Η ιστορία του Λευκού Κλόμπουκ του Νόβγκοροντ. λευκή κουκούλα

Η εμφάνιση της ιστορίας, τα τελευταία γεγονότα της οποίας χρονολογούνται στην εποχή της αρχιεπισκοπής του Βασίλι στο Νόβγκοροντ (1330-1352), προφανώς χρονολογείται στα τέλη του 15ου αιώνα. Στο δεύτερο τρίμηνο Εγώ 16ος αιώνας ξαναδουλεύτηκε και στη συνέχεια ξαναδουλεύτηκε πολλές φορές, φτάνοντας σε εμάς σε περισσότερους από 250 καταλόγους του 16ου-19ου αιώνα. Ο συγγραφέας της πρώτης αναθεώρησης, ίσως, ήταν ο μεταφραστής, (διερμηνέας) Ντμίτρι Γερασίμοφ, ενεργός υπάλληλος του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Γεννάδι στη συλλογή και μετάφραση βιβλικών βιβλίων, ο οποίος ταξίδεψε στη Ρώμη για εργασίες πρεσβείας και για την υπόθεση της σύνταξης Πασχαλίας.

Της ιστορίας προηγείται ένας πρόλογος με τη μορφή επιστολής από τον Ντμίτρι προς τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο, που ενημερώνει ότι ο Ντμίτρι έφτασε με ασφάλεια στη Ρώμη, όπου του δόθηκε εντολή να βρει τη γραφή για το λευκό klobuk. Αυτή τη γραφή, σύμφωνα με τον ίδιο, μη άξια, ωστόσο, εμπιστοσύνης, την απέκτησε με μεγάλη δυσκολία, αφού στη Ρώμη την απέκρυψαν επιμελώς «για χάρη της ντροπής». Ο βιβλιοφύλακας της ρωμαϊκής εκκλησίας, Ιάκωβος, αισθανόμενος στοργή για τον Ντμίτρι και συγκαταβαίνοντας στις παρακλήσεις του, τον πληροφόρησε ότι το ελληνικό πρωτότυπο της ιστορίας της λευκής κουκούλας, που έφεραν οι ευσεβείς Έλληνες στη Ρώμη μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης, καταστράφηκε από οι άρχοντες της Ρώμης, και φυλάσσεται: μόνο η ρωμαϊκή μετάφραση του είναι κρυφά . Ο Ντμίτρι, όπως λέει, παρακάλεσε αυτή τη μετάφραση από τον Ρωμαίο βιβλιοφύλακα και στη ρωσική μεταγραφή την αναφέρει στον Γεννάδιο.

Η ίδια η ιστορία ξεκινά με τη θρυλική ιστορία ότι ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας (4ος αιώνας), που καταδίωξε τους «Χριστιανούς και τον Ρωμαίο Επίσκοπο Συλβέστρο, γίνεται ο ίδιος χριστιανός αφού ο Σιλβέστρος, έχοντας βαφτίσει τον Κωνσταντίνο, τον θεραπεύει θαυματουργικά από τη λέπρα. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης γι' αυτό, ο Κωνσταντίνος θέλει να τοποθετήσει ένα βασιλικό στέμμα στο κεφάλι του Σιλβέστερ, αλλά ο πάπας το αρνείται ταπεινά, και μετά από αυτό, υπό τις οδηγίες εκείνων που εμφανίστηκαν; Ο Κωνσταντίνος στο όραμα του Πέτρου και του Παύλου, ο βασιλιάς πανηγυρικά στο ναό. βάζει μια λευκή κουκούλα στο κεφάλι του Σιλβέστερ. Έχοντας ζητήσει από τον βασιλιά ένα χρυσό πιάτο στο οποίο τοποθετείται το βασιλικό στέμμα, ο Σιλβέστερ έβαλε στο πιάτο μια λευκή κουκούλα, την οποία κράτησε στην εκκλησία «σε σκόπιμο μέρος» και την έβαζε μόνο σε μεγάλες γιορτές. Το ίδιο κληροδότησε και στους διαδόχους του μετά τον θάνατό του. Στο δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε ότι εκεί που εγκαθιδρύθηκε η «ιερατική εξουσία», ήταν άσεμνο να είναι η εξουσία ενός επίγειου βασιλιά και, αφού μετέφερε τη Ρώμη στον Πάπα Σιλβέστερ, μετακόμισε στο Βυζάντιο, όπου ίδρυσε « Κονσταντίνγκραντ».

Μετά το θάνατο του Πάπα Σιλβέστερ, όλοι οι Ορθόδοξοι πάπες και επίσκοποι έδωσαν μεγάλη τιμή στο κλομπούκ, όπως διέταξε ο Σιλβέστρος. Και έτσι πέρασε πολύς καιρός. Αλλά ο αντίπαλος του ανθρώπινου γένους, «ο αντίπαλος του διαβόλου», έστησε έναν συγκεκριμένο βασιλιά, με το όνομα Καρούλ, και τον Πάπα Φορμόσο, και τους δίδαξε «να εξαπατήσουν τη χριστιανική φυλή με τα ψεύτικα λόγια και τις διδασκαλίες τους» και αυτοί υποχώρησε από Ορθόδοξη πίστηκαι διέκοψε την «ένωση της ευσέβειας των αγίων αποστολικών εκκλησιών» (μιλάμε για τη διαίρεση των εκκλησιών, στην οποία όμως ο Πάπας Φορμόσος δεν είχε καμία σχέση). Και στους δύο δεν άρεσε το λευκό κλομπούκ και δεν τον τίμησαν. Η κουκούλα ήταν κρυμμένη στο διάδρομο της εκκλησίας, μετά ο νέος πάπας ήθελε να την κάψει, αλλά ο Θεός δεν το επέτρεψε και αποφασίστηκε να σταλεί η κουκούλα σε μακρινές υπερπόντιες χώρες για να την καταχραστεί και να την εξοντώσει. Αλλά το klobuk σώθηκε ως εκ θαύματος από έναν ευσεβή άνθρωπο και επέστρεψε ξανά στη Ρώμη, όπου, ωστόσο, δεν τιμήθηκε ακόμη. Σύμφωνα με την «εντολή του Θεού», που μεταδόθηκε στον πάπα μέσω ενός αγγέλου που του εμφανίστηκε σε όνειρο, το κλομπούκ στάλθηκε στον Πατριάρχη Φιλόθεο στην Κωνσταντινούπολη.

Εκείνη την εποχή, ένας λαμπρός νεαρός εμφανίστηκε στον Φιλόθεο σε νυχτερινό όραμα, ο οποίος, αφού είπε στον πατριάρχη την ιστορία της κουκούλας, διέταξε, κατά την άφιξή του στην Κωνσταντινούπολη, να το στείλει στη ρωσική γη, στο Νόβγκοροντ, για να το φορέσει. ο τοπικός Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος: «Tamo bo (δηλαδή στο Νόβγκοροντ) τώρα είναι πραγματικά ένδοξη η πίστη του Χριστού. Ο πατριάρχης συνάντησε την κουκούλα με μεγάλη τιμή και την άφησε σε πανηγυρικό χώρο στην εκκλησία του Αγ. Η Σοφία μέχρι τη στιγμή που, με τη συμβουλή του βασιλιά, αποφασίζεται πώς θα τον αντιμετωπίσουμε περαιτέρω.

Ο Πάπας της Ρώμης, αφήνοντας την κουκούλα, μετάνιωσε γι' αυτό και ζήτησε την επιστροφή του, αλλά ο πατριάρχης, με κατάρα και μομφές προς τον πάπα, του το αρνήθηκε. Έχοντας διαβάσει το απαντητικό μήνυμα του Φιλοφέι και μαθαίνοντας ότι ο πατριάρχης δέχτηκε τη μπάλα με τιμή και ήθελε να τη στείλει στο Νόβγκοροντ, ο πάπας έγινε έξαλλος και αρρώστησε: δεν του άρεσε τόσο πολύ η ρωσική γη γιατί κράτησε την πίστη του Χριστού. Σοβαρές και αποκρουστικές ασθένειες τον έπληξαν και άρχισε να του βγαίνει μεγάλη δυσωδία. Έφτασε στο σημείο να ουρλιάζει σαν σκύλος και λύκος και να φάει τη βρωμιά του. Και έτσι έβαλε τέλος στη ζωή του.

Εν τω μεταξύ, ο πατριάρχης προσπάθησε να κρατήσει το κλομπούκ στην Κωνσταντινούπολη, σκεπτόμενος να το φορέσει στο κεφάλι του. Αλλά σε ένα όραμα, του εμφανίστηκαν δύο φωτεινοί άγνωστοι άνδρες, που αποδείχτηκε ότι ήταν ο Πάπας Σιλβέστρος και ο Τσάρος Κωνσταντίνος, και του απαγόρευσαν να σκεφτεί να κρατήσει ένα κλομπούκ.< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Ξυπνώντας φρίκης, ο Φιλόθεος έκλαψε πολύ, θυμούμενος όσα είχε ακούσει για το λευκό κλομπούκ και τη μελλοντική μοίρα της Κωνσταντινούπολης και το επόμενο πρωί, μετά τη λειτουργία, έστειλε τιμητικά το κλομπούκ στον Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο με πολλά δώρα και με «βαπτισμένο ” ρόμπες. Ο Βασίλειος εκείνη την ώρα, έχοντας αποκοιμηθεί, είδε σε όνειρο έναν άγγελο με λευκή κουκούλα στο κεφάλι του. Ο άγγελος του εξήγησε την προέλευση της κουκούλας, την οποία θα φορούσαν από εδώ και πέρα ​​ο ίδιος και οι επόμενοι αρχιεπίσκοποι του Νόβγκοροντ, και διέταξε το πρωί να πάει προς την κουκούλα. Ο Βασίλειος πανηγυρικά, με όλο το εκκλησιαστικό συμβούλιο και πλήθος κόσμου, συνάντησε τον Έλληνα επίσκοπο, ο οποίος έφερε το κλομπούκ στο Νόβγκοροντ. Και από τότε, μια λευκή κουκούλα έχει καθιερωθεί στα κεφάλια των αρχιεπισκόπων του Νόβγκοροντ. Τότε άνθρωποι από πολλές πόλεις και βασίλεια άρχισαν να έρχονται στο Νόβγκοροντ, θαύμασαν, σαν από θαύμα, βλέποντας τον τοπικό αρχιεπίσκοπο να περπατά σε ένα λευκό klobuk, και το είπαν σε όλα τα βασίλεια και τις χώρες.

Η ιστορία για τη λευκή κουκούλα, η οποία τεκμηριώνει την ιδέα της συνέχειας της πνευματικής δύναμης από το γεγονός της συνέχειας των υλικών συμβόλων αυτής της δύναμης, προήλθε από τις ίδιες προκλητικές προϋποθέσεις με τις ιστορίες για τη Βαβυλώνα και την ιστορία των πριγκίπων του Βλαντιμίρ, γραμμένο με θέμα τη συνέχεια της κοσμικής εξουσίας.

Η ιστορία μας πήρε μια σαφή συμβιβαστική θέση. Την εποχή που το Νόβγκοροντ κατακτήθηκε από τη Μόσχα, ήταν ήδη πολύ αργά για να διεκδικήσει τη βυζαντινή πολιτική κληρονομιά: παραχωρεί αυτή την κληρονομιά στον «Ρώσο Τσάρο», δηλαδή στον πρίγκιπα της Μόσχας, αλλά, όπως βλέπουμε, στο Νόβγκοροντ. διατηρεί το δικαίωμα της εκκλησιαστικής διαδοχής. Και αυτό που είναι πολύ ενδεικτικό για την κατανόηση αυτού του κρυφού συμβιβασμού είναι, σαν να λέγαμε, μια ακούσια επιφύλαξη σχετικά με το πόσο λευκό είναι το klobuk, «το βασιλικό στέμμα της τάξης του Αρχαγγέλου», είναι «πιο έντιμο» από το βασιλικό στέμμα με την κυριολεκτική του έννοια. Με αυτή την επιφύλαξη, η ιστορία όχι μόνο εδραίωσε την αδιαμφισβήτητη εξουσία της εκκλησίας του Νόβγκοροντ, αλλά επιβεβαίωσε επίσης την ανωτερότητα του «ιερατείου» έναντι του «βασιλείου» - μια τάση που παρουσιάστηκε σε όλη της την οξύτητα περισσότερα από εκατόν πενήντα χρόνια αργότερα από Ο Πατριάρχης Νίκων στον αγώνα του που κατέληξε σε ήττα με τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο καθεδρικός ναός της Μόσχας του 1666-1667, ο οποίος καθαίρεσε τον Nikon, όρισε την ιστορία του λευκού klobuk ως γραφή «ψευδής και λανθασμένης» και για τον συγγραφέα του, Ντμίτρι τον Tolmach, απάντησε ως άνθρωπος «σκαντζόχοιρος από τον άνεμο του κεφαλιού του». Η αρνητική γνώμη του καθεδρικού ναού για την ιστορία οφειλόταν επίσης στο γεγονός ότι κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των Παλαιών Πιστών, καθώς υπονόμευσε την εξουσία της ελληνικής εκκλησίας, την οποία υποστήριζαν οι Νικωνιανοί.

Η ιστορία μας, εκτός από τον μύθο του Νόβγκοροντ για το λευκό klobuk, χρησιμοποίησε επίσης τη μεταφρασμένη ζωή του Κωνσταντίνου και τον πλαστό καταστατικό του (το λεγόμενο "Δώρο του Κωνσταντίνου" - "Donatio Constantini"), που κατασκευάστηκε, προφανώς, τον 8ο αιώνα . προς το συμφέρον του παπισμού στον αγώνα του με την κοσμική εξουσία για τα προνόμιά του. Η αποκάλυψη του ψευδούς εγγράφου ξεκίνησε από Ιταλούς ουμανιστές τον 15ο αιώνα, αλλά οι Καθολικοί θεολόγοι σταμάτησαν τελικά να υπερασπίζονται την αυθεντικότητά του μόλις τον 19ο αιώνα. Η ρωσική ιστορία, παρ' όλα αυτά, διακρίνεται από τον οξύ αντικαθολικό και αντιπαπικό προσανατολισμό της, που ήταν μια φυσική αντίδραση στην Ένωση της Φλωρεντίας.

Στις αρχές του XVI αιώνα. στο Νόβγκοροντ, υπό τον Αρχιεπίσκοπο Σεραπίωνα, προέκυψε ένας θρύλος για την εικόνα του Tikhvin Μήτηρ Θεού, στην ιδεολογική του σημασία παρόμοια με την ιστορία της λευκής κουκούλας. Η ιστορία χρονολογείται στο 1383, 70 χρόνια πριν την άλωση της Κωνσταντινούπολης. Αυτή τη στιγμή, εντός των ορίων του Νόβγκοροντ, στη λίμνη Λάντογκα, λέει ο θρύλος, εμφανίστηκε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, «με την ευχαρίστηση του Θεού» έφυγε από την Κωνσταντινούπολη, για να μην την κυριεύσουν οι Αγαριανοί. Οι ψαράδες, που ψάρευαν στη λίμνη, είδαν πώς η εικόνα κινούνταν στον αέρα πάνω από την άβυσσο του νερού και στη συνέχεια πέταξε μακριά και εμφανίστηκε αρκετές φορές όχι μακριά από το Tikhvin. Στα σημεία που εμφανίστηκε η εικόνα, οι κάτοικοι έχτισαν παρεκκλήσια και εκκλησίες προς τιμήν της Παναγίας. Τέλος, η εικόνα σταμάτησε στο Tikhvin, όπου έγινε πανηγυρικός χαιρετισμός από τον κλήρο και τον λαό, και όπου μετά χτίστηκε μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου. Αμέσως μετά, η ίδια η Μητέρα του Θεού, σε ένα θαυματουργό όραμα, εμφανίστηκε σε κάποιον θεοσεβούμενο σύζυγο, διατάζοντας ταυτόχρονα να φορέσει την εκκλησία προς τιμήν της να μην σιδερένιος Σταυρόςόπως έπρεπε να γίνει, αλλά ξύλινο. Επί Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ιβάνοβιτς, χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Μητέρας του Θεού, που καθαγιάστηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Σεραπίωνα το 1515, και ταυτόχρονα ιδρύθηκε το μοναστήρι Tikhvin.

Αργότερα, η εικόνα του Tikhvin ταυτίστηκε με την εικόνα της «Ρωμαϊκής Μητέρας του Θεού», η οποία, σύμφωνα με το μύθο, ζωγραφίστηκε με εντολή του Πατριάρχη Herman και κυκλοφόρησε στη Ρώμη κατά τη διάρκεια της εικονομαχίας. Μετά από 150 χρόνια, επέστρεψε στο Βυζάντιο και στη συνέχεια μετακόμισε στο Νόβγκοροντ. Έτσι, η εικόνα του Tikhvin, όπως και το λευκό klobuk, συνδέεται όχι μόνο με το Βυζάντιο, αλλά και με τη Ρώμη».

Στα τέλη του 15ου ή στις αρχές του 16ου αιώνα. ισχύει επίσης για τον αγιογραφικό σχεδιασμό του θρύλου του Νόβγκοροντ για την άφιξη στον XII αιώνα. στο Νόβγκοροντ από τη Ρώμη του Αγίου Αντωνίου εκεί. Η ζωή του Αντώνιου λέει ότι γεννήθηκε στη Ρώμη από «χριστιανό γονέα» και μεγάλωσε με τη χριστιανική πίστη, την οποία οι γονείς του κρατούσαν κρυφά, επειδή η Ρώμη απομακρύνθηκε από τη χριστιανική πίστη και έπεσε στη «βλάσφημη» λατινική αίρεση. Μετά το θάνατο των γονιών του, ο Αντώνιος μοίρασε μέρος του πλούτου τους στους φτωχούς και το υπόλοιπο, μαζί με πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη, το έβαλε σε ένα βαρέλι, το οποίο πέταξε στη θάλασσα και πήγε στη μακρινή έρημο, κρυμμένος από τους αιρετικούς. σπηλιές και γήινες σχισμές. Στην έρημο βρήκε μοναχούς «να ζουν και να εργάζονται για όνομα του Θεού», και έμεινε εκεί είκοσι χρόνια με αδιάκοπη προσευχή και νηστεία. Τότε, με την παρότρυνση του διαβόλου, οι πρίγκιπες και οι πάπες άρχισαν να καταδιώκουν τους μοναχούς που ζούσαν στην έρημο, οι οποίοι, φεύγοντας από τον διωγμό, τράπηκαν σε φυγή. Ο Αντώνης πήγε στην ακρογιαλιά και εκεί συνέχισε την ασκητική του, μένοντας όλη την ώρα σε μια πέτρα. Μια φορά, όταν στάθηκε σε μια πέτρα, έγινε μια δυνατή ταραχή και η πέτρα, σαν πλοίο, πέρασε τη θάλασσα και έπεσε στον ποταμό Νέβα, μετά στη λίμνη Λάντογκα, από τη λίμνη επέπλεε στο Βόλχοφ και σταμάτησε στο χωριό του Volkhovsk. Έχοντας μάθει τη ρωσική γλώσσα, ο Αντώνιος συνέχισε να ζει σε μια πέτρα, ακόμα μέρα και νύχτα στην προσευχή. Στη συνέχεια, μετά από επιμονή του επισκόπου, έκτισε μια εκκλησία προς τιμήν της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο σημείο που προσγειώθηκε η πέτρα.

Ένα χρόνο μετά την άφιξη του Αντώνιου στο Νόβγκοροντ, ψαράδες που ψάρευαν κοντά στην πέτρα του Αντώνη, μαζί με τα ψάρια, έπιασαν το ίδιο βαρέλι που ο Αντώνιος είχε ρίξει κάποτε στη θάλασσα και ήθελαν να το οικειοποιηθούν, αλλά με την ετυμηγορία του δικαστηρίου, το βαρέλι δόθηκε. στον Αντώνη. Πάνω στο χρυσό και το ασήμι που ήταν στο βαρέλι χτίστηκε μια πλούσια πέτρινη εκκλησία και μοναστήρι, και ο Αντώνιος, που ήταν εξήντα χρόνια σ' αυτόν τον βαθμό, έγινε ηγούμενος μέχρι το θάνατό του».

Μελέτη της λογοτεχνικής παράδοσης στο Νόβγκοροντ τον 15ο και στις αρχές του 16ου αιώνα. μαρτυρεί το γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα, τον 11ο αιώνα, η λογοτεχνική κουλτούρα που βρέθηκε εκεί στο μέλλον όχι μόνο δεν αποδυναμώθηκε, αλλά μέχρι την εποχή της πολιτικής πτώσης του Νόβγκοροντ, αυξήθηκε όλο και περισσότερο. Αυτή η κουλτούρα, που αναπτύχθηκε παράλληλα με τη γενική κουλτούρα της πόλης, εκφράστηκε και στη σημαντική εξέλιξη του περασμένου έπους, που αντανακλούσε την ταραχώδη πολιτική πραγματικότητα του Νόβγκοροντ, τον τρόπο ζωής, τις εμπορικές πρακτικές κ.λπ.

Η λογοτεχνία του Βιβλίου Νόβγκοροντ ανταποκρίθηκε ιδιαίτερα θερμά σε εκείνα τα γεγονότα που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδέονταν με την πολιτική μοίρα της πάλαι ποτέ ελεύθερης πόλης, η οποία σταδιακά έχανε την ανεξαρτησία της. «Υπάρχουν λίγες εποχές στην ιστορία μας που θα περιβαλλόταν από ένα τέτοιο σμήνος ποιητικών παραμυθιών όπως η πτώση της ελευθερίας του Νόβγκοροντ», έγραψε ο Klyuchevsky. Η φωνή του έπεσε σιωπηλή, στο St. Σοφία και άλλα τοπικά ιερά, παραπέμποντας από αυτά αρχαίες παραδόσεις» 2 .

Tver, που ανταγωνίστηκε τη Μόσχα τον XIV και XV αιώνα. για την πολιτική πρωτοκαθεδρία, δημιούργησε μια σειρά από λογοτεχνικά μνημεία, αντανακλώντας εν μέρει την πολιτική αυτοσυνείδηση ​​των κορυφαίων της κοινωνίας του Τβερ. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί μια μάλλον εντατική ανάπτυξη στο Tver από τα τέλη του 13ου αιώνα. υπόθεση χρονικού, που οδήγησε στη διαμόρφωση ήδη στις αρχές του 15ου αιώνα. του χρονικού όλων των Tver κώδικας 3 . Το 1406, όπως προαναφέρθηκε, εμφανίστηκε στο Tver η λεγόμενη έκδοση "Arsenievskaya" του Kiev-Pechersk Patericon. Τον XV αιώνα. ανακατασκευάστηκε με έναν νέο ρητορικά έντονο τρόπο, γραμμένο στις αρχές του XIV αιώνα. η ιστορία της δολοφονίας στην Ορδή του Μεγάλου Δούκα του Τβερ Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς 4 . Τον ίδιο 15ο αιώνα, επί πρίγκιπα Μπορίς Αλεξάντροβιτς, διαμορφώθηκε η ζωή του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς του Τβερ (πέθανε το 1399) 1. Το δεύτερο έργο είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Καθιερώνοντας τη γενεαλογία του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς και οδηγώντας τη γενεαλογία του από τον πρίγκιπα του Κιέβου Αγίου Βλαντιμίρ, όπως θα γίνει αργότερα σε σχέση με άλλους πρίγκιπες του Βιβλίου της Δύναμης, ο συγγραφέας της ζωής επιδιώκει να τιμήσει τον Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, «ναι, όλοι θα μάθει από ποιον τέτοιο κλαδί bosad φέρνει στήθος μέχρι τη ρίζα να μεγαλώσει». Και τα δύο έργα γράφτηκαν από πατριώτες του Τβερ και έχουν στόχο να δοξάσουν τους πρίγκιπες που υπερασπίστηκαν την ανεξαρτησία του πριγκιπάτου του Τβερ.

Η εμφάνιση της ιστορίας, τα τελευταία γεγονότα της οποίας χρονολογούνται στην εποχή της αρχιεπισκοπής του Βασίλι στο Νόβγκοροντ (1330-1352), προφανώς χρονολογείται από τα τέλη του 15ου αιώνα. Στο δεύτερο τέταρτο του XVI αιώνα. αναθεωρήθηκε και στη συνέχεια αναθεωρήθηκε αρκετές φορές, φτάνοντας σε εμάς σε έναν αριθμό πάνω από 250 καταλόγων του 16ου-19ου αιώνα. Ο συγγραφέας της πρώτης αναθεώρησης, ίσως, ήταν ο μεταφραστής, (διερμηνέας) Ντμίτρι Γερασίμοφ, ενεργός υπάλληλος του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Γεννάδι στη συλλογή και μετάφραση βιβλικών βιβλίων, ο οποίος ταξίδεψε στη Ρώμη για εργασίες πρεσβείας και για την υπόθεση της σύνταξης Πασχαλίας.

Αυτή η ιστορία βασίζεται σε μια θρυλική, θρησκευτική και μυθολογική ερμηνεία ενός πραγματικού ιστορικού γεγονότος. Το γεγονός είναι ότι στα μέσα του 14ου αιώνα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έστειλε τη μοναστική κόμμωση - μια λευκή κουκούλα - στον αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ Βασίλι Καλίκα. Σταδιακά, γύρω από αυτό το γεγονός, αναπτύχθηκε ένας θρυλικός θρύλος ότι η λευκή κουκούλα οφείλει την καταγωγή της στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (306-337), ο οποίος τιμάται ως ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας που έδωσε στον Χριστιανισμό κρατική υπόσταση. Ο Κωνσταντίνος παρουσίασε το λευκό κλομπούκ στον Πάπα Σιλβέστερ ως σύμβολο της ανώτατης εκκλησιαστικής εξουσίας. Λίγους αιώνες αργότερα, ένας από τους πάπες, παρακινούμενος από ένα θαυμαστό φαινόμενο, έστειλε μια λευκή κουκούλα στην Κωνσταντινούπολη. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φιλοφέη, πάλι υπό την επίδραση μιας θαυματουργής αποκάλυψης, τον έστειλε στο Νόβγκοροντ.

Το παραμύθι δίνει ένα ιδιαίτερο θρησκευτικό και μυστικιστικό νόημα στη λευκή κουκούλα - θεωρείται ως ένα μυστικιστικό σημάδι της εκλεκτότητας του Θεού, ως σύμβολο της Χάρης του Θεού, που η Ρωσία κληρονομεί από τους πρώτους Χριστιανούς. Προφανώς, λόγω της επιβεβαίωσης της προτεραιότητας της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής, αλλά και λόγω της προέλευσής της στο Νόβγκοροντ, το The Tale of the White Klobuk δεν αναγνωρίστηκε στους επίσημους εκκλησιαστικούς κύκλους - τον 16ο αιώνα η εκκλησία ήδη φοβόταν να κάνει τέτοιους ισχυρισμούς . Και από το εκκλησιαστικό συμβούλιο του 1667, το «Παραμύθι» αναγνωρίστηκε γενικά ως «ψεύτικο και λάθος».

Ωστόσο, συμβολικό νόημαΗ λευκή κουκούλα διατηρήθηκε και υποστηρίχθηκε στους επίσημους εκκλησιαστικούς κύκλους. Το 1564 Μόσχα τοπικός καθεδρικός ναόςυιοθέτησε τον «κώδικα» στα δεξιά του μητροπολίτη της Μόσχας να φοράει λευκή κουκούλα. Και με την ίδρυση του πατριαρχείου στη Ρωσία στα τέλη του 16ου αιώνα, οι πατριάρχες άρχισαν να φορούν λευκή κουκούλα.

Το "The Tale of the White Hood" έλαβε την ευρύτερη διανομή στη χειρόγραφη παράδοση του 16ου-18ου αιώνα. - είναι γνωστοί περίπου τριακόσιοι χειρόγραφοι κατάλογοι. Ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής μεταξύ των Παλαιών Πιστών.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΛΕΥΚΟ ΚΛΟΜΠΟΥΚ ΝΟΒΓΚΟΡΟΝΤ

ΜΗΝΥΜΑ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΤΟΛΜΑΧ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΝΟΒΓΚΟΡΟΔ ΓΕΝΝΑΔΥ

Ο πρύτανης του εντιμότερου και μεγάλου, ιερού καθεδρικού και αποστολικού ναού της Σοφίας, της σοφίας του Θεού, κ. Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Μεγάλου Νόβγκοροντ και Pskov, Vladyka Gennady, ο υπηρέτης της Αγιότητάς σας Mitya the Small χτυπά με το μέτωπό του. Με την αγιότατη ευλογία σας και με τις προσευχές σας, έφτασα υγιής στη μεγάλη πόλη της Ρώμης, και με την ιερότερη εντολή σας, δύσκολα μπόρεσα να βρω τον θρύλο του λευκού klobuk στα ρωμαϊκά χρονικά, γιατί φοβούμενοι την ντροπή τον κρύβουν πολύ εκεί.

ΑΠΟ ΤΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΑ ΣΥΝΤΟΜΟ ΜΗΝΥΜΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟΥΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ, ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟΥ. Από μέρος της ζωής του ευγενούς βασιλιά Konstantin Roman σχετικά με τη δημιουργία του Ιερού Λευκού Clobuk, καθώς και από πού και πώς έγινε αντιληπτό για πρώτη φορά από τους αρχιεπισκόπους του Veliky Novgorod, ότι το φορούσαν στα κεφάλια τους, σε αντίθεση με άλλους ιεράρχες, εκεί είναι μια συγκεκριμένη είδηση ​​για όλα αυτά, υπάρχει μια συγκεκριμένη είδηση ​​για αυτό.

Όταν βαφτίστηκε στο όνομα της Αγίας Τριάδας, μια ξαφνική λάμψη κάποιου απέραντου φωτός έλαμψε από τον ουρανό και μια φωνή αντήχησε σαν χαλκός που κουδουνίζει, και ο καλοσυνάτος και μεγάλος Τσάρος Κωνσταντίνος βγήκε από το νερό εντελώς υγιής, και οι ψώρα έπεσαν. από το σώμα του σαν λέπια, και όλα καθάρισε.

Έτσι, με τη χάρη του Θεού, ο βασιλιάς Κωνσταντίνος ανάρρωσε και στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Φλαβιανός. Γεμάτος μεγάλη χαρά έδωσε μεγάλη δόξα στον Χριστό τον Θεό και τον Άγιο Σελυβέστρε και δεν τον αναγνώρισε ως άνθρωπο, αλλά τον τίμησε σαν θεό, και τον αποκάλεσε πατέρα του και τον ανακήρυξε πάπα.

Και όταν κοιμήθηκε στο κρεβάτι του τη νύχτα, οι άγιοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος του εμφανίστηκαν σε όνειρο με απέραντη λάμψη και είπαν: «Κύριε, να χαίρεσαι για την ανάρρωσή σου και το γεγονός ότι σου δόθηκε το άγιο βάπτισμα από τον επίσκοπο Σιλβέστρο, έχοντας πιστέψει. στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, σταύρωσε τους Ιουδαίους και αναστήθηκε την τρίτη μέρα, και όλα όσα σας δίδαξε ο άγιος επίσκοπος, αλλά ο επίσκοπος δεν πήρε το στέμμα της βασιλείας σας και δεν ήθελε να το φορέσει στο κεφάλι του, γιατί είναι μοναχός: και αρνήθηκε να φορέσει χρυσά κοσμήματα.Εσύ όμως, αν θέλεις να τιμήσεις τον άγιο πάνω από όλους, κάνε του κόμμωση για να φορέσει, το χρώμα του πιο λευκού, και την εμφάνιση - όπως των ιερέων ή των μοναχών. Και του έδειξαν αυτό που είχαν στα χέρια τους, ένα λευκό φόρεμα αντάξιο του κεφαλιού ενός αγίου.

Στο δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του, ο πιστός Τσάρος Κωνσταντίνος πήρε μια μεγάλη απόφαση και είπε: «Όπου η ιερατική εξουσία και η κεφαλή της χριστιανικής ευσέβειας καθιερώνεται από έναν ουράνιο βασιλιά, δεν αρμόζει σε έναν επίγειο βασιλιά να έχει εξουσία». Και, έχοντας διατυπώσει στο νόμο, όπως έπρεπε, μεταβίβασε την εξουσία και, έχοντας αποδεχτεί την ευλογία από τον πάπα, η μεγάλη Ρώμη εμπιστεύτηκε την εξουσία του. Ο ίδιος πήγε στο Βυζάντιο, και έχτισε μια πόλη μεγάλη και ένδοξη, και την ονόμασε από το όνομά του Κωνσταντίνογκραντ, και έζησε εδώ.

Και μετά τον θάνατο του αγιωτάτου Πάπα Συλβέστρου, όλοι οι Ορθόδοξοι πάπες και επίσκοποι έδωσαν μεγάλες τιμές στην αγία λευκή κουκούλα, όπως κληροδότησε ο μακαριστός Σιλβέστρος. Και πέρασαν τόσα χρόνια.

Και στο Κωνσταντίνογκραντ ήταν τότε ο Πατριάρχης Φιλόθεος, δοξασμένος με νηστεία και κάθε αρετή. Ήταν σε αυτόν που σε ένα νυχτερινό όραμα εμφανίστηκε ένας φωτεινός νέος και είπε: «Ο άγιος δάσκαλος, κατά την αρχαιότητα ο Ρωμαίος βασιλιάς Κωνσταντίνος, μετά την εμφάνιση των αγίων αποστόλων και νουθεσία από τον Θεό, προς δοξολογία του αγίου και αποστολικού. εκκλησία και προς δόξα του μακαριστού Πάπα Σιλβέστερ, έφτιαξε μια λευκή κουκούλα στο κεφάλι του "Λοιπόν, ο εγκληματίας πάπας ήθελε τώρα να καταστρέψει αυτήν την ιερή κουκούλα, αφού την έκανε κατάχρηση. Ως ένδειξη της τρομακτικής μου εμφάνισης, αυτός ο κακός Πάπας στέλνει τώρα Και όταν αγγελιοφόροι με αυτήν την κουκούλα έρθουν σε εσάς, το δέχεστε με τιμή και έχοντας επισυνάψει το γράμμα ευλογίας, στείλτε αυτό το ιερό klobuk στη ρωσική γη στο Βελίκι Νόβγκοροντ, και είθε ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος να το φορέσει στα χέρια του κατευθυνθείτε προς τη δόξα της αγίας καθολικής και αποστολικής εκκλησίας της Σοφίας, τη σοφία του Θεού, και προς τον έπαινο των Ορθοδόξων, την Ορθόδοξη πίστη του Χριστού. Και για αυτόν τον πάπα, για την αναίσχυνσή του, ο Κύριος θα φέρει ταχεία εκδίκηση».

Και σε αυτήν την βασιλεύουσα πλέον πόλη του Κωνσταντίνου, μετά από λίγο καιρό, οι Μουσουλμάνοι θα αρχίσουν να κυριαρχούν για τον πολλαπλασιασμό των ανθρώπινων αμαρτιών, και θα βεβηλώνουν και θα καταστρέφουν όλα τα ιερά, όπως είχε προβλεφθεί και όταν δημιουργήθηκε η πόλη. Για Αρχαία Ρώμηέφυγε από τη χριστιανική πίστη λόγω υπερηφάνειας και αυτοβούλησης, αλλά στη νέα Ρώμη - στο Κωνσταντίνογκραντ, η χριστιανική πίστη θα χαθεί επίσης κάτω από την καταπίεση των μουσουλμάνων. Και μόνο στην τρίτη Ρώμη, δηλαδή στη ρωσική γη, θα λάμψει η χάρη του αγίου πνεύματος. Μάθε λοιπόν, Φιλόθεε, ότι τα πάντα χριστιανικά βασίλειαθα φτάσουν στο τέλος τους και θα συγκλίνουν σε ένα ενιαίο ρωσικό βασίλειο προς όφελος όλης της Ορθοδοξίας. Διότι στην αρχαιότητα, με εντολή του επίγειου βασιλιά Κωνσταντίνου, από αυτήν την βασιλεύουσα πόλη, δόθηκε το βασιλικό στέμμα στον Ρώσο Τσάρο. Αυτή η λευκή κουκούλα, με τη θέληση του ουράνιου Βασιλιά Χριστού, θα δοθεί τώρα στον Αρχιεπίσκοπο του Βελίκι Νόβγκοροντ. Και πόσο πιο άξιο είναι αυτό το στέμμα, γιατί ταυτόχρονα είναι και βασιλικό στέμμα βαθμού Αρχαγγέλου και πνευματικό.

Και, αφού το σφράγισε με τις σφραγίδες του, και αφού περιέγραψε τα πάντα κατόπιν εντολής του ιερού αγγέλου και του μακαριστού Πάπα Σελυβέστρε, διέταξε τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλη και όλους τους επόμενους αρχιεπισκόπους του Βελίκι Νόβγκοροντ να φορέσουν αυτό το λευκό κλομπούκ στο κεφάλι.

Με μια τέτοια ενέργεια και χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλοθέου, καθιερώθηκε λευκή κουκούλα στα κεφάλια των αγίων αρχιεπισκόπων του Βελίκι Νόβγκοροντ.

Και για πολύ καιρό μετά, άνθρωποι από πολλές πόλεις και βασίλεια ήρθαν στο Βελίκι Νόβγκοροντ και, σαν να κοιτούσαν ένα θαυμάσιο θαύμα, βλέποντας τον αρχιεπίσκοπο με λευκή κουκούλα, έμειναν ξανά έκπληκτοι και το διηγήθηκαν σε όλες τις χώρες και τα βασίλεια. Και είναι όλα γραμμένα για την ιερή λευκή κουκούλα μέχρι εδώ.

ΤΟ ΣΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΓΕΝΝΑΔΥ

Και, έχοντας μελετήσει όλη αυτή την περιγραφή με λεπτότητα, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιο χάρηκε τρομερά με μεγάλη χαρά που «με τιμήθηκε κατά τη διάρκεια της αρχιεπισκοπής μου, κατά τη διάρκεια της επισκοπής στο Veliky Novgorod, να λάβω αυτές τις πληροφορίες για το ιερό λευκό klobuk, για το πού δημιουργήθηκε. και πώς μπήκε στο Βελίκι Νόβγκοροντ· όλα τα άλλα για το ίδιο άσπρο κλομπούκ τα βρήκα σιγά σιγά στο Νόβγκοροντ Σοφία σε βιβλία. Και όλο αυτό το πολύχρωμο πλήθος, σαν διάφορα λουλούδια σε ένα ανοιχτό χωράφι, έχοντας μαζευτεί στην περιγραφή μου και Αφού ξεκαθάρισα πλήρως την ουσία του θέματος, παρέδωσα στον καθεδρικό ναό για πληροφορίες στον Ορθόδοξο Ντμίτρι, ο διερμηνέας πέρασε δύο χρόνια στη Ρώμη και τη Φλωρεντία στην αναπόφευκτη αναζήτησή του, και όταν επέστρεψε από εκεί, εγώ, ο ταπεινός Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος , τον ευχαρίστησε με κτήμα, καθώς και με ρούχα και τρόφιμα, του έδωσα.

Η ιστορία του Λευκού Κλόμπουκ του Νόβγκοροντ

ΜΗΝΥΜΑ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΤΟΛΜΑΧ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΝΟΒΓΚΟΡΟΔ ΓΕΝΝΑΔΥ

Πηγή: Monuments of Literature of Ancient Russia: Μέσα 16ου αιώνα. - Μ., 1985. Σ. 198-233

Μετάφραση V. V. Kolesov

Ο πρύτανης του εντιμότερου και μεγάλου, ιερού καθεδρικού και αποστολικού ναού της Σοφίας, της σοφίας του Θεού, κ. Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Μεγάλου Νόβγκοροντ και Pskov, Vladyka Gennady, ο υπηρέτης της Αγιότητάς σας Mitya the Small χτυπά με το μέτωπό του. Με την αγιότατη ευλογία σας και με τις προσευχές σας, έφτασα υγιής στη μεγάλη πόλη της Ρώμης, και με την ιερότερη εντολή σας, δύσκολα μπόρεσα να βρω τον θρύλο του λευκού klobuk στα ρωμαϊκά χρονικά, γιατί φοβούμενοι την ντροπή τον κρύβουν πολύ εκεί. Και τώρα θα σας πω πώς βρήκα τον μύθο για αυτό.

Πρώτα απ' όλα κολάκευσα τον βιβλιοφύλακα της ρωμαϊκής εκκλησίας με το όνομα Ιακώβ και του έδωσα πολλά δώρα. Ο λογιστής, βλέποντας την ευγενική μου στάση, μου έδειξε μεγάλη φιλοξενία με πολλά αναψυκτικά και ποτά. Και συχνά ερχόμουν κοντά του και δειπνούσα μαζί του στο σπίτι του. Και όταν μια μέρα ήρθα κοντά του, κατά το έθιμο, για να δειπνήσω, με συνάντησε με χαρά και, πιάνοντάς με από το χέρι, με οδήγησε στο σπίτι του. Και μετά έφαγα μαζί του, υμνώντας του την ελληνική μας πίστη, και του μίλησα επίσης για τη ρωσική γη, για την πίστη και την ευημερία και για θαυματουργούς που έλαμψαν στη ρωσική γη με πολλές προφητείες και θαύματα. Και μετά του είπε μια πολύ εκπληκτική ιστορία για εκείνο το λευκό κλομπούκ που εσύ, ο άγιος του μεγάλου Νόβγκοροντ, φοράς στο κεφάλι σου. Και ο βιβλιοφύλακας, μόλις τα άκουσε όλα αυτά από εμένα, αναστέναξε πικρά και είπε: «Από τους πιο παλιούς και πιο αξιόπιστους συζύγους, κάποτε είχαμε την ίδια ιστορία για αυτό, σαν αυτή την τίμια λευκή κουκούλα, για την οποία λες. , δημιουργήθηκε σε αυτή τη μεγάλη πόλη της Ρώμης από τον Τσάρο Κωνσταντίνο και ως ένδειξη τιμής στον Πάπα της Ρώμης, ο Σελυβέστρα δόθηκε να φορέσει στο κεφάλι του. Αλλά για πολλές από τις αμαρτίες μας που έγιναν στη Ρώμη, αυτή η κουκούλα στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη στον πατριάρχη. Ο Πατριάρχης τον έστειλε στη ρωσική γη στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Ρώτησα, "Είναι όλα γραμμένα;" Απάντησε: «Υπάρχει μια νέα έκθεση, αλλά δεν υπάρχει αρχαία». Και άρχισα να τον ρωτάω λεπτομερώς, αλλά προσεκτικά, για να μου πει όλη την αλήθεια, τη γνωστή για αυτή τη λευκή κουκούλα. Και αυτός ο λογιστής, έχοντας δειπνήσει μαζί μου για πολύ καιρό με μεγάλη χαρά, είδε πόσο σημαντικά ήταν για μένα όλα όσα ζήτησα και μου είπε αυτή την ιστορία.

«Πολλοί από εμάς», άρχισε, «άκουσαν διάφορες ιστορίες για αυτό στην πόλη, αλλά άλλοι λένε άλλα και άλλοι λένε άλλα, αλλά κανείς δεν ήξερε την αλήθεια, γιατί από φθόνο των Ορθοδόξων, οι πρώην άρχοντες του πόλη κατέστρεψε ό,τι γράφτηκε για αυτό. Ωστόσο, πολλά χρόνια αργότερα, αφού οι Τούρκοι κατέλαβαν τη βασιλεύουσα πόλη, κάποιοι ευσεβείς άνδρες από την Κωνσταντινούπολη πήραν πολλά ελληνικά βιβλία, θέλοντας να σώσουν την ελληνική πίστη από τους άθεους Τούρκους, και πήγαν στη Ρώμη δια θαλάσσης. Οι Καθολικοί μας, όμως, είναι ματαιόδοξοι άνθρωποι και πολύ επιμελείς φιλοσοφική επιστήμη, για πολύ καιρό ήθελαν να εξοικειωθούν με τα γραπτά των Ανατολικών δασκάλων, αλλά νωρίτερα οι Έλληνες βασιλιάδες δεν τους το επέτρεψαν να το κάνουν λόγω της αποστασίας τους από την Ορθοδοξία. Και μετά βρήκαν την ευκαιρία και μετέφρασαν τα βιβλία που έφεραν από την Ελλάδα στη δική τους λατινική γλώσσα, ενώ τα ίδια τα ελληνικά βιβλία κάηκαν στη φωτιά. Και για τη λευκή κουκούλα, για την οποία ρωτάτε, η ιστορία από τα ελληνικά βιβλία ξαναγράφτηκε επίσης σε λατινικά βιβλία, γιατί πριν από αυτό, λόγω της ντροπής στα λατινικά βιβλία, δεν υπήρχε θρύλος για τη λευκή κουκούλα. Και τώρα το κρύβουν πολύ».

Όταν όμως τα άκουσα όλα αυτά από τον λογιστή, φλογίστηκα ακόμη περισσότερο από την επιθυμία να το διαβάσω, και με μια διακαή παράκληση έπεσα στα γόνατά του να μου δώσει σημειώσεις σχετικά. Και με μεγάλες προσευχές μετά βίας τον ικέτευσε, και τα ξαναέγραψε κρυφά σίγουρα, και επίσης το Οκταμερές Βιβλίο και τον Ειρηνικό Κύκλο. Και όλα αυτά σας τα έστειλα με έναν έμπορο της Μόσχας με τον Φόμα και τον Σάρεφ. Μείνε, κύριε, σωζόμενος και υγιής εν Χριστώ, και μη μας λησμονείς στις άγιες προσευχές σου, όπως πριν.

ΑΠΟ ΤΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΦΟΡΑ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟΥΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ, ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥ SVYATITELSKY. Από μέρος της ζωής του ευγενούς βασιλιά Konstantin Roman σχετικά με τη δημιουργία του Ιερού Λευκού Clobuk, καθώς και από πού και πώς έγινε αντιληπτό για πρώτη φορά από τους αρχιεπισκόπους του Veliky Novgorod, ότι το φορούσαν στα κεφάλια τους, σε αντίθεση με άλλους ιεράρχες, εκεί είναι μια συγκεκριμένη είδηση ​​για όλα αυτά, υπάρχει μια συγκεκριμένη είδηση ​​για αυτό.

Μετά το θάνατο του ασεβούς βασιλιά Μαξέντιου, οι διωγμοί των χριστιανών σταμάτησαν και επήλθε απόλυτη ηρεμία. Οι άνθρωποι που ζούσαν κοντά στη Ρώμη, αν και είχαν εμμονή με την απιστία, γιόρτασαν με χαρά και χαρά το μεγάλο αυτό γεγονός στην πόλη τους, δέχθηκαν τον μεγάλο και ένδοξο Κωνσταντίνο στο βασίλειο με επαίνους, αποκαλώντας τον σωτήρα και ευεργέτη. Και ο ίδιος έτοιμος για το καλό, ο Τσάρος Κωνσταντίνος δέχτηκε το σκήπτρο του ρωμαϊκού βασιλείου και με εντολή του όλα ήταν όπως έπρεπε και στις κοσμικές και στις εκκλησιαστικές αρχές. Και σε όσους έμειναν στη χριστιανική πίστη, πρόσταξε να ζήσουν χωρίς διωγμό, και οι χριστιανοί, βλέποντας αυτή την ευεργεσία, χάρηκαν ακόμη περισσότερο και, διασκεδάζοντας, γιόρτασαν τη νίκη, δοξάζοντας συνεχώς τον παντοδύναμο Θεό και τον Τσάρο Κωνσταντίνο επίσης παράφορα μεγαλοποιώντας. Η Ορθόδοξη πίστη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στη Ρώμη διατηρήθηκε τότε και ενισχύθηκε από τον μακαριστό Συλβέστρο, τον χριστιανό επίσκοπο. ήταν τότε με έναν μικρό αριθμό συνεργατών και σε παρενόχληση και δίδασκε τους οπαδούς του να πιστεύουν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά το έκανε κρυφά και όχι φανερά - από φόβο διωγμού από την εβραϊκή και ειδωλολατρική πίστη, επειδή τότε ο ίδιος ο Τσάρος Κωνσταντίνος προσκολλήθηκε στην ειδωλολατρική πίστη: λάτρευε τα είδωλα.

Κατά το τρίτο έτος της βασιλείας του, ο μακαριστός Σιλβέστρος, Πάπας της Ρώμης, βάφτισε έναν από τους συνεργάτες του βασιλιά, που ονομαζόταν Isumfer, και του έδωσε επιτυχώς εντολή να πιστέψει στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Και βρισκόταν στη Ρώμη κάποιος Ζαμπρία, Εβραίος και μάγος, αγαπητός σε όλους, με τον οποίο αργότερα ο μακαριστός Σιλβέστρος έκανε ένα μεγάλο θαύμα, που όμως θα το πούμε αλλού. Και αυτή η Ζαμπρία δεν μπόρεσε να δει τη χριστιανική πίστη και μάζευε, καλώντας, ειδωλολάτρες και Εβραίους. Όλοι ήρθαν στον βασιλιά και είπαν: «Κύριε, παντοδύναμο βασιλιά! Η πόλη αυτού του χριστιανού επισκόπου Σιλβέστρου, που μας υβρίζει και μας κατηγορεί με άσεμνο λόγο, εν τω μεταξύ κηρύττει επιτυχώς για κάποιο είδος σταυρωμένου, και υβρίζει τους ένδοξους και μεγάλους θεούς μας και τους κηρύσσει ανάξιους σεβασμού. Και ο Ισούφερ-ευγενής σας εξαπατούσε με τις ομιλίες του και τον έπεισε να πιστέψει στον σταυρωμένο. Και αυτό μας έφερε σύγχυση και μεγάλη θλίψη. Και στο μεταξύ, το ίδιο δηλώνει στη μεγαλειότητά σας, θέλοντας να σας εξαπατήσει με πίστη στον σταυρωμένο, όπως έγινε ήδη με τον Isumfer. Έτσι, δεν μπορούμε καν να ακούσουμε για αυτόν τον κακό και σε παρακαλούμε, μεγάλο βασιλιά, απλώς πρόσταξέ μας και θα τον καταστρέψουμε. Ο βασιλιάς, αφού το έμαθε αυτό, θύμωσε τρομερά με τον επίσκοπο εξαιτίας του Isumfer και ήθελε να τον πιάσει και να τον κλείσει στη φυλακή και να διαλύσει τους άλλους χριστιανούς. Και ο Σιλβέστρος, αφού άκουσε μόνο για τη βασιλική οργή, φοβήθηκε και έφυγε και κρύφτηκε σε κάποιο βουνό, για να τον σώσει ο Θεός για χρήσιμα έργα. Και έμεινε κρυμμένος για πολλή ώρα.

Αλλά ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, δεν έκλινε με τη βία το ανθρώπινο γένος στη σωτηρία, αλλά κατά βούληση, και όπως πάντα φέρνει στο νου με τη δράση, έτσι θέλησε να δοξάσει και εδώ τον άγιο. Και έτσι, το έβδομο έτος της βασιλείας του, ο βασιλιάς έπεσε σε λέπρα ελέφαντα, καλυμμένος με έλκη σε όλο του το σώμα, και ξάπλωσε με ψώρα, χωρίς να αναπνέει. Και πολλοί μάγοι και μάγοι δεν προέρχονταν μόνο από τους Ρωμαίους, αλλά και τους Πέρσες, αλλά δεν πέτυχαν σε τίποτα. Και τότε αποφάσισαν για ένα τρομερό πράγμα και οι πονηροί σχεδόν ενέπνευσαν τον βασιλιά να το κάνει αυτό, λέγοντας: «Είναι απαραίτητο να βάλετε μια γραμματοσειρά στο Ρωμαϊκό Καπιτώλιο και να τη γεμίσετε με αγνό αίμα νεογέννητων αγοριών και να πλυθείτε με αυτό ζεστό αίμα, τότε θα ανακάμψετε. τα σώματα αυτών των μωρών για να τα δώσουν ως θυσία στους θεούς. Ο βασιλιάς διέταξε να γίνει αυτό το συντομότερο δυνατό και έφεραν τρεις χιλιάδες αγοράκια από όλη τη ρωμαϊκή περιοχή. Και την καθορισμένη μέρα, όταν ο βασιλιάς πήγε με εκείνους τους μάγους στο Καπιτώλιο για να λουστεί με αίμα βρέφους, μόλις οι ιερείς ήταν έτοιμοι να σφάξουν τα παιδιά, ακούστηκαν ξαφνικά τρομεροί στεναγμοί και αδιάκοπες κραυγές. Όταν τους άκουσε, ο βασιλιάς τρομοκρατήθηκε και στάθηκε σαν ριζωμένος στο σημείο και είδε ένα πλήθος γυμνότριχων γυναικών να στέκονται και να φωνάζουν και να κλαίνε και να στενάζουν με δυνατές φωνές. Και ο βασιλιάς ρώτησε αυτούς που πήγαιναν μαζί του ποιες ήταν αυτές οι γυναίκες και ποιος ήταν ο λόγος που έκλαψαν. Και του απάντησαν ότι με αφορμή τη σφαγή αυτών των παιδιών είναι οι μητέρες τους που κλαίνε. Και ο βασιλιάς ήταν εμποτισμένος με οίκτο, και, αναστενάζοντας από τα βάθη της καρδιάς του, άρχισε να κλαίει δυνατά και να λέει: «Καλύτερα να πεθάνω για τη σωτηρία αυτών των παιδιών παρά να με σκοτώσουν». Και, αφού το είπε αυτό, επέστρεψε στους θαλάμους του και όχι μόνο πρόσταξε να επιστρέψουν τα παιδιά στις μητέρες, αλλά και, τιμώντας τα με δώρα, να τα αφήσουν να φύγουν. Και εκείνες οι γυναίκες ενώθηκαν με τα παιδιά τους με μεγάλη χαρά.

Όταν πέρασε εκείνη η μέρα και ήρθε η σιωπή της νύχτας, οι άγιοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος εμφανίστηκαν στον βασιλιά σε όνειρο, λέγοντας έτσι: «Εφόσον δεν ήθελες να αμαρτήσεις και να χύσεις το αίμα των αθώων, μας έστειλε ο Χριστός. Ο Θεός μας να σας δώσει έναν τρόπο να σωθείτε και μέσω αυτού θα λάβετε υγεία. Ακούστε την παραγγελία μας και κάντε ό,τι σας διατάζουμε. Αφού ο επίσκοπος Σιλβέστρος, αποφεύγοντας τη δίωξή σας, κρύβεται σε πέτρινα φαράγγια στο όρος Σαρέπτα από αυτήν την πόλη, τότε, αφού τον κάλεσαν, τον πρόσταξαν με τιμή να έρθει κοντά σας. Αυτός είναι που θα σας δείξει τη πηγή της σωτηρίας, στην οποία, έχοντας πλυθεί, θα καθαρίσετε όλη τη βρωμιά από τις ψώρα σας και θα γίνετε υγιείς, και αιώνια ζωήθα τιμηθείς χάρη στη ζωή που χάρισες στα αμόλυντα μωρά. Και όταν λάβεις αυτή τη χάρη από τον άγιο, ανταμείψέ τον με τιμητικό δώρο, και είθε οι ορθόδοξες εκκλησίες σε όλη την οικουμένη, κατ' εντολή σου, να ανανεωθούν με ιερή ομορφιά, και να είναι το όνομα του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. δοξάζονται μέσα τους και είθε να στολιστούν με υπηρεσία προς τη δόξα του.

Μετά την εμφάνιση των αγίων αποστόλων, ο τσάρος Κωνσταντίνος άρχισε να αναζητά τον επίσκοπο και μόλις τον βρήκαν τον έφεραν με τιμή στον βασιλιά. Και μόλις μπήκε ο επίσκοπος στους θαλάμους, ο βασιλιάς σηκώθηκε και φίλησε τον επίσκοπο πρώτος και είπε: «Υγεία να σε δεχθούμε, χαιρόμαστε, τίμιε πάτερ!». Και ο Σιλβέστερ απάντησε: «Ειρήνη θα σου δοθεί από τον ουρανό και νίκη». Και ο βασιλιάς του είπε για το όραμα: «Κάποιοι», είπε, «μου εμφανίστηκαν δύο άνδρες σε όνειρο τη νύχτα, ο Πέτρος και ο Παύλος τηλεφώνησαν και μου ανακοίνωσαν για σένα. Και τώρα ήρθες, οπότε κάνε ό,τι μπορείς για μένα, με την ευλογία του Θεού, και καθάρισε με από αυτήν την ασθένεια. Αλλά και σε ρωτώ, άγιε επίσκοπε: ποιοι είναι αυτοί οι θεοί, που ονομάζονται Πέτρος και Παύλος; Εάν έχετε τις εικόνες τους, τότε δείξτε μου και κάντε τις ορατές, τότε σίγουρα θα καταλάβω ότι είναι αληθινά σταλμένες από τον Θεό. Ο Σιλβέστερ είπε: «Είναι λάθος να τους αποκαλούμε θεούς, γιατί είναι απόστολοι του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αλλά μετά από αυτόν είναι άξιοι κάθε τιμής». Ο π. Σιλβέστρος διέταξε τον διάκονό του να φέρει εικόνες των αγίων αποστόλων και, βλέποντάς τες στις εικόνες, ο βασιλιάς τις αναγνώρισε αμέσως και το παραδέχτηκε ενώπιον των πρίγκιπες και των ευγενών του και είπε: «Αλήθεια τους είδα σε όνειρο και αυτοί. μου είπε: «Στείλε στον επίσκοπο Σελυβέστρα - και θα σου δείξει την πηγή της σωτηρίας!» - και έπεσε στα πόδια του επισκόπου. Ο μακαριστός επίσκοπος Συλβέστρος τον ανέστησε και, αφού τον έδωσε σύμφωνα με τη θεία Γραφή, τον πρόσταξε να νηστέψει επτά ημέρες, όρθιος σε έναν σάκο, και τον πρόσταξε να μοιράσει ελεημοσύνη, και μετά, αφού τον ευλόγησε, τον ανακήρυξε κατηχούμενο - και βγήκα έξω.

Και όταν ήταν έτοιμοι για τη λειτουργία της Κυριακής, ο Σιλβέστερ είπε στον βασιλιά: «Αυτό το νερό, κύριε, που βλέπετε, απευθύνεται στον άγιο και ζωογόνος Τριάδαπήρε θεϊκή δύναμη και τώρα θα καθαρίσει οποιοδήποτε σώμα από το εξωτερικό από κάθε βρωμιά, αλλά ταυτόχρονα η ψυχή θα καθαριστεί από κάθε αμαρτία και κάθε βρωμιά και θα γίνει πιο φωτεινή από τον ήλιο. Μπείτε λοιπόν σε αυτήν την τίμια και ιερή γραμματοσειρά και καθαριστείτε από όλες τις αμαρτίες που έχετε δημιουργήσει. Έχοντας πει όλα αυτά και πολλά άλλα, και έχοντας ευλογήσει το αγίασμα, μόλις ο επίσκοπος άλειψε τον βασιλιά με αγιασμό, και μόλις μπήκε στο αγιασμό - ω! τότε έγινε το μεγάλο μυστήριο του Θεού! Όταν βαφτίστηκε στο όνομα της Αγίας Τριάδας, μια ξαφνική λάμψη κάποιου απέραντου φωτός έλαμψε από τον ουρανό και μια φωνή αντήχησε σαν χαλκός που κουδουνίζει, και ο καλοσυνάτος και μεγάλος Τσάρος Κωνσταντίνος βγήκε από το νερό εντελώς υγιής, και οι ψώρα έπεσαν. από το σώμα του σαν λέπια, και όλα καθάρισε. Και είπε στον Σελιβέστρε: «Ω ενδοξότατο πατέρα! Θα σου πω τη μεγάλη ευεργεσία του Θεού: όταν με έβαλες στα βάθη της γραμματοσειράς, με τα μάτια μου είδα ένα χέρι από τον ουρανό που με άγγιξε, και από αυτό σηκώθηκα καθαρός, νιώθοντας αμέσως τον εαυτό μου καθαρό από κάθε λέπρα . Ο μακάριος Σιλβέστρος, ακούγοντας αυτό, τον σκέπασε με λευκά άμφια και τον άλειψε επτά φορές με μύρο, λέγοντας: «Ο θεός της πίστης σε σημαδεύει με τη σφραγίδα του στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Και όλη η εκκλησία απάντησε: «Αμήν!» Άγιος: «Ειρήνη μαζί σου».

Έτσι, με τη χάρη του Θεού, ο βασιλιάς Κωνσταντίνος ανάρρωσε και στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Φλαβιανός. Γεμάτος μεγάλη χαρά έδωσε μεγάλη δόξα στον Χριστό τον Θεό και τον Άγιο Σελυβέστρε και δεν τον αναγνώρισε ως άνθρωπο, αλλά τον τίμησε σαν θεό, και τον αποκάλεσε πατέρα του και τον ανακήρυξε πάπα. Και όλος ο λαός που βρισκόταν υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία χαιρόταν όχι μόνο για την ανάρρωση του βασιλιά, αλλά και για τα παιδιά τους, τα οποία είχαν συγκεντρώσει για σφαγή για χάρη της υγείας του βασιλιά. Οι μητέρες τους τους δέχτηκαν όλους ζωντανούς και τότε βασίλευσε μεγάλη χαρά σε ολόκληρο το ρωμαϊκό κράτος.

Μετά την ίασή του, ο Τσάρος Κωνσταντίνος, κατ' εντολή των αγίων αποστόλων και με τη διδασκαλία του μακαριστού Πάπα Συλβέστρου, διέταξε πρώτα απ' όλα τη συλλογή των λειψάνων των αγίων μαρτύρων που πέθαναν στα χέρια ασεβών βασιλιάδων για την πίστη του Χριστού. , και διέταξε ευσυνείδητα να ταφούν. Και επέστρεψε όλους όσους ήταν στην εξορία, και ελευθέρωσε όσους κάθονταν σε μπουντρούμια και φυλακές, διέταξε να επιστρέψουν τα κατασχεθέντα κτήματα, να ανανεωθούν οι εκκλησίες του Θεού με όλα τα σκεύη, και διέταξε να καταστραφούν ειδωλολατρικοί ναοί και να τους κάψουν με φωτιά και να μεταφερθούν την περιουσία τους στους ιερούς ναούς. Και τον λόγο ακολούθησαν σύντομα οι πράξεις, και όλα τακτοποιήθηκαν, όπως έπρεπε για τους χριστιανούς ηγεμόνες. Στον Πάπα Σελυβέστρε, ο Τσάρος Κωνσταντίνος έφερε πολλά δώρα για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και για την υπηρεσία του ιερότερου πάπα, από τα βασιλικά του ταμεία και τις τάξεις της αυλής, δημιούργησε μια αξιοπρέπεια αντάξια της περίστασης, και θέλησε μάλιστα να του τοποθετήσει το βασιλικό στέμμα. κεφάλι. Αλλά ο Πάπας είπε: «Μεγάλε Κυρίαρχε, δεν μας αρμόζει να φοράμε το βασιλικό σου στέμμα στα κεφάλια μας. κι αν είμαι άξιος της επισκοπικής αξιοπρέπειας, εξακολουθώ να είμαι απλός μοναχός σύμφωνα με το τάμα μου. Και ας προσευχηθούμε λοιπόν στον Παντοδύναμο Θεό να το κάνει μελλοντική ζωήλάβετε από αυτόν αιώνιες ευλογίες. Ο βασιλιάς, γεμάτος ευγνωμοσύνη, προσβλήθηκε από αυτά τα λόγια για το στέμμα, αλλά ο πάπας είπε: «Μην προσβάλλεσαι, κυρίαρχε! Η δουλειά σας είναι να φοράτε ένα χρυσό στέμμα και όλη την ομορφιά αυτού του κόσμου. Η δουλειά μας είναι να προσευχόμαστε στον Θεό για το βασίλειό σας και, αντί για βασιλική ομορφιά, να φοράτε σημάδια ταπεινότητας και θλίψης στο σώμα σας. Και πρέπει επίσης να προσευχόμαστε στον Θεό για ολόκληρο τον κόσμο - όχι μόνο για εκείνους που πιστεύουν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά και για τους απίστους. γιατί προσευχόμαστε για πιστούς για χάρη της σωτηρίας, για απίστους για χάρη του βαπτίσματος, ώστε και αυτοί να λάβουν το βάπτισμα στον Ιησού Χριστό, όπως είπε ο μακαριστός Απόστολος Παύλος». Ακούγοντας όλα αυτά ο τσάρος συγκινήθηκε και με μεγάλη επιθυμία κάλεσε τον άγιο να δειπνήσει μαζί του.

Και όταν ο πάπας ήρθε στο βασιλικό παλάτι, ο ίδιος ο βασιλιάς τον συνάντησε και τον αγκάλιασε. Την ίδια μεγάλη τιμή έδωσε και σε άλλους εκκλησιαστικούς βαθμούς, και κληρικούς και μοναχούς. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, ο θεόφιλος κυρίαρχος σέρβιρε προσωπικά πιάτα στην Αγιότητά του τον Πάπα και σε όλους τους άλλους, και τον σεβόταν με κάθε δυνατό τρόπο και, με μεγάλη χαρά, βρισκόμενος μπροστά του, κοίταζε συνεχώς στο πρόσωπό του και συλλογιζόταν αμείλικτα τι είδους μπόρεσε να βρει ρόμπα που θα μπορούσε να φορεθεί στο κεφάλι του αντί για βασιλικό στέμμα, και δεν μπορούσε να το σκεφτεί. Και τάιζε τους άλλους αγίους μοναχούς το ίδιο ικανοποιητικά, μεταχειρίζοντάς τους κάθε λογής βασιλικά μπράσανα και ευχαριστώντας τους σε όλα για τη δόξα της εκκλησίας. Στο τέλος αυτής της λαμπρής εορτής, ο άγιος πάπας ευχήθηκε να επιστρέψει στον εαυτό του. Ο προσκυνητής της ευσέβειας, ο πιστός βασιλιάς διέταξε να φέρουν ένα άρμα με άλογα αντάξια της μεγαλοπρέπειας και της βασιλικής του αξιοπρέπειας και με απέραντη ευλάβεια αγκάλιασε τον άγιο πάπα και τον κάθισε σε τόπο τιμής και προσκυνώντας τον άφησε να φύγει. σε ειρήνη. Και μετά πήγε στην κρεβατοκάμαρά του για να ξεκουραστεί.

Και όταν κοιμήθηκε στο κρεβάτι του τη νύχτα, οι άγιοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος του εμφανίστηκαν σε όνειρο με απέραντη λάμψη και είπαν: «Κύριε, να χαίρεσαι για την ανάρρωσή σου και το γεγονός ότι σου δόθηκε το άγιο βάπτισμα από τον επίσκοπο Σιλβέστρο, έχοντας πιστέψει. εν Κυρίω ημών Ιησού Χριστού, εσταύρωσες Ιουδαίους και ανέστης την τρίτην ημέραν, και όλα όσα σου δίδαξε ο άγιος επίσκοπος. Ο επίσκοπος δεν πήρε το στέμμα του βασιλείου σου και δεν ήθελε να το φορέσει στο κεφάλι του, γιατί είναι μοναχός: αρνήθηκε επίσης να φορέσει χρυσά κοσμήματα. Εσύ όμως, αν θέλεις να τιμήσεις έναν άγιο πάνω απ' όλους, κάνε του μια κόμμωση για να φορέσει στο κεφάλι του, το χρώμα του πιο λευκού, και την εμφάνιση - όπως των ιερέων ή των μοναχών. Και του έδειξαν αυτό που είχαν στα χέρια τους, ένα λευκό φόρεμα αντάξιο του κεφαλιού ενός αγίου. Ο βασιλιάς τους είπε: «Κύριοι μου, θα κάνω ό,τι έχετε διατάξει. πες μου ποιος είσαι - μόλις μπήκες, η καρδιά μου χάρηκε και ένα γλυκό φως έλαμψε πάνω μου. Εκείνοι απάντησαν: «Είμαστε δύο - οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, ήμασταν μαζί σας πριν, όταν ακόμα πιστεύατε σε έναν ψεύτικο θεό. Τώρα γνωρίσατε τον αληθινό Θεό, αλλά και ο Θεός γνώρισε για εσάς. Γι' αυτό, μας έστειλε για δεύτερη φορά ο Σωτήρας Θεός Χριστός για να σας δείξουμε την έννοια της ευσέβειας στην πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αφού ακούσατε τις εντολές μας και τιμήσατε με την αιώνια ζωή από το χέρι του Παναγιωτάτου επισκόπου. Και ο βασιλιάς είπε: «Τώρα, κύριοι μου, πραγματικά βλέπω και αναγνώρισα τα άγια πρόσωπά σας και καταλαβαίνω ότι αν δεν είχατε εμφανιστεί μπροστά μου τότε, θα είχα υποκύψει στα μάγια των ειδωλολατρών. Και αν ο Κύριος δεν με είχε βοηθήσει, η ψυχή μου σύντομα θα είχε πέσει στην κόλαση, και ακόμη και χωρίς αυτό σχεδόν με σκότωναν στη γη κακούς εχθρούςκαι αποστάτες, υπηρέτες δαιμόνων». Και οι απόστολοι είπαν: «Από εδώ και στο εξής, κάνε ό,τι σε διατάξει ο επίσκοπος, και θα σωθείς, και θα γίνεις γιος φωτός και ουράνιος κάτοικος της πόλης». Και αφού το είπαν, εξαφανίστηκαν. Ο βασιλιάς, ξυπνώντας από τον ύπνο, πήγε αμέσως στον πάπα με χαρά και του μετέφερε όλα όσα είχαν πει οι απόστολοι. Και ο πάπας ευχαρίστησε τον Θεό για το γεγονός ότι το έργο του δεν είχε περάσει απαρατήρητο από τον Θεό. Και ο βασιλιάς επέστρεψε αμέσως στη θέση του.

Και παρακινούμενος από την επιθυμία, νουθεμένος από το άγιο πνεύμα, με μεγάλη χαρά διέταξε να μαζέψουν όσο το δυνατόν συντομότερα τους καλύτερους ράφτες, έμπειρους στο κέντημα όλων των ειδών ρούχων, και διέταξε να φτιάξουν μια λευκή κουκούλα αντί για το βασιλικό στέμμα στο κεφάλι. του αγίου πάπα -με εντολή των αποστόλων και σύμφωνα με το πρότυπο που του υπέδειξαν αυτοί οι άνδρες.άγιοι απόστολοι. Και με το δικό του χέρι τους έγραψε όσα είχε δει στα χέρια των αγίων αποστόλων. Έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, μετά από λίγες μέρες, οι τεχνίτες έφτιαξαν ένα κλομπούκ με εντολή του βασιλιά, και το στόλισαν υπέροχα, και το έφεραν στον βασιλιά. Και αμέσως ένα υπέροχο άρωμα βγήκε από αυτόν. Ο βασιλιάς, βλέποντάς τον, έμεινε έκπληκτος τόσο για τη δημιουργία όσο και για την τελειότητά της.

Και την πανηγυρική ημέρα της εορτής του Θεού, αν και ήταν ακόμη πολύ νωρίς, ο Πάπας Σιλβέστρος ήταν καθ' οδόν για την πρωινή λειτουργία, όταν ξαφνικά στο δρόμο ένα ουράνιο φως έλαμψε πάνω του και μια φωνή ήχησε, λέγοντας τα εξής: Επίσκοπε, πρόσεχε - ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ετοίμασε για σένα να φορέσεις στο κεφάλι σου λευκό χιτώνα. Εσύ όμως, αφού το έλαβες, έστησε το στην εκκλησία του Θεού στην οποία υπηρετείς, μέχρι να έρθει ο κύριος του σπιτιού, στον οποίο προορίζεται αυτό το λυχνάρι. Και αμέσως μετά από όσα ειπώθηκαν, εκείνο το φως ανέβηκε στους ουρανούς, και ο ουρανός χώρισε και το έλαβε. Ο πάπας πάγωσε στη θέση του και έμεινε έκπληκτος με το όραμα, και το φως έλαμψε στην καρδιά του και σε όλους όσους περπατούσαν μαζί του. και είδαν αυτό το φως και άκουσαν τη φωνή του Θεού. Και μετά από τέτοιο φως, έπεσε πάλι η νύχτα, και όλοι τρομοκρατήθηκαν. Ο Sylvester θαύμασε το όραμα και κατάλαβε τη σημασία αυτών των λέξεων, έτσι ώστε, μπαίνοντας στην εκκλησία, όλοι πρωινή υπηρεσίαστάθηκε και συλλογίστηκε λέγοντας μέσα του: «Ποιος θα με διαφωτίσει, ποιο είναι το νόημα αυτού του ένδοξου οράματος και τι θα γίνει;»

Και την καθορισμένη ώρα της ημέρας που τελέστηκε η πανηγυρική λειτουργία, μετά την άφιξη του πάπα στην εκκλησία, ο πιστός τσάρος Κωνσταντίνος φόρεσε βασιλικά ρούχα και έβαλε το βασιλικό στέμμα στο κεφάλι του και πήγε περικυκλωμένος από πολλούς αυλικοί. Και έφερε αυτή την αγία κουκούλα στην εκκλησία και με τα ίδια του τα χέρια την άφησε πανηγυρικά στο κεφάλι του αγίου παπά, λέγοντας: «Έτσι αξίζεις να είσαι φωτεινός, σαν τον ήλιο ανάμεσα στους ανθρώπους, αγιώτατε. και δάσκαλος!» Και ο πάπας επισκίασε τον βασιλιά με το χέρι του σημάδι του σταυρού, και ο βασιλιάς φίλησε το χέρι και την κουκούλα του πάπα, υποκλίθηκε με σεβασμό μπροστά του. Ο Σελιβέστρε, με εκείνη την κουκούλα, κατέβηκε από τη θέση του και, κάνοντας λίγο πίσω, υποκλίθηκε με ευλάβεια μπροστά στον βασιλιά που βρισκόταν και επέστρεψε στη θέση του. Εκείνη την ώρα στην εκκλησία ήταν ένας από τους ευγενείς του βασιλιά, ονόματι Συμεών, ο οποίος στάθηκε μπροστά στον βασιλιά, κρατώντας ένα χρυσό πιάτο στολισμένο με μαργαριτάρια και πολύτιμοι λίθοι, πάνω στο οποίο συνήθως τοποθετούσε ο βασιλιάς το βασιλικό στέμμα. Και ο πάπας ζήτησε από τον βασιλιά αυτό το πιάτο, και έβγαλε την κουκούλα από το κεφάλι του και την έβαλε στο πιάτο. Και τότε, μαζί με όλους τους υπηρέτες, τον φίλησε με ευλάβεια και τον τοποθέτησε στο ναό σε σημείο τιμής, σύμφωνα με τη φωνή που του φάνηκε στην ακτινοβολία του Κυρίου. Και εφεξής μόνο στις εορτές του Κυρίου έβαζε κουκούλα στο κεφάλι του με ευλάβεια και μετά την έβαζε στο ίδιο μέρος. Κληροδότησε να κάνει το ίδιο μετά τον θάνατό του.

Στο δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του, ο πιστός Τσάρος Κωνσταντίνος πήρε μια μεγάλη απόφαση και είπε: «Όπου η ιερατική εξουσία και η κεφαλή της χριστιανικής ευσέβειας εγκαθιδρύεται από έναν ουράνιο βασιλιά, δεν αρμόζει σε έναν επίγειο βασιλιά να έχει εξουσία». Και, έχοντας διατυπώσει στο νόμο, όπως έπρεπε, μεταβίβασε την εξουσία και, έχοντας αποδεχτεί την ευλογία από τον πάπα, η μεγάλη Ρώμη εμπιστεύτηκε την εξουσία του. Ο ίδιος πήγε στο Βυζάντιο, και έχτισε μια πόλη μεγάλη και ένδοξη, και την ονόμασε από το όνομά του Κωνσταντίνογκραντ, και έζησε εδώ.

Και μετά τον θάνατο του αγιωτάτου Πάπα Συλβέστρου, όλοι οι Ορθόδοξοι πάπες και επίσκοποι έδωσαν μεγάλες τιμές στην αγία λευκή κουκούλα, όπως κληροδότησε ο μακαριστός Σιλβέστρος. Και πέρασαν τόσα χρόνια.

Τον εχθρό του Θεού και του ανθρώπινου γένους, αντίπαλο και εχθρό, ο διάβολος έφερε στην ιερή εκκλησία μεγάλος πόλεμος. Ανέστησε κάποιον βασιλιά, τον Κάρολο και τον Πάπα Φορμόσο, και τους δίδαξε πώς να σαγηνεύουν τη χριστιανική φυλή με τις ψεύτικες διδασκαλίες τους και τους διέταξε να απομακρυνθούν από την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και να σπάσουν την ευσεβή ενότητα της αγίας αποστολικής εκκλησίας. Έτσι, σύμφωνα με δαιμονικά σχέδια, εκείνοι οι ασεβείς δάσκαλοι απέρριψαν την Ορθόδοξη πίστη του Χριστού και τις διαθήκες των αποστόλων και των αγίων πατέρων, και έπεσαν στην Απολληνάρια αίρεση και αναγνώρισαν την άζυμη λειτουργία ως σωστή και διακήρυξαν τις αληθινές διαθήκες του Χριστού, και οι άγιοι απόστολοι, και οι άγιοι πατέρες, να είναι ψεύτικοι. Και η αγία αποστολική εκκλησία μολύνθηκε με ψεύτικες διδασκαλίες και λειτουργίες. Και δεν αναγνώρισαν την αγία λευκή κουκούλα και δεν τον τιμήσαν, αν και κληροδοτήθηκε από την αρχή, αλλά τον πήραν και τον έβαλαν στο ίδιο πιάτο στο μακρινό διάδρομο και τον έβαλαν στον τοίχο γράφοντας στο Κάλυψε τις λέξεις στη λατινική ομιλία ως εξής: «Εδώ κρύβεται η λευκή κουκούλα του Πάπα Σιλβέστερ». Και έμεινε εκεί πολλά χρόνια, προστατευμένος από τον Θεό.

Ο καιρός πέρασε και εμφανίστηκε ένας άλλος πάπας της ίδιας λατινικής ιεροτελεστίας, που δεν αγαπούσε καθόλου τη χριστιανική πίστη και τις διαθήκες και τις διδασκαλίες των αγίων αποστόλων, υψώθηκε με υπερηφάνεια και κατήργησε για πάντα τη λατρεία των αγίων εικόνων. Και τότε μια μέρα μπήκε στο βωμό, και είδε στο καπάκι αυτής της λέξης για μια λευκή κουκούλα, και, αφού διάβασε την επιγραφή, θέλησε να τον δει και πρόσταξε να ανοίξει την κρύπτη. Όταν άνοιξε, βγήκε μια ευωδιαστή μυρωδιά, ανέκφραστη και δυνατή και απείρως υπέροχη. Και ο μπαμπάς πήρε το πιάτο με το klobuk και θαύμασε την τελειότητά του. Όμως, υποκινούμενος από τον δαίμονα, τον μίσησε και τον έβαλε πάλι στο ίδιο διάδρομο και τον σφράγισε σφιχτά. Και μετά από αυτό, για πολλές νύχτες και μέρες, αυτός ο πάπας ακούει συχνά μια φωνή σε ένα όνειρο, που λέει με ευαγγελικά λόγια όπως αυτό: «Η πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί, στέκεται στην κορυφή ενός βουνού. Δεν ανάβουν ένα λυχνάρι και το κρύβουν σε ένα σκεύος, αλλά το βάζουν σε ένα λυχνοστάτη για να φωτίσει όλους». Και ο πάπας, θαυμάζοντας τη φωνή αυτή, το ανακοίνωσε στη συνέλευση των συμβούλων και επιστημόνων του. Και κατάλαβαν ότι η φωνή θύμιζε κουκούλα και μετά, υποκινούμενοι από τον δαίμονα, θέλησαν να την κάψουν στη μέση της πόλης της Ρώμης. Όταν ο Θεός δεν τους επέτρεψε να το κάνουν αυτό, τους έπεσε φόβος και φοβήθηκαν τους πιστούς. Και κατέληξαν σε μια διαφορετική ιδέα: να στείλουν το klobuk σε μακρινές υπερπόντιες χώρες, όπου ομολογούσαν την ίδια ψευδή διδασκαλία, και εκεί να το καταχραστούν και να το καταστρέψουν για να εκφοβίσουν όλους τους άλλους Χριστιανούς. Και, λοιπόν, παίρνοντας εκείνη την ιερή κουκούλα, την τύλιξαν με βρώμικα κουρέλια, αλλά κράτησαν το χρυσό πιάτο μαζί τους, και μετά, έχοντας αποσπάσει απεσταλμένους αγενείς και αλαζονικούς, τους έδωσαν γραπτές διαταγές τι να κάνουν και τους έστειλαν με πλοία με εμπόρους. που ήρθε στη Ρώμη για εμπόριο.

Όταν έπλεαν στη θάλασσα, ένας από τους αγγελιοφόρους, ονόματι Ίντρικ, - ένας αγενής άντρας και ειδωλολάτρης στο χαρακτήρα, - μεθυσμένος σε σημείο μέθης, έκανε εμετό με τα χείλη του και ήθελε ακόμη και να καθίσει στο ιερή κουκούλα. Και αμέσως το σκοτάδι του επιτέθηκε και μια αόρατη θεϊκή δύναμη δεν του επέτρεψε να καθίσει, και τον πέταξε μακριά από εκείνο το μέρος, και χτύπησε το κατάστρωμα του πλοίου, και πάλι τον πέταξε επάνω, και τον χτύπησε στα πλάγια του πλοίου. Και του αφαιρέθηκαν τα χέρια και τα πόδια, και το πρόσωπό του γύρισε πίσω, τα μάτια του γυρνούσαν, και φώναζε ασταμάτητα: «Ελέησέ με!» Έτσι φρικτά πέθανε κλαίγοντας: «Αχ, ελέησόν με!». Οι υπόλοιποι βοηθοί του, βλέποντας όλα αυτά, τρομοκρατήθηκαν και φοβούμενοι να κρατήσουν τον νεκρό στο πλοίο, για να μην υποφέρει από τρομερή θαλάσσια καταιγίδα, τον πέταξαν αμέσως στη θάλασσα, και πνίγηκε.

Και μεταξύ αυτών των πρεσβευτών υπήρχε ένας άλλος, ονόματι Yeremey, ο οποίος προσκολλήθηκε κρυφά στη χριστιανική πίστη και έδωσε πολλές ελεημοσύνη στους φτωχούς, και κρυφά σεβόταν αυτό το ιερό klobuk. Μόλις είδε τον σύντροφό του, που είχε πεθάνει τόσο φρικτά, τον έπιασε φόβος. Και πώς έπλευσαν στη θάλασσα για άλλες πέντε ημέρες, στη μέση της νύχτας, όταν οι υπόλοιποι κατακλύζονταν από τον ύπνο, ακούστηκε μια φωνή που έλεγε: «Ιερεμή, γίνε δυνατός στον Κύριο τον Θεό, και τιμάς το ιερό με τιμή. και κράτησε ό,τι φοράς, και θα σωθείς σε μια καταιγίδα». Και ο Yeremey, ακούγοντας τη φωνή, σηκώθηκε από τον ύπνο, και τον έπιασε ο φόβος, και αναρωτήθηκε τι σήμαινε μια τέτοια ομιλία. Αλλά ξαφνικά το σκοτάδι τους επιτέθηκε, και υπήρξαν δυνατές βροντές, και πολλές αστραπές έλαμψαν στον ουρανό, και έβαλαν φωτιά στο πλοίο, και έλιωσαν την πίσσα του πλοίου, και ό,τι ήταν μέσα σε αυτό, άνθρωποι και αγαθά, κάηκαν και βυθίστηκαν, το ίδιο το πλοίο διαλύθηκε, και όλοι όσοι ήταν σε αυτό χάθηκε. Και μόνο ο Yeremey ξέφυγε σε μια σανίδα, και, πιάνοντας ένα κουρέλι με ένα κλομπούκ, το κράτησε σφιχτά, φωνάζοντας συνεχώς με δυνατή φωνή: «Μακαριστός Τσάρος Κωνσταντίνος και ο δάσκαλός του, άγιος Πάπας Σιλβέστρος! για χάρη αυτής της ιερής κουκούλας, που δημιούργησες εσύ, λύσε με αυτή την ώρα από την κακοτυχία που με πλανάται!

Και αμέσως έγινε σιωπή, και το φως έλαμψε, και δύο άντρες φάνηκαν στην ακτινοβολία του φωτός, από την οποία ο αέρας σπινθηροβόλησε: περπατούσαν στη θάλασσα όπως στην ξηρά. Ο ένας είναι με στρατιωτική πανοπλία με βασιλικό στέμμα στο κεφάλι, ενώ ο άλλος φορούσε ιεραρχικά άμφια. Πήραν ένα σχοινί από το ναυαγισμένο πλοίο, και το έδεσαν στην άκρη της σανίδας, και έσυραν τον Yeremey στην ακτή, ήδη ορατή από τη θάλασσα. Και μετά έβγαλαν την ιερή κουκούλα από το κουρέλι, και, αφού τον φίλησαν με μεγάλη ευλάβεια, την έβαλαν ξανά στο ίδιο κουρέλι, και επέστρεψαν στο Yeremey, λέγοντας: «Πάρε το για σένα, Yeremey, και κράτησε επιμελώς αυτό που φοράς. , και πείτε σε όλους τι συνέβη, γιατί ο Θεός σας έσωσε μόνο για χάρη αυτού. Και εξαφανίστηκαν. Ο Yeremey πήρε αυτό το κουρέλι με μια κουκούλα και, κουβαλώντας το μαζί του, έφτασε στη Ρώμη τρεις μέρες αργότερα και είπε στον πάπα όλα όσα είχε μαζί του.

Ο μπαμπάς, ακούγοντας αυτό, τρομοκρατήθηκε από μεγάλο φόβο και άρχισε να σκίζει και να δαγκώνει τα γένια του. Και τότε διέταξε να βάλουν την κουκούλα στην αρχική της θέση στο ίδιο χρυσό πιάτο και να την βάλουν στην εκκλησία. Και μετά από αυτό, δεν τόλμησε να κάνει κανένα κακό στην κουκούλα, αλλά ούτε και τιμή έδωσε: επισκιάστηκε από διαβολικές μηχανορραφίες, τελικά έπεσε σε αίρεση μαζί με άλλους αποστάτες. Και σκεφτόταν συνεχώς τι θα ήταν τόσο κακό να κάνει με αυτή την κουκούλα.

Ο φιλάνθρωπος Θεός διαμορφώνει τα πάντα προς όφελος και επομένως κράτησε το ιερό του για καθολική ευλάβεια. Ένα βράδυ, όταν ο μπαμπάς κοιμόταν στο κρεβάτι του, ο άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε με τρομακτική μορφή, με ένα φλεγόμενο σπαθί στα χέρια του. Και έβγαλε από το στόμα του μια φωνή σαν βροντή - και από μια τέτοια φωνή σείστηκαν τα παλάτια του παπά. Και ο άγγελος του είπε: «Ω κακό και ανάξιο δάσκαλε! Δεν σας αρκεί να βεβηλώνετε την ιερή εκκλησία του Χριστού, και να καταστρέφετε πολλές χριστιανικές ψυχές με τις απρεπείς διδασκαλίες σας, και να παρεκκλίνετε από τον δίκαιο δρόμο του Θεού, επιλέγοντας τον δρόμο του Σατανά; Τώρα, επιτέλους, θέλεις να εναντιωθείς στον Θεό με την κακόβουλη απερισκεψία σου: σχεδίαζες να στείλεις τη λευκή κουκούλα σε ακάθαρτα μέρη, ήθελες να τον κακοποιήσεις και να τον καταστρέψεις. Αλλά ο άρχοντας όλης της δημιουργίας τον φύλαξε με την αγρυπνία του, αλλά εσύ, άχρηστη, τώρα, με μεγάλη τιμή, στείλε γρήγορα αυτή την ιερή κουκούλα στο Κωνσταντίνογκραντ στον πατριάρχη, και θα του δείξει τι να κάνει μαζί του μετά. Αν δεν το κάνεις αυτό, θα σου κάψω το σπίτι. και θα φέρω έναν κακό θάνατο επάνω σου, και θα σε παραδώσω πριν από τον καιρό στην αιώνια φωτιά». Και αφού τα είπε όλα αυτά, εξαφανίστηκε.

Και ο μπαμπάς πετάχτηκε από τον ύπνο, τρέμοντας ολόκληρος, κυριευμένος από μεγάλο φόβο και δεν τόλμησε να παρακούσει τη συμπεριφορά του αγγέλου. Το πρωί κάλεσε τους υποστηρικτές του και τους είπε την τρομακτική εμφάνιση ενός αγγέλου. Όταν ήρθε στην εκκλησία, θέλοντας να πάρει εκείνη την ιερή κουκούλα, είδε αμέσως ένα θαυμαστό όραμα: πριν αγγίξει την κουκούλα, το χρυσό πιάτο, μαζί με την κουκούλα, υψώθηκαν πάνω από το ανθρώπινο ύψος και ξαναγύρισαν στη θέση του. Ο πάπας, με πολύ φόβο, τα πήρε και με τα δύο του χέρια και τα έβαλε μαζί σε ένα κατάλληλο σκεύος, και τα σφράγισε με τις σφραγίδες του, και απομάκρυνε ένδοξους άνδρες και, αφού τους παρέδωσε το μήνυμά του, τους έστειλε στο Κωνσταντίνογκραντ στον πατριάρχη.

Και στο Κωνσταντίνογκραντ ήταν τότε ο Πατριάρχης Φιλόθεος, δοξασμένος με νηστεία και κάθε αρετή. Ήταν σε αυτόν που εμφανίστηκε σε νυχτερινό όραμα ένας λαμπρός νέος και είπε: «Ο άγιος δάσκαλος, στην αρχαιότητα ο Ρωμαίος τσάρος Κωνσταντίνος, μετά την εμφάνιση των αγίων αποστόλων και νουθεσία από τον Θεό, προς δοξολογία των αγίων και αποστολικών. εκκλησίας και προς δόξαν του μακαριστού Πάπα Συλβέστρο, έφτιαξε στο κεφάλι του μια λευκή κουκούλα. Έτσι, ο εγκληματίας Πάπας ήθελε τώρα να καταστρέψει εκείνη την ιερή κουκούλα, έχοντας τον κακομεταχειριστεί. Στο σημάδι της τρομακτικής μου εμφάνισης, αυτός ο κακός μπαμπάς σου στέλνει τώρα αυτή την κουκούλα. Και όταν αγγελιοφόροι έρχονται σε εσάς με αυτό το klobuk, το δέχεστε με τιμή και, επισυνάπτοντας μια ευλογητική επιστολή, στέλνετε αυτό το ιερό klobuk στη ρωσική γη στο Veliky Novgorod και αφήστε εκεί τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο να το φορέσει στο κεφάλι του προς δόξα του την αγία καθολική και αποστολική εκκλησία Σοφία, τη σοφία του Θεού, και προς δοξολογία των Ορθοδόξων. Διότι μόνον εκεί ισχύει πλέον η Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη. Και γι' αυτόν τον πάπα, για την αναίσχυνσή του, ο Κύριος θα κάνει μια γρήγορη εκδίκηση. Και, αφού το είπε, εξαφανίστηκε. Ο πατριάρχης ξύπνησε από τον ύπνο του, γεμάτος φόβο και χαρά, και έμεινε ξύπνιος όλη τη νύχτα, σκεπτόμενος αυτό το όραμα. Και τότε διέταξε να καλέσουν νωρίς για χαλκό, και με την έναρξη της ημέρας κάλεσε όλους τους στενούς του συνεργάτες και τους είπε για αυτό το όραμα. Και όλοι δόξασαν τον Θεό, συνειδητοποιώντας ότι ένας άγιος άγγελος εμφανίστηκε στον πατριάρχη, αλλά δεν μπορούσαν να αποφασίσουν τίποτα για όσα είπε.

Κι έτσι, όταν κάθονταν στη συνέλευση τους, χαρούμενοι έκπληκτοι, ήρθαν οι υπηρέτες του πατριάρχη και του είπαν ότι είχαν έρθει αγγελιοφόροι από τον πάπα. Και ο πατριάρχης διέταξε να του τα φέρουν. Οι απεσταλμένοι μπήκαν, προσκύνησαν και του έδωσαν γράμματα από τον πάπα. Ο πατριάρχης, αφού διάβασε όσα γράφτηκαν, ξαφνιάστηκε και, αφού δόξασε τον Θεό, ανέφερε τα πάντα στον τσάρο Ιωάννη, ο οποίος τότε κυβερνούσε, με το παρατσούκλι Καντακουζηνός, και με όλο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό συνάντησε τον θείο θησαυρό. Και, δεχόμενος την κιβωτό με τιμή και σπάζοντας τις σφραγίδες, έβγαλε την αγία λευκή κουκούλα και την φίλησε με αγάπη. Και, κοιτάζοντάς τον, θαύμασε την ομορφιά του και το υπέροχο άρωμα που πηγάζει από αυτόν, θαύμασε κι εκείνος. Και ο πατριάρχης ήταν εκείνη την ώρα άρρωστος με τα μάτια και το κεφάλι· αλλά μόλις εκείνος ο άγιος έβαλε το κλομπούκ στο κεφάλι του και το έβαλε στα μάτια του, αμέσως γιατρεύτηκαν και το κεφάλι και τα μάτια του. Και χαιρόταν με μεγάλη χαρά, και δόξασε τον Χριστό Θεό και τον αείμνηστο τσάρο Κωνσταντίνο, που δημιούργησε ένα τέτοιο θαυμαστό, και δόξασε και τον μακαριστό Πάπα Συλβέστρο. Και έβαλε την αγία κουκούλα σε ένα χρυσό πιάτο, που έστειλε ο πάπας μαζί με την κουκούλα, και την τοποθέτησε στον κυρίως ναό σε ένα σεβαστό μέρος μέχρι να αποφασίσει με τον βασιλιά τι θα κάνει μετά.

Έχοντας στείλει την ιερή κουκούλα από τη Ρώμη, ο κακόβουλος πάπας, διδασκόμενος από αιρετικούς, φούντωσε θυμωμένος με τη χριστιανική πίστη και εξαγριώθηκε, μετανοώντας ήδη πολύ που του είχε λείψει η κουκούλα, και έγραψε ένα ψεύτικο και δόλιο μήνυμα στον πατριάρχη, διατάζοντας τον να επιστρέψτε την κουκούλα μαζί με ένα χρυσό πιάτο. Αλλά ο πατριάρχης, έχοντας διαβάσει την επιστολή και κατανοώντας την κακία και την πονηριά του πάπα, του έστειλε αποσπάσματα από τα ιερά συγγράμματα, ονομάζοντάς τον σκληρό και άθεο αποστάτη από την πίστη του Χριστού, του προδρόμου του Αντίχριστου, και τον καταράστηκε με το όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και των αγίων αποστόλων και των αγίων πατέρων. Και αυτά τα γραπτά έφτασαν στον πάπα. Ο πάπας, αφού τα διάβασε και έμαθε ότι ο πατριάρχης κρατά ένα λευκό κλομπούκ προς μεγάλη τιμή και θέλει να τον στείλει στη ρωσική γη στο Βελίκι Νόβγκοροντ, βρυχήθηκε από τον πόνο, άλλαξε το πρόσωπό του και έπεσε σε μια ασθένεια: αυτό το βρώμικο Ο Πάπας δεν του άρεσε η ρωσική γη από -για την Ορθόδοξη πίστη της, την οποία δεν μπορούσε καν να ακούσει. Και όλη του η σάρκα θρυμματίστηκε, και δύο πληγές κάθισαν στο στήθος του και από τις δύο πλευρές, και άλλες πληγές διασκορπίστηκαν από αυτές σε όλο του το σώμα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια. Και απ' αυτόν ερχόταν μεγάλη δυσωδία, και πολλά σκουλήκια γεννήθηκαν στο σώμα του, και η πλάτη του διπλασιάστηκε. Πολλοί γιατροί ήρθαν, αλλά δεν κατάφεραν να τον θεραπεύσουν. Με φουσκωμένα μάτια, φώναζε συνεχώς με δυνατή φωνή, έλεγε παραλογές και ούρλιαζε σαν λυκόσκυλο και άρπαζε με τα χέρια του τις ακαθαρσίες που έβγαιναν από το σώμα του και, βάζοντάς τις στο στόμα του, έτρωγε. Και έτσι έκανε για πολλές μέρες, υποφέροντας βαριά, και ο φόβος τον κυρίευσε παντού. Ένας από αυτούς που ήταν εδώ, δίπλα στο κρεβάτι του, πήρε μια πετσέτα και ήθελε να σκουπίσει το στόμα του, σαν ένας σκύλος άρπαξε μια πετσέτα με τα δόντια του και την κόλλησε στο λαιμό του και αμέσως το σώμα του πρήστηκε και έσκασε ολόκληρος. - γιατί ήταν χοντρός, βρώμικο σώμα. Έτσι τελείωσε, καταραμένο, τη ζωή του. Και οι Ρωμαίοι, αφού άκουσαν για το παρόμοιο τέλος αυτού του κακού πάπα, δεν πήγαν στην ταφή του, αλλά τον έφτυσαν και τον έβρισαν. Οι άρχοντες της πόλης, λαμβάνοντας υπόψη τον επαίσχυντο θάνατο του πάπα, τον έθαψαν κρυφά, έκρυψαν το όνομά του στα χρονικά και το αντικατέστησαν με άλλο όνομα: άλλοι τον αποκαλούν Γερβάσιο, άλλοι Ευγένιο και αληθινό όνομακανείς δεν ξέρει.

Εν τω μεταξύ, ο Πατριάρχης Φιλόθεος, βλέποντας την ομορφιά της αγίας κουκούλας να λάμπει, άρχισε να σκέφτεται αν θα τον κρατήσει στο Κωνσταντίνογκραντ για να τον φορέσει στο κεφάλι. Και με αυτό, άρχισε να πηγαίνει συχνά στον τσάρο, και ήθελε να γράψει σε όλους τους πατριάρχες και μητροπολίτες για να τους καλέσει όλους στη σύνοδο. Αλλά έτσι συνέβη μια Κυριακή μετά το μάτι που ο πατριάρχης μπήκε στο δωμάτιό του και, ως συνήθως, κάθισε να ξεκουραστεί. Και μετά βυθίστηκε στη μισή λησμονιά και είδε σε όνειρο δύο άγνωστους συζύγους να μπαίνουν μέσα του από τις πόρτες, αληθινά λαμπεροί. Ο ένας είναι σαν πολεμιστής με όπλα, με βασιλικό στέμμα στο κεφάλι, ενώ ο άλλος, φορώντας πατριαρχικά άμφια, είναι διακοσμημένος με ευγενείς γκρίζες τρίχες. και είπε ο δεύτερος στον πατριάρχη: «Φιλόθεε, άσε τις σκέψεις να φορέσεις λευκή κουκούλα στο κεφάλι σου. Εάν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είχε επιδοκιμάσει να συμβεί αυτό, τότε θα είχε συμβεί νωρίτερα και θα είχε συμβεί κατά τη δημιουργία αυτής της πόλης. Αλλά ήδη από παλιά, με την εμφάνιση του φωτός του Κυρίου, που κατέβηκε από τον ουρανό, και η φωνή του Θεού που απευθυνόταν σε εμένα, νουθεσήθηκα και κατανόησα τη λατινική αίρεση που ερχόταν σε εμάς και ότι έπεφτε από την πίστη θα ερχόταν στη Ρώμη. Και γι' αυτό δεν ήθελα να φορέσω εκείνο το ιερό κλομπούκ στο κεφάλι μου και πρόσταξα όλους μετά από μένα. Και σε αυτήν την βασιλεύουσα πλέον πόλη του Κωνσταντίνου, μετά από λίγο καιρό, οι Μουσουλμάνοι θα αρχίσουν να κυριαρχούν για τον πολλαπλασιασμό των ανθρώπινων αμαρτιών, και θα βεβηλώνουν και θα καταστρέφουν όλα τα ιερά, όπως είχε προβλεφθεί και όταν δημιουργήθηκε η πόλη. Γιατί η αρχαία Ρώμη απομακρύνθηκε από τη χριστιανική πίστη λόγω υπερηφάνειας και αυτοβούλησης, αλλά στη νέα Ρώμη - στο Κωνσταντίνογκραντ, η χριστιανική πίστη θα χαθεί επίσης κάτω από την καταπίεση των μουσουλμάνων. Και μόνο στην τρίτη Ρώμη, δηλαδή στη ρωσική γη, θα λάμψει η χάρη του αγίου πνεύματος. Να ξέρεις λοιπόν, Φιλόθεε, ότι όλα τα χριστιανικά βασίλεια θα φτάσουν στο τέλος τους και θα συγκλίνουν σε ένα μόνο ρωσικό βασίλειο προς όφελος όλης της Ορθοδοξίας. Διότι στην αρχαιότητα, με εντολή του επίγειου βασιλιά Κωνσταντίνου, από αυτήν την βασιλεύουσα πόλη, δόθηκε το βασιλικό στέμμα στον Ρώσο Τσάρο. Αυτή η λευκή κουκούλα, με τη θέληση του ουράνιου Βασιλιά Χριστού, θα δοθεί τώρα στον Αρχιεπίσκοπο του Βελίκι Νόβγκοροντ. Και πόσο πιο άξιο είναι αυτό το στέμμα, γιατί ταυτόχρονα είναι και βασιλικό στέμμα βαθμού Αρχαγγέλου και πνευματικό. Μην διστάσετε, λοιπόν, αυτό το ιερό klobuk πήγε στη ρωσική γη στο Veliky Novgorod με την πρώτη εμφάνιση του ιερού αγγέλου. και πιστέψτε τα λόγια μου. Ας φωτιστούν οι Ορθόδοξοι και ας επαινέσουν στην πίστη τους, και ας μην τους κυβερνούν οι Μουσουλμάνοι, οι απόγονοι των βρωμερών, και ας μην κάνουν κατάχρηση του κλομπούκ, όπως ήθελε να κάνει ο Λατίνος πάπας. Και όπως η χάρη και η δόξα και η τιμή αφαιρέθηκαν από τη Ρώμη, έτσι και η χάρη του Αγίου Πνεύματος θα αφαιρεθεί από τη βασιλεύουσα πόλη κατά τα χρόνια της μουσουλμανικής αιχμαλωσίας και όλα τα ιερά θα μεταφερθούν από τον Θεό στη μεγάλη ρωσική γη. Ο Κύριος θα υψώσει τον Ρώσο Τσάρο πάνω από όλους τους λαούς και πολλοί από τους ξένους τσάρους θα πέσουν υπό την εξουσία του. Ο πατριαρχικός βαθμός θα μεταφερθεί επίσης στη ρωσική γη σε εύθετο χρόνο από αυτή τη βασιλεύουσα πόλη. Και αυτή η χώρα θα ονομαστεί φωτισμένη από το φως της Ρωσίας, γιατί ο Θεός θέλησε με τέτοια ευλογία να δοξάσει τη ρωσική γη, να τη γεμίσει με το μεγαλείο της Ορθοδοξίας και να την κάνει την πιο έντιμη από όλες και πάνω από όλα την προηγούμενη. Και αφού το είπαν αυτό, θέλησαν να φύγουν, αλλά ο πατριάρχης, φοβούμενος πολύ, έπεσε στα πόδια τους και τους ρώτησε: «Ποιοι είστε και οι δύο, κύριοι μου, εσείς, που η εμφάνισή του με τρόμαξε και από τα λόγια του φοβήθηκε η καρδιά μου. και τρόμος εισέβαλε στα κόκαλά μου; Και αυτός που ήταν με πατριαρχικά άμφια είπε: «Είμαι ο παπά Σιλβέστρος, ήρθα με εντολή του Θεού να σας πω. μεγάλο μυστικόΟ λόγος του Θεού για το τι θα συμβεί στον καιρό του». Και εκείνος, δείχνοντας με το χέρι του τον άλλον που ήρθε μαζί του, είπε: «Και ιδού ο πιστός τσάρος Κωνσταντίνος της Ρώμης, τον οποίο ανάστησα στην ιερή πηγή και οδήγησα στην πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Και ήταν ο πρώτος χριστιανός βασιλιάς και παιδί μου εν Χριστώ, που μου έκανε αυτή τη λευκή κουκούλα αντί για το βασιλικό στέμμα. Και αφού το είπαν αυτό και αφού ευλόγησαν τον πατριάρχη, εξαφανίστηκαν και οι δύο.

Ο πατριάρχης ξύπνησε από τον ύπνο, και μεγάλος φόβος τον επιτέθηκε, μόλις θυμήθηκε τα λόγια που του είπαν όσοι εμφανίστηκαν, για τη λευκή κουκούλα, για την κατάκτηση του Κωνσταντίνογκραντ από άθεους μουσουλμάνους, και έκλαψε για πολλή ώρα. Όταν έφτασε η ώρα της Θείας Λειτουργίας, ήρθε στην εκκλησία, έπεσε μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και έκλαψε για αρκετή ώρα. Έπειτα σηκώθηκε και, με μεγάλο φόβο, πήρε την ιερή λευκή κουκούλα, τη φίλησε με αγάπη και την ακούμπησε στο κεφάλι του και την έβαλε στα μάτια του και στην καρδιά του και ένιωθε όλο και περισσότερη αγάπη γι' αυτόν. την καρδιά του, και τα έκανε όλα αυτά, κλαίγοντας ατελείωτα. Οι συνοδοί, που ήταν εκεί κοντά, στάθηκαν και τον είδαν να κλαίει απαρηγόρητα, αλλά δεν τολμούσαν να ρωτήσουν τίποτα. Και ο πατριάρχης, αφού ηρέμησε λίγο από τα κλάματα, είπε σε όλους λεπτομερώς για την εμφάνιση του μακαριστού Πάπα Συλβέστρου και του Τσάρου Κωνσταντίνου και για τα λόγια τους. Και αφού άκουσαν τέτοιους λόγους από τον πατριάρχη, όλοι έκλαιγαν με θλίψη και είπαν: «Γίνεται το θέλημα του Θεού». Ο πατριάρχης, έχοντας θρηνήσει τα επερχόμενα προβλήματα του Κωνσταντίνογκραντ, δεν τόλμησε να παρακούσει την εντολή του Θεού και είπε: «Όπου θέλει, εκεί ο Κύριος θα τακτοποιήσει το ιερό Του». Και με τη συμβουλή του ευσεβούς Τσάρου Ιωάννη, πήρε εκείνη τη λευκή κουκούλα και το χρυσό πιάτο και το έβαλε με ευλάβεια στην ήδη γνωστή κιβωτό. Και, αφού το σφράγισε με τις σφραγίδες του, και αφού περιέγραψε τα πάντα κατόπιν εντολής του ιερού αγγέλου και του μακαριστού Πάπα Σελυβέστρε, διέταξε τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλη και όλους τους επόμενους αρχιεπισκόπους του Βελίκι Νόβγκοροντ να φορέσουν αυτό το λευκό κλομπούκ στο κεφάλι. Αλλά επιπλέον, έστειλε πολλά άλλα τιμητικά και θαυμάσια δώρα από την εκκλησιαστική του λειτουργία, για την κοσμητεία για χάρη των αγίων, και προπάντων - ιμάτια κεντημένα με σταυρούς προς δόξα της αγίας και αποστολικής εκκλησίας. Αυτό όμως έχει ήδη μπει σε άλλη κιβωτό. Και τα παρέδωσε όλα σε έναν επίσκοπο, που ονομαζόταν Ευμένιος, και με χαρά, αλλά με λύπη τους άφησε να φύγουν.

Εκείνη την εποχή στο Βελίκι Νόβγκοροντ, αρχιεπίσκοπος ήταν ο Βασίλειος, δοξασμένος από τη νηστεία και τις κάθε είδους αρετές. Και τότε μια νύχτα, όταν προσευχόταν στον Θεό, κάθισε να ξεκουραστεί και, αφού κοιμήθηκε λίγο, είδε καθαρά έναν άγγελο Κυρίου, πράο στην όψη και λαμπερό στο πρόσωπο, που εμφανίστηκε μπροστά του, με λευκή κουκούλα. , πολύ παρόμοια με αυτά που φορούσαν οι μοναχοί. Και, δείχνοντας με το δάχτυλο του χεριού του στο κεφάλι του, είπε με ήσυχη φωνή: «Βασίλ, αυτή τη λευκή κουκούλα που βλέπεις στο κεφάλι μου, από τη Ρώμη. Στην αρχαιότητα, ο χριστιανός βασιλιάς Κωνσταντίνος το δημιούργησε για να το φορέσει στο κεφάλι προς τιμή του Πάπα Σιλβέστερ. Αλλά ο Παντοδύναμος Θεός δεν του επέτρεψε να βρίσκεται σε εκείνες τις χώρες, επειδή οι διαβόητοι Λατίνοι έπεσαν σε αίρεση. Λοιπόν, το πρωί, φιλόξενα βγείτε έξω από την πόλη για να συναντήσετε τους απεσταλμένους του πατριάρχη και εκείνη την κιβωτό που φέρει ο επίσκοπος. σε αυτό σε μια χρυσή πιατέλα υπάρχει μια λευκή κουκούλα όπως βλέπετε - αποδεχτείτε το με ευλάβεια. Αυτή η λευκή κουκούλα σηματοδοτεί τη φωτεινή ανάσταση του Χριστού τρεις ημέρες μετά τη σταύρωση. Και από δω και στο εξής να φορέσεις ένα κλομπούκ στο κεφάλι και να το φορέσουν και όλοι οι άλλοι αρχιεπίσκοποι μετά από σένα. Και γι' αυτό σας το έδειξα εκ των προτέρων, για να πιστέψετε και μετά να μην αμφιβάλλετε πια». Και αφού το είπε αυτό, εξαφανίστηκε.

Ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος, ξυπνώντας από τον ύπνο, θαύμασε το όραμα με φόβο και χαρά. Νωρίς το πρωί έστειλε αρκετούς στενούς συνεργάτες στο σταυροδρόμι για να δουν αν όλα όσα είχε ονειρευτεί ήταν αληθινά. Και οι αγγελιοφόροι, αφού απομακρύνθηκαν ελαφρώς από την πόλη, είδαν έναν άγνωστο επίσκοπο που περπατούσε προς την κατεύθυνση τους, και, προσκυνώντας, επέστρεψαν στην πόλη στον αρχιεπίσκοπο, και του ανέφεραν τα πάντα. Και τότε ο αρχιεπίσκοπος έστειλε κήρυκες σε όλη την πόλη για να συγκεντρώσουν και τους ιερείς και το πλήθος του κόσμου και διέταξε να χτυπήσουν όλες οι καμπάνες. Και ο ίδιος με όλο τον κλήρο του φόρεσε τα αρχιερατικά άμφια. Και μόλις αναχώρησε όχι μακριά από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, ο προαναφερόμενος επίσκοπος πλησίασε από τον πατριάρχη, μεταφέροντας από αυτόν μια λειψανοθήκη με τις σφραγίδες του πατριάρχη και με τα τιμητικά του δώρα. Πλησιάζοντας τον αρχιεπίσκοπο, ο απεσταλμένος υποκλίθηκε αξιοπρεπώς και παρέδωσε τις πατριαρχικές επιστολές που παρέδωσαν μαζί του. Στη συνέχεια έλαβαν ευλογία ο ένας από τον άλλον και φιλήθηκαν ο ένας στον άλλον στο όνομα του Χριστού. Και ο Βασίλειος ο Αρχιεπίσκοπος, δεχόμενος με ευλάβεια τα γράμματα του πατριάρχη και την κιβωτό με τα χέρια του, πήρε μια άλλη κιβωτό με τιμητικά δώρα, και πήγαν όλοι στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, της σοφίας του Θεού, και τοποθέτησαν την κιβωτό στο μέση της εκκλησίας στο πιο τιμητικό μέρος. Ο Βασίλι διέταξε να διαβαστούν δυνατά οι επιστολές που έστειλε ο πατριάρχης.

Όλοι οι Ορθόδοξοι που βρίσκονταν στην εκκλησία, αφού άκουσαν τις επιστολές, δοξολογούσαν τον Θεό και χάρηκαν με μεγάλη χαρά. Και ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος ο Κιβωτός το άνοιξε και πέταξε πίσω το καπάκι του - και αμέσως βγήκε από αυτό μια ανέκφραστη ευωδία και ένα υπέροχο φως έλαμψε στην εκκλησία. Και ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος και όλοι όσοι ήταν εκεί, βλέποντας όλα αυτά, έμειναν κατάπληκτοι. Ναι, και ο απεσταλμένος του Πατριάρχη Ευμενίου, μόνο τότε βλέποντας όλη τη χάρη του Θεού, εξεπλάγη πολύ. Και όλοι μαζί δόξασαν τον Θεό και έκαναν προσευχές. Ο αρχιεπίσκοπος πήρε μια λευκή κουκούλα από την κιβωτό, και είδε ότι ήταν ακριβώς όπως ήταν στο κεφάλι του αγίου αγγέλου, και τη φίλησε με αγάπη και την άφησε στο κεφάλι του. Και την ίδια στιγμή, μια δυνατή φωνή ακούστηκε από τον τρούλο της εκκλησίας από την εικόνα του Κυρίου: «Άγιος στους αγίους!» Και, μετά από λίγη σιωπή, τρεις φορές η ίδια φωνή ξεστόμισε: «Πολλά χρόνια, Κύριε!» Και όταν ο αρχιεπίσκοπος άκουσε αυτά τα λόγια, και όλοι όσοι ήταν εδώ, πλημμυρισμένοι από φόβο και χαρά, είπαν: «Κύριε ελέησον!».

Και τότε ο Βασίλειος διέταξε όλους όσοι ήταν στην εκκλησία να σωπάσουν και τους είπε τα λόγια του αγγέλου για την αγία κουκούλα και, με τη σειρά, όλα τα άλλα που του είπε ο άγιος άγγελος τη νύχτα σε όνειρο. Και, ευχαριστώντας τον Θεό, με εκείνη την κουκούλα πήγε από την εκκλησία στον τόπο του, και οι υποδιάκονοι περπάτησαν μπροστά του με επίσημες στολές υπό το φως των κεριών και τραγουδώντας, και ήταν και αξιοπρεπές και ένδοξο να τα βλέπεις όλα αυτά. Ο κόσμος, συνωστιζόμενος ο ένας στον άλλο, πηδώντας, κοίταξε πάνω από τα κεφάλια τους την ενδυμασία του ιεράρχη και θαύμαζε.

Με μια τέτοια ενέργεια και χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλοθέου, καθιερώθηκε λευκή κουκούλα στα κεφάλια των αγίων αρχιεπισκόπων του Βελίκι Νόβγκοροντ.

Ο αρχιεπίσκοπος, γεμάτος χαρά, περιέθαλψε τους ιερείς και τους διακόνους και όλους τους εκκλησιαστικούς όλου του Βελίκι Νόβγκοροντ για επτά ημέρες, προικίζοντας τους με πολλά πιάτα. Επίσης τάιζε ένδοξα τους ζητιάνους, τους μοναχούς και τους κρατούμενους και ζήτησε από όλους να απελευθερωθούν. Τα τιμητικά και ιερά δώρα του πατριάρχη, με την ευλογία του πατριάρχη, κατέθεσε στον καθεδρικό ναό για εκκλησιασμό. Και έδωσε και το χρυσό πιάτο, πάνω στο οποίο βρισκόταν η αγία λευκή κουκούλα, για προσκύνηση στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Τίμησε ένδοξα τους απεσταλμένους του πατριάρχη και χάρισε πολλά δώρα, μη λησμονώντας να γράψει λεπτομερείς επιστολές με παράκληση, και τις έστειλε στον βασιλιά και τον πατριάρχη, απολύοντας όλους τους πρεσβευτές με μεγάλη τιμή.

Και για πολύ καιρό μετά, άνθρωποι από πολλές πόλεις και βασίλεια ήρθαν στο Βελίκι Νόβγκοροντ και, σαν να κοιτούσαν ένα θαυμάσιο θαύμα, βλέποντας τον αρχιεπίσκοπο με λευκή κουκούλα, έμειναν ξανά έκπληκτοι και το διηγήθηκαν σε όλες τις χώρες και τα βασίλεια. Και είναι όλα γραμμένα για την ιερή λευκή κουκούλα μέχρι εδώ.

ΤΟ ΣΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΓΕΝΝΑΔΥ

Και, έχοντας μελετήσει όλη αυτή την περιγραφή με λεπτότητα, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιο χάρηκε τρομερά με μεγάλη χαρά που «κατά τη διάρκεια της αρχιεπισκοπής μου, κατά τη διάρκεια της επισκοπής μου στο Βελίκι Νόβγκοροντ, είχα την τιμή να λάβω αυτές τις πληροφορίες για την ιερή λευκή κουκούλα, για το πού δημιουργήθηκε και πώς έφτασε στο Βελίκι Νόβγκοροντ. όλα τα άλλα για το ίδιο λευκό klobuk βρήκα σιγά σιγά στο Novgorod Sophia σε βιβλία. Και όλο αυτό το πολύχρωμο πλήθος, σαν διάφορα λουλούδια σε ανοιχτό χωράφι, έχοντας συγκεντρωθεί στην περιγραφή μου και έχοντας ξεκαθαρίσει πλήρως την ουσία του θέματος, παρέδωσα στον καθεδρικό ναό για ενημέρωση των Ορθοδόξων. Ο Ντμίτρι ο διερμηνέας πέρασε δύο ολόκληρα χρόνια στη Ρώμη και στη Φλωρεντία στην αναπόφευκτη αναζήτησή του, και όταν επέστρεψε από εκεί, εγώ, ο ταπεινός Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος, τον ευχαρίστησα με ένα κτήμα, καθώς και με ρούχα και τρόφιμα, του έδωσα.

Από τότε ο λάτρης της ευσέβειας αγιότατος αρχιεπίσκοποςΟ Γεννάδιος παρέδωσε ένα τέτοιο ίδρυμα στην εκκλησία του καθεδρικού ναού.

Όταν επρόκειτο να τελέσει τη Θεία Λειτουργία, μπαίνοντας στην εκκλησία, έβγαλε την κουκούλα του από το κεφάλι του, βάζοντάς την στον ώμο του. Και μπαίνοντας στο θυσιαστήριο, αφού προσκυνούσε τις άγιες εικόνες, επέστρεφε στη θέση του στην εκκλησία, όπου φόρεσε τα αρχιερατικά άμφια. Ο ιερέας, που υπηρετούσε μαζί του, του έφερε ένα επιχρυσωμένο ασημένιο πιάτο και ο αρχιεπίσκοπος, βγάζοντας την κουκούλα του από τον ώμο του, την ακούμπησε σε αυτό το πιάτο. Ο ιερέας, απομακρυνόμενος λίγο, προσκύνησε με σεβασμό στον αρχιεπίσκοπο και έστησε ένα πιάτο με κουκούλα στο βωμό σε τιμητικό σημείο κοντά στο θρόνο μέχρι το τέλος της λειτουργίας της εκκλησίας. Και μετά την ολοκλήρωση της θείας λειτουργίας, ο αρχιερέας ή αρχηγός των ηγουμένων, που υπηρετούσε με τον αρχιεπίσκοπο με πλήρη άμφια, έπαιρνε το πιάτο στο οποίο βρισκόταν το ιερό κλομπούκ και το πρόσφερε στον αρχιεπίσκοπο. Ο αρχιεπίσκοπος, δεχόμενος το πιάτο με την αγία κουκούλα, τοποθέτησε την κουκούλα στο κεφάλι του και αναχώρησε. Με το ίδιο ευλάβεια στο κελί του, ο άγιος έβαλε εκείνη την κουκούλα σε ένα πιάτο.

Στις ένδοξες και μεγάλες γιορτές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Υπεραγίας Θεοτόκου, και ιδιαίτερα την ημέρα του ανθοφόρου Πάσχα, όταν χρειάζεται να βαδίσετε με πουλάρι ή γαϊδουράκι στον ναό της αγίας Ιερουσαλήμ (αυτό το έθιμο δημιουργήθηκε από τον θεόφιλο Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο), Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος στο σπίτι της Αγίας Σοφίας, η σοφία του Θεού, σε μια μεγάλη αίθουσα, έστησε ένα γεύμα για πρίγκιπες και βογιάρους, τρέφοντας και τους δύο ευγενείς ανθρώπους των ορθοδόξων της μεγάλης πόλης. , αλλά και μεταχειρίζοντάς τους ένδοξα όλους τους ιερείς με πολλά μπρασέ. Στο τέλος μιας τέτοιας τιμητικής και πανηγυρικής γιορτής, και μετά τη διανομή των κυλίνδρων της Μητέρας του Θεού, ο Παναγιώτατος Γεννάδιος διέταξε όλους όσοι ήταν στη γιορτή να σιωπήσουν και ο καλύτερος αναγνώστης να διαβάσει φωναχτά την ιστορία του ιερού λευκού klobuk . Και όλοι άκουσαν την ιστορία με την καρδιά τους, και θαυμάζοντας τα θαύματα του Θεού, δόξασαν τη λευκή κουκούλα του αγίου.

Μετά την ανάγνωση οι ιερείς και οι χορωδοί διάκονοι και υποδιάκονοι έψαλλαν για πολλά χρόνια στον κυρίαρχο Μέγα Δούκα και μετά από αυτόν στον αρχιεπίσκοπο. Και τότε ο Αγιώτατος Γεννάδιος ευλόγησε τους πάντες, και τον φίλησαν στο κλομπούκ. Και μοίρασε το δισκοπότηρο της αγνότατης Μητέρας του Θεού με το δικό του χέρι σε όλους τους Ορθοδόξους, χωρίς να παρακάμψει κανέναν, και στη συνέχεια αποσύρθηκε στον εαυτό του, ενώ προηγήθηκαν υποδιάκονοι με επίσημες στολές και κεριά, που δόξασαν τη γιορτή, αποχωρώντας τον με τιμή. Και ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος τους αντάμειψε αρκετά. Και αυτό είναι όλο.

Η ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Το πρώτο μέρος είναι η ιστορία της εμφάνισης του klobuk. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θεραπεία μιας ανίατης ασθένειας και για τη «φώτιση» (μεταστροφή στον Χριστιανισμό), ο Κωνσταντίνος ονόμασε τον Σιλβέστερ πάπα, του έδωσε μια λευκή κουκούλα και μάλιστα του έδωσε στη διάθεσή του τη Ρώμη, έχοντας ιδρύσει τη νέα πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη, αποφασίζοντας ότι ήταν δεν είναι κατάλληλο να είναι μια κοσμική εξουσία σε μια ενιαία πόλη και εκκλησία.

Το δεύτερο μέρος είναι το πέρασμα του klobuk από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη. Υπό τον ασεβή Πάπα Φορμόσο και τον βασιλιά Καρούλα, μετά τη διαίρεση των εκκλησιών σε Καθολικές και Ορθόδοξες, το λευκό κλομπούκ δεν τιμούνταν πλέον στη Ρώμη: ο Φορμόσος υποχώρησε από την Ορθόδοξη πίστη. Μετά από πολύ καιρό, ο άλλος παπάς, φουσκωμένος από περηφάνια, υποκινούμενος από τον δαίμονα, μάταια προσπαθεί να κάψει το κλομπούκ, να τον στείλει σε μακρινές χώρες, ώστε εκεί να «να μαλώσει και να καταστρέψει».Με την τρομερή εντολή του αγγέλου, ο πονηρός πάπας αναγκάζεται να στείλει την κουκούλα στην Κωνσταντινούπολη, στον Πατριάρχη Φιλόθεο.

Το τρίτο μέρος μιλά για το πέρασμα του klobuk από το Βυζάντιο στο Veliky Novgorod. Με εντολή «λαμπερή νεολαία»ο οποίος είπε στον Φιλόθεο την ιστορία του klobuk, καθώς και στον Sylvester και τον Constantine, που εμφανίστηκαν στον πατριάρχη το "λεπτός"όνειρο, ο Filofey αναγκάζεται να στείλει μια λευκή κουκούλα στο Νόβγκοροντ, γιατί «Η χάρη θα αφαιρεθεί»από το Τσάργκραντ «και όλοι οι άγιοι θα προδοθούν από τον μεγάλο θεό Ράστεϊ της γης».Στο Νόβγκοροντ, η κουκούλα αντιμετωπίζεται με τιμή από τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλι, ο οποίος προειδοποιήθηκε εκ των προτέρων από έναν άγγελο για την άφιξή του. «Και με τη χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και με την ευλογία του Παναγιωτάτου Φιλοθέου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως καθιερώθηκε η λευκή κουκούλα στα κεφάλια των αγίων Αρχιεπισκόπου Μεγάλου Νόβαγκραντ».

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο συγγραφέας της ιστορίας είναι ο διερμηνέας Dmitry Gerasimov, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στη μετάφραση βιβλικών βιβλίων που πραγματοποιήθηκε υπό τη διεύθυνση του Gennady και ταξίδεψε στη Ρώμη για λογαριασμό του αρχιεπισκόπου. Στο προλογικό μήνυμα που απευθύνεται στον Γεννάδιο, ο Ντμίτρι Γερασίμοφ αναφέρει ότι εκπλήρωσε την εντολή που του έδωσε ο αρχιεπίσκοπος να βρει τη γραφή για τη λευκή κουκούλα στη Ρώμη. Αυτό το κατάφερε με μεγάλη δυσκολία, γιατί στη Ρώμη η γραφή "για χάρη της ντροπής"κρυμμένο προσεκτικά. Μόνο παρακαλώντας τον βιβλιοφύλακα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, τον Ιακώβ, ο Ντμίτρι Γερασίμοφ μπόρεσε να πάρει ένα ρωμαϊκό αντίγραφο από το κατεστραμμένο ελληνικό πρωτότυπο. Το κείμενο που ακολουθεί το μήνυμα, σύμφωνα με τον Gerasimov, είναι μια μεταγραφή του ρωμαϊκού αντιγράφου.

Προφανώς, πρόκειται για ένα είδος λογοτεχνικής συσκευής που στοχεύει να αποδείξει την «ιστορική» αυθεντικότητα, τον παραστατικό χαρακτήρα της ιστορίας. Μόνο μερικά ονόματα είναι ιστορικά στην ιστορία: οι βασιλείς Κωνσταντίνος, Κάρολος, Ιωάννης Καντακουζέν, Πάπας Συλβέστρος, Φορμόσος, Πατριάρχης Φιλόθεος, Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος. Η ιστορία δεν αναφέρει το όνομα του ασεβή πάπα, ο οποίος προσπάθησε να μαλώσει και να καταστρέψει το klobuk, αλλά υπάρχει μια περίεργη αναφορά στο γεγονός ότι «Το όνομά του γραπτώς είναι utaisha, και ισχύει με διαφορετικό όνομα: Ovi λένε Gevras το όνομά του, και άλλοι Eugenia, αλλά κανείς δεν είναι αληθινή ιστορία».Έτσι, ο συγγραφέας της ιστορίας χρησιμοποίησε όχι μόνο «γραφική», αλλά και προφορικές πηγές!

Η κεντρική θέση στην ιστορία δίνεται στη μυθοπλασία, που υποτάσσεται στη γενική ιστορική, φιλοσοφική και πολιτική έννοια της μετάβασης του συμβόλου της παγκόσμιας εκκλησιαστικής εξουσίας - της λευκής κουκούλας από "παλαιός"Ρώμη, «υπερηφάνεια και δική μου θέληση»έπεσε μακριά «από την πίστη του Χριστού»προς τη δεύτερη Ρώμη – Κωνσταντινούπολη, όπου «Η χριστιανική πίστη θα χαθεί» «με την αγαρική βία»,και μετά στην τρίτη Ρώμη, "Υπάρχει ένας σκαντζόχοιρος στη ρωσική γη"? «Όλοι οι Χριστιανοί θα φτάσουν στο τέλος και θα κατέβουν σε ένα βασίλειο της Ρωσικής Ορθοδοξίας για χάρη του».

Ερευνητής της ιστορίας Η. Ο Ν. Ροζόφ έδειξε τον ιδεολογικό του απόηχο με τα έργα που εκθέτουν τη θεωρία του ρωσικού κράτους «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη». Φαίνεται, ωστόσο, ότι υπήρξε ένα είδος πολεμικής με την πολιτική έννοια του ρωσικού κράτους, η οποία δημιουργήθηκε στον κύκλο των αιρετικών της Μόσχας και έλαβε επίσημη αναγνώριση στην πράξη της στέψης του Ντμίτρι στο βασίλειο. Δεν είναι τυχαίο ότι η τρίτη Ρώμη δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στην ιστορία (είναι σε εξέλιξη "Ρωσική γη"αλλά μόνο!). Με τη βοήθεια πολυάριθμων θαυματουργών «οραμάτων» στην ιστορία, τονίζεται ότι πραγματοποιείται η μετάβαση της κουκούλας «με το θέλημα του ουράνιου βασιλιά Χριστού»,ενώ το βασιλικό στέμμα «με τη θέληση του επίγειου τσάρου Κοστυαντίν» «δόθηκε στον βυστριακό τσάρο».Και ο Ουράνιος Τσάρος δίνει αυτό το κλομπούκ όχι στον Μητροπολίτη Μόσχας, αλλά στον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ!

Γεννιέται το ερώτημα αν αυτή η ιστορία δεν αντικατοπτρίζει την πρόθεση των μαχητών εκκλησιαστών και τα φιλόδοξα όνειρα του Γεννάδι να αντιταχθούν στον «νέο Κωνσταντίνο» και στη «νέα πόλη Κωνσταντίνου» - Μόσχα - «νέα Ρώμη» - Βελίκι Νόβγκοροντ ως το κέντρο της αληθινή Ορθοδοξία;

Η ιστορία μεταφέρει με συνέπεια την ιδέα της ανωτερότητας της πνευματικής δύναμης έναντι της κοσμικής. λευκή κουκούλα "πιο ειλικρινής"βασιλικό στέμμα. Για τον ίδιο σκοπό, η ιστορία χρησιμοποιεί το «ντοκουμέντο» που δημιουργήθηκε στο Βατικανό - «Το δώρο του Κωνσταντίνου». Ταυτόχρονα, η λατρεία του klobuk ταυτίζεται με τη «λατρεία» των εικόνων.

Η μεγάλη δημοτικότητα της ιστορίας αποδεικνύεται από τις πολυάριθμες λίστες της (πάνω από 250) που χρονολογούνται από τον 16ο-19ο αιώνα. Στα μέσα του XVII αιώνα. Η ιδέα της ιστορίας για την ανωτερότητα του «ιερατείου» έναντι του «βασιλείου» χρησιμοποιήθηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα. Μόσχα καθεδρικός ναός της εκκλησίας 1666–1667 αναγνώρισε "δόλιος"και "λανθασμένος"γράφοντας για το Novgorod klobuk, τονίζοντας ότι ο συγγραφέας του Dmitry Gerasimov «τσουράκι από τον αέρα του κεφαλιού του».

Η «Ιστορία του Λευκού Κλόμπουκ του Νόβγκοροντ» γειτνιάζει με αυτή που προέκυψε στις αρχές του 16ου αιώνα. "The Tale of the Tikhvin Icon of the Mother of God" και το οριστικοποιημένο "Life of Anthony the Roman".

Έτσι, στη λογοτεχνία του Νόβγκοροντ του XV αιώνα. αποκαλύπτει την παρουσία προφανών αποσχιστικών τάσεων που καλλιεργούνται από τις κυρίαρχες ελίτ της φεουδαρχικής κοινωνίας: αρχιεπίσκοποι, ποσάντνικ. Σε μια προσπάθεια να θεμελιώσουν την ιδέα της ανεξαρτησίας της «ελεύθερης πόλης», δόξασαν τα τοπικά ιερά της, τους αρχιεπισκόπους της: Ιωάννη, Βασίλειο, Μωυσή, Ευθύμιο Β΄, καταδίκασαν "άγριος"Ο Φαραώ Andrey Bogolyubsky, ο οποίος επιχείρησε την ανεξαρτησία της πόλης. Το θρυλικό αφηγηματικό υλικό χρησιμοποιείται ευρέως στη λογοτεχνία του Νόβγκοροντ. Κατέχει σημαντική θέση στην αγιογραφία του Νόβγκοροντ και στους ιστορικούς θρύλους. Οι λαϊκές ιδέες και τα καλλιτεχνικά γούστα που αντικατοπτρίζονται σε αυτό αφήνουν ένα περίεργο αποτύπωμα στη λογοτεχνία του Νόβγκοροντ. Τα καλύτερα έργα της ξεχωρίζουν για τη διασκεδαστική πλοκή, τη συγκεκριμένη εικόνα και την απλότητα του στυλ που είναι εγγενής στους Νοβγκοροντιανούς.

• Εκ.: Ρόζοφ Ν. Ν."The Tale of the Novgorod White Klobuk" ως μνημείο της πανρωσικής δημοσιογραφίας του 15ου αιώνα//TODRL. Μ.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Χρόνος ανάγνωσης: ~6 λεπτά.

Προηγείται αμέσως ένα μήνυμα του Ντμίτρι από τη Ρώμη προς τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο, στο οποίο αναφέρει ότι το ελληνικό πρωτότυπο της ιστορίας για τη λευκή κουκούλα δεν έχει διατηρηθεί και δύσκολα βρήκε μόνο λατινική μετάφραση αυτού του έργου. Ο Ντμίτρι επισυνάπτει επίσης τη δική του μετάφραση αυτού του μνημείου στα ρωσικά στο μήνυμα.

Το «Tale» ξεκινά με την ιστορία της λευκής κουκούλας. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, διάδοχος του διώκτη των Χριστιανών Μαξέντιου, διατάζει να αμβλυνθούν οι διώξεις των Χριστιανών. Όμως ο μάγος της Ζάμπιας συκοφαντεί τον Κωνσταντίνο εναντίον του ιερέα Σιλβέστερ, ο οποίος βάφτισε κάποιον «σύζυγο βασιλιά».

Στο έβδομο έτος της βασιλείας του, ο Κωνσταντίνος αρρωσταίνει από λέπρα, την οποία κανείς δεν μπορεί να θεραπεύσει. Ένας από τους θεραπευτές συμβουλεύει τον βασιλιά να λουστεί στο αίμα τριών χιλιάδων νεογέννητων αγοριών. Όταν μαζευτούν τα παιδιά, ο βασιλιάς πηγαίνει στο Καπιτώλιο να κάνει μπάνιο εκεί. Ακούγοντας τους στεναγμούς των μητέρων του, ο Κωνσταντίνος εγκαταλείπει την απόφασή του, προτιμώντας να πεθάνει ο ίδιος.

Τη νύχτα εμφανίζονται στον Κωνσταντίνο οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος σε όραμα και του λένε να καλέσει κοντά του τον Σιλβέστρο, ο οποίος μπορεί να δείξει το «λουτρό της σωτηρίας». Έχοντας κάνει μπάνιο σε αυτή τη γραμματοσειρά, ο Κωνσταντίνος πρέπει να συνέλθει. Αλλά δεν θα είναι απλώς θεραπεία, αλλά η κληρονομιά της αιώνιας ζωής. Για αυτό, ο Κωνσταντίνος θα πρέπει να παρουσιάσει τον Σιλβέστερ και να του επιτρέψει να ενημερώσει ορθόδοξη εκκλησίασε όλο τον κόσμο. Αυτό είναι πράγματι αυτό που συμβαίνει.

Μετά τη θεραπεία, ο Κωνσταντίνος δίνει τιμή και σεβασμό στον Σιλβέστερ και τον αποκαλεί μπαμπά. Ο Κωνσταντίνος προσφέρει στον Σιλβέστερ ένα βασιλικό στέμμα, αλλά οι απόστολοι που εμφανίζονται ξανά δίνουν στον βασιλιά ένα λευκό κλομπούκ για να στέψουν τον Σιλβέστερ. Έχοντας λάβει από τον Κωνσταντίνο ένα χρυσό πιάτο, στο οποίο βρισκόταν το βασιλικό στέμμα, ο Σιλβέστερ βάζει μια λευκή κουκούλα πάνω του και διατάζει να το βάλουν σε «εσκεμμένο μέρος», τοποθετώντας το μόνο στις διακοπές του κυρίου. Ο Σιλβέστερ κληροδότησε το ίδιο στους διαδόχους του. Στο δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του, ο Κωνσταντίνος αποφασίζει ότι σε έναν τόπο όπου υπάρχει πνευματική δύναμη, είναι απρεπές να υπάρχει κοσμική εξουσία. Ως εκ τούτου, αφήνει τον Sylvester στη Ρώμη, και ο ίδιος ιδρύει την Κωνσταντινούπολη και μετακομίζει εκεί.

Από τότε, καθιερώθηκε η ιερή λατρεία του λευκού klobuk. Αλλά μετά από λίγο καιρό, κάποιος βασιλιάς Καρούλ και ο πάπας Φορμόζα, διδασκόμενοι από τον διάβολο, αποσύρονται από χριστιανικό δόγμακαι απορρίπτουν τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας. Ο Πάπας θέλει να κάψει τη λευκή κουκούλα στη μέση της Ρώμης, αλλά ο ίδιος φοβόταν να το κάνει. Αποφασίζει να στείλει το κλομπούκ σε μακρινές χώρες και εκεί να το προδώσει για μομφή για να εκφοβίσει τους υπόλοιπους χριστιανούς. Ένας αγγελιοφόρος, ο Indrik, αποστέλλεται με την κουκούλα.

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στο πλοίο, ο Indrik κάπως σχεδόν κάθεται στο καπό, αλλά εκείνη τη στιγμή μπαίνει το σκοτάδι. Η δύναμη του Θεού τον ρίχνει στο πλάι του πλοίου, και πέφτει κάτω, παραλύει και πεθαίνει. Ανάμεσα στους αγγελιοφόρους είναι και κάποιος Ιερεμίας, ο οποίος δήλωνε κρυφά τη χριστιανική πίστη. Έχει όραμα να σώσει την κουκούλα. Κατά τη διάρκεια της καταιγίδας, που ξέσπασε πάλι ως εκ θαύματος, ο Ιερεμίας παίρνει την κουκούλα στα χέρια του και προσεύχεται. Η καταιγίδα υποχωρεί και ο Ιερεμίας επιστρέφει σώος στη Ρώμη και λέει στον Πάπα τα πάντα. Παρά το γεγονός ότι ο μπαμπάς φοβάται πολύ, δεν αφήνει τις σκέψεις του να καταστρέψει ή να δώσει τη λευκή κουκούλα για βεβήλωση. Σε ένα όραμα, ένας άγγελος με ένα πύρινο σπαθί του εμφανίζεται τη νύχτα και του λέει να στείλει το κλομπούκ στην Κωνσταντινούπολη. Μη τολμώντας να παρακούσει, ο Πάπας Φορμόσος στέλνει πρεσβεία στο Βυζάντιο.

Στην Κωνσταντινούπολη, ο ενάρετος πατριάρχης Φιλόθεος λαμβάνει ένα λευκό κλομπούκ, ο οποίος μαθαίνει επίσης σε όραμα τι πρέπει να κάνει με το ιερό. Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος διατάζουν να σταλεί το σύμβολο της πνευματικής εξουσίας στο Νόβγκοροντ στον Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο για να τιμηθεί στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Στην Κωνσταντινούπολη, το κλομπούκ αντιμετωπίζεται με τιμές και ένα άλλο θαύμα γίνεται εδώ: το άγγιγμα του κλομπούκ θεραπεύει τον τότε αυτοκράτορα Ιβάν Καντακουζίν από μια ασθένεια των ματιών.

Ο Πάπας Φορμόζα, εν τω μεταξύ, μετανιώνει που έδωσε την κουκούλα και γράφει μια επιστολή στον πατριάρχη. Ο πατριάρχης αρνείται να επιστρέψει το ιερό και προτρέπει τον πάπα, επιδιώκοντας να τον επιστρέψει στον αληθινό δρόμο. Συνειδητοποιώντας ότι η λευκή κουκούλα είναι μεγάλη τιμή στο Βυζάντιο, ο πάπας αρρωσταίνει από το θυμό και την απιστία του. Αλλάζει στο πρόσωπο, τα έλκη εξαπλώνονται σε όλο το σώμα, μια «μεγάλη δυσοσμία» αναδύεται από αυτό, η σπονδυλική στήλη παύει να κρατά το σώμα. Ο μπαμπάς χάνει τη γλώσσα του - γαβγίζει σαν σκύλος και λύκος και μετά το μυαλό του - τρώει τα περιττώματά του. Πεθαίνει λοιπόν καταραμένος από τους τίμιους κατοίκους της Ρώμης.

Ο Πατριάρχης Φιλόθεος, παρά τις αρετές του, παραλίγο να κάνει ένα λάθος. Θέλει να κρατήσει την κουκούλα για τον εαυτό του. Δύο άγνωστοι άνδρες του εμφανίζονται σε ένα όραμα και του εξηγούν γιατί ήταν προδιαγεγραμμένο να σταλεί το ιερό στο Νόβγκοροντ: η χάρη έφυγε από τη Ρώμη. Μετά από λίγο καιρό, οι Αγαριανοί θα κατέχουν την Κωνσταντινούπολη «για τον πολλαπλασιασμό των ανθρώπινων αμαρτιών», και μόνο στη Ρωσία έλαμψε η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ο Πατριάρχης Φιλόθεος ακούει τα λόγια των συζύγων και ρωτά ποιοι είναι. Αποδεικνύεται ότι ο Πάπας Σιλβέστρος και ο Τσάρος Κωνσταντίνος του εμφανίστηκαν σε όραμα. Φυσικά, μια πρεσβεία με λευκή κουκούλα φεύγει αμέσως για τη Ρωσία.

Αυτή τη στιγμή, στο Νόβγκοροντ, ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλι λαμβάνει επίσης ένα όραμα σχετικά με τη λήψη ενός λευκού klobuk. Το «Παραμύθι» τελειώνει με μια περιγραφή της παγκόσμιας χαράς όταν ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλι λαμβάνει μια λειψανοθήκη με κουκούλα: «Και άνθρωποι ήρθαν από πολλές πόλεις και χώρες για να δουν το θαυμαστό θαύμα - ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος με λευκή κουκούλα και σε όλες τις χώρες και τα βασίλεια εξεπλάγησαν όταν το είπαν». Αναδιήγηση από τον E. B. Rogachevskaya

Πηγή: Όλα τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας εν συντομία. Οικόπεδα και χαρακτήρες. Ρωσική λαογραφία. Ρωσική λογοτεχνία των αιώνων XI−XVII / Εκδ. και συγκρ. V. I. Novikov. - M. : Olimp: ACT, 1998. - 608 p.

Α. Νικήτιν

Πλέοντας πάνω από τρεις θάλασσες

Χρόνος ανάγνωσης: ~8 λεπτά.

Το 1458, πιθανώς ο έμπορος Afanasy Nikitin ξεκίνησε από την πατρίδα του Tver προς τη γη Shirvan (στο έδαφος του σημερινού Αζερμπαϊτζάν). Έχει μαζί του ταξιδιωτικές επιστολές από τον Μέγα Δούκα του Τβερ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς και από τον Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Γεννάδιο. Μαζί του είναι και έμποροι -συνολικά πάνε με δύο πλοία. Κινούνται κατά μήκος του Βόλγα, περνούν από τη Μονή Klyazma, περνούν το Uglich και φτάνουν στο Kostroma, που ήταν στην κατοχή του Ivan III. Ο αντιβασιλέας του αφήνει τον Αθανάσιο να πάει παραπέρα.

Ο Βασίλι Πάνιν, ο πρεσβευτής του Μεγάλου Δούκα στο Σιρβάν, στον οποίο ήθελε να ενταχθεί ο Αθανάσιος, είχε ήδη περάσει από τον Βόλγα. Ο Νικίτιν περίμενε εδώ και δύο εβδομάδες τον Χασάν-μπεκ, τον πρεσβευτή του Τατάρ Σιρβανσάχ. Καβαλάει με γύρφαλκους «από τον Μεγάλο Δούκα Ιβάν, και είχε ενενήντα γύρφαλκους». Μαζί με τον πρέσβη προχωρούν.

Στο δρόμο, ο Αθανάσιος σημειώνει το ταξίδι του πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες: «η πρώτη θάλασσα είναι το Derbent (Κασπία), η Daria Khvalisskaya. η δεύτερη θάλασσα είναι η ινδική, η Darya Gundustanskaya. η τρίτη Μαύρη Θάλασσα, Daria Istanbulskaya "(Daria στα περσικά - θάλασσα).

Ο Καζάν πέρασε χωρίς εμπόδια. Οι Ορντού, Ουσλάν, Σαράι και Μπερενζάν πέρασαν με ασφάλεια. Οι έμποροι προειδοποιούνται ότι οι Τάταροι περιμένουν το καραβάνι. Ο Χασάν-μπεκ δίνει δώρα στους πληροφοριοδότες για να τους καθοδηγήσουν σε ένα ασφαλές μονοπάτι. Λάθος δώρα πήραν, αλλά η είδηση ​​της προσέγγισής τους δόθηκε. Οι Τάταροι τους πρόλαβαν στο Bogun (στα ρηχά στο στόμιο του Βόλγα). Στη συμπλοκή υπήρξαν θύματα και από τις δύο πλευρές. Το μικρότερο πλοίο, στο οποίο βρίσκονταν και οι αποσκευές του Αθανασίου, λεηλατήθηκε. Ένα μεγάλο πλοίο έφτασε στη θάλασσα και προσάραξε. Και αυτός λεηλατήθηκε και τέσσερις Ρώσοι αιχμαλωτίστηκαν. Οι υπόλοιποι απελευθερώθηκαν «ακέφαλοι στη θάλασσα». Και πήγαν κλαίγοντας... Όταν οι ταξιδιώτες βγήκαν στη στεριά, και μετά πιάστηκαν αιχμάλωτοι.

Στο Derbent, ο Αθανάσιος ζητά βοήθεια από τον Vasily Panin, ο οποίος έφτασε με ασφάλεια στην Κασπία Θάλασσα, και τον Hasan-bek, ώστε να μεσολαβήσουν για τους ανθρώπους που αιχμαλωτίστηκαν και να επιστρέψουν τα εμπορεύματα. Μετά από πολύ κόπο, οι άνθρωποι απελευθερώνονται, αλλά τίποτα άλλο δεν επιστρέφεται. Πίστευαν ότι ό,τι προερχόταν από τη θάλασσα είναι ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη της ακτής. Και χώρισαν οι δρόμοι τους.

Άλλοι παρέμειναν στο Shamakhi, άλλοι πήγαν να δουλέψουν στο Μπακού. Ο Αθανάσιος, μόνος του, πηγαίνει στο Derbent, μετά στο Μπακού, «όπου η φωτιά καίει άσβεστη», από το Μπακού πέρα ​​από τη θάλασσα στο Chapakur. Εδώ μένει μισό χρόνο, ένα μήνα στο Σάρι, ένα μήνα στο Αμάλ, για τον Ρέι, λέει ότι εδώ σκοτώθηκαν οι απόγονοι του Μωάμεθ, από την κατάρα του οποίου καταστράφηκαν εβδομήντα πόλεις. Ζει στο Kashan για ένα μήνα, ένα μήνα στην Ezda, όπου «τα ζώα τρέφονται με χουρμάδες». Δεν κατονομάζει πολλές πόλεις, γιατί «υπάρχουν πολύ περισσότερες μεγάλες πόλεις». Από τη θάλασσα φτάνει στο Hormuz του νησιού, όπου «η θάλασσα την πατάει κάθε μέρα δύο φορές» (για πρώτη φορά βλέπει την άμπωτη και τη ροή), και η ζέστη του ήλιου μπορεί να κάψει έναν άνθρωπο. Ένα μήνα αργότερα, «μετά το Πάσχα την ημέρα του Ουράνιου Τόξου», ξεκινάει σε ένα τάβα (ένα ινδικό πλοίο χωρίς άνω κατάστρωμα) «με άλογα στην Ινδική Θάλασσα». Φτάνουν στο Kombey, «εκεί που γεννιέται το χρώμα και το βερνίκι» (τα κύρια προϊόντα εξαγωγής, εκτός από τα μπαχαρικά και τα υφάσματα), και μετά πηγαίνουν στο Chaul.

Ο Αθανάσιος έχει έντονο ενδιαφέρον για οτιδήποτε σχετίζεται με το εμπόριο. Μελετά την κατάσταση της αγοράς και ενοχλείται που του είπαν ψέματα: «είπαν ότι υπάρχουν πολλά αγαθά, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για τη γη μας: όλα τα αγαθά είναι λευκά για τη γη του Μπεσερμέν, πιπέρι και μπογιά. ." Ο Αθανάσιος έφερε έναν επιβήτορα «στην ινδική γη», για τον οποίο πλήρωσε εκατό ρούβλια. Στο Τζουνάρ, ο Χαν παίρνει τον επιβήτορα από τον Αθανάσιο, έχοντας μάθει ότι ο έμπορος δεν είναι μουσουλμάνος, αλλά Ρωσίνος. Ο Χαν υπόσχεται να επιστρέψει τον επιβήτορα και να δώσει επιπλέον χίλια χρυσά νομίσματα εάν ο Αθανάσιος προσηλυτιστεί στη μουσουλμανική πίστη. Και όρισε προθεσμία: τέσσερις ημέρες για την ημέρα του Σωτήρος, για τη Νηστεία της Κοίμησης. Αλλά την παραμονή της Ημέρας του Σπασόφ, έφτασε ο ταμίας Mukhamed, ένας Χορασανός (η ταυτότητά του δεν έχει ακόμη εξακριβωθεί). Στάθηκε υπέρ του Ρώσου έμπορου. Ο επιβήτορας επέστρεψε στον Νικήτιν. Ο Nikitin πιστεύει ότι "το θαύμα του Κυρίου συνέβη την Ημέρα Σπασόφ", "Ο Κύριος ο Θεός λυπήθηκε ... δεν με άφησε, έναν αμαρτωλό, με το έλεός του".

Στο Μπιντάρ, ενδιαφέρεται και πάλι για αγαθά - «άλογα, δαμάσκηνο (ύφασμα), μετάξι και άλλα αγαθά και μαύροι σκλάβοι πωλούνται στην αγορά, αλλά δεν υπάρχουν άλλα αγαθά εδώ. Τα αγαθά είναι όλα από το Gundustan, και μόνο τα λαχανικά είναι βρώσιμα, και δεν υπάρχουν αγαθά εδώ για τη ρωσική γη "...

Ο Νικήτιν περιγράφει γλαφυρά τα ήθη και τα έθιμα των λαών που ζουν στην Ινδία.

«Και εδώ είναι η ινδική χώρα, και οι απλοί άνθρωποι φεύγουν γυμνοί, αλλά τα κεφάλια τους δεν είναι καλυμμένα, και το στήθος τους είναι γυμνό, και τα μαλλιά τους είναι πλεγμένα σε μια πλεξούδα, και όλοι περπατούν με λίπος στην κοιλιά, και κάθε χρόνο γεννιούνται παιδιά , και έχουν πολλά παιδιά. Από τους απλούς ανθρώπους, άνδρες και γυναίκες είναι όλοι γυμνοί και όλοι μαύροι. Όπου κι αν πάω, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι πίσω μου - θαυμάζουν τον λευκό.

Όλα είναι προσιτά στην περιέργεια ενός Ρώσου ταξιδιώτη: η γεωργία, η κατάσταση του στρατού και η μέθοδος του πολέμου: «Η μάχη γίνεται όλο και περισσότερο πάνω σε ελέφαντες, οι ίδιοι με πανοπλίες και άλογα. Μεγάλα σφυρήλατα ξίφη είναι δεμένα στα κεφάλια και στους χαυλιόδοντες των ελεφάντων… ναι, ντύνουν ελέφαντες με δαμασκηνή πανοπλία, και πυργίσκους φτιάχνονται πάνω σε ελέφαντες, και σε αυτούς τους πυργίσκους υπάρχουν δώδεκα άνθρωποι με πανοπλίες, και όλοι με κανόνια, αλλά με βέλη.

Ο Αθανάσιος ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για ζητήματα πίστης. Συνωμοτεί με τους Ινδουιστές για να πάει στο Παρ-γουάτ - «αυτή είναι η Ιερουσαλήμ τους, το ίδιο με τη Μέκκα για τους μπέρμαν». Θαυμάζει που υπάρχουν εβδομήντα τέσσερις θρησκείες στην Ινδία, «και άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών δεν πίνουν, δεν τρώνε, δεν παντρεύονται…» μεταξύ τους.

Ο Αθανάσιος θρηνεί που έχασε τα Ρωσικά του εκκλησιαστικό ημερολόγιο, ιερά βιβλίαεξαφανίστηκε κατά τη λεηλασία του πλοίου. «Δεν τηρώ τις χριστιανικές γιορτές - ούτε το Πάσχα ούτε τη Γέννηση του Χριστού, δεν νηστεύω Τετάρτη και Παρασκευή. Και ζώντας ανάμεσα σε μη πιστούς, προσεύχομαι στον Θεό να με σώσει…»

Διαβάζει τον έναστρο ουρανό για να καθορίσει την ημέρα του Πάσχα. Το «πέμπτο Πάσχα» ο Αθανάσιος αποφασίζει να επιστρέψει στη Ρωσία.

Και πάλι γράφει αυτά που είδε με τα μάτια του, καθώς και πληροφορίες για διάφορα λιμάνια και εμπορικές συναλλαγές από την Αίγυπτο ως την Άπω Ανατολή, που έλαβε από γνώστες. Σημειώνει πού «θα γεννηθεί το μετάξι», πού «θα γεννηθούν τα διαμάντια», προειδοποιεί τους μελλοντικούς ταξιδιώτες πού και ποιες δυσκολίες τους περιμένουν, περιγράφει πολέμους μεταξύ γειτονικών λαών…

Περιπλανώμενος στις πόλεις για άλλους έξι μήνες, ο Αθανάσιος φτάνει στο λιμάνι - την πόλη Dabhol. Για δύο χρυσά νομίσματα, πηγαίνει στο Ορμούζ με πλοίο μέσω Αιθιοπίας. Κατάφερε να τα πάει καλά με τους Αιθίοπες και το πλοίο δεν ληστεύτηκε.

Από το Ορμούζ, ο Αθανάσιος πηγαίνει με ξηρά στη Μαύρη Θάλασσα και φτάνει στην Τραπεζούντα. Στο πλοίο, συμφωνεί να πάει στην Κάφα (Κριμαία) για χρυσό. Παρεξηγώντας τον για κατάσκοπο, ληστεύεται από τον επικεφαλής της ασφάλειας της πόλης. Το φθινόπωρο, η κακοκαιρία και οι άνεμοι δυσκολεύουν τη διάσχιση της θάλασσας. «Περάσαμε τη θάλασσα, αλλά ο αέρας μας έφερε στην ίδια την Μπαλακλάβα. Και από εκεί πήγαμε στο Γκουρζούφ, και σταθήκαμε εδώ πέντε μέρες. Με τη χάρη του Θεού ήρθα στο Κάφα εννέα μέρες πριν από τη νηστεία του Φιλίπποφ. Ο Θεός είναι ο δημιουργός! Με τη χάρη του Θεού έχω διασχίσει τρεις θάλασσες. Τα υπόλοιπα ο Θεός τα ξέρει, ο Θεός ο προστάτης τα ξέρει. Αμήν!" Αναδιήγηση από τον A. N. Kuzin