Ο άνθρωπος ως πνευματικό ον διάβασε την παράγραφο. Ο άνθρωπος ως πνευματικό ον

ΘΕΜΑ «Ο άνθρωπος ως πνευματικό ον. Η πνευματική ζωή του ανθρώπου»

ΣΤΟΧΟΣ 1. Διδακτική:δημιουργία συνθηκών συνειδητοποίησης έως κατανόησης

στόχοςένα μπλοκ νέων εκπαιδευτικών πληροφοριών, η εφαρμογή δεξιοτήτων και γνώσεων σε γνώριμες και νέες εκπαιδευτικές καταστάσεις, έλεγχος του επιπέδου αφομοίωσης της ύλης μέσω της προβληματικής τεχνολογίας.

2. Εκπαιδευτικά: Συμβολή στη διαμόρφωση ιδεών

στόχος -ποιος είναι ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου

Πνευματικές οδηγίες του ατόμου

πεποιθήσεις. πίστη κοσμοθεωρίας

3. Ανάπτυξη:Βοηθήστε τους μαθητές να μάθουν δεξιότητες

στόχοςχαρακτηριστικά από επιστημονικές θέσεις κοινωνικά φαινόμενακαι επεξεργάζεται, αναλύει σχετικές πληροφορίες, αναζητά κοινωνικές πληροφορίες που παρουσιάζονται σε διάφορα συστήματα ζωδίων, διατυπώνουν τις δικές τους κρίσεις και την ικανότητα να εργάζονται σε ζευγάρια

4. Εκπαιδευτικά: συνεχίσει να εκπαιδεύει

στόχοςτις αξίες των δικών τους θέσεων κοσμοθεωρίας σεβόμενοι τις θέσεις των άλλων ανθρώπων, για να προωθήσουν τη διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής των μαθητών

ΤΥΠΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: συνδυασμένο

Η μορφή:μικτή, εργασία με κείμενο (σχέδιο C8) διάλεξη, εργασία σε ζευγάρια εκτέλεση προβληματικών εργασιών

ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΣ:Εγχειρίδιο, τραπέζι, υπολογιστής συνδεδεμένος με

Διαδίκτυο

1. 
   Οργάνωση χρόνου

Π.Έλεγχος της εργασίας για το σπίτι με θέμα "Ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής"

1. Στα σημεία του δελφικού ναού γράφτηκαν 7 σύντομες ρήσεις - μαθήματα σοφίας ζωής. Στο σπίτι, εκτός από την παράγραφο 3 του σχολικού βιβλίου, θα έπρεπε να έχετε σκεφτεί και να έχετε καταλάβει τι σημαίνουν για τον καθένα σας.

2. Σύντομη αναφορά ιστορίας(2 λεπτά το καθένα)

Σοπενχάουερ ΣΥΝΟΛΟ:

Φ. Ακινάτης

Φ. Νίτσε

J. Locke

3. Προετοιμασίες για το δοκίμιο «Το μεγαλείο του ανθρώπου είναι στα χέρια του»

Εισαγωγική ομιλία του δασκάλου
ΚΙΝΗΤΡΟ ΚΑΙ ΘΕΣΗ ΣΤΟΧΩΝ

Σήμερα στο μάθημα θα συνεχίσουμε τη συζήτηση για ένα άτομο, θα συζητήσουμε τα πιο σημαντικά θέματα του πνευματικός κόσμος. Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής ήταν το κύριο πρόβλημα και το κύριο θέμα του προηγούμενου μαθήματος. Το μάθημα σήμερα είναι αφιερωμένο στη δομή του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου, το κύριο από τα οποία είναι η κοσμοθεωρία.

ΠΛΑΝΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ:

1. 
   Έλεγχος εργασιών για το σπίτι

1. Ο άνθρωπος ως πνευματικό ον.

2. Πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές του ατόμου.

3. Η δομή του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου.

4. Κοσμοθεωρία και πίστη, πεποιθήσεις
Εκμάθηση νέου υλικού.

ΔΑΣΚΑΛΟΣ:

μας ανησυχεί σήμερα και όσοι τους έδωσαν πολύ πειστικές απαντήσεις αντιπροσώπευαν ένα άτομο με δύο τρόπους

σύμπαν που φέρει έναν ξεχωριστό, μοναδικό κόσμο,

η ουσία του συνόλου που είναι εγγενής μόνο

ο άνθρωπος

Ο πνευματικός κόσμος είναι ένα σύνθετο σύστημα ανθρώπινων σχέσεων με τον έξω κόσμο, εσωτερικών εκτιμήσεων, ενδιαφερόντων, κλίσεων και προτιμήσεων. Αν ο μεγάλος κόσμος στον οποίο ζει ένα άτομο είναι για αυτόν Κόσμος, τότε ο εσωτερικός κόσμος, ο μικρόκοσμος, δεν είναι λιγότερο περίπλοκος και αντιφατικός από τον μεγάλο κόσμο.

Τα κύρια στοιχεία του πνευματικού κόσμου περιλαμβάνουν:

1. 
   πνευματικές ανάγκες.
2. 
   Γνώση του περιβάλλοντος κόσμου, αυτοέκφραση μέσω της τέχνης, χρήση των επιτευγμάτων της επιστήμης και του πολιτισμού, της γνώσης.
3. 
   Πιστέψτε στην αλήθεια των πεποιθήσεών σας.
4. 
   Ιδέες για το περιβάλλον.
5. 
   πεποιθήσεις.
6. 
   Αξίες.
7. 
   Οι αρχές που διέπουν τη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο και τον εαυτό του, δίνοντας νόημα στις δραστηριότητές του και αντανακλούν τα ιδανικά του.
8. 
   Δυνατότητες.
9. 
   Συναίσθημα και συναισθήματα.
10. 
    Η σχέση του ανθρώπου με τη φύση και την κοινωνία.
11. 
    Στόχοι που θέτει ο άνθρωπος στον εαυτό του.

ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΚΕΙΜΕΝΟ(σελ. 8 - κατάρτιση σχεδίου, αλγόριθμος)

Το πιο σημαντικό σημάδι του πνευματικού προσανατολισμού ενός ατόμου: ηθική, αξίες, ιδανικά μιας διαμορφωμένης ανθρώπινης προσωπικότητας είναι η παρουσία της κοσμοθεωρίας του, η οποία μπορεί να συγκριθεί με ένα δέντρο: ο κορμός ενός δέντρου είναι η άποψη ενός ατόμου για τον κόσμο, το κλαδί είναι αξίες, απόψεις, ιδανικά.

Εισαγάγετε λέξεις και εκφράσεις που λείπουν

Κείμενο (υπολογιστής)

Οι γενικευμένες ιδέες για το σύμπαν, οι οποίες εκφράζονται σε έννοιες και εικόνες που αντανακλούν μια ολιστική αντίληψη του κόσμου και στάση απέναντί ​​του, που πραγματοποιούνται στο σύστημα αξιών και ιδανικών ενός ατόμου, κοινωνικής ομάδας, κοινωνίας, ονομάζονται

_______________________________________
Σύμφωνα με το περιεχόμενό του, ο _____________________ μπορεί να είναι _____________,

που δημιουργούνται από τις άμεσες συνθήκες της ανθρώπινης ζωής, _________, με βάση την πίστη στο υπερφυσικό, _________,

αξιοποιώντας τις προόδους σε επιστημονική γνώσηγια τον κόσμο, ________________________________, που είναι μια θεωρητική κατανόηση του κόσμου χρησιμοποιώντας τις πιο γενικές έννοιες, με βάση τα αποτελέσματα επιστημονικών και πρακτικές δραστηριότητεςτων ανθρώπων
Με βάση την ολοκληρωμένη εργασία, συμπληρώστε (κάντε) ένα διάγραμμα:

Ποια γενική έννοια μπορεί να αντικαταστήσει καθέναν από τους παρακάτω λεπτομερείς ορισμούς της:

Η συνειδητή ανάγκη να ενεργούν σύμφωνα με τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.

Μπορείς να πιστέψεις στην επιστήμη, τον Θεό, ένα λαμπρό μέλλον ________________________

Τα πιο σημαντικά συστατικά της κοσμοθεωρίας είναι η γνώση, οι πεποιθήσεις, οι πνευματικές αξίες, ____________________________, επηρεάζει τη φύση των φιλοδοξιών ζωής, τη συμπεριφορά, τη στάση απέναντι στην εργασία _________________
Για ποια κοσμοθεωρία μιλάς;

1. 
   Vové Narg "Το να είσαι πραγματικά υγιής σημαίνει ήδη να γνωρίζεις πολλά."
2. 
   S. Smiles «Αυτό που ονομάζουμε κοινή λογική δεν είναι ως επί το πλείστον παρά το αποτέλεσμα της καθημερινής εμπειρίας, βελτιωμένης από το μυαλό. Για να το αποκτήσει κανείς δεν χρειάζεται μεγάλες ικανότητες, αλλά μόνο υπομονή, ακρίβεια και εργατικότητα.
3. 
   J. Mellier «Η τυφλή πίστη που κρύβεται πίσω από όλες τις θρησκείες είναι μια πηγή αυταπάτης, ψευδαίσθησης, απάτης».
4. 
   Λ. Τολστόι «Η αληθινή πίστη έλκει στον εαυτό της όχι μόνο γιατί υπόσχεται καλό στον πιστό, αλλά γιατί αντιπροσωπεύει το μόνο καταφύγιο της σωτηρίας όχι μόνο από όλα τα δεινά αυτής της ζωής, αλλά και από τον φόβο του θανάτου».

«Το ένα αποδεικνύει, το άλλο δείχνει, και τα δύο πείθουν, μόνο το ένα με λογικά συμπεράσματα. άλλες εικόνες. Λίγοι όμως ακούν και καταλαβαίνουν το πρώτο, όλοι καταλαβαίνουν το δεύτερο.

Εκμάθηση νέου υλικού

Το θέμα του μαθήματός μας είναι «Ο άνθρωπος ως πνευματικό ον»Διαφάνεια 1

Σχέδιο μαθήματος Slide 2:

1. Ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου

2. Πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές του ατόμου: ηθική, αξίες, ιδανικά

3. Κοσμοθεωρία και ο ρόλος της στη ζωή του ανθρώπου.

1. Ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου

Διαφάνεια 3 Σκεφτείτε και πείτε, τι περιλαμβάνει η πνευματική σφαίρα;

Αυτή η περιοχή έχει τρία κύρια καθήκοντα.

Ποια πιστεύετε ότι είναι αυτά τα καθήκοντα;

Η επιστήμησχεδιασμένο να ανακαλύπτει νέες γνώσεις στον τεχνικό και ανθρωπιστικό τομέα, δηλαδή να δημιουργεί τεχνολογίες, έργα διαστημικών σκαφών, να περιγράφει τους νόμους του σύμπαντος κ.λπ.

ΕκπαίδευσηΚαλείται να μεταφέρει τη γνώση που ανακάλυψαν οι επιστήμονες στις επόμενες γενιές με τον πιο αποτελεσματικό τρόπο, για τις οποίες δημιουργούνται σχολεία και πανεπιστήμια.

ΠολιτισμόςΈχει σχεδιαστεί για να δημιουργεί μη επιστημονικές, δηλαδή καλλιτεχνικές αξίες, να τις αποθηκεύει σε βιβλιοθήκες, μουσεία και να τις εκθέτει σε γκαλερί. Η θρησκεία, που είναι η βάση της πνευματικής κουλτούρας κάθε κοινωνίας, θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνεται στον πολιτισμό.

Οτι. πνευματικό βασίλειο - αυτός είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς της ανθρώπινης κοινωνίας μαζί με τον πολιτικό, τον κοινωνικό και τον οικονομικό.

Διαφάνεια 4. Ποιος είναι ο πνευματικός κόσμος ενός ανθρώπου;

Πιστεύετε ότι είναι το ίδιο για όλους;

Διαφάνεια 5 Σήμερα, μιλώντας για τον πνευματικό κόσμο, εννοούμε ένα ολιστικό ατομικό χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου ατόμου, που βασίζεται στην ανάλυση της ιδιοσυγκρασίας, του χαρακτήρα, των ενδιαφερόντων, της διάνοιας, των αναγκών, των ικανοτήτων του.

διαφάνεια 6.

Πώς καταλαβαίνετε, ένα άτομο του οποίου ο πνευματικός κόσμος είναι άκρως εντυπωσιακός και αντιπνευματικός; Άρθρο 36.

Διαφάνεια 7 . Γιατί είναι επικίνδυνη η αδιαφορία;

Διαφάνεια 8. Τι σημαίνει πλοήγηση;

Ο προσανατολισμός είναι η ικανότητα κατανόησης του περιβάλλοντος, η επίγνωση κάτι, η κατεύθυνση της δραστηριότητας. Εκτελούν δύο εργασίες:

Συμβολή στη βιώσιμη ανάπτυξη, την ακεραιότητα της ανθρώπινης κοινωνίας.

με στόχο την προστασία των συμφερόντων και της αξιοπρέπειας κάθε ανθρώπου.

Αυτορρύθμιση- ιδιότητα των συστημάτων να διατηρούν την εσωτερική σταθερότητασε ένα ορισμένο, σχετικά σταθερό επίπεδο.

Ολίσθηση. 10-11. Και για να ενοποιήσουμε, θα εξοικειωθούμε με το απόσπασμα βίντεο - την παραβολή των νυχιών.

Παραβολή για τα νύχια.

1. Ποιοι είναι οι ήρωες αυτής της παραβολής;

2. Τι είδους άνθρωπος ήταν ο γιος;

3. Σε ποια κατηγορία ανθρώπων (ενάρετοι ή μοχθηροί) θα κατατάσσατε τον νεαρό; Γιατί;

4. Τι τρόπο βρήκε ο πατέρας για να διορθώσει τον γιο του;

5. Πόσα καρφιά υπήρχαν στον στύλο του φράχτη την πρώτη μέρα;

6. Τι απέγινε ο νεαρός μια εβδομάδα αργότερα, μετά από αρκετό καιρό; Γιατί;

7. Τι εννοούσε ο γέρος - πατέρας όταν είπε αυτά τα λόγια στον γιο του:

«Όταν λες κάτι κακό σε έναν άνθρωπο, αφήνει την ίδια ουλή με αυτές τις τρύπες. Και όσες φορές κι αν ζητήσεις συγγνώμη μετά από αυτό, η ουλή θα παραμείνει.

8. Το να ξεφορτωθεί τα νύχια, από τι, στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να απαλλαγεί ο νεαρός;

Πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές του ατόμου: ηθική, αξίες, ιδανικά

Για πολλούς αιώνες υπάρχουν διαφωνίες για το τι είδους άνθρωποι; Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η ανθρωπότητα είναι ευγενική και λογική. Άλλοι πιστεύουν ότι, αντίθετα, το κύριο πράγμα στους ανθρώπους είναι το μίσος και η σκληρότητα. Λέγεται συχνά ότι ο Θεός έβαλε μόνο καλά πράγματα στις ψυχές των ανθρώπων και οι άνθρωποι έφεραν κακά πράγματα μέσα τους. Τέτοιες διαφωνίες αφορούν την ηθική.

Διαφάνεια 12. Θυμάμαι : η ηθική αναφέρεται στους κανόνες συμπεριφοράς και στη στάση των ανθρώπων μεταξύ τους.

Διαφάνεια 13. ηθικός - αυτό είναι το εσωτερικό πλαίσιο του ατόμου να ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδησή του και την ελεύθερη βούλησή του - σε αντίθεση με την ηθική, η οποία, μαζί με το νόμο, αποτελεί εξωτερική απαίτηση για τη συμπεριφορά του ατόμου.

Τα ζώα δεν έχουν ηθικούς κανόνες. Εξάλλου, τα ζώα δεν έχουν συνείδηση. Και οι άνθρωποι έχουν συνείδηση, επιπλέον, είναι πολύ ανεπτυγμένη. Ένα άτομο είναι σε θέση να εξαπατήσει, να πει ψέματα, να προσβάλει και ακόμη και να σκοτώσει ένα άλλο άτομο. Αλλά αν οι συγγενείς αντιμετώπιζαν τον φίλο τους έτσι, η φυλετική κοινότητα θα κατέρρεε και όλοι θα πέθαιναν. Οι ηθικοί κανόνες κράτησαν τους ανθρώπους από κακές πράξεις που καταστρέφουν την κοινότητα. Κανείς δεν διδάσκει στα γατάκια τις συνήθειες των ενήλικων γατών. Όλα τα ζώα από τη γέννησή τους συμπεριφέρονται όπως τους λέει το ένστικτο. Και οι κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς δεν μεταδίδονται έτσι, αλλά .... Με ποια μέθοδο μεταδίδονται;

Θυμάμαι : οι κανόνες της ηθικής μπορούν να ανατραφούν σε ένα άτομο μόνο στην κοινωνία άλλων ανθρώπων. Όταν οι γέροντες δίδασκαν στους νεαρούς συγγενείς τους μύθους της φυλής και της φυλής, οι νέοι έμαθαν τους κανόνες ηθικής από τους θρύλους και τα τραγούδια, έμαθαν πώς να συμπεριφέρονται και πώς να συμπεριφέρονται στους συγγενείς.

Διαφάνεια 14. Εργασία: στ.37-38.σε ομάδες.

Πώς εξελίχθηκε η ηθική (ή ποιος θέτει ηθικά πρότυπα).

Αποδείξτε ότι τα ηθικά πρότυπα έχουν αναπτυχθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Τι σημαίνει η κατηγορική προστακτική.

Ολίσθηση. 15-16

Ανάλογα με τις ιδιότητες που διαθέτει ένα άτομο, δομείται η συμπεριφορά του σε μια δεδομένη κατάσταση. Πόσο συχνά βλέπουμε ότι στην ίδια κατάσταση συμπεριφορά διαφορετικοί άνθρωποιδιαφορετικός. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να θυμάστε τον χρυσό κανόνα της ηθικής. Ο κανόνας αυτός εμφανίστηκε τους πρώτους αιώνες π.Χ. Οι αρχαίες πηγές μεταφέρουν την ιστορία των ανυπόμονων και περίεργων νέος άνδραςπου πήγε στους σοφούς και τους ζήτησε να δηλώσουν το περιεχόμενο ιερά βιβλίατόσο συνοπτικά που αυτή η σοφία μπορούσε να κατανοηθεί ενώ στέκεσαι στο ένα πόδι. Τελικά, ήρθε με αυτό το αίτημα στον διάσημο δάσκαλο των νόμων Τσίλο.

Χαμογέλασε και απάντησε: «Μην κάνεις σε κανέναν αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν!». Αυτός ο κανόνας ονομάστηκε χρυσός κανόνας της ηθικής.Γιατί νομίζεις?

Ολίσθηση. 17-18 . Τι ρόλο παίζουν στη ζωή μας η ντροπή, η συνείδηση ​​και η μετάνοια;

Ανάλυση του κειμένου με θέμα τη συνείδηση.

συνείδηση ​​- είναι η ικανότητα ενός ατόμου να διαμορφώνει ανεξάρτητα τις δικές του ηθικές υποχρεώσεις, να συνειδητοποιεί τον ηθικό αυτοέλεγχο, να απαιτεί από τον εαυτό του την εκπλήρωσή τους και να κάνει μια αυτο-αξιολόγηση των ενεργειών που εκτελούνται. Πολλοί πιστεύουν ότι η συνείδηση ​​περιπλέκει τη ζωή αντί να συμβάλλει στην επιτυχία.

Συμφωνείτε με αυτό;

Άρα, η συνείδηση ​​είναι ο κύριος θεματοφύλακας και κριτικός όλων των πράξεών μας. Η αυτοαξιολόγηση είναι το πιο δύσκολο πράγμα.

Ποια είναι τα κριτήρια ηθικής αξιολόγησης;

Εξάλλου, σύμφωνα με τους ηθικούς κανόνες που ζει μια κοινωνία, εξαρτάται από την εθνικότητα, την κοινωνική θέση, τη θρησκεία, ακόμη και το κράτος.

Συμφωνείτε με αυτό;

Διαφάνεια 19-22. Πώς να δώσετε τη σωστή αξιολόγηση;

Για αυτό, υπάρχουν αξίες που ονομάζονται καθολικές.Ας ολοκληρώσουμε την εργασία.

Αυτές είναι οι αξίες που ονομάζονται καθολικές. Γιατί τους λέμε έτσι;

Ορισμός της αξίας.

Αυτές οι αξίες δεν αλλάζουν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Έτσι, η ηθική αξιολόγηση βασίζεται στις αξίες με τις οποίες ζει η κοινωνία.

Ολίσθηση. 23. Εργασία: δηλαδή θα είναι για σένα πρότυπο που αξίζουν σεβασμό, ιδανικό.

και ο ορισμός ενός ιδανικού.

Η ζωή μάς έρχεται συνεχώς αντιμέτωπους με μια ηθική επιλογή: στο σπίτι, μέσα στους τοίχους του σχολείου, μόνοι με τον εαυτό μας. Και μερικές φορές δεν παρατηρούμε καν πώς κάνουμε αυτή την επιλογή. Μπορείτε να προσποιηθείτε ότι δεν προσέξατε τη βαριά τσάντα στα χέρια της μητέρας σας. Μπορείτε να αντέξετε οικονομικά να πάρετε το μεγαλύτερο κομμάτι της τούρτας, να είστε οι πρώτοι που θα στριμώξετε στο λεωφορείο, θα ταξιδέψετε ένα μαθητή πρώτης δημοτικού που τρέχει, θα πετάξετε μια πέτρα σε ένα αδέσποτο σκυλί ή ένα γατάκι, να διαβάσετε το γράμμα κάποιου άλλου, να μην υπερασπιστείτε έναν φίλο και κρύβομαι πίσω από την πλάτη κάποιου άλλου. Και μπορείτε, ακόμη και εις βάρος σας, να ενεργήσετε με ειλικρίνεια. Επιτρέποντας στον εαυτό μας μικρά ψέματα, μικρές προδοσίες, αγένεια, κολακεία, δειλία, δικαιολογώντας τις δυσμενείς πράξεις μας, κάνουμε συμφωνία με τη συνείδησή μας, καταστρέφουμε την προσωπικότητά μας.

Ολίσθηση. 25-26. Η έννοια της κοσμοθεωρίας.

Πώς αντιλαμβάνεστε την έννοια της κοσμοθεωρίας;

Κοσμοθεωρία - το σύνολο της άποψης ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του

Τι πιστεύετε ότι επηρεάζει την κοσμοθεωρία;

Διαφάνεια 27. Τύποι κοσμοθεωρίας.

Η πνευματικότητα είναι μια από τις πιο περιζήτητες έννοιες αυτές τις μέρες. Φιλόσοφοι, πολιτικοί και δημοσιογράφοι μιλούν γι' αυτό. Πρόσφατα, ο Ιάπωνας πρωθυπουργός Naoto Kan δήλωσε: «Εάν μπορούσαμε να συνδυάσουμε τις τεχνολογικές μας επιτυχίες με τέτοια πνευματικότητα, που διέκρινε την Ασημένια Εποχή του ρωσικού πολιτισμού, είναι απίθανο άλλες χώρες να προσφέρουν μια τόσο γρήγορη πρόοδο, που σε αυτήν την περίπτωση, είναι, οι Ιάπωνες, θα είχαν κερδίσει». Συχνά γράφουν για την έλλειψη πνευματικότητας στην κοινωνία, για την απουσία ιδανικών ως εμφανές φαινόμενο των ημερών μας.

Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα. Σχεδόν κανένα από τα ψυχολογικά λεξικά δεν έχει λήμμα για την πνευματικότητα. Δεν υπάρχει τέτοια έννοια στα πολιτισμικά λεξικά. Έτσι, σχεδόν όλοι συνειδητοποιούν ότι αυτός είναι ένας σημαντικός παράγοντας για την ανάπτυξη του πολιτισμού, την ανακάλυψη νέων μορφών δημόσια ζωή. Όλοι λαχταρούν για την επιθυμητή επικράτηση πνευματικών, ηθικών, πνευματικών αξιών σε ένα άτομο. Αλλά ταυτόχρονα, η σύγχρονη κοινωνική σκέψη δεν προχωρά πέρα ​​από τις γενικές λέξεις.

Πνευματικότητα - μια έννοια που αντικατοπτρίζει γενικά αξίες (σημασίες) και την αντίστοιχη εμπειρία, αντίθετη από την εμπειρική ("υλική", "φυσική") ύπαρξη ενός ατόμου ή τουλάχιστον διαφορετική από αυτήν. Ιστορικά, υπήρξαν δύο κατευθύνσεις στην κατανόηση της πνευματικότητας: η θρησκευτική και η κοσμική. Το κρυφό νόημα της θρησκευτικής ερμηνείας της πνευματικότητας βρίσκεται στην άμεση κοινωνία με τον Θεό. "Δεν "πιστεύουμε" μόνο... Βλέπουμε ήδη πνευματικά (όπως βλέπουμε τον ήλιο) ότι ο Κύριος του κόσμου είναι ο Θεός και είναι ο πνευματικός Ήλιος όλης της ζωής. Χωρίς Αυτόν, δεν θα υπήρχε τίποτα. Χωρίς αιωνιότητα και αθανασία, τα πάντα "Ό,τι υπάρχει στον κόσμο είναι άχρηστο και δεν υπάρχει ανάγκη. Με τον Θεό όλα έχουν νόημα, παίρνουν το νόημα και τον σκοπό τους. Όλες οι δυσκολίες, όλοι οι κόποι και τα βάσανα ενός ανθρώπου φωτίζονται με νόημα, και ο θάνατος η ίδια φέρει το φως της αιώνιας ύπαρξης».

Η έννοια της υπέρβασης

Ο άνθρωπος και τα ζώα εξερευνούν το περιβάλλον με τη βοήθεια των αισθήσεων: ακούν, μυρίζουν, κοιτάζουν και αγγίζουν, με αποτέλεσμα να σχηματίζουν συνεκτικές ιδέες για αυτό το περιβάλλον, θυμούνται και συνδέουν αυτές τις ιδέες και με βάση τις εντυπώσεις του παρελθόντος, αναπτύσσουν προσδοκίες. Άρα, ένα άτομο είναι κλειστό στο χώρο του φυσικού κόσμου. Μπορεί να γνωρίσει αυτόν τον κόσμο και να επιτύχει μεγάλη επιτυχία στη γνώση. Ωστόσο, οι άνθρωποι μαντεύουν αόριστα ότι υπάρχει κάποιος άλλος κόσμος έξω από τον φυσικό κόσμο. Λαμβάνουμε σήματα από αυτόν τον κόσμο. Επιπλέον, πολλοί οραματιστές, μυστικιστές, εσωτεριστές απέκτησαν την ικανότητα να εισέλθουν σε αυτόν τον πνευματικό κόσμο και να μεταφέρουν τις δικές τους εντυπώσεις από τη συνάντηση μαζί του. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, μια τέτοια μετάβαση από το βασίλειο αυτού του κόσμου στο βασίλειο του άλλου κόσμου ονομάστηκε υπέρβαση. Στη φιλοσοφία, έτσι ορίζεται η μετάβαση από τη σφαίρα της πιθανής εμπειρίας (φύση) στη σφαίρα που βρίσκεται στην άλλη πλευρά της.

Ο Αυστριακός ψυχολόγος Βίκτορ Φράνκλ τονίζει ότι «η ουσιαστική διαφορά μεταξύ ανθρώπου και ζώου είναι ότι η νόηση του ανθρώπου είναι τόσο υψηλή, που ο άνθρωπος, σε αντίθεση με οποιοδήποτε ζώο, έχει μια ακόμη ικανότητα: να κατανοήσει ότι πρέπει να υπάρχει σοφία που είναι θεμελιωδώς ανώτερη από τη δική του. δηλαδή την υπεράνθρωπη σοφία, που δημιούργησε τόσο την ανθρώπινη σοφία όσο και τα σοφά ένστικτα των ζώων και τα μοίραζε αρμονικά μεταξύ τους.

Υπερφυσικός (από λατ. υπερβατικό - να διασχίσω) - «πετάω» (Καντ), υπερβαίνοντας τα όρια της πιθανής (όχι μόνο ατομικής και επί του παρόντος) εμπειρίας, που βρίσκεται έξω από αυτήν την εμπειρία, ξεπερνώντας τα όρια της ανθρώπινης συνείδησης. Αν μιλάμε για την έννοια της «υπέρβασης» με την οντολογική έννοια, τότε εκφράζει την αναγνώριση του όντος, που δεν είναι αντικείμενο των σκέψεων και των αντιλήψεών μας.

Σύμφωνα με τον N. A. Berdyaev, πνευματικότηταέχει μια υπερβατική βάση στον άνθρωπο. Δεν προέρχεται δηλαδή από τη φύση, από τον περιβάλλοντα κόσμο. Η δυσαρέσκεια του ανθρώπου για το πεπερασμένο, η προσπάθεια για το άπειρο αποκαλύπτει το θείο στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τον N. A. Berdyaev, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι αυτάρκης, αυτό θα σήμαινε ότι δεν υπάρχει. «Αυτό είναι το μυστικό ανθρώπινη ύπαρξη, - δείχνει ο N. A. Berdyaev, - αποδεικνύει την ύπαρξη κάτι ανώτερου από τον άνθρωπο, και αυτή είναι η αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Ο άνθρωπος είναι ένα ον που ξεπερνά τους περιορισμούς του, υπερβαίνει στο υψηλότερο».

• άποψη- ένα σύστημα απόψεων για τον αντικειμενικό κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για τη στάση του ατόμου για την πραγματικότητα γύρω του και για τον εαυτό του, καθώς και για τις κύριες θέσεις ζωής των ανθρώπων, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά, τις αρχές γνώσης και δραστηριότητας, προσανατολισμούς αξίας που εξαρτώνται από αυτές τις απόψεις.

Κοσμοθεωρία. Τα είδη και οι μορφές του

Η δομή της κοσμοθεωρίας

• Η γνώση– μορφή ύπαρξης και συστηματοποίηση των αποτελεσμάτων γνωστική δραστηριότηταπρόσωπο.
• Αρχές- Ηγετική θέση, βασική κανόνας, εγκατάσταση για οποιαδήποτε δραστηριότητες. Εσωτερικός καταδίκησε οτιδήποτε άποψηγια οτιδήποτε, ο κανόνας της συμπεριφοράς.
• Ιδέες -(άλλα ελληνικά . ἰδέα - ορατότητα, εμφάνιση, μορφή, πρωτότυπο) Η κύρια ιδέα ενός έργου ή η γενική αρχή μιας θεωρίας, μιας εφεύρεσης, ενός συγκεκριμένου πρωτοτύπου, ιδέας ή το πιο ουσιαστικό μέρος του.
• πεποιθήσεις- στοιχείο (ποιότητα) κοσμοθεωρίαδίνοντας προσωπικότητεςή κοινωνικός ομάδαεμπιστοσύνη στις απόψεις τους για τον κόσμο, η γνώσηκαι αξιολογήσεις πραγματικότητα .
• ιδανικά - (λατ. idealisαπό Ελληνικάἰδέα - εικόνα, ιδέα) - το υψηλότερο αξία, η καλύτερη, ολοκληρωμένη κατάσταση του ενός ή του άλλου πρωτοφανής- ένα παράδειγμα προσωπικών ιδιοτήτων, ικανοτήτων. πιο ψηλά κανόναςηθικός προσωπικότητες(προσωπικό ιδανικό).
• Πνευματικές αξίες- αξίες απαραίτητες για τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη εσωτερικός κόσμοςανθρώπους, τον πνευματικό τους εμπλουτισμό.

• μυθολογικός - (από Ελληνικάμῦθος - θρύλος, θρύλος) βασίζεται σε μια συναισθηματικά μεταφορική και φανταστική στάση απέναντι στον κόσμο. Στο μύθο, η συναισθηματική συνιστώσα της κοσμοθεωρίας υπερισχύει των λογικών εξηγήσεων. Η μυθολογία αναπτύσσεται, πρώτα απ 'όλα, από φόβοςένα άτομο μπροστά στο άγνωστο και ακατανόητο - φυσικά φαινόμενα, ασθένεια, θάνατος. Δεδομένου ότι η ανθρωπότητα δεν είχε ακόμη αρκετή εμπειρία για να κατανοήσει τις αληθινές αιτίες πολλών φαινομένων, εξηγήθηκαν χρησιμοποιώντας φανταστικές υποθέσεις, χωρίς να ληφθούν υπόψη σχέσεις αιτίου και αποτελέσματος .
• Μυθολογικόςτο είδος της κοσμοθεωρίας ορίζεται ως ένα σύνολο ιδεών που διαμορφώθηκαν στις συνθήκες πρωτόγονη κοινωνίαστη βάση της εικονιστικής αντίληψης του κόσμου. Η μυθολογία σχετίζεται με τον παγανισμό και είναι μια συλλογή μύθων, η οποία χαρακτηρίζεται από πνευματικοποίηση και ανθρωπομορφοποίηση υλικών αντικειμένων και φαινομένων.
• Η μυθολογική κοσμοθεωρία συνδυάζει το ιερό (μυστικό, μαγικό) με το βέβηλο (κοινό). Με βάση την πίστη.

Κοσμοθεωρία. Τα είδη και οι μορφές του. Ιστορικές απόψεις του κόσμου

• Θεολογικά (θρησκευτικά) - (από λατ. θρησκεία- ευσέβεια, αγιότητα) βασίζεται στην πίστη σε υπερφυσικές δυνάμεις. ΘρησκείεςΣε αντίθεση με τον πιο ευέλικτο μύθο, ο άκαμπτος δογματισμός και ένα καλά ανεπτυγμένο σύστημα ηθικών επιταγών είναι χαρακτηριστικό. Θρησκείαδιανέμει και υποστηρίζει μοντέλα από τη σκοπιά της σωστής, ηθικής συμπεριφοράς. Η σημασία της θρησκείας είναι επίσης μεγάλη στο να ενώνει τους ανθρώπους, αλλά εδώ ο ρόλος της είναι διπλός: να ενώνει τους ανθρώπους του ενός ονομασίες, συχνά διχάζει ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών.

Κοσμοθεωρία. Τα είδη και οι μορφές του. Ιστορικές απόψεις του κόσμου

• φιλοσοφικός - (φιλία - αγάπη, επιθυμία, δίψα + σοφία - σοφία → άλλα ελληνικά . Η Φιλοσοφία (κυριολεκτικά: αγάπη της σοφίας) ορίζεται ως συστημική-θεωρητική. ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ φιλοσοφική προοπτική είναι η λογική και η συνέπεια, η συνέπεια, ο υψηλός βαθμός γενίκευσης. Η κύρια διαφορά μεταξύ της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας και της μυθολογίας είναι ο υψηλός ρόλος του λόγου: εάν ο μύθος βασίζεται σε συναισθήματα και συναισθήματα, τότε φιλοσοφία- Πρώτα απ 'όλα, για τη λογική και τα στοιχεία. Η φιλοσοφία διαφέρει από τη θρησκεία ως προς το παραδεκτό της ελεύθερης σκέψης: μπορεί κανείς να παραμείνει φιλόσοφος, ασκώντας κριτική σε οποιεσδήποτε έγκυρες ιδέες, ενώ στη θρησκεία αυτό είναι αδύνατο.

Κοσμοθεωρία. Τα είδη και οι μορφές του.

• Συνηθισμένη (καθημερινή) κοσμοθεωρία -είναι ένα προϊόν Καθημερινή ζωήάτομα στα οποία καλύπτονται οι ανάγκες τους

• Έλλειψη ακεραιότητας.
• Επικράτηση αυθαίρετων ιδεών. Βασισμένο στο ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗκαι εμπειρία ζωής.
• Κατακερματισμός απόψεων για τον κόσμο. Μια τέτοια κοσμοθεωρία διαμορφώνεται αυθόρμητα, στη διαδικασία της καθημερινής εμπειρίας, και είναι δύσκολο να τη φανταστεί κανείς στην καθαρή της μορφή.
• Έλλειψη ακεραιότητας.Κατά κανόνα, ένα άτομο διαμορφώνει τις απόψεις του για τον κόσμο, βασιζόμενο σε σαφή και αρμονικά συστήματα μυθολογίας, θρησκείας και επιστήμης.

Ήθος, αξίες, ιδανικά

Ηθική- η μορφή δημόσια συνείδηση, που αποτελείται από ένα σύστημα αξιών και απαιτήσεων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Προσεγγίσεις για την προέλευση της ηθικής: νατουραλιστική, θεολογική, κοινωνιολογική, πολιτισμική.

Ήθος, αξίες, ιδανικά

Ηθικές λειτουργίες:

• εκτιμάται
• εκτιμάται- εξέταση των ενεργειών στις συντεταγμένες του καλού και του κακού

(ως καλό, κακό, ηθικό ή ανήθικο).

• ρυθμιστικές ελέγχοντας ενσωμάτωση εκπαιδευτικός
• ρυθμιστικές- καθιέρωση κανόνων, αρχών, κανόνων συμπεριφοράς.
• ελέγχοντας- έλεγχος της εφαρμογής των κανόνων με βάση τη δημόσια καταδίκη ή/και τη συνείδηση ​​του ίδιου του ατόμου.
• ενσωμάτωση- διατήρηση της ενότητας της ανθρωπότητας και της ακεραιότητας του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου.
• εκπαιδευτικός- διαμόρφωση αρετών και ικανοτήτων σωστής και δικαιολογημένης ηθικής επιλογής.

Ήθος, αξίες, ιδανικά

• Καλό και κακό
• ηθικό και ανήθικο
• στόχους και μέσα για την επίτευξή του,
• ήθη και ήθη,
• σωστό και πραγματικό.

Ήθος, αξίες, ιδανικά

• ηθικές αξίες, σε αντίθεση με το υλικό ανταποκρίνεται στις ανάγκες της πνευματικής ζωήςδιευκολύνουν τη διαδικασία της ανθρώπινης ηθικής ύπαρξης.
• Οι υψηλότερες ηθικές αξίες περιλαμβάνουν συνήθως γενικευμένες έννοιες που αντικατοπτρίζουν την ουσία της ηθικής και της ανθρώπινης ύπαρξης: καλοσύνη, ελευθερία, το νόημα της ζωής και την ευτυχία. Όλοι χρειάζονται αυτού του είδους την αξία. έχουν σημασία για όλουςπου καθορίζει την καθολική τους υπόσταση.

• Η ηθική ως ειδική μορφή πνευματικού πολιτισμού. / Η ηθική είναι ένα σύνολο κανόνων που εγκρίνονται από την κοινή γνώμη.
• Οι πιο σημαντικές πτυχές (πλευρές) της ηθικής:
• α) γνωστική (σχηματισμός ηθικής εικόνας του κόσμου).
• β) αξιολογική (αξιολόγηση κοινωνικών φαινομένων και ενεργειών ανθρώπων από τη θέση του καλού και του κακού).
• γ) ρυθμιστικό (ένα σύνολο κανόνων που παρέχονται από την κοινή γνώμη).
• 3) Οι κύριες κατηγορίες ηθικής:
• α) το καλό και το κακό
• β) καθήκον και συνείδηση.
• γ) δικαιοσύνη·
• δ) τιμή και αξιοπρέπεια.
• δ) ευτυχία.
• 4) Ηθική κουλτούρα ατόμου και κοινωνίας.
• 5) Χρυσός Κανόναςηθική - οικουμενικός νόμοςανθρώπινη ζωή στην κοινωνία.

άποψη

• Κοσμοθεωρία ως σύστημα γενικευμένων απόψεων για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν.
• Η δομή της κοσμοθεωρίας

• Αρχές Γνώσης Ιδέες Πεποιθήσεις Ιδανικά Πνευματικές αξίες
• Η γνώση
• Αρχές
• πεποιθήσεις
• ιδανικά
• Πνευματικές αξίες
• Ιστορικές απόψεις του κόσμου:μυθολογικός; θεολογική (θρησκευτική); φιλοσοφικός.
• μυθολογικός;
• θεολογική (θρησκευτική);
• φιλοσοφικός.
• Η συνηθισμένη (καθημερινή) κοσμοθεωρία και τα χαρακτηριστικά της:η κυριαρχία των αυθαίρετων συνδέσεων· αποσπασματική άποψη του κόσμου. έλλειψη ακεραιότητας.
• η κυριαρχία των αυθαίρετων συνδέσεων·
• αποσπασματική άποψη του κόσμου.
• έλλειψη ακεραιότητας.
• Κύρια χαρακτηριστικά επιστημονική προοπτική: λογική αρμονία? συστηματικός; καθολικότητα; κρισιμότητα? εγκυρότητα.
• λογική αρμονία?
• συστηματικός;
• καθολικότητα;
• κρισιμότητα?
• εγκυρότητα.
• Ταξινόμηση τύπων κοσμοθεωρίας κατά συναισθηματικό χρωματισμόαισιόδοξη προοπτική απαισιόδοξη προοπτική
• αισιόδοξη προοπτική
• Απαισιόδοξη προοπτική

Επιτροπή Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατική Γεωδαιτική Ακαδημία Σιβηρίας (SSGA)

Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών

αφηρημένη

Πειθαρχία: φιλοσοφία

Θέμα: Η πνευματική ουσία του ανθρώπου

Συμπληρώθηκε από: Έλεγχος: μαθητής της ομάδας ΕΤ-22 Petrova E.I Naumkina T.E.

Νοβοσιμπίρσκ 2008

1. Εισαγωγή. Η έννοια της ανθρώπινης πνευματικότητας………………………………………………………………3

2. Το πρόβλημα της ανθρώπινης πνευματικότητας…………………………………………………………………………5

3. Διαλεκτικές όψεις και προβλήματα της ανθρώπινης πνευματικότητας…………………………………….6

4. Εξάρτηση της πνευματικότητας ενός ατόμου από την πραγματοποίηση των κλίσεων του…………………………………………………………………………………………………………… …………

5. Συμπέρασμα……………………………………………………………………………………………… 12

6. Παραπομπές……………………………………………………………………………..13

Εισαγωγή

Η έννοια της ανθρώπινης πνευματικότητας

Η ανθρώπινη πνευματικότητα είναι ο πλούτος των σκέψεων, η δύναμη των συναισθημάτων και των πεποιθήσεων. Σε όλο και μεγαλύτερο βαθμό, γίνεται ιδιοκτησία ενός προχωρημένου ανθρώπου. Έχει μια ευρεία προοπτική, καλύπτοντας τους ορίζοντες της επιστήμης και της τεχνολογίας και μια υψηλή κουλτούρα συναισθημάτων. Οι προοδευτικοί στοχαστές σχεδίασαν το ιδανικό ενός μορφωμένου και πνευματικά ανεπτυγμένου ανθρώπου. Ο N. G. Chernyshevsky θεώρησε ότι ένα τέτοιο άτομο είναι «που έχει αποκτήσει πολλές γνώσεις και, επιπλέον, έχει συνηθίσει να ανακαλύπτει γρήγορα και σωστά τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο ή, όπως αυτοί πες με μια λέξη, έχει συνηθίσει να «σκέφτεται» και, τέλος, από τον οποίο οι έννοιες και τα συναισθήματα έλαβαν μια ευγενή και εξαιρετική κατεύθυνση, δηλαδή απέκτησαν μια ισχυρή αγάπη για κάθε τι καλό και όμορφο. Και οι τρεις αυτές ιδιότητες - η εκτεταμένη γνώση, η συνήθεια της σκέψης και η ευγένεια των συναισθημάτων - είναι απαραίτητες για να μορφωθεί ένας άνθρωπος με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο άνθρωπος της δημοκρατικής κοινωνίας διαμορφώνεται σήμερα. Μπροστά του ανοίγονται μεγάλοι ορίζοντες επιστήμης και τεχνολογίας. Η φυσική επιστήμη αναπτύσσεται και εισέρχεται ολοένα και περισσότερο στους κύριους κλάδους της τεχνικής προόδου - ηλεκτροδότηση, σύνθετη μηχανοποίηση και αυτοματοποίηση της παραγωγής, χημικοποίηση των σημαντικότερων κλάδων της εθνικής οικονομίας και χρήση της παραγωγής ατομικής ενέργειας. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες γίνονται η επιστημονική βάση για την καθοδήγηση της ανάπτυξης της κοινωνίας. Αλλά η γνώση δεν οδηγεί μόνο σε ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας. Φωτίζουν τη γενική εικόνα του κόσμου, τους γενικούς νόμους ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας, χάρη στους οποίους αναπτύσσεται μια επιστημονική προσέγγιση για την κατανόηση των φαινομένων.

Τα έργα λογοτεχνίας και τέχνης γεννούν συναισθήματα, βοηθούν στη βαθύτερη γνώση και κατανόηση της ζωής, αναπτύσσουν δημιουργική δραστηριότητα. Ένας πνευματικός άνθρωπος είναι ένα άτομο προικισμένο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα και ικανό να οικοδομήσει μια ζωή σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς. Τα θεμέλια της πνευματικής ανάπτυξης του παιδιού μπαίνουν στην οικογένεια. Από πολύ νωρίς, τα παιδιά έχουν ιδέες για τη φύση, για τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, για τον κόσμο γύρω τους. Το πόσο ευρείες είναι αυτές οι ιδέες, πόσο γρήγορα αναπτύσσονται - εξαρτάται από τους γονείς, τη συμπεριφορά τους και την επικοινωνία με τα παιδιά. Είναι γνωστό ότι η πνευματική εικόνα του παιδιού αναπτύσσεται υπό την επίδραση της πνευματικής εικόνας των γονέων. Η οικογένεια ζει με μεγάλα πνευματικά ενδιαφέροντα. Η επιθυμία των ενηλίκων να γνωρίζουν όλα όσα συμβαίνουν στη χώρα και σε όλο τον κόσμο που ενθουσιάζουν τους ανθρώπους στην πολιτική, την οικονομία, την επιστήμη, την τεχνολογία, την τέχνη, τον αθλητισμό - αυτή η επιθυμία σίγουρα μεταβιβάζεται στα παιδιά, γίνεται πηγή παιδικής περιέργεια και περιέργεια. Καθημερινή μέριμνα των γονιών είναι να παρακολουθούν πώς μαθαίνουν τα παιδιά, τι διαβάζουν, πόσο περίεργα είναι, να υποστηρίζουν κάθε πρωτοβουλία παιδιών που στοχεύει στον εμπλουτισμό του μυαλού και της ψυχής ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου.

Σε αυτό το δοκίμιο, δίνοντας έναν ορισμό της ανθρώπινης πνευματικότητας, δεν μπορώ να αγνοήσω την εκκλησιαστική (στην περίπτωση αυτή την Ορθόδοξη) ερμηνεία μιας τόσο σημαντικής, βασικής έννοιας.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του μακαριστού Αυγουστίνου, ό,τι συμβαίνει στο σώμα, η ψυχή το αισθάνεται και το αισθάνεται ακριβώς σε εκείνο το όργανό του, σε εκείνο το σημείο που έχει υποστεί κάποια τροποποίηση. Αυτό δείχνει ότι είναι εγγενές ταυτόχρονα σε όλα τα μέρη του σώματος και σε κάθε μέρος του σώματος είναι το σύνολο. Αλλά μια τέτοια πανταχού παρουσία της ψυχής θα ήταν αδύνατη με τη σωματικότητά της. Το σώμα περιορίζεται σε ένα γνωστό χώρο και υπόκειται σε διάφορες μετρήσεις. αλλά αν η ψυχή ενεργεί σε όλο το σώμα και, επιπλέον, ταυτόχρονα, τότε δεν έχει τίποτα χωρικό από μόνη της, αλλά υπόκειται μόνο στις συνθήκες του χρόνου. Η ψυχή δρα σε όλο το σώμα ανεξάρτητα από αυτό. Η ζωή της ψυχής είναι εντελώς διαφορετική από τη ζωή του σώματος. Η τελειότητα της ψυχής, ανεξάρτητα από το μέγεθος του τ μιμέλη του δάσους. Δεν μπορεί καν να ειπωθεί ότι η ψυχή μεγαλώνει με την ηλικία του σώματος. επειδή αν αυξανόταν, τότε θα μειωνόταν με τη μείωση του. Η σωματική δύναμη μειώνεται στα γηρατειά, στις ασθένειες, αλλά η σύνεση και η γνώση είναι συχνά πιο τέλεια. Το σώμα αποτελείται από διαιρούμενα μέρη. αυτά τα μέρη, ακόμη και τη στιγμή που αντιπροσωπεύουν συνδυασμό των ίδιων στοιχείων, δεν είναι ποτέ πανομοιότυπα μεταξύ τους, αλλά πάντα διαφέρουν σε κάτι. Επιπλέον, είναι ασταθείς. Το σώμα μας είναι άψυχο, ανενεργό. είναι ανίκανο να παράγει οτιδήποτε χωρίς την επίδραση εξωτερικών ή εσωτερικών αιτιών. Η ύλη ενός οργανισμού αλλάζει κάθε λεπτό και σε λίγα χρόνια μπορεί να αλλάξει ολόκληρος ο οργανισμός.

Μιλώντας για συναισθήματα, bl. Ο Αυγουστίνος υποστήριξε ότι δεν είναι τόσο το σώμα που δρα στην ψυχή όσο η ψυχή στο σώμα και, μέσω των οργάνων της, σε εξωτερικά αντικείμενα. Αν και δεν μπορεί να υπάρξει αίσθηση στο σώμα χωρίς τη δράση ενός εξωτερικού αντικειμένου πάνω του, αυτή η δράση γίνεται αισθητή μόνο επειδή η ψυχή, με τη ζωτική της δύναμη, ζωντανεύει τις αισθήσεις και έτσι κατευθύνει τη δική της δραστηριότητα προς αυτές. Αυτό δείχνει ότι τα σωματικά όργανα είναι μόνο όργανα για τη δραστηριότητα της ψυχής. Κανένα σώμα όμως δεν μπορεί να δώσει κίνηση και αίσθηση στον εαυτό του ή στον άλλον. Τα πόδια περπατούν, τα χέρια δουλεύουν, τα μάτια βλέπουν. Γιατί; Γιατί υπακούουν στην ψυχή. Δίνω μια συγκεκριμένη κατεύθυνση στο συναίσθημά μου και αν είναι ικανό να πάρει μια τέτοια κατεύθυνση, υπακούει αμέσως στην επιθυμία μου. Αλλά μπορεί να παραδεχθεί ότι αυτό που δίνει κίνηση στα όργανά μου είναι το ίδιο το ίδιο όργανο; Είναι δυνατόν να σκεφτεί κανείς ότι ένα τόσο υπέροχο πλεονέκτημα όσο ο έλεγχος της μάζας της ύλης ανήκει στην ίδια την ύλη ή είναι ένα από τα μέρη της; Είναι αλήθεια ότι το σώμα μερικές φορές δεν εκτελεί μια συγκεκριμένη ενέργεια, αλλά αυτό είναι που περισσότερο από όλα δείχνει τη διαφορά μεταξύ ψυχής και σώματος: το πρώτο είναι πάντα το ίδιο, ενώ το δεύτερο αλλάζει.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης πνευματικότητας

Η θεώρηση του προβλήματος της ανάπτυξης της ανθρώπινης πνευματικότητας θα πρέπει να μεταφερθεί στο επίπεδο των φιλοσοφικών παραδόσεων, αφού αυτή η κατηγορία ασχολήθηκε αρχικά από τη φιλοσοφία.

Η δυσκολία επίλυσης αυτού του προβλήματος συνδέεται με την πολυδιάσταση του ίδιου του φαινομένου - της ανθρώπινης πνευματικότητας. Σύμφωνα με τον Ρώσο φιλόσοφο I. Ilyin, «το πνεύμα είναι ουσιαστικά μια ανεξάρτητη και αυτοκαθοριστική αρχή. και, επιπλέον, σε όλους τους τομείς της ζωής του. Αφού ο άνθρωπος ζει κατά βούληση, ... αφού το πνεύμα του ανθρώπου ζει με κατανόηση και σκέψη, ... αφού το πνεύμα του ανθρώπου ζει με το συναίσθημα και την αγάπη ... Άρα, η αυτονομία αρμόζει σε έναν άνθρωπο, ως πνευματικό ον . ... βασίζεται στη ζωντανή ανάγκη του ανθρώπινου πνεύματος, την αναζήτηση, την ένταση, την κάθαρση, την έμπνευση και την κατανόησή του.

Στην προσωποκρατική φιλοσοφία του N. Berdyaev, το πρόβλημα της πνευματικότητας ήταν πάντα στο επίκεντρο. Η προσωπικότητα ενός ατόμου, η ψυχή του ανησυχούσε πάντα τον φιλόσοφο. «Κάθε άτομο, στην εσωτερική του φύση, είναι ένα είδος μεγάλου κόσμου - ένας μικρόκοσμος, στον οποίο αντανακλάται και κατοικεί ολόκληρος ο πραγματικός κόσμος, ο οποίος μπορεί να βρίσκεται σε κατάσταση συνείδησης αυτό το άτομοακόμα κλειστό, αλλά καθώς η συνείδησή του διευρύνεται και φωτίζεται, ανοίγει εσωτερικά». Η φιλοσοφία του N. Berdyaev είναι ανθρωποκεντρική: τα προβλήματα της πνευματικότητας, της ελευθερίας και της δημιουργικότητας ήταν πάντα στο επίκεντρο των σκέψεών του. Πίστευε ότι «η κατάκτηση της πνευματικότητας είναι το κύριο καθήκον της ανθρώπινης ζωής», και το ίδιο το πνεύμα αποκαλύπτεται, πρώτα απ 'όλα, στο θέμα. Το πνεύμα είναι μια ελεύθερη, ενεργή, δημιουργική αρχή. Η κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου είναι δυνατή μόνο μέσω της επίγνωσης της σχέσης του με τον Θεό.

Τι βλέπει ο N. Berdyaev ως μηχανισμό για την ανάπτυξη της ανθρώπινης πνευματικότητας; Μια εκούσια δημιουργική πράξη είναι ο δρόμος που θα οδηγήσει τον άνθρωπο στην ολοκληρωτική του τελειότητα, στον θεανθρώπινο.

Μία από τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της ανθρώπινης πνευματικότητας είναι η αναζήτηση και η εύρεση του νοήματος της ζωής στον συγκεκριμένο εμπειρισμό της. Αυτό συνδέεται με έναν διαρκή, ηθικό αγώνα εσωτερικά - ιδανικό άτομο με εξωτερικά - εμπειρικό, και αυτός ο αγώνας διεξάγεται συνεχώς από ένα άτομο σε όλη του τη ζωή. Το ηθικό καθήκον ενός ατόμου αλλάζει το περιεχόμενό του μόλις το άτομο συνειδητοποιήσει ότι είναι καθήκον όχι μόνο απέναντι στη δική του ηθική προσωπικότητα, αλλά είναι καθήκον προς την ανθρώπινη φύση γενικότερα. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι δεν είναι γενικά μια άρνηση από τον άνθρωπο των προσωπικών στόχων της ζωής, αλλά μόνο μια άρνηση του πεπερασμένου όλων των στόχων στις παρούσες συνθήκες ζωής.

Διαλεκτικές όψεις και προβλήματα της ανθρώπινης πνευματικότητας

Είναι λυπηρό όταν ένα άτομο, ένα συνειδητό, κοινωνικό ον, η ζωή γύρω από το οποίο εμποτίζεται όλο και περισσότερο από το φως του ορθολογισμού και της καλοσύνης, οδηγεί έναν τρόπο ζωής που είναι συγχωρεμένος μόνο για ένα πλάσμα που δεν έχει ανθρώπινο μυαλό.

Μια σημαντική πτυχή της αυτοεκπαίδευσης είναι η αυτοεκπαίδευση. Θα ήταν λάθος να το κατανοήσουμε μόνο ως μια απλή συνέχεια εκπαίδευσης, γνώση του εξωτερικού κόσμου. Στη διαδικασία της αυτοεκπαίδευσης, ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του, αναπτύσσει τις διανοητικές του ικανότητες, τη θέληση, την αυτοπειθαρχία, τον αυτοέλεγχο, διαμορφώνεται σύμφωνα με την ιδανική εικόνα ενός Ανθρώπου.

Η αυτοεκπαίδευση είναι ένα μέσο ικανοποίησης μιας από τις κύριες ανάγκες ενός σύγχρονου ανθρώπου - να διευρύνει συνεχώς τους ορίζοντές του, να βελτιώσει τη γενική και πολιτική κουλτούρα, να ικανοποιήσει τις πνευματικές ανάγκες και να διατηρήσει την πνευματική απόδοση. Χωρίς αυτό, η πνευματικά πλούσια, κορεσμένη από υψηλές απαιτήσεις, δημιουργική ζωή του ατόμου είναι γενικά αδιανόητη.

Στις συνθήκες της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, η αυτοεκπαίδευση γίνεται όλο και πιο σημαντική. Πρώτον, λόγω της ανάγκης να μελετήσω όλη μου τη ζωή, να αναπληρώσω ανεξάρτητα τις γνώσεις μου, να λάβω νέες πληροφορίες. Δεύτερον, σε σχέση με την ανάγκη να αντισταθούμε στην πνευματική εξάρτηση. Το τελευταίο αξίζει μια πιο προσεκτική ματιά.

Στο πλαίσιο της ανάπτυξης της εκπαιδευτικής, επιστημονικής, βιομηχανικής εξειδίκευσης, της περιπλοκής της επιστημονικής και ειδικής ορολογίας, του φόρτου εργασίας των στενά επαγγελματικών δραστηριοτήτων, ένα άτομο συχνά αναγκάζεται να αρκείται σε πληροφορίες, γνώσεις και πληροφορίες που λαμβάνονται από "μεταχειρό". . Από μόνο του, αυτό το φαινόμενο είναι απαραίτητο και, υπό μια ορισμένη έννοια, αναμφισβήτητα προοδευτικό. Απελευθερώνεται χρόνος και ψυχική ενέργεια για γόνιμη δημιουργικότητα στον τομέα της επαγγελματικής δραστηριότητας. Όμως, επειδή επεκτείνεται σε όλους τους τομείς της πνευματικής ζωής, αυτή η μορφή απόκτησης γνώσης είναι γεμάτη με τον κίνδυνο να συνηθίσει κανείς σε έναν ευκολότερο τρόπο ικανοποίησης πνευματικών, ψυχικών αναγκών, ικανοποιώντας τες με καθαρά καταναλωτικό τρόπο, χωρίς να ξοδεύει τις δικές του προσπάθειες, χωρίς να καταπονείται. νοητικές και βουλητικές δυνάμεις. Υπάρχει μια εξαρτημένη στάση απέναντι στις πνευματικές αξίες, μια στάση που κάποιος πρέπει, είναι υποχρεωμένος να προετοιμάσει, να δώσει, να παρουσιάσει σε τελειωμένη μορφή, σχεδόν να βάλει στο κεφάλι του οποιεσδήποτε έτοιμες ιδέες, πληροφορίες, καλλιτεχνικές γενικεύσεις. Προφανώς, είναι ακόμα πολύ νωρίς για να κρίνουμε ποια αποτελέσματα θα φέρει η διδασκαλία ξένων γλωσσών σε έναν άνθρωπο κατά τη διάρκεια του ύπνου, αλλά η επέκταση αυτής της μεθόδου σε όλους τους τομείς απόκτησης γνώσης θα ισοδυναμούσε προφανώς με βύθιση ενός ατόμου σε κατάσταση πνευματικού ύπνου.

Η πνευματική εξάρτηση είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη γιατί γεννά «πνευματική τεμπελιά», αμβλύνει το ενδιαφέρον για τη διαρκή αναζήτηση για κάτι νέο, ενσταλάζει πνευματική παμφάγα, αδιαφορία για τις σημαντικότερες ιδεολογικές απαιτήσεις της εποχής. Συμβαίνει αυτό να συνοδεύεται από την επιδίωξη μοντέρνων απόψεων, μερικές φορές εμπνευσμένες από εμάς τις «φωνές» από έναν ξένο κόσμο, ουσιαστικά εχθρικό προς το άτομο, διαφθείροντας και καταστρέφοντας τον εσωτερικό του κόσμο.

Η πνευματική εξάρτηση εκτείνεται συχνότερα στον τομέα της γενικής κουλτούρας του ατόμου. Προκαλεί ιδιαίτερη ζημιά στην αυτοεκπαίδευση όταν «μολύνει» τομείς όπως οι λογοτεχνικές και καλλιτεχνικές αναζητήσεις, τα αισθητικά γούστα και η επικοινωνία στον τομέα του ελεύθερου χρόνου. Αυτό καταστρέφει την προσωπικότητα, οδηγεί στον πρωτογονισμό στην κατάκτηση των αξιών της ζωής και του πολιτισμού. Η πνευματική εξάρτηση σε αυτόν τον τομέα γεννά «ειδικούς» και ενθουσιώδεις θαυμαστές των ειδώλων που αναδύονται στον αφρό της αστικής μαζικής κουλτούρας. Και είναι πολύ σημαντικό ο κάθε άνθρωπος να συνειδητοποιεί βαθιά την ανάγκη να κάνει τις δικές του προσπάθειες για να μορφωθεί στο πνεύμα του πολιτισμού.

Η αισθητική πλευρά της αυτο-στάσης. «Σε κανέναν τομέα», γράφει ο Χέγκελ, «μπορεί κανείς να αναπτυχθεί πνευματικά... χωρίς να έχει αισθητική αίσθηση». Η αισθητική σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο είναι καθολική. Όχι μόνο η σχέση του με την πραγματικότητα, αλλά και η σχέση του με τον εαυτό του, ένα άτομο «χτίζει και σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς». Φυσικά, αυτή η αρχή της σχέσης ενός ανθρώπου με τον κόσμο διαθλάται στη στάση του εαυτού, όχι στο να θαυμάζει κανείς τον εαυτό του: «Τι τελειότητα που είμαι!» Αν και συμβαίνει και αυτό. Μια αληθινά αισθητική αρχή στην αυτοσχέση εκδηλώνεται στην επιθυμία του ατόμου να γίνει καλύτερος, πιο τέλειος, να απαλλαγεί από εκείνες τις συνήθειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα που δεν ικανοποιούν τις ιδέες του για το όμορφο σε ένα άτομο, στον εσωτερικό του κόσμο, στη σχέση. σε άλλους ανθρώπους.