15 Φεβρουαρίου (2 Φεβρουαρίου, παλιό στυλ) - Η Παρουσίαση του Κυρίου. Μεγάλη εκκλησιαστική εορτή

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ Η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ; ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΚΟΠΩΝ

Η Σύναξη του Κυρίου σημαίνει τη συνάντηση του Γέροντα Συμεών με το Παιδί στον Ναό της Ιερουσαλήμ στην ιεροτελεστία της αφιέρωσης του Ιησού Χριστού στον Θεό.

Είναι γνωστό από την ιστορία ότι ο Συμεών ήταν ένα ασυνήθιστο πρόσωπο, έστω και μόνο επειδή η ηλικία του τη στιγμή της συνάντησής του με τον βρέφος Θεό ήταν περίπου τριακόσια χρόνια.
Η ιστορία της ξεκίνησε από την Αίγυπτο, η οποία δύο αιώνες πριν από τη γέννηση του Χριστού βρισκόταν υπό την κυριαρχία του ισχυρού τότε ελληνικού βασιλείου.
Ο Αιγύπτιος βασιλιάς Πτολεμαίος Β' (285-246 π.Χ.) είχε μια τεράστια βιβλιοθήκη, την οποία αποφάσισε να γεμίσει με ιερά εβραϊκά βιβλία. Για τη μετάφραση των κειμένων προσλήφθηκαν 72 μορφωμένοι μελετητές από την Ιερουσαλήμ που γνώριζαν και τις δύο γλώσσες. Μεταξύ των προσκεκλημένων ήταν και ο δίκαιος Συμεών.

Όταν δούλευε το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα, σε ένα μέρος φάνηκε στον Συμεών ότι είχε κάνει λάθος στο 7ο κεφάλαιο. Ένας από τους στίχους έγραφε:

«Ιδού, η Παναγία είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό...»

Σύμφωνα με την κατανόηση του δικαίου, μια παρθένα δεν μπορούσε να γίνει μητέρα και αποφάσισε ότι θα ήταν πιο σωστό να μεταφραστεί αυτή η λέξη ως "σύζυγος". Μόλις προσπάθησε να διορθώσει αυτό το «λάθος», του εμφανίστηκε ένας Άγγελος και του σταμάτησε το χέρι, λέγοντας:

«Έχε πίστη σε αυτά που γράφονται. Εσείς οι ίδιοι θα πειστείτε ότι αυτά τα λόγια θα εκπληρωθούν, γιατί δεν θα γευτείτε το θάνατο μέχρι να δείτε τον Χριστό τον Κύριο. Ποιος θα γεννηθεί από την Αγνή Παρθένο».

Από σήμερα πέρασαν σχεδόν τριακόσια χρόνια και ο Συμεών, αντίθετα με τους νόμους της ζωής, ζούσε ακόμα στη γη... Μέχρι τη Γέννηση του Χριστού.

Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση, κάθε πρωτότοκο αρσενικό της οικογένειας πρέπει να μεταφερθεί στο ναό για να εκτελέσει την ιεροτελεστία της αφιέρωσης. Την εποχή της Γέννησης του Σωτήρος, αυτό έγινε μια απλή ιεροτελεστία και έπρεπε να γίνει θυσία για το πρωτότοκο. Οι φτωχοί, που περιλάμβανε και την Αγία Οικογένεια, έφερναν συνήθως δύο περιστέρια: το ένα για ολοκαύτωμα και το άλλο για προσφορά αμαρτίας.
Κατά τη διάρκεια αυτής της ιεροτελεστίας, η Παναγία, σαν στον ίδιο τον Κύριο, έδωσε το παιδί Της στον Εφημέριο του Θεού, τον επίσκοπο, μετά την οποία λύτρωσε το Βρέφος του Θεού για 5 σίκελ. Ο ιερέας άρχισε να διαβάζει μια προσευχή καθαρισμού, τελειώνοντας αυτό το τελετουργικό.
Αυτή την ώρα πέρασε από το ναό ο Γέροντας Συμεών. Φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, κατάλαβε ποιος ήταν μπροστά του, πήρε το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του και δόξασε τον Θεό για τέτοια χαρά. Είχε επιτέλους λάβει τη μεγαλύτερη ανταμοιβή της ζωής του, που δεν μπορούσε ποτέ να φανταστεί.
Η Εκκλησία αποκαλεί και τον Συμεών τον παραλήπτη του Θεού.

Η Μαρία και ο Ιωσήφ κατέθεσαν ότι το μυστικό του Γιου τους ήταν γνωστό στον Ιωσήφ. Με ευλογία, ο σεβάσμιος γέροντας επέστρεψε το Μωρό στην αγκαλιά της Μητέρας και είπε:

«Ιδού, αυτό προορίζεται για την πτώση και την άνοδο πολλών στο Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης. Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου...» (Λουκάς 2:34-35).

Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μια προφητεία όχι για χαρές, αλλά, αντίθετα, για τις κακοτυχίες που έμειναν μπροστά.

Η Αγία Οικογένεια δεν μπόρεσε ποτέ να επιστρέψει στη Ναζαρέτ. Κατευθείαν από τη Βηθλεέμ, αναγκάστηκαν να φύγουν από τον διωγμό του βασιλιά Ηρώδη, με εντολή του οποίου εκτελέστηκαν 14.000 αρσενικά βρέφη κάτω των δύο ετών. Αυτοί ήταν οι πρώτοι χριστιανοί μάρτυρες.

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Το κύριο πνευματικό νόημα της εορτής της Παρουσίας του Κυρίου είναι η έλευση του Νέου Κόσμου. Παλαιά Διαθήκη, στο πρόσωπο του Συμεών, έδωσε τη θέση της στην Καινή Διαθήκη, τον Ιησού Χριστό, μαζί με την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών εναντίον τους και κατά του Θεού.
Πιστεύεται επίσης ότι ο Συμεών ήταν ένας από τους σημαντικούς «μάρτυρες» της Θείας καταγωγής του Παιδιού.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός έχει πολλές εικόνες. Μερικά από αυτά είναι ιδιαίτερα σεβαστά από τους πιστούς και έχουν κρυφά νοήματα. Αυτό είναι το εικονίδιο «Η Παρουσίαση του Κυρίου».

Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου, όταν το μωρό εισήχθη στο ναό Παναγίατην 40ή ημέρα μετά τη γέννηση, είναι μια από τις κύριες διακοπές στο Ορθόδοξος κόσμος. Αυτό το βασικό γεγονός άλλαξε την πορεία της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας. Η μοιραία συνάντηση του μωρού Ιησού και του Θεολήπτη Συμεών μας δίνει έναν ακόμη λόγο να γνωρίσουμε τη δύναμη και τη δύναμη του Επουράνιου Πατέρα.

Η έννοια της εικόνας "Η παρουσίαση του Κυρίου"

στο εικονίδιο « Παρουσίαση του Κυρίου » εικονίζονται πέντε άτομα. Την κεντρική θέση κατέχει η Μητέρα του Θεού, η οποία παραδίδει τον γιο της στον Θεολήπτη Συμεών. Αντιμετωπίζει το Μωρό ως ένα μεγάλο ιερό και το αγγίζει με τη μεγαλύτερη προσοχή. Πίσω είναι ο σύζυγος της Παναγίας, Ιωσήφ, που στέκεται πίσω της και η προφήτισσα Άννα, που είναι πίσω από τον Συμεών. Η εικόνα στο εικονίδιο χωρίζεται σε δύο μέρη, που υποδεικνύουν Νέο και Παλαιές Διαθήκες. Ο Ιησούς στη μέση συνδέει και τα δύο μέρη.

Ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Μαρίας, είναι ο φύλακας του νέου και όμως ανήκει στο παλιό. Το καθήκον του είναι να προστατεύει την Παναγία και το Παιδί της. Διπλώνει τα χέρια του και δείχνει τη βασική φιγούρα, τη γυναίκα του. Ο καλλιτέχνης έγραψε με μαεστρία τη φιγούρα του, σαν να τον οδηγούσε πέρα ​​από την άκρη του καμβά, και ταυτόχρονα ξεκαθάρισε σε ποια κατεύθυνση έπρεπε να κινηθεί όταν κοιτούσε την εικόνα.

Η Μητέρα του Θεού εικονίζεται σε ταπεινή προσκύνηση με κλειστά τα χέρια - μόλις παρέδωσε το άγιο βάρος της στον γέροντα. Η χειρονομία της επαναλαμβάνεται από τον Θεό-Δέκτη. Επαναλαμβάνεται τρεις φορές, πιστοποιεί το γεγονός της μεταφοράς και αποδοχής του ιερού - Ιησούς Χριστός, αποκαλύπτοντας το κύριο νόημα των γραμμένων: η μητέρα συνδέεται με την προφορική προφητεία και ακούει υπάκουα τις λέξεις, το νόημα των οποίων είναι σαφές σε όλους . Τα σοβαρά πάθη για τον Ιησού Χριστό θα φουντώσουν και η μητέρα θα είναι η πρώτη που θα υποφέρει, θέλοντας να μαλακώσει κακές καρδιές. Ο Συμεών υποκλίνεται μπροστά Της, αναγνωρίζοντας το μεγαλείο του Κυρίου και την αγιότητα της γυναίκας που συνέλαβε άψογα.

Οι φιγούρες της πρεσβυτέρας και της προφήτισσας Άννας πρακτικά συγχωνεύονται με το φόντο και δείχνουν ασταθείς και εφήμερες. Η Μαίρη, ο άντρας της και το μωρό της, αντίθετα, είναι ξεκάθαρα γραμμένα. Ο καλλιτέχνης τόνισε την αλλαγή των εποχών και μας έδειξε επιδέξια ότι το μέλλον των πρώτων είναι προκαθορισμένο από την προφητεία, και είναι προορισμένοι να εγκαταλείψουν τον αμαρτωλό κόσμο και να ανέβουν στον Παράδεισο.

Το χρωματικό σχέδιο του ζωγραφισμένου εικονιδίου προσελκύει επίσης την προσοχή. Φαίνεται να χωρίζεται σε ίσα μέρη, καθένα από τα οποία έχει μια ιδιαίτερη σημασία. Το κάτω τρίγωνο είναι γραμμένο σε σκούρους τόνους και έντονες αντιθέσεις. Αυτό υποδηλώνει ότι ενσαρκώνει επίγειος κόσμος. Το πάνω τρίγωνο είναι γραμμένο με ανοιχτά χρώματα, σαν να λέει ότι ο Συμεών και η Άννα θα πρέπει να φύγουν από τη Γη, αφήνοντας τον Ιησού με τη μητέρα του πάνω της. Τα τελευταία λόγια του γέροντα ήταν μια προφητεία που έβαλε τέλος στη μακρά δίκαιη ζωή του:

«Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου και με ειρήνη».

Το ίδιο το εικονίδιο φαίνεται πολύ εορταστικό, με την κυριαρχία των φωτεινών χρωμάτων. Το κόκκινο τονίζει τον θρίαμβο αυτού που συμβαίνει και τη σημασία της μοιραίας συνάντησης και οι χρυσές αποχρώσεις και τα χρώματα της ώχρας καθιστούν σαφές ότι η σύνθεση, γραμμένη από το επιδέξιο χέρι του δασκάλου, προσπαθεί για το φως και αντανακλά το Ουράνιο Βασίλειο, το οποίο θα μπείτε σύντομα δίκαιος Συμεώνκαι η Άννα.

Θυμηθείτε ότι στη φωτεινή γιορτή της Παρουσίας, όπως και σε άλλες Ορθόδοξες γιορτές, υπάρχουν κάποιες απαγορεύσεις που επιβάλλει η εκκλησία στους ενορίτες της. Σας ευχόμαστε χαρά και ευτυχία στη ζωή. Ζήστε ειρηνικά και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

13.02.2017 01:10

Μεταξύ των ανθρώπων, η αργία αμέσως μετά τα Candlemas ονομαζόταν Pochinki. Παρατηρητικός λαϊκές παραδόσεις 16 Φεβρουαρίου, εσείς...

Εκπληρώνοντας αυτόν τον νόμο, η Μαρία και ο Ιωσήφ έφεραν το Μωρό Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ, που είναι το κέντρο θρησκευτική ζωήΟ εκλεκτός λαός του Θεού. Στο ναό, το Θείο Βρέφος πήρε στην αγκαλιά του δίκαιου Συμεών, για τον οποίο ο γέροντας άρχισε να αποκαλείται Θεολήπτης.

Ο Συμεών ο Θεολήπτης ήταν ένας ευσεβής και δίκαιος άνθρωπος που του ανατέθηκε η μετάφραση μεταξύ εβδομήντα δύο λόγιων διερμηνέων Βίβλοςαπό τα εβραϊκά σε ελληνική γλώσσα. Όταν ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, του φάνηκε ότι αντιμετώπισε ένα τυπογραφικό λάθος στη γραμμή «Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό». Ο επιστήμονας είχε την επιθυμία να διορθώσει το κείμενο, αντικαθιστώντας τη λέξη «Παρθένος» με την καταλληλότερη λέξη «Γυναίκα». Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγγελος του Κυρίου σταμάτησε το χέρι του και τον διαβεβαίωσε ότι ο Γέροντας Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί για την αλήθεια της προφητείας του Ησαΐα. Επί τριακόσια περίπου χρόνια, ο δίκαιος Συμεών περίμενε την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Θεού.

Το Άγιο Πνεύμα διέταξε τον δίκαιο Συμεών να πάει στον Ναό της Ιερουσαλήμ την ίδια μέρα που η Μαρία και ο Ιωσήφ επρόκειτο να φέρουν εκεί το Μωρό Ιησού. Ο Θεολήπτης Συμεών πήρε το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του και, ευλογώντας, προφήτευσε για τον Σωτήρα του κόσμου: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου. , που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη, φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Τα λόγια αυτά του δικαίου Συμεών περιλήφθηκαν στα λειτουργικά άσματα χριστιανικές εκκλησίες, γίνεται μια προσευχή που ονομάζεται «Άσμα Συμεών του Θεολήπτη».

Και ο δίκαιος Συμεών είπε στην Υπεραγία Παρθένο: «Ιδού, αυτός είναι διορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης, και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή Σου, ώστε οι σκέψεις πολλών καρδιών. μπορεί να αποκαλυφθεί» (Λουκάς 2:35). Αυτό σήμαινε ότι η ίδια θα δοκίμαζε μεγάλη θλίψη για τον γιο της όταν υπέφερε. Αυτά τα λόγια αποτέλεσαν τη βάση για την εικονογραφία της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές».

Εκεί ακριβώς στο ναό βρισκόταν η ευσεβής χήρα Άννα η Προφήτισσα, ογδόντα τεσσάρων ετών, που υπηρετούσε τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Και αναγνώρισε τον Σωτήρα και δόξασε τον Κύριο, και πήγε να κηρύξει τα καλά νέα για τον Μεσσία σε όλους όσους περίμεναν την έλευση του Σωτήρος Χριστού στη γη.

Στην Ορθοδοξία τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις δώδεκα εορτές. Η λέξη "συνάντηση" μεταφράζεται στα σύγχρονα ρωσικά ως "συνάντηση". Η συνάντηση είναι μια συνάντηση της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Γέροντα Συμεών με τον Θεό, συμβολίζει τη συνάντηση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο δίκαιος Συμεών και η Άννα η Προφήτισσα είναι οι τελευταίοι δίκαιοι της απερχόμενης Παλαιάς Διαθήκης. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...»

Το νόημα του εικονιδίου

Το νόημα της εικόνας, το βαθύ νόημά της είναι ενσωματωμένο στη σύνθεση της ίδιας της εικόνας: η Μητέρα του Θεού τοποθετεί το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, σαν σε θρόνο. Και όταν ο Άγιος Συμεών Τον τοποθετεί στο θρόνο Ναός της Ιερουσαλήμγια να εκτελέσετε την ιεροτελεστία της αφιέρωσης στον Θεό, αυτό είναι, στην ουσία, συνειδητοποιημένη απόδειξη αυτού που ήταν πάντα - ο Θεός Πατέρας ήταν την εποχή της Μεταμόρφωσης των Δώρων. Η προσφορά της θυσίας σε κάθε βωμό κάθε ναού είναι αιώνια, σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, αλλά ιδού, ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα, και Αυτός, ο Ζωντανός Θεός, είναι εδώ στον θρόνο: έτσι βλέπουμε το θρίαμβος της Αγίας Τριάδας, Ομοουσιώδους και Αδιαίρετου, πολύ πριν η Εκκλησία διακηρύξει το Σύμβολο της Πίστεως.

Και με την ίδια ενέργεια, ο ίδιος ο Συμεών προφητεύει ότι μπροστά μας είναι ο Αμνός του Θεού, που ήρθε στον κόσμο «για να σώσει τους αμαρτωλούς». Στη συνέχεια θα λάβουμε την αναίμακτη Θυσία Του, μεταμορφωμένη σε κρασί και ψωμί - τα Τίμια Δώρα, στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Το Βρέφος του Θεού πάνω στην εικόνα ευλογεί τον γέροντα, ελευθερώνοντάς τον μετά από τόσα χρόνια αναμονής για την εκπλήρωση της προφητείας, και υπάρχει ένας ακόμη μάρτυρας του θαυματουργού και αναμενόμενου γεγονότος: η Αγία Άννα η Προφήτισσα, που ήταν εκεί και είναι παρούσα στο η εικόνα. Αυτή, μαζί με τον Ιωσήφ, είχαν μόλις λάβει μια αποκάλυψη για τον Υιό του Θεού. Το χέρι της σηκώνεται για να ευλογεί, σαν να ευλογεί αυτό που συμβαίνει στο ναό, γιατί «Ευλογητός ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ». Η δυναμική των στάσεων, η σύνθεση της εικόνας, η συναισθηματικότητα, που τονίζεται ακόμη περισσότερο από τη λάμψη των χρωμάτων της γραφής του Kuznetsov, αποπνέει τη μεγάλη χαρά αυτής της συνάντησης - της συνάντησης του Θεού με τον άνθρωπο.
Εδώ βλέπουμε μια άλλη εκδήλωση της μεγάλης ταπεινοφροσύνης και υπακοής του Καθαρότερου. Οι γυναίκες έφεραν νεογέννητα αγόρια στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα, αφού πίστευαν ότι 7 και άλλες 33 ημέρες μετά τη γέννηση του πρωτότοκου αρσενικού παιδιού, η νεαρή μητέρα ήταν ακάθαρτη και δεν μπορούσε να πάει στο ναό. Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν είχε ανάγκη να εξαγνιστεί - Αυτή, η Ασύλληπτη Νύφη, ήταν αγνή, αλλά αυτό ήταν η υπακοή στο Νόμο του λαού Της, που είχε θεσπιστεί από τον Θεό. Έφερε τον γιο της να Τον βάλει μπροστά στον Θεό, ήρθε στο ναό για να σταθεί ενώπιον του Θεού. Αυτό μπορεί να μας πει το εικονίδιο «Η Παρουσίαση του Κυρίου».

Η συνάντηση είναι το πιο χαρούμενο γεγονός που μας συμβαίνει όταν συναντάμε τον Κύριο στη ζωή μας. Αυτή η Συνάντηση γίνεται για τον καθένα σε διαφορετικές ώρες - για τον καθένα τη δική του ώρα. Αλλά πόσο υπέροχο είναι να ζήσετε μαζί αυτές τις διακοπές για όσους είχαν ήδη αυτή τη συνάντηση!

Και, όπως είπε ο Αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ στους στοχασμούς του για την εορτή της Εισοδίων του Κυρίου: «... Η Παρουσίαση του Κυρίου μας διδάσκει να στεκόμαστε συνεχώς ενώπιον του Κυρίου για να μην αποσπάται η προσοχή μας» 1 .

__________________________
1 Θυμηθείτε τον Θεό: Ορθόδοξο ημερολόγιομε τη διδασκαλία του Σεβ. Ντμίτρι Σμιρνόφ για το 2012. Nizhny Novgorod, εκδοτικός οίκος " Χριστιανική βιβλιοθήκη", 2011. Σ. 51.

Εικόνα της Παρουσίας του Κυρίου (Συνάντηση στο Ναό)

Το εικονίδιο «Η Παρουσίαση του Κυρίου» (ή «Συνάντηση στο Ναό») έχει μεγάλης σημασίαςγια τους Χριστιανούς, αντανακλώντας το γεγονός της συνάντησης της Καινής Διαθήκης με την Παλαιά. Η Εορτή των Εισοδίων είναι μια από τις σημαντικότερες δώδεκα χριστιανικές γιορτές.

Η εικόνα της Παρουσίασης απεικονίζει τη στιγμή της Θεοτόκου που φέρνει το βρέφος Χριστό στο ναό, που έχει βαθύ νόημα. Η συνάντηση είναι ένα χαρούμενο γεγονός, που συμβολίζει τη συνάντηση όλης της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του δίκαιου γέροντα με τον Θεό. Το ίδιο το εικονίδιο της Παρουσίασης φαίνεται κομψό και εορταστικό κυριαρχούν στη γραφή του και το κόκκινο χρώμα που υπάρχει συμβολίζει τη σοβαρότητα της στιγμής.

Την εποχή της γέννησης του Ιησού, ίσχυε ο Νόμος του Μωυσή, σύμφωνα με τον οποίο οι γονείς ήταν υποχρεωμένοι να φέρουν τους πρωτότοκους γιους τους την τεσσαρακοστή ημέρα της γέννησης για αφιέρωση στον Θεό στο ναό. Με την εκπλήρωση αυτού του νόμου ήταν που ο Ιωσήφ και η Μαρία έφεραν το βρέφος Χριστό στο ναό της Ιερουσαλήμ. Στο ναό, ο τριακοσίων ετών γέροντας Συμεών δέχθηκε τον Βρέφος Θεό, που αργότερα ονομάστηκε Θεολήπτης γι' αυτό.

Το εικονίδιο της Παρουσίασης απεικονίζει 5 φιγούρες. Στο κέντρο η Παναγία παραδίδει τον Ιησού, ντυμένο με κοντό πουκάμισο που δεν καλύπτει τα πόδια του, στον Συμεών. Η εικόνα της είναι γεμάτη ταπεινοφροσύνη. Ο δίκαιος γέροντας δέχεται το θείο μωρό, σκύβοντας με ευλάβεια πάνω του. Το μωρό Ιησούς ευλογεί τον Συμεών, απελευθερώνοντάς τον μετά από χρόνια αναμονής για την εκπλήρωση της προφητείας.

Πίσω από την Υπεραγία Θεοτόκο βρίσκονται η προφήτισσα Άννα και ο Ιωσήφ. Η ευσεβής χήρα Άννα αναγνώρισε τον Σωτήρα στο μωρό και δόξασε τον Θεό. Ο Ιωσήφ εμφανίζεται στην εικόνα κρατώντας περιστέρια στα χέρια του, αφού εκείνες τις μέρες ήταν απαραίτητο να φέρουν μια θυσία στο ναό για εξαγνισμό. Και, αν και η Παναγία, η Παναγία, δεν χρειάζεται κάθαρση, η αγία οικογένεια πληροί ακριβώς τον Μωσαϊκό Νόμο.

Η εικόνα «Η Παρουσίαση του Κυρίου» υπάρχει αναγκαστικά στο ψηλό εικονοστάσι, μπορείτε να τη δείτε σχεδόν σε κάθε ναό και εκκλησία. Βρίσκεται στην τρίτη σειρά μεταξύ άλλων εικονιδίων της σειράς διακοπών. Επίσης, η εικόνα «Η Παρουσίαση του Κυρίου» μπορεί να υπάρχει στο οικιακό εικονοστάσι των δικαίων Χριστιανών.

Η παλαιότερη εικόνα των Candlemas που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα είναι το μωσαϊκό της αψίδας της ρωμαϊκής βασιλικής της Santa Maria Maggiore, ζωγραφισμένη μεταξύ 432 και 440. Στη Ρωσία, η παλαιότερη τοιχογραφία "Η Παρουσίαση του Κυρίου" βρίσκεται στην εκκλησία του Σωτήρος στη Νερεντίτσα, ολοκληρώθηκε το 1199. Αρχαίες τοιχογραφίες που απεικονίζουν το μεγάλο γεγονός της Παρουσίασης μπορεί κανείς να δει σε διάφορους χριστιανικούς καθεδρικούς ναούς και εκκλησίες. Το περισσότερο αρχαία εικόνα«Η Παρουσίαση του Κυρίου», που χρονολογείται από τον 14ο αιώνα, φυλάσσεται στο Μουσείο του Νόβγκοροντ.

Μπροστά στην εικόνα «Τα Εισόδια του Κυρίου» προσεύχονται λέγοντας κοντάκιο, μεγέθυνση και τροπάριο, αυτά που διαβάζονται κατά την εορταστική λειτουργία. Η προσευχή πριν βοηθήσει τους πιστούς να συνειδητοποιήσουν το μεγαλείο του γεγονότος των κεριών. Μπορείτε επίσης να πείτε μια προσευχή μπροστά από την εικόνα που ονομάζεται "Άσμα Συμεών του Θεοδέκτη". Επιπλέον, μπροστά από την εικόνα της Παρουσίασης, μπορείτε να προσευχηθείτε για τους κρατούμενους, τη συγχώρεση των αμαρτιών τους και για την ταχεία άφεσή τους.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός έχει πολλές εικόνες. Μερικά από αυτά είναι ιδιαίτερα σεβαστά από τους πιστούς και έχουν κρυφά νοήματα. Αυτό είναι το εικονίδιο «Η Παρουσίαση του Κυρίου».

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου, όταν το μωρό έφερε στο ναό από την Υπεραγία Θεοτόκο την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση, είναι μια από τις κύριες γιορτές στον ορθόδοξο κόσμο. Αυτό το βασικό γεγονός άλλαξε την πορεία της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας. Η μοιραία συνάντηση του μωρού Ιησού και του Θεολήπτη Συμεών μας δίνει έναν ακόμη λόγο να γνωρίσουμε τη δύναμη και τη δύναμη του Επουράνιου Πατέρα.

Η έννοια της εικόνας "Η παρουσίαση του Κυρίου"