilac. Kada je profesor Voyno-Yasenetsky dobio riječ, on je odlučno odbacio argumente optužbe: „Tamo nije bilo crva. Bilo je larvi muva. Hirurzi se ne boje ovakvih slučajeva i ne žure čistiti rane od ličinki, jer je odavno zapaženo da ličinke blagotvorno djeluju na zacjeljivanje rana. Onda je Peters upitao:
- Recite mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako se molite noću, a koljete ljude danju?
Otac Valentin je odgovorio:
- Sekao sam ljude da ih spasem, ali u ime čega vi sečete ljude, građanin javni tužioče?
Sljedeće pitanje:
- Kako verujete u Boga, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino? Jeste li ga vidjeli, svog Boga?
- Zaista nisam video Boga, građanin javni tužiocu. Ali ja sam dosta operisao mozak, a kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam vidio um. A nije bilo ni savesti.

Yakov Peters

Optužba je propala. Umjesto strijeljanja, Sitkovsky i njegove kolege osuđeni su na 16 godina zatvora. No, mjesec dana kasnije dopušteno im je da rade u klinici, a nakon dva su potpuno pušteni.

U proleće 1923. godine, kada je kongres sveštenstva Taškentsko-turkestanske eparhije razmatrao oca Valentina kao kandidata za mesto episkopa, pod rukovodstvom GPU, formirana je Viša crkvena uprava (HCU) koja je naložila biskupije da pređu u pokret obnove. Pod njegovim pritiskom, episkop Inokentije je bio primoran da napusti Taškent. Otac Valentin i protojerej Mihail Andrejev preuzeli su upravljanje eparhijskim poslovima i oko sebe okupili sveštenike, pristalice patrijarha Tihona.

Tihon (patrijarh moskovski)

U maju 1923. u Taškent je stigao prognani episkop Ufe Andrej (Uhtomski), koji se nedugo prije toga sastao s patrijarhom Tihonom, imenovan od njega za episkopa Tomskog i dobio pravo da bira kandidate za hirotoniju u čin episkopa i tajno rukopoložio. njima.

Andrej (princ A. A. Ukhtomsky)

Ubrzo je Valentin Feliksovič postrižen u monaha u svojoj spavaćoj sobi sa imenom Luka i imenovan za episkopa Barnaula, vikara Tomskog. Budući da je za dodjelu episkopskog dostojanstva potrebno prisustvo dva ili tri episkopa, Valentin Feliksovich je otišao u grad Penjikent nedaleko od Samarkanda, gdje su prognana dva episkopa - episkop Volhovski Danilo (Troicki) i episkop Suzdalski Vasilij (Zummer). Posvećenje sa imenovanjem episkopa Luke u titulu episkopa barnaulskog obavljeno je 31. maja 1923. godine, a patrijarh Tihon, kada je za to saznao, odobrio ga je kao zakonito.

Danijel (Trojstvo)

Vasilij (zujalica)

Vladika Luka. 1923

S obzirom na nemogućnost odlaska u Barnaul, biskup Andrej je Luki ponudio da bude na čelu Turkestanske biskupije. Uz saglasnost nastojatelja Sabornog hrama, u nedjelju, 3. juna, na dan sjećanja na ravnoapostolne Konstantina i Jelene, Episkop Luka služio je u Sabornom hramu prvu nedjeljnu liturgiju. Evo odlomka iz njegove propovedi: „Meni svešteniku, koji je golim rukama branio stado Hristovo, od čitavog čopora vukova i oslabljenog u neravnopravnoj borbi, u trenutku najveće opasnosti i iscrpljenosti, Gospod mi je dao gvozdeni štap, vladičanski roda i snažno ga učvrstio velikom milošću arhijereja za dalju borbu za integritet i očuvanje Turkestanske biskupije”.

Stado u Taškentu

Sljedećeg dana, 4. juna, održan je studentski skup unutar zidina TSU-a, na kojem je usvojena rezolucija kojom se zahtijeva smjena profesora Vojno-Jasenjeckog. Rukovodstvo univerziteta je odbacilo ovu odluku i čak ponudilo Valentinu Feliksoviču da vodi drugi odjel. Ali on je sam napisao ostavku. Dana 5. juna, posljednji put, već u episkopskom odeždi, prisustvovao je sastanku Naučnog medicinskog društva pri TSU.

List "Turkestanskaya Pravda" je 6. juna objavio članak "Lopovski nadbiskup Luka", u kojem se poziva na njegovo hapšenje. Uveče 10. juna, nakon svenoćnog bdenija, uhapšen je.

Period aktivne represije

Episkop Luka, kao i vladika Andrej i protojerej Mihail Andrejev, koji su uhapšeni sa njim, optuženi su po članovima 63, 70, 73, 83, 123 Krivičnog zakonika. Molbe parohijana za zvanično izručenje zatvorenika i molbe pacijenata za konsultacije sa profesorom Vojno-Jasenjeckim su odbijene. Luka je 16. juna napisao oporuku u kojoj je pozvao laike da ostanu vjerni patrijarhu Tihonu, da se odupru crkvenim pokretima koji se zalažu za saradnju sa boljševicima (u oporuci je predata preko vjernih službenika zatvora): “... Zavještajem ti: nepokolebljivo stani na putu koji sam te uputio. ... Idite u hramove u kojima služe dostojni sveštenici, koji nisu poslušali vepra. Ako vepar zauzme sve hramove, smatraj da si od Boga izopćen iz hramova i uronjen u glad da čuješ riječ Božju. ... Protiv sile koju je Bog postavio za naše grijehe, ne bunite se ni najmanje i ponizno joj se pokoravajte u svemu.

Evo fragmenta ispitivanja vladike Luke: “...Takođe vjerujem da mnogo toga u programu komunista odgovara zahtjevima više pravde i duhu Jevanđelja. Također vjerujem da je radnička moć najbolji i najpravedniji oblik moći. Ali ja bih bio podli lažov pred Hristovom istinom kada bih svojim episkopskim autoritetom odobrio ne samo ciljeve revolucije, već i revolucionarni metod. Moja sveta dužnost je da učim ljude da su sloboda, jednakost i bratstvo svetinje, ali ih čovječanstvo može ostvariti samo putem Krista - putem ljubavi, krotosti, odbacivanja sebičnosti i moralnog savršenstva. Učenje Isusa Hrista i učenje Karla Marksa su dva pola, potpuno su nespojivi, pa stoga istinu Hristovu proždiru oni koji, slušajući sovjetsku moć, sveti i pokrivaju sva njena dela autoritetom Crkve Kriste.

U zaključku se navode zaključci istrage - optužbe su pripisane episkopima Andreju, Luki i protojereju Mihailu:
1. Nepoštivanje naredbi lokalnih vlasti - nastavak postojanja zajednice župa, koju lokalne vlasti priznaju kao nezakonito.
2. Agitacija u pomoć međunarodnoj buržoaziji - distribucija apela Patrijarha srpskog, hrvatskog i kraljevine Slovenije Lazara u kojem se govori o nasilnom svrgavanju patrijarha Tihona i poziva na pomen u Kraljevini Srbiji svih "stradanja". " i "mučenih" kontrarevolucionara.
3. Širenje lažnih glasina i neprovjerenih informacija od strane sindikata župa koje diskredituju sovjetsku vlast je indoktrinacija masa navodno netačnom osudom patrijarha Tihona.
4. Uzbuđenje masa da se odupre dekretima sovjetske vlasti – slanjem apela saveza župa.
5. Dodjeljivanje administrativnih i javnopravnih funkcija nezakonito postojećem savezu parohija – imenovanje i smjena sveštenika, administrativno upravljanje crkvama.

Imajući u vidu političke razloge, javna rasprava o ovom slučaju nije bila poželjna, pa je predmet prebačen ne Revolucionarnom vojnom sudu, već komisiji GPU. Valentin Feliksovich je u zatvoru u Taškentu završio prvo od "broja" (dijelova) dugo planirane monografije "Eseji o gnojnoj hirurgiji". Bavila se gnojnim oboljenjima kože glave, usne duplje i čulnih organa.

Episkop Luka i protojerej Mihail Andrejev 9. jula 1923. pušteni su pod pismeni ugovor da sutradan odu u Moskvu u GPU. Cijelu noć vladičin stan bio je pun parohijana koji su došli da se oproste. Ujutro, nakon ulaska u voz, mnogi parohijani su legli na šine, pokušavajući da sveca zadrže u Taškentu. Stigavši u Moskvu, svetac se prijavio u NKVD u Lubjanki, ali mu je rečeno da može doći za nedelju dana. Vladika Luka je tokom ove sedmice dva puta posjetio Patrijarha Tihona i jednom mu sasluživao.

Evo kako Luke opisuje jedno od ispitivanja u svojim memoarima: “Tokom ispitivanja, čekista me je pitao za moje političkih stavova i o mom odnosu prema sovjetskoj vlasti. Čuvši da sam oduvijek bio demokrata, otvoreno je postavio pitanje: “Pa ko si ti – prijatelj ili neprijatelj?” Odgovorio sam: “I prijatelj i neprijatelj. Da nisam bio hrišćanin, verovatno bih postao komunista. Ali vi ste vodili progon hrišćanstva, i stoga vam, naravno, nisam prijatelj.

Nakon duge istrage, 24. oktobra 1923. godine, komisija NKVD-a je donijela odluku o protjerivanju biskupa na teritoriju Narym. Luka je 2. novembra prebačen u zatvor Taganskaja, gdje se nalazila tranzitna tačka. Krajem novembra otišao je u svoje prvo izgnanstvo, čije je mjesto prvobitno bilo dodijeljeno Jenisejsku.

Vozom je prognani biskup stigao do Krasnojarska, tada 330 kilometara sanki, zaustavivši se noću u jednom selu. U jednom od njih je izvršio operaciju uklanjanja sekvestra kod pacijenta sa osteomijelitisom humerusa. Na putu je sreo protojereja Ilariona Golubjatnikova, koji je odlazio u izgnanstvo.

Dolaskom u Jeniseisk 18. januara 1924. Valentin Feliksovič je počeo da vodi prijem, a oni koji su želeli da zakažu zakazali su se za nekoliko meseci unapred. Pored toga, vladika Luka je počeo da slavi službe kod kuće, odbijajući da služi u crkvama u kojima žive živi crkvenjaci. Na istom mjestu, dva novajlija nedavno zatvorenog samostan, koji je pričao o zverstvima Komsomola počinjenim prilikom zatvaranja manastira. Valentin Feliksovič ih je postrigao u monaštvo, dajući svoja imena nebeski zaštitnici: Valentina i Lukija.

Rast biskupove popularnosti primorao je GPU da ga pošalje u novo izgnanstvo u selo Khaya. Tamo su poslati i Lukija i Valentina, a protojereji Ilarion i Mihail otišli su u selo Bogučani. Arhijereji su raspoređeni u sela nedaleko od Bogučana, a vladika Luka i časne sestre 120 milja sjevernije. 5. juna, glasnik GPU-a je donio naređenje da se vrati u Jenisejsk. Tu je vladika proveo nekoliko dana u zatvoru u samici, a potom nastavio privatnu praksu i službe u stanu i u gradskoj crkvi.

Episkop Luka je 23. avgusta poslat u novo progonstvo - u Turukhansk. Po dolasku biskupa u Turukhansk, dočekala ga je gomila ljudi na koljenima tražeći blagoslov. Profesora je pozvao predsednik regionalnog komiteta V. Ya. Vladika Luka je odlučno odbio da "baci svete gluposti".

U bolnici u Turukhansku, gdje je Valentin Feliksovich isprva bio jedini doktor, izveo je tako složene operacije kao što su resekcija gornje vilice zbog maligne neoplazme, operacija trbušne šupljine zbog prodornih rana s oštećenjem unutrašnjih organa, zaustavljanje krvarenja iz materice, sprječavanje sljepoće. kod trahoma, katarakte i sl.

Jedina crkva u tom kraju bila je zatvorena manastir, čiji je sveštenik pripadao obnoviteljskom pokretu. Episkop Luka je tamo redovno odlazio na bogosluženje i propovijedanje o grijehu. crkveni raskol, koji su bili veliki uspeh: svi stanovnici okruga i manastirski sveštenik postali su pristalice patrijarha Tihona.

Krajem godine kod Valentina Feliksoviča došla je žena sa bolesnim djetetom. Na pitanje kako se zove dijete, odgovorila je: "Atom", a iznenađenom doktoru objasnila da je ime novo, oni su ga sami izmislili. Na šta je Valentin Feliksovich upitao: "Zašto to nisu nazvali balvan ili prozor?". Ova žena bila je supruga predsjednika regionalnog izvršnog odbora V. Babkina, koji je napisao izjavu GPU-u o potrebi uticaja na reakcionara koji širi lažne glasine koje predstavljaju opijum za narod, što je protuteža materijalnom svjetonazor, koji je prestrukturirao društvo u komunističke forme "i nametnuo rezoluciju:" Tajna. Ovlašćenom predstavniku - radi informisanja i preduzimanja mera. Dana 5. novembra 1924. godine, hirurg je pozvan u GPU, gdje su mu uzeli pretplatu za zabranu bogosluženja, propovijedi i govora na vjersku temu. Osim toga, Kraikom i lično Babkin tražili su od biskupa da napusti tradiciju davanja blagoslova pacijentima. To je primoralo Valentina Feliksoviča da napiše ostavku iz bolnice. Tada se za njega zauzeo zdravstveni odjel Turukhansk teritorije. Nakon 3 sedmice suđenja, 7. decembra 1924. Engubotdel GPU je odlučio da umjesto suda izabere c. Deportacija Yasenetsky-Voino u selo Plakhino u donjem toku rijeke Jenisej, 230 km iza Arktičkog kruga.

U Taškentu je katedrala uništena, ostala je samo crkva Svetog Sergija Radonješkog u kojoj su služili sveštenici-renovatori. Protojerej Mihail Andrejev je zahtevao da Episkop Luka osveti ovaj hram; nakon što je to odbio, Andrejev je prestao da mu se pokorava i sve je prijavio locum tenens-u patrijaršijskog prestola, Sergiju, mitropolitu moskovskom i Kolomnanskom, koji je počeo da pokušava da prebaci Luku u Rilsk, zatim u Jelec, pa u Iževsk. Po savetu prognanog mitropolita novgorodskog Arsenija, Luka je podneo molbu za penzionisanje, što je i udovoljeno.

Profesor Voyno-Yasenetsky nije vraćen na posao ni u gradskoj bolnici ni na univerzitetu. Valentin Feliksovich je otišao u privatnu praksu. Nedjelja i državni praznici služio je u crkvi, a kod kuće primao bolesnike, čiji je broj dostizao četiri stotine mjesečno. Uz to, oko hirurga je uvijek bilo mladih ljudi koji su mu dobrovoljno pomagali, učili s njim, a on ih je slao po gradu da traže i dovode bolesne siromahe kojima je potrebna medicinska pomoć. Tako je uživao veliki ugled među stanovništvom. Istovremeno je državnoj medicinskoj izdavačkoj kući poslao na recenziju primjerak završene monografije "Eseji o gnojnoj hirurgiji". Nakon godinu dana recenzije, vraćen je sa pozitivnim kritikama i preporukom za objavljivanje nakon manje revizije.

5. avgusta 1929. izvršio je samoubistvo profesor-fiziolog Centralnoazijskog (bivšeg Taškentskog) univerziteta I.P. Mihajlovski, koji je sproveo naučno istraživanje o transformaciji nežive materije u živu materiju, pokušavajući da vaskrsne svog mrtvog sina; rezultat njegovog rada bio je psihički poremećaj i samoubistvo. Njegova supruga se obratila profesoru Voyno-Yasenetsky sa zahtjevom da održi sahranu prema kršćanskim kanonima (za samoubistva, to je moguće samo u slučaju ludila); Valentin Feliksovich je lekarskim nalazom potvrdio svoju ludost.

U drugoj polovini 1929. godine, OGPU je pokrenuo krivični slučaj: ubistvo Mihajlovskog je navodno počinila njegova "sujevjerna" supruga, koja je bila u dosluhu s Vojno-Jasenjeckim kako bi spriječila "izvanredno otkriće koje podriva temelje svjetskih religija ." 6. maja 1930. - Uhapšen. Optužen je po članovima 10-14 i 186, st.1 Krivičnog zakona UzSSR. Valentin Feliksovich je svoje hapšenje objasnio greškama lokalnih čekista i pisao je iz zatvora čelnicima OGPU sa zahtjevima da ga pošalju na selo Centralne Azije, zatim sa zahtjevom da ga pošalju van zemlje, uključujući i predsjednika Vijeće narodnih komesara AI Rykov. Kao argumente u korist njegovog oslobađanja i izgnanstva, pisao je o skoroj mogućnosti objavljivanja Eseja o gnojnoj hirurgiji, što bi koristilo sovjetskoj nauci, i predlog za osnivanje klinike za gnojnu hirurgiju. Na zahtjev MedGiz-a, Vojno-Jasenetskom je predat rukopis, koji je završio u zatvoru, kao što je i započeo.

Usledilo je dugo putovanje po ledu zaleđenog Jeniseja, 50-70 km dnevno. Jednom se Valentin Feliksovich smrznuo tako da se nije mogao samostalno kretati. Stanovnici mašine, koja se sastoji od 3 kolibe i 2 zemljane kuće, toplo su primili progonstvo. Živio je u kolibi na krevetima prekrivenim jelenjim kožama. Svaki muškarac ga je snabdjevao drvima, žene su kuhale i prale. Okviri na prozorima imali su velike praznine kroz koje je prodirao vjetar i snijeg, koji se nakupljao u kutu i nije se topio; umjesto druge čaše, zamrznute su ravne ledine. U takvim uslovima episkop Luka je krstio decu i pokušavao da propoveda. Početkom marta u Plakhino je stigao predstavnik GPU-a i najavio povratak biskupa i hirurga u Turukhansk. Vlasti Turukhanska su se predomislile nakon što je seljak umro u bolnici, kojem je bila potrebna složena operacija, koju niko nije mogao učiniti bez Voyno-Yasenetskog. To je toliko razbjesnilo seljake da su, naoružani vilama, kosama i sjekirama, počeli da razbijaju seosko vijeće i GPU. Vladika Luka se vratio 7. aprila 1925. godine, na dan Blagovijesti, i odmah prionuo na posao. Predstavnik OGPU-a bio je primoran da se prema njemu ponaša pristojno i ne obraća pažnju na blagoslov pacijenata.

Ideje prognanog profesora-hirurga VF Voyno-Yasenetskog šire se ne samo u Sovjetskom Savezu, već iu inostranstvu. Godine 1923. u njemačkom medicinskom časopisu Deutsch Zeitschrift objavljen je njegov članak o novoj metodi podvezivanja arterije prilikom uklanjanja slezene, a 1924. u Biltenu hirurgije objavljen je izvještaj o dobrim rezultatima ranog hirurško liječenje gnojnih procesa velikih zglobova. Tek 20. novembra 1925. u Turukhansk je stigla odluka o oslobađanju građanina Vojno-Jasenjeckog, koje se očekivalo od juna. Dana 4. decembra, on je u pratnji svih župljana Turuhanska otišao u Krasnojarsk, gdje je stigao tek početkom januara 1926. godine. Uspio je u gradskoj bolnici da izvede uzornu operaciju "optička iridektomija" - operaciju vraćanja vida uklanjanjem dijela šarenice. Vladika Luka je iz Krasnojarska vozom otišao u Čerkasi, gde su mu živeli roditelji i brat Vladimir, a potom stigao u Taškent.

U drugoj polovini avgusta 1931. Vojno-Jasenjecki je stigao na severnu teritoriju. Isprva je služio kaznu u radnom logoru Makariha u blizini grada Kotlasa, ubrzo je, kao prognanik, prebačen u Kotlas, zatim u Arhangelsk, gdje je obavio ambulantni pregled. Godine 1932. nastanio se kod V. M. Valneve, nasljednog iscjelitelja. Odatle je pozvan u Moskvu, gde mu je specijalni komesar odbora GPU ponudio hirurško odeljenje u zamenu da odbije da bude sveštenik. - „U sadašnjim uslovima, ne smatram mogućim da nastavim službu, ali nikada neću preuzeti čin.

Nakon oslobođenja u novembru 1933. otputovao je u Moskvu, gde se sastao sa mitropolitom Sergijem, ali je odbio da zauzme bilo koju arhijerejsku stolicu, jer se nadao da će osnovati istraživački institut za gnojnu hirurgiju. Narodni komesar zdravlja Fedorov je odbio Vojno-Jasenetskog, ali je ipak uspeo da postigne objavljivanje "Eseja o gnojnoj hirurgiji", koje je trebalo da se održi u prvoj polovini 1934. Zatim je, po savetu jednog od episkopa, „bez ikakvog razumnog cilja“ otišao u Feodosiju, a zatim je „doneo glupu odluku“ da ode u Arhangelsk, gde je bio na ambulantnoj klinici 2 meseca; „Malo se oporavlja“, otišao je za Andijan, a zatim se vratio u Taškent.

U proleće 1934. Vojno-Jasenjecki se vratio u Taškent, a zatim se preselio u Andijan, gde je operisao, predavao i rukovodio odeljenjem Instituta za hitnu pomoć. Ovdje se razboli od papatači groznice, prijeteći gubitkom vida (komplikacija je dovela do ablacije retine lijevog oka). Dve operacije na levom oku nisu dale rezultate, vladika je oslepeo na jedno oko.

U jesen 1934. objavio je monografiju Eseji o gnojnoj hirurgiji, koja je stekla svetsku slavu. Nekoliko godina profesor Voyno-Yasenetsky vodio je glavnu operacionu salu na Institutu za hitnu pomoć u Taškentu. Sanjao je da osnuje institut za gnojnu hirurgiju kako bi prenio svoje ogromno medicinsko iskustvo.

Na Pamiru, tokom planinarskog pohoda, razbolio se bivši lični sekretar V. I. Lenjina, N. Gorbunov. Njegovo stanje se pokazalo izuzetno teškim, što je izazvalo opštu konfuziju; V. M. Molotov je lično pitao za njegovo zdravlje iz Moskve. Da bi ga spasio, dr Vojno-Jasenjecki je pozvan u Stalinabad. Nakon uspješne operacije, Valentin Feliksovich je zamoljen da vodi Stalinabad istraživački institut; on je odgovorio da će pristati samo ako se obnovi gradski hram, što je odbijeno. Profesori su počeli da se pozivaju na konsultacije, dozvoljeno im je da drže predavanja za doktore. Ponovo je nastavio eksperimente s Valnevinim mastima. Štaviše, dozvoljeno mu je da se oglasi na stranicama novina sa pobijanjem klevetničkog članka „Medicina i nadrilekarstvo“.

Treća posledica

24. jula 1937. uhapšen je po treći put. Biskup je bio zadužen za stvaranje „kontrarevolucionarne crkveno-monaške organizacije“, koja je propovijedala sljedeće ideje: nezadovoljstvo sovjetskom vlašću i politikom koju je vodila, kontrarevolucionarni pogledi na unutrašnju i vanjsku situaciju SSSR-a, kleveta stavovi o Komunističkoj partiji i vođi naroda, defetistički stavovi prema SSSR-u u predstojećem ratu sa Njemačkom, koji ukazuju na skori pad SSSR-a, odnosno zločine iz čl. 66 č 1, čl. 64. i 60. Krivičnog zakona Uzbekistanske SSR. Istraga je dobila priznanja u kontrarevolucionarnim aktivnostima episkopa Jevgenija (Kobranova), Borisa (Šipulina), Valentina (Ljahodskog), sveštenika Mihaila Andrejeva, Venedikta Bagrjanskog, Ivana Serede i drugih koji su bili umešani u isti slučaj o postojanju kontrarevolucionarne organizacije i planira stvaranje mreže kontrarevolucionarnih grupa pod crkvene zajednice, kao i o rušilačkim aktivnostima Vojno-Jasenjeckog - ubijanju pacijenata na operacionom stolu, i špijunaži u korist stranih država...

Fotografija iz istražnog dosijea

Uprkos dugotrajnim ispitivanjima metodom „konvejer“ (13 dana bez spavanja), Luka je odbio da prizna svoje članstvo u kontrarevolucionarnoj organizaciji i da imenuje „zaverenike“. Umjesto toga, on najavljuje štrajk glađu koji je trajao 18 dana. O svojim političkim stavovima iznio je sljedeće: „Što se tiče političkog opredeljenja, ja sam i dalje pristalica kadeta... Bio sam i ostao pristalica buržoaskog oblika vladavine koji postoji u Francuskoj, SAD, Engleskoj... Ja sam ideološki i neumoljivi neprijatelj Sovjetskog Saveza. moć. Taj neprijateljski stav u meni se stvorio nakon Oktobarske revolucije i ostao je do danas...jer nisam odobravao njene krvave metode nasilja nad buržoazijom, a kasnije, u periodu kolektivizacije, to mi je bilo posebno bolno. da vidim razvlašćenje kulaka. ... Boljševici su neprijatelji naše pravoslavne crkve, ruše crkve i progone religiju, moji neprijatelji, kao jedan od aktivnih ličnosti crkve, episkop.

Početkom 1938. godine vladika Luka, koji ništa nije priznao, prebačen je u centralni regionalni zatvor u Taškentu. Krivični postupak protiv grupe sveštenika vraćen je iz Moskve na dodatnu istragu, a materijali protiv Vojno-Jasenjeckog izdvojeni su u poseban krivični postupak. U ljeto 1938. pozvane su bivše kolege profesora Voyno-Yasenetskog iz TashMI G. A. Rotenberga, M. I. Slonima, R. Federmessera, koji su izvještavali o njegovim kontrarevolucionarnim aktivnostima.

Dana 29. marta 1939. Luca je, nakon što je proučio svoj slučaj i ne pronašavši veći dio svog svjedočenja, napisao dodatak u prilogu slučaja, u kojem su izneseni njegovi politički stavovi: “Uvijek sam bio progresivac, veoma daleko ne samo od crnostotinki i monarhizma, nego i od konzervativizma; Posebno sam negativan prema fašizmu. Čiste ideje komunizma i socijalizma, bliske učenju Jevanđelja, oduvek su mi bile srodne i drage; ali ja, kao kršćanin, nikada nisam dijelio metode revolucionarnog djelovanja, a revolucija me je užasnula okrutnošću tih metoda. Međutim, dugo sam se pomirio s njom, a njena kolosalna dostignuća su mi veoma draga; ovo se posebno odnosi na ogroman porast nauke i javnog zdravlja, na mir spoljna politika Sovjetska vlast i moć Crvene armije, čuvara svijeta. Od svih sistema vlasti, sovjetski sistem smatram, bez ikakve sumnje, najsavršenijim i najpravednijim. Smatram da su oblici vladavine u SAD, Francuskoj, Engleskoj i Švajcarskoj najzadovoljavajući od buržoaskih sistema. Mogu se prepoznati kao kontrarevolucionar samo u onoj mjeri u kojoj to proizlazi iz činjenice zapovijedi jevanđelja, ali nikad nisam bio aktivan kontrarevolucionar...“.

S obzirom na pogubljenje glavnih svjedoka, slučaj je razmatran na posebnom sastanku NKVD-a SSSR-a. Presuda je donesena tek u februaru 1940: 5 godina progonstva na Krasnojarskom području.

Nastavak hijerarhijske službe

Od marta 1940. godine radi kao hirurg u egzilu u okružnoj bolnici u Bolšoj Murti, 100 kilometara od Krasnojarska. U jesen 1940. dozvoljeno mu je da ode u Tomsk, u gradskoj biblioteci proučavao je najnoviju literaturu o gnojnoj hirurgiji, uključujući nemački, francuski i engleski. Na osnovu toga je završeno drugo izdanje Eseja o gnojnoj hirurgiji.

Na početku Velikog domovinskog rata poslao je telegram Mihailu Kalininu, predsedniku Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a: „Ja, vladika Luka, profesor Vojno-Jasenjecki... kao specijalista gnojne hirurgije, mogu da pružim pomoć vojnicima u prednjim ili pozadinskim uslovima, gde će mi biti povereno. Molim vas da prekinete moje izgnanstvo i pošaljete me u bolnicu. Na kraju rata spreman je da se vrati u izgnanstvo. Vladika Luka.

Telegram nije poslat u Moskvu, ali je u skladu sa postojećim nalozima poslat regionalnom komitetu. Od oktobra 1941. godine, profesor Vojno-Jasenjecki postao je savetnik svih bolnica na Krasnojarskom kraju i glavni hirurg bolnice za evakuaciju. Radio je 8-9 sati, radeći 3-4 operacije dnevno, što je u njegovim godinama dovelo do neurastenije. Ipak, svako jutro se molio u prigradskoj šumi (u to vrijeme u Krasnojarsku nije ostala nijedna crkva).

Vladika Luka je 27. decembra 1942. godine, „bez prekida rada u vojnim bolnicama“, poverena na upravljanje Krasnojarskom eparhijom „sa naslovom arhiepiskopa krasnojarskog“. Na ovoj dužnosti uspio je postići restauraciju jedne male crkve u prigradskom selu Nikolaevka, udaljenom 5 kilometara od Krasnojarska. S tim u vezi, a i sa skorom odsustvom sveštenika tokom godine, arhipastir je služio bdenije samo o velikim praznicima i večernjim službama. sveti tjedan, a prije uobičajenih nedjeljnih bogosluženja pročitajte bdjenje kod kuće ili u bolnici. Iz cijele biskupije slane su mu peticije za obnovu crkava. Nadbiskup ih je poslao u Moskvu, ali nije dobio odgovor.

U pismima svom sinu Michaelu izvještava o svojim vjerskim stavovima: „...u službi Božjoj sva moja radost, cijeli život, jer je moja vjera duboka... Međutim, i medicinska i naučni rad Ne namjeravam otići. … kada biste samo znali koliko je ateizam glup i ograničen, koliko je živa i stvarna zajednica onih koji Ga ljube s Bogom.”

U ljeto 1943. Luka je prvi put dobio dozvolu da otputuje u Moskvu, u čemu je učestvovao Lokalno vijeće koji je izabrao Sergija za patrijarha; postao je i stalni član Svetog sinoda, koji se sastajao jednom mjesečno. Međutim, ubrzo je odbio da učestvuje u aktivnostima Sinoda, budući da ga je dužina putovanja (oko 3 nedelje) otrgnula od medicinski rad; kasnije je počeo da traži premeštaj u evropski deo SSSR-a, navodeći svoje pogoršanje zdravlja u sibirskoj klimi. Lokalna uprava nije htela da ga pusti, pokušala je da mu poboljša uslove - smestila se u najbolji stan, isporučila najnoviju medicinsku literaturu, uključujući i na stranim jezicima. Ipak, početkom 1944. godine, arhiepiskop Luka je dobio telegram o njegovom prelasku u Tambov.

U Krasnojarsku je podignut spomenik istaknutom hirurgu i teologu Valentinu Feliksoviču Voino-Yasenetskom, legendarnom Svetom Luki, čija je sudbina bila blisko povezana sa gradom i regionom tokom teških godina Velikog domovinskog rata.

Služba u odeljenju Tambov

U februaru 1944. godine Vojna bolnica prelazi u Tambov, a Luka postaje načelnik tambovskog odeljenja. Dana 4. maja 1944. godine, tokom razgovora u Savetu za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Savetu narodnih komesara SSSR-a, patrijarh Sergije sa predsedavajućim Saveta Karpovom, patrijarh je postavio pitanje o mogućnosti njegovo premeštanje u Tulsku biskupiju, motivisalo ovu potrebu bolešću arhiepiskopa Luke (malarijom); zauzvrat, Karpov je „upoznao Sergija sa nizom netačnih tvrdnji od strane arhiepiskopa Luke, njegovim netačnim postupcima i napadima“. U dopisu narodnom komesaru zdravlja RSFSR Andreju Tretjakovu od 10. maja 1944. Karpov ukazuje na niz radnji koje je počinio arhiepiskop Luka „krše zakone SSSR-a“ (okačena ikona na hirurškom odeljenju za evakuaciju bolnica br.; 19. marta pojavio se na međuregionalnom skupu doktora evakuacionih bolnica obučen u vladičansko ruho, sjeo za predsjedavajući stol i napravio izvještaj o operaciji i ostalom u istom odijelu), istakao je narodnog komesara da je „Regionalno zdravstveno odeljenje (Tambov) trebalo da uputi odgovarajuće upozorenje profesoru Vojno-Jasenjeckom i spreči nezakonite radnje navedene u ovom pismu.

Tada je arhiepiskop Luka postigao obnovu Pokrovske crkve u Tambovu, koja je postala tek treća funkcionalna crkva u eparhiji; osim toga, praktički nije bio opskrbljen bogoslužnim predmetima: ikone i druge crkvene dragocjenosti donosili su parohijani. Nadbiskup Luka je počeo aktivno propovijedati, propovijedi (ukupno 77) su snimane i distribuirane. Otvaranje nekadašnje katedrale Katedrale Preobraženja Gospodnjeg nije postignuto; međutim, do 1. januara 1946. godine otvorene su 24 župe. Nadbiskup je sastavio obred pokajanja za svećenike obnovljene, a također je razvio plan za preporod vjerski život u Tambovu, gdje je, posebno, predloženo da se provede vjersko obrazovanje inteligencije, otvaranje Nedjeljne škole za odrasle. Ovaj plan je Sinod odbacio. Od ostalih aktivnosti Luke je stvaranje biskupskog zbora, brojni radovi župljana u svećeništvu.

(Nastavlja se)

Valeria POSASHKO
Sveti Luka (Voyno-Yasenetsky) - PROFESOR, DOKTOR, NADBISKUP

Prije 50 godina umro je svetac, čija je priča – uprkos skorašnjim godinama – svima nama svima razumljiva i bliska, a pritom ne može a da ne zadivi. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky). Doktor koji je liječio obične ljude, od kojih su mnogi i danas živi; profesor koji je držao predavanja običnim studentima, sada praktičarima. Politički zatvorenik koji je prošao kroz egzil, zatvore i torturu i ... postao laureat Staljinove nagrade. Hirurg koji je spasio stotine ljudi od sljepila, a sam je na kraju života izgubio vid. Briljantan doktor i talentovan propovednik, koji ponekad žuri između ova dva poziva. Kršćanin velike volje, poštenja i neustrašive vjere, ali ne bez ozbiljnih grešaka na tom putu. Prava osoba. Pastir. Naučnik. Svetac…

Sveti Luka još nije toliko poznat kao patrijarh Tihon ili časni mučenik velika vojvotkinja Elizabeth. Čitaocu skrećemo pažnju na najupečatljivije činjenice njegove izvanredne biografije, koje bi, čini se, bile sasvim dovoljne za nekoliko života.

“Nemam pravo da radim ono što volim”

Budući "sveti hirurg" nije ni sanjao o medicini. Ali od djetinjstva je sanjao o profesiji umjetnika. Nakon što je završio Kijevsku umjetničku školu i neko vrijeme studirao slikarstvo u Minhenu, iznenada ... predaje dokumente na medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. Kratko oklijevanje završilo se odlukom da nemam pravo da radim ono što mi se sviđa, ali moram raditi ono što je korisno za napaćene ljude“, podsjetio je nadbiskup.

Na univerzitetu je zadivio studente i profesore svojim fundamentalnim zanemarivanjem svoje karijere i ličnih interesa. Već na drugoj godini od Valentina se očekivalo da postane profesor anatomije (njegovo umjetničko umijeće je upravo ono što mu je ovdje dobro došlo), ali je po završetku univerziteta ovaj rođeni naučnik najavio da će biti ... zemski doktor - najneprestižnije, teško i najneperspektivnije zanimanje. Drugovi na stazi su bili zbunjeni! A Vladika kasnije priznaje: „Bio sam uvređen činjenicom da me uopšte nisu razumeli, jer sam studirao medicinu sa jedinom svrhom da budem seoski, seljački lekar ceo život, da pomažem siromašnima.

"On čini da slepi progledaju..."

Valentin Feliksovich je odmah nakon završnih ispita počeo izučavati operacije očiju, znajući da u selu s njegovom prljavštinom i siromaštvom hara blistava bolest, trahom. Prijem u bolnici mu se činio nedovoljan i počeo je dovoditi pacijente u svoj dom. Ležali su u sobama, kao i na odjelima, Vojno-Jasenjecki ih je liječio, a njegova majka ih je hranila.
Jednom je, nakon operacije, progledao mladi prosjak, koji je u ranom djetinjstvu izgubio vid. Otprilike dva mjeseca kasnije, okupio je slijepe sa svih strana, i sav ovaj dugi red došao je do hirurga Vojno-Jasenjeckog, vodeći se štapovima.

Drugom prilikom vladika Luka je operisao cijelu porodicu u kojoj su otac, majka i petoro njihove djece bili slijepi od rođenja. Od sedam osoba nakon operacije, šest ih je vidjelo. Dječak od oko devet godina prvi put je izašao na ulicu i ugledao svijet koji mu se ukazao na potpuno drugačiji način. Doveli su mu konja: „Vidiš? Čiji konj? Dječak je pogledao i nije mogao odgovoriti. Ali, osjetivši konja poznatim pokretom, radosno je viknuo: "Ovo je naš, naš Miška!"

Sjajni hirurg imao je neverovatnu sposobnost za rad. Dolaskom Voyno-Yasenetskog u bolnicu Pereslavl-Zalessky, broj izvršenih operacija se nekoliko puta povećao! Nakon nekog vremena, 70-ih godina, doktor ove bolnice je ponosno izvijestio: godišnje uradimo hiljadu i po operacija - uz pomoć 10-11 hirurga. Impresivno. Ako ne uporedite sa 1913. godinom, kada je jedan Vojno-Jasenjecki izvodio hiljadu operacija godišnje...

Nadbiskup Luka okružen svojom pastvom.
Fotografija iz knjige Marka Popovskog "Život i život svetog Luke (Voino-Yasenetskog), arhiepiskopa i hirurga" koju je obezbedila pravoslavna izdavačka kuća "Satis"

Regionalna anestezija

U to vrijeme pacijenti su često umirali ne kao rezultat neuspješne kirurške intervencije, već jednostavno bez anestezije. Stoga su mnogi zemski doktori odbili ili anesteziju tokom operacija, ili same operacije!

Nadbiskup Luca je svoju disertaciju posvetio novoj metodi ublažavanja bolova - regionalnoj anesteziji (za ovaj rad je doktorirao medicinu). Regionalna anestezija je najštedljivija po posljedicama u odnosu na konvencionalnu lokalnu, a još više opću anesteziju, međutim, najteža je za izvođenje: ovom metodom injekcija se vrši u strogo određene dijelove tijela - duž živca. stabla. Godine 1915. objavljena je knjiga Vojno-Jasenjeckog na ovu temu, za koju je budući nadbiskup nagrađen nagradom Varšavskog univerziteta.

Brak ... i monaštvo

Jednom davno, u mladosti budućeg arhiepiskopa, u jevanđelju su probodene Hristove riječi: „Žetva je obilna, a radnika malo“. Ali o sveštenstvu, a još više o monaštvu, verovatno je razmišljao još manje nego u svoje vreme o medicini. Dok je radio tokom rusko-japanskog rata na Dalekom istoku, vojni hirurg Vojno-Jasenjecki oženio je sestru milosrđa - "svetu sestru", kako su je zvale njene kolege - Anu Vasiljevnu Lanskoj. “Osvojila me ne toliko svojom ljepotom, koliko izuzetnom dobrotom i krotošću karaktera. Tamo su dva doktora zatražila njenu ruku, ali se ona zaklela na nevinost. Udajom za mene, prekršila je taj zavjet. Za kršenje toga, Gospod ju je strogo kaznio nepodnošljivom, patološkom ljubomorom..."

Oženivši se, Valentin Feliksovich, zajedno sa suprugom i djecom, selio se iz grada u grad, radeći kao zemski liječnik. Ništa nije nagovještavalo radikalne promjene u životu.

Ali jednog dana, kada je budući svetac počeo da piše knjigu Eseji o gnojnoj hirurgiji (za koju je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu), iznenada mu je pala krajnje čudna, proganjajuća misao: „Kada je ova knjiga napisana, ime episkopa ." To se desilo kasnije.

Godine 1919., u dobi od 38 godina, žena Vojno-Jasenjeckog umrla je od tuberkuloze. Četvoro djece budućeg nadbiskupa ostalo je bez majke. A njihovom ocu otvorio se novi put: dvije godine kasnije primio je sveštenstvo, a još dvije godine kasnije - monaški zavjet, sa imenom Luka.

Supruga Valentina Feliksoviča Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

“Valentina Feliksoviča više nema…”

Godine 1921, na vrhuncu građanskog rata, Vojno-Jasenjecki se pojavio u bolničkom hodniku ... u mantiji i sa naprsnim krstom na grudima. Operisao je tog i sljedećeg dana, naravno, bez mantije, ali, kao i obično, u medicinskom ogrtaču. Pomoćnik, koji ga je oslovljavao imenom i patronimom, mirno je odgovorio da Valentina Feliksoviča više nema, postoji sveštenik, otac Valentin. „Nositi mantiju u vreme kada su se ljudi plašili da spomenu dedu-sveštenika u upitniku, kada su plakati visili na zidovima kuća: „Sveštenik, zemljoposednik i beli general su najgori neprijatelji sovjetske vlasti“, mogao bi ili biti lud ili osoba beskrajno hrabra. Voyno-Yasenetsky nije bio lud ... ”prisjeća se bivša medicinska sestra koja je radila s ocem Valentinom.

Držao je predavanja i studentima u svešteničkoj odeždi, a u odeždi se pojavio na međuregionalnom skupu lekara... Pre svake operacije molio se i blagosiljao pacijente. Njegov kolega se prisjeća: „Neočekivano za sve, prije početka operacije, Voyno-Yasenetsky se prekrstio, prekrstio asistenta, operirajuću sestru i pacijenta. U posljednje vrijeme to je uvijek radio, bez obzira na nacionalnost i vjeru pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent, po nacionalnosti Tatar, rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Usledio je odgovor: “Iako su religije različite, ali Bog je jedan. Pod Bogom su svi jedno.

Jednom, kao odgovor na naređenje vlasti da se ikona ukloni iz operacione sale, glavni lekar Vojno-Jasenjecki je napustio bolnicu, rekavši da će se vratiti tek kada ikona bude okačena na svoje mesto. Naravno, odbijen je. Ali ubrzo nakon toga, bolesna supruga partijskog šefa dovezena je u bolnicu, kojoj je bila potrebna hitna operacija. Rekla je da će je operisati samo Vojno-Jasenjecki. Lokalni čelnici morali su da naprave ustupke: Vladika Luka se vratio, a zaplenjena ikona je vraćena sutradan nakon operacije.

Sporovi

Vojno-Jasenjecki je bio izvrstan i neustrašiv govornik - njegovi protivnici su ga se plašili. Jednom je, nedugo nakon hirotonije, govorio u sudu u Taškentu o "slučaju doktora", koji su bili optuženi za sabotažu. Šef Čeke Peters, poznat po svojoj okrutnosti i beskrupuloznosti, odlučio je da iz ovog izmišljenog slučaja organizuje pokazni proces. Vojno-Jasenjecki je pozvan kao stručnjak za hirurga i, braneći svoje kolege osuđene na smrt, razbio je Petersove argumente u paramparčad. Videći da mu trijumf izmiče iz ruku, ogorčeni čekista je napao i samog oca Valentina:
- Recite mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako se molite noću, a koljete ljude danju?
- Sekao sam ljude da ih spasem, ali u ime čega vi sečete ljude, građanin javni tužioče? uzvratio je.
Sala je prasnula u smeh i aplauz!
Peters nije odustajao:
- Kako verujete u Boga, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino? Jeste li vidjeli svog Boga?
- Zaista nisam video Boga, građanin javni tužiocu. Ali ja sam dosta operisao mozak, a kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam vidio um. A nije bilo ni savesti.
Zvono predsjedavajućeg utopilo se u smijehu cijele sale. "Slučaj doktora" je propao...

11 godina zatvora i progonstva

Godine 1923., Luka (Voino-Yasenetsky) je uhapšen pod apsurdnom standardnom sumnjom za "kontrarevolucionarnu aktivnost", sedmicu nakon što je tajno zaređen za biskupa. Bio je to početak 11 godina zatvora i progonstva. Pustili su Vladiku Luku da se pozdravi sa decom, ubacili ga u voz... ali on nije mrdao dvadesetak minuta. Ispostavilo se da se voz nije mogao pomeriti, jer je gomila ljudi legla na šine, želeći da zadrži biskupa u Taškentu...

Vladika Luka je u zatvorima dijelio toplu odjeću sa "pankerima", a zauzvrat dobijao ljubazan odnos čak i od lopova i razbojnika. Iako su ga ponekad kriminalci opljačkali i vrijeđali ...
A jednom je, putujući kroz pozornicu, na prenoćištu, profesor morao da operiše mladog seljaka. “Nakon teškog osteomijelitisa, koji niko nije liječio, cijela gornja trećina i glava humerusa virile su iz zjapeće rane u predjelu deltoida. Nije ga bilo čime previjati, a košulja i krevet su mu uvijek bili puni gnoja. Tražio sam da pronađem bravarske klešta i bez ikakvih poteškoća izvukao ogroman sekvestar (mrtvo područje kosti - prim. aut.).

„Mesar! Zakolji bolesne!"

Episkop Luka je tri puta prognan na sjever. Ali i tamo je nastavio raditi na svojoj medicinskoj specijalnosti.

Jednom, tek što je stigao na pozornicu u gradu Jenisejsku, budući arhiepiskop je otišao pravo u bolnicu. Predstavio se šefu bolnice, navodeći svoje monaško i svetovno (Valentin Feliksovich) ime, položaj i zatražio dozvolu za rad. Menadžer ga je isprva čak smatrao luđakom i, da bi se izvukao, prevario: "Imam loš alat - nema šta da se radi." Međutim, trik nije uspio: nakon što je pogledao alate, profesor Voyno-Yasenetsky mu je, naravno, dao pravu - prilično visoku - ocjenu.

Za narednih nekoliko dana zakazana je složena operacija... Jedva započevši, Luka je prvim širokim i brzim pokretom skalpelom prerezao trbušni zid pacijenta. „Mesar! On će ubosti pacijenta”, bljesnulo je kroz glavu, koji je asistirao hirurgu. Luka je primijetio njegovo uzbuđenje i rekao: "Ne brini, kolega, osloni se na mene." Operacija je prošla odlično.

Kasnije je šef priznao da je tada bio uplašen, ali je naknadno povjerovao u tehnike novog hirurga. “To nisu moje tehnike”, prigovorio je Luka, “već tehnike operacije. Imam samo dobro uvežbane prste. Ako mi daju knjigu i zatraže da skalpelom isečem striktno određen broj stranica, iseći ću tačno toliko i ni jedan list više. Odmah su mu donijeli hrpu maramice. Vladika Luka je osjetio njegovu gustoću, oštrinu skalpela i rez. Prebrojali smo listove - tačno pet ih je isečeno po želji...

Najokrutniji i najudaljeniji progon episkopa Luke je „Na Arktički okean!“, kako je to u naletu gneva rekao lokalni vođa. Vladiku je pratio mladi policajac, koji mu je priznao da se oseća kao Maljuta Skuratov, noseći mitropolita Filipa u manastir Otroč. Policajac nije odveo izgnanstvo do samog okeana, već ga je isporučio u grad Plakhino, 200 kilometara od Arktičkog kruga. U udaljenom selu postojale su tri kolibe, u jednoj od njih se smjestio Vladika. Prisjetio se: „Umjesto drugih okvira, vani su bile zaleđene ravne ledene plohe. Pukotine na prozorima nisu ničim zapečaćene, a u spoljašnjem uglu mjestimično se kroz veliku pukotinu vidjelo dnevno svjetlo. Na podu u uglu bila je gomila snijega. Druga gomila, koja se nikada nije istopila, ležala je unutar kolibe na pragu ulaznih vrata.<…>Cijeli dan i noć sam ložio željeznu peć. Kada je sjedio toplo odjeven za stolom, bilo je toplo iznad struka, a hladno ispod.

Jednom je, na ovom katastrofalnom mjestu, vladika Luka morao na sasvim neobičan način krstiti dvoje djece: „U logoru su pored tri kolibe bile i dvije ljudske nastambe od kojih sam jednu uzeo za plast sijena, a drugu za gomila stajnjaka. U ovom posljednjem sam morao krstiti. Nisam imao ništa: ni odežde, ni brevijar, a u nedostatku ovog drugog, sam sam sastavljao molitve i pravio nekakvu štolu od peškira. Jadno ljudsko stanovanje bilo je tako nisko da sam mogao stajati samo pogrbljen. Drvena kaca je služila kao kupelji, a sve vrijeme dok se obavljao sakrament, ometalo me je tele, koje se vrtilo u blizini fontane...

Hirurg V. F. Voyno-Yasenetsky (lijevo) izvodi operaciju u zemskoj bolnici.
Fotografiju je obezbedila pres služba Simferopoljske i Krimske eparhije Ukrajine pravoslavna crkva Moskovska patrijaršija

Stjenice, štrajk glađu i mučenje

U zatvorima i progonstvu, Vladika Luka nije gubio duh duha i nalazio je snage za humor. O svom zatvoru u zatvoru Jenisej, tokom prvog izgnanstva, govorio je: „Noću su me napale stenice, što se nije moglo ni zamisliti. Brzo sam zaspao, ali se ubrzo probudio, upalio električnu lampu i vidio da su cijeli jastuk i krevet, te zidovi ćelije prekriveni gotovo neprekidnim slojem stjenica. Zapalio sam svijeću i zapalio stenice koje su počele da padaju na pod sa zidova i kreveta. Efekat ovog paljenja je bio neverovatan. Nakon sat vremena paljenja, nijedna buba nije ostala u ćeliji. Oni su, očigledno, jednom drugom rekli: „Spasavajte se, braćo! Ovdje su u plamenu!" Sljedećih dana više nisam vidio stjenice, sve su otišle u druge ćelije.”

Naravno, vladika Luka se nije zasnivao samo na smislu za humor. „U najtežem trenutku“, napisao je Vladika, „veoma jasno, gotovo stvarno sam osećao da je pored mene sam Gospod Bog Isus Hristos, koji me podržava i jača.“

Međutim, bilo je vremena kada je on mrmljao protiv Boga: teško severno izgnanstvo nije prestalo predugo... A prilikom trećeg hapšenja, jula 1937. godine, vladika je skoro dospeo u očaj od muke. Nad njim je primijenjena najteža tortura - 13-dnevno "saslušanje na transporteru". Tokom ovog ispitivanja dolazi do zamjene istražitelja, dok se zatvorenik danonoćno drži praktično bez sna i odmora. Vladiku Luku su tukli čizmama, strpali u kaznenu ćeliju, držali u užasnim uslovima...

Tri puta je proglasio štrajk glađu, pokušavajući tako protestirati protiv bezakonja vlasti, protiv smiješnih i uvredljivih optužbi. Jednom je čak pokušao da sebi presiječe veliku arteriju - ne u svrhu samoubistva, već da uđe u zatvorsku bolnicu i dobije barem malo predaha. Iscrpljen, onesvijestio se pravo u hodniku, izgubio orijentaciju u vremenu i prostoru...

“Pa ne, izvini, nikad neću zaboraviti!”

Izbijanjem Velikog domovinskog rata, prognani profesor i biskup imenovan je za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju u Krasnojarsku, a potom i za konsultanta u svim krasnojarskim bolnicama. „Ranjeni oficiri i vojnici su me mnogo voleli“, priseća se Vladika. - Kada sam ujutro obilazio odjeljenja, ranjenici su me radosno dočekali. Neki od njih, neuspješno operisani u drugim bolnicama od rana na velikim zglobovima, koje sam ja izliječio, uvijek su me salutirali visoko podignutih ravnih nogu.

Nakon što je primio, kao na sop, orden "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-45", nadbiskup je održao odgovorni govor, od kojeg se partijskim radnicima digla kosa na glavi: "Vratio sam život i zdravlje stotinama, a možda i hiljadama ranjenih i sigurno bih pomogao još mnogima da me nisi zgrabio bez ikakvog razloga i vukao me po zatvorima i progonstvima jedanaest godina. Toliko je vremena izgubljeno i koliko ljudi nije bilo spaseno bez moje krivice." Predsednik Izvršnog odbora regiona je počeo da govori, kažu, moramo zaboraviti prošlost i živjeti u sadašnjosti i budućnosti, na šta je Vladika Luka odgovorio: „Pa ne, izvinite, nikada neću zaboraviti!“

Noćna mora

Episkop Luka je 1927. godine napravio grešku, zbog čega je kasnije jako požalio. Tražio je da bude penzionisan i, zanemarujući svoje pastirske dužnosti, počeo se baviti gotovo isključivo medicinom - sanjao je da osnuje kliniku za gnojnu hirurgiju. Vladika je čak počeo da nosi civilnu odeću i dobio mesto konsultanta u bolnici u Andijanu u Ministarstvu zdravlja...

Od tada, njegov život je krenuo naopako. Selio se s mjesta na mjesto, operacije su bile neuspješne, priznao je vladika Luka: osjeća da ga je napustila Božja milost...

Jednog dana usnio je nevjerovatan san: „Sanjao sam da sam u maloj praznoj crkvi, u kojoj je samo oltar bio jako osvijetljen. U crkvi, nedaleko od oltara, uz zid stoji relikvijar nekog velečasnog, pokriven teškim drvenim poklopcem. U oltaru je na prijestolju postavljena široka daska, a na njoj leži goli ljudski leš. Sa strane i iza trona stoje studenti i doktori i puše cigarete, a ja im predajem anatomiju na lešu. Odjednom se trgnem od jakog kucanja i, okrećući se, vidim da je poklopac pao sa velečasnog svetilišta, sjeo je u kovčeg i, okrećući se, gleda me s nemim prijekorom ... Probudio sam se užasnut.. ."

Nakon toga, episkop Luka je kombinovao crkvenu službu sa radom u bolnicama. Na kraju života postavljen je u Krimsku biskupiju i učinio je sve da crkveni život ne zamre u najtežoj Hruščovljevoj eri.

Biskup u zakrpanoj mantiji

I pošto je postao arhiepiskop 1942. godine, sveti Luka je jeo i oblačilo vrlo jednostavno, šetao u zakrpljenoj staroj mantiji, i kad god bi mu nećakinja predložila da sašije novu, rekao bi: „Krpa, krpica, Vera, ima ih mnogo. siromašni ljudi." Sofija Sergejevna Beletskaja, vaspitačica Vladikine dece, napisala je njegovoj ćerki: „Nažalost, tata je opet veoma loše obučen: stara platnena mantija i veoma stara mantija od jeftine tkanine. Obojica su se morali oprati za put kod Patrijarha. Ovdje je svo više sveštenstvo lijepo obučeno: skupe lijepe mantije i mantije su lijepo sašivene, a tata ... najgore od svega, samo šteta ... "

Nadbiskup Luka je cijeli život bio osjetljiv na tuđe nevolje. Donirao je veći dio svoje Staljinove nagrade djeci pogođenoj posljedicama rata; organizirane večere za siromašne; Mjesečno je slao novčanu pomoć proganjanom sveštenstvu, koji je bio lišen mogućnosti da zarađuje za život. Jednog dana ugledao je tinejdžerku sa malim dječakom na stepenicama bolnice. Ispostavilo se da im je otac umro, a majka je dugo bila u bolnici. Vladyka je odveo djecu svojoj kući, unajmio ženu koja ih je čuvala dok im se majka nije oporavila.
„Glavna stvar u životu je činiti dobro. Ako ne možete učiniti veliko dobro za ljude, pokušajte učiniti barem malo”, rekao je Luke.

"Štetni Luke!"

Kao ličnost, Sveti Luka je bio strog i zahtjevan. Često je zabranjivao sveštenicima neprimjereno ponašanje da služe, oduzimao im je dostojanstvo, strogo je zabranjivao krštenje djece s nevjerničkim kumovima, nije tolerirao formalni odnos prema službi i podlisnosti pred vlastima. "Štetni Luke!" uzviknuo je jednom komesar, saznavši da je skinuo još jednog sveštenika (zbog dvobračnosti).

Ali i arhiepiskop je umeo da prizna svoje greške... Protođakon otac Vasilij, koji je sa njim služio u Tambovu, ispričao je sledeću priču: stariji parohijanin, blagajnik Ivan Mihajlovič Fomin, bio je u crkvi, čitao je Sat na klirosu. . Loše čitam, pogrešno izgovorene riječi. Nadbiskup Luka (tadašnji poglavar tambovske katedrale) morao ga je stalno ispravljati. Jednog dana, nakon službe, kada je Vladika Luka po peti ili šesti put objašnjavao tvrdoglavom čitaocu kako se izgovaraju neki crkvenoslovenski izrazi, dogodila se smetnja: emotivno mahanje liturgijska knjiga, Vojno-Jasenjecki je dotakao Fomina, a on je objavio da ga je biskup udario i prkosno prestao da posećuje hram... kratko vrijeme poglavar Tambovske eparhije, noseći krst i panagiju (znak episkopskog dostojanstva), prošao je cijelim gradom do starca da ga zamoli za oproštaj. Ali uvrijeđeni čitalac... nije primio nadbiskupa! Nakon nekog vremena ponovo je došao Vladika Luka. Ali Fomin ga nije prihvatio po drugi put! Luki je "oprostio" samo nekoliko dana prije nadbiskupovog odlaska iz Tambova.

Sahrana arhiepiskopa Luke, Simferopolj, 1961.
Fotografiju obezbedila arhiva Izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve

Hrabrost
Godine 1956. nadbiskup Luka je potpuno oslijepio. Nastavio je primati bolesne, moleći se za njihovo ozdravljenje, a njegove molitve su činile čuda.

Svetitelj je preminuo u Simferopolju rano ujutru 11. juna 1961. godine, u nedelju, na dan Svih Svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji.

Vlasti su učinile sve da sahrana ne postane "crkvena propaganda": pripremile su veliki antireligijski članak za objavljivanje; zabranili su povorku pješice od katedrale do groblja, sami su vozili autobuse za one koji su ispraćali biskupa i naredili im da idu periferijom grada. Ali desilo se neočekivano. Niko od parohijana nije ušao u pripremljene autobuse. Niko se nije obazirao na Poverenika za verska pitanja, dišući zlobu i pretnje. Kada su mrtvačka kola sa kovčegom krenula pravo na vjernike, namjesnica katedrale Ana je povikala: „Ljudi, ne bojte se! Neće nas zgnječiti, oni neće ići na to – zgrabite preko palube!” Ljudi su opkolili automobil u tijesnom prstenu, a mogao se kretati samo vrlo malom brzinom, tako da se ispostavilo da je to povorka pješice. Pre nego što su skrenule na periferiju ulice, žene su legle na cestu, tako da je automobil morao da prođe kroz centar. Centralna ulica je bila ispunjena ljudima, saobraćaj je stao, povorka je trajala tri sata, cijelim putem se pjevalo "Bože sveti". Na sve prijetnje i nagovore funkcionera odgovarali su: “Sahranjujemo našeg nadbiskupa”...

Njegove mošti su otkrivene 22. novembra 1995. godine. Iste godine, odlukom Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve, arhiepiskop Luka je kanonizovan za lokalno poštovanog svetaca. A 2000. godine Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve proslavio je duhovnika Luku u domaćinstvu novomučenika i ispovednika Rusije 20. veka.

Dream

1 0 0

Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl+Enter.

Biografija Luke ratnika Yasenetskog. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky): „Ranjenici su me pozdravljali... nogama

Izbor urednika