Ισλαμική εγκυκλοπαίδεια. Σύντομη βιογραφία του προφήτη Μωάμεθ

Ο Muhammad ibn Abdallah, ένας Κουράϊς από τη φυλή Χασίμ, γεννήθηκε σε μια από τις ευγενείς οικογένειες της Μέκκας. Το έτος γέννησης που παραδοσιακά αποδίδεται στον Μωάμεθ - 570 - δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί. Φυσικά, δεν είναι γνωστά ούτε ο ακριβής μήνας και η ημερομηνία αυτής της εκδήλωσης.

Ο πατέρας του Μωάμεθ, Αμπντάλα, πέθανε πριν γεννηθεί ο γιος του. Έτσι, η χήρα του Αμίν, μαζί με το νεογέννητο, ήταν στη φροντίδα της φυλής.

Το μωρό ονομάστηκε Kotan κατά τη γέννηση. Ωστόσο, αφού ευχαρίστησε τους θεούς της Κάαμπα για την ευλογία τους, ο αρχηγός της φυλής Χασίμ Abd al-Mutallib ονόμασε τον εγγονό του Μοχάμεντ, που σημαίνει: «Εγκωμιασμένος». Οι καλεσμένοι έμειναν έκπληκτοι από αυτό το όνομα, το οποίο είναι μάλλον σπάνιο, αλλά πολύ γνωστό στους Άραβες. Όταν ένας από τους καλεσμένους ρώτησε γιατί δεν διατηρείται η παράδοση της χρήσης του γενικού ονόματος, ο Abd al-Mutallib απάντησε: "Είθε ο Παντοδύναμος να υμνήσει στον ουρανό αυτόν που δημιούργησε στη γη".

Λίγα μπορούν να ειπωθούν με βεβαιότητα για την περίοδο της εφηβείας και της νεότητάς του, εκτός από το ότι έμεινε ορφανός νωρίς: σε ηλικία δύο ετών έχασε τη μητέρα του, μέχρι την ηλικία των οκτώ ετών παρέμεινε στη φροντίδα του παππού του, Abd al-Mutallib, και μετά ο θείος του, Αμπού Ταλίμπ. Μεταγενέστερος μουσουλμανική παράδοσηγέννησε πολλούς μυθικούς θρύλους για τα παιδικά χρόνια του «προφήτη» και τους διακόσμησε με μεγάλη ποικιλία λεπτομερειών. Είναι γνωστό, ωστόσο, ότι ο Μωάμεθ στην εφηβεία ήταν βοσκός και πήγαινε και με καραβάνια. μια φορά επισκέφτηκε τη Συρία, όπου, σύμφωνα με το μύθο, ένας χριστιανός ερημίτης τον αναγνώρισε ως μελλοντικό προφήτη.

Σε ηλικία 25 ετών, ο Μωάμεθ πήγε να δουλέψει για τον μακρινό συγγενή του, τη χήρα ενός πλούσιου εμπόρου, της Khadija, την οποία παντρεύτηκε λίγο αργότερα, παρά το γεγονός ότι ήταν 15 χρόνια μεγαλύτερη από τον Μωάμεθ. Ο γάμος, που ξεκίνησε από τη Khadija, έδωσε στον Μωάμεθ ελευθερία δράσης και του παρείχε τον ελεύθερο χρόνο να αναπτυχθεί πνευματικά. Κάθε χρόνο περνούσε λίγο χρόνο μόνος του στο όρος Χίρα, όχι μακριά από τη Μέκκα (αυτός ήταν ο συνήθης τρόπος ασκητισμού στην προ-ισλαμική Αραβία).

Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις συνταξιοδοτήσεις το 610, όταν ήταν περίπου σαράντα ετών, ο Μωάμεθ, σύμφωνα με την παράδοση, άκουσε ένα κάλεσμα που απευθυνόταν σε αυτόν. Του εμφανίστηκε ένα ανώνυμο φάντασμα, το οποίο αργότερα θεωρήθηκε ο αρχάγγελος Γαβριήλ. Ανάγκασε τον Μωάμεθ να διαβάσει ποίηση. Αυτοί οι στίχοι έγιναν οι πρώτες γραμμές της «αποκάλυψης». Έτσι περιγράφεται αυτό το κομβικό γεγονός στην ιστορία ζωής του ιδρυτή του Ισλάμ, Ιμπν Χισάμ:

«Όταν ήρθε αυτός ο μήνας ... ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πήγε στο όρος Χίρα ... Όταν έπεσε η νύχτα ... ο Τζιμπρίλ του έφερε την εντολή του Αλλάχ. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: -Ο Τζιμπρίλ μου εμφανίστηκε, όταν κοιμόμουν, με μια μπροκάρ κουβέρτα στην οποία ήταν τυλιγμένο κάποιο βιβλίο και είπε: -Διάβασε! Απάντησα: - Δεν μπορώ να διαβάσω. Τότε άρχισε να με πνίγει με αυτό το πέπλο, έτσι που νόμιζα ότι ήρθε ο θάνατος. Μετά με άφησε και μου είπε: -Διαβάστε! Απάντησα: - Δεν μπορώ να διαβάσω. Άρχισε πάλι να με πνίγει με αυτό, και νόμιζα ότι πέθαινα. Μετά με άφησε και μου είπε: -Διαβάστε! Απάντησα: - Δεν μπορώ να διαβάσω. Άρχισε να με πνίγει ξανά, οπότε αποφάσισα ότι είχε έρθει το τέλος, μετά με άφησε να φύγω και είπε: -Διαβάστε! Απάντησα: «Τι να διαβάσω;», Θέλοντας μόνο να τον ξεφορτωθώ, για να μην ξανακάνει μαζί μου το ίδιο όπως πριν. Τότε είπε: -Διαβάστε! Στο όνομα του κυρίου σου, που δημιούργησε...». (Κοράνι 96, 1-5)».

Η κλήση του Μωάμεθ, όπως περιγράφεται στις μουσουλμανικές πηγές, μοιάζει πολύ με τον τρόπο που αποκαλούν τα πνεύματα έναν σαμάνο. Είναι γνωστό ότι κανείς δεν γίνεται σαμάνος από μόνος του και κανείς δεν φιλοδοξεί να γίνει. Οι ίδιοι οι σαμάνοι επιλέγονται από τις απόκοσμες δυνάμεις για να τους υπηρετήσουν, μετά την οποία η δύναμη των πνευμάτων, συμπεριλαμβανομένων των βασανιστηρίων (το λεγόμενο " σαμανική ασθένεια») Υποψήφιος σαμάνος για να αποδεχτεί την αποστολή που έχει ορίσει. Ο κύριος παραλληλισμός είναι ορατός τόσο στην κλήση του Μωάμεθ όσο και στην κλήση των σαμάνων - αυτή είναι η βία εναντίον ενός ατόμου, η επιθυμία να εξαναγκάσει ένα άτομο να αποδεχθεί τη θέλησή του με τη βία και το μαρτύριο. Αυτός ο παραλληλισμός σημειώθηκε επίσης από κοσμικούς ερευνητές, για παράδειγμα, τον M. Eliade, ο οποίος επίσης έκανε παραλληλισμούς μεταξύ της θαυματουργής ανάληψης του Μωάμεθ στον ουρανό - "miraj" και των οραμάτων της σαμανικής έκστασης.

Φοβούμενος, ο Μωάμεθ τρέχει σπίτι και λέει για το όραμα στη γυναίκα του Χαντίτζα. Πηγαίνει στον χριστιανό ξάδερφό της Μπαράκ και σε μια συνομιλία μαζί του εμφανίζεται η έννοια του Ισλάμ - ο Μπαράκ ερμηνεύει το όραμα με την έννοια ότι ήταν η εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, ο οποίος εμφανίστηκε σε όλους τους προφήτες και ότι ο Μωάμεθ είναι επίσης ο προφήτης ενός Θεού… Η Khadija πίστεψε σε αυτό και προσπάθησε να πείσει τον φοβισμένο Μωάμεθ γι' αυτό, στον οποίο το ίδιο συνέχιζε να εμφανίζεται τη νύχτα πνευματικό ον... Για πολύ καιρό παρέμεινε υποψιασμένος ότι ήταν ο διάβολος.

Ωστόσο, με έναν αρκετά πρωτότυπο τρόπο, η Khadija κατάφερε να τον πείσει ότι ήταν ακριβώς άγγελος, όχι σαϊτάνας. Όταν ο Μωάμεθ είδε για άλλη μια φορά το πνεύμα που του εμφανίστηκε με τη μορφή ενός άνδρα, είπε στη Khadija σχετικά. Ήταν νύχτα. Ρώτησε: «Τον βλέπεις τώρα;» Είπε: «Ναι». Μετά από αυτό, άνοιξε και ρώτησε: "Τον βλέπεις τώρα;" Εκείνος απάντησε: «Όχι, εξαφανίστηκε». Είπε: «Να είσαι δυνατός και να χαίρεσαι, γιατί τώρα ξέρουμε σίγουρα ότι αυτός είναι άγγελος, όχι διάβολος». Σύμφωνα με αυτήν, αν ήταν σαϊτάνας, θα έμενε για να κοιτάξει τη γυμνή γυναίκα και ο άγγελος, με την αρμόζουσα ντροπή του, θα έφευγε σίγουρα (βλ. Ιμπν Χισάμ. Βιογραφία του Προφήτη Μωάμεθ. Μ., 2003 .-- Σ. 94).

Είναι αξιοσημείωτο ότι σε αυτή τη διαμόρφωση της αρχικής έννοιας του Ισλάμ, ο ρόλος του ίδιου του Μωάμεθ ήταν παθητικός. Έχοντας αποδεχτεί την αποστολή που του είχε οριστεί, ο Μωάμεθ άρχισε να λαμβάνει νέες αποκαλύψεις, αλλά για τρία ολόκληρα χρόνια μιλούσε για όσα του αποκαλύφθηκαν μόνο σε στενό κύκλο. Εμφανίστηκαν οι πρώτοι οπαδοί - Μουσουλμάνοι («υπάκουοι»). Το ίδιο το όνομα της θρησκείας "Ισλάμ" μεταφράζεται από τους Μουσουλμάνους ως "υπακοή", με την έννοια, υπακοή στον Αλλάχ. Οι πρώτοι μουσουλμάνοι ήταν, πρώτα απ' όλα, συγγενείς (σύζυγος της Khadija, ανιψιός του Ali κ.λπ.) και στενοί φίλοι.

Η πρώτη μουσουλμάνα ήταν η Khadija, η δεύτερη ήταν ο ανιψιός του Ali, ο οποίος ήταν τότε 12 ετών, και τον οποίο πήρε ο Μωάμεθ στην ανατροφή του. Ο επόμενος μουσουλμάνος ήταν ο σκλάβος του Μωάμεθ Ζεΐντ. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν άλλοι, αλλά, με εξαίρεση τον Αμπού Μπακρ - κατά κανόνα, απλοί άνθρωποι που δεν έπαιξαν κανένα ρόλο στην πολιτική ζωή της Μέκκας, οι οποίοι, ωστόσο, πίστευαν ότι ο Μωάμεθ ήταν ο προφήτης ενός και μόνο Θεού, τον οποίο κήρυττε υπό το όνομα του Αλλάχ. Συγκεντρώθηκαν, προσευχήθηκαν, ο Μωάμεθ τους είπε τις αποκαλύψεις του, τους δίδαξε να πιστεύουν σε έναν Θεό και τον εαυτό τους ως προφήτη.

Πρέπει να παρατεθούν αρκετά χαντίθ που περιγράφουν πώς ο Μωάμεθ έλαβε αποκαλύψεις. Οράματα παρόμοια με το πρωτότυπο ήταν πολύ σπάνια. Οι περισσότερες αποκαλύψεις ήρθαν με διαφορετικό τρόπο.

Ο Ibn Saad παραθέτει το ακόλουθο χαντίθ:

«Ο Αλ-Χαπούκ ιμπν Χισάμ είπε: -Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Πώς σου πέφτουν οι αποκαλύψεις;» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ του απάντησε: -Μερικές φορές έρχονται σε μένα με τη μορφή ενός κουδουνιού που χτυπάει και περνάω πολύ δύσκολα. (τελικά) σταματά να χτυπάει και θυμάμαι όλα όσα μου είπαν. Μερικές φορές ένας άγγελος εμφανίζεται μπροστά μου και μιλάει και θυμάμαι όλα όσα είπε». Η Aisha είπε: «Ήμουν μάρτυρας όταν του ήρθε η αποκάλυψη μια πολύ κρύα μέρα, όταν σταμάτησε, ολόκληρο το μέτωπό του ήταν ιδρωμένο».

«Ο Ubeid b. Ο Σαμίτ λέει ότι όταν ήρθε η αποκάλυψη στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ένιωσε ένα βάρος και η επιδερμίδα του άλλαξε "(Χαντίθ από τη συλλογή του Μουσουλμάνου).

«Το πρόσωπο του προφήτη ήταν κόκκινο, και ανέπνεε βαριά για λίγο, και μετά ελευθερώθηκε από αυτό» (Χαντίθ από τη συλλογή του al-Bukhari).

Πρέπει να πω λίγα λόγια για τις εκδοχές που υπήρχαν στον χριστιανικό κόσμο, και για την κατανόηση αυτών των αποκαλύψεων. Τρεις είναι οι βασικοί.

Η πρώτη εκδοχή: Ο Μωάμεθ το μιμήθηκε αυτό και κορόιδεψε τους οπαδούς του. Το χρησιμοποίησε εσκεμμένα για να κάνει μεγαλύτερη εντύπωση γύρω από τη διδασκαλία του. Αυτή η έκδοση έχει αναπτυχθεί, συγκεκριμένα, από τον Theodore Abu Kurra.

Άλλο: Ο Μωάμεθ υπέφερε από επιληψία και αυτές οι καταστάσεις ήταν επιληπτικές κρίσεις. Ο πρώτος που εξέφρασε αυτή την ιδέα ήταν ο Στ. Θεοφάνης ο Ομολογητής. Απολαμβάνει την προσοχή στον επιστημονικό κόσμο μέχρι σήμερα. Το γεγονός είναι ότι στη βιογραφία του Μωάμεθ, που γράφτηκε από τον ιμπν Χισάμ, υπάρχουν στιγμές από τις οποίες μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι τέτοιες επιληπτικές κρίσεις ήταν στον Μωάμεθ στην παιδική ηλικία. Περιγράφεται μια περίπτωση όταν ο Μωάμεθ, ενώ ήταν ακόμη σε βρεφική ηλικία, έπεσε σε λιποθυμία ενώ βρισκόταν στην οικογένεια της βρεγμένης νοσοκόμας της Χαλιμά. Τότε η Χαλιμά και ο άντρας της τρόμαξαν πολύ γι' αυτόν και, όπως λέει η ίδια η Χαλιμά: «Ο πατέρας μου είπε: Φοβάμαι ότι αυτό το παιδί έπαθε εγκεφαλικό, οπότε δώσε το στην οικογένειά του μέχρι να έρθει το αποτέλεσμα». Πήραμε λοιπόν το παιδί και το πήγαμε στη μητέρα του».

Μια άλλη εκδοχή είναι ότι ο Μωάμεθ είδε πραγματικά όλα αυτά τα οράματα, τα οποία δημιουργήθηκαν από αρνητικές πνευματικές δυνάμεις, δηλαδή, κατά τη διάρκεια αυτών των καταστάσεων ήταν υπό την επήρεια δαιμόνων, και αυτή η έλλειψη επικοινωνίας εξηγεί την κατάστασή του. Αυτό δήλωσε ο Γκεόργκι Αμαρτόλ, χριστιανός ιστορικός του 9ου αιώνα. Η χρονογραφία του μεταφράστηκε στα σλαβικά και γεωργιανές γλώσσεςκαι είχε τεράστιο αντίκτυπο στη ρωσική ιστορική επιστήμη.

Κάθε μία από αυτές τις ερμηνείες έχει τους υποστηρικτές της στην εποχή μας, συμπεριλαμβανομένων των ερευνητών. Χαρακτηριστικά, το καθένα έχει ένα ισχυρό επιχείρημα υπέρ του και το καθένα βρίσκει τα θεμέλιά του στη μουσουλμανική ιστορική παράδοση. Πιθανόν στην πραγματικότητα όλοι αυτοί οι παράγοντες να συνδυάστηκαν και να συνενώθηκαν μεταξύ τους.

Δημόσιο κήρυγμα

Τρία χρόνια μετά την πρώτη αποκάλυψη, ο Μωάμεθ διατάσσεται να ξεκινήσει ένα δημόσιο κήρυγμα, το οποίο και κάνει. Το νεύρο του πρώτου κηρύγματος ήταν η διακήρυξη του μονοθεϊσμού, η έκκληση για εγκατάλειψη της λατρείας των ψεύτικων θεών και η επιβεβαίωση του αναπόφευκτου της Εσχάτης Κρίσης.

Το κύριο νόημα του κηρύγματος του ήταν η διακήρυξη του μονοθεϊσμού ότι υπάρχει μόνο ένας θεός - ο Αλλάχ. Αντίστοιχα, γίνονται επιθέσεις στην παγανιστική θρησκεία των Αράβων, στους σεβαστούς θεούς και θεές τους, στα ιερά τους. Ισχυρίστηκε ότι ήταν ο προφήτης του Αλλάχ, έστειλε για τους Άραβες, για να τους οδηγήσει μακριά από την ψεύτικη λατρεία, καθώς και για να διακηρύξει Τελευταία κρίση, για την Ανάσταση, για την ανταμοιβή των πιστών και τα μαρτύρια όσων δεν πιστεύουν. Αυτά ήταν τα κύρια θέματα των πρώιμων κηρυγμάτων του Μωάμεθ. Αν και εμφανίστηκαν λίγοι ακόμη προσήλυτοι, το κήρυγμα γενικά αντιμετωπίστηκε με αδιαφορία. Σημαντικοί άνθρωποι προσβλήθηκαν από τις επιθέσεις του στη λατρεία τους.

Μεταξύ άλλων, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι ο Μωάμεθ δεν ήταν πρωτότυπος με φόντο το παγανιστικό περιβάλλον. Ταυτόχρονα με τον Μωάμεθ, και νωρίτερα, οι Άραβες είχαν παρόμοιους προφήτες. Δίδαξαν ότι ο Θεός είναι ένας, για το έλεός Του, ανακήρυξαν τους εαυτούς τους προφήτες. Μπήκαν σε έκσταση όπως ο Μωάμεθ. Ο πρώιμος προκάτοχός του και αντίπαλός του ήταν ο «προφήτης» Μασλάμα από την πόλη Γεμάμ στην ανατολική Αραβία. Έτσι η αποτυχία του Μωάμεθ ως ιεροκήρυκας εξηγείται και από το γεγονός ότι δεν ήταν πρωτότυπος. Είναι γνωστό ότι οι ειδωλολάτρες τον επέπληξαν επειδή απλώς ξαναδιηγήθηκε ένα άτομο από το Yemama που είπε το ίδιο πράγμα και μάλιστα συμπεριφέρθηκε με τον ίδιο τρόπο. Επιπλέον, υπήρχαν και άλλοι προφήτες: ο Aswad, ο Talha και πολλοί άλλοι που έλεγαν ότι είναι οι προφήτες ενός Θεού.

Η σύγκρουση μεταξύ των λίγων οπαδών του Μωάμεθ και των ειδωλολατρών κλιμακώθηκε όταν ο «προφήτης» μίλησε εναντίον των σεβαστών θεοτήτων της Μέκκας. Με τον καιρό, η σύγκρουση άρχισε να εξελίσσεται σε καυγάδες και διώξεις.
Υπάρχει ένα επεισόδιο όταν, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για θρησκευτικά θέματα ενός από τους οπαδούς του Μωάμεθ και ενός ειδωλολάτρη, ένας μουσουλμάνος, χωρίς επιχειρήματα, άρπαξε ένα κόκαλο καμήλας που βρισκόταν εκεί κοντά και το χτύπησε με την αιχμηρή άκρη του αντιπάλου του και τραυμάτισε σοβαρά αυτόν. Αυτό το τέχνασμα και πολλά άλλα πράγματα έκαναν την ελίτ της Μέκκας να αποφασίσει να καταστρέψει τον Μωάμεθ, καθώς και τους υποστηρικτές του. Μερικοί μουσουλμάνοι που υποδουλώθηκαν από τους ειδωλολάτρες σκοτώθηκαν ή βασανίστηκαν, αλλά ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν κινδύνευε, αφού βρισκόταν υπό την αιγίδα του είδους του. Ο επικεφαλής της φυλής Abu Talib επισκέφτηκε επανειλημμένα αρχηγοί άλλων φυλών και του ζήτησε να αφαιρέσει την προστασία της φυλής από τον Μωάμεθ, του πρόσφερε διάφορες επιλογές, ωστόσο, δεν συμφώνησε. Τότε οι Μεκκανοί κήρυξαν μποϊκοτάζ της φυλής Χασίμ, αλλά ο Αμπού Ταλίμπ παρέμεινε ανένδοτος.

Καθώς οι σχέσεις κλιμακώθηκαν κατά τη διάρκεια δύο ετών ανοιχτού κηρύγματος, ο Μωάμεθ θεώρησε απαραίτητο να στείλει εκείνους τους πιστούς που προκάλεσαν τον μεγαλύτερο εκνευρισμό στη χριστιανική Αβησσυνία. Αυτό το πρώτο hijra έλαβε χώρα το 615. Την ίδια εποχή, ορισμένοι από τους συντρόφους του Μωάμεθ που μετακόμισαν στην Αβησσυνία, έχοντας μάθει τον Χριστιανισμό, βαφτίστηκαν (για παράδειγμα, ο Ubaydallah ibn Jahiz).
Ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν απειλούνταν ακόμη με διώξεις. Όταν οι υπόλοιποι Κουράις κήρυξαν μποϊκοτάζ της φυλής Χασίμ, αυτό δεν ανάγκασε τον Αμπού Ταλίμπ να αλλάξει θέση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Khadija πέθανε. Η κατάσταση επιδεινώθηκε το 619, όταν ο Αμπού Ταλίμπ πέθανε, παρά την πειθώ του ανιψιού του, ο οποίος παρέμεινε ειδωλολάτρης, καθώς και του αρχηγού της φυλής Khadija. Ο διάδοχος του Abu Talib είναι ένας άλλος θείος του Muhammad Abu-Sufian, ο οποίος αργότερα έγινε ο πιο ορκισμένος εχθρός του, αφαιρεί την προστασία της οικογένειας από τον Μωάμεθ. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι ο Μωάμεθ είπε ότι εφόσον ο θείος του Αμπού Ταλίμπ δεν ασπάστηκε το Ισλάμ, θα πήγαινε στην κόλαση μετά το θάνατο.

Ο Μωάμεθ προσπαθεί να βγει να κηρύξει έξω από τη Μέκκα - στη γειτονική πόλη Ταΐφ, αλλά η πρώτη απόπειρα ήταν ανεπιτυχής και ο προάγγελος της νέας θρησκείας λιθοβολήθηκε.

Γενικά, συνολικά, μπορεί να παραδεχθεί ότι ο Μωάμεθ ως ιεροκήρυκας ήταν εντελώς αβάσιμος. Εκτός από την ήττα στο Ταΐφ, στην ίδια τη Μέκκα, σε δέκα χρόνια δεν μπόρεσε να αποκτήσει έναν αρκετά αξιοσημείωτο αριθμό οπαδών, και από μια χούφτα από αυτούς που προσηλυτίστηκαν, πολλοί προσηλυτίστηκαν όχι από αυτόν, αλλά από τον υποστηρικτή του, έναν αξιοσέβαστο έμπορο. στη Μέκκα, Abu Bakr. Για σύγκριση, ένας παλαιότερος σύγχρονος του Μωάμεθ και ένας αντίπαλος προφήτης του Μασλάμ θα μπορούσε εύκολα να προσηλυτίσει όλους τους κατοίκους της γενέτειράς του, Γιεμάμα. Τότε ο Μωάμεθ αποφασίζει να μετακομίσει στην πόλη Γιασρίμπ ή Μεδίνα, ως διαιτητής, όπου προσκλήθηκε από εκπροσώπους των φυλών που κατοικούσαν στην πόλη. Το Yathrib βυθίστηκε σε εσωτερικούς πολέμους και διαμάχες μεταξύ των φυλών της φυλής Banu Kaila, καθώς και των τριών εβραϊκών φυλών. Οι εκπρόσωποί τους κάλεσαν τον Μωάμεθ και την κοινότητά του να εγκατασταθούν στη Μεδίνα με την ελπίδα ότι η παρουσία των μουσουλμάνων θα είχε σταθεροποιητικό αποτέλεσμα. Αυτό πιθανότατα οφειλόταν στο γεγονός ότι η μητέρα του Μωάμεθ, Αμίν, καταγόταν από το Γιασρίμπ. Μετά από δύο χρόνια διαπραγματεύσεων με τους κατοίκους της Μεδίνας, μερικοί από τους οποίους ασπάστηκαν επίσης το Ισλάμ, ο Μωάμεθ αποφάσισε τη δεύτερη χιτζρα. Το καλοκαίρι του 622, περίπου 70 μέλη της κοινότητάς του έσπευσαν στο Yathrib. Έτσι, όταν στις 4 Σεπτεμβρίου, ο Μωάμεθ, μαζί με τον φίλο του Αμπού Μπακρ, έφθασε επίσης στη Γιαθρίμ, βρήκε εκεί προσωπική προστασία από τους Μουχατζίρ (μετανάστες). Οι μουσουλμάνοι της Μεδίνας ονομάζονταν Ansaras (βοηθοί). Με την άφιξη του Μωάμεθ, χτίστηκε το πρώτο τζαμί.

Οι κάτοικοι της Μεδίνας άκουσαν τα αιτήματα του Μωάμεθ και δέχτηκαν μουσουλμάνους από τη Μέκκα με δικά τους έξοδα. Ωστόσο, αυτό δεν μπορούσε να διαρκέσει τόσο πολύ, οι ίδιοι οι Ανσάρ δεν ήταν πλούσιοι και η κοινότητα δεν μπορούσε να υπάρξει σε συνθήκες φτώχειας. Η ανάγκη ήταν να εξασφαλιστεί γρήγορα η οικονομική ανεξαρτησία των μεταναστών που έχασαν όλη τους την περιουσία.

Τότε ο Μωάμεθ παίρνει μια απόφαση που μπορεί να θεωρηθεί σημείο καμπής στη μουσουλμανική ιστορία. Βλέποντας ότι είναι αδύνατο να ταΐσει την κοινότητα με τίμια εργασία, αποφασίζει να ασχοληθεί με τη ληστεία και κάνει την πρώτη προδοτική επιδρομή. Οι Άραβες τιμούσαν τέσσερις ιερούς μήνες του χρόνου, κατά τους οποίους απαγορευόταν να πραγματοποιηθεί οποιαδήποτε στρατιωτική ενέργεια. Κατά τη διάρκεια αυτών των μηνών, ο Μωάμεθ, που γνώριζε καλά την κίνηση των καραβανιών, όντας πρώην συμμετέχων σε αυτά, διέταξε ένα μικρό απόσπασμα υποστηρικτών του να επιτεθεί στο καραβάνι, γνωρίζοντας ότι θα ήταν απροστάτευτο.

Από αυτό το σημείο ξεκινά η ιστορία των επιτυχιών του Ισλάμ, που δεν στηρίζεται στο κήρυγμα, τα αποτελέσματα του οποίου ήταν ασήμαντα, αλλά σε ληστείες, δολοφονίες και στρατιωτικές συγκρούσεις.

Η πρώτη τέτοια επιδρομή έγινε με εντολή του κατά τη διάρκεια της ιερής εκεχειρίας.

«Ο Προφήτης άκουσε ότι ο Αμπού Σουφιάν ιμπν Χαρμπ επέστρεφε από τη Συρία με ένα μεγάλο καραβάνι Κουράις που μετέφερε χρήματα και αγαθά... Ακούγοντας ότι... Ο Προφήτης κάλεσε τους Μουσουλμάνους να τους επιτεθούν, λέγοντας: Εδώ είναι ένα καραβάνι Κουράις. Περιέχει τον πλούτο τους. Επιτεθείτε τους, και ίσως με τη βοήθεια του Αλλάχ τα καταφέρετε!» (Ιμπν Χισάμ. Βιογραφία ... σελ. 278-279).

Λέγεται σίγουρα ότι ο ίδιος ο Μωάμεθ ήταν ο εμπνευστής της κατάσχεσης ενός τροχόσπιτου με χρήματα και εμπορεύματα. Ο Μωάμεθ κατάλαβε ότι η περιουσία στο καραβάνι δεν ανήκε σε αυτόν, όχι σε μουσουλμάνους, αλλά σε άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, ενθαρρύνει τους μουσουλμάνους να αδράξουν αυτές τις αξίες και αυτό είναι το μόνο κίνητρο που αναφέρει ο βιογράφος.

Το καραβάνι ήταν πρακτικά αφύλακτο και η προδοτική επίθεση στέφθηκε με επιτυχία: ένα απόσπασμα μουσουλμάνων που στάλθηκαν πίσω επέστρεψε με τα λάφυρα. Ωστόσο, πολλοί από τους οπαδούς του Μωάμεθ έπεσαν σε αμηχανία από την παραβίαση των ιερών μηνών της ανακωχής, που απαγορεύονται για εχθροπραξίες. Η αμηχανία τους απαντήθηκε με μια αποκάλυψη: «Σας ρωτούν [αν επιτρέπεται] να πολεμήσετε [τους πολυθεϊστές της Μέκκας] στον απαγορευμένο μήνα. Απάντηση: -Ο αγώνας στον απαγορευμένο μήνα είναι μεγάλη αμαρτία. Ωστόσο, το να παρεκκλίνεις από το μονοπάτι του Αλλάχ, να μην τους αφήνεις να μπουν στο Απαγορευμένο Τζαμί, η δυσπιστία σε Αυτόν και η απομάκρυνση των πιστών από αυτό είναι ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία ενώπιον του Αλλάχ, γιατί ο πολυθεϊσμός είναι μεγαλύτερη αμαρτία από τον φόνο» (Κοράνι 2. 217 ).

Ένα χρόνο αργότερα, οι Μεκκανοί έστειλαν ένα απόσπασμα στο Γιασρίμπ για να τιμωρήσουν τον Μωάμεθ για ληστεία. Γύρω στις 15 Μαρτίου 624 επιτέθηκαν στους μουσουλμάνους. Από την πλευρά των ειδωλολατρών, περίπου εξακόσια άτομα συμμετείχαν στη μάχη, από την πλευρά των μουσουλμάνων - λίγο περισσότεροι από τριακόσιοι. Χάρη στην πειθαρχία και το ζήλο των μουσουλμάνων, η νίκη ήταν με το μέρος τους. Αυτό ενίσχυσε σημαντικά τη θέση του Μωάμεθ στη Μεδίνα, πολλοί ειδωλολάτρες άρχισαν να δέχονται ενεργά το Ισλάμ. Οι Μουσουλμάνοι ήταν πεπεισμένοι ότι αυτή η νίκη ήταν μια επιβεβαίωση της δικαιοσύνης τους. «Δεν ήσουν εσύ που τους σκότωσες, αλλά τους σκότωσε ο Αλλάχ» (Κοράνι 8. 17), - είπε η αποκάλυψη σχετικά με αυτό.

Στη μάχη του Μπαντρ αιχμαλωτίστηκαν πολλοί ειδωλολάτρες. Ο «προφήτης» διέταξε μερικούς από αυτούς να πουληθούν στους συγγενείς τους για λύτρα, όσοι ήταν ζητιάνοι αφέθηκαν ελεύθεροι με όρκο ότι δεν θα του εναντιωθούν ποτέ και μερικοί πήραν εντολή να σκοτωθούν:

«Ο Προφήτης μετακόμισε, επιστρέφοντας στη Μεδίνα. Μαζί του ήταν οι αιχμάλωτοι ειδωλολάτρες, και ανάμεσά τους ήταν ο Uqba ibn Abu Muayit, ο an-Nadr ibn al-Haris... Όταν ο Προφήτης ήταν στο al-Safra, ο an-Nadr ibn al-Haris σκοτώθηκε. Έπειτα προχώρησε και ... σκοτώθηκε ο Uqba ibn Abu Muayit. Όταν ο Προφήτης διέταξε να σκοτώσουν τον Uqba, ο Uqba ρώτησε: "Τι θα γίνει με τα αγόρια, ω Μωάμεθ;" Ο Προφήτης απάντησε: «Φωτιά». Σκοτώθηκε από τον Ασίμ ιμπν Θαμπίτ αλ-Ανσαρί ...» (Ιμπν Χισάμ. Βιογραφία ... σελ. 300).

Αυτοί οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα επισημασμένοι, γιατί κάποια στιγμή ενόχλησαν τον Μωάμεθ με τη γελοιοποίηση του ίδιου και των ποιημάτων του. Ο Μωάμεθ δεν το συγχώρησε και κανόνισε επιδεικτικές εκτελέσεις. Και τα αγόρια, για τα οποία ο ποιητής Uqba ρωτά τον Μοχάμεντ, είναι δικά του, Uqba, παιδιά ...

Στην επόμενη μάχη που έγινε ένα χρόνο αργότερα, στο Uhud, οι Μουσουλμάνοι υπέστησαν απτή ήττα, αν και ο Μωάμεθ προέβλεψε τη νίκη την προηγούμενη μέρα, ωστόσο, η καμήλα του σκοτώθηκε κάτω από αυτόν και δύο από τα δόντια του χτυπήθηκαν.

Για τη μουσουλμανική κοινότητα, όχι καλύτερες εποχέςαν και δεν διαλύθηκε παρά την ήττα. Ο Μωάμεθ έλαβε μια αποκάλυψη που εξηγούσε ότι για όλα φταίνε οι ίδιοι οι Μουσουλμάνοι, αλλά όχι ο «προφήτης». Αν, λένε, τον υπάκουαν, θα είχαν κερδίσει. Την ίδια στιγμή, ο Μωάμεθ ενισχύει τη θέση του εντός της Μεδίνας. Αρχίζει η καταστολή όσων αντιτάχθηκαν στον Μωάμεθ. Όλα τα κηρύγματα του Μωάμεθ, που αργότερα έγιναν Κοράνι, ήταν σε ποιητική μορφή, και παρόλο που ο ίδιος ο Μωάμεθ ισχυρίστηκε ότι κανείς δεν θα μπορούσε ποτέ να γράψει τόσο υπέροχα ποιήματα, ωστόσο, οι Άραβες ποιητές ήταν δύσπιστοι για τα ποιήματά του και το επίπεδο των ποιημάτων του. Τους κορόιδευαν στα ποιήματά τους και αυτό δεν το άντεχε. Με εντολή του Μωάμεθ, εκτός από τους αιχμάλωτους Μεκκανούς ποιητές, σκοτώθηκαν και δύο ποιητές που ζούσαν στη Μεδίνα. Επιπλέον, για να σκοτώσει τον γέρο ποιητή, που ήταν πολύ προσεκτικός, ο Μωάμεθ επέτρεψε στους δολοφόνους να καταφύγουν στα ψέματα. Είπαν στον ποιητή ότι δεν ήταν μουσουλμάνοι και, αποκτώντας εμπιστοσύνη σε αυτόν, σκότωσαν τον γέροντα και έφεραν την καρδιά του στον Μωάμεθ. Σε αυτή την καταστολή υπέστησαν και γυναίκες. Ο Μωάμεθ διέταξε προσωπικά τον απελεύθερό του και τον υιοθετημένο γιο του Ζέιντ να σκοτώσει την ποιήτρια Ουμ Κίρφα, η οποία χλεύαζε τον «προφήτη» στα ποιήματά της. Ο Ζέιντ τη σκότωσε δένοντάς τη στα πόδια της με ένα σχοινί, στην άλλη άκρη δεμένη σε δύο καμήλες, οδηγώντας τις καμήλες σε αντίθετες κατευθύνσεις μέχρι που η γυναίκα σχίστηκε στα δύο (Al “saba - Ibn Hagar - τομ. 4, σελίδα 231)

Οι περισσότεροι από τους ειδωλολάτρες της Μεδίνας έγιναν μουσουλμάνοι, ενώ μια μειονότητα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει. Μια άλλη αντίθεση στην πόλη παρέμειναν οι εβραϊκές φυλές, από τις οποίες ήταν τέσσερις. Μερικοί από τους Εβραίους εξισλαμίστηκαν, αλλά ο αριθμός τους ήταν μικρός. Οι περισσότεροι Εβραίοι ειρωνεύτηκαν προφητικούς ισχυρισμούς και προσπάθειες να ξαναδιηγηθούν βιβλικές ιστορίεςπου αναλάμβανε ο Μωάμεθ. Αυτό τον εκνεύρισε και άρχισε έναν συστηματικό πόλεμο ενάντια στις εβραϊκές φυλές. Ταυτόχρονα, ενεργούσε σαν πονηρός πολιτικός, εκμεταλλευόταν τις διαμάχες μεταξύ των φυλών και επιδίωκε να καταστρέψει κάθε φυλή χωριστά, ενώ ήταν σε ειρήνη με όλους τους άλλους. Κατέστρεψε τρεις φυλές χωρίς εξαίρεση. Αυτό είναι το πρώτο παράδειγμα γενοκτονίας στο Ισλάμ. Ανάγκασε μια φυλή να φύγει.

«Το μεσημέρι, ο Τζαμπραΐλ εμφανίστηκε στον Προφήτη… [και είπε]:» Ο Παντοδύναμος και πανένδοξος Αλλάχ σε διατάζει, ω Μωάμεθ, να πας στην Μπανού Κουράιζα. Θα πάω κοντά τους και θα τους ταρακουνήσω». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τους πολιόρκησε για είκοσι πέντε ημέρες, ώσπου η πολιορκία έγινε αφόρητη για αυτούς... «Τότε παραδόθηκαν και ο Προφήτης τους έκλεισε στη Μεδίνα στο σπίτι της Μπιντ αλ-Χάρις, μιας γυναίκας από την Μπανού αλ- Najjar. Τότε ο Προφήτης πήγε στην αγορά της Μεδίνας και έσκαψε εκεί πολλά χαντάκια. Τότε διέταξε να τους φέρουν και να τους κόψουν τα κεφάλια σε αυτά τα χαντάκια. Λένε ότι ήταν από οκτακόσια έως εννιακόσια άτομα». (Ibn Hisham. Βιογραφία ... σελ. 400).

Μερικοί από τους ειδωλολάτρες με επιρροή - οι Μαδινοί, για παράδειγμα, ο Khalid ibn Sufyan και η Kaaba ibn al-Ashraf, ο Μωάμεθ σκοτώθηκε μέσω απεσταλμένων δολοφόνων, άλλοι - αναγκάστηκαν να φύγουν. Έτσι, ο Μωάμεθ έλαβε στη διάθεσή του μια ολόκληρη πόλη με μια ισχυρή και εκπαιδευμένη κοινότητα, απόλυτα υπάκουη σε αυτόν. Επομένως, όταν οι Μεκκανοί ανέλαβαν την επόμενη εκστρατεία, η κατάσταση ήταν διαφορετική.

Οι Μεκκανοί συγκέντρωσαν ένα μεγάλο απόσπασμα και προέλασαν εναντίον της Μεδίνας με σκοπό να καταστρέψουν το Ισλάμ. Ωστόσο, ο Μωάμεθ, που κατάλαβε ότι η δύναμη ήταν ακόμα ανεπαρκής, κατέφυγε στη συμβουλή ενός Πέρση ειδικού που ήταν στην κοινότητα και πρότεινε μια καινοτομία με την οποία οι Άραβες δεν ήταν εξοικειωμένοι. Ο Salman-Pers συμβούλεψε να σκάψει μια τάφρο γύρω από τη Μεδίνα. Όταν οι Μεκκανοί έφτασαν σε αυτή την τάφρο, δεν τόλμησαν να την ξεπεράσουν και υποχώρησαν, αρκούμενοι στην καταστροφή των χουρμαδιών που φύτρωναν τριγύρω. Οι Μουσουλμάνοι κέρδισαν τις περισσότερες από τις μετέπειτα μάχες, παρά το γεγονός ότι ορισμένες φυλές ενώθηκαν εναντίον τους, επειδή οι αντίπαλοι έκαναν λάθη και δεν ήταν ενωμένες. Λόγω αυτού, το Ισλάμ ενισχύθηκε.

Καθώς η δύναμή του μεγάλωνε, ο Μωάμεθ επέβαλε τη θρησκεία του στις γύρω μικρές φυλές. Οι Βεδουίνοι το αντιλήφθηκαν στις περισσότερες περιπτώσεις παθητικά, λίγοι ιππείς ήταν αρκετοί για να καταστρέψουν τα είδωλα της φυλής, πρακτικά δεν συνάντησε αντίσταση.

Το 630, ο Μωάμεθ, επικεφαλής ενός στρατού πολλών χιλιάδων, μετακόμισε στη Μέκκα. Η πόλη συνθηκολόγησε. Ο Μωάμεθ συγχώρεσε προκλητικά τους πιο ορκισμένους εχθρούς του. Αυτοί, εξίσου επιδεικτικά, ήταν από τους πρώτους που έσπευσαν να ασπαστούν το Ισλάμ. Το έτος του θανάτου (632), ο Μωάμεθ έκανε το τελετουργικό του χατζ στην Κάαμπα, καθαρίστηκε από τα είδωλα και έκανε την ιεροτελεστία της λατρείας της μαύρης πέτρας. Από όλες τις πλευρές, εκπρόσωποι των αραβικών φυλών συνέρρεαν στη Μέκκα, σπεύδοντας να συνάψουν συμμαχία με μια τρομερή δύναμη. Το έτος του θανάτου του Μωάμεθ, υπήρχαν περίπου 100.000 οπαδοί του Ισλάμ. Ωστόσο, δεν πήγαν όλα ομαλά. Ορισμένες περιοχές της Αραβίας (Ανατολική και Νότια) έδιωξαν τους απεσταλμένους του σε ντροπή, συσπειρώνοντας γύρω από τους δικούς τους προφήτες - τον Aswad και τον Musaylima. Ήταν αυτοί οι εναλλακτικοί προφήτες, μαζί με τους οπαδούς τους, που έγιναν τα πιο σκληρά εμπόδια στο Ισλάμ στην Αραβία.

Μια σοβαρή ασθένεια βρήκε τον Μωάμεθ να ετοιμάζει μια μεγάλη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Ο θάνατος εμπόδισε την εφαρμογή του σχεδίου. Πριν από το θάνατό του, ήταν βαριά άρρωστος, τα φαντάσματα των νεκρών τον ανησύχησαν. Πέθανε στη Μεδίνα, το 632.

Προσωπική ζωή

Σύμφωνα με την ισλαμική διδασκαλία: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είναι ένα υποδειγματικό παράδειγμα για εσάς, για όσους εναποθέτουν τις ελπίδες τους στον Αλλάχ» (Κοράνι 33.21). Επομένως, οι πράξεις και ο ηθικός χαρακτήρας του Μωάμεθ έχουν μεγάλη σημασία για κάθε μουσουλμάνο.

Στη Μεδίνα, ο Μωάμεθ απέκτησε ένα χαρέμι, είχε έως και εννέα συζύγους κάθε φορά και σε όλη του τη ζωή είχε 13 γυναίκες. Για τους μουσουλμάνους, ο Μωάμεθ έθεσε έναν περιορισμό να μην παίρνει περισσότερες από τέσσερις γυναίκες, αλλά στη συνέχεια έλαβε μια «αποκάλυψη» ότι ο ίδιος, κατ' εξαίρεση, μπορούσε να πάρει απεριόριστο αριθμό συζύγων. Υπήρχαν μερικά ενδιαφέροντα παραδείγματα μεταξύ αυτών των συζύγων. Για παράδειγμα, η Aisha bint Abu Bakr, την οποία ο Μωάμεθ παντρεύτηκε όταν ήταν εννέα ετών. Εφόσον ο Μωάμεθ είναι πρότυπο για έναν μουσουλμάνο, αυτό αποτελεί νομικό προηγούμενο στο μουσουλμανικό δίκαιο. Στο Ιράν και το Μαρόκο, τα κορίτσια μπορούν ακόμα να παντρευτούν σε ηλικία εννέα ετών. Μια άλλη σύζυγός του ήταν η σύζυγος του υιοθετημένου γιου του Ζέιντ, της άρεσε πολύ ο Μωάμεθ και ανάγκασε τον γιο του να τη χωρίσει και την πήρε για γυναίκα του. Όταν κάποιοι από τους Μουσουλμάνους τόλμησαν να αγανακτήσουν με αυτό, καθώς, σύμφωνα με τις έννοιες των Αράβων, ένας τέτοιος γάμος ήταν αιμομιξία, ο Μωάμεθ έλαβε αμέσως μια «αποκάλυψη» που του επέτρεπε να παντρευτεί τις συζύγους των υιοθετημένων γιων.
Υπήρχε επίσης μια Εβραία, αιχμαλωτισμένη από τον «προφήτη» στο πεδίο της μάχης, η οποία αρνήθηκε την «τιμή» να είναι η «σύζυγος του προφήτη» και, επιπλέον, προσπάθησε να δηλητηριάσει τον Μωάμεθ.

Σημαντικό ρόλο έπαιξαν η δικαίωση και οι εκκλήσεις για στρατιωτική επίθεση κατά των μη μουσουλμάνων. Ο Προφήτης είπε: «Έχω διαταχθεί να πολεμήσω με τους ανθρώπους μέχρι να μαρτυρήσουν ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης και ο αγγελιοφόρος Του, δεν θα στραφούν προς την κατεύθυνση της qiblah μας (κατεύθυνση για προσευχή). δεν θα φάνε, ό,τι σκοτώνουμε, και δεν θα προσεύχονται όπως εμείς. Όταν το κάνουν, δεν θα έχουμε το δικαίωμα να αφαιρέσουμε τη ζωή και την περιουσία τους, εκτός από όσα τους οφείλονται» (Abu Dawud, 2635, - εδώ και παρακάτω στις υποσημειώσεις, το πρώτο είναι το όνομα του συγγραφέα του η συλλογή των χαντίθ που απαρτίζουν τη Σούννα, και η δεύτερη είναι η αριθμητική χαντίθ στη συλλογή).

«Ας αγοράσουν όσοι μελλοντική ζωήμε κόστος ζωής σε αυτόν τον κόσμο. Όποιος πολεμά στο όνομα του Αλλάχ και σκοτωθεί ή νικήσει, δίνουμε μεγάλη ανταμοιβή "(Κοράνι 4:74), που πέθανε στην τζιχάντ" θα μεγαλοποιηθεί για τις πράξεις του μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης και θα είναι ελεύθερος από τη μετά θάνατον ζωή Απόφαση "(Muslim, 2494 ).

Ο ίδιος ο Μωάμεθ διατάχθηκε: «Ω Προφήτη! Ενθαρρύνετε τους πιστούς να πολεμήσουν τους απίστους!». (Κοράνι 8, 65). Και ενέπνευσε. «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ενθάρρυνε τους ανθρώπους να κάνουν τζιχάντ και τους μίλησε για τους Κήπους της Εδέμ. Ένας από τους Ανσάρ έφαγε τους χουρμάδες που κρατούσε στα χέρια του και είπε: «Θέλω πολύ να μπω σε αυτόν τον κόσμο, να κάτσω μέχρι να τελειώσω το φαγητό;» Πέταξε ό,τι είχε στα χέρια του, πήρε το σπαθί του και πολέμησε μέχρι που τον χάκαραν μέχρι θανάτου». (Malik, 21,18,42).

Ταυτόχρονα, η συμμετοχή στην τζιχάντ είναι καθήκον ενός μουσουλμάνου, που δεν εξαρτάται από την επιθυμία να το εκπληρώσει: «Έχετε εντολή να πολεμήσετε τους εχθρούς του Ισλάμ, και αυτό είναι απεχθές για εσάς. Αλλά είναι επίσης πιθανό να μισείτε αυτό που είναι καλό για εσάς. αυτό που επιθυμείς είναι το κακό για σένα. Ο Αλλάχ το ξέρει, αλλά εσείς δεν ξέρετε "(Κοράνι 2. 216).

Η σχέση του Μωάμεθ με τους Χριστιανούς

Εκπρόσωποι των χριστιανικών αραβικών φυλών συναντιόντουσαν τακτικά με τον Μωάμεθ και του άρεσε να μιλάει μαζί τους για την πίστη. Σε όλη του τη ζωή, ο ιδρυτής του Ισλάμ έπρεπε να πολεμήσει τέσσερις εβραϊκές φυλές - Κανούκ, Ναδίρ, Κουράιζ και Χαϊμπάρ, και διηύθυνε μια εκστρατεία κατά των Ορθοδόξων Βυζαντινών.

Οι Χριστιανοί του Νατζράν συνήψαν συνθήκη με τον Μωάμεθ. Είχαν επίσης θρησκευτικές διαμάχες που κατέληξαν ανεπιτυχώς για τον ψευδοπροφήτη. Προφανώς, αυτές οι αποτυχίες και εξυπηρέτησαν το γεγονός ότι ήταν μέσα τα τελευταία χρόνιαΗ ζωή γνώρισε μια διαρκώς αυξανόμενη αντιπάθεια για τους Χριστιανούς και τον Χριστιανισμό. Στο Κοράνι, μπορεί κανείς να βρει τόσο στίχους που επαινούν τους Χριστιανούς όσο και άμεσες κατάρες. Κληροδότησε να εκδιώξει όλους τους χριστιανούς από την Αραβική Χερσόνησο και πέθανε προετοιμάζοντας μια μεγάλη εκστρατεία κατά των Ορθοδόξων Βυζαντινών.

Εισαγωγή

Το Ισλάμ είναι η τρίτη και τελευταία από τις ανεπτυγμένες μονοθεϊστικές θρησκείες. Προέρχεται από τη Μέση Ανατολή, έχει τις ρίζες του στο ίδιο έδαφος, τρέφεται με τις ίδιες ιδέες, βασίστηκε στις ίδιες πολιτιστικές παραδόσειςότι και ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός.

Αυτό το θρησκευτικό σύστημα με τον πιο αυστηρό και ολοκληρωμένο, ωθημένο στα άκρα μονοθεϊσμό του, διαμορφώθηκε με βάση τους δύο προκατόχους του, έτσι ώστε δανεισμοί από άποψη όχι μόνο γενικού πολιτισμού, αλλά και καθαρά θεολογικού, θρησκευτικού και πολιτιστικού, γίνονται αισθητοί εδώ σε κάθε βήμα.

Έτσι, το Ισλάμ εμφανίστηκε στη Δυτική Αραβία (περιοχή Χετζάζ) στις αρχές του 7ου αιώνα. Ιδρυτής αυτής της θρησκείας θεωρείται ο κάτοικος της Μέκκας Μωάμεθ (570-632). Σε ηλικία 40 ετών (περίπου 610), ο Μωάμεθ διακήρυξε τον εαυτό του αγγελιοφόρο ενός Θεού και του Αλλάχ, ο οποίος του αποκάλυψε τη θέλησή του μέσω αποκαλύψεων, οι οποίες, μαζί με τα λόγια του ίδιου του Μωάμεθ, καταγράφηκαν αργότερα στο Κοράνι, το κύριο ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων. Το θεμέλιο του Ισλάμ είναι η αποκατάσταση της πίστης του Αβραάμ, την οποία ο Μωάμεθ πίστευε ότι διαστρεβλώθηκε από τους Εβραίους. Πολλά θέματα που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του Προφήτη Μωάμεθ εξακολουθούν να είναι αμφιλεγόμενα, και οι συγγραφείς δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους υποχρεωμένους να ακολουθούν αυστηρά κάποιο από τα ισλαμικά σχολεία όταν τα καλύπτουν. Ταυτόχρονα, στις παραδόσεις του ρωσικού πολιτισμού (V.S.Soloviev, V.V.Bartold), οι συγγραφείς θεωρούσαν το Ισλάμ ως μια ανεξάρτητη μονοθεϊστική θρησκεία, όχι λιγότερο ανεπτυγμένη από, ας πούμε, τον Χριστιανισμό.

Σκοπός της εργασίας είναι να χαρακτηρίσει τη ζωή και τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ.

1. Η ζωή και το έργο του προφήτη Μωάμεθ

Ο Προφήτης Μωάμεθ γεννήθηκε στη Μέκκα (Σαουδική Αραβία) γύρω στο 570 μ.Χ. π.Χ., στη φυλή Χασίμ της φυλής Κουραΐς. Ο πατέρας του Μωάμεθ, Αμπντάλα, πέθανε πριν από τη γέννηση του Γιου του, και η μητέρα του Μωάμεθ, η Αμίνα, πέθανε όταν Εκείνος ήταν μόλις έξι ετών, αφήνοντας τον Γιο ορφανό. Ο Μωάμεθ ανατράφηκε πρώτα από τον παππού Του Abd al-Muttalib, έναν άνθρωπο εξαιρετικής ευσέβειας, και στη συνέχεια από τον θείο Του, τον έμπορο Abu Talib.

Εκείνη την εποχή οι Άραβες ήταν ακραιφνείς ειδωλολάτρες, μεταξύ των οποίων όμως ξεχώριζαν ελάχιστοι οπαδοί του Μονοθεϊσμού, όπως, για παράδειγμα, ο Abd al-Muttalib. Οι περισσότεροι Άραβες ζούσαν νομαδική ζωή στα αρχικά τους εδάφη. Λίγες ήταν οι πόλεις. Κυριότεροι μεταξύ αυτών είναι η Μέκκα, η Γιαθρίμ και η Ταΐφ.

Από τα νιάτα του ο Προφήτης διακρίθηκε από εξαιρετική ευσέβεια και ευσέβεια, πιστεύοντας, όπως ο παππούς Του, στον Ένα Θεό. Πρώτα, φρόντιζε τα κοπάδια και μετά αναμίχθηκε στις εμπορικές υποθέσεις του θείου Του Αμπού Ταλίμπ. Έγινε διάσημος, ο κόσμος Τον αγάπησε και, ως ένδειξη σεβασμού για την ευσέβεια, την εντιμότητα, τη δικαιοσύνη και τη σύνεσή του, του χάρισε το τιμητικό ψευδώνυμο αλ-Αμίν (Αξίζει Εμπιστοσύνη).

Αργότερα, ήταν στην επιχείρηση μιας πλούσιας χήρας που ονομαζόταν Khadija, η οποία πρότεινε, λίγο αργότερα, στον Μωάμεθ να την παντρευτεί. Παρά τη διαφορά ηλικίας, έζησαν μια ευτυχισμένη έγγαμη ζωή με έξι παιδιά. Και παρόλο που εκείνη την εποχή, η πολυγαμία ήταν κοινή μεταξύ των Αράβων. Ο Προφήτης δεν πήρε άλλες γυναίκες για τον εαυτό του όσο ζούσε η Khadija.

Η νέα θέση απελευθέρωσε πολύ περισσότερο χρόνο για προσευχή και προβληματισμό. Ως συνήθως, ο Μωάμεθ αποσύρθηκε στα βουνά που περιβάλλουν τη Μέκκα και αποσύρθηκε εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές η απομόνωσή Του διαρκούσε αρκετές μέρες. Ιδιαίτερα ερωτεύτηκε το σπήλαιο του όρους Χίρα (Jabal Hyp - Βουνά του Φωτός), που υψώνεται μεγαλοπρεπώς πάνω από τη Μέκκα. Σε μια από αυτές τις επισκέψεις, το 610, συνέβη κάτι στον Μωάμεθ, που ήταν τότε περίπου σαράντα ετών, που άλλαξε εντελώς όλη του τη ζωή.

Σε ένα ξαφνικό όραμα, ο άγγελος άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ) εμφανίστηκε μπροστά Του και, δείχνοντας τα λόγια που φάνηκαν από έξω, Τον διέταξε να τα προφέρει. Ο Μωάμεθ αντιστάθηκε, δηλώνοντας ότι ήταν αναλφάβητος και επομένως δεν μπορούσε να τα διαβάσει, αλλά ο άγγελος συνέχισε να επιμένει και ο Προφήτης ανακάλυψε ξαφνικά το νόημα αυτών των λέξεων. Διέταξε να τα μάθει και να τα μεταδώσει ακριβώς στον υπόλοιπο κόσμο. Έτσι σημαδεύτηκε η πρώτη αποκάλυψη για τα ρητά του Βιβλίου, που σήμερα είναι γνωστό ως Κοράνι (από την αραβική «ανάγνωση»).

Αυτή η πολυσύχναστη νύχτα έπεσε στις 27 του μήνα του Ραμαζανιού και ονομάστηκε Laylat al-Qadr. Στο εξής, η ζωή του Προφήτη δεν του ανήκε πια, αλλά παραδόθηκε στη φροντίδα Εκείνου που τον κάλεσε στην προφητική αποστολή και τις υπόλοιπες μέρες Του τις περνούσε στην υπηρεσία του Θεού, διακηρύσσοντας παντού Του μηνύματα.

Λαμβάνοντας αποκαλύψεις, ο Προφήτης δεν έβλεπε πάντα τον άγγελο Jabrail, και όταν έβλεπε, ο άγγελος δεν εμφανιζόταν πάντα με την ίδια μορφή. Μερικές φορές ο άγγελος εμφανιζόταν μπροστά Του με ανθρώπινη μορφή, επισκιάζοντας τον ορίζοντα, και μερικές φορές ο Προφήτης μπορούσε να τραβήξει το βλέμμα του μόνο πάνω Του. Μερικές φορές άκουγε μόνο μια φωνή να Του μιλάει. Μερικές φορές λάμβανε αποκαλύψεις βαθιά βυθισμένοι στην προσευχή, αλλά σε άλλες περιπτώσεις εμφανίζονταν εντελώς «αυθαίρετα» όταν ο Μωάμεθ, για παράδειγμα, ανησυχούσε για τις επιχειρήσεις. Καθημερινή ζωή, είτε πήγαν μια βόλτα είτε απλώς άκουσαν με ενθουσιασμό μια ουσιαστική συζήτηση.

Στην αρχή, ο Προφήτης απέφευγε τα δημόσια κηρύγματα, προτιμώντας την προσωπική συνομιλία με ενδιαφερόμενα άτομα και με όσους παρατήρησαν εξαιρετικές αλλαγές σε Αυτόν. Του άνοιξε ένας ιδιαίτερος δρόμος μουσουλμανική προσευχήΚαι άρχισε αμέσως τις καθημερινές ευσεβείς ασκήσεις, που πάντα προκαλούσαν κύμα κριτικής από όσους τον έβλεπαν. Έχοντας λάβει την υψηλότερη διαταγή για να ξεκινήσει ένα δημόσιο κήρυγμα, ο Μωάμεθ γελοιοποιήθηκε και καταράστηκε από τους ανθρώπους, οι οποίοι χλεύαζαν τα λόγια και τις πράξεις του προς ικανοποίησή τους. Εν τω μεταξύ, πολλοί Κουράις ανησυχούσαν σοβαρά, συνειδητοποιώντας ότι η επιμονή του Μωάμεθ να εδραιώσει την πίστη στον Έναν Αληθινό Θεό θα μπορούσε όχι μόνο να υπονομεύσει το κύρος του πολυθεϊσμού, αλλά και να οδηγήσει σε πλήρη παρακμή της ειδωλολατρίας, εάν οι άνθρωποι άρχιζαν ξαφνικά να προσηλυτίζουν στην πίστη του Προφήτη. Μερικοί από τους συγγενείς του Μωάμεθ μετατράπηκαν σε κύριους αντιπάλους Του: ταπεινώνοντας και γελοιοποιώντας τον ίδιο τον Προφήτη, δεν ξέχασαν να κάνουν το κακό εναντίον των νεοπροσήλυτων.

Οι Κουράις αποφάσισαν να απαγορεύσουν κάθε εμπορική, επιχειρηματική, στρατιωτική και προσωπική σχέση με τη φυλή Χασίμ. Οι εκπρόσωποι αυτής της φυλής απαγορεύτηκε αυστηρά να εμφανιστούν στη Μέκκα. Αυτές ήταν πολύ δύσκολες στιγμές και πολλοί μουσουλμάνοι ήταν καταδικασμένοι στην πιο σοβαρή φτώχεια.

Το 619 πέθανε η σύζυγος του Προφήτη Χαντίτζα. Ήταν ο πιο αφοσιωμένος υποστηρικτής και βοηθός Του. Την ίδια χρονιά, πέθανε και ο θείος του Μωάμεθ, ο Αμπού Ταλίμπ, ο οποίος Τον υπερασπίστηκε από τις πιο βίαιες επιθέσεις από τους συμπατριώτες του. Θλιμμένος, ο Προφήτης άφησε τη Μέκκα και πήγε στην Ταΐφ, όπου προσπάθησε να βρει καταφύγιο, αλλά και εκεί τον απέρριψαν.

Οι φίλοι του Προφήτη παντρεύτηκαν μια ευσεβή χήρα ονόματι Σαούντ, η οποία αποδείχτηκε πολύ άξια γυναίκα, και επιπλέον ήταν και μουσουλμάνα.

Το 619, ο Μωάμεθ βίωσε τη δεύτερη πιο σημαντική νύχτα στη ζωή του - τη Νύχτα της Ανάληψης (Laylat al-Miraj). Είναι γνωστό ότι ο Προφήτης ξύπνησε και μεταφέρθηκε πάνω σε ένα μαγικό ζώο στην Ιερουσαλήμ. Πάνω από την τοποθεσία του αρχαίου εβραϊκού ναού στο όρος Σιών, άνοιξαν οι ουρανοί και άνοιξε ένα μονοπάτι που οδήγησε τον Μωάμεθ στον θρόνο του Κυρίου, αλλά ούτε αυτός ούτε ο άγγελος Τζαμπραήλ που τον συνόδευαν επιτρεπόταν να εισέλθουν στις υπερβατικές περιοχές. Εκείνο το βράδυ, οι κανόνες της μουσουλμανικής προσευχής αποκαλύφθηκαν στον Προφήτη. Έχουν γίνει το επίκεντρο της πίστης και το ακλόνητο θεμέλιο της ζωής των μουσουλμάνων. Ο Μωάμεθ συναντήθηκε επίσης και μίλησε με άλλους προφήτες, συμπεριλαμβανομένου του Ιησού (Isa), του Μωυσή (Musa) και του Abraham (Ibrahim). Αυτό το θαυμαστό γεγονός παρηγόρησε και ενίσχυσε πολύ τον Προφήτη, προσθέτοντας τη σιγουριά ότι ο Αλλάχ δεν Τον άφησε και δεν Τον άφησε μόνο με τις θλίψεις.

Στο εξής, η μοίρα του Προφήτη άλλαξε με τον πιο αποφασιστικό τρόπο. Εξακολουθούσε να καταδιώκεται και να γελοιοποιείται στη Μέκκα, αλλά το μήνυμα του Προφήτη είχε ήδη ακουστεί από ανθρώπους πολύ πέρα ​​από αυτήν την πόλη. Μερικοί από τους πρεσβύτερους του Γιαθρίμ τον προέτρεψαν να φύγει από τη Μέκκα και να μετακομίσει στην πόλη τους, όπου θα τον τιμούσαν ως αρχηγό και κριτή. Σε αυτή την πόλη, Άραβες και Εβραίοι ζούσαν μαζί, διαρκώς σε αντιπαράθεση μεταξύ τους. Ήλπιζαν ότι ο Μωάμεθ θα τους έφερνε ειρήνη. Ο Προφήτης συμβούλεψε αμέσως πολλούς από τους μουσουλμάνους οπαδούς Του να μετακομίσουν στο Yathrib όσο αυτός παρέμενε στη Μέκκα, για να μην προκαλέσει περιττές υποψίες. Μετά το θάνατο του Αμπού Ταλίμπ, οι τολμηροί Κουράις μπορούσαν να επιτεθούν ήρεμα στον Μωάμεθ, ακόμη και να τον σκοτώσουν, και κατάλαβε τέλεια ότι αργά ή γρήγορα αυτό έπρεπε να συμβεί.

Η αναχώρηση του Προφήτη συνοδεύτηκε από κάποια δραματικά γεγονότα. Ο ίδιος ο Μωάμεθ γλίτωσε λίγο από την αιχμαλωσία χάρη στις εξαιρετικές του γνώσεις για τις τοπικές ερήμους. Αρκετές φορές οι Κουράις σχεδόν Τον αιχμαλώτισαν, αλλά ο Προφήτης κατάφερε ακόμα να φτάσει στα περίχωρα του Γιαθρίμ. Στην πόλη τον περίμεναν με ανυπομονησία, και όταν ο Μωάμεθ έφτασε στη Γιαθρίμ, οι άνθρωποι έτρεξαν να τον συναντήσουν με προσφορές καταφυγίου. Ντροπιασμένος από τη φιλοξενία τους, ο Μωάμεθ έδωσε την επιλογή στην καμήλα του. Η καμήλα σταμάτησε σε ένα μέρος όπου ξεραίνονταν οι χουρμάδες και παρουσιάστηκε αμέσως στον Προφήτη για να χτίσει ένα σπίτι. Η πόλη έλαβε ένα νέο όνομα - Madinat al-Nabi (Πόλη του Προφήτη) που τώρα είναι γνωστή ως Medina σε συντομογραφία.

Ο Προφήτης άρχισε αμέσως να ετοιμάζει ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο ανακηρύχτηκε ο ανώτατος αρχηγός όλων των αντιμαχόμενων φυλών και φυλών της Μεδίνας, οι οποίες τώρα αναγκάστηκαν να υπακούσουν στις εντολές Του. Καθιέρωσε ότι όλοι οι πολίτες είναι ελεύθεροι να ασκούν τη θρησκεία τους σε ειρηνική συνύπαρξη, χωρίς φόβο δίωξης ή ύψιστης δυσμένειας. Τους ζήτησε μόνο για ένα πράγμα - να συσπειρωθούν και να απωθήσουν όποιον εχθρό τολμούσε να επιτεθεί στην πόλη. Οι προηγούμενοι φυλετικοί νόμοι των Αράβων και των Εβραίων αντικαταστάθηκαν από τη βασική αρχή της «δικαιοσύνης για όλους», ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης, χρώματος δέρματος ή θρησκείας.

Να γίνει κυρίαρχος της πόλης-κράτους και να αποκτήσει στην κατοχή του αμύθητο πλούτο και επιρροή. Ο Προφήτης, όμως, ποτέ δεν έζησε σαν βασιλιάς. Η κατοικία του αποτελούνταν από απλά σπίτια από λάσπη που χτίστηκαν για τις γυναίκες Του. Ποτέ δεν είχε καν δικό του δωμάτιο. Όχι πολύ μακριά από τα σπίτια υπήρχε μια αυλή με ένα πηγάδι - ένα μέρος που έχει γίνει πλέον τζαμί όπου συγκεντρώνονται πιστοί μουσουλμάνοι.

Γεννήθηκε μισός ορφανός, γιατί ο πατέρας του Αμπντουλάχ πέθανε όταν η μητέρα του ήταν δύο μηνών έγκυος.

Όταν ήταν έξι ετών, πέθανε και η μητέρα του, Amina bint Wahab, αφήνοντας τον Μωάμεθ ορφανό. Κηδεμόνας του ήταν ο Abdul-Muttalib, ο παππούς του από τον πατέρα του, ο οποίος είχε ιδιαίτερη θέση και επιρροή στη Μέκκα. Τα μέλη της φυλής του Κουραΐς τον αντιμετώπισαν σαν αξιοσέβαστο σεΐχη. Και εκείνες τις μέρες, η φυλή των Κουραΐς κατείχε κυρίαρχη θέση μεταξύ όλων των άλλων αραβικών φυλών.

Ο Προφήτης Μωάμεθ έγινε αντικείμενο φροντίδας, αγάπης και στοργής του παππού του, αλλά όλα αυτά δεν κράτησαν πολύ, γιατί ο παππούς του πέθανε όταν ο Μωάμεθ ήταν μόλις οκτώ ετών. Μετά τον θάνατο του παππού του, ο θείος του Abu Talib έγινε ο κηδεμόνας του αγοριού.
Όταν ο Μωάμεθ ήταν δώδεκα ετών, μαζί με τον θείο του Αμπού Ταλίμπ πήγαν ένα εμπορικό ταξίδι στο Μπιλάντ αλ-Σαμ (Συρία). Έτσι έφυγε για πρώτη φορά ο Μωάμεθ από την πατρίδα του. Όταν ήταν είκοσι πέντε ετών, πήγε ξανά στο Bilad al-Sham, αυτή τη φορά για την επιχείρηση της κυρίας Khadija bint Huaylid, μιας πλούσιας και ευγενούς γυναίκας. Ακούγοντας ότι ήταν ένα αξιόπιστο και έντιμο άτομο, η Khadija του εμπιστεύτηκε τα χρήματά της. Κατά την επιστροφή του Μωάμεθ από το Μπιλάντ αλ Σαμ, τον κάλεσε να την παντρευτεί. Εκείνη την εποχή εκείνος ήταν είκοσι πέντε ετών και εκείνη σαράντα.
Ακόμη και πριν ο Μωάμεθ γίνει προφήτης σε ηλικία σαράντα ετών, ονομαζόταν «έμπιστος», γιατί ήταν το πιο ηθικό και άξιο άτομο ανάμεσά του. Ήταν διάσημος για τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα όπως η ανεκτικότητα, η σεμνότητα, η δικαιοσύνη, η υπομονή, η αγνότητα, η γενναιοδωρία και το θάρρος.
Ο Μωάμεθ ήταν γνωστός για το μίσος του για τα ειδωλολατρικά είδωλα ακόμη και πριν από την έναρξη της προφητικής αποστολής του. Αυτό το μίσος ήταν τόσο μεγάλο που ο Μωάμεθ δεν παρακολούθησε ποτέ κανένα από τα ειδωλολατρικά τελετουργικά. Επιπλέον, ο προφήτης Μωάμεθ δεν ήπιε ποτέ στη ζωή του μεθυστικά ποτά.
Αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα είναι κοινά σε όλους τους προφήτες. Ο Θεός προικίζει τους προφήτες Του με τέτοιες ιδιότητες, προετοιμάζοντάς τους να λάβουν την Αποκάλυψή Του. Γιατί οι προφήτες πρέπει να είναι πάντα αλάνθαστοι. Αυτό σημαίνει ότι δεν διαπράττουν αμαρτίες ούτε πριν ούτε μετά την είσοδο στο μονοπάτι της προφητείας.
Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί, που ζούσαν εκείνη την εποχή στην Αραβική Χερσόνησο και σε γειτονικές χώρες, περίμεναν την εμφάνιση του Τελευταίου των προφητών σε αυτόν τον κόσμο, όπως έλεγαν γι' αυτόν Ιερά βιβλία- Η Τορά και το Ευαγγέλιο.

Η θρησκεία που κηρύχθηκε από τον Προφήτη Μωάμεθ άλλαξε βαθιά τα ηθικά θεμέλια μεταξύ των Αράβων, γιατί απαιτούσε τη λατρεία του μοναδικού Θεού, του Αλλάχ, και επίσης ενστάλαξε στους ανθρώπους μια έννοια όπως η ζωή μετά τον θάνατο. Αυτή η νέα θρησκεία υποστήριζε την ισότητα όλων των ανθρώπων, την αγνότητα, τις καλές οικογενειακές σχέσεις, το σεβασμό των δικαιωμάτων του γείτονα, τη φιλανθρωπία, και επίσης υπερασπιζόταν τα δικαιώματα των γυναικών να κληρονομούν και να κατέχουν περιουσία.
Οι περισσότεροι από τους ειδωλολάτρες της Μέκκας ήταν δυσαρεστημένοι με τη νέα τάξη πραγμάτων δημόσια ζωή, τον οποίο κήρυξε ο προφήτης Μωάμεθ, και άρχισε να πολεμά μαζί του. Τον υπέβαλαν σε κάθε είδους δίωξη, προκαλώντας του βαθιές σωματικές και ψυχικές πληγές. Άρχισαν να τον αποκαλούν «ψεύτη», «τρελό», «μάγο» και «ποιητή». Το παρατσούκλι «ποιητής» είχε σκοπό να τον ταπεινώσει. Έτσι, οι ειδωλολάτρες προσπάθησαν να δείξουν ότι δεν αναγνώρισαν το Κοράνι ως την Αποκάλυψη που εστάλη στον Μωάμεθ από ψηλά. Και αν πριν από την προφητεία του Μωάμεθ οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν "αξιόπιστο", τότε αργότερα τον απένειμαν με πολλά κακά και προσβλητικά ψευδώνυμα.

Ο Προφήτης Μωάμεθ σύναψε μια συνθήκη ειρήνης με τον λαό της Μέκκας για μια περίοδο δέκα ετών. Αλλά οι Μεκκανοί παραβίασαν αυτή τη συνθήκη και ενώθηκαν με τη φυλή Bakr, η οποία σκότωσε πολλά μέλη της φυλής Khuzaa (αυτή η φυλή συνήψε σε συμμαχία με τον προφήτη Μωάμεθ). Επικεφαλής ενός στρατού δέκα χιλιάδων, ο Προφήτης ξεκίνησε μια εκστρατεία για να κατακτήσει τη Μέκκα. Οι Μεκκανοί κατάλαβαν τη ματαιότητα της αντίστασης στις δυνάμεις του Προφήτη και παραδόθηκαν χωρίς μάχη.
Η κατάκτηση της Μέκκας θεωρείται ο μεγαλύτερος θρίαμβος των μουσουλμάνων, αφού έχει την ιδιότητα της ιερής πόλης, όπου οι άνθρωποι κάνουν ετήσιο προσκύνημα. Η Μέκκα είναι η περιοχή όπου βρίσκεται η Kyaaba, ο Απαγορευμένος Οίκος του Αλλάχ, που χτίστηκε από τους προφήτες Αβραάμ και Ισμαήλ (ειρήνη σε αυτούς). Η πόλη αυτή είχε επίσης μεγάλη πολιτική και εμπορική σημασία για όλες τις αραβικές φυλές. Ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ο ίδιος ιθαγενής της Μέκκας, όπως πολλοί από τους συντρόφους του. Και εδώ ήταν που όλες οι φυλές πήραν τα όπλα εναντίον του Μωάμεθ. Έτσι η Μέκκα έγινε στρατηγικό κέντρο αντίστασης στο Ισλάμ. Γι' αυτό και η κατάκτησή της είχε τέτοια μεγάλης σημασίας... Ο Προφήτης γνώριζε καλά ότι η κατάληψη της Μέκκας είναι καλύτερος τρόποςδιάδοση του Ισλάμ στους Άραβες.

Mawlid al-Nabi, που μεταφράζεται από τα αραβικά σημαίνει γέννηση του προφήτη, οι κύριες τάσεις στο Ισλάμ γιορτάζονται σε διαφορετικές ημέρες - οι Σουνίτες γιορτάζουν τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ στις 12 του Ραμπί αλ-Αουάλ και οι Σιίτες - την το 17ο.

Ο μήνας Rabi al-Awwal, που σημαίνει η αρχή της άνοιξης, κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο μουσουλμανικό ημερολόγιο, κατά τον οποίο γεννήθηκε ο προφήτης Μωάμεθ και στη συνέχεια πέθανε.

Ο εορτασμός της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ ξεκίνησε μόλις 300 χρόνια μετά την άφιξη του Ισλάμ.

Πού και πότε γεννήθηκε ο Προφήτης

Ο προφήτης Μωάμεθ, σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε γύρω στο 570 (σύμφωνα με άλλες πηγές το 571) μ.Χ. σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο στην ιερή πόλη της Μέκκας (Σαουδική Αραβία) - οι διερμηνείς του Κορανίου λένε ότι αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στις 12 του τρίτου μήνα σεληνιακό ημερολόγιο, στη χρονιά του ελέφαντα, τη Δευτέρα.

Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ παρέμεινε άγνωστη, επομένως, στο Ισλάμ, η γιορτή γέννησης είναι στην πραγματικότητα προγραμματισμένη να συμπίπτει με την ημερομηνία του θανάτου του - σύμφωνα με το Ισλάμ, ο θάνατος δεν είναι τίποτα άλλο από μια γέννηση για αιώνια ζωή.

Ο πατέρας του προφήτη Μωάμεθ πέθανε λίγους μήνες πριν από τη γέννησή του και η μητέρα του, Αμίνα, ένας άγγελος εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, που είπε ότι κρατούσε ένα ιδιαίτερο παιδί κάτω από την καρδιά της.

Η ίδια η γέννηση του Προφήτη συνοδεύτηκε από εξαιρετικά γεγονότα. Γεννήθηκε ήδη περιτομημένος και μπόρεσε αμέσως να στηριχτεί στις λαβές και να σηκώσει το κεφάλι του.

Η θεία του Προφήτη Safiya είπε για τη γέννησή του ως εξής: "Κατά τη γέννηση του Μωάμεθ, όλος ο κόσμος πλημμύρισε από φως. Καθώς εμφανίστηκε, έκανε αμέσως ένα sojda (τόξο). Και, σηκώνοντας το κεφάλι του, είπε καθαρά: Δεν υπάρχει άλλη θεότητα εκτός από τον Αλλάχ, είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ».

Μερίδιο ορφανού

Ο Μωάμεθ έμεινε ορφανός όταν ήταν περίπου έξι ετών και ο παππούς του Αμπντούλ Μουταλίμπ, ο επικεφαλής της φυλής των Χασεμιτών, έγινε ο κηδεμόνας του. Δύο χρόνια αργότερα, μετά τον θάνατο του παππού του, το αγόρι κατέληξε στο σπίτι του θείου του Αμπού Ταλίμπ, τον οποίο άρχισε να του διδάσκει την τέχνη του εμπορίου.

Ο μελλοντικός προφήτης έγινε έμπορος, αλλά τα ζητήματα πίστης δεν τον εγκατέλειψαν. Ως έφηβος, γνώρισε τα θρησκευτικά κινήματα του Χριστιανισμού, του Ιουδαϊσμού και άλλων πεποιθήσεων.

© φωτογραφία: Sputnik / Radik Amirov

Ανάμεσα στους πλούσιους της Μέκκας ήταν και η δύο φορές χήρα Khadija, η οποία, γοητευμένη από τον Μωάμεθ, παρά το γεγονός ότι ήταν 15 χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν, κάλεσε ένα 25χρονο αγόρι να παντρευτεί μόνος του.

Ο γάμος αποδείχθηκε ευτυχισμένος, ο Μωάμεθ αγαπούσε και σεβόταν τη Khadija. Ο γάμος έφερε ευημερία στον Μωάμεθ - αφιέρωσε τον ελεύθερο χρόνο του σε πνευματικές αναζητήσεις, στις οποίες προσελκύθηκε από νεαρή ηλικία. Έτσι ξεκίνησε η βιογραφία του Προφήτη και Ιεροκήρυκα.

Προφητική αποστολή

Ο Μωάμεθ έγινε 40 όταν ξεκίνησε η προφητική του αποστολή.

Στη βιογραφία του ιδρυτή της ισλαμικής θρησκείας, λέγεται ότι ο Μωάμεθ αγαπούσε συχνά να αποσύρεται από τη φασαρία του κόσμου στο σπήλαιο του όρους Χίρα, όπου βυθιζόταν σε στοχασμό και διαλογισμό.

Η πρώτη σούρα του Κορανίου αποκαλύφθηκε στον Προφήτη στη σπηλιά του όρους Χίρα τη Νύχτα της Δύναμης και του Προορισμού, ή Lailat al-Qadr, το 610.

Με εντολή του Αλλάχ, ένας από τους αγγέλους, ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ), εμφανίστηκε στον Προφήτη Μωάμεθ και του είπε: «Διάβασε». Η λέξη «διαβάζω» σημαίνει «Κοράνι». Με αυτά τα λόγια ξεκίνησε η αποστολή του Κορανίου - εκείνο το βράδυ ο άγγελος Τζεμπραήλ μετέδωσε τους πρώτους πέντε στίχους (αποκαλύψεις) από τη Σούρα Κλοτ.

© φωτογραφία: Sputnik / Nataliya Seliverstova

Αλλά η αποστολή κράτησε μέχρι το θάνατο του Μωάμεθ, αφού το Μεγάλο Κοράνι στάλθηκε στον Προφήτη για 23 χρόνια.

Μετά τη συνάντηση με τον άγγελο Τζεμπραήλ, ο Μωάμεθ άρχισε να κηρύττει και ο αριθμός των οπαδών του αυξανόταν σταθερά. Ο Προφήτης είπε ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιούργησε τον άνθρωπο και μαζί του κάθε τι ζωντανό και άψυχο στη γη και κάλεσε τους συντρόφους του σε μια δίκαιη ζωή, να τηρούν τις εντολές και να προετοιμάζονται για την επερχόμενη κρίση του Θεού.

Στα κηρύγματα του Μωάμεθ, άνθρωποι με επιρροή της Μέκκας είδαν μια απειλή για την εξουσία και σχεδίασαν μια συνωμοσία εναντίον του, και οι οπαδοί του Προφήτη υπέστησαν εκφοβισμό, βία και ακόμη και βασανιστήρια.

Οι σύντροφοι έπεισαν τον Προφήτη να εγκαταλείψει την επικίνδυνη γη και να μετακομίσει από τη Μέκκα στο Yathrib (που αργότερα ονομάστηκε Medina). Η επανεγκατάσταση έγινε σταδιακά και ο τελευταίος που επανεγκαταστάθηκε ήταν ο Προφήτης Μωάμεθ, ο οποίος έφυγε από τη Μέκκα την ημέρα που αντιστοιχεί στις 16 Ιουλίου και έφτασε στη Μεδίνα στις 22 Σεπτεμβρίου 622.

© φωτογραφία: Sputnik / Maksim Bogodvid

Από αυτό το μεγάλο γεγονός ξεκινά η αντίστροφη μέτρηση της μουσουλμανικής χρονολογίας. Πρωτοχρονιά 1439 Hijri - Ras al-Sana (Ημέρα του Hijri), ήρθε την πρώτη μέρα ιερό μήναΜουχαράμ - σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, αυτή η ημέρα έπεσε στις 21 Σεπτεμβρίου 2017.

Η επανεγκατάσταση κατέστησε δυνατή τη διάσωση πολλών πιστών από την καταπίεση των ειδωλολατρών, τη δημιουργία μιας ασφαλούς ζωής και από εκείνη τη στιγμή άρχισε η εξάπλωση του Ισλάμ όχι μόνο στην Αραβική Χερσόνησο, αλλά σε όλο τον κόσμο.

Ο Προφήτης Μωάμεθ επέστρεψε στη Μέκκα το 630, μπαίνοντας πανηγυρικά ιερή πόλη 8 χρόνια μετά την εξορία του, όπου ο Προφήτης υποδέχτηκε πλήθη πιστών από όλη την Αραβία.

Μετά από αιματηρούς πολέμους, οι γειτονικές φυλές αναγνώρισαν τον προφήτη Μωάμεθ και δέχτηκαν το Κοράνι. Και σύντομα έγινε ηγεμόνας της Αραβίας και δημιούργησε ένα ισχυρό αραβικό κράτος.

Θάνατος του Προφήτη

Η υγεία του ιεροκήρυκα ακρωτηριάστηκε από τον ξαφνικό θάνατο του γιου του - ξεκίνησε ξανά για να δει την ιερή πόλη πριν από το θάνατό του και να προσευχηθεί στην Κάαμπα.

Στη Μέκκα συγκεντρώθηκαν 10 χιλιάδες προσκυνητές που επιθυμούσαν να προσευχηθούν με τον Προφήτη Μωάμεθ - ταξίδεψε γύρω από την Κάαμπα με μια καμήλα και θυσίασε ζώα. Με βαριά καρδιά οι προσκυνητές άκουσαν τα λόγια του Μωάμεθ, συνειδητοποιώντας ότι τον άκουγαν για τελευταία φορά.

© φωτογραφία: Sputnik / Mikhail Voskresenskiy

Επιστρέφοντας στη Μεδίνα, αποχαιρέτησε τους ανθρώπους γύρω του και ζήτησε συγχώρεση από αυτούς, άφησε ελεύθερους τους σκλάβους του και διέταξε να δοθούν τα χρήματά του στους φτωχούς. Ο Προφήτης Μωάμεθ πέθανε τη νύχτα της 8ης Ιουνίου 632

Ο Προφήτης Μωάμεθ θάφτηκε εκεί που πέθανε, στο σπίτι της συζύγου του Αΐσα. Στη συνέχεια, έστησαν πάνω από τις στάχτες του Προφήτη όμορφο τζαμί, που έχει γίνει ένα από τα ιερά του μουσουλμανικού κόσμου. Το να λατρεύουν το φέρετρο του Προφήτη Μωάμεθ είναι για τους Μουσουλμάνους η ίδια θεϊκή πράξη με το προσκύνημα στη Μέκκα.

Πώς γιορτάζουν

Τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ είναι η τρίτη ημερομηνία λατρείας για τους Μουσουλμάνους. Οι δύο πρώτες θέσεις καταλαμβάνονται από τις διακοπές που γιόρτασε ο Προφήτης κατά τη διάρκεια της ζωής του - Eid al-Adha και Eid al-Adha.

Τις ημέρες του εορτασμού των γενεθλίων του Προφήτη Μωάμεθ, η πιο ευσεβής πράξη μπορεί να είναι η επίσκεψη στον τάφο του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ στη Μεδίνα, προσευχόμενη στο τζαμί του. Δεν τα καταφέρνουν όλοι, αλλά όλοι πρέπει να διαβάζουν προσευχές αφιερωμένες στον Μωάμεθ, τόσο στο τζαμί όσο και στο σπίτι.

Στα γενέθλια του προφήτη Μωάμεθ, οι ισλαμικές χώρες παραδοσιακά διοργανώνουν μάουλντ - επίσημες εκδηλώσεις όπου οι μουσουλμάνοι επαινούν τον Προφήτη, μιλούν για τη ζωή του, την οικογένειά του και ό,τι σχετίζεται με αυτόν.

© φωτογραφία: Sputnik / Michael Voskresenskiy

Σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες, η γιορτή γιορτάζεται πολύ υπέροχα - στις πόλεις κρεμούν αφίσες με στίχους από το Ιερό Κοράνι, οι άνθρωποι συγκεντρώνονται σε τζαμιά και τραγουδούν θρησκευτικά άσματα (nasheeds).

Υπάρχει διαφωνία μεταξύ των Ισλαμικών θεολόγων σχετικά με το επιτρεπτό της γιορτής προς τιμήν των γενεθλίων του προφήτη Μωάμεθ. Για παράδειγμα, οι Σαλαφίτες θεωρούν το Mawlid al-Nabi ως καινοτομία και σημειώνουν ότι ο Προφήτης αποκάλεσε «κάθε καινοτομία» αυταπάτη, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ «καλής» και «κακής» καινοτομίας.

Υλικό που προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές

Ο Προφήτης Μωάμεθ γεννήθηκε στη Μέκκα (Σαουδική Αραβία) γύρω στο 570 μ.Χ. π.Χ., στη φυλή Χασίμ της φυλής Κουραΐς. Ο πατέρας του Μωάμεθ, Αμπντάλα, πέθανε πριν από τη γέννηση του Γιου του, και η μητέρα του Μωάμεθ, η Αμίνα, πέθανε όταν Εκείνος ήταν μόλις έξι ετών, αφήνοντας τον Γιο ορφανό. Ο Μωάμεθ ανατράφηκε πρώτα από τον παππού Του Abd al-Muttalib, έναν άνθρωπο εξαιρετικής ευσέβειας, και στη συνέχεια από τον θείο Του, τον έμπορο Abu Talib.

Εκείνη την εποχή οι Άραβες ήταν ακραιφνείς ειδωλολάτρες, μεταξύ των οποίων όμως ξεχώριζαν ελάχιστοι οπαδοί του Μονοθεϊσμού, όπως, για παράδειγμα, ο Abd al-Muttalib. Οι περισσότεροι Άραβες ζούσαν νομαδική ζωή στα αρχικά τους εδάφη. Λίγες ήταν οι πόλεις. Κυριότεροι μεταξύ αυτών είναι η Μέκκα, η Γιαθρίμ και η Ταΐφ.

Από τα νιάτα του ο Προφήτης διακρίθηκε από εξαιρετική ευσέβεια και ευσέβεια, πιστεύοντας, όπως ο παππούς Του, στον Ένα Θεό. Πρώτα, φρόντιζε τα κοπάδια και μετά αναμίχθηκε στις εμπορικές υποθέσεις του θείου Του Αμπού Ταλίμπ. Έγινε διάσημος, ο κόσμος Τον αγάπησε και, ως ένδειξη σεβασμού για την ευσέβεια, την εντιμότητα, τη δικαιοσύνη και τη σύνεσή του, του χάρισε το τιμητικό ψευδώνυμο αλ-Αμίν (Αξίζει Εμπιστοσύνη).

Αργότερα, ήταν στην επιχείρηση μιας πλούσιας χήρας που ονομαζόταν Khadija, η οποία πρότεινε, λίγο αργότερα, στον Μωάμεθ να την παντρευτεί. Παρά τη διαφορά ηλικίας, έζησαν μια ευτυχισμένη έγγαμη ζωή με έξι παιδιά. Και παρόλο που εκείνη την εποχή, η πολυγαμία ήταν κοινή μεταξύ των Αράβων. Ο Προφήτης δεν πήρε άλλες γυναίκες για τον εαυτό του όσο ζούσε η Khadija.

Η νέα θέση απελευθέρωσε πολύ περισσότερο χρόνο για προσευχή και προβληματισμό. Ως συνήθως, ο Μωάμεθ αποσύρθηκε στα βουνά που περιβάλλουν τη Μέκκα και αποσύρθηκε εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές η απομόνωσή Του διαρκούσε αρκετές μέρες. Ιδιαίτερα ερωτεύτηκε το σπήλαιο του όρους Χίρα (Jabal Hyp - Βουνά του Φωτός), που υψώνεται μεγαλοπρεπώς πάνω από τη Μέκκα. Σε μια από αυτές τις επισκέψεις, το 610, συνέβη κάτι στον Μωάμεθ, που ήταν τότε περίπου σαράντα ετών, που άλλαξε εντελώς όλη του τη ζωή.

Σε ένα ξαφνικό όραμα, ο άγγελος άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ) εμφανίστηκε μπροστά Του και, δείχνοντας τα λόγια που φάνηκαν από έξω, Τον διέταξε να τα προφέρει. Ο Μωάμεθ αντιστάθηκε, δηλώνοντας ότι ήταν αναλφάβητος και επομένως δεν μπορούσε να τα διαβάσει, αλλά ο άγγελος συνέχισε να επιμένει και ο Προφήτης ανακάλυψε ξαφνικά το νόημα αυτών των λέξεων. Διέταξε να τα μάθει και να τα μεταδώσει ακριβώς στον υπόλοιπο κόσμο. Έτσι σημαδεύτηκε η πρώτη αποκάλυψη για τα ρητά του Βιβλίου, που σήμερα είναι γνωστό ως Κοράνι (από την αραβική «ανάγνωση»).

Αυτή η πολυσύχναστη νύχτα έπεσε στις 27 του μήνα του Ραμαζανιού και ονομάστηκε Laylat al-Qadr. Στο εξής, η ζωή του Προφήτη δεν του ανήκε πια, αλλά παραδόθηκε στη φροντίδα Εκείνου που τον κάλεσε στην προφητική αποστολή και τις υπόλοιπες μέρες Του τις περνούσε στην υπηρεσία του Θεού, διακηρύσσοντας παντού Του μηνύματα.

Λαμβάνοντας αποκαλύψεις, ο Προφήτης δεν έβλεπε πάντα τον άγγελο Jabrail, και όταν έβλεπε, ο άγγελος δεν εμφανιζόταν πάντα με την ίδια μορφή. Μερικές φορές ο άγγελος εμφανιζόταν μπροστά Του με ανθρώπινη μορφή, επισκιάζοντας τον ορίζοντα, και μερικές φορές ο Προφήτης μπορούσε να τραβήξει το βλέμμα του μόνο πάνω Του. Μερικές φορές άκουγε μόνο μια φωνή να Του μιλάει. Μερικές φορές λάμβανε αποκαλύψεις βαθιά βυθισμένοι στην προσευχή, αλλά σε άλλες εμφανίζονταν εντελώς «αυθαίρετα», όταν ο Μωάμεθ, για παράδειγμα, ανησυχούσε για τις υποθέσεις της καθημερινής ζωής, ή πήγαινε μια βόλτα ή απλώς άκουγε με ενθουσιασμό μια ουσιαστική συζήτηση .

Στην αρχή, ο Προφήτης απέφευγε τα δημόσια κηρύγματα, προτιμώντας την προσωπική συνομιλία με ενδιαφερόμενα άτομα και με όσους παρατήρησαν εξαιρετικές αλλαγές σε Αυτόν. Του αποκαλύφθηκε ένας ειδικός δρόμος μουσουλμανικής προσευχής και άρχισε αμέσως καθημερινές ευσεβείς ασκήσεις, οι οποίες προκαλούσαν πάντα ένα κύμα κριτικής από όσους τον έβλεπαν. Έχοντας λάβει την υψηλότερη διαταγή για να ξεκινήσει ένα δημόσιο κήρυγμα, ο Μωάμεθ γελοιοποιήθηκε και καταράστηκε από τους ανθρώπους, οι οποίοι χλεύαζαν τα λόγια και τις πράξεις του προς ικανοποίησή τους. Εν τω μεταξύ, πολλοί Κουράις ανησυχούσαν σοβαρά, συνειδητοποιώντας ότι η επιμονή του Μωάμεθ να εδραιώσει την πίστη στον Έναν Αληθινό Θεό θα μπορούσε όχι μόνο να υπονομεύσει το κύρος του πολυθεϊσμού, αλλά και να οδηγήσει σε πλήρη παρακμή της ειδωλολατρίας, εάν οι άνθρωποι άρχιζαν ξαφνικά να προσηλυτίζουν στην πίστη του Προφήτη. Μερικοί από τους συγγενείς του Μωάμεθ μετατράπηκαν σε κύριους αντιπάλους Του: ταπεινώνοντας και γελοιοποιώντας τον ίδιο τον Προφήτη, δεν ξέχασαν να κάνουν το κακό εναντίον των νεοπροσήλυτων. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα κοροϊδίας και κακοποίησης εναντίον εκείνων που υιοθέτησαν τη νέα πίστη. Δύο μεγάλες ομάδες από τους πρώτους μουσουλμάνους που αναζητούσαν καταφύγιο μετακόμισαν στην Αβησσυνία, όπου ο χριστιανός νέγκος (βασιλιάς), πολύ εντυπωσιασμένος από τις διδασκαλίες και τον τρόπο ζωής τους, συμφώνησε να τους προστατεύσει. Οι Κουράις αποφάσισαν να απαγορεύσουν κάθε εμπορική, επιχειρηματική, στρατιωτική και προσωπική σχέση με τη φυλή Χασίμ. Οι εκπρόσωποι αυτής της φυλής απαγορεύτηκε αυστηρά να εμφανιστούν στη Μέκκα. Αυτές ήταν πολύ δύσκολες στιγμές και πολλοί μουσουλμάνοι ήταν καταδικασμένοι στην πιο σοβαρή φτώχεια.

Το 619 πέθανε η σύζυγος του Προφήτη Χαντίτζα. Ήταν ο πιο αφοσιωμένος υποστηρικτής και βοηθός Του. Την ίδια χρονιά, πέθανε και ο θείος του Μωάμεθ, ο Αμπού Ταλίμπ, ο οποίος Τον υπερασπίστηκε από τις πιο βίαιες επιθέσεις από τους συμπατριώτες του. Θλιμμένος, ο Προφήτης άφησε τη Μέκκα και πήγε στην Ταΐφ, όπου προσπάθησε να βρει καταφύγιο, αλλά και εκεί τον απέρριψαν.

Οι φίλοι του Προφήτη παντρεύτηκαν μια ευσεβή χήρα ονόματι Σαούντ, η οποία αποδείχτηκε πολύ άξια γυναίκα, και επιπλέον ήταν και μουσουλμάνα. Η Αΐσα, η μικρή κόρη του φίλου του Αμπού Μπακρ, γνώριζε και αγαπούσε τον Προφήτη σε όλη της τη ζωή. Και παρόλο που ήταν πολύ μικρή για γαμήλιους δεσμούς, ωστόσο, σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής εκείνης, εντούτοις μπήκε στην οικογένεια του Μωάμεθ ως συγγενής. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να διαλύσουμε την εσφαλμένη αντίληψη που υπάρχει μεταξύ των ανθρώπων που, καθόλου, δεν κατανοούν τους λόγους της μουσουλμανικής πολυγαμίας. Εκείνες τις μέρες, ένας μουσουλμάνος που παντρεύτηκε πολλές γυναίκες το έκανε από συμπόνια, παρέχοντάς τους ευγενικά προστασία και καταφύγιο. Οι μουσουλμάνοι άντρες ενθαρρύνθηκαν να παρέχουν βοήθεια στις γυναίκες των φίλων τους που πέθαναν στη μάχη, να τους παρέχουν χωριστά σπίτια και να τους συμπεριφέρονται σαν να ήταν στενότεροι συγγενείς (φυσικά, όλα μπορεί να είναι διαφορετικά στην περίπτωση της αμοιβαίας αγάπης).

Το 619, ο Μωάμεθ βίωσε τη δεύτερη πιο σημαντική νύχτα στη ζωή του - τη Νύχτα της Ανάληψης (Laylat al-Miraj). Είναι γνωστό ότι ο Προφήτης ξύπνησε και μεταφέρθηκε πάνω σε ένα μαγικό ζώο στην Ιερουσαλήμ. Πάνω από την τοποθεσία του αρχαίου εβραϊκού ναού στο όρος Σιών, άνοιξαν οι ουρανοί και άνοιξε ένα μονοπάτι που οδήγησε τον Μωάμεθ στον θρόνο του Κυρίου, αλλά ούτε αυτός ούτε ο άγγελος Τζαμπραήλ που τον συνόδευαν επιτρεπόταν να εισέλθουν στις υπερβατικές περιοχές. Εκείνο το βράδυ, οι κανόνες της μουσουλμανικής προσευχής αποκαλύφθηκαν στον Προφήτη. Έχουν γίνει το επίκεντρο της πίστης και το ακλόνητο θεμέλιο της ζωής των μουσουλμάνων. Ο Μωάμεθ συναντήθηκε επίσης και μίλησε με άλλους προφήτες, συμπεριλαμβανομένου του Ιησού (Isa), του Μωυσή (Musa) και του Abraham (Ibrahim). Αυτό το θαυμαστό γεγονός παρηγόρησε και ενίσχυσε πολύ τον Προφήτη, προσθέτοντας τη σιγουριά ότι ο Αλλάχ δεν Τον άφησε και δεν Τον άφησε μόνο με τις θλίψεις.

Στο εξής, η μοίρα του Προφήτη άλλαξε με τον πιο αποφασιστικό τρόπο. Εξακολουθούσε να καταδιώκεται και να γελοιοποιείται στη Μέκκα, αλλά το μήνυμα του Προφήτη είχε ήδη ακουστεί από ανθρώπους πολύ πέρα ​​από αυτήν την πόλη. Μερικοί από τους πρεσβύτερους του Γιαθρίμ τον προέτρεψαν να φύγει από τη Μέκκα και να μετακομίσει στην πόλη τους, όπου θα τον τιμούσαν ως αρχηγό και κριτή. Σε αυτή την πόλη, Άραβες και Εβραίοι ζούσαν μαζί, διαρκώς σε αντιπαράθεση μεταξύ τους. Ήλπιζαν ότι ο Μωάμεθ θα τους έφερνε ειρήνη. Ο Προφήτης συμβούλεψε αμέσως πολλούς από τους μουσουλμάνους οπαδούς Του να μετακομίσουν στο Yathrib όσο αυτός παρέμενε στη Μέκκα, για να μην προκαλέσει περιττές υποψίες. Μετά το θάνατο του Αμπού Ταλίμπ, οι τολμηροί Κουράις μπορούσαν να επιτεθούν ήρεμα στον Μωάμεθ, ακόμη και να τον σκοτώσουν, και κατάλαβε τέλεια ότι αργά ή γρήγορα αυτό έπρεπε να συμβεί.

Η αναχώρηση του Προφήτη συνοδεύτηκε από κάποια δραματικά γεγονότα. Ο ίδιος ο Μωάμεθ γλίτωσε λίγο από την αιχμαλωσία χάρη στις εξαιρετικές του γνώσεις για τις τοπικές ερήμους. Αρκετές φορές οι Κουράις σχεδόν Τον αιχμαλώτισαν, αλλά ο Προφήτης κατάφερε ακόμα να φτάσει στα περίχωρα του Γιαθρίμ. Στην πόλη τον περίμεναν με ανυπομονησία, και όταν ο Μωάμεθ έφτασε στη Γιαθρίμ, οι άνθρωποι έτρεξαν να τον συναντήσουν με προσφορές καταφυγίου. Ντροπιασμένος από τη φιλοξενία τους, ο Μωάμεθ έδωσε την επιλογή στην καμήλα του. Η καμήλα σταμάτησε σε ένα μέρος όπου ξεραίνονταν οι χουρμάδες και παρουσιάστηκε αμέσως στον Προφήτη για να χτίσει ένα σπίτι. Η πόλη έλαβε ένα νέο όνομα - Madinat al-Nabi (Πόλη του Προφήτη) που τώρα είναι γνωστή ως Medina σε συντομογραφία.

Ο Προφήτης άρχισε αμέσως να ετοιμάζει ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο ανακηρύχτηκε ο ανώτατος αρχηγός όλων των αντιμαχόμενων φυλών και φυλών της Μεδίνας, οι οποίες τώρα αναγκάστηκαν να υπακούσουν στις εντολές Του. Καθιέρωσε ότι όλοι οι πολίτες είναι ελεύθεροι να ασκούν τη θρησκεία τους σε ειρηνική συνύπαρξη, χωρίς φόβο δίωξης ή ύψιστης δυσμένειας. Τους ζήτησε μόνο για ένα πράγμα - να συσπειρωθούν και να απωθήσουν όποιον εχθρό τολμούσε να επιτεθεί στην πόλη. Οι προηγούμενοι φυλετικοί νόμοι των Αράβων και των Εβραίων αντικαταστάθηκαν από τη βασική αρχή της «δικαιοσύνης για όλους», ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης, χρώματος δέρματος ή θρησκείας.

Να γίνει κυρίαρχος της πόλης-κράτους και να αποκτήσει στην κατοχή του αμύθητο πλούτο και επιρροή. Ο Προφήτης, όμως, ποτέ δεν έζησε σαν βασιλιάς. Η κατοικία του αποτελούνταν από απλά σπίτια από λάσπη που χτίστηκαν για τις γυναίκες Του. Ποτέ δεν είχε καν δικό του δωμάτιο. Όχι πολύ μακριά από τα σπίτια υπήρχε μια αυλή με ένα πηγάδι - ένα μέρος που έχει γίνει πλέον τζαμί όπου συγκεντρώνονται πιστοί μουσουλμάνοι.

Σχεδόν ολόκληρη η ζωή του Προφήτη Μωάμεθ πέρασε σε συνεχή προσευχή και στην εκπαίδευση των πιστών. Εκτός από τις πέντε υποχρεωτικές προσευχές που πέρασε στο τζαμί, ο Προφήτης αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μοναχική προσευχή και μερικές φορές αφιέρωνε το μεγαλύτερο μέρος της νύχτας σε ευσεβείς στοχασμούς. Οι σύζυγοί του έκαναν τη νυχτερινή προσευχή μαζί Του, μετά από την οποία αποσύρθηκαν στις δωματίες τους και Αυτός συνέχισε να προσεύχεται για πολλές ώρες, αποκοιμούμενος για λίγο προς το τέλος της νύχτας, για να ξυπνήσει σύντομα στην προσευχή πριν την αυγή.

Τον Μάρτιο του 628, ο Προφήτης, που ονειρευόταν να επιστρέψει στη Μέκκα, αποφάσισε να κάνει το όνειρό Του πραγματικότητα. Ξεκίνησε με 1.400 οπαδούς, εντελώς άοπλους, με στολές προσκυνητών που αποτελούνταν από δύο απλά λευκά πέπλα. Ωστόσο, στους οπαδούς του Προφήτη απαγορεύτηκε η είσοδος στην πόλη, παρά το γεγονός ότι πολλοί από τους πολίτες της Μέκκας ήταν μουσουλμάνοι. Για να αποφύγουν τις συγκρούσεις, οι προσκυνητές έφεραν τις θυσίες τους κοντά στη Μέκκα, σε μια περιοχή που ονομάζεται Khudaibiyya.

Το 629, ο προφήτης Μωάμεθ άρχισε τα σχέδια για την ειρηνική κατάκτηση της Μέκκας. Η εκεχειρία που συνήφθη στην πόλη Khudaibiyya ήταν βραχύβια και τον Νοέμβριο του 629 οι Μεκκανοί επιτέθηκαν σε μία από τις φυλές, η οποία βρισκόταν σε φιλική συμμαχία με τους Μουσουλμάνους. Ο Προφήτης βάδισε στη Μέκκα επικεφαλής 10.000 ανδρών, ο μεγαλύτερος στρατός που εγκατέλειψε ποτέ τη Μεδίνα. Εγκαταστάθηκαν κοντά στη Μέκκα, μετά την οποία η πόλη παραδόθηκε χωρίς μάχη. Ο Προφήτης Μωάμεθ μπήκε θριαμβευτικά στην πόλη, πήγε αμέσως στην Κάαμπα και έκανε μια τελετουργική περιφορά γύρω από αυτήν επτά φορές. Τότε μπήκε στο ιερό και κατέστρεψε όλα τα είδωλα.

Μόνο τον Μάρτιο του 632 ο Προφήτης Μωάμεθ έκανε το μοναδικό Του ολοκληρωμένο προσκύνημα στο ιερό της Κάαμπα, γνωστό ως Hajat al-Vida (Το Τελευταίο Προσκύνημα). Κατά τη διάρκεια αυτού του προσκυνήματος, Του στάλθηκαν αποκαλύψεις για τους κανόνες του Χατζ, τους οποίους μέχρι σήμερα ακολουθούν όλοι οι Μουσουλμάνοι. Όταν ο Προφήτης έφτασε στο όρος Αραφάτ για να «σταθεί μπροστά στον Αλλάχ», έκανε το τελευταίο Του κήρυγμα. Ακόμη και τότε, ο Muhamed ήταν βαριά άρρωστος. Συνέχισε να οδηγεί τις προσευχές στο τζαμί όσο καλύτερα μπορούσε. Δεν υπήρξε βελτίωση στην ασθένεια και τελικά πήγε στο κρεβάτι του. Ήταν 63 ετών. Είναι γνωστό ότι τα τελευταία λόγια Του ήταν: «Είμαι προορισμένος στον Παράδεισο να μείνω ανάμεσα στους πιο άξιους». Οι οπαδοί του δύσκολα πίστευαν ότι ο Προφήτης θα μπορούσε να πεθάνει σαν απλός άνθρωπος, αλλά ο Αμπού Μπακρ τους θύμισε τα λόγια της αποκάλυψης που ειπώθηκαν μετά τη μάχη στο Όρος Ουχούντ:
"Ο Μωάμεθ είναι μόνο ένας αγγελιοφόρος. Δεν υπάρχουν αγγελιοφόροι που ήταν κάποτε πριν από αυτόν.
αν πεθάνει ή σκοτωθεί, θα γυρίσεις πραγματικά πίσω;» (Κοράνι, 3:138).