Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ιωάννη κεφ. 17. Μεγάλη Χριστιανική Βιβλιοθήκη

Ο Ιησούς προσεύχεται για τον εαυτό του

1 Όταν τελείωσε ο Ιησούς, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε:

«Πατέρα, ήρθε η ώρα. Δόξασε τον Υιό σου για να σε δοξάσει ο Υιός.2 Του δώσατε εξουσία πάνω σε όλα για να μπορέσει να δώσει αιώνια ζωή σε όλους όσους Του δώσατε.3 Διότι η αιώνια ζωή συνίσταται στο να γνωρίζουμε Εσένα, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που έστειλες.4 Σε δόξασα στη γη κάνοντας το έργο που Μου έδωσες.5 Και τώρα, Πατέρα, δόξασέ Με στην παρουσία Σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν αρχίσει ο κόσμος.

Ο Ιησούς προσεύχεται για τους μαθητές

6 – Ανακάλυψα το όνομά σου# 17:6 Στην αρχαιότητα, οι Εβραίοι, λέγοντας: «το όνομα του τάδε και του τάδε», είχαν συχνά κατά νου το ίδιο το πρόσωπο που φέρει αυτό το όνομα. Ο Ιησούς μας αποκάλυψε τον χαρακτήρα του Θεού σε περισσότερα υψηλό επίπεδοδείχνοντας ότι ο Θεός νοιάζεται για εμάς και μας αγαπά σαν πατέρας στα παιδιά του.αυτούς που πήρες από τον κόσμο και Μου έδωσες. Ήταν δικοί σου και Μου τα έδωσες, και κράτησαν τον λόγο Σου.7 Τώρα καταλαβαίνουν ότι όλα όσα μου έδωσες προέρχονται από εσένα,8 γιατί τα λόγια που Μου έδωσες, τα έδωσα. Τους δέχτηκαν και κατάλαβαν πραγματικά ότι προερχόμουν από Σένα και πίστεψαν ότι Με έστειλες.9 Προσεύχομαι για αυτούς. Δεν προσεύχομαι για όλο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που μου έδωσες, γιατί σου ανήκουν,10 γιατί ό,τι έχω ανήκει σε Σένα, και ό,τι είναι δικό σου ανήκει σε Εμένα. Σε αυτούς δοξάστηκα.11 Δεν είμαι πια στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο, και έρχομαι σε Σένα. Άγιε Πατέρα, φύλαξέ τους στο όνομά Σου - το όνομα που Μου έδωσες - για να είναι ένα, όπως κι εμείς.μαζί σουένας.12 Όσο ήμουν μαζί τους, ο ίδιος τα κράτησα στο όνομά Σου, που Μου έδωσες. Τους φύλαξα, και κανένας από αυτούς δεν χάθηκε, παρά μόνο αυτός που καταδικάστηκε να χαθεί# 17:12 Αυτός είναι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης.για να εκπληρωθεί η Γραφή.13 Τώρα επιστρέφω σε Σένα, αλλά όσο είμαι ακόμα στον κόσμο, το λέω αυτό για να γνωρίσουν πλήρως τη χαρά Μου.

14 Τους έδωσα τον λόγο Σου, και ο κόσμος τους μισεί, γιατί δεν είναι από τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο.15 Δεν προσεύχομαι να τους βγάλεις από τον κόσμο, αλλά να τους φυλάξεις από το κακό.# 17:15 Ή: «από τον διάβολο».. 16 Γιατί δεν ανήκουν στον κόσμο, όπως δεν ανήκω σε αυτόν.17 Αγίασε τους με την αλήθεια Σου: Ο λόγος σου είναι αλήθεια.18 Όπως Με έστειλες στον κόσμο, έτσι κι εγώ τους στέλνω στον κόσμο.19 Σου αφιερώνομαι για χάρη τους, για να αγιαστούν κι αυτοί από την αλήθεια.

Ο Ιησούς προσεύχεται για όλους τους ακόλουθούς Του

20 «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που θα πιστέψουν σε μένα με τον λόγο τους,21 ώστε να είναι όλοι ένα. Όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα και εγώ σε σένα, ας είναι και αυτοί σε εμάς, για να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες.22 Τους προίκισα με τη δόξα που Μου έδωσες, ώστε να είναι ένα όπως εμείς.μαζί σουένας:23 Είμαι μέσα τους και Εσύ είσαι μέσα Μου. Είθε να είναι σε τέλεια ενότητα, για να μάθει ο κόσμος ότι Με έστειλες και ότι τους αγάπησες όπως αγάπησες εμένα.

24 Πατέρα, θέλω αυτοί που Μου έδωσες να είναι μαζί Μου εκεί που είμαι.θα. Θέλω να δουν τη δόξα Μου που Μου έδωσες επειδή Με αγάπησες πριν από την ίδρυση του κόσμου.25 Δίκαιε Πατέρα, αν και ο κόσμος δεν σε γνωρίζει, εγώ γνωρίζω εσένα και τους οπαδούς Μου# 17:25 Λιτ.: «αυτοί».να ξέρεις ότι με έστειλες.26 Τους αποκάλυψα το όνομά Σου, και θα το αποκαλύψω ξανά, για να είναι μέσα τους η αγάπη με την οποία με αγάπησες, και να είμαι μέσα τους.

17:1 Πατέρα! Αγαπημένη έκκλησηΟ Ιησούς στο Πρώτο Πρόσωπο της Τριάδας. εμφανίζεται 109 φορές σε αυτό το ευαγγέλιο. Σε αυτή την προσευχή, χρησιμοποιείται έξι φορές, τέσσερις φορές μόνη της και μία φορά η καθεμία με τα επίθετα Άγιος και Δίκαιος.

ήρθε η ώρα.Νυμφεύω από 2.4.

δόξασε τον Υιό σου, για να σε δοξάσει και ο Υιός σου.Το θέμα της δόξας του Θεού, το οποίο αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο 1:14, αποκτά ιδιαίτερη σημασία σε αυτή την προσευχή. Η δόξα που δίνεται σε οποιοδήποτε από τα πρόσωπα της Τριάδας εκτείνεται σε ολόκληρη την Τριάδα. η υπηρεσία που εκτελείται τέλεια από τον Υιό στην ενσάρκωσή Του φέρνει δόξα στη Θεότητα ως σύνολο. Ο Υιός δοξάζεται με τη σταύρωση, την ανάσταση και την ανάληψη στο θρόνο (βλέπε Ν 12:23, 13:31).

17:2 έδωσε.Το ρήμα «δίνω» χρησιμοποιείται δεκαέξι φορές σε αυτή την προσευχή. Αυτό τονίζει τι έδωσε ο Θεός στον Ιησού και τι έδωσε ο Ιησούς με τη σειρά του στους μαθητές Του.

όλα όσα του έδωσες.Τονίζεται εδώ (βλ. επίσης στ. 6:9,24· πρβλ. 6:44· 10:29) ότι η πρωτοβουλία στη σωτηρία ανήκει στον Θεό.

αιώνια ζωή.Βλέπε com. έως 3.16.

Το 17:4 έκανε τη δουλειά.Αυτά τα λόγια προεξοφλούν την κραυγή της νίκης από τον σταυρό: "Έγινε!" (19.30). Τα πάντα στη ζωή του Ιησού είχαν σκοπό να δοξάσουν τον Θεό.

17:5 δόξασέ με... με δόξα.Εδώ ο Ιησούς μαρτυρεί τη θεότητά Του με δύο τρόπους. Πρώτον, στο ίδιο το αίτημά Του, δηλώνει ότι η δόξα Του υπήρχε «πριν γίνει ο κόσμος», πράγμα που σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν δημιουργήθηκε, αλλά υπήρχε για πάντα. Δεύτερον, αναφερόμενος στη «δόξα» που είχε εκεί (με τον Πατέρα), μιλάει για την ίδια τη δόξα που σε όλη τη Βίβλο συνδέεται πάντα με τον αληθινό, ζωντανό και μόνο Θεό.

17:6 αποκάλυψε το όνομά σου.Η λέξη «όνομα» δηλώνει τον Θεό - σε όλη Του τελειότητα, όπως αποκαλύπτεται στο ανθρώπινο γένος.

από τον κόσμο.Μια ένδειξη ότι οι λυτρωμένοι βρίσκονται στον κόσμο, αλλά προορίζονται να χωριστούν από αυτόν.

ήταν δικά σου.Τα πάντα στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, ανήκουν στον Θεό με το δικαίωμα του Δημιουργού, αλλά εδώ σημαίνει ότι κάποιοι άνθρωποι καθορίζονται από τον Θεό για λύτρωση. Ο Θεός έδωσε τους εκλεκτούς στον Λυτρωτή (πρβλ. Εβρ. 2:12-13).

17:7 όλα είναι από Σένα.Η τέλεια ενότητα του Πατέρα και του Υιού είναι μια από τις θεμελιώδεις πτυχές της διδασκαλίας του Ιησού (5:17).

17:8 Εδώ είναι τρία κριτήρια που πρέπει να πληρούν οι μαθητές του Ιησού: να πιστεύουν στα λόγια του Ιησού, να αναγνωρίζουν τη θεϊκή Του καταγωγή και να πιστεύουν στον εαυτό Του.

17:9 Δεν προσεύχομαι για όλο τον κόσμο.Ανεξάρτητα από το πόσο ευγενικά συμπεριφέρεται ο Ιησούς σε όλη τη δημιουργία, η λυτρωτική του ιερατική δράση εκτείνεται μόνο στους εκλεκτούς - σε αυτούς που Του έχει δώσει ο Πατέρας (10:14.15.27-29). Αυτό το εδάφιο είναι ένα ισχυρό επιχείρημα για την υποστήριξη του δόγματος της λύτρωσης των εκλεκτών: θα ήταν παράλογο να πεθάνει ο Ιησούς για εκείνους για τους οποίους αρνήθηκε να προσευχηθεί!

17:10 και το δικό σου είναι δικό μου.Αυτή είναι μια σαφής διαβεβαίωση από τον Ιησού για τη θεότητά Του.

και δοξάζομαι εν αυτώ.Βλέπε com. έως 16.14.

17:11 Άγιε Πάτερ!Αυτή η μορφή προσφώνησης εμφανίζεται μόνο σε αυτό το απόσπασμα στο ΝΔ, αλλά εκφράζει καλύτερα τόσο την εγγύτητα της σχέσης μεταξύ του Θεού και των παιδιών Του όσο και το μεγαλείο του Θεού. Ο Θεός θέλει να προστατεύσει τους εκλεκτούς Του επειδή νοιάζεται για αυτούς, και μπορεί να τους προστατεύσει επειδή η δύναμή Του είναι απεριόριστη.

στο όνομά σου.Εκείνοι. «Με τη δύναμή Σου και την εξουσία Σου, που κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει». Η αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του, που εκδηλώνεται με λόγο και πράξη, αντιστοιχεί στην έννοια του «Ονόματός Σου», αφού για τους αρχαίους το όνομα ήταν έκφραση ουσίας.

για να είναι ένα όπως εμείς.Η ενότητα των Προσώπων της Τριάδας χρησιμεύει ως μεγαλειώδες πρότυπο για την κοινωνία των πιστών μέσω της ένωσής τους με τον Χριστό (βλ. 14:10-11N). Αυτό τονίζεται ιδιαίτερα με έμφαση στην προσευχή του Ιησού (εδ. 21-23). Επομένως, κάθε χριστιανός πρέπει συνεχώς να αγωνίζεται για μια τέτοια ενότητα για να δοξάζει τον Θεό, και να δείχνει αγάπη για όλα τα παιδιά του Θεού.

17:12 Τα κράτησα... και κανένα από αυτά δεν χάθηκε.Μια υπέροχη περιγραφή της διακονίας που έκανε ο Ιησούς για τους αποστόλους.

γιος της απώλειας.Στο 2 Θεσ. 2:3 η ίδια έκφραση χρησιμοποιείται για τον Αντίχριστο. Η προδοσία του Ιούδα ήταν η εκπλήρωση των λόγων της Γραφής (Ψαλμ. 40:10) και ήταν απαραίτητη για την εκπλήρωση πολλών άλλων προφητειών που περιγράφουν τα βάσανα του Κυρίου μας. Ο Ιησούς θεώρησε πολλά κείμενα της Γραφής ως μαντεία διαφόρων λεπτομερειών της μεσσιανικής Του διακονίας και τόνισε ότι όλα αυτά πρέπει να ζωντανέψουν, αφού είναι ο Λόγος του Θεού. Επιλέγοντας τον Ιούδα, ο Ιησούς γνώριζε τον ρόλο που θα έπαιζε αυτός ο μαθητής στα βάσανά Του.

17:13 Χαρά μου.Από αυτά τα λόγια μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς προσευχήθηκε παρουσία των μαθητών για να μπορέσουν να πάρουν χαρά στην προσευχή Του (πρβλ. 15:11· 16:24).

17:14 Τους έδωσα τον λόγο σας.Αναφέρεται ασφαλώς στη διδασκαλία του Ιησού, η οποία ταυτίζεται με τον Λόγο του Θεού, όπως και η Παλαιά Διαθήκη είναι ο Λόγος του Θεού (πρβλ. Μάρκος 7:13, Πράξεις 10:36, Ρωμ. 9:6).

δεν είναι του κόσμου.Η νέα γέννηση συνεπάγεται μια βαθιά διάσπαση στην ανθρωπότητα. Οι πιστοί προέρχονται επίσης από έναν πεσμένο ανθρώπινο κόσμο, αλλά συνεχίζουν να ζουν σε αυτόν τον κόσμο, χωρίς να ανήκουν πλέον σε αυτόν (εδ. 16).

17:17 Αγιάστε τους με την αλήθεια σας.Δύο αξιοσημείωτες πτυχές αυτού του αιτήματος του Ιησού είναι: 1) Δεν προσεύχεται για την προσωρινή ευημερία των μαθητών, αλλά για τον αγιασμό τους. Επιθυμεί πάνω απ' όλα να είναι άγια. 2) Υποδεικνύει τα μέσα με τα οποία μπορεί να επιτευχθεί η αγιότητα (δηλαδή η αλήθεια). Όπως το λάθος και η απάτη είναι οι ρίζες από τις οποίες αναπτύσσεται το κακό, έτσι και η ευσέβεια αναπτύσσεται από την αλήθεια.

17:18 Πώς με έστειλες...και τους έστειλα.Νυμφεύω 20.21. Ο Ιησούς είναι ο απόλυτος ιεραπόστολος. Κάθε αληθινός Χριστιανός είναι ένας «ιεραπόστολος» που στέλνεται στον κόσμο για να καταθέσει μαρτυρία για τον Χριστό, να φτάσει στους χαμένους αμαρτωλούς όπου μπορούν να βρεθούν και να τους οδηγήσει στον Σωτήρα.

17:19 Αφιερώνω τον εαυτό μου.Το ελληνικό ρήμα που χρησιμοποιείται εδώ μπορεί επίσης να σημαίνει «αγιάζω», αλλά ο Ιησούς, όντας απολύτως άγιος, δεν χρειάζεται περαιτέρω αγιασμό (Εβρ. 7:26). Όντας ο αρχιερέας, δίνει τον εαυτό Του (Εξ. 28:41) στο έργο, για την εκπλήρωση του οποίου είναι απαραίτητη η τέλεια αγιότητα. Από αυτό προκύπτει ότι όσοι ανήκουν σε Αυτόν πρέπει να εμπνευστούν και να αφιερωθούν στην υπηρεσία τους.

17:20 για όσους πιστεύουν σε εμένα σύμφωνα με τον λόγο τους.Από αυτή τη στιγμή, ο Κύριος αγκαλιάζει στην προσευχή Του όλους τους πιστούς, ακόμη και εκείνους από αυτούς που πρέπει να πιστέψουν μετά από πολλούς αιώνες. Κάθε αληθινός Χριστιανός μπορεί να είναι σίγουρος ότι σε αυτή την προσευχή ο Ιησούς προσευχήθηκε και γι' αυτόν.

17:21 ας πιστέψει ο κόσμος ότι με έστειλες.Το αντικείμενο αυτής της προσευχής δεν είναι κάποια αόρατη ενότητα, αλλά μια ενότητα ορατή σε ολόκληρο τον κόσμο, για να πιστέψει ο κόσμος (βλέπε 17:11Ν).

17:23 τελειοποιούνται μαζί.Έχουμε εδώ ένα μοντέλο ενότητας, σύμφωνα με το οποίο χτίζονται σχέσεις τόσο μεταξύ του Πατέρα και του Υιού όσο και μεταξύ του Υιού και του Χριστιανού (βλέπε 14:10-11N)

τους αγάπησες όπως αγαπούσες εμένα.Αυτή η δήλωση αφορά την αγάπη του Θεού Πατέρα προς τους λυτρωμένους (3:16). Μερικές φορές σε αυτή την αγάπη δεν δίνεται η δέουσα σημασία, εστιάζοντας όλη την προσοχή στην αγάπη του Χριστού για αυτούς.

17:24 ας δουν τη δόξα μου.Το δεύτερο αίτημα του Ιησού στην προσευχή Του για την Εκκλησία είναι να είναι μαζί Του με δόξα. Δεν ζητά προσωρινή ευημερία ούτε για τους μαθητές ούτε για την Εκκλησία συνολικά, αλλά ζητά οι εκλεκτοί Του να είναι άγιοι και ενωμένοι στη γη και μετά να μεταφερθούν στον ουρανό.

17:25 Δίκαιος Πατέρα!Βλέπε com. έως 17.11. Το ίδιο και ο Άγιος.

17:26 Αυτή η προσευχή τελειώνει με μια επανάληψη των βασικών εννοιών: ενότητα, γνώση, υπηρεσία και αγάπη. Η διδασκαλία του Ιησού φτάνει στο αποκορύφωμά της εδώ.

Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: Πατέρα! ήρθε η ώρα: Δόξασε τον Υιό σου, για να σε δοξάσει και ο Υιός σου,

Αφού του έδωσες εξουσία πάνω σε κάθε σάρκα, για να δώσει σε όλα όσα του έδωσες αιώνια ζωή:

Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που έστειλες.

Σε δόξασα στη γη, ολοκλήρωσα το έργο που Μου έδωσες εντολή να κάνω.

Και τώρα, Πατέρα, δόξασέ με στην παρουσία Σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος.

Στη ζωή του Ιησού, το αποκορύφωμα ήταν ο Σταυρός. Γι' Αυτόν ο Σταυρός ήταν η δόξα της ζωής Του και η δόξα στην αιωνιότητα. Είπε: «Ήρθε η ώρα να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου» (Ιωάννης 12:23).

Τι εννοούσε ο Ιησούς όταν μίλησε για τον Σταυρό ως τη δόξα Του; Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα.

1. Η ιστορία έχει επανειλημμένα επιβεβαιώσει το γεγονός ότι στο θάνατο πολλοί σπουδαίοι άνθρωποι βρήκαν τη δόξα τους. Ο θάνατός τους και ο τρόπος που πέθαναν βοήθησαν τους ανθρώπους να δουν ποιοι ήταν. Μπορεί να παρεξηγήθηκαν, να υποτιμήθηκαν, να καταδικάστηκαν ως εγκληματίες στη ζωή, αλλά ο θάνατός τους έδειξε την πραγματική τους θέση στην ιστορία.

Ο Αβραάμ Λίνκολν είχε εχθρούς στη ζωή του, αλλά ακόμη και όσοι τον επέκριναν είδαν το μεγαλείο του αφού η σφαίρα του δολοφόνου τον χτύπησε και είπε: «Τώρα είναι αθάνατος». Ο Υπουργός Πολέμου Στάντον θεωρούσε πάντα τον Λίνκολν απλό και άτεχνο, και ποτέ δεν έκρυψε την περιφρόνησή του γι' αυτόν, αλλά, κοιτάζοντας το πτώμα του με δάκρυα στα μάτια, είπε: «Εδώ βρίσκεται ο μεγαλύτερος ηγέτης που έχει δει ποτέ αυτός ο κόσμος».

Η Jeanne D, Arc κάηκε στην πυρά ως μάγισσα και αιρετική. Υπήρχε ένας Άγγλος στο πλήθος που ορκίστηκε ότι θα έβαζε μια χούφτα θαμνοξύλα στη φωτιά. «Είθε να πάει η ψυχή μου», είπε, «όπου πάει η ψυχή αυτής της γυναίκας».

Όταν ο Montrose εκτελέστηκε, τον οδήγησαν στους δρόμους του Εδιμβούργου στον Mercatian Cross. Οι εχθροί του ενθάρρυναν το πλήθος να τον καταραστεί και τους παρείχαν ακόμη και πυρομαχικά για να τον ρίξουν, αλλά δεν υψώθηκε φωνή κατάρα και δεν σηκώθηκε χέρι εναντίον του. Ήταν με τα γιορτινά του με γραβάτες στα παπούτσια και λεπτά λευκά γάντια στα χέρια. Ένας αυτόπτης μάρτυρας, ένας Τζέιμς Φρέιζερ, είπε: «Περπάτησε επίσημα στο δρόμο και το πρόσωπό του εξέφραζε τόση ομορφιά, μεγαλοπρέπεια και σημασία που όλοι έμειναν έκπληκτοι κοιτάζοντάς τον και πολλοί εχθροί τον αναγνώρισαν ως τον πιο γενναίο άνθρωπο στον κόσμο και είδαν μέσα του το θάρρος, που αγκάλιασε όλο το πλήθος.» Ο συμβολαιογράφος Τζον Νίκολ έβλεπε σε αυτόν περισσότερο γαμπρό παρά εγκληματία. Ένας Άγγλος αξιωματούχος στο πλήθος έγραψε στους ανωτέρους του: «Είναι απολύτως αλήθεια ότι νίκησε περισσότερους εχθρούς στη Σκωτία με το θάνατό του παρά αν είχε επιζήσει. Ομολογώ ότι δεν έχω ξαναδεί πιο υπέροχη στάση σε άνδρες σε όλη μου τη ζωή.

Ξανά και ξανά το μεγαλείο του μάρτυρα αποκαλύφθηκε στο θάνατό του. Έτσι έγινε και με τον Ιησού, και ως εκ τούτου ο εκατόνταρχος στον Σταυρό Του αναφώνησε: «Αλήθεια ήταν ο Υιός του Θεού!» (Ματθ. 27:54).Ο σταυρός ήταν η δόξα του Χριστού, γιατί ποτέ δεν φαινόταν πιο μεγαλειώδης από τον θάνατό Του. Ο Σταυρός ήταν η δόξα Του γιατί ο μαγνητισμός του τράβηξε τους ανθρώπους κοντά Του με τρόπο που ακόμη και η ζωή Του δεν μπορούσε να τους τραβήξει, και αυτή η δύναμη ζει σήμερα.

Ιωάννης 17:1-5(συνέχεια) Δόξα του Σταυρού

2. Επιπλέον, ο Σταυρός ήταν η δόξα του Ιησού επειδή ήταν η ολοκλήρωση της διακονίας Του. «Έκανα το έργο που Μου έδωσες να κάνω», λέει σε αυτό το απόσπασμα. Αν ο Ιησούς δεν είχε πάει στον Σταυρό, δεν θα είχε ολοκληρώσει το έργο Του. Γιατί έτσι? γιατί ο Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να πει στους ανθρώπους την αγάπη του Θεού και να τους την δείξει. Αν δεν είχε πάει στον Σταυρό, θα είχε αποδειχτεί ότι η αγάπη του Θεού φτάνει σε ένα ορισμένο όριο και όχι παραπέρα. Με τον ίδιο τρόπο που πήγε στον Σταυρό, ο Ιησούς έδειξε ότι δεν υπάρχει τίποτα που ο Θεός δεν θα ήταν έτοιμος να κάνει για τη σωτηρία των ανθρώπων και ότι η αγάπη του Θεού δεν έχει όρια.

Ένας διάσημος πίνακας από την εποχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου δείχνει έναν σηματοδότη να φτιάχνει ένα τηλέφωνο. Μόλις είχε ολοκληρώσει τη διόρθωση της γραμμής, ώστε να περάσει ένα σημαντικό μήνυμα όταν πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε. Η εικόνα τον απεικονίζει τη στιγμή του θανάτου και στο κάτω μέρος υπάρχει μόνο μια λέξη: "Τα κατάφερα". Έδωσε τη ζωή του για να περάσει ένα σημαντικό μήνυμα κατά μήκος της γραμμής στον προορισμό του.

Αυτό ακριβώς έκανε ο Χριστός. Έκανε τη δουλειά Του, έφερε Η αγάπη του ΘεούΑνθρωποι. Για Εκείνον σήμαινε τον Σταυρό, αλλά ο Σταυρός ήταν η δόξα Του, γιατί τελείωσε το έργο που του είχε δώσει ο Θεός να κάνει. Έπεισε τους ανθρώπους για την αγάπη του Θεού για πάντα.

3. Υπάρχει όμως ένα άλλο ερώτημα: πώς δόξασε ο Σταυρός τον Θεό; Ο Θεός μπορεί να δοξαστεί μόνο με την υπακοή σε Αυτόν. Το παιδί τιμά τους γονείς του με την υπακοή του σε αυτούς. Ένας πολίτης μιας χώρας τιμά τη χώρα του υπακούοντας στους νόμους της. Ο μαθητής χαιρετίζει τον δάσκαλο όταν υπακούει στις οδηγίες του. Ο Ιησούς έφερε δόξα και τιμή στον Πατέρα με την απόλυτη υπακοή Του σε Αυτόν. Η αφήγηση του Ευαγγελίου καθιστά πολύ σαφές ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να είχε αποφύγει τον Σταυρό. Μιλώντας ανθρώπινα, μπορούσε να γυρίσει πίσω και να μην πάει καθόλου στην Ιερουσαλήμ. Αλλά κοιτάζοντας τον Ιησού στο δικό Του τελευταιες μερες, και κάποιος θέλει να πει: «Κοίτα πώς αγάπησε τον Θεό Πατέρα! Κοίτα σε ποιο βαθμό έφτασε η υπακοή Του!». Δόξασε τον Θεό στον Σταυρό δίνοντάς Του πλήρη υπακοή και πλήρη αγάπη.

4. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Θεό να δοξάσει τον εαυτό Του και Αυτόν. Ο σταυρός δεν ήταν το τέλος.Ακολούθησε Ανάσταση. Και αυτή ήταν η αποκατάσταση του Ιησού, η απόδειξη ότι οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν το πιο τρομερό κακό, αλλά ο Ιησούς θα συνεχίσει να θριαμβεύει. Αποδείχτηκε σαν ο Θεός να έδειξε με το ένα χέρι τον Σταυρό και να είπε: «Αυτή είναι η γνώμη του Υιού μου, άνθρωποι», και με το άλλο την Ανάσταση και είπε: «Αυτή είναι η γνώμη που έχω». Το πιο τρομερό πράγμα που μπορούσαν να κάνουν οι άνθρωποι στον Ιησού φάνηκε στον Σταυρό, αλλά ακόμα και αυτό το πιο τρομερό δεν μπορούσε να Τον νικήσει. Η δόξα της Ανάστασης αποκάλυψε την έννοια του Σταυρού.

5. Για τον Ιησού, ο Σταυρός ήταν το μέσο επιστροφής στον Πατέρα. «Δόξασέ με», προσευχήθηκε, «με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος». Έμοιαζε με έναν ιππότη που έφυγε από την αυλή του βασιλιά για να κάνει μια επικίνδυνη, τρομερή πράξη και που, αφού το έκανε, επέστρεψε νικηφόρα στο σπίτι του για να απολαύσει τη δόξα της νίκης. Ο Ιησούς ήρθε από τον Θεό και επέστρεψε σε Αυτόν. Το κατόρθωμα στο ενδιάμεσο ήταν ο Σταυρός. Επομένως, για Εκείνον, ο Σταυρός ήταν η πύλη προς δόξα, και αν αρνιόταν να περάσει από αυτήν την πύλη, δεν θα υπήρχε δόξα για να μπει μέσα. Για τον Ιησού, ο Σταυρός ήταν μια επιστροφή στον Θεό.

Ιωάννης 17:1-5(συνέχεια) Αιώνια ζωή

Υπάρχει μια άλλη σημαντική σκέψη σε αυτό το απόσπασμα. Περιέχει τον ορισμό της αιώνιας ζωής. Η αιώνια ζωή είναι η γνώση του Θεού και του Ιησού Χριστού που εστάλη από Αυτόν. Ας θυμηθούμε τι σημαίνει η λέξη αιώνιος.Στα ελληνικά αυτή η λέξη είναι αιώνηςκαι αναφέρεται όχι τόσο στη διάρκεια της ζωής, γιατί η ατελείωτη ζωή είναι ανεπιθύμητη για κάποιους, αλλά σε ποιότηταΖΩΗ. Υπάρχει μόνο ένα Πρόσωπο στο οποίο ισχύει αυτή η λέξη, και αυτό το Πρόσωπο είναι ο Θεός. Η αιώνια ζωή, λοιπόν, είναι κάτι άλλο από τη ζωή του Θεού. Το να το αποκτήσεις, να μπεις μέσα σε αυτό, σημαίνει ήδη τώρα να φανερώσεις κάτι από τη λαμπρότητα, τη μεγαλοπρέπεια και τη χαρά, την ειρήνη και την αγιότητά του, που χαρακτηρίζουν τη ζωή του Θεού.

Γνώση Θεούαυτή είναι μια χαρακτηριστική σκέψη της Παλαιάς Διαθήκης. «Η σοφία είναι το δέντρο της ζωής για εκείνους που την αποκτούν, και μακάριοι όσοι τη φυλάσσουν» (Παρ. 3:18).«Οι δίκαιοι σώζονται με τη διόραση» (Παρ. 11:9).Ο Αββακούμ ονειρεύτηκε μια Χρυσή Εποχή και είπε: «Η γη θα γεμίσει με τη γνώση της δόξας του Κυρίου, όπως τα νερά γεμίζουν τη θάλασσα». (Αβ. 2:14).Ο Ωσηέ ακούει τη φωνή του Θεού, που του λέει: «Ο λαός μου θα καταστραφεί από έλλειψη γνώσης». (Οσ. 4:6).Η ραβινική ερμηνεία ρωτά σε ποιο μικρό κομμάτι της Γραφής βασίζεται ολόκληρη η ουσία του νόμου και απαντά: «Με όλους τους τρόπους σου, να Τον αναγνωρίσεις, και θα κατευθύνει τα μονοπάτια σου». (Παρ. 3:6).Και μια άλλη ραβινική ερμηνεία λέει ότι ο Αμώς μείωσε τις πολλές εντολές του νόμου σε μία: «Ψάξε με και θα ζήσεις» (Αμώς 5:4),γιατί η αναζήτηση του Θεού είναι απαραίτητη για την αληθινή ζωή. Τι σημαίνει όμως να γνωρίζεις τον Θεό;

1. Αναμφίβολα, υπάρχει ένα στοιχείο γνώσης σε αυτό το μυαλό. Σημαίνει να γνωρίζεις τον χαρακτήρα του Θεού, και το να γνωρίζεις αυτό αλλάζει πολύ τη ζωή ενός ανθρώπου. Ας δώσουμε δύο παραδείγματα. Οι ειδωλολάτρες στις υπανάπτυκτες χώρες πιστεύουν σε πολλούς θεούς. Κάθε δέντρο, ρυάκι, λόφος, βουνό, ποτάμι, πέτρα περιέχει για αυτούς έναν θεό με το πνεύμα του. Όλα αυτά τα πνεύματα είναι εχθρικά προς τον άνθρωπο, και οι άγριοι ζουν με τον φόβο αυτών των θεών, φοβούμενοι πάντα να τους προσβάλλουν με κάτι. Οι ιεραπόστολοι λένε ότι είναι σχεδόν αδύνατο να κατανοήσουν το κύμα ανακούφισης που έρχεται πάνω από αυτούς τους ανθρώπους όταν μαθαίνουν ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός.Αυτή η νέα γνώση αλλάζει τα πάντα για αυτούς. Και ακόμη περισσότερο αλλάζει όλη η γνώση ότι αυτός ο Θεός δεν είναι αυστηρός και σκληρός, αλλά ότι είναι αγάπη.

Τώρα το ξέρουμε, αλλά δεν θα το γνωρίζαμε ποτέ αν ο Ιησούς δεν είχε έρθει και δεν μας το είχε πει. Μπαίνουμε νέα ζωήκαι μοιραζόμαστε κατά κάποιο τρόπο τη ζωή του ίδιου του Θεού με αυτό που έκανε ο Ιησούς: γνωρίζουμε τον Θεό, δηλαδή γνωρίζουμε τι είδους χαρακτήρας είναι.2. Αλλά υπάρχουν περισσότερα. Η Παλαιά Διαθήκη χρησιμοποιεί τη λέξη ξέρωκαι στη σεξουαλική δραστηριότητα. «Και ο Αδάμ γνώρισε την Εύα τη γυναίκα του, και συνέλαβε...» (Γέν. 4:1).Η γνώση ενός συζύγου για τον άλλον είναι η πιο οικεία από όλες τις γνώσεις. Ο σύζυγος δεν είναι δύο, αλλά μία σάρκα. Από μόνη της, η σεξουαλική πράξη δεν είναι τόσο σημαντική όσο η οικειότητα του μυαλού, της ψυχής και της καρδιάς, η οποία στην αληθινή αγάπη προηγείται της σεξουαλικής επαφής. Συνεπώς, ξέρωΟ Θεός σημαίνει όχι μόνο να Τον κατανοήσεις με το κεφάλι σου, αλλά σημαίνει να είσαι σε μια προσωπική, στενότερη σχέση μαζί Του, παρόμοια με την πιο στενή και αγαπημένη ένωση στη γη. Και εδώ, χωρίς τον Ιησού, μια τέτοια στενή σχέση δεν θα ήταν φανταστική ή δυνατή. Μόνο ο Ιησούς αποκάλυψε στους ανθρώπους ότι ο Θεός δεν είναι ένα μακρινό, απρόσιτο ον, αλλά ο Πατέρας, του οποίου το όνομα και η φύση του είναι αγάπη.

Το να γνωρίζεις τον Θεό σημαίνει να γνωρίζεις πώς είναι και να έχεις την πιο στενή, προσωπική σχέση μαζί Του. Αλλά τίποτα δεν είναι δυνατό χωρίς τον Ιησού Χριστό.

Ιωάννης 17:6-8Η περίπτωση του Ιησού

Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. ήταν δικά σου, και μου τα έδωσες και κράτησαν τον λόγο σου.

Τώρα καταλαβαίνουν ότι όλα όσα Μου έδωσες είναι από Σένα.

Γιατί τα λόγια που Μου έδωσες τους παρέδωσα, και έλαβαν και κατάλαβαν αληθινά ότι προέρχομαι από Σένα, και πίστεψαν ότι εσύ με έστειλες.

Ο Ιησούς μας δίνει τον ορισμό του έργου που έκανε. Λέει στον Πατέρα: «Αποκάλυψα το όνομά σου στους ανθρώπους». Υπάρχουν δύο υπέροχες ιδέες εδώ που πρέπει να είναι ξεκάθαρες σε εμάς.

1. Η πρώτη ιδέα είναι τυπική και ενσωματωμένη στην Παλαιά Διαθήκη. Είναι μια ιδέα όνομα.ΣΤΟ Παλαιά Διαθήκη όνομαχρησιμοποιείται με ιδιαίτερο τρόπο. Αντικατοπτρίζει όχι μόνο το όνομα με το οποίο αποκαλείται ένα άτομο, αλλά ολόκληρο τον χαρακτήρα του, όσο είναι δυνατόν να τον γνωρίσουμε. Ο ψαλμωδός λέει: «Εκείνοι που γνωρίζουν το όνομά σου θα εμπιστευτούν σε σένα». (Ψαλμ. 9:11).Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι όσοι γνωρίζουν το όνομα του Κυρίου, δηλαδή Ποιο είναι το όνομα του,σίγουρα θα τον εμπιστευτούν, αλλά αυτό σημαίνει ότι όσοι ξέρουν τι είναι ο Θεόςγνωρίζουν τη διάθεση και τη φύση Του, θα χαρούμε να Τον εμπιστευτούν.

Αλλού ο ψαλμωδός λέει: «Άλλοι με άρματα, άλλοι με άλογα, αλλά δοξαζόμαστε στο όνομα Κυρίου του Θεού μας». (Ψαλμ. 19:8).Συνεχίζει λέγοντας: «Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς μου· στο μέσο της εκκλησίας θα σε επαινέσω». (Ψαλμ. 21:23).Οι Εβραίοι είπαν για αυτόν τον ψαλμό ότι προφητεύει για τον Μεσσία και το έργο που θα κάνει, και ότι αυτό το έργο θα συνίσταται στο γεγονός ότι ο Μεσσίας θα αποκαλύψει στους ανθρώπους το όνομα του Θεού και τον χαρακτήρα του Θεού. «Ο λαός σου θα γνωρίσει το όνομά σου», λέει ο προφήτης Ησαΐας για τη νέα εποχή (Ησαΐας 52:6).Αυτό σημαίνει ότι στη Χρυσή Εποχή οι άνθρωποι θα ξέρουν πραγματικά πώς είναι ο Θεός.

Έτσι, όταν ο Ιησούς λέει, «Αποκάλυψα το όνομά Σου στους ανθρώπους», εννοεί, «Έχω κάνει τους ανθρώπους ικανούς να δουν ποια είναι η πραγματική φύση του Θεού». Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το ίδιο όπως λέγεται αλλού: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα». (Ιωάννης 14:9).Η υψηλότερη σημασία του Ιησού είναι ότι σε Αυτόν οι άνθρωποι βλέπουν το μυαλό, τον χαρακτήρα και την καρδιά του Θεού.

2. Η δεύτερη ιδέα είναι η εξής. Σε μεταγενέστερους χρόνους, όταν οι Εβραίοι μιλούσαν για το όνομα του Θεούείχαν κατά νου το ιερό σύμβολο των τεσσάρων γραμμάτων, το λεγόμενο Τετραγράμματο, που εκφράζεται περίπου με τα ακόλουθα γράμματα - IHVH. Αυτό το όνομα θεωρήθηκε τόσο ιερό που δεν ειπώθηκε ποτέ. Μόνο ο αρχιερέας που έμπαινε στα Άγια των Αγίων την Ημέρα του Εξιλέωσης μπορούσε να το πει. Αυτά τα τέσσερα γράμματα συμβολίζουν το όνομα Γιαχβέ. Συνήθως χρησιμοποιούμε τη λέξη Ιεχωβά, αλλά αυτή η αλλαγή στα φωνήεντα προέρχεται από το γεγονός ότι τα φωνήεντα στη λέξη Ιεχώβατο ίδιο όπως στο word Adonaiπου σημαίνει Αρχοντας.Το εβραϊκό αλφάβητο δεν είχε καθόλου φωνήεντα και αργότερα προστέθηκαν με τη μορφή μικρών σημείων πάνω και κάτω από τα σύμφωνα. Δεδομένου ότι τα γράμματα YHVH ήταν ιερά, τα φωνήεντα από το Adonai τοποθετήθηκαν κάτω από αυτά, ώστε όταν ο αναγνώστης να τα πλησιάσει, να μπορεί να διαβάσει όχι τον Γιαχβέ, αλλά τον Adonai - τον Κύριο. Αυτό σημαίνει ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού στη γη, το όνομα του Θεού ήταν τόσο ιερό που οι απλοί άνθρωποι δεν έπρεπε να το γνωρίζουν, πόσο μάλλον να το προφέρουν. Ο Θεός ήταν ένας μακρινός αόρατος Βασιλιάς, του οποίου το όνομα δεν έπρεπε να λέγεται από τους απλούς ανθρώπους, αλλά ο Ιησούς είπε: «Σας αποκάλυψα το όνομα του Θεού και το όνομα που ήταν τόσο ιερό που δεν τολμούσατε να το προφέρετε , μπορείτε τώρα να προφέρετε, γιατί δεσμεύτηκα. Έφερα τον μακρινό, αόρατο Θεό τόσο κοντά, που ακόμα και ο πιο απλός άνθρωπος μπορεί να Του μιλήσει και να προφέρει το όνομά Του δυνατά.

Ο Ιησούς ισχυρίζεται ότι αποκάλυψε στους ανθρώπους την αληθινή φύση και τον χαρακτήρα του Θεού και Τον έφερε τόσο κοντά που ακόμη και ο πιο ταπεινός Χριστιανός μπορεί να προφέρει το όνομά Του που δεν είχε προφερθεί προηγουμένως.

Ιωάννης 17:6-8(συνέχεια) Η έννοια της μαθητείας

Αυτό το απόσπασμα ρίχνει επίσης φως στο νόημα και τη σημασία της μαθητείας.

1. Η μαθητεία βασίζεται στη γνώση ότι ο Ιησούς προήλθε από τον Θεό. Μαθητής είναι αυτός που έχει συνειδητοποιήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού και ότι ο λόγος Του είναι η φωνή του Θεού και τα έργα Του είναι έργα του Θεού.

Μαθητής είναι αυτός που βλέπει τον Θεό στον Χριστό και καταλαβαίνει ότι κανένας σε ολόκληρο το σύμπαν δεν μπορεί να είναι αυτό που είναι ο Ιησούς.

2. Η μαθητεία εκδηλώνεται με την υπακοή. Μαθητής είναι αυτός που εκπληρώνει τον λόγο του Θεού λαμβάνοντας τον από το στόμα του Ιησού. Αυτός είναι κάποιος που έχει αποδεχτεί τη διακονία του Ιησού. Εφόσον είμαστε πρόθυμοι να κάνουμε ό,τι θέλουμε, δεν μπορούμε να είμαστε μαθητές, γιατί μαθητεία σημαίνει υποταγή.

3. Η μαθητεία δίνεται κατόπιν ραντεβού. Οι μαθητές του Ιησού Του δόθηκαν από τον Θεό. Στο σχέδιο του Θεού προορίζονταν να γίνουν μαθητές. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός διορίζει μερικούς ανθρώπους να γίνουν μαθητές και στερεί από άλλους αυτή την κλήση. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου προορισμό για μαθητεία. Ένας γονιός, για παράδειγμα, ονειρεύεται το μεγαλείο του γιου του, αλλά ο γιος μπορεί να εγκαταλείψει το σχέδιο του πατέρα του και να ακολουθήσει διαφορετικό δρόμο. Ομοίως, ένας δάσκαλος μπορεί να επιλέξει για τον μαθητή του ένα τεράστιο έργο για να δοξάσει τον Θεό, αλλά ένας τεμπέλης και εγωιστής μαθητής μπορεί να αρνηθεί.

Αν αγαπάμε κάποιον, ονειρευόμαστε ένα μεγάλο μέλλον για ένα τέτοιο άτομο, αλλά ένα τέτοιο όνειρο μπορεί να μείνει ανεκπλήρωτο. Οι Φαρισαίοι πίστευαν στη μοίρα, αλλά ταυτόχρονα στην ελεύθερη βούληση. Επέμεναν ότι όλα ήταν ορισμένα από τον Θεό, εκτός από τον φόβο του Θεού. Και ο Θεός έχει μια μοίρα για κάθε άνθρωπο, και η πιο τεράστια ευθύνη μας έγκειται στο γεγονός ότι μπορούμε να δεχτούμε τη μοίρα από τον Θεό ή να την αρνηθούμε, αλλά δεν είμαστε ακόμα στα χέρια της μοίρας, αλλά στα χέρια του Θεού. Κάποιος παρατήρησε ότι η μοίρα είναι ουσιαστικά μια δύναμη που μας κάνει να ενεργούμε, και η μοίρα είναι μια ενέργεια που ο Θεός προόριζε για εμάς. Κανείς δεν μπορεί να αποφύγει αυτό που αναγκάζεται να κάνει, αλλά ο καθένας μπορεί να αποφύγει το έργο που επιδιώκει ο Θεός.

Σε αυτό το απόσπασμα, όπως και σε ολόκληρο το κεφάλαιο, υπάρχει η διαβεβαίωση του Ιησού για το μέλλον. Όταν ήταν μαζί με τους μαθητές που του είχε δώσει ο Θεός, ευχαρίστησε τον Θεό γι' αυτούς, χωρίς αμφιβολία ότι θα έκαναν το έργο που τους είχε ανατεθεί. Ας θυμηθούμε μόνο ποιοι ήταν οι μαθητές του Ιησού. Κάποτε ένας διερμηνέας παρατήρησε για τους μαθητές του Ιησού: «Έντεκα ψαράδες της Γαλιλαίας μετά από τρία χρόνια μόχθου. Αλλά αυτό είναι αρκετό για τον Ιησού, γιατί είναι η εγγύηση για τη συνέχιση του έργου του Θεού στον κόσμο». Όταν ο Ιησούς έφυγε από τον κόσμο, φαινόταν ότι δεν είχε λόγο να έχει πολλές ελπίδες. Φαινόταν ότι πέτυχε λίγα και κέρδισε λίγους οπαδούς στο πλευρό του. Οι Ορθόδοξοι θρησκευόμενοι Εβραίοι Τον μισούσαν. Αλλά ο Ιησούς είχε θεϊκή εμπιστοσύνη στους ανθρώπους. Δεν φοβόταν τα ταπεινά ξεκινήματα. Κοίταξε αισιόδοξα το μέλλον και φαινόταν να λέει: «Έχω μόνο έντεκα απλοί άντρεςκαι μαζί τους θα ξαναφτιάξω τον κόσμο».

Ο Ιησούς πίστευε στον Θεό και εμπιστεύτηκε τον άνθρωπο. Η γνώση ότι ο Ιησούς έχει εμπιστοσύνη σε εμάς είναι μια μεγάλη πνευματική υποστήριξη για εμάς, γιατί χάνουμε εύκολα την καρδιά μας. Και δεν πρέπει να φοβόμαστε την ανθρώπινη αδυναμία και τα ταπεινά ξεκινήματα στη δουλειά. Και εμείς πρέπει να δυναμώσουμε από την πίστη του Χριστού στον Θεό και την εμπιστοσύνη στον άνθρωπο. Μόνο σε αυτή την περίπτωση δεν θα αποθαρρυνθούμε, γιατί αυτή η διπλή πίστη μας ανοίγει απεριόριστες δυνατότητες.

Ιωάννης 17:9-19Προσευχή του Ιησού για τους μαθητές

Προσεύχομαι γι' αυτούς: Δεν προσεύχομαι για όλο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που Μου έδωσες, γιατί είναι Δικοί Σου.

Και όλα τα δικά μου είναι δικά σου, και τα δικά σου είναι δικά μου. και δοξάζομαι εν αυτώ. Δεν είμαι πια στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο, και πηγαίνω σε Σένα. Άγιε Πατέρα! φύλαξέ τους στο όνομά Σου, αυτούς που Μου έδωσες, για να είναι ένα όπως εμείς.

Όταν ήμουν μαζί τους εν ειρήνη, τους κράτησα στο όνομά Σου. αυτούς που Μου έδωσες τους κράτησα, και κανένας από αυτούς δεν χάθηκε εκτός από τον γιο της απώλειας, ας εκπληρωθεί η Γραφή.

Τώρα πηγαίνω σε Σένα, και το λέω αυτό στον κόσμο, για να έχουν την τέλεια χαρά μου μέσα τους.

Τους έδωσα τον λόγο σου, και ο κόσμος τους μίσησε, γιατί δεν είναι από τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από τον κόσμο.

Δεν προσεύχομαι να τους βγάλεις από τον κόσμο, αλλά να τους φυλάξεις από το κακό.

Δεν είναι του κόσμου, όπως και εγώ δεν είμαι του κόσμου.

Αγίασε τους με την αλήθεια Σου: Ο λόγος σου είναι αλήθεια.

Όπως με έστειλες στον κόσμο, έτσι κι εγώ τους έστειλα στον κόσμο.

Και γι' αυτούς αφιερώνομαι, για να αγιαστούν κι αυτοί από την αλήθεια.

Αυτό το απόσπασμα είναι γεμάτο με τόσο μεγάλες αλήθειες που μπορούμε να κατανοήσουμε μόνο τα μικρότερα σωματίδια τους. Πρόκειται για τους μαθητές του Χριστού.

1. Οι μαθητές δόθηκαν στον Ιησού από τον Θεό. Τι σημαίνει? Αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα κάνει ένα άτομο να ανταποκριθεί στο κάλεσμα του Ιησού.

2. Ο Ιησούς δοξάστηκε μέσω των μαθητών. Πως? Με τον ίδιο τρόπο που ένας αναρρωμένος ασθενής δοξάζει τον θεραπευτή-γιατρό του και ένας επιτυχημένος μαθητής του επιμελούς δασκάλου του. Ένα κακό άτομο που γίνεται καλό από τον Ιησού είναι η τιμή και η δόξα του Ιησού.

3. Ένας μαθητής είναι ένα άτομο εξουσιοδοτημένο να υπηρετήσει. Όπως ο Θεός έστειλε τον Ιησού σε μια συγκεκριμένη αποστολή, έτσι και ο Ιησούς στέλνει τους μαθητές σε μια συγκεκριμένη αποστολή. Εδώ βρίσκεται το μυστήριο της σημασίας της λέξης κόσμος.Ο Ιησούς ξεκινά λέγοντας ότι προσεύχεται για αυτούς και όχι για ολόκληρο τον κόσμο, αλλά γνωρίζουμε ήδη ότι ήρθε στον κόσμο επειδή «τόσο αγάπησε τον κόσμο». Από αυτό το ευαγγέλιο μάθαμε ότι κάτω από ο κόσμοςεννοείται ότι η κοινωνία των ανθρώπων που οργανώνει τη ζωή χωρίς τον Θεό. Σε αυτή την κοινωνία ο Ιησούς στέλνει τους μαθητές Του για να επιστρέψει αυτή την κοινωνία στον Θεό μέσω αυτών, για να αφυπνίσει τη συνείδησή της και τη μνήμη του Θεού. Προσεύχεται για τους μαθητές του ώστε να μπορέσουν να στρέψουν τον κόσμο στον Χριστό.

1. Πρώτον, ΧαράΤο τέλειο σου. Όλα όσα τους είπε τότε θα έπρεπε να τους είχαν φέρει χαρά.

2. Δεύτερον, τους δίνει προειδοποίηση.Τους λέει ότι είναι διαφορετικοί από τον κόσμο και ότι δεν έχουν τίποτα να περιμένουν από τον κόσμο παρά μόνο εχθρότητα και μίσος. Οι ηθικές απόψεις και τα πρότυπά τους δεν συνάδουν με τις εγκόσμιες, αλλά θα βρουν χαρά να κατακτούν τις καταιγίδες και να πολεμούν τα κύματα. Αντιμετωπίζοντας το μίσος του κόσμου, βρίσκουμε αληθινή χριστιανική χαρά.

Στη συνέχεια, σε αυτό το απόσπασμα, ο Ιησούς κάνει μια από τις πιο ισχυρές δηλώσεις Του. Σε προσευχή προς τον Θεό λέει: «Ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου και το δικό σου είναι δικό μου». Το πρώτο μέρος αυτής της φράσης είναι φυσικό και κατανοητό, γιατί όλα ανήκουν στον Θεό και ο Ιησούς το έχει ήδη επαναλάβει πολλές φορές. Αλλά το δεύτερο μέρος αυτής της φράσης είναι εντυπωσιακό στην τόλμη του: «Και όλα τα δικά σου είναι δικά μου». Ο Λούθηρος είπε για αυτή τη φράση: «Κανένα πλάσμα δεν μπορεί να το πει αυτό για τον Θεό». Ποτέ πριν ο Ιησούς δεν είχε εκφράσει την ενότητά Του με τον Θεό με τόση σαφήνεια. Είναι ένα με τον Θεό και εκδηλώνει τη δύναμη και το δίκιο Του.

Ιωάννης 17:9-19(συνέχεια) Η προσευχή του Ιησού για τους μαθητές

Το πιο ενδιαφέρον σε αυτό το απόσπασμα είναι ότι ήταν ο Ιησούς που ζήτησε από τον Πατέρα τους μαθητές Του.

1. Πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι ο Ιησούς δεν ζήτησε από τον Θεό να τους βγάλει από τον κόσμο. Δεν προσευχήθηκε για να βρουν σωτηρία για τον εαυτό τους, αλλά προσευχήθηκε για τη νίκη τους. Το είδος του χριστιανισμού που κρύβεται στα μοναστήρια δεν θα ήταν καθόλου χριστιανισμός στα μάτια του Ιησού. Αυτό το είδος Χριστιανισμού, την ουσία του οποίου μερικοί βλέπουν στην προσευχή, τον διαλογισμό και την απομόνωση από τον κόσμο, θα Του φαινόταν ως μια αυστηρά περιορισμένη εκδοχή της πίστης για την οποία ήρθε να πεθάνει. Υποστήριξε ότι ήταν μέσα στην ίδια τη φασαρία της ζωής που ένα άτομο πρέπει να εκδηλώσει τον Χριστιανισμό του.

Χρειαζόμαστε βέβαια και προσευχή και διαλογισμό και μοναξιά με τον Θεό, αλλά αυτοί δεν είναι οι στόχοι του χριστιανού, αλλά μόνο ένα μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου. Στόχος είναι να εκδηλωθεί ο Χριστιανισμός στην καθημερινή μουντότητα της καθημερινότητας αυτού του κόσμου. Ο Χριστιανισμός δεν έπρεπε ποτέ να απομακρύνει έναν άνθρωπο από τη ζωή, αλλά ο σκοπός του είναι να εξοπλίσει ένα άτομο με τη δύναμη να πολεμήσει και να το εφαρμόσει στη ζωή υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Δεν μας προσφέρει απελευθέρωση από κοσμικά προβλήματα, αλλά μας δίνει το κλειδί για την επίλυσή τους. Δεν προσφέρει ανάπαυση, αλλά νίκη στον αγώνα. Όχι το είδος της ζωής στην οποία όλα τα προβλήματα μπορούν να αποφευχθούν και όλα τα προβλήματα να αποφευχθούν, αλλά μια ζωή στην οποία οι δυσκολίες αντιμετωπίζονται και ξεπερνιούνται. Ωστόσο, όπως είναι αλήθεια ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει να είναι του κόσμου, είναι εξίσου αλήθεια ότι πρέπει να ζει μέσα στον κόσμο με χριστιανικό τρόπο, δηλαδή «ζείτε στον κόσμο, αλλά δεν είστε του κόσμου. " Δεν πρέπει να έχουμε την επιθυμία να εγκαταλείψουμε τον κόσμο, αλλά μόνο την επιθυμία να τον κερδίσουμε για τον Χριστό.

2. Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών. Όπου υπάρχει διχασμός, ανταγωνισμός μεταξύ των εκκλησιών, εκεί υποφέρει η υπόθεση του Χριστού και η προσευχή του Ιησού για ενότητα επίσης ζημιώνεται. Το ευαγγέλιο δεν μπορεί να κηρυχτεί όπου δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των αδελφών. Είναι αδύνατο να ευαγγελίζεται ο κόσμος ανάμεσα σε διχασμένες, ανταγωνιστικές εκκλησίες. Ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε οι μαθητές να είναι ένα με τον Πατέρα Του. Αλλά δεν υπάρχει καμία προσευχή που θα εμπόδιζε να εκπληρωθεί περισσότερο από αυτήν. Η εκπλήρωσή του παρεμποδίζεται από μεμονωμένους πιστούς και ολόκληρες εκκλησίες.

3. Ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε ο Θεός να σώσει τους μαθητές Του από τις επιθέσεις του κακού. Η Βίβλος δεν είναι ένα εικαστικό βιβλίο και δεν αναφέρεται στην προέλευση του κακού, αλλά μιλάει με σιγουριά για την ύπαρξη του κακού στον κόσμο και για τις κακές δυνάμεις που είναι εχθρικές προς τον Θεό. Είναι μεγάλη ενθάρρυνση για εμάς που ο Θεός, σαν φρουρός, στέκεται από πάνω μας και μας φυλάει από το κακό, μας ενθαρρύνει και μας ευχαριστεί. Συχνά πέφτουμε γιατί προσπαθούμε να ζήσουμε μόνοι μας και ξεχνάμε τη βοήθεια που μας προσφέρει ο Θεός που μας προστατεύει.

4. Ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε οι μαθητές Του να αγιαστούν από την αλήθεια. Λέξη αγιασμένος - χαγεασείνπροέρχεται από το επίθετο Άγιος,που μεταφράζεται ως Αγή ξεχωριστός, διαφορετικός.Αυτή η λέξη περιέχει δύο σκέψεις.

α) Σημαίνει ξεχωριστό για ειδική υπηρεσία.Όταν ο Θεός κάλεσε τον Ιερεμία, του είπε: «Πριν σε σχηματίσω στη μήτρα, σε γνώρισα, και πριν βγεις από τη μήτρα, σε αγίασα: σε διόρισα προφήτη στα έθνη». (Ιερ. 1:5).Ακόμη και πριν γεννηθεί, ο Θεός έβαλε τον Ιερεμία σε ειδική διακονία. Όταν ο Θεός ίδρυσε την ιεροσύνη στο Ισραήλ, είπε στον Μωυσή να το κάνει χρισμένοςγιοι του Ααρών και αφιερωμένογια το ιερατείο.

β) Μα η λέξη χαγιαζείνσημαίνει όχι μόνο να ξεχωρίζεις για έναν ειδικό σκοπό ή υπηρεσία, αλλά επίσης εξοπλίζοντας ένα άτομο με εκείνες τις ιδιότητες του νου, της καρδιάς και του χαρακτήρα που θα χρειαστούν για αυτή τη διακονία.Για να μπορέσει ο άνθρωπος να υπηρετήσει τον Θεό, χρειάζεται ορισμένες θεϊκές ιδιότητες, κάτι από την καλοσύνη και τη σοφία του Θεού. Όποιος σκέφτεται να υπηρετήσει έναν άγιο Θεό πρέπει να είναι ο ίδιος άγιος. Ο Θεός όχι μόνο επιλέγει ένα άτομο για μια ειδική διακονία και τον διαχωρίζει από τους άλλους, αλλά επίσης τον εξοπλίζει με όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για να εκπληρώσει τη διακονία που του έχει ανατεθεί.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Θεός μας έχει επιλέξει και μας έχει ορίσει σε ειδική διακονία. Είναι ότι Τον αγαπάμε και είμαστε υπάκουοι σε Αυτόν και φέρνουμε άλλους κοντά Του. Αλλά ο Θεός δεν μας άφησε στον εαυτό μας και την ασήμαντη δύναμή μας στο θέμα της εκπλήρωσης της διακονίας Του, αλλά, με την καλοσύνη και το έλεός Του, μας εξοπλίζει για υπηρεσία εάν παραδοθούμε στα χέρια Του.

Ιωάννης 17:20-21Μια ματιά στο μέλλον

Δεν προσεύχομαι μόνο γι' αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο τους, ας είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε εμάς. , για να πιστέψει ο κόσμος ότι με έστειλες.

Σταδιακά, η προσευχή του Ιησού έφτασε σε όλα τα πέρατα της γης. Πρώτα, προσευχήθηκε για τον εαυτό του, αφού ο Σταυρός στάθηκε μπροστά Του, μετά πήγε στους μαθητές, ζητώντας από τον Θεό βοήθεια και προστασία για αυτούς, και τώρα η προσευχή Του αγκαλιάζει το μακρινό μέλλον και προσεύχεται για όσους σε μακρινές χώρες στους επόμενους αιώνες θα δεχτεί και τη χριστιανική πίστη .

Δύο γνωρίσματα του χαρακτήραΟ Ιησούς εκφράζεται ξεκάθαρα εδώ. Πρώτα, είδαμε την πλήρη πίστη Του και την ακτινοβόλο εμπιστοσύνη Του. Αν και οι ακόλουθοί Του ήταν λίγοι και ο Σταυρός Τον περίμενε μπροστά, η εμπιστοσύνη Του ήταν ακλόνητη και προσευχόταν για όσους θα πίστευαν σε Αυτόν στο μέλλον. Αυτό το απόσπασμα πρέπει να είναι ιδιαίτερα αγαπητό σε εμάς, γιατί είναι η προσευχή του Ιησού για εμάς. Δεύτερον, είδαμε την εμπιστοσύνη Του στους μαθητές Του. Είδε ότι δεν καταλάβαιναν τα πάντα. Ήξερε ότι όλοι θα Τον άφηναν σύντομα στη βαθύτερη ανάγκη και στενοχώρια Του, αλλά είναι σε αυτούς που μιλάει με πλήρη εμπιστοσύνη για να διαδώσει το όνομά Του σε όλο τον κόσμο. Ο Ιησούς δεν έχασε ούτε για μια στιγμή την πίστη Του στον Θεό και την εμπιστοσύνη Του στους ανθρώπους.

Πώς προσευχήθηκε για τη μελλοντική Εκκλησία; Ζήτησε όλα τα μέλη του να είναι ένα μεταξύ τους όπως είναι ένα με τον Πατέρα Του. Τι ενότητα εννοούσε; Δεν πρόκειται για διοικητική ή οργανωτική ενότητα, ή για ενότητα που βασίζεται σε συμφωνία, αλλά ενότητα προσωπικής επικοινωνίας.Έχουμε ήδη δει ότι η ενότητα μεταξύ του Ιησού και του Πατέρα Του εκφράστηκε με αγάπη και υπακοή. Ο Ιησούς προσευχήθηκε για ενότητα αγάπης, για ενότητα όταν οι άνθρωποι αγαπούν ο ένας τον άλλον επειδή αγαπούν τον Θεό, για ενότητα που βασίζεται αποκλειστικά στη σχέση καρδιάς προς καρδιά.

Οι Χριστιανοί δεν θα οργανώσουν ποτέ τις εκκλησίες τους με τον ίδιο τρόπο, και ποτέ δεν θα λατρεύουν τον Θεό με τον ίδιο τρόπο, ποτέ δεν θα πιστεύουν καν με τον ίδιο τρόπο, αλλά η χριστιανική ενότητα υπερβαίνει όλες αυτές τις διαφορές και ενώνει τους ανθρώπους μαζί στην αγάπη. Η χριστιανική ενότητα στις μέρες μας, όπως και σε όλη την ιστορία, έχει υποφέρει και παρεμποδίζεται επειδή οι άνθρωποι αγαπούσαν τους δικούς τους εκκλησιαστικές οργανώσεις, τα δικά τους καταστατικά, τα τελετουργικά τους περισσότερο το ένα από το άλλο. Αν αγαπούσαμε αληθινά τον Ιησού Χριστό και ο ένας τον άλλον, καμία εκκλησία δεν θα απέκλειε τους μαθητές του Χριστού. Μόνο η αγάπη που φυτεύτηκε από τον Θεό στην καρδιά ενός ατόμου μπορεί να ξεπεράσει τα εμπόδια που στήνουν οι άνθρωποι μεταξύ των ατόμων και των εκκλησιών τους.

Επιπλέον, προσευχόμενος για ενότητα, ο Ιησούς ζήτησε να είναι μια ενότητα που θα έπειθε τον κόσμο για την αλήθεια και τη θέση που κατέχει ο Ιησούς Χριστός. Είναι πολύ πιο φυσικό οι άνθρωποι να είναι διχασμένοι παρά ενωμένοι. Οι άνθρωποι τείνουν να διασκορπίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις και να μην συγχωνεύονται μεταξύ τους. Η πραγματική ενότητα μεταξύ των Χριστιανών θα ήταν «ένα υπερφυσικό γεγονός που χρειάζεται μια υπερφυσική εξήγηση». Είναι θλιβερό γεγονός ότι η Εκκλησία δεν έδειξε ποτέ αληθινή ενότητα ενώπιον του κόσμου.

Βλέποντας τη διαίρεση των Χριστιανών, ο κόσμος δεν μπορεί να δει την υψηλή αξία της χριστιανικής πίστης. Είναι καθήκον του καθενός μας να δείξουμε την ενότητα της αγάπης με τους αδελφούς μας, που θα ήταν η απάντηση στην προσευχή του Χριστού. Οι απλοί πιστοί, τα μέλη των εκκλησιών μπορούν και πρέπει να κάνουν αυτό που αρνούνται επίσημα οι «ηγέτες» της Εκκλησίας.

Ιωάννης 17:22-26Το δώρο και η υπόσχεση της δόξας

Και τη δόξα που Μου έδωσες, τους έδωσα: για να είναι ένα, όπως εμείς είμαστε ένα.

Εγώ μέσα σε αυτούς και εσύ σε μένα, για να τελειοποιηθούν σε ένα, και για να μάθει ο κόσμος ότι με έστειλες και τους αγάπησες όπως με αγάπησες.

Πατέρας! στους οποίους Μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί Μου όπου είμαι, για να δουν τη δόξα Μου, που μου έδωσες, επειδή με αγάπησες πριν από τη δημιουργία του κόσμου.

Δίκαιος πατέρας! Και ο κόσμος δεν σε γνώρισε, αλλά εγώ σε γνώρισα, και αυτοί ήξεραν ότι εσύ με έστειλες.

Και τους αποκάλυψα το όνομά Σου, και θα το αποκαλύψω, ώστε η αγάπη με την οποία με αγάπησες να είναι μέσα τους, και εγώ μέσα τους.

Ο διάσημος σχολιαστής Bengel, διαβάζοντας αυτό το απόσπασμα, αναφώνησε: «Ω, πόσο μεγάλη είναι η δόξα του χριστιανού!» Και πράγματι είναι.

Πρώτον, ο Ιησούς λέει ότι έδωσε στους μαθητές Του τη δόξα που Του έδωσε ο Πατέρας. Πρέπει να καταλάβουμε πλήρως τι σημαίνει αυτό. Οι οποίες ήτανη δόξα του Ιησού; Ο ίδιος μίλησε για αυτήν με τρεις τρόπους.

α) Ο σταυρός ήταν η δόξα Του. Ο Ιησούς δεν είπε ότι θα σταυρωθεί, αλλά ότι θα δοξαστεί. Άρα, πρώτα απ' όλα και κυρίως, η δόξα ενός χριστιανού πρέπει να είναι ο σταυρός που υποτίθεται ότι θα φέρει. Το να υποφέρεις για χάρη του Χριστού είναι τιμή του χριστιανού. Δεν πρέπει να σκεφτόμαστε τον σταυρό μας ως τιμωρία, αλλά μόνο ως δόξα μας. Όσο πιο δύσκολο ήταν το έργο που δόθηκε στον ιππότη, τόσο μεγαλύτερη του φαινόταν η δόξα του. Όσο πιο δύσκολο είναι το έργο που ανατίθεται σε έναν μαθητή, έναν καλλιτέχνη ή έναν χειρουργό, τόσο περισσότερη τιμή κερδίζουν. Και επομένως, όταν είναι δύσκολο για μας να είμαστε Χριστιανοί, ας το θεωρούμε δόξα που μας δόθηκε από τον Θεό.

β) Η πλήρης υποταγή του Ιησού στο θέλημα του Θεού ήταν η δόξα Του. Και βρίσκουμε τη δόξα μας όχι στην αυτοβούληση, αλλά στο να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Όταν κάνουμε ό,τι θέλουμε, όπως κάνουμε πολλοί από εμάς, βρίσκουμε μόνο θλίψη και στενοχώρια για τον εαυτό μας και για τους άλλους. Η αληθινή δόξα της ζωής μπορεί να βρεθεί μόνο στην πλήρη υπακοή στο θέλημα του Θεού. Όσο πιο δυνατή και ολοκληρωμένη είναι η υπακοή, τόσο πιο φωτεινή και μεγαλύτερη είναι η δόξα.

γ) Η δόξα του Ιησού ήταν ότι η ζωή Του ήταν ένδειξη της σχέσης Του με τον Θεό. Οι άνθρωποι αναγνώρισαν στη συμπεριφορά Του σημάδια ειδικής σχέσης με τον Θεό. Κατάλαβαν ότι κανείς δεν θα μπορούσε να ζήσει όπως ζούσε Αυτός, εκτός αν ο Θεός ήταν μαζί Του. Και η δόξα μας, όπως και η δόξα του Ιησού, πρέπει να είναι ότι οι άνθρωποι θα δουν τον Θεό μέσα μας, αναγνωρίζοντας από τη συμπεριφορά μας ότι είμαστε σε στενή σχέση μαζί Του.

Δεύτερον, ο Ιησούς εκφράζει την επιθυμία του να δουν οι μαθητές την ουράνια δόξα Του. Όσοι πιστεύουν στον Χριστό είναι βέβαιοι ότι θα είναι εταίροι στη δόξα του Χριστού στον ουρανό. Αν ο πιστός μοιραστεί με τον Χριστό τον Σταυρό Του, θα μοιραστεί μαζί Του και τη δόξα Του. «Ο λόγος είναι αληθινός: αν πεθάναμε μαζί Του, τότε μαζί Του θα ζήσουμε κι εμείς. Αν αντέξουμε, τότε θα βασιλέψουμε μαζί του. Αν αρνηθούμε, θα μας αρνηθεί κι Αυτός». (2 Τιμ. 2:11-12).«Τώρα προχωράμε αμυδρόςποτήρι, εικαστικά, μετά πρόσωπο με πρόσωπο» (1 Κορ. 13:12).Η χαρά που νιώθουμε εδώ είναι μόνο μια πρόγευση της μελλοντικής χαράς που μας περιμένει ακόμα.

Ο Χριστός υποσχέθηκε ότι αν μοιραστούμε τη δόξα Του και τα βάσανά Του στη γη, θα μοιραστούμε τον θρίαμβό Του μαζί Του όταν επίγεια ζωήθα φτάσει στο τέλος του. Μπορεί κάτι να ξεπεράσει μια τέτοια υπόσχεση;

Μετά από αυτή την προσευχή, ο Ιησούς πήγε να συναντήσει την προδοσία, την κρίση και τον Σταυρό. Δεν χρειαζόταν πια να μιλάει στους μαθητές του. Πόσο καλό είναι να βλέπουμε, και πόσο αγαπητό στη μνήμη μας να θυμόμαστε, ότι πριν από τις τρομερές ώρες που ήταν μπροστά Του, τα τελευταία λόγια του Ιησού δεν ήταν λόγια απόγνωσης, αλλά λόγια δόξας.

Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει. Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω Αυτόν. Και θα γνωρίσεις την αλήθεια, και η αλήθεια θα σε ελευθερώσει. Όποιος κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας. Αν ένας κόκκος σιταριού, πέσει στη γη, δεν πεθάνει... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Ο Πάπυρος P52, που περιέχει ένα από τα παλαιότερα χειρόγραφα του Ευαγγελίου του Ιωάννη που βρέθηκε, χρονολογείται στο 125. Ευαγγέλιο του Ιωάννη (ελληνικά ... Wikipedia

Ευαγγέλιο του Ιωάννη- πιθανότατα γράφτηκε στην Έφεσο το 70100 μ.Χ. Φαίνεται να προϋποθέτει τη γνωριμία του αναγνώστη με τα υπόλοιπα Ευαγγέλια. Έτσι, για παράδειγμα, στον Γιάννη. 3:24 η φυλάκιση του Ιωάννη του Βαπτιστή αναφέρεται ως γεγονός γνωστό στους αναγνώστες. Ήταν προφανώς... ... Λεξικό Βιβλικών Ονομάτων

I. ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ Το κλειδί του Ε. από τον Ι. περιέχεται στο Α' Ιωάννη 1:1,3: Τι είδαμε με τα μάτια μας, τι σκεφτήκαμε και τι άγγιξαν τα χέρια μας, για τον Λόγο της ζωής ... σας διακηρύσσουμε. Μόνο η απτή του αιώνιου καθιστά δυνατή τη διακήρυξή του. μην είσαι αυτό... εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου Brockhaus

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ- βλέπε άρθρα Ευαγγέλιο. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

- «Εν αρχή ήταν ο Λόγος» ... Μαρτυρία Ιωάννου του Προδρόμου για το αληθινό Φως. Ο Ιωάννης δείχνει τον Ιησού ως τον Αμνό του Θεού. Το κάλεσμα των πρώτων αποστόλων...

Και ιδού η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Εβραίοι έστειλαν ιερείς και Λευίτες από την Ιερουσαλήμ να τον ρωτήσουν: Ποιος είσαι; Ιωάννης 5:33... Αγια ΓΡΑΦΗ. ερειπωμένο και Νέες Διαθήκες. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Ένας από τους δύο που άκουσαν από τον Ιωάννη [για τον Ιησού] και τον ακολούθησαν ήταν ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Ο Νικόδημος έρχεται στον Ιησού τη νύχτα. "Πρέπει να ξαναγεννηθείς"? «Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο». Περαιτέρω μαρτυρία του Ιωάννη του Βαπτιστή για τον Ιησού... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Θεραπεία το Σάββατο ενός αρρώστου στην πισίνα. Οι Εβραίοι κατηγορούν τον Ιησού. Ιησούς Απάντηση: Πατέρας και Υιός. η μαρτυρία του Ιωάννη και οι Γραφές... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Παρ. 8:22 1 Ιωάννη 1:1 1 Ιωάννη 1:2 ​​... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Βιβλία

• Ευαγγέλιο του Ιωάννη, Bruce Milne. Αυτό το βιβλίο θα δημιουργηθεί σύμφωνα με την παραγγελία σας χρησιμοποιώντας τεχνολογία Print-on-Demand. Το ευαγγέλιο του Ιωάννη είχε ανεκτίμητη επίδραση στην ανθρώπινη ιστορία. Οι σελίδες του περιλαμβάνουν…
• Ευαγγέλιο του Ιωάννη, . Το ευαγγέλιο μεταφράζεται από τα ελληνικά ως καλά νέα και είναι μια ιστορία για την επίγεια ζωή του Χριστού, την εκτέλεση και την ανάστασή του. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι το τελευταίο από τα τέσσερα κανονικά...