Koncept društva kao sociokulturnog sistema pojavio se u našoj zemlji godine poslednjih godina... Početna teza u opravdavanju ovog stava bila je da se društvena interakcija smatra temeljom javni život.

Elementi društvenog sistema su ljudi i njihove aktivnosti, koje ne čine izolovano, već u procesu interakcije sa drugim ljudima ujedinjenim u različite društvene zajednice u datom društvenom okruženju. Pojedinac ne može a da ne poštuje zakone društvenog okruženja u koje je uključen. On, u ovom ili onom stepenu, prihvata njene norme i vrednosti, socijalizuje se.

Uključivanje osobe u društvo vrši se kroz različite društvene zajednice koje svaka konkretna osoba personificira: društvene grupe, društvene institucije, društvene organizacije i sisteme, norme i vrijednosti prihvaćene u društvu, tj. kroz kulturu.

Stoga se društvo posmatra kao socio-kulturni sistem u kojem se izdvajaju dva glavna podsistema - društveni, koji predstavlja skup društvenih odnosa i veza između ljudi, i kulturni, koji uključuje temeljne društvene vrijednosti, ideje, simbole, znanja, vjerovanja. i pomaže u regulaciji ponašanja ljudi.

Ova dva podsistema su usko povezana. Dakle, o kulturi se može govoriti kao o složenoj dinamičkoj formaciji koja ima društvenu prirodu i izražava društvene odnose usmjerene na stvaranje, asimilaciju, očuvanje i širenje predmeta, ideja, vrijednosnih koncepata koji osiguravaju međusobno razumijevanje ljudi u različitim društvenim situacijama. Sociolozi se obično fokusiraju na kulturu kao vrijednosno-normativni sistem koji usmjerava i reguliše ljudsko ponašanje.

Sve svakodnevni život(i aktivnost) se odvija u određenom institucionalizovanom okviru iu skladu sa određenim normama. I ovi i drugi postoje u obliku stabilnih, zajedničkih ideja, običaja, morala, bontona. Predstave su ove slabo raščlanjene formacije koje kombinuju elemente slike, znanja, stavova i procjena. Sociokulturne slike su produkti iskustva ljudi, nastali u procesu njihovih zajedničkih aktivnosti, vezani za načine organizovanja tipičnih sociokulturnih situacija ili rješenja životnih problema. Društveno su obavezniji od nastupa. Oni su višestruki, a svaka osoba ima mogućnost da odabere onu koja mu odgovara životni problem ili grupnu situaciju.

Vrijednosti se formiraju u toku uspostavljanja interpersonalnih grupnih preferencija u odnosu na određene objekte i sociokulturne obrasce. Kulturne vrijednosti su još više društveno obavezne. Bilježe individualne ili grupne preferencije, referentne obrasce, prema kojima ljudi procjenjuju značaj vlastitog iskustva, kao i aktivnosti i ponašanja drugih.

Sociokulturne norme su relativno stabilne formacije koje fiksiraju granice onoga što je dozvoljeno u svakoj sferi kulture ili značajnoj interakcijskoj situaciji. Oni su već obavezni. Njihovo kršenje ili čak "granično" ponašanje nužno uzrokuje društvene, uključujući i pravne, sankcije. Međutim, u okviru normativnih granica, ljudi pokazuju različita ponašanja. Asochakov, Yu.V. Sociologija: udžbenik. za univerzitete / Yu.V. Asochakov, A.O. Boronoev, V.V. Vasilkov [i drugi]; ed. N.G. Skvortsova. - M.: Prospekt, 2009.-- 351 str. Zaključak

Dakle, u toku sagledavanja društva kao sistema, mogu se izvući sljedeći zaključci da društvo postaje integralni sistem sa osobinama koje nema nijedan od elemenata koji su u njega posebno uključeni. Zbog svojih integralnih kvaliteta, društveni sistem dobija izvesnu samostalnost u odnosu na svoje sastavne elemente, relativno samostalan način svog razvoja.

Društvo je društveni organizam, sistem koji obuhvata sve vrste društvenih zajednica i njihove međusobne odnose i karakteriše ga integritet, stabilnost, dinamičnost, otvorenost, samoorganizovanost, prostorno-vremensko postojanje.

Društvo je univerzalni način organizovanja društvenih veza i društvene interakcije, koji osigurava zadovoljenje svih osnovnih potreba ljudi, ima sposobnost samoregulacije, samoreprodukcije i samodovoljnosti. Nastaje kao uređenje, jačanje društvenih veza, pojava posebnih institucija, normi, vrijednosti koje podržavaju i razvijaju te veze.

Ekonomske teškoće, a još više krize (ekonomska sfera) dovode do društvene nestabilnosti i nezadovoljstva različitih društvenih snaga (socijalna sfera) i dovode do zaoštravanja političke borbe i nestabilnosti (politička sfera). Sve je to najčešće praćeno apatijom, zbunjenošću duha, ali i duhovnim traganjima, intenzivnim naučnim istraživanjima, nastojanjima kulturnjaka da shvate porijeklo krize i načine izlaska iz nje. Ovo je jedan od primjera koji ilustruju interakciju glavnih sfera društvenog života. Tako se jasno vidi da će uništenje jedne od komponenti strukture društva dovesti do kolapsa cijelog sistema. Spisak korišćene literature

SISTEM

Šema 2.1. Društvo kao sistem

U ljudskom društvu postoje tri dovoljno različit element:

1. Prirodno okruženje, koje ljudi koriste za svoju egzistenciju. To su plodna tla, rijeke, drveće, minerali itd.

2. ljudi, koje čine najrazličitije društvene grupe.

3. kultura, koji integriše društvo u jedinstven sistem.

Ljudsko društvo je složena sociokulturna i ekonomska pojava, čija je jedna od najvažnijih komponenti kultura.

Ispod kulture u sociologiji razumeju veštački materijal (objektivan) i idealno okruženje koje stvaraju ljudi, a koje određuje društveni život ljudi. Sociolozi kulturi daju društveni smisao i određuju njenu vodeći značaj u javnom životu. Kultura kao sistem vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja određuje društveno okruženje, u interakciji s kojim pojedinci i društvene grupe određuju svoje ponašanje. Kultura je rezultat ljudske interakcije sa prirodnim okruženjem. Ne samo kultura, već čitavo ljudsko društvo je sastavljeno od elemenata. Ali svi ovi elementi, uzeti odvojeno, još nisu društvo. Između njih su potrebne veze koje će im omogućiti da postoje u neraskidivom jedinstvu.

Dakle, elementi prirode, ljudi i kulture u procesu samorazvoja i međusobne interakcije stvaraju složen, samoprilagođavajući, dinamičan sistem – ljudsko društvo.

Šema 2.2. Struktura idealnog konstituenta kulture

Poglavlje 2. Društvo kao sociokulturni sistem

Sve strukturne komponente idealna komponenta kulture sastoje se od određenih elemenata, koji su, prvo, vrijednosti, koji mogu biti i idealni prikazi ljudi, društvenih grupa, društva i materijalnih objekata koji imaju funkcionalni značaj u datom društvu. vrijednosti - idealne performanse i materijalnih objekata određenih ljudi i društvenih grupa, koji su za njih od velikog značaja i određuju njihovo društveno ponašanje.

Drugi kulturni element je društvene norme. Društvene norme su regulator individualnih i grupnih interakcija u datoj društvenoj grupi ili društvu; zahtijevaju od pojedinaca u svakoj situaciji da djeluju određenog tipa. Društvene norme su pravila, propisi koji vrše vodeću funkciju u odnosu na određene društvene grupe ili društvo u cjelini.

Norme i vrijednosti, međusobno povezane, čine sociokulturni vrijednosno-normativni sistem. Svaki pojedinac i društvena grupa imaju takav sistem ideja i imperativa društvenog ponašanja. Neki sociolozi u ovaj sistem uključuju takozvani treći element kulture - obrasci ponašanja. Obrasci ponašanja su gotovi algoritmi djelovanja razvijeni na temelju društvenih vrijednosti i normi, čija prihvatljivost u datom društvu ne samo da izaziva sumnju, već je i jedina poželjna, ili, kako kažu sociolozi, „odgovara društvena očekivanja”. Svaki pojedinac uči obrasce ponašanja u procesu socijalizacije, odnosno pri ulasku, pridruživanju određenoj društvenoj grupi, društvu u cjelini.

Poglavlje 2. Društva uredu kao sociokulturni sistem

Šema 2.3. Kulturna struktura

Šema 2.4. Funkcije kulture

„Poglavlje 2, Društvo kao sociokulturni sistem

Struktura kulture:

materijalne kulture- to su stvari, objektivni svijet, koji svoje "građevinske materijale" crpi iz prirode;

simbolički objekti- to su vrijednosti i norme;

obrasci ljudskih odnosa- to su relativno stabilni načini percepcije, razmišljanja, ponašanja ljudi.

Kultura kao vrijednosno-normativna struktura na određeni način formira društvo, jedan je od njegovih funkcionalnih elemenata.

Funkcije kulture:

društvena integracija, odnosno formiranje društva, održavanje njegovog jedinstva i identiteta;

socijalizacija- reprodukcija društvenog poretka od strane sadašnje generacije i njegovo prenošenje na sljedeću generaciju;

društvena kontrola - uslovljenost ponašanja ljudi određenim normama i obrascima svojstvenim datoj kulturi;

kulturna selekcija - skrining neprikladnih, zastarjelih društvenih oblika.

30____________________________ Gla

Šema 2.5. Diferencijacija društvenih interakcija po sferama društva

Šema 2.6. Diferencijacija društvenih veza prema nivoima interakcije

G Poglavlje 2. Društvo kao sociokulturni sistem

Društvene veze nastaju u društvu na osnovu tzv socijalna interakcija pojedinci i grupe. Svrha društvene interakcije je da zadovolji sve potrebe ljudi.

Društvena interakcija je takvo ponašanje pojedinca ili grupe, koje ima za cilj zadovoljavanje određene društvene potrebe i usmjereno je na drugog pojedinca ili grupu i za njega ima značenje.

Društvene interakcije se mogu razlikovati po sfere društva: ekonomske, političke, kulturne ili prema njegovim nivoe interakcije. Druga diferencijacija obuhvata sve nivoe: od interakcije pojedinaca do civilizacijskih veza.

Istovremeno, društvo istovremeno funkcioniše kao na mikro nivo(interakcija pojedinaca, malih grupa) i dalje makro nivo(velike organizacije, institucije, slojevi, klase, društvo u cjelini).

Društvene interakcije se mogu odvijati kako unutar zasebnog društva ili civilizacije, tako i između društava ili civilizacija (bilateralni i multilateralni državni i nedržavni odnosi).

Poglavlje 2, Društvo kao sociokulturni sistem

Šema 2.7. Diferencijacija društva

Gla VA 2. Društvo kao sociokulturni sistem _________________________ 33

Društvo je dinamičan sistem. Društvo u razvoju karakteriziraju stalne promjene, usložnjavanje njegove strukture, diferencijacija (podjela, stratifikacija).

Procesi koji određuju diferencijaciju društva:

Podjela društvenog rada. Razvoj proizvodnje, njeno usložnjavanje zahtijevaju podelu rada, njenu specijalizaciju. Pojavljuju se nove specijalnosti koje razlikuju ljude prema društvenim grupama;

Zadovoljavanje novih potreba ljudi. Tokom proteklog stoljeća pojavile su se ili dobile masovni karakter takve nove potrebe ljudi, kao što su sport, turizam, putovanja, kreativni hobiji, nastava korištenjem interneta, radija, esperanta, jezika međunarodne komunikacije. Ovi procesi doprinose i podjeli društva na određene grupe, usložnjavanju njegove društvene strukture i, u konačnici, razvoju društva i ljudi koji ga čine;

Širenje predstava ljudi o prirodi i društvu. Na primjer, ideja nauke o predstojećem katastrofalnom padu velikog meteorita ili komete na Zemlju. Takav se događaj može dogoditi, prema modernim podacima, otprilike jednom u 60 miliona godina, što je već prošlo od vremena dinosaurusa, čija se era završila sudarom Zemlje s ogromnim meteoritom. Naučnici već danas razvijaju mjere kako bi spriječili opasnost koja proizlazi iz proširenja našeg razumijevanja prirode;

Pojava novih vrijednosti i normi. Na primjer, nova vrijednost za Rusiju - pluralizam, dovela je do nove norme - višestranačkog sistema, što vodi daljnjoj diferencijaciji društva.

Poglavlje 2. Društvo kao sociokulturni sistem

Šema 2.8. Integracija društva

Poglavlje 2. Društvo kao sociokulturni sistem

Ali uz diferencijaciju, koja dovodi do pojave novih društvenih veza, razvoja horizontalnih i vertikalnih struktura društva i istovremeno do slabljenja njegovog jedinstva i kohezije (solidarnosti), dolazi i obrnuti proces – integracija ( restauracija cjeline, ujedinjenje dijelova).

Integracija je proces udruživanja društva, jačanja društvenih veza, solidarnosti među članovima društva, međusobnog prilagođavanja različitih dijelova njegove strukture.

Ako se ovi uslovi ne ispune, u društvu se razvijaju procesi dezintegracije.<

Društvo kao cjelina, koje se sastoji u isto vrijeme od dijelova povezanih društvenim odnosima, stiče nova svojstva koja se ne mogu svesti na svojstva njegovih sastavnih elemenata. Na primjer, društvo kao skup organizacija, institucija i grupa može blokirati velike rijeke, graditi hidroelektrane, lansirati svemirske brodove, stvarati super-moćno oružje, što je izvan moći čak i velikog broja razjedinjenih pojedinaca.

Faktori koji doprinose integraciji društva:

zajednička kultura društva kao sistem materijalnih i idealnih objekata, kao sistem koji omogućava individualnim pojedincima, društvenim grupama i organizacijama interakciju na osnovu ovih zajedničkih simboličkih objekata;

jedinstven sistem socijalizacije, omogućavanje mlađoj generaciji da percipira i potom reprodukuje jednu kulturu;

sistem društvene kontrole, definišući kulturu ogromne većine društva, tjera različite pojedince i grupe da se povinuju istim pravilima, da djeluju prema istim društvenim normama.

Poglavlje 2. Društvo kao sociokulturni sistem

Šema 2.9. Društvo kao sistem (uključeno T. Parsons)

Tako vidimo u ljudskom društvu svi znaci sistema:

Prisutnost odvojenih dijelova;

Prisutnost veza između dijelova;

Prisutnost svojstava koja se ne mogu svesti na svojstva dijelova;

Interakcija sa okolinom - prirodom.

T. Parsons, posmatrajući društvo kao otvoreni dinamički sistem u interakciji sa okolnom prirodom (okolinom), određuje njegovu strukturu i funkcije. Njegovi zaključci se mogu predstaviti u obliku dijagrama 2.9.

T. Parsons je razmišljao na sljedeći način: ako je društvo otvoren sistem, onda se mora, da bi opstalo, prilagoditi prirodi (prilagodljiva funkcija). Ova funkcija u društvu treba da bude

Gla VA 2. Društvo kao sociokulturni sistem

da ima određenu strukturu (podsistem privrede) koja snabdeva i distribuira potrebne materijalne proizvode. Prilagođavajući se prirodi, društvo ostvaruje svoj cilj – svrsishodnu funkciju, koja odgovara podsistemu politike, koji daje zakone i potiče ljude na rad i postizanje ne ličnih, već društvenih ciljeva.

Prve dvije funkcije su vanjske (instrumentalne) usmjerene na transformaciju prirode, treća i četvrta funkcija su usmjerene unutar društva. Interne (ekspresivne) funkcije su integrativno i latentno. Odgovara kontrolnom podsistemu koji podržava opću kulturu društva (skup vrijednosti i normi). Latentna, skrivena funkcija osigurava očuvanje i reprodukciju postojećeg poretka, održavajući stabilnost kroz asimilaciju opšte kulture društva od strane novih generacija. Odgovara podsistemu socijalizacije koji obezbjeđuje obrazovanje, vaspitanje, informisanje mlađe generacije. Struktura društva je složena. Svaki podsistem se može posmatrati kao sistem koji se sastoji od međusobno povezanih delova. Na primjer, politički sistem se može sastojati od državnih institucija, političkih partija, zakona, normi.

Sistem T. Parsonsa dobio je u sociologiji naziv "AGIL sistem" (prvim sl engleski pravopis funkcije).

T. Parsonsova društvena struktura je u interakciji sa kulturnom strukturom, formirajući dinamičan "super-sistem". Vodeća uloga u ovom sociokulturnom sistemu pripada kulturi. To su ideje o vrijednostima, normama, obrascima ponašanja, koje se mijenjaju, uzrokuju određene društveno djelovanje ljudi transformišu strukturu društva. Čovjek uvijek teži da igra društvenu ulogu koja najbolje odgovara njegovim potrebama i idejama. Ako je društvo u mogućnosti da pruži takvu mogućnost većini građana, onda se društvene funkcije razvijaju progresivno i stabilnost sistema je maksimalna. Društvena diferencijacija, čak i ona najintenzivnija, uravnotežena je integracijskim procesima. Ako ogromna većina podržava kulturne vrijednosti i norme, društvena kohezija se ne može uništiti. Ako su vrijednosti i norme dobrovoljno prihvaćene od strane većine stanovništva, onda je društvo i statički i dinamički stabilno. Ako se kultura u društvo usađuje uz pomoć represivnih sredstava, onda je takvo društvo dinamički nestabilno i svaka promjena njegove ravnoteže povlači za sobom društvene sukobe.

sociokulturni sistem - društveni je, koji je skup društvenih odnosa i veza između ljudi i kulture, koji uključuje stvari, temeljne društvene vrijednosti, ideje, simbole, znanja, vjerovanja i pomaže u regulaciji ponašanja ljudi.

Uključivanje osobe u društvo vrši se kroz različite društvene zajednice, koje svaka konkretna osoba personificira, kroz društvene institucije, društvene organizacije i komplekse normi i vrijednosti prihvaćenih u društvu, odnosno kroz kulturu.

Termin "sociokulturni" ima za cilj da naglasi jedinstvo i ukrštanje ove dvije sfere društva, te određeni primat „društvenog“, koji izražava suštinu historijski definirane interakcije ljudi (zajednica, udruženja, grupa, institucija).

Društvo nije prost zbir pojedinaca, njihovih veza i delovanja, interakcija, odnosa i institucija, već integralni sociokulturni sistem, društveni organizam koji funkcioniše i razvija se po sopstvenim zakonima.

Društvo je univerzalni način organiziranja društvenih veza, interakcije i odnosa među ljudima.

Ove veze, interakcije i odnosi ljudi formiraju se na nekoj zajedničkoj osnovi. Kao takvu osnovu, različite škole sociologije smatraju „interese“, „potrebe“, „motive“, „stavove“, „vrednosti“ itd.

Uz sve razlike u pristupima tumačenju društva od strane klasika sociologije, zajedničko im je sagledavanje društva kao integralnog sistema elemenata koji su u stanju uske međusobne povezanosti. Ovakav pristup društvu naziva se sistemski.

Osnovni koncepti sistemskog pristupa:

Sistem je skup elemenata, poređanih na određeni način, međusobno povezanih i tvoreći neko integralno jedinstvo. Unutrašnja priroda svakog integralnog sistema, materijalna osnova njegove organizacije određena je sastavom, skupom njegovih elemenata.

Društveni sistem je holističko obrazovanje čiji su glavni element ljudi, njihove veze, interakcije i odnosi. Oni su stabilni i reprodukuju se u istorijskom procesu, prelazeći s generacije na generaciju.

Društvena povezanost je skup činjenica koje određuju zajedničke aktivnosti ljudi u određenim zajednicama u određenom trenutku za postizanje određenih ciljeva.

Dakle, društvo je integralni sistem sa kvalitetima u kojima ni jedan od elemenata nije uključen u njega posebno.

U sociokulturnoj analizi javni život obično obraća pažnju na dva najvažnija rezultata ove interakcije.

Prvo - grupnu prirodu društvenog života i sekunda- ponašanje ljudi u grupama koje je regulisano i usmjereno određenim sistemom vrijednosti, ideja, normi i pravila ponašanja. Oba aspekta društvenog života ljudi su međusobno usko povezana, jer društvena interakcija ljudi redovno reproducira kako strukturu društvenih grupa tako i sistem njenih vrijednosno-normativnih regulatora.

Dve strane društvenog života u sociologiji se obično označavaju, kao što je već pomenuto, sa dva popularna pojma - društvo (društveni sistem) i kultura (kulturni sistem). Oni odražavaju izuzetno široke koncepte - dva najbitnija aspekta društvenog života, u stvarnosti usko povezana, ali namjerno podijeljena u naučno-sociološkom znanju.

Alokacija ova dva ključna pojma je od velikog kognitivnog značaja za sociološko znanje i u velikoj meri predodređuje specifičnosti sociološke vizije društvenih pojava.

U sociologiji, rasparčavanje pojmova „društva"(U užem smislu riječi) i" kultura "ima veliku praktičnu i obrazovnu vrijednost, jer vam omogućava da bolje shvatite suštinu društvenog života, njegovu razliku od prirode u cjelini i kolektivne oblike ponašanja životinje kraljevstvo.

Kao prvo, skreće se pažnja na činjenicu da su "društvo" i "kultura" dva međusobno povezana podsistema jednog društvenog života.

Drugo, posebnost društvenog sistema leži u činjenici da ovaj koncept odražava formu društvenih odnosa među ljudima, koju predstavljaju različite društvene grupe i odnosi unutar i između grupa. Kultura se shvaća kao smisleni aspekti ljudskog života, određeni vrijednostima, značenjima, idealima, normama itd.

Pojam „društveni sistem„Označava odnos između pojedinaca i kolektiva, dok kultura određuje njihovo vrijednosno-semantičko značenje ... To je kultura kao sistem vrijednosti, norme i obrasci ponašanja formiraju društveno okruženje, u interakciji s kojim pojedinci i društvene grupe određuju svoje ponašanje.

Koncept „sociokulturnog sistema"

Naučnici tumače pojam "društva" na različite načine. To uvelike ovisi o školi ili trendu u sociologiji koji oni predstavljaju. Dakle, E. Dirkem je posmatrao društvo kao nad-individualnu duhovnu stvarnost zasnovanu na kolektivnim idejama. Prema M. Weberu, društvo je interakcija ljudi, koja je proizvod društvenih, odnosno drugih ljudi orijentisanih akcija. Istaknuti američki sociolog Talcott Parsons definirao je društvo kao sistem odnosa među ljudima čiji su povezujući princip norme i vrijednosti. Sa stajališta Karla Marxa, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji se razvijaju u procesu njihove zajedničke aktivnosti.

Sve ove definicije izražavaju pristup društvu kao integralnom sistemu elemenata koji su međusobno usko povezani. Ovakav pristup društvu naziva se sistemski.

Sistem je skup elemenata uređenih na određeni način, međusobno povezanih i koji čine neku vrstu integralnog jedinstva.

Dakle, društveni sistem je holističko obrazovanje, čiji su glavni elementi ljudi, njihove veze, interakcije i odnosi. Ove veze, interakcije i odnosi su stabilni i reprodukuju se u istorijskom procesu, prenoseći se s generacije na generaciju.

Društvene interakcije i odnosi su nadindividualne, transpersonalne prirode, tj. društvo je neka vrsta nezavisne supstance, koja je primarna u odnosu na pojedince. Svaki pojedinac, rađajući se, pronalazi određenu strukturu veza i odnosa i postepeno se u nju uključuje.

Dakle, društvo je određena kolekcija (asocijacija) ljudi. Ali koje su granice ovog agregata? Pod kojim uslovima ovo udruženje ljudi postaje društvo?

Karakteristike društva kao društvenog sistema su sljedeće:

Udruženje nije dio nekog većeg sistema (društva).

Brakovi se sklapaju (uglavnom) između predstavnika ovog udruženja.

Nadopunjuje se uglavnom na račun djece onih ljudi koji su već njeni priznati predstavnici.

Udruženje ima teritoriju koju smatra svojom.

Ima svoje ime i svoju istoriju.

Ima sopstveni sistem kontrole (suverenitet).

Udruženje postoji duže od prosječnog životnog vijeka pojedinca.

Objedinjuje ga zajednički sistem vrijednosti (običaji, tradicije, norme, zakoni, pravila, moral), koji se naziva kultura.

Da bismo zamislili društvo sa stanovišta predmeta sociologije, potrebno je razlikovati tri osnovna pojma - država, država, društvo.

Država je dio svijeta ili teritorija koji ima određene granice i uživa državni suverenitet.

Država je politička organizacija date zemlje koja uključuje određeni tip režima političke moći (monarhija, republika), organe i strukturu vlasti (vlada, parlament).

Društvo - društvena organizacija date zemlje, čija je osnova društvena struktura

Struktura društva

Od velike važnosti u određivanju specifičnosti ove ili one cjeline, njegova

karakteristike, svojstva pljuva struktura-interna organizacija holistički

sistem, koji je specifičan način međusobnog povezivanja,

interakcije njegovih sastavnih komponenti.

Koncept strukture se takođe koristi u drugačijem, širem smislu kao

skup elemenata i njihove međusobne veze. U ovom slučaju, koncept strukture,

u suštini se poistovjećuje s konceptom cjeline, budući da npr.

"Elementarne" čestice i atomi, molekule i drugi objekti i fenomeni,

kao integralne formacije, nazivaju se materijalnim strukturama.

Struktura je urednost, organizovanost sistema. Naravno

stoga je bitna karakteristika strukture mjera

urednosti, koja u svom najopštijem obliku, u kibernetičkom smislu,

djeluje kao stepen odstupanja od stanja svoje termodinamike

balans. Društveni sistemi imaju tendenciju da povećaju stepen reda,

vlastitog funkcioniranja i razvoja.

Dati koncept strukture dijele mnogi istraživači.

Istovremeno, mnogi istraživači obraćaju pažnju na ogromnu ulogu

strukture u formiranju integralnih svojstava sistema. Dakle, primjećujući to

sistem je skup međusobno povezanih elemenata koji djeluju kao

određeni integritet, V.N.Sadovsky naglašava da „osobine

objekt u cjelini određen je samo, a ne toliko njegovim svojstvima

pojedinačni elementi, koliko svojstava, njegova struktura, specijal

integrativne veze predmeta koji se razmatra."

Za koncept strukture, - piše V.S.Tyukhtin, - poseban je i poseban i

istovremeno, univerzalni tip odnosa-odnosa „red, kompozicija

elementi“. Štaviše, „koncept strukture odražava stabilno

urednost“. Istovremeno, V.S.Tyukhtin razlikuje u integralnoj strukturi

tri nivoa: zavisnosti između svojstava komponenti sistema, između

svojstva sistema i svojstva njegovih komponenti, zavisnost sistema,

integralna svojstva među sobom. Struktura sistema, koja izražava njegovu suštinu,

manifestuje se u ukupnosti zakona datog polja pojava."

„Struktura koja ujedinjuje elemente i svojstva objekta“, napominje M. I.

Setrov, - djeluje kao određeni zakon datog objekta ili klase stvari. Ovo

zakon je objektivan, njegovo postojanje ne zavisi od naše volje, pa stoga,

bez obzira na to kako kombinujemo sve moguće kombinacije svojstava i elemenata,

stvar će ostati takva kakva jeste."

Kada se primeni na društvo kao sistem, struktura deluje kao unutrašnje

organizacije društva ili njegovih pojedinačnih veza. Struktura društva je

ukupnost društvenih odnosa. Strukturu posjeduje društvo u cjelini i

bilo koji specifični podsistem unutar njega. Štaviše, bilo koji specifičan sistem

u okviru „globalne“ celine – društva – ima svoju specifičnost

struktura, organizacija, koja je konkretizacija općenitijeg

struktura, struktura, dominanta u društvu.

Budući da je glavna komponenta svakog društvenog sistema

ljudi, onda je glavni element njegove strukture, da tako kažem, njegov

centralna karika je odnos ljudi, prvenstveno proizvodnja

odnos. Ljudi, međutim, djeluju u raznim sferama javnog života -

ekonomske, društveno-političke, duhovne, porodične i kućne. Odavde

prisustvo specifičnih struktura za određena područja čitavog društva -

ekonomska struktura, društveno-politička struktura, struktura

duhovni život, struktura svakodnevnog života i život sjemena. Svaki od njih ima

njihove karakteristike, koje nose pečat kvalitativne prirode društva i

određuju prvenstveno oblici svojine koji u njemu preovlađuju.

Struktura društvenog sistema djeluje ali samo kao odnos

ljudi jedni drugima. Odnosi između različitih sfera javnog života -

ekonomski i društveno-politički, ekonomski i duhovni odnosi

druge društvene sfere su takođe strukturni elementi.

Odnosi stvari takođe mogu biti strukturni elementi. Istovremeno, to je nemoguće

zaboraviti, naravno, da su stvari društvene prirode. Struktura, na primjer

takav sistem kao što je preduzeće sadrži određenu vezu,

red rasporeda mašina, mehanizama, odnos tehnološkog

procesi itd.

Struktura se očituje iu stavovima ljudi prema stvarima, posebno prema

sredstva za proizvodnju, zatim posed u oblicima svojine, koji

predstavljaju najvažniji element strukture društva. Ona može

i djeluju kao odnos ljudi prema idejama. Ovo je proces razvoja, percepcije,

širenje ideja od strane određenih grupa ljudi, klasa itd

mjesto i odnos ideja prema idejama, povezanost ideja raznih vrsta itd.

na primjer, javna svijest kao sistem ideja ima određene

forme, oni, ove forme - nauka, političke ideje, umetnost itd.

su u određenoj vezi, vezi.

Struktura je i odnos ljudi prema ekonomskim procesima,

politički, itd., odnos različitih procesa u društvu, recimo

revolucija i reforme, ekonomski i društveno-politički procesi itd.

Govoreći o tome da je struktura društvenog sistema raznolika,

manifestuje se u raznim vezama i odnosima, ne sme se propustiti ni minut

s obzirom na to da su sve komponente povezane u društvenu cjelinu, i

bez obzira na to u kom obliku se struktura pojavljuje, to je nužno u konačnici

manifestuje se kroz ljude.

Ljudsko društvo je složena sociokulturna i ekonomska pojava, čija je jedna od najvažnijih komponenti kultura. Postoji nekoliko desetina definicija kulture, koje su formulisali filozofi, kulturolozi, istoričari, ekonomisti.

Sociolozi kulturi daju društveni smisao i određuju njenu vodeći značaj u javnom životu. Kultura kao sistem vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja čini to društveno okruženje, u interakciji s kojim pojedinci i društvene grupe određuju svoje ponašanje. Kultura nije nešto stacionarno i zamrznuto. Norme i vrijednosti kulture, kao i druge strukturne komponente društva, podložne su stalnim promjenama.

Ostale strukturne komponente društva su društvene grupe i zajednice koje se pojavljuju u procesu diferencijacije svojstvene svakoj živoj prirodi. Upravo podjela društva na različite grupe i njihova interakcija će svakom društvu dati potrebnu dinamiku koja određuje njegov razvoj.

Dakle, elementi prirode, pojedinci, društvene grupe i kulturne univerzalije u procesu samorazvoja i međusobne interakcije stvaraju složen, samoprilagođavajući, dinamičan sistem – ljudsko društvo.

Izraz kultura dolazi od latinskog colere, što znači "obraditi tlo" (dakle "obraditi"). V modernog društva pod kulturom se podrazumijevaju sve duhovne i materijalne vrijednosti koje je stvorila ljudska zajednica. Obično se dijeli na materijalnu (zgrade, putevi, komunikacione linije, kućni predmeti, itd.) i duhovnu kulturu (jezik, religija, naučne ideje, teorije, vjerovanja ljudi, itd.).

Kultura u sociologiji znači ono što u društvenom životu nije određeno biološkom prirodom čovjeka - instinktima; to je vještačka formacija, stvorena zajedničkim djelovanjem mnogih generacija ljudi i rekreirana, podržana od svake generacije i grupe.

Svaka generacija i svaka grupa ne samo da rekreira i održava određene oblike društvenog života, već i vrši vlastite promjene, prelama kulturu kroz svoje društveno iskustvo, svoj odnos prema društvu i drugim generacijama i grupama. Stoga se ne može govoriti samo o civilizacijskoj kulturi, već io istorijskim tipovima kulture (npr. ropska kultura, kultura renesanse itd.) i o grupnim subkulturama (npr. subkultura doktora, itd.). inženjeri, veterani, omladina, vojno osoblje).

Kultura, shvaćena kao prošlo iskustvo i savremeno znanje, ima veliki uticaj na društveni život. S obzirom na ovaj uticaj na sve društvene procese, ne treba govoriti o društvenom, već o sociokulturnom životu.

> ispod kulture u sociologiji razumiju umjetno objektivno i idealno okruženje koje stvaraju ljudi koje određuje društveni život ljudi .

Sve strukturne komponente kulture sastoje se od određenih elemenata, a to su, prije svega, vrijednosti koje mogu biti kako idealne reprezentacije ljudi, društvenih grupa, društva, tako i materijalnih objekata koji imaju funkcionalni značaj u datom društvu. Na primjer, za medicinsku zajednicu, tipična idealna vrijednost je Hipokratova zakletva, norme sadržane u njoj profesionalna aktivnost i svjetonazorskih postulata. Za moderno rusko društvo glavne materijalne vrijednosti su: stan, dobro plaćen posao, dobro obrazovanje itd.

Dakle, pod vrijednostima podrazumijevamo idealne predstave i materijalne objekte određenih ljudi i društvenih grupa, koji su za njih bitni i određuju njihovo društveno ponašanje.

Drugi element kulture su društvene norme, pod kojima podrazumijevamo određena pravila, odredbe koje vrše vodeću funkciju u odnosu na određene društvene grupe. Društvene norme su regulator individualnih i grupnih interakcija u datoj društvenoj grupi ili društvu; zahtijevaju od pojedinaca u svakoj situaciji da djeluju određenog tipa.

Budući da su društvene norme sastavni dio kulture, često se nazivaju sociokulturnim normama. Razvojem kulture mijenjaju se i sociokulturne norme; neki od njih, neadekvatno odražavajući stvarnost, izumiru, umiru, pojavljuju se nove norme i vrijednosti koje su u skladu s idejama i potrebama društva.

Norme i vrijednosti, međusobno povezane, čine sociokulturni vrijednosno-normativni sistem. Svaki pojedinac i društvena grupa imaju takav sistem ideja i imperativa društvenog ponašanja. Pojedinačne komponente ovog sistema identifikuju sociolozi koristeći sociološka istraživanja. Neki sociolozi u ovaj sistem uključuju i takozvani treći element kulture - obrasce ponašanja, koji su gotovi algoritmi za djelovanje (zasnovane na društvenim vrijednostima i normama) u datoj situaciji, radnje čija je prihvatljivost u određenoj situaciji. dato društvo ne samo da je van svake sumnje, već je i jedino poželjno ili, kako kažu sociolozi, „ispunjava društvena očekivanja“. Svaki pojedinac uči obrasce ponašanja u procesu socijalizacije, odnosno pri ulasku, pridruživanju određenoj društvenoj grupi, društvu u cjelini.

Dakle, kultura uključuje:

stvari, objektivni svijet(materijalna kultura). Objektivni svijet je povezan s prirodom, iz koje crpi "građevinski materijal";

simbolički objekti, prvenstveno vrijednosti i norme,T. e. idealne ideje ljudi o značenjima stvari i pojmova, o granicama onoga što društvo dozvoljava;

uzorci ljudskih odnosa, društvenih veza, odnosno relativno stabilni načini percepcije, mišljenja, ponašanja ljudi.

To su strukturne komponente kulture.

Razlike u kulturi se očituju ne samo u ponašanju, već i u odijevanju, govoru, gestovima i izrazima lica, moralu, običajima, ritualima, u odnosu prema vlasti, prema novcu, prema vjeri, prema sportu, itd. ponavljani oblici društvenih veza nazivaju se "kulturnim univerzalijama".

> Kulturne univerzalije - to su, takoreći, spojene vrijednosti, norme i obrasci ponašanja, spojeni u jedinstvenu cjelinu.

Američki sociolog George Murdoch identificirao je više od 60 kulturnih univerzalija (sport, ukrašavanje tijela, timski rad, ples, obrazovanje, pogrebni rituali, gostoprimstvo, jezik, šale, vjerske prakse, itd.). Na osnovu ovih kulturnih univerzalija svako društvo na određeni način (tj. kako ga definira kultura) doprinosi zadovoljavanju fizioloških, psiholoških i socijalnih potreba ljudi. Kulturne univerzalije, zajedno sa ostalim elementima, čine kulturnu strukturu društva.

Na osnovu univerzalija mogu se porediti različita društva, bolje razumjeti običaji drugih kultura.

> Nerazumijevanje drugih kultura, njihova procjena sa pozicije superiornosti u sociologiji se nazivaju etnocentrizam (u politici - nacionalizam).

Etnocentrizam, nacionalizam povezuje se sa ksenofobijom – strahom i odbacivanjem tuđih stavova i običaja.

Svaka kultura se može shvatiti samo na osnovu njene istorijske, geografske, etnokulturne analize. To je jedini način da se vide obrasci u formiranju vrijednosti i normi, načina života. Ovo gledište se suprotstavlja etnocentrizmu i naziva se kulturnim relativizmom.

Kultura kao vrijednosno-normativna struktura na određeni način oblikuje društvo. To je jedna od funkcija kulturne dinamike. Ostale funkcije kulture su:

socijalizacija, odnosno reprodukcija društvenog poretka od strane sadašnje generacije i njegovo prenošenje na sljedeću generaciju;

društvena kontrola, odnosno uslovljavanje ponašanja ljudi određenim normama i obrascima svojstvenim datoj kulturi;

kulturnu selekciju, odnosno eliminaciju nepodobnih, zastarjelih društvenih oblika i njegovanje onih koji zadovoljavaju vrijednosti koje prevladavaju u datom društvu.

> Društvena grupa Je udruženje ljudi povezanih sistemom društvenih vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja, čiji svi članovi učestvuju u aktivnostima.

Za nastanak bilo koje društvene grupe neophodan je neki cilj i oblik društvene kontrole nad poštivanjem vrijednosti i normi. U procesu formiranja grupe ističu se vođe i grupna organizacija, formiraju se društvene veze između njenih članova, razvijaju grupne vrijednosti i norme.

Prema načinu organizovanja društvene grupe se dijele na formalne i neformalne.

Formalne grupe su one čija je namjena i struktura unaprijed određena, na primjer, vojne jedinice. U njima, povelja definiše strukturu osoblja, formalnog vođu i cilj.

Neformalne grupe se formiraju spontano. Društvene veze i odnosi se u njima formiraju pod uticajem ovog sociokulturnog okruženja, u procesu aktivnosti njihovih članova na ostvarenju postavljenog cilja. Štaviše, cilj u neformalnoj grupi često nije jasno shvaćen od strane svih njenih članova. Na primjer, grupe beskućnika, ovisnika o drogama, drugih marginaliziranih ljudi, pacijenata u bolnicama, odmora u sanatorijama.

Prema učestalosti društvenih kontakata, društvene grupe se mogu podijeliti na primarne i sekundarne.

Grupa sjemena je obično mala, vrlo bliska i svi njeni članovi se međusobno dobro poznaju. Na primjer, porodica, grupa prijatelja, školski razred.

Sekundarna grupa je brojnija i može se sastojati od dvije ili više primarnih. Manje je kohezivan u odnosu na primarni, stepen uticaja na svakog od njegovih članova je manji. Primjer srednje grupe je školski kolektiv, tečaj na fakultetu, proizvodna jedinica od menadžmenta i više.

Pored pojma "grupe" u sociologiji postoji i koncept "kvazigrupe".

Kvazigrupa je nestabilan, neformalan skup ljudi, ujedinjen, po pravilu, jednom ili vrlo malo vrsta interakcije, koji ima neodređenu strukturu i sistem vrijednosti i normi.

Kvazigrupe se mogu podijeliti na sljedeće tipove:

publika - udruženje ljudi koje vodi komunikator (na primjer, koncertna ili radijska publika). 3 ovdje postoji takva vrsta društvenih veza kao što je prijenos-prijem informacija direktno ili uz pomoć tehničkih sredstava;

navijačka grupa - udruženje ljudi zasnovano na fanatičnoj privrženosti sportskom timu, rok grupi ili vjerskom kultu;

gomila - privremeno okupljanje ljudi ujedinjenih nekim interesom ili idejom.

Glavna svojstva kvazigrupe su:

anonimnost. "Pojedinac u gomili stiče, samo zahvaljujući brojevima, svijest o neodoljivoj sili, a ta svijest mu omogućava da podlegne takvim instinktima, kojima nikada ne daje volju kada je sam." Pojedinac se osjeća neprepoznatljivim i neranjivim u gomili, ne osjeća društvenu kontrolu i odgovornost;

sugestibilnost. Članovi kvazigrupe su sugestivniji od ljudi izvan nje;

društvena infekcija kvazigrupe. Sastoji se u brzom prenošenju emocija, raspoloženja, kao i njihovoj brzoj promeni;

nesvesnost kvazigrupe. Pojedinci se, takoreći, „rastvaraju“ u gomili i „zasićeni su“ kolektivnim nesvjesnim instinktima, njihove akcije u kvazigrupi slijede više iz podsvijesti nego iz svijesti, te su iracionalne i nepredvidive.

Sposobnost da se odupre gomili je važna kvaliteta svakog menadžera. Osnovna pravila za smirivanje gomile mogu se formulirati na sljedeći način:

potrebno je strukturirati gomilu (istaknuti vođe, odrediti pojedine dijelove gomile, njihove vođe i strukturu);

ponuditi masi neki smisleni cilj i program neposredne akcije, kako bi njeno ponašanje postalo svesnije, ciljevi i algoritmi delovanja za pojedine delove gomile;

pokazati prisustvo društvene kontrole (navesti nekoliko prezimena, imena članova mase);

ako nije moguće rastjerati gomilu, podijeliti je u kolone, redove, redove i razdvojiti na dijelove;

stalno biti u kontaktu i pratiti vođe jedinica;

stalno davati masi pozitivne informacije, čije odsustvo dovodi do promjene raspoloženja gomile u negativno, do panike.

Prema njihovoj pripadnosti društvenim grupama određenih pojedinaca, sociolozi grupe dijele na unutar-grupe i vangrupe.

Ingrupe su one koje pojedinac identificira kao „moje“, „naše“, za koje osjeća da pripada. Na primjer, "moja porodica", "naš razred", "moji prijatelji". To uključuje i grupe etničkih manjina, vjerske zajednice, srodne klanove, kriminalne bande itd.

Vangrupe su one koje članovi unutar grupe tretiraju kao strance, a ne svoje, ponekad čak i kao neprijateljske. Na primjer, druge porodice, druga vjerska zajednica, klan, druga klasa, druga etnička grupa. Svaki pojedinac unutar grupe ima svoj vlastiti sistem procjenjivanja vangrupe: od neutralnog do agresivno neprijateljskog. Sociolozi mjere ove odnose na Bogardusovoj takozvanoj "skali socijalne distance".

Američki sociolog Mustafa Sharif uveo je koncept "referentne grupe", što znači stvarno ili apstraktno udruženje ljudi s kojima se pojedinac identificira, prihvaćajući njegove vrijednosti i norme. Na primjer, mnogi učenici se rukovode svjetonazorom i načinom života svojih roditelja, nastavnika, istaknutih kulturnih ličnosti ili predstavnika profesionalne djelatnosti koju su učenici odabrali. Ponekad referentna grupa i unutar-grupa mogu biti iste. To se posebno često dešava među adolescentima, mladim ljudima koji često kopiraju jedni druge i nastoje oponašati zrele ljude, izabrane za uzor.

Najveće društvene grupe u društvu su društvene zajednice. Koncept društvene zajednice predložio je njemački sociolog Ferdinand Tennis (1855-1936).

> Savremeni sociolozi pod društvene zajednice razumjeti stvarno postojeće velike asocijacije društvenih grupa koje imaju relativni integritet i imaju sistemska svojstva koja se ne mogu svesti na svojstva pojedinačnih grupa.

Faktori koji ujedinjuju određene društvene grupe su, na primjer, zajednička teritorija stanovanja, potreba za njenom zaštitom, razvoj zajedničke državnosti, oružane snage, zajedničko korištenje prirodnih resursa, rješavanje ekoloških problema itd.

Kao primjer društvene zajednice može se navesti agrarno akcionarsko društvo (kolhoz), koje uključuje stanovništvo nekoliko sela, stanovništvo mikrookruženja i oružane snage.

Društvene zajednice mogu nastati ne na osnovu jedne teritorije, već na osnovu zajedničkih aktivnosti ili demografskih karakteristika. U ovom slučaju, oni se nazivaju nominalnim. Na primjer, zajednica ruskih ljekara, zajednica ruske omladine, penzionera. Postoje i drugi kriterijumi za klasifikaciju društvenih zajednica. Srpski sociolog Danilo Marković razlikuje globalne i parcijalne društvene grupe.

Globalne grupe su same sebi dovoljne: u njima ljudi zadovoljavaju sve svoje društvene potrebe. U istoriji ljudskog društva progresivno su postojale takve globalne grupe kao što su klan, pleme, nacionalnost i nacija. Globalne grupe se sastoje od parcijalnih. Štaviše, kada čovječanstvo pređe iz plemenske organizacije u plemensku (kada se pleme sastoji od nekoliko rodova), rod postaje djelomična grupa. U ovom slučaju, nacionalnost se sastoji od plemena kao parcijalnih grupa, a nacija se sastoji od etničkih grupa.

U savremenom društvu postoje i nesamodovoljne parcijalne grupe u kojima ljudi zadovoljavaju samo neke od svojih društvenih potreba. Tu spadaju: porodični, industrijski ili radni kolektivi, klase, političke stranke i javna udruženja, pristalice konfesija itd.

Borba između parcijalnih grupa je pokretačka snaga razvoja globalnih grupa. U ovom slučaju, kontradikcije pojedinačnih društava (država), klasa i drugih parcijalnih grupa djeluju kao društveni faktor razvoja.

I u modernom društvu važno mjesto okupirale takve zajednice kao što su društveni pokreti. To je manje formalizovan i centralizovan oblik javnih organizacija od političke stranke, ali je u isto vreme prilično integrisan i kohezivan (iako bez fiksnog članstva). Društveni pokreti, mirovni pokret (50-ih godina XX veka), pokret za ljudska prava, ekološki pokret („zeleni“ 90-ih godina XX veka), nacionalni pokreti, pokreti za nezavisnost u kolonijalnim zemljama, pokreti za autonomiju i samoopredeljenje) su imali i imaju značajan uticaj na svjetski razvoj i dovode do značajnih promjena i pomaka.

Konkurentska borba između društvenih grupa i zajednica uz ekonomske, političke, kulturne, naučne i tehničke promjene jedan je od faktora društvenog razvoja.

Ne samo kultura, već čitavo ljudsko društvo je sastavljeno od elemenata. Prvi element je prirodno okruženje koje ljudi koriste za svoju egzistenciju, to je plodno tlo, rijeke, drveće, minerali itd. Drugi element koji formira društvo su ljudi koji čine različite društvene grupe. Treći suštinski element je kultura. Ali svi ovi elementi, uzeti odvojeno, još nisu društvo. Između njih su potrebne veze koje će im omogućiti da postoje u neraskidivom jedinstvu.

Društvene veze nastaju u društvu na osnovu takozvane društvene interakcije pojedinaca i grupa. Svrha društvene interakcije je da zadovolji sve potrebe ljudi.

> Društvena interakcija - ovo je ponašanje pojedinca ili grupe koje ima za cilj zadovoljenje određene društvene potrebe i usmjereno je na drugog pojedinca ili grupu i za njega ima značenje.

Društvene interakcije ili veze se razlikuju prema sferama društva: ekonomskoj, političkoj, kulturnoj, ali od toga ne gube svoju socijalnu (javnu) orijentaciju.

Osim toga, društvene veze su kategorizirane prema nivoima interakcije. Primarni nivo interakcije formiraju lične veze, zatim slijede grupne veze, zatim - organizacione (između organizacija), institucionalne, društvene (tj. veze na nivou odvojeno društvo, zemlje) i, konačno, civilizacijske.

Društvena struktura spaja društvene objekte koji odgovaraju ovim vrstama veza. Ako sociolozi govore o društvenoj strukturi društva, onda misle na sljedeću hijerarhiju: organizacija, društvena institucija i društvo. Ako govorimo o civilizacijskoj društvenoj strukturi, onda ovoj hijerarhiji treba dodati civilizaciju.

> Ispod društvena organizacija u sociologiji označavaju grupe ljudi organizovane na određeni način, ujedinjene zajedničkim ciljem (industrijskim, političkim, kulturnim), koje imaju određenu hijerarhiju.

> Socijalni institut u sociologiji se nazivaju i grupa organizovana na određeni način (na primjer, institucija obrazovanja, religija, moć) i skup vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja.

Društvo funkcioniše istovremeno i na mikro nivou (interakcija pojedinaca, malih grupa) i na makro nivou (velike organizacije, institucije, slojevi, klase).

Društvo je dinamičan sistem. Društvo u razvoju karakteriziraju stalne promjene, usložnjavanje njegove strukture, diferencijacija (podjela, stratifikacija).

Diferencijaciju društva određuju sljedeći procesi:

podjela društvenog rada. Razvoj proizvodnje, njeno usložnjavanje zahtijevaju podelu rada, njenu specijalizaciju. Pojavljuju se nove specijalnosti koje razlikuju ljude prema društvenim grupama;

zadovoljenje novih potreba ljudi;

širenje razumijevanja ljudi o prirodi i društvu;

pojavu novih vrijednosti i normi. Na primjer, takva nova vrijednost za Rusiju kao što je pluralizam, dovela je do nove norme - višepartijskog sistema, što vodi daljem diferencijaciji društva.

Dakle, u procesu razvoja društvo postaje kvalitativno i kvantitativno složenije, društvena struktura raste, pojavljuju se nove specijalnosti, nove industrije, organizacije, grupe, institucije. Društvo se sve više i više diferencira.

Ali uz diferencijaciju, koja dovodi do pojave novih društvenih veza, razvoja horizontalnih i društvenih struktura društva i istovremeno do slabljenja njegovog jedinstva i kohezije (solidarnosti), dolazi i obrnuti proces – integracija ( Latinska integratia - obnova cjeline, ujedinjenje dijelova) ...

> Integracija To je društveni proces udruživanja društva, jačanja društvenih veza, solidarnosti među članovima društva, međusobnog prilagođavanja različitih dijelova njegove društvene strukture.

Ako diferencijacija slabi njene društvene veze, kao da odbija pojedine dijelove društva, onda integracija drži pojedince i grupe zajedno u jedinstvenu cjelinu.

Integraciju društva omogućavaju:

jedinstvena kultura društva kao sistem materijalnih i idealnih objekata;

jedinstveni sistem socijalizacije koji omogućava mlađoj generaciji da reprodukuje jedinstvenu kulturu;

sistem društvene kontrole koji određuje kulturu ogromne većine članova društva.

Ako se ovi uslovi ne ispune, u društvu se razvijaju procesi dezintegracije.

Društvo kao cjelina, koje se sastoji u isto vrijeme od dijelova povezanih društvenim odnosima, stiče nova svojstva koja se ne mogu svesti na svojstva njegovih sastavnih elemenata. Na primjer, društvo kao skup organizacija, institucija i grupa može blokirati velike rijeke, graditi hidroelektrane, lansirati svemirske brodove, stvarati super-moćno oružje, što je izvan moći čak i velikog broja izolovanih pojedinaca.

Dakle, u ljudskom društvu vidimo sve znakove sistema:

prisustvo odvojenih dijelova;

prisutnost veza između dijelova;

prisustvo svojstava koja se ne mogu svesti na svojstva dijelova;

interakcija sa okolinom - prirodom.

Jedan od osnivača moderne teorije sistema, koji je prvi primijenio formalne zakone termodinamike i fizičke hemije na proučavanje živih organizama, bio je austrijsko-američki biolog Ludwig von Bertalanffy. Njegove zaključke i pristupe u svojim studijama ljudskog društva koristio je američki sociolog Talcott Parsons. Razmatrajući društvo kao otvoreni dinamički sistem u interakciji sa okolnom prirodom (okolinom), T. Parsons definiše njegovu strukturu i funkcije. Njegovi zaključci se mogu prikazati u obliku tabele (Tabela 2).

T. Parsons je razmišljao na sljedeći način: ako je društvo otvoren sistem, onda se mora, da bi opstalo, prilagoditi prirodi (prilagodljiva funkcija). Ova funkcija u društvu mora odgovarati određenoj strukturi (podsistemu privrede), koja snabdeva i distribuira potrebne materijalne proizvode. Prilagođavajući se prirodi, društvo ostvaruje svoj cilj – svrsishodnu funkciju, koja odgovara podsistemu politike, koji daje zakone i potiče ljude na rad i postizanje ne ličnih, već društvenih ciljeva.

Prve dvije funkcije su eksterne (instrumentalne), usmjerene na transformaciju prirode, treća i četvrta funkcija usmjerene su prema unutrašnjoj zajednici društva. Unutrašnje (ekspresivne) funkcije su integrativne i latentne. Podsistem kontrole koji podržava opštu kulturu društva (skup vrednosti i normi) odgovara interaktivnom. Latentna, odnosno skrivena funkcija osigurava očuvanje i reprodukciju postojećeg poretka, održavajući stabilnost kroz asimilaciju opšte kulture društva novim generacijama. Odgovara podsistemu socijalizacije koji obezbjeđuje obrazovanje, vaspitanje, informisanje mlađe generacije.

Struktura društva je složena. Svaki podsistem se može posmatrati kao sistem koji se sastoji od međusobno povezanih delova. Na primjer, politički sistem može biti sačinjen od vladinih institucija, političkih partija, zakona, propisa itd.

Sistem T. Parsonsa od 4 funkcije dobio je naziv "AGIL sistem" u sociologiji (prema prvim slovima engleskog pravopisa funkcija).

Parsonsova društvena struktura je u interakciji sa kulturnom strukturom, formirajući dinamičan "super-sistem". Vodeća uloga u ovom sociokulturnom sistemu pripada kulturi. Upravo ideje o vrijednostima, normama i obrascima ponašanja, mijenjajući se, izazivajući određene društvene akcije ljudi, transformiraju društvenu strukturu društva.

Čovjek uvijek teži da igra društvenu ulogu koja najbolje odgovara njegovim potrebama i idejama. Ako je društvo u mogućnosti da pruži takvu mogućnost većini članova društva, onda se društvene funkcije razvijaju progresivno i stabilnost sistema je maksimalna. Društvena diferencijacija, čak i ona najintenzivnija, uravnotežena je integracijskim procesima. Ako ogromna većina članova društva dijeli kulturne vrijednosti i norme, društveni poredak, društvena kohezija ne može se uništiti. Veoma je važno kako se formira sistem kulturnih vrednosti. Ako su vrijednosti i norme dobrovoljno prihvaćene od strane većine stanovništva, onda je društvo i statički i dinamički stabilno. Ako se kultura u društvo usađuje uz pomoć represivnih sredstava, onda je takvo društvo dinamički nestabilno i svaka promjena njegove ravnoteže povlači za sobom društvene sukobe.

Sistematski pristup analizi društva, sagledavanje njega kao sociokulturnog sistema omogućilo je da se izvede sociološka istraživanja na novi nivo.

Šta se u sociologiji podrazumijeva pod kulturom?

Šta su strukturni elementi kultura?

Šta su kulturne univerzalije?

Koje su funkcije kulture u društvu?

Šta je društvena grupa?

Koja je razlika između formalnog i neformalnog, primarnog i sekundarnog, van- i unutar grupa?

Koja su svojstva gomile kao kvazigrupe?

Kako se oduprijeti gužvi?

Šta se u sociologiji podrazumijeva pod društvenom zajednicom?

Kakvu ulogu imaju društveni pokreti u modernom društvu?

Zašto su ljudi, elementi prirode i kulture neophodne komponente društva?

Navedite glavne procese koji se odvijaju u društvu.

Zašto se društvo može posmatrati kao sociokulturni sistem?

Šta je T. Parsons AGIL sistem?

Gurevich P. S. Kulturologija: Udžbenik. M., 1996. Ch. 1.

Isaev B.A. Kurs sociologije. SPb., 1998. Predavanje 2.

Isaev B.A. Socio-kulturna analiza društva. SPb., 1997. Ch. 1.

Lebon G. Psihologija naroda i masa. SPb., 1995.

Markovich D. Zh Opća sociologija. Rostov na Donu, 1993. Ch. 15.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociologija: Kurs predavanja. M., 1995. Predavanje 16.

Smelzer N. Sociologija. M., 1994. Ch. 2, 3.

Sorokin P. Javni udžbenik iz sociologije. M., 1994.

Sorokin P. Čovjek, civilizacija, društvo. M., 1992.

Sociologija / Comp. I.P. Yakovlev. SPb., 1993.

Sociologija: Udžbenik za univerzitete / Otv. ed. G.V. Osipov. M., 1998.

Sociologija: Udžbenik / Ed. E. V. Tadevosyan. M., 1995.

Frolov S.S.Sociologija. M., 1998. Odjeljci 2, 4.

Čovjek i društvo. Temelji moderne civilizacije: čitalac. M., 1992.