Participación del clero durante la guerra de Chechenia. Guerra chechena a través de los ojos del padre andrey.

4309 24.11.2006

La diferencia entre la guerra de Chechenia y la Batalla de Borodino y otras victorias nacionales es que Chechenia no se convertirá en la gloria militar. El veterano de la guerra de Chechenia no recibirá el premio moral de la patria agradecida - gloria militar ganador. En este sentido, la asistencia a los veteranos de la guerra de Chechenia, tanto por parte de la sociedad en su conjunto, como de un sacerdote y un psicólogo en particular, puede consistir en identificar y actualizar el significado civil, social y espiritual de las penalidades y víctimas sufridas, la significado de la hazaña de su soldado. Pero esto requiere una actitud sobria y espiritualmente adaptada a la guerra en general, a la guerra de Chechenia en particular.

Hace 12 años, en noviembre-diciembre de 1994, comenzó una guerra en Rusia, llamada guerra de Chechenia.
Hay varias preguntas que se plantean constantemente en relación con la actitud de la Iglesia ortodoxa hacia la guerra de Chechenia. Eso:
- ¿Se puede argumentar que la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene una posición oficial sobre el problema checheno, y cuál es?
¿No es pecado cualquier asesinato? ¿Es posible que los sacerdotes bendigan las armas, los soldados que luchan?
¿Es justa esta guerra? ¿No debería ser condenado como colonial y violento?
- ¿Los soldados rusos siempre están arriba en Chechenia? ¿Cometen crímenes militares, y si lo hacen, por qué la Iglesia guarda silencio al respecto?
- ¿La presencia de sacerdotes en las filas de las tropas federales perjudica la misión entre los chechenos, que perciben a los "federales" como agresores extranjeros?
- ¿La Iglesia está haciendo algo por la población de Chechenia - chechenos y rusos?
- Muchos soldados en la guerra se bautizan, confiesan, comulgan. ¿Recuerdan a la Iglesia “en vida civil”? ¿Y la Iglesia sobre ellos?
Tales preguntas también llegaron al sitio web Mercy.ru.

La jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa ha hecho repetidamente declaraciones oficiales sobre el tema checheno. A pedido nuestro, el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas nos proporcionó una selección completa de dichas declaraciones; hay más de 30 páginas. Aquí, los llamados de paz de la Iglesia a los lados opuestos, el respeto por la voluntad del pueblo checheno y la preocupación por el destino de los chechenos pacíficos que sufren una larga guerra, el luto por los soldados rusos que cayeron en los campos de batalla encontraron un lugar. Citamos una serie de documentos de la selección DECR, y en este artículo presentamos los tres más característicos, a nuestro juicio:

Declaración del patriarca Alejo del 26 de diciembre de 1994 en relación con el agravamiento de los trágicos acontecimientos en Chechenia
El derramamiento de sangre en curso en Chechenia está causando una creciente preocupación en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sin cuestionar la necesidad vital de establecer el orden legal en la República de Chechenia, restaurar la paz y la armonía entre los habitantes de esta tierra y todos los pueblos de la Federación Rusa, la Iglesia está al mismo tiempo profundamente preocupada por los informes de un grave agravamiento de la violencia fratricida. guerra. Sobre todo, los archipastores, pastores y creyentes de la Iglesia rusa están preocupados por la información entrante sobre las numerosas víctimas entre los civiles, ya sean chechenos, rusos o personas de otras nacionalidades. Nuestros corazones lloran la destrucción de edificios residenciales en la zona de los trágicos hechos, que hace insoportable la existencia de personas en condiciones invernales, la destrucción de toda la estructura de soporte vital. También causa preocupación que la gente de Rusia no sepa lo suficiente sobre lo que está sucediendo en Chechenia, y que la información que les llega a veces resulte ser contradictoria, consciente o inconscientemente distorsionada.
En estas condiciones, la Iglesia alza su voz en defensa de las víctimas inocentes del cruento conflicto. No, incluso las consideraciones más justas y legítimas de beneficio público pueden justificar los sacrificios y sufrimientos de la población civil. Ningún objetivo, incluso los más benéficos, debe lograrse mediante métodos de violencia que eventualmente podrían conducir a una multiplicación del mal, que sería fatal para toda Rusia.
Por eso pido e imploro a los estadistas de Rusia, a los líderes chechenos, a todos aquellos cuyas manos empuñan la espada, que cesen de inmediato las hostilidades y regresen al camino de la resolución pacífica de las diferencias existentes. Todavía hay tiempo para esto, pero no queda mucho. Usa este tiempo no para la muerte, sino para la vida, no para el mal, sino para el bien, no para el abuso, sino para la reconciliación.
¡Rusia! Según la palabra del salmista, que haya paz dentro de tus muros, prosperidad en tus aposentos (Sal. 121, 7).

Por desgracia, antes de que las partes escucharan y cumplieran el llamado a sentarse a la mesa de negociaciones, tuvieron que ver por sí mismas la seriedad de la advertencia de la Iglesia: dos años de la primera guerra cobraron miles de vidas. vidas humanas y sembró terribles semillas de odio en las almas humanas. Estas semillas brotaron tres años después de la paz tardía y destruyeron todos sus logros. Desde el otoño de 1999 vivimos de nuevo en un país en guerra.
Y nuevamente la Iglesia llama a la misericordia en medio del odio y la indiferencia que rodea al tema checheno en los últimos años:
Declaración del Santo Sínodo sobre la situación en el Cáucaso del Norte, 7 de marzo de 2000
La operación antiterrorista en Chechenia ha entrado en su etapa final. Santo Sínodo rinde homenaje a los soldados y agentes del orden rusos que, cumpliendo con el deber de proteger la integridad territorial de Rusia y la vida pacífica de sus ciudadanos, extinguen el semillero de delincuencia agresiva a largo plazo. Inclinamos nuestros rostros ante las víctimas entre militares, policías y civiles que se encuentran en la zona de guerra. Que el Señor dé descanso a los muertos, y alivie el dolor y el sufrimiento de los heridos y de aquellos que han perdido a sus familiares y amigos, hogares y propiedades. Oramos también por la pronta liberación de los rehenes y de todos aquellos que fueron secuestrados por los terroristas, para su regreso a casa. Nuestro dolor también se refiere a las personas cegadas por la enemistad y que se niegan a deponer las armas. Que el Todopoderoso los ilumine, permitiéndoles volver al trabajo creativo.
<...>
La finalización de la lucha contra el terrorismo, que es la clave para un futuro pacífico para Chechenia, debe llevarse a cabo teniendo en cuenta la difícil situación de los civiles bien intencionados, cuyas víctimas nos causan un dolor especial. Incluso los militantes capturados que tienen familias dejadas en la naturaleza deben ser tratados con humanidad y de acuerdo con la ley, sin castigarlos en exceso de lo prescrito y brindando una oportunidad de redención.
por palabra Sagrada Escritura, "busquemos lo que sirve para la paz y para la edificación mutua" (Rom. 14:19). Que el arreglo de la vida en Chechenia, la restauración de la economía y el orden allí, se combinen con el cuidado fraternal y la lealtad a los altos estándares morales, para que la gente de esta tierra se sienta segura, viendo a los conciudadanos rusos como amigos y ayudantes. Solo de esta manera podemos superar la hostilidad, cargada de nuevos problemas.

Palabras de Su Santidad el Patriarca Alexy al Ministro del Interior de la Federación Rusa Rushailo V.B., 25 de marzo de 2000
Estimado Vladimir Borisovich!
¡Estimados comandantes militares y soldados de las Tropas Internas!
Los felicito por el aniversario de la creación de las Tropas Internas del Ministerio del Interior de Rusia.
La celebración de este día cae en un momento de difíciles pruebas. Junto con usted, la Iglesia ortodoxa rusa lamenta las numerosas víctimas entre sus hermanos que murieron durante la operación antiterrorista en Chechenia. Oramos por el descanso de sus almas y honramos su hazaña, su lealtad al deber militar. Compartiendo la amargura de la pérdida experimentada por los familiares y amigos de los soldados asesinados, le pedimos a Dios Todopoderoso que sea su Consolador en el dolor que les ha sobrevenido. Oramos por los oficiales y soldados heridos, que el Señor les conceda alivio del sufrimiento y una pronta curación.
Nuestro amor está con todos los valientes hijos de la Patria, que han mostrado devoción a ella y disposición para servir con sacrificio la causa de defender la Patria y la vida pacífica de todos los rusos. Con un sentimiento especial repetimos ahora las palabras de oración por nuestro país protegido por Dios, sus autoridades y su ejército. Cuando las pronunciamos, aparecen ante nuestros ojos nuestros guerreros del Cáucaso Norte, que defienden la justicia y el derecho, arriesgando cada hora lo más preciado que tienen: sus jóvenes vidas. Esfuércense, queridos, sean "fuertes e inamovibles" (Col. 1:23). La gente te mira con esperanza y gratitud; A vosotros también os mira el Señor, que dijo: “No hay mayor amor que el que uno da su vida por sus amigos” (Juan 15,13). Que su ayuda todopoderosa esté contigo.
Con entusiasmo esperando noticias de los campos de batalla, esperamos una pronta finalización de la etapa principal de la operación antiterrorista. Pero todavía queda un largo camino por recorrer antes de que se establezca una paz duradera en la tierra de Chechenia y en los territorios adyacentes. Queda mucho por hacer para poner fin al sufrimiento de la población civil, alimentar a los hambrientos, ayudar a las personas sin hogar, los heridos y los enfermos. Las bajas civiles nos causan especial pesar. Creo no solo en el coraje, sino también en la justicia, en la humanidad y la misericordia inherentes al soldado ruso. Hay que recordar que cada paso erróneo puede convertirse en pretexto para nuevas provocaciones por parte de quienes no buscan la paz, sino que están cegados por la enemistad. Por eso es tan importante recordar: no estamos luchando contra el pueblo checheno; Respetamos las tradiciones del Islam. Como pastor de la Iglesia de Cristo, te insto a que trates con humanidad incluso a los militantes capturados, sin mencionar a las personas pacíficas, los ancianos, las mujeres y los niños, atormentados por la guerra y la anarquía. Que Dios les conceda que puedan verlos como sus protectores y amigos.
El Señor nos llama: “No endurezcáis vuestros corazones”, porque “el que endurece su corazón caerá en la angustia” (Heb. 4:13; Prov. 28:14). Invocando la bendición de Dios sobre todos los que vigilan la ley y el mundo, pido al Señor que os salve no sólo de las heridas corporales, sino también espirituales.
Yo creo que las palabras del profeta se cumplirán; “Y la obra de la justicia será paz, y el fruto de la justicia, tranquilidad y seguridad para siempre” (Isaías 32:17).

Desafortunadamente, como antes, la gente de Rusia no sabe lo suficiente sobre lo que está sucediendo en Chechenia, y la información que les llega a veces resulta ser contradictoria, consciente o inconscientemente distorsionada. Por lo tanto, el flujo de preguntas sobre el tema de la guerra de Chechenia nunca se agota, y las personas que confían en la Iglesia esperan de Ella palabras de explicación y consuelo.

Hace dos años, a petición nuestra, un empleado del Departamento Sinodal de Cooperación con el Ejército, Padre Konstantin Tatarintsev analizó en detalle por qué el servicio militar no contradice la moral cristiana y los mandamientos "No matarás" y "Ama al enemigo". “Alexander Suvorov dijo que si otros soldados van a la batalla para ganar, entonces el guerrero ruso morirá. Dar la vida por los demás. No mates a tu enemigo personal, ámalo. Pero del enemigo que viene a vuestra tierra a destruir vuestro templo, vuestro hogar, está dispuesto a humillar o matar a vuestros familiares, estáis obligados a proteger a vuestra familia y Patria. El desinterés y el sacrificio de los soldados eliminan la aparente contradicción entre el mandamiento "No matarás" y el servicio militar "- así. Pero siguen surgiendo preguntas, en su mayoría relacionadas específicamente con Chechenia, y nuevamente decidimos volver al tema checheno. Nuevamente le hicimos preguntas al Padre Konstantin (lea la entrevista completa con él), y también Hierom Feofan (Zamesov), confesor de la brigada Sofrino de Tropas Internas, que atiende a veteranos de la campaña de Chechenia y otros conflictos recientes, Jerarca Andrey Lorgus, Decano de la Facultad de Psicología de la Federación Rusa instituto ortodoxo S t. aplicación Juan el evangelista, Abad Varlaam (Ponomarev), Decano de las Iglesias Ortodoxas de Chechenia e Ingushetia, miembro de la Cámara Pública de la República de Chechenia.

Le preguntamos al padre Konstantin Tatarintsev sobre las causas y los motivos de la guerra de Chechenia.. Por supuesto, la guerra en Chechenia es sangrienta y sucia, dijo. - Como cualquier guerra, muele el alma de las personas de ambos lados, es una desgracia para todos, y esta herida sanará por mucho tiempo. La historia y el Señor juzgarán quién tiene la culpa de esta guerra, tanto de un lado como del otro. Pero esto, por así decirlo, queda fuera de los soportes de la guerra misma. Porque los pecados más terribles: la corrupción, el negocio de sangre inhumana, de los que hablan muchos críticos de la política rusa en el Cáucaso, se cometen cuando se pone en marcha el mecanismo, se toma la decisión de iniciar las hostilidades. La responsabilidad, por supuesto, recae en los políticos, aquellos que han estado mucho tiempo al margen, en las sombras, que ya no serán castigados por la ley con su justicia aparente o imaginaria.
Conocí a Dzhokhar Dudayev como coronel, yo era oficial y él era comandante de división. Era un oficial soviético, un brillante especialista, que se preocupaba por su trabajo: la aviación de largo alcance, en ese momento difícil para el ejército. Y cuando el valiente aviador general, habiéndose retirado, se ocupó de su gente, hubo una buena intención en esto. Su problema es que se encontró en una situación en la que, bajo la influencia del llamado de Yeltsin a tomar la mayor soberanía posible, muchas fuerzas nacionalistas se volvieron locas. Inmediatamente surgió el clanismo, comenzó la redistribución de la propiedad. Dudayev, al estar involucrado en esta política, defendió, como él lo vio, los intereses de su pueblo.
Recuerdo cómo vino repetidamente, se ofreció a concluir un acuerdo, siguiendo el ejemplo del existente entre Rusia y Tatarstán, pero no logró un buen contacto con el Presidente de la Federación Rusa, la respuesta fue un escupitajo cínico. Sintiéndose responsable del pueblo, aceptó el camino de la guerra dictado por los clanes y, habiéndose parado en él, como sobre rieles, ya no pudo desviarse. Se suponía que debía seguir siendo el estandarte de la República de Chechenia hasta el final, era muy respetado. Un general checheno era una rareza en el ejército soviético. Estoy seguro de que deseaba lo mejor para su pueblo, no es un villano, fue conducido por este camino...
Sería feliz si nuestro país no tuviera esta herida purulenta, si pudiera ser tratada con métodos terapéuticos (es decir, políticos o policiales) y no quirúrgicos. Pero la situación era insoportable. Debes proteger a los débiles que te han sido confiados. Y la tierra recogida y regada con la sangre de tus antepasados ​​- para pasar a los descendientes no saqueados. Es imposible descartar todos los ultrajes que tuvieron lugar en Chechenia a finales del siglo XX y XXI. Los rusos que vivían allí fueron perseguidos: fueron expulsados, esclavizados, se burlaron de ellos, violaron a las mujeres, todo esto tenía que resolverse de alguna manera. Repetiré mi idea del año anterior al último artículo: llevará mucho tiempo evaluar objetivamente toda la situación y hacer conclusiones finales sobre cuán adecuadas fueron ciertas acciones de la parte rusa.

A muchos les parece que los soldados en el conflicto checheno están adquiriendo experiencia de impunidad y crueldad contra, relativamente hablando, los no rusos. Y que cuando regresan a la vida civil, se unen a las filas de los nacionalistas radicales, traen consigo este odio, que resulta en conflictos por motivos étnicos, como, por ejemplo, en Kondopoga. ¿Hasta qué punto está justificada esta preocupación?
- Sorprendentemente, nunca he visto a ninguno de nuestros soldados tener hostilidad, odio por los "negros" o asiáticos - respuestas Padre Feofan (Zamesov). - Además, no solo los rusos van a servir en cada una de nuestras unidades, sino también los soldados tártaros, los soldados baskires, los soldados de Tuvan, etc. Es decir, la vida militar en sí le enseña a una persona a no dividir a las personas en ninguna de las naciones.
Y yo no creo en la impunidad, incluso diré que a veces no se atreven a hacer algo, para no responsabilizarse después. Porque ahora todo está en un marco estricto, cada uso de armas o cualquier cosa por el estilo se controla muchas veces, entonces incluso donde un soldado u oficial debería haber usado armas, lo pensará mil veces, porque todos estos casos son investigados por separado por un comisión especial, tiene que responder por todo. No, no se puede decir que soldados u oficiales allí, a diestra y siniestra, hagan uso de la fuerza impunemente.

La actividad de la Iglesia ortodoxa rusa entre la población de Chechenia, según el padre Varlaam (Ponomarev), hasta ahora se ha reducido principalmente a la distribución de ayuda humanitaria, la provisión de todo el apoyo posible a nivel individual. También se pueden señalar iniciativas recientes en los centros de alojamiento temporal para personas desplazadas en el territorio de Grozny, llevados a cabo por el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú con el apoyo del Servicio Federal de Migración de Rusia.
¿Qué más se puede hacer por el pueblo de Chechenia?
Padre Andrei Lorgus: El pueblo checheno en el pleno sentido de la palabra puede ser llamado víctima. Es víctima del extremismo, radical y religioso por un lado, y víctima de la violencia militar por el otro. Como víctima, la población chechena, por supuesto, desarrolla varios complejos nacionales, sociales y personales. El complejo de los perseguidos, y por tanto injustamente castigados, como el complejo de los armenios, tras el genocidio turco de 1915. No debe olvidarse que los chechenos, junto con otros pueblos, ya han sido “castigados”, habiendo sido desalojados de su patria por orden de Stalin. Los chechenos ya han descrito una actitud compleja hacia las autoridades rusas, hacia los "federales", como perseguidores. "Federales" en la mente de los chechenos, estos son rusos, autoridades y soldados. Entre los complejos personales, se pueden nombrar al menos dos: un complejo de niños de guerra cuyos padres murieron (recuerdo la película "Heridas heridas", N. Gubenko) y un complejo de niños soldados que, sin conocer las ciencias escolares habituales, se privaron de la infancia, saber matar. Qué tipo de trabajo se debe hacer para rehabilitar a la población chechena, y sobre todo a los niños y adolescentes, solo se puede adivinar. Dirigir el pensamiento público, el apoyo espiritual, la asistencia civil en esta dirección es una tarea noble y valiente.

Sin embargo, hay opiniones bastante poco halagadoras sobre los chechenos en Rusia. Muy a menudo, uno puede escuchar de los partidarios de las acciones radicales en Chechenia que supuestamente no hay civiles allí. Que durante el día son pacíficos, y por la noche todos están listos para matar a todos. Que los rusos todavía no gustan. El padre Varlaam se opone a esto.: No nada de eso. Ahora la situación es completamente diferente. Tal vez solía ser así, o parecía así. Ahora el número de puestos de control en la ciudad incluso está disminuyendo, se han vuelto mucho más pequeños, se han vuelto más transitables. Camino por la calle vestida, todos me miran diferente, claro, pero no escucho gritos ni insultos ni en mi dirección ni en la dirección de mi fe.
La gente común está cansada de la guerra. La política es una cosa, los políticos le dirán a ambos lados lo que quieran, siempre que sea rentable para ellos. Me parece que la gente tiene una conciencia común y un deseo de vivir y trabajar. Ya nadie piensa en la guerra.
Ahora vamos a pintar la iglesia del Arcángel Miguel en Grozny, y el checheno Hussein Dzhabrailov nos ayudará en esto. Él pagará la pintura del templo. No solo eso: el templo en sí fue restaurado por chechenos, 3-4 solo por rusos, el resto eran todos chechenos, muchachos jóvenes. No hubo tal resistencia, dicen, para qué vamos a construir Iglesia Ortodoxa- la gente extraña esos tiempos en que todos vivían en paz, quieren que los rusos no se vayan.
No quiero decir que todos los chechenos sean tan excepcionales que no haya problemas. Hay todo tipo de problemas, pero son exactamente los mismos que aquí en Moscú, como en toda Rusia. Y el ruso ofende y oprime al ruso. Esta es una enfermedad común, un pecado.

Básicamente, el P. Varlaam se comunica con la población rusa y ortodoxa de la República de Chechenia, aunque las puertas de la Iglesia están abiertas para todos -si es necesario, tanto chechenos como rusos no ortodoxos pueden acudir al templo por cualquier tema- y, según al P. un checheno no entró en el templo, algunos por ayuda humanitaria, algunos para "eliminar daños" y otros para rezar. Como miembro de la Cámara Pública de la República de Chechenia, el Padre Varlaam tiene la intención de plantear el tema de la vivienda en primer lugar, porque este problema es muy agudo en la república de posguerra.
Los bautismos en masa, como en Osetia del Norte después de Beslan, no ocurren en Chechenia. Tanto el padre Varlaam como el padre Konstantin advierten contra la falta de delicadeza misionera.
“La misión debe tener mucho tacto”, dice. Padre Konstantin. “Ya que estas personas se consideran de una religión diferente, hay que respetar esto y no aprovecharse de la posición, no imponer la fe. Debemos intentar ser respetuosos con cualquier manifestación de lo sagrado para otra persona, aunque desde tu punto de vista sea un delirio. Aquí vale la pena hablar no de tolerancia religiosa, sino de fe. Pero si alguien trata de encontrar respuestas a algunas preguntas en el cristianismo, esa persona, por supuesto, necesita ayuda. Históricamente, esta población no era cristiana, pero había pueblos e iglesias de cosacos, y todos vivían en paz hombro con hombro.
La misión debe ser la vida cristiana misma; si ella llama a alguien, en este sentido, la misión es posible y cualquier obsesión puede, por el contrario, generar ira y problemas adicionales.
- La República es musulmana, los propios chechenos no están bautizados - dijo o.varlaam. “Pero tratan a la Iglesia Ortodoxa de una manera buena y amable. Si ven a una persona ortodoxa, un verdadero creyente, lo respetan, y esto se nota de inmediato. Muy buena actitud amable.
Yo, un sacerdote, fui invitado a la fiesta de cumpleaños de Ramzan Kadyrov, lo que dice mucho. Y me volví hacia él para pedirle que nos dieran una máquina de bombeo de hormigón, verter las bóvedas del templo con hormigón; ahora estamos construyendo un templo en el pueblo de Sleptsovskaya. Esta es la única bomba de concreto en la república, y estuvo en la construcción de la mezquita. Así que nos lo dieron de la mezquita, trabajó para nosotros durante tres días.
No hay confrontación entre religiones en la sociedad, y el gobierno contribuye a ello.

Sin embargo, los sacerdotes que se confiesan soldados a veces tienen que enterarse de los crímenes cometidos en la guerra, pero rara vez. Básicamente dice Padre Feofan, - sucede que una persona descuidó sus deberes, era demasiado perezoso en algún lugar, pero esto no puede llamarse un crimen. Así que estas son infracciones menores. Básicamente, sorprendentemente, el noventa por ciento de los soldados comienzan la confesión (y confieso que cientos de ellos, tanto los que estaban en Chechenia como los que no estaban en Chechenia, y los que irán y los que regresaron), como regla general, del arrepentimiento por el mismo pecado: que en la vida civil molestó, ofendió a sus padres, les trajo penas, experiencias, etc. Esta es una de las primeras cosas importantes que una persona entiende mientras está en el ejército, más en la guerra.
Padre Konstantin: En el ícono del santo guerrero Jorge el Victorioso, el caballo es más a menudo el color blanco. Esto no es una coincidencia. Luchar contra el mal y ganar, a través de tu fe, coraje, destreza militar y profesionalismo, solo es posible cuando hay una pureza absoluta entre tú y el mal, la verdad. Como Jorge el Victorioso, debes estar separado de lo que es el tema de la batalla, la pureza y la verdad. Solo sobre un caballo blanco se puede vencer al mal. Si este no es el caso, entonces luchando contra el mal, puedes convertirte imperceptiblemente en una fuente del mal. Así, el mal se multiplica, no vence, sino que vence, e incluso aquellos que luchan contra él se vuelven indistinguibles de aquellos con quienes luchan. Esta paradoja es muy notable en las estructuras de poder; lo vimos durante la exposición de los llamados. hombres lobo en uniforme: los propios luchadores contra el crimen se convirtieron en criminales, e incluso con capacidades mucho mayores.
La tarea de un sacerdote en el ejército es evitar el saqueo, el robo, para que la gente no sea brutalizada, para que el odio no se proyecte sobre los débiles, las mujeres y los niños. Es necesario ayudar al soldado a darse cuenta de su dignidad humana. Como en el estilo Suvorov: los soldados rusos destruyen al enemigo en la batalla, y después de la batalla, muriendo de hambre y congelándose, dan lo mejor a los prisioneros. La guerra es un negocio sucio. Cuando la droga de la desesperación y el dolor abruma a un soldado, es capaz de acciones inapropiadas, de crueldad. En la confesión, el sacerdote llama al alma a levantarse y no a hundirse, a no endurecerse. Por supuesto, nuestros soldados todavía son niños, y aún no hemos calentado a todos como deberían, con el calor de la oración, el alimento espiritual, muchos no llegan a tales alturas. Pero así debe ser, para eso trabaja el Departamento sinodal.
El padre Varlaam también da testimonio de esto desde la misma Chechenia.: Un ejército es un ejército. Tiene su propia carta, su propio servicio. Naturalmente, la gente, especialmente los militares, tienen que enfrentarse a la crueldad, tienen que ver la muerte y tienen que matar. No puedes decir que son ángeles. Viendo toda esta crueldad, ellos también tienen que mostrar, quizás, crueldad para proteger a la sociedad del contagio del terrorismo.
Después de dos guerras, por supuesto, la gente siente ira hacia las tropas rusas, no hay nada que esconder. El hermano de alguien, el padre fue asesinado... Tenemos que enfrentar el hecho de que la gente no tiene mucha confianza en los federales, los federales no tienen mucha confianza en la gente, hay confrontación, la guerra es la guerra. Pero al mismo tiempo trato constantemente de explicar a los militares que nuestro enemigo no es la nacionalidad, nuestro enemigo es un mal contra el cual debemos luchar sin cruzar la línea de lo permitido, mostrando respeto por las personas entre las que tenemos que llevar a cabo largas operaciones militares. La gente no tiene la culpa, la gente misma es perseguida como una bestia. Hay una enfermedad espiritual, se llama pecado, y por lo tanto la fuente de todo mal. Y un militar debe sentir esto aún más, y no disparar a derecha o izquierda (pero, sin embargo, si es necesario, también debe tomar la vida). Y no os endurezcáis, sino al contrario, sed siempre soldados de Cristo, llevad en vosotros el amor para que no haya odio. Para que la gente no se endurezca más, el soldado debe mostrar una espiritualidad muy alta.
A pesar de todas las crueldades, en el ejército, como en ningún otro lugar, el alma simplemente busca la santidad, como una salida. Tal salida es precisamente la fe, la comunión espiritual con un sacerdote. Y tal sermón afecta grandemente las relaciones de los soldados con Residentes locales.

Dicen que no hay ateos en las trincheras bajo fuego. Esa fe de "trinchera" ¿no podría salir después de la desmovilización como algo superficial, útil en una situación de emergencia e innecesaria en la vida ordinaria?
En mi experiencia, dice Padre Feofan, - aquellos que han visitado puntos calientes, por supuesto, cambian su actitud hacia la vida y la fe. Y tienen fe en Dios. Es imposible llamar a muchos de ellos personas profundamente eclesiásticas, eclesiásticas, pero, sin embargo, la mayoría de los que pasaron por la región del Cáucaso Norte, si había incrédulos, creyeron, reconocieron a Dios, se volvieron a Él y creen en A él. Y con tales casos que, cuando daba miedo, una persona creía, y cuando se volvió fácil y bueno, de alguna manera se relajó por completo, se olvidó de Dios, no me encontré. Hay ejemplos cuando, después de Chechenia, los muchachos fueron a la iglesia, ingresaron al seminario y se convirtieron en sacerdotes. Algunos están ahora en los monasterios.
¿En qué se diferencia la guerra de cualquier otra situación de la vida? - continúa el tema Padre Konstantin. “El hecho de que la muerte está muy cerca y no sabes si vas a vivir en una hora o no. Es simplemente imposible que una persona joven llena de vitalidad permanezca en ese estado durante mucho tiempo. Cuando ves la muerte en la televisión, cuando está en algún lugar lejano, esto no sucede. Y cuando su amigo cercano es destrozado por una granada o muere torturado, cuando ve los ojos desvaídos de una persona moribunda que sufre, surge la pregunta: después de todo, puede ser conmigo, ¿y luego qué? ¿Es mi personalidad algo más que un cuerpo que tarde o temprano se descompondrá? ¿Vivirá después de la muerte y, de ser así, en qué estado? ¿O soy como una planta, ahora hay, y luego una vez, y no?
La proximidad de la muerte suscita miedo en alguien, compostura y responsabilidad por la vida vivida en alguien, pero siempre es un sentimiento religioso muy profundo. cuando antes de esto terrible verdad te preguntas: ¿quién eres? ¿Por qué eres? - hay un lugar para Dios, que en el alboroto habitual puede no ser. En la vida cotidiana tratamos de ahogar estas preguntas con vanidad, música alta, circunstancias que se alternan rápidamente, un televisor donde todo parpadea. En la guerra hay tiempo y no existen esos irritantes que, por así decirlo, oscurecen a una persona de sí misma. Allí es más conveniente estar a solas contigo mismo y hablar con Dios. Y si tal diálogo tiene lugar, entonces se elimina la cuestión de si eres ateo o creyente. No porque haya obtenido algún conocimiento, sino porque el soldado sintió como un hombre interior que hay Alguien que le dio esta vida, esta personalidad. Por supuesto, cuando los soldados regresan a casa, pueden volver a sumergirse en el alboroto, pero hay algo que ya permanece inquebrantable en el alma, alguna experiencia que fundamentalmente crea a una persona como persona, como persona.
- Aunque, por supuesto, hablando honestamente, no se puede decir que todos los veteranos de la guerra de Chechenia se hayan convertido en personas profundamente religiosas. Porque hay una diferencia - creer, reconocer a Dios y vivir una vida espiritual - nota Padre Feofan. - También hay ejemplos tristes, como lo fue después de los hechos afganos. Cuando una persona está rota internamente, puede comenzar a beber, y así los muchachos se pierden en esta vida. Este es el llamado "síndrome checheno".
Padre Andrey : Por definición, el "Síndrome Checheno" es un "conjunto" estable de síntomas. Los psiquiatras rusos y los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley llaman a este "conjunto" el "síndrome checheno", estableciendo un paralelo con el estrés postraumático que experimentaron los soldados estadounidenses después de Vietnam y los soldados soviéticos después de Afganistán. Los síntomas son idénticos: fatiga crónica, pesadillas, dificultad para concentrarse, ansiedad, agresión y terquedad. Además, la especificidad que empeora el cuadro clínico del síndrome es que los soldados que lucharon en Chechenia tienen un complejo sentimiento de culpa, porque lucharon en el territorio de su propio país. El enemigo en esta guerra eran sus conciudadanos. En esencia, fue una guerra civil. Y esto significa que los mismos sentimientos, como el patriotismo, el amor por la patria, el orgullo por el Estado, que forman la base ideológica del clima moral de las partes que luchan en Chechenia, nos hacen mirarnos a nosotros mismos de manera diferente, como soldados que luchan contra una parte de su país. La contradicción ideológica que acompaña a esta guerra en nuestra sociedad es que ni los objetivos ni los frutos de esta guerra pueden ser aceptados por la sociedad. Si una parte moralmente sana de la sociedad rusa, no infectada ni por el extremismo ni por el nacionalismo, reconoce la inevitabilidad de esta guerra y la inevitabilidad de la situación política dada que prevalece en la Rusia de la “perestroika”, entonces este reconocimiento va acompañado de un sentimiento de culpa, pero de ninguna manera un complejo de ganadores. No puede haber un ganador en esta guerra. Y esta es otra desgracia de un soldado que, al regresar de la guerra, no recibe ni justificación, ni respeto, ni reconocimiento legítimo de la importancia de sus víctimas. Los soldados de la guerra de Chechenia no pueden mirar a sus amigos y abuelos con tanto orgullo como lo hacen los veteranos de la Gran Guerra Patria. Ni en la sociedad, ni en el propio ejército, los veteranos chechenos son recibidos por multitudes de aplausos. En el mejor de los casos, recompensas y deudas por el pago de las prestaciones, en el peor, invalidez y olvido. Todo esto crea una especificidad negativa del síndrome de Chechenia y complica la terapia postraumática. A pesar del reconocimiento generalizado tanto por médicos y autoridades, como por la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa, de que los soldados que vienen de la guerra de Chechenia necesitan adaptación, rehabilitación, por supuesto, tratamiento, la mayoría de los que experimentan el síndrome de Chechenia no reciben la necesaria asistencia. Esto también sucede porque la etiología del síndrome no incluye un componente espiritual y moral, y como parte de su significado civil nacional de guerra, sin el cual no hay conciencia nacional positiva. Esa es la diferencia entre las consecuencias de la guerra de Chechenia, de la Batalla de Borodino y otras victorias nacionales, que Chechenia no se convertirá en la gloria militar. Un veterano de la guerra de Chechenia no recibirá el premio moral de una patria agradecida: la gloria militar del ganador. En este sentido, la asistencia a los veteranos de la guerra de Chechenia, tanto por parte de la sociedad en su conjunto, como de un sacerdote y un psicólogo en particular, puede consistir en identificar y actualizar el significado civil, social y espiritual de las penalidades y víctimas sufridas, la significado de la hazaña de su soldado. Pero esto requiere una actitud sobria y espiritualmente adaptada a la guerra en general, a la guerra de Chechenia en particular.
Padre Feofan: Hay tipos que se sintieron como un peón en el juego de alguien. Hubo otros que sintieron que estaban defendiendo los intereses de nuestro estado. Mientras realizamos el trabajo, todavía estamos tratando de transmitir la idea de que, en primer lugar, la tierra chechena es una parte original del territorio ruso; desde 1781 ha sido una parte integral del estado ruso. En segundo lugar, desde tiempos inmemoriales, Chechenia estuvo habitada no solo por chechenos, sino también por una gran cantidad de rusos, había asentamientos de cosacos y, por regla general, los chechenos vivían en las montañas. Por lo tanto, al proteger esta parte, estamos protegiendo parte de nuestra tierra rusa. Y, sin embargo, la mayoría llega a esta idea, porque está claro que si no hubiera ejército allí, los ataques terroristas, las explosiones y similares ocurrirían con mucha más frecuencia en toda Rusia. Y el ejército, estando allí, detuvo este terrible ataque del mal, que se vierte desde el Cáucaso, de hecho, en toda nuestra tierra rusa. Y la mayoría de los militares, los veteranos, entienden esto. Al mismo tiempo, me encontré con el hecho de que muchos estaban decepcionados. ¿Cómo? Parecían entender que estaban haciendo lo correcto. Pero había mucha incoherencia por parte de los políticos y el gobierno. Y hasta cierto punto, se sintieron engañados, abandonados a su suerte. Hay tal desilusión, si una persona no sintió pena por dar su vida por una causa justa, sino que sintió que hubo alguna astucia por parte de sus superiores.
Sin embargo, diré que para la mayoría, probablemente, estar en una situación militar tan difícil enseña vida, fortalece espiritualmente. Es decir, una persona comprende más algunos conceptos importantes, aprende a comprender mejor a otra persona, aparece el concepto de pecado, etc.
Padre Konstantin: El significado de la guerra, sus fines profundos, no fueron comprendidos ni siquiera por quienes dieron la orden de iniciarla. ¡Recuerdo cómo en la primera campaña el Ministro de Defensa declaró que pondríamos las cosas en orden en la república y en el Cáucaso con un regimiento aerotransportado, un regimiento de tanques!
Pero cuando comenzó la guerra, alguien necesitaba levantar su peso sobre sus hombros. Las personas que hicieron esto son los justos.
La guerra en cualquier caso es un proceso espiritual. El bien y el mal chocan; no existe tal cosa como el bien chocando con el bien. El mal pasa con el mal, choca, pero sólo para seducir al bien. La mayoría de las veces, el bien lucha contra el mal.
Por dónde pasa esta frontera en la guerra de Chechenia es muy difícil de determinar. Hay mucha gente en Chechenia que quedó huérfana por las operaciones militares, por los bombardeos; perdieron a sus ancianos o hijos... La mentalidad caucásica exige que se vengue la sangre de los familiares, no pueden calmarse hasta que se castigue al asesino de sus seres queridos. Esto empujó a muchos chechenos a una lucha armada contra los federales (aunque noto que realmente no me gusta este término: "federales")...
Pero no quiero dar una valoración de esta guerra. Tuvo lugar, las tropas rusas resistieron el separatismo en él, defendieron la integridad del estado y mostraron mucho valor. Repito una vez más que toda guerra es un fenómeno espiritual, y en ambos bandos la gente se replantea espiritualmente su existencia, su mundo interior y el mundo exterior.
La guerra está muriendo lentamente. Ya no hay peleas como antes. La vida está volviendo, la economía se está recuperando. Escuché en las noticias que se construyó el aeropuerto, e incluso personas que están lejos de las especialidades de construcción se reunieron para cumplir con la fecha límite: el cumpleaños de Ramzan Kadyrov. Mucho dinero proviene de Rusia para la restauración, y a través de impuestos, e incluso algunos empresarios donan. Sé que hubo un momento en que los policías, yendo allá en viaje de negocios, se llevaron equipos y cosas para la escuela, para los clubes de niños. Quizás así fue como se manifestó el sentido de responsabilidad moral del pueblo ruso por lo ocurrido allí.
Y si el mundo exterior viene paso a paso, entonces creo que con el tiempo, después de que se curen las heridas de la guerra, vendrá el mundo interior.
o.varlaam: Durante los dos años y medio que vivo aquí, veo un progreso hacia la creación. En este momento, la tierra está siendo arada en la república, en general, todo se ha vuelto mucho más animado. Prospect Kadyrov, el antiguo Lenin, reconstruido, la vida renace.

Dios quiera que así sea. Desafortunadamente, hay otra cara de la moneda. Hasta ahora, casi a diario se escuchan disparos y explosiones en Chechenia, militares y policías rusos, separatistas combatientes, funcionarios y civiles comunes están muriendo. Las agencias de información dan tal resumen solo para noviembre: 1 de noviembre: un oficial y dos soldados resultaron heridos en una batalla con un destacamento de separatistas, al menos 2 militantes murieron; 2 de noviembre: se detuvo un automóvil, en el cual había gran cantidad de explosivos y armas; 3 de noviembre: soldados del Oryol OMON son volados en una mina radiocontrolada, como resultado de una explosión cerca del departamento de policía, un policía murió, cuatro más resultaron heridos; 4 de noviembre: en el distrito Sunzhensky de Ingushetia, tres militantes murieron durante un tiroteo; 5 de noviembre: se descubrió un gran alijo de armas, municiones y uniformes; 6 de noviembre: se produjeron tres explosiones en Chechenia e Ingushetia: tres militares fueron volados por una mina (2 murieron, 1 resultó herido), un oficial de OMON murió como resultado de un ataque terrorista, tres policías resultaron heridos; 7 de noviembre: siete policías de Mordovia fueron fusilados. Dos más están heridos; 8 de noviembre: se desactivó un artefacto explosivo en la carretera, y el director del FSB, Nikolai Patrushev, dijo que, según su información, los terroristas planeaban sabotear las estructuras hidráulicas del sur de Rusia; 9 de noviembre: en Ingushetia, un policía resultó herido durante un bombardeo; 9 de noviembre: los servicios de inteligencia de ingeniería desactivaron un artefacto explosivo y un empleado del departamento de policía local resultó herido como resultado del bombardeo en la región de Ingushetia en la frontera con Chechenia; 10 de noviembre: descubrimiento de alijo de armas; 11 de noviembre: se atacó a los empleados del Ministerio del Interior de Chechenia. Dos resultaron gravemente heridos, como resultado de la explosión de una mina terrestre, dos militares resultaron heridos; 12 de noviembre: en Achkhoy-Martan, los policías dispararon contra un automóvil: el conductor murió, cuatro mujeres resultaron heridas, un militar murió en una batalla con militantes cerca del pueblo de Makhkety, dos más resultaron heridos; 15 de noviembre: Un soldado de las tropas internas muere como consecuencia de la explosión de un artefacto explosivo no identificado; 17 de noviembre: Dos militares fueron volados por un artefacto explosivo no identificado; contrato de servicio, un fallecido; se encontraron armas y explosivos al costado de la carretera; 18 de noviembre: personas desconocidas volaron dos pozos de petróleo, sin víctimas; 19 de noviembre: un policía y dos civiles, incluida una mujer, murieron en un ataque de desconocidos armados; 20 de noviembre: se descubrieron 2 escondites con armas y explosivos, según la agencia Regnum, citando una fuente cercana a las estructuras de poder de Chechenia, comenzaron batallas prolongadas cerca del pueblo de Yandi-kotar; 22 de noviembre: Detención de un militante armado.
Según el centro de derechos humanos Memorial, 158 personas fueron secuestradas en Chechenia este año. Ocho de ellos fueron hallados muertos, unos sesenta se dan por desaparecidos, más de setenta han sido liberados. Los activistas de derechos humanos señalan que su vigilancia cubre solo un tercio del territorio de Chechenia.

Por lo tanto, hacemos un llamado a todos gente ortodoxa, en el próximo aniversario de la fecha trágica, el comienzo de la primera guerra de Chechenia, para orar puramente por el apaciguamiento de Rusia y el cese de toda violencia y derramamiento de sangre en su territorio.

Preparado por Mikhail LEVIN

El arcipreste Oleg Stenyaev en 1999-2000, durante la Segunda Guerra de Chechenia, realizó varios viajes a Chechenia. Sobre cuáles fueron los objetivos de estos viajes, con qué misión debe ir el sacerdote durante tales conflictos, por qué se consagra el arma, si es posible predicar a Cristo a los musulmanes y cómo, su historia.

Padre, cuéntenos cómo terminó en Chechenia durante la campaña militar. ¿Cuáles son sus impresiones de estos viajes?

Fue un viaje de negocios. Se fue. Y se me acercaron periodistas de Moskovsky Komsomolets, uno de los cuales me contó sobre su viaje a la República Chechena durante la Primera Guerra Chechena y cómo los soldados se quejaron de que no tenían cuidado de la iglesia. Los periodistas decidieron plantear el problema de la falta de atención espiritual del personal militar. Dijeron que estaban dispuestos a ayudarme para que pudiera ir a Chechenia y hablar con los militares. Acepté esta oferta. Mi viaje también fue coordinado con las autoridades del ejército.

Desde Chkalovsky, los aeródromos fueron primero a Daguestán, y desde Daguestán ya en helicóptero por la noche, en silencio y en la oscuridad, porque todas las luces estaban apagadas, cruzaron la frontera chechena. Acampamos cerca de Gudermes. Pero también visitamos otros lugares, nos reunimos con militares. Yo diserté. Antes de cada conferencia, los oficiales responsables del trabajo educativo me llamaron la atención sobre el hecho de que algunos de los militares confiesan: eran niños de Tatarstán y Bashkiria. Y en mi conferencia, siempre hice una digresión para los musulmanes: sobre las leyes islámicas de la guerra según los hadices de Al-Bukhari, para que puedan comparar qué tan adecuadamente nuestro adversario se adhiere a las tradiciones del Islam o no se adhiere a ellas en todos.

También tuve que comunicarme con los lugareños. El primer viaje fue introductorio. Vi que la gente tiene problemas. Vi que los lugareños no tenían suficiente ropa de abrigo, y el frío apenas comenzaba. Y cuando regresé a Moscú, inmediatamente envié un grito a través de la radio "Radonezh": necesitamos recolectar ropa de abrigo para niños y para adultos, gorros de lana, bufandas, guantes, para llevarlos a la República de Chechenia. Mucha gente respondió entonces.

En condiciones de guerra, las personas pueden endurecerse, caer en algún tipo de rabia, y era importante apoyarlos espiritualmente.

Vimos nuestra tarea en ayudar a la población local ya los militares que allí están de servicio, para que su servicio sea acompañado de una guía espiritual. En condiciones de guerra, las personas pueden endurecerse, amargarse, caer en algún tipo de rabia, y era importante apoyarlos espiritualmente.

Habiendo ido a Chechenia por segunda vez, ya llegamos allí de forma independiente en minibuses. Su Santidad Patriarca Alejo II dio su bendición para servir en cualquier lugar donde lo estime necesario. Porque en el territorio de la República de Chechenia, casi todas las iglesias fueron destruidas, excepto la iglesia en el pueblo de Asinovskaya. El Patriarca subrayó que debemos prestar asistencia no sólo población de habla rusa, sino también a los residentes locales, los chechenos. Que en el curso de los programas de caridad no debemos dividir a las personas en amigos y enemigos, para que no parezca una guerra entre musulmanes y cristianos.

Uno de los soldados comenzó a coser esta carta infantil debajo de la correa del hombro. ¿Pregunté por qué?" Él dijo: "Es mejor que cualquier chaleco antibalas"

Fueron cinco viajes en total, participé en cuatro. Entramos por el puesto de control de Kavkaz e inmediatamente nos dirigimos al pueblo de Asinovskaya, a una iglesia ortodoxa. Luego, a Grozny a través del bosque Samashkinsky, y ya en la plaza distribuyeron la ayuda que se trajo a la población local: ropa de abrigo. Se trajeron leche condensada, gorros de punto negros que no rompen el uniforme, guantes para el personal militar ... Niños del gimnasio ortodoxo "Radonezh" y otros escuelas ortodoxas escribimos una "carta a un soldado", y pusimos una letra en cada sombrero. El contenido era algo así: “Soy Nikolai. Tengo 9 años de edad. Estudio en una escuela secundaria ortodoxa. Sé que está cumpliendo con su deber militar fuera de Moscú. Oramos por ti, nos preocupamos, queremos que haya paz donde estés”. Cuando los soldados encontraron estas letras en mayúsculas, no pudieron contener las lágrimas. ¡Deberías haberlo visto! Inmediatamente uno comenzó a coser la carta debajo de la correa del hombro. ¿Pregunté por qué?" Él dijo: “Esto es mejor que cualquier chaleco antibalas. Lo llevaré en mi hombro derecho".

Había un caso tan interesante. Cuando repartimos después de la conferencia, y entre los militares había, como dije, musulmanes, también comenzaron a levantar la mano. Estaba confundido y pregunté: "¿No sois musulmanes?" - Musulmanes. - "¿Para qué necesitas cruces?" Y uno de ellos respondió: “Así que estamos defendiendo a Rusia”. Tenía lágrimas en los ojos, fue muy conmovedor.

- ¿Qué dificultades tuviste que enfrentar en Chechenia?

El más grande fue cuando los militantes nos detuvieron. Condujimos a través del bosque Samashkinsky. Estaba lloviendo. Personas camufladas reducen la velocidad de nuestro auto. Es difícil distinguir quiénes son: niebla, lluvia. Detenido. Mira: ¡hombres barbudos! Abren nuestro auto y preguntan: “¿Quiénes son? ¿A dónde vas? No entendieron quiénes somos, porque también estamos sentados con barba. Tenemos números de Moscú, y podrían pensar que fueron los hermanos los que llegaron, los chechenos de Moscú. Yo digo: “Patriarcado de Moscú, estamos trayendo ayuda humanitaria”…

Lo bueno nunca pasa desapercibido juicio esta palabra. Como dice la Biblia: Moja tu pan en las aguas, porque después de muchos días lo volverás a encontrar.(Ecl. 11:1). Chechenia, por otro lado, es pequeña, donde todos los movimientos de automóviles, diferentes personas fueron registrados en un grado u otro tanto de nuestro lado como de ese lado. Un hombre dice: "Los conozco, no son especuladores, dan todo gratis". Entonces el jefe, según lo entendí, dijo: “Que Allah te bendiga. Conducir." ¡Y nuestro coche no arranca!

Alguien se alejó de ese grupo, apareció alguien nuevo... Apareció un hombre con una ametralladora, muy moreno, casi como un negro. O tal vez estaba en el barro. Le digo al conductor: "Tenemos que irnos más rápido, vienen algunos malvados, no tan benévolos como los primeros ... Nos pondrán en un pozo ..." Y los chechenos suben y preguntan: "¿Por qué están ¿No estás conduciendo? - “Tenemos algo con el motor…” Y empezaron a ayudarnos a reparar el motor. Fue una situación interesante.

Y los que subieron nos señalaron con el dedo y preguntaron algo. Pienso: bueno, definitivamente me pondrán en un “zindan” (pozo). Y también pienso: para no congelarte de inmediato, debes beber un poco. Y nos dieron una botella de alcohol con nosotros. Me serví un poco, bebí y de alguna manera me animé, me calenté, más audaz. Me acerco a ellos y les pregunto: “¿Por qué están agarrando a nuestros sacerdotes?” En ese momento, se conoció que tres sacerdotes fueron declarados desaparecidos. Dicen: "No, no tocamos a los sacerdotes". - “¿Cómo no tocar? Este y este". Ellos: "Estos no son sacerdotes, estos son paracaidistas". - "¿Cómo están los paracaidistas?" - Ellos: "Estos son agentes de seguridad". - “¿Y cómo determinas quién es paracaidista y quién no?” - “Tú no eres paracaidista. Eres gordo, borracho y arrogante, eres un verdadero pop ruso. Aquí nadie te tocará. Quien os toque, Allah lo castigará. Y esos, los vi: tensos, inflados. Ve, nadie te hará daño". Recordé entonces el famoso dicho bíblico: porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad(2 Corintios 12:9).

Empujaron nuestro auto y condujimos normalmente hasta Grozny, donde nuevamente entregamos ropa abrigada que habíamos traído.

Padre, durante ese período muchos sacerdotes fueron capturados y asesinados. ¿Tuviste personalmente miedo por tu vida?

Había una sensación de euforia. En primer lugar, entendí que esta es una muerte digna cuando no tomas partido en la guerra, pero quieres cuidar de ambos. Nuestra misión era de mantenimiento de la paz por naturaleza. El Patriarca nos dijo que debemos ayudar a todos. Y tener miedo a la muerte... Todos moriremos algún día. Me pareció que si esto sucede ahora mismo, aquí en Chechenia, será un final de vida digno.

- ¿Estabas preparado para enfrentar la muerte con dignidad?

En la guerra, cualquier movimiento es un acontecimiento. Llegaste a cierto lugar, no te golpearon, ni siquiera te dispararon, ya es un milagro.

En cierto sentido, sí. Este sentimiento me mantuvo caliente. La situación en la guerra es diferente a la de la vida ordinaria. En una guerra, una persona puede encontrarse con otra persona varias veces durante el día, y cada vez se saludarán, se abrazarán, como si no se hubieran visto en mucho tiempo. ¿Por qué? Porque en la vida ordinaria salimos de casa, vamos a la tienda, volvemos a casa... Aquí no hay evento. Y en la guerra, cualquier movimiento es un acontecimiento. Llegaste a un lugar determinado, no te dieron, ni siquiera te dispararon, y si dispararon, fallaron. No importa cuántas personas se encuentren durante el día, todavía se saludan cálida y sinceramente. Llamé la atención sobre esto. Porque la gente empieza a valorarse unos a otros, y cada momento que se pasa en la guerra es un acontecimiento. Este es el momento en el que aún no te has separado de la vida, continúa, lo que significa que hay algún tipo de preocupación por ti.

A menudo se escuchan reproches de los incrédulos de que los sacerdotes, al bendecir el equipo militar, las armas, los bendicen para matar. También consagraste armas. ¿Qué se puede decir de estas acusaciones?

Sí, realizamos el rito de consagración de armas.

La Biblia contiene una llamada directa al hecho de que el sacerdote debe bendecir la comisión de las hostilidades e incluso sugiere el texto de una posible oración.

Lectura: Cuando te acerques a la batalla, que venga el sacerdote y hable al pueblo, y dígales: ¡Escucha, oh Israel! vas a la batalla hoy con tus enemigos, no desmayes tu corazón, no temas, no te avergüences y no tengas miedo de ellos, porque el Señor tu Dios viene contigo para pelear por ti con tus enemigos [y] salvarte(Deuteronomio 20:2-4).

La consagración de las armas es, ante todo, la restricción de su posible uso.

Pero cuando consagramos armas, esta es una acción restrictiva para el uso de armas, y no al revés. Quienes nos reprochan no tienen en cuenta que el rito de consagrar las armas implica que se impone una determinada prohibición de las armas. Las armas santificadas no pueden usarse contra civiles, contra personas desarmadas. Contra los que se rinden. Y si estas restricciones no se cumplen, entonces bordea la blasfemia.

Cada vez que después del rito de consagración de armas, les expliqué a nuestros soldados que las armas consagradas en ningún caso deben usarse en tal o cual caso. Incluso uno me dijo: “¡Pues vaya, pega!”. Porque ahora no podía usar su arma de la forma en que, tal vez, quería.

Por tanto, la consagración de un arma es, ante todo, una limitación de su posible uso. Porque toda acción religiosa pone un cerco alrededor de una persona y un mandamiento que no debe ser violado. Pocas personas prestan atención a esto.

Estos viajes cambiaron mucho en mi vida. Aparecieron amigos entre los propios chechenos, algunos de ellos llegaron más tarde a Moscú.

- Cuéntenos más sobre algunos episodios memorables, tal vez incluso milagros.

Y luego en Chechenia hubo intensas hostilidades. Y al principio nos ofrecieron ir como parte de algunas columnas militares, pero lo rechazamos por completo, ya que nuestra misión estaba dirigida a ambos, por lo que nos movíamos de manera absolutamente independiente.

Me gustaría comentarles sobre la atención al personal militar, que llevamos a cabo. Cuando nos encontramos en una unidad militar, tuvimos una conversación general, luego se asignó bastante tiempo para preguntas y respuestas. Y luego hicimos un anuncio: aquellos que querían confesarse pueden confesarse después de la reunión, y con aquellos que necesitan ser bautizados, tendremos conversaciones adicionales sobre el Credo, y al día siguiente pueden venir en ese momento - será se realiza el Sacramento del Bautismo.

Y así lo anunciamos en una parte sobre el bautismo ... En la mañana llegué a la hora señalada al lugar señalado, miro: el personal militar va al bautismo en parejas de dos personas, como si uno llevara al otro. No entendí un poco, pregunté: "¿Por qué están tan en pareja?", Y los soldados me dicen: "¡Entonces debe haber un padrino!" Recordé que no le presté atención. Así fue como se estableció la hermandad ortodoxa del ejército, cuando el ahijado, el que fue bautizado, recibió un padrino.

- ¿A cuántas personas ha bautizado durante toda su estancia en Chechenia?

Los bautismos se llevaron a cabo en casi todas partes. Pero los que participaban en esos programas tenían miedo de imponer nuestra fe a los lugareños. Tal vez había un complejo de culpa hacia los lugareños, porque vi en lo que se convirtieron Grozny, otras ciudades y pueblos ... Esta es una visión triste.

Pero hubo una experiencia muy interesante de comunicación con los residentes locales en Grozny. Cuando uno de los oficiales me invitó a ir a algo entre un asado y una casa de té. En Grozny entonces había tales "zonas contractuales" donde la gente podía venir solo para comer. La guerra es la guerra, pero las panaderías funcionan, los cafés funcionan. Tienes que vivir de alguna manera.

Y así llegamos a uno de estos lugares. Incluso si estoy con una chaqueta acolchada, con botas, todavía tengo una cruz en el pecho. Era casi imposible andar con sotana, pero igual me la puse... Y había tierra por todas partes, caminos rotos...

Y ya con toda tranquilidad le hablo de Jesucristo. No fue expansión, fue una estrategia misionera.

Llegamos a un café, comemos y los hombres chechenos están sentados frente a nosotros. Y huelen a grasa de pistola, y la grasa de pistola corroe tanto las manos que es imposible lavarla, quedan manchas negras. Y aquí están sentados enfrente. Huelen a pólvora, ya reconocí estos olores. Y de repente decidí hablar con el otro lado. Le pregunto a la persona que se sienta frente a mí: “¿Cómo te llamas?” Él: "¿Por qué necesitas esto?" - y tan agresivo. Yo: "Dime cómo. Puedo explicarte tu nombre". Llamó: "Jabrail". Y otros inmediatamente escucharon. El hecho es que en el Cáucaso a una persona no se le da un nombre así. El nombre es un componente muy importante en la cultura y vida religiosa pueblos caucásicos. El nombre se le da en honor a algún antepasado significativo, por una razón. Esto es muy serio. Le digo: "Jabrail" (es decir, Gabriel - SO.) ni siquiera es humano.” Y un checheno se sienta a su lado, le da una palmada en el hombro y le grita: “¡Te dije que eras un burro!”. "No", digo, "Jebrail es el ángel de Dios, arcángel, amigo de los profetas, que se apareció a Mariam, a otros santos de Dios ..." Y comenzó a contar todo lo que pudo. Tal interés es fantástico a la vez ... Un nombre para un caucásico, especialmente para un musulmán, es la llave de su corazón. Otro inmediatamente: "Mi nombre es Musa". Cuento: Musa es el profeta de Dios, cuento algunos hechos significativos... Y ahora el dueño se dirige hacia nosotros y dice: "Que mi nombre explique". Que persona tan fea. “Mi nombre es Isa. ¿Lo que es?" Y ya con toda tranquilidad le hablo de Jesucristo. No fue una expansión agresiva. Era una estrategia misionera. Reglas de comportamiento.

- ¿No te bautizaste después?

No se habló de ello. Pero tuve la oportunidad de testificar de mi fe. Si es posible, los remití a los textos que conocían, donde se relataba el nacimiento de Jesucristo, a las suras sobre la familia de Imran... Donde se menciona el significado de la Escritura en sus fuentes. Esto siempre ha sido de particular interés. Y cuando, en una ocasión, recité el Corán en árabe de memoria, me causó una impresión fantástica, de modo que uno incluso se echó a llorar. Valoran mucho sus principios religiosos.

Nos separamos completamente como amigos. El dueño dijo: "No tienes que pagar nada". Me dieron pan de pita y carne para el camino para que comiéramos algo con nosotros. Vi que el diálogo es posible. Las personas de diferentes religiones pueden comunicarse si se respetan mutuamente. Hay temas comunes.

Planteó la cuestión de las leyes islámicas de la guerra. Él dijo: tienes estas leyes, es muy importante que las sigas. Las leyes son humanas a su manera. Allí, por ejemplo, existen tales principios: “Lo que comes, tu prisionero también come. Cómo te vistes es cómo se viste tu prisionero. No puedes matar mujeres durante la guerra, no puedes matar niños".

- ¿Fueron estos principios definidos por Mahoma durante sus campañas militares?

Todo misionero, cuando se encuentra en un ambiente religioso diferente, debe sobrevivir a su Areópago

Según la tradición de la Ummah islámica, se remontan a Mahoma. Y cuando le hablas a la gente así, les queda claro. Todo el tiempo me sentí como el Apóstol Pablo en el Areópago pagano. Recuerda lo que dijo: atenienses! De todo veo que pareces ser especialmente piadoso...(Hechos 17:22). Todo misionero, cuando se encuentra en un ambiente étnico-cultural diferente, en un ambiente religioso diferente, debe pasar por su Areópago. De lo contrario, es mejor no dedicarse a la obra misional. Entonces déjalo hacer otra cosa.

¿Cuál era el estado de ánimo de los muchachos antes del inicio de la operación militar? ¿Vinieron a ti para una conversación, para una bendición? ¿Qué palabras elegiste para los chicos antes de la pelea? Después de todo, todos entendieron: un poco más, uno de ellos empujará a la muerte ...

No había línea de frente en Chechenia. Era una guerra de guerrillas: la gente simplemente iba de servicio, participaba en la limpieza. No es que un ejército se encuentre con otro ejército en el campo. Ahora ya no pelean. Por lo tanto, cada servicio, cada salida de una unidad militar es un momento crucial. Allí, la gente atesoraba cada momento, veía el acontecimiento en todo: que seguían vivos, que durante el día nadie le disparaba ni le disparaban, pero no le pegaban. Todo parecía ser un evento. La adrenalina aumentó, por lo que todos estaban en una euforia tan ligera.

Entendí: en la guerra no hay incrédulos, en la guerra todos los creyentes. Los oficiales no bautizados fueron bautizados. Hay una foto: el jefe de la unidad militar felicita al oficial que fue bautizado. El personal militar fue bautizado, los rusos de entre la población local también fueron bautizados.

- ¿Realmente no había nadie que hablara abiertamente contra usted personalmente, contra su sermón, contra sus conferencias?

No, no fue.

- ¿Qué sentiste cuando despediste a los muchachos para la batalla y luego no conociste a todos los que regresaron?

Aún así, no estuve allí durante tanto tiempo para enviar a alguien a la batalla y luego no esperar el regreso. Nos mudamos de una parte a otra. Nuestra tarea era llegar a tantos de nuestros militares como fuera posible con el mensaje religioso. Proporcionar los requisitos necesarios, apaciguar a la gente tanto como sea posible.

Recuerda cómo los soldados se acercaron a Juan el Bautista y le pregunte... que hacer? Y les dijo no ofendáis a nadie, no calumniéis, y contentaos con vuestro salario.(Lucas 3:14). - Se trataba de mercenarios.

Tratábamos de actuar según lo prescrito por la Biblia. Se deben dar bendiciones e instrucciones a los guerreros.

Un clérigo de Irkutsk bautizó a soldados siberianos en Chechenia. El viaje de negocios de los empleados del departamento diocesano para las relaciones con las Fuerzas Armadas y las fuerzas del orden se llevó a cabo con un riesgo real para la vida. “Si un sacerdote o un oficial está a la vista de un francotirador checheno, no dudará en dispararle a un hombre con sotana”, dice el héroe de nuestra publicación. “El sacerdote devuelve al soldado a las filas, lo alienta, lo consuela. él, inspira esperanza. : "Orad a Dios, la victoria viene de él".

Me acostumbré a las tomas al tercer día.
El viaje a la República de Chechenia (el primero en la historia de la diócesis de Irkutsk) se programó para que coincidiera con dos días festivos: Pascua y el Día de las Tropas Internas. Con la bendición del arzobispo Vadim de Irkutsk y Angarsk, el padre Nikolai y el teniente coronel retirado Nikolai Kizimov se dirigieron a los soldados. Y no con las manos vacías.
- Todo el mundo recaudó fondos para obsequios al personal militar. Artículos de higiene personal, cortapelos, íconos, cruces. Básicamente fui allí para bautizar a los muchachos. En la ciudad de Shali, se encuentra nuestro regimiento de explosivos Angarsk, en Argun - OMON, y en Tsentoroi - Sobrov. Era necesario reunirse con todos, consagrar equipos militares, cuarteles. La explicación más amplia de este viaje es que la iglesia se preocupa por la salvación de las almas de su rebaño, por lo que la presencia de un sacerdote ortodoxo es simplemente necesaria donde hay creyentes. Y especialmente - en las filas. Un sacerdote no depende de nadie más que de Dios, una persona a la que un soldado puede derramar su alma (me parece que una conversación tan franca no funcionará ni con un oficial político ni con un psicólogo militar).
Según el padre Nikolai, la situación actual en Chechenia no puede llamarse tranquila:
- Esta es una guerra de minas, la lucha contra las formaciones de bandidos. Después de todo, cualquier guerra tiene sus propias reglas, pero no las hay. Juzgue usted mismo, los soldados atrapan a los niños. Uno de ellos, con 14 años, ya es minero profesional. Hizo ocho explosiones con Pérdidas humanas. "Estaba ganando dinero para una computadora", explicó el niño a los soldados, y después de una larga conversación lo dejaron ir.
"Vinimos con una misión de mantenimiento de la paz"
Los chechenos se encontraron con el sacerdote ortodoxo no muy cordialmente. Apenas corrió el rumor de la visita del cura por el barrio, comenzó una ola de reacciones negativas.
- En la noche del 27 de abril (la víspera del día de las Tropas Internas), la oficina del comandante en Shali, donde nos detuvimos, fue disparada desde lanzagranadas debajo del cañón. Daba miedo, pero no había pánico. En general, los disparos, y se disparan a menudo en Chechenia, son salvajes de escuchar, pero ya en el segundo o tercer día comienzas a acostumbrarte ... La población local no estaba contenta con nuestra llegada, por alguna razón estaban Seguros de que la llegada de un sacerdote no presagiaba nada bueno para ellos, todos se preparaban para una operación especial. Dijeron: "Vine a bendecir el asesinato de nuestros hijos". Nos reunimos con representantes de la administración Shali, explicamos que habíamos venido a apoyar a los soldados que están realizando una misión de mantenimiento de la paz aquí, que estamos orando por la paz tan esperada.
Por cierto, la actitud de los chechenos hacia los soldados rusos tampoco es inequívoca. Los muchachos tienen que soportar los insultos de las personas que juzgan a todo el ejército por los actos indignos de los soldados individuales. Estos son en su mayoría soldados contratados, aquellos de ellos que van a la guerra para ganar dinero.
Todo el poder está en la fe
Pero los soldados reclutados se regocijaron con el padre.
- Muy dispuesto a hacer contacto. Era evidente cómo se transformaban, sintiéndose animados después del sacramento. Sucedió que bauticé a una docena de soldados que acababan de regresar de una misión. Antes del bautismo no tenían rostro, pero después de eso su fatiga desapareció como por arte de magia, se transformaron, comenzaron a sonreír... Toda la fuerza está en la fe, y la debilidad en la incredulidad. Una vez se me acercó un joven oficial que comandaba una compañía, no recuerdo, en la primera o segunda campaña. Toda la compañía murió en la batalla, solo él sobrevivió. Desde entonces, busca una respuesta a la pregunta de quién tiene la culpa de esto, está ofendido por Dios, dice: "¡Le recé!" Y está claro que no cree en Dios, no lo conoce. La esperanza solo para uno mismo no agrega fuerza, esta es una comprensión incorrecta de la vida. Y cómo podría ser ayudado si él mismo no busca ayuda. Solo el tiempo puede curar estas dolencias. ¿Y quién es realmente el culpable aquí? Todo está en las manos del Señor. Le expliqué al oficial que para aquellos muchachos que murieron en la batalla por un pedazo de tierra, que desde tiempos inmemoriales se consideró Rusia, el Señor preparará coronas de mártir en el cielo. Por su hazaña, de lo contrario no se puede llamar a su muerte, fueron honrados con claustros celestiales.
"Padre Nuestro" ayudó a escapar del cerco
En Chechenia, el padre Nikolai se movió camuflado. Pero incluso con atuendo militar, fue reconocido como sacerdote.
- No hay tan pocos ortodoxos en la república. Por ejemplo, visitamos la escuela 14, hay muchos profesores de ruso. Pero no todos anuncian su fe. Tienen miedo a las represalias. Solo había una iglesia ortodoxa en Grozny, fue destruida durante el bombardeo de alfombra. Incluso antes de la guerra, el padre Anatoly y el padre Alexander sirvieron allí. El padre de Anatoly fue secuestrado y asesinado, se realizaron cinco intentos de asesinato contra el padre de Alexander, después de lo cual abandonó Grozny. Así que desde 1996 no ha habido ningún sacerdote ortodoxo permanente en Chechenia. Sin embargo, los servicios todavía se llevan a cabo en Grozny, un sacerdote de Moscú viene al templo durante las vacaciones, los sacramentos se realizan en antigua casa sacerdote. Me complació mucho conocer a Antonina, la guardiana del templo - no es exagerado decir que cumple su misión bajo pena de muerte. En este templo presté servicio en memoria de los muertos en la guerra.
Todo el problema de la confrontación religiosa, cree el sacerdote, se debe a la ignorancia:
- He aquí un ejemplo. El cura viene a bendecir el cuartel, rocía las habitaciones con agua bendita y uno de los soldados se tapa los ojos con la gorra, tratando de protegerse de recibir agua bendita. El sacerdote le pregunta si se siente bien, a lo que el chico responde que es musulmán y que tiene prohibido participar en los ritos ortodoxos. El sacerdote pregunta entonces si el joven ha leído el Corán, resulta que no. "Y lees, aconseja el sacerdote, en una de las suras está escrito que el primer amigo de un musulmán es cristiano"... Un verdadero musulmán no se permitirá amenazar la vida de nadie. Son los wahabíes quienes pueden prometer la misericordia de Alá por el asesinato, no son musulmanes devotos; en términos generales, esta es una secta totalitaria ... Ya sabes, los propios militantes admiten que se perdieron el momento en que los sacerdotes ortodoxos comenzaron a venir. a Chechenia, y así perdió la guerra ideológica. Ya sabes, ahora, cuando los bandidos gritan: "¡Alá Akbar!", los nuestros responden: "¡Cristo ha resucitado!" Aquí hay un caso real. Los soldados rusos estaban rodeados. La muerte de todo el destacamento parecía inevitable. Y de repente uno de los muchachos en voz alta, claramente, con alma comenzó a leer "Padre Nuestro". Y todos se inspiraron, comenzaron a disparar y arrojar granadas de tal manera que causaron confusión en el campamento del enemigo y pudieron escapar del cerco sin pérdida. Esto es lo que significa el poder de la fe...
Según el padre Nikolai, el asesinato sigue siendo uno de los pecados más graves:
- El Catecismo de Filaret de Moscú, por supuesto, no convierte en pecado el asesinato en la guerra y por sentencia judicial, pero sigue siendo fundamental el mandamiento "No matarás". Las personas que han matado una vez llevan esta carga en sus corazones durante toda su vida. La Iglesia ora constantemente por los que están en el poder y los militares. "Al enseñarle a un soldado a orar, le infundimos conciencia", dijo Suvorov. Un hombre sin conciencia con un arma en sus manos es peligroso para la sociedad.
Cementerios ortodoxos en ruinas
Dos Nicolás, un clérigo y un teniente coronel retirado, más de una vez tuvieron que correr riesgos.
- Nikolai Nikolaevich Kizimov vivió en Chechenia durante mucho tiempo, estudió aquí, trabajó aquí, su madre está enterrada aquí. A pedido de mi acompañante fuimos al cementerio, aunque la misma Antonina advirtió que todos los cementerios estaban minados. Y esto era evidente por la desolación del cementerio: la gente tiene miedo de venir aquí. Pero todo salió bien, instalamos una cruz en la tumba, servimos litio. Es cierto que tuve que esconderme del francotirador, evitar los puntos de observación ...
El sacerdote de Irkutsk permaneció en Chechenia del 24 de abril al 6 de mayo.
- La primavera de 2004 en Chechenia se compara con agosto de 1996 (en vísperas de la segunda guerra). La calma antes de la tormenta. Y así sucedió, los terroristas mataron al Presidente de la República. A pesar de que Kadyrov hizo mucho por Chechenia, la actitud de la población local hacia él fue en su mayoría negativa. Juzgue usted mismo: los guardias del presidente, sus guardias estaban integrados por los bandidos de ayer. Habiendo recibido certificados, continuaron cometiendo atrocidades. El asesinato de Kadyrov ahora plantea muchas preguntas desconcertantes. No me extrañaría que al presidente lo mataran sus propios guardias, las culebras que calentaba en su pecho...
Los viajes de los sacerdotes de Irkutsk a la guerra serán regulares:
- Tengo ganas de repetir el viaje a Chechenia. Necesita un sacerdote. Además, me gustó mucho la república: la naturaleza, las montañas, la gente. Y si todo sale bien, un vagón especial con un gran regalo irá a la república con el próximo cambio de turno. En la oficina del comandante militar de Shali, expresaron su deseo de establecer una capilla en su ubicación. Estamos recaudando fondos para la construcción de todo el mundo, ya hemos acordado con el jefe de GUIN Pavel Radchenko que se cortará una capilla para treinta personas en la colonia 19, el proyecto será el mismo que el de la capilla en Bozoi (también se montó en esta colonia). El nombre ya ha sido elegido: En nombre de San Inocencio, el primer obispo de Irkutsk, toda Siberia, el hacedor de milagros.
{Ayuda "SM número uno"
Nikolai Denshchikov nació en 1980 en Irkutsk. Estudió en una escuela secundaria en el distrito de Bayandaevsky, terminó en la región de Sverdlovsk. Luego dos años de la Escuela Teológica Ortodoxa de Novokuznetsk, luego fue educado en el Seminario Teológico de Belgorod con una orientación misionera. Después de estudiar, regresó a Irkutsk, el 10 de agosto de 2003 fue ordenado sacerdote. Actualmente es clérigo de la Iglesia Exaltación de la Cruz.)

El sacerdote pasó por todos los "puntos calientes" rusos.

El sacerdocio es una profesión puramente masculina. El padre Cyprian es un sacerdote inusual: pasó por dos guerras chechenas. Estaba en la vanguardia, tuvo que sentarse con los soldados en las inundadas agua congelada trincheras, y luego dormir con ropa mojada en ropa de cama de soldado plagada de piojos. Sacó a los heridos del campo de batalla, sin olvidar sus deberes directos: confesó, bautizó, enterró y hasta casó. Soltando a los muchachos, fue capturado varias veces, seis veces fue llevado para fusilarlo. Los chechenos lo llaman hermano, los soldados rusos lo llaman padre.

La biografía de Cipriano se ajusta a una breve fórmula declarada por él mismo: primero fue un guerrero, luego un lisiado, luego se hizo sacerdote, luego un sacerdote militar.

La vida es mundana

Todas las preguntas sobre lo que hacía el padre Cipriano antes de convertirse en sacerdote, las reprime bruscamente: "Estás hablando de una persona muerta. "Recuerdo todo muy bien. Recuerdo a esas personas a las que estoy agradecido. Tanto las personas que me trajeron el bien, y la gente que me trajo el mal, cada uno desempeñó su papel, formó una persona en mí".

Sin embargo, todavía se puede aprender algo de una conversación con un monje: nació en Khabarovsk, en el Gulag, sobrevivió milagrosamente. "Los niños del campamento eran prácticamente terroristas suicidas. Gracias a Dios, gente amable nos salvaron y nos dieron nuestro apellido: falsificaron documentos y nos trasladaron del rango de hijos de enemigos del pueblo a la categoría de "abandonados". Fuimos transportados de un hogar infantil en el Lejano Oriente a un orfanato de Astrakhan. Había un peral al lado del edificio. Aquí está el sabor y el aroma de las peras que asocio con la infancia...".

Se sabe aún menos sobre la vida posterior del padre Cyprian. Dicen que se dedicó a los deportes ecuestres, pasó por Afganistán, recibió una discapacidad y se animó en forma de un pequeño apartamento en Moscú.

segundo nacimiento

Entonces, el padre Cyprian "nació" en 1991, cuando se derrumbó la Unión Soviética. El monje afirma que fue este evento lo que lo impulsó a decidir abandonar el mundo. En Suzdal, tomó votos monásticos. En 1994 fue ordenado sacerdote. En 1995 se convirtió en abad. Cuando comenzó la primera guerra de Chechenia, el padre Cyprian fue al frente. Pero nunca usó un casco o chaleco antibalas. Cuando iba a Chechenia, pensó que estaría allí centésimo primero. Llegué y no había nadie. Resultó ser, de hecho, el primer sacerdote militar real después de 1917. No es de extrañar que este valiente hombre, conocido por todos los soldados que pasaron por Chechenia, se haya convertido en una leyenda. El padre Cipriano tiene premios, algunos de los cuales son del pasado y otros de la vida presente.

La iglesia de trinchera es una "idea exclusiva" del padre Cipriano. Se trata de un chaleco militar especialmente modificado, donde se coloca tanto una pequeña cruz bendecida con agua como una botella de agua bendita del mismo Jordán, un incensario, un asperger, cruces, velas, incienso y un cofre bautismal, en general, todo lo que es necesario para realizar servicios y rituales en las trincheras e incluso en el campo de batalla. El monje nunca se separó del icono de la Madre de Dios, que el difunto agente de inteligencia Boroda de la brigada Sofrino sacó de la casa en llamas en Grozny y se lo entregó al sacerdote.

Cuando el padre Cipriano está cerca, los soldados se sienten más confiados. En la guerra, se aferran a pajitas, ¡y aquí hay un bloque de dos metros! Incluso existe una creencia: si un monje está en una operación, todo saldrá bien y no habrá muertos ni heridos. Incluso tiene su propio distintivo de llamada: "Boek-15". Para que los chicos sepan: Cyprian está con ellos.

Frustrar

Los recuerdos más dolorosos del padre Cyprian están relacionados con los días en que las tropas rusas tomaron Grozny. "Cuando nuestro grupo entró en Grozny, los locos caminaban por la ciudad. Fue un espectáculo terrible. El aire, saturado de polvo y quemado, era de color marrón. Las explosiones se escuchaban constantemente, porque las calles estaban llenas de explosivos. Desde todos los pisos , desde todos los sótanos se escuchaban los gemidos de los heridos y moribundos.

Caminé por la ciudad con el coronel Garik Papekyan. Ayudó a los necesitados, enterré a la gente. Los civiles muertos fueron enterrados en cada patio".

El padre Cyprian enterró a muchos soldados rusos sin nombre, aplastados y despedazados, y tomó algunos de los restos de Chechenia para que nadie profanara las tumbas. Él mismo buscó a las madres para que pudieran tomar los cuerpos de sus hijos.

"Recuerdo que después de las batallas más feroces y antes de la llegada de las altas autoridades, ordenaron limpiar la ciudad de equipos quemados. Y todos se apresuraron a cumplir la orden y arrastraron los autos "matados" en una pila de máquinas con celofán. bolsa y recogido
todo lo que quedó: las falanges de los dedos, pedazos del omóplato, cortó las botas quemadas y sacó los huesos. Y, lo más importante, encontró fichas personales para que todo pudiera enviárselo a su madre. ¡Lo peor es que las madres estaban felices! En la vida ordinaria, sus leyes. En la guerra, todo cambia. ..

A menudo también había personas aplastadas que literalmente tenían que ser raspadas del suelo con una pala. Esto da miedo. O cuando la gente pisa minas, no en cables trampa, sino en antitanques comunes ... Y todo esto en árboles, arbustos ... Hay muchos de ellos. Y caminé, caminé, recogí todo esto...

Y así fue como sucedió: un avión o una plataforma giratoria de Mozdok voló a Severny. Salieron muchachos jóvenes, vestidos de punta en blanco, alegres, sin balazos. Y el florete vuelve, el florete... por los coches, los lados del florete, los "doscientos" van.

Después de todo, inmediatamente después de que los primeros militares contratados chechenos que pasaron por Afganistán fueron permitidos a regañadientes. Allí, muchos comandantes y soldados estaban "parquet", sin experiencia. Cuando llegué a la primera guerra, ¿crees que se necesitaba un sacerdote allí? Entonces sí. Pero antes que nada, necesitaban un camarada que les enseñara a mantenerse con vida... La segunda "Chechenia" es diferente, menos sangrienta, profesional".

Ramadán

Repetidamente hubo informes de que el Padre Cyprian había muerto. Hay muchas situaciones en la guerra en las que, lógicamente, es imposible sobrevivir, pero ocurre un milagro. Una vez en Ramadán, papá pasó la noche en el batallón de rescate. Por la mañana llegaron más de cien bandidos armados. Los equipos de rescate le ofrecieron al Padre Cyprian ir más allá de los garajes, que es, de hecho, la vida. Pero el monje se quedó, dio un paso adelante. sacerdote ortodoxo felicitó a los musulmanes por la fiesta. Habló de los sangrientos y terribles dos pueblos valientes y que fueron empujados. Suplicó: no se debe tocar la columna, hay niños, rescatistas que ni siquiera tienen, ya que vinieron a brindar ayuda humanitaria. También deseó a los chechenos paz y bien. Y los hombres, armados hasta los dientes, se fueron sin matar ni capturar a nadie. Literalmente media hora después, aparecieron ancianos y niños de un pueblo vecino y trajeron refrescos a los rescatistas: en Chechenia, es costumbre tratar a los invitados el último día del Ramadán.

tiempo de paz

En los intervalos entre la primera y la segunda "Chechenia", en tiempos de paz, el padre Cyprian no dejó a los muchachos que pasaron por la guerra. Todavía continúa visitando a los niños lisiados por la guerra. "Los muchachos necesitan esto, porque regresaron de otro mundo, de otra dimensión. Incluso los muchachos físicamente saludables son heridos por la guerra. La guerra nunca terminará en nuestros corazones. Todos los que han estado allí son hermanos. Y estos no son palabras vacías."

El monje tiene una obligación más: complementa constantemente el libro "Chechenia, o Notas de un monje ruso",
escrito sobre la guerra, a la que llama solo un enfrentamiento de la mafia a nivel del Kremlin.

PADRE

En los frentes de la guerra de Chechenia, es bien conocido el sacerdote militar Padre Cyprian. Su llegada es toda Chechenia. Su rebaño es todo el ejército ruso.
EN LA GUERRA POR LA MUERTE Y LA CRUELDAD, pagan con rectitud de propósito, devoción a la causa y bondad desinteresada hacia uno mismo. persona cercana- compañero de armas, compañero soldado. Sin esta amabilidad hacia tu hombre, en ninguna parte. Y en la guerra es más que aquí, allá es sincero, porque todo está muy claro: tanto la muerte como el enemigo acechan detrás del próximo refugio.

Aquí, en las pacíficas ciudades rusas, es difícil lograr la misma bondad amorosa para nuestros soldados combatientes. A través de las pantallas de televisión, los horrores y la inmundicia de la guerra llegan instantáneamente hasta aquí, y la bondad se pierde, se marchita y vuela hacia Moscú ya mutada, pervertida. La RTR ama a los refugiados chechenos más que a nuestros soldados. En NTV, se compadecen más de los sinvergüenzas "amantes de la libertad" que de los libertadores rusos. Y ya el demperiodista saborea los detalles de los "crímenes militares". Y ya la activista de las "madres de los soldados" se está rompiendo en el micrófono sobre los "soldados débiles", quiere esconderlos debajo de su dobladillo y, al final, de repente cambia a glorificar a los enemigos, pica al ejército ruso con veneno. Esto no es amabilidad, sino cobardía y traición.

Si eres amable, no estés en un estudio de televisión, sino en primera línea. Si quieres proteger a los soldados, quédate junto a ellos en la trinchera. Si estás luchando contra la abominación de la guerra, quédate siempre con tu propia gente, nunca traiciones nuestra victoria o nuestra derrota. Conviértete en un santo en la guerra. Hazte como el Padre Cipriano.

El padre Cipriano tiene más de cincuenta años a sus espaldas, pero ni una palabra de su vida anterior, sólo: “Esa persona no existe. Y no me avergüenzo de él". En 1991, Cyprian hizo los votos monásticos en Suzdal. El ejército cosaco de Yenisei en su círculo durante el renacimiento de los cosacos de Rusia lo eligió como su sacerdote militar. En 1994 fue ordenado sacerdote. En los primeros días de la guerra en Chechenia estuvo en primera línea, pero nunca tomó las armas y no usó chaleco antibalas. Participó en muchas operaciones, pero no como soldado, sino sin armas. Cipriano fue el primer y único sacerdote del ejército en esa guerra. Se convirtió en leyenda, fue como pan caliente, como un talismán. Si en alguna parte se demoraba más de lo habitual, los comandantes de otras unidades se ponían nerviosos y exigían que el padre Cyprian fuera entregado a sus camaradas. En total, estuvo dos años en el frente de esa guerra. Fue un prisionero de Khattab. Recibió dos heridas y un bombardeo, y ya en el nuevo checheno volvió a ser herido. En 1995, en Chechenia, obtuvo otro nombre: Peresvet. Tiene 14 premios gubernamentales. El único que recibió una cruz en la cinta de San Jorge. Dudayev lo declaró enemigo de los chechenos, diciendo que los convertiría a la ortodoxia, pero los chechenos lo llamaron su hermano. Y para los soldados rusos, fue un verdadero padre. Batey.

HAY GENTE en los que confías imprudentemente solo porque son internamente puros. Su espíritu es directo y elevado, y una gran verdad brilla en cada una de sus palabras. Así es el padre Cipriano. Es orador no por la capacidad de hablar, sino por el poder de persuasión. Quienes escucharon sus discursos saben que es imposible permanecer indiferente.

Hubo un caso a mediados de los noventa cuando la unidad de vuelo de élite estaba al borde de un motín por la comida. Gloriosos pilotos, no verdugos, sino guerreros, siempre caminaron con la cabeza en alto, porque en la primera Chechenia, los objetivos civiles nunca fueron bombardeados. Ahora los oficiales profesionales, los ases rusos fueron llevados al límite, todos escribieron un informe sobre la salida, se atrincheraron, no dejaron entrar a nadie, ni siquiera a sus propios comandantes. Esto significaba: por lo menos serían arrojados a la calle, sin hogar, sin profesión, prestaciones y beneficios.

El comandante de primera línea, el coronel general Antoshkin, un comandante sin sangre que no había perdido un solo subordinado en todo Afganistán, Chernobyl, Chechenia, llamó al padre Cyprian: volemos, tal vez te escuchen.

Omitido. Hablaba a gente enfadada, improvisada. Habló sobre el gran ejército ruso, sobre el honor de los oficiales, sobre el derecho sagrado de los militares a decidir el destino de su país. A los que los llamaban los marcaba, hambrientos y desarmados, a las barricadas, para ser fusilados por los policías castigadores. Pidió paciencia, porque la liberación está cerca, el poder traidor pronto será expulsado. Habló sobre el futuro, sobre la gloria devuelta al ejército, sobre las victorias de las armas rusas.

Nosotros escuchamos. Todos retiraron sus informes, y algunos de ellos existieron, las personas permanecieron intactas. Y sin embargo fue entonces, "legalmente", reducido a la raíz.

En la casa del Padre Cipriano todo es calma, paz. La situación es bastante simple: bancos de madera, un ataúd real en lugar de una cama, un kivot en la esquina: Cyprian llama a su habitación una celda. Muestra el descargador de municiones de repuesto: se colocan debajo de un chaleco antibalas y se lanzan a la batalla. Dios impulsó a hacer una verdadera iglesia de trinchera con el descargador. Llevaba consigo todo lo que necesitaba: podía cantar un funeral y comulgar, incluso casarse dos veces. Aquí hay una costosa pequeña cruz bendecida con agua. Aquí hay una botella de agua bendita del propio Jordán. Incensario, rociador: todo está aquí.

e iconos. Dos de ellos viajaron por toda Chechenia. Un ícono fue hecho especialmente para Cyprian por el pintor de íconos Sturgeon de Suzdal: el ícono de un ángel guardián. Y el 14 de enero de 1995, la brigada Sofrinsky salvó al segundo del incendio, en Grozny. Y así se convirtió en el icono - Sofrinskaya madre de Dios. Un explorador llamado "Beard" se la entregó a Cyprian. "Barba" ya no existe, en el 96 murió. Cuando los sofrianos se encontraron después de la guerra, Cyprian les habló sobre este ícono y sobre la "Barba", y una mujer se puso de pie en el pasillo, pensaron, su madre. Cipriano hizo una reverencia, habló de todas las madres, y la mujer dijo: "Soy la esposa de" Barba "". Todo el salón se puso de pie, todos estaban llorando.

Cuando el padre Cipriano partió de nuevo hacia Chechenia en 1999, inmediatamente se llevó el icono con él. Y durante mucho tiempo no pudo atrapar a la brigada Sofrinsky. En la marcha a veces se cruzaban. Y luego lo encontré, finalmente, lo aceptaron, cuando regresé a casa. Bendijo a los muchachos con un ícono, justo a tiempo, porque parte de la brigada fue a Grozny. Él lo sabía: la Madre de Dios los salvaría. Y ella misma lo salvó, porque después de la última herida bien podría no haber sobrevivido: bueno, los oficiales lo entregaron rápidamente, lo transportaron ellos mismos.

Cyprian habla de mala gana sobre la última herida. Estaba en el "frente", donde, en qué regimiento, no dice: "No quiero sustituir al comandante del regimiento". Él no tiene la culpa de nada, en general, en una guerra, nadie tiene la culpa de nada, no hay guerra sin pérdidas. No ha habido una pelea todavía. De repente, una luz se dirigió a nuestra posición, un ATGM. Cyprian inmediatamente a los chicos: "¡Al refugio!" - y se paran, no entienden. Literalmente, arrojémoslos a la trinchera, alguien saltó él mismo. Tiró a todos, él mismo ya había ido al salto, y en ese momento... Dicen que estaba impreso en el BMP. “Entonces, no es una herida, solo un impacto de proyectil. Seis costillas rotas, piernas un poco, dientes arrancados.

Salvó a los chicos. “Sí, la primera vez, ¿verdad? Para eso estoy yo. El primero es un talismán: los chicos ven que papá está cerca, lo que significa que todo está en orden. Van tranquilamente a las tareas, en una columna. Me miraron, se calmaron, sin distraerse, estaban realizando su tarea militar. Voy de misión con ellos. Comenzaron a disparar contra el convoy; las pérdidas siempre son "cero". No hay pérdidas a mi lado, ni siquiera tres centésimas. ¿Pero es esto lo que hago? Es el Señor, por la fe el Señor da. El Señor obra milagros celestiales a través de nosotros. Aquí los muchachos creen, y el Señor ya está en medio de ellos, es su fe la que los salva. Entonces no debería haber sobrevivido. Estos chicos me miraron, preocupados, compartieron conmigo sus fuerza de vida, y es por eso que estoy vivo ahora, debido a la gran responsabilidad que tengo con ellos.

EL PADRE CIPRIAN Y AHORA recuerda aquella guerra con inquietud, vive todo de nuevo. Habla de su arduo trabajo sin fanfarronería. Solo sonríe cuando habla de los soldados y oficiales rusos: “Prácticamente todos los soldados me aceptaron. Entre mil, solo dos o tres no quisieron abrir su corazón, se mantuvieron alejados. Pero el Señor está con ellos. Y para eso estaba yo sacerdote ortodoxo, para quien un compañero de armas, y para quien - noticias de casa, donde son amados y esperados. No un padre, sino un padre. Quien los protegerá consigo mismo y dirá a la muerte: “Vete. no los daré. No obtendrás nada aquí hoy". Y el Señor da tanta fuerza, y Él hace todo.

En la guerra, el Señor está más cerca, está entre nosotros. Allí, en la guerra, sucede que allí se repite todo lo que se dice en el Evangelio. ¿Qué es la guerra? Todo el mundo está ahí en la palma de tu mano. Si eres un cobarde, nunca jugarás al héroe. Si eres un bastardo, no te volverás amable. Todo está desnudo allí. Y yo también, delante de todos. No de verde, sino de sacerdote.

Es muy difícil. Después de todo, soy un cobarde, como todos los demás, estoy hecho de la misma carne. Puede ganar credibilidad durante años y perderla por un acto incorrecto. ¿Había algún? Sí. Mi principal error es la vejez. Hay muchas heridas en mí, incluso de esa vida. Y de la primera Chechenia también. Y escalé donde es muy difícil. Y yo no tenía derecho a convertirme en una carga allí. Tenía que ser un héroe.

Los soldados hicieron de mí una leyenda. Me despierto como una persona sencilla, y de repente resulta: hay un Cipriano tan legendario, a quien le dicen: "Buenos días, papá". O dicen: “¡Ay, llegó papá!”. - y ya no temo a nada. Y debo alcanzar urgentemente a ese Cipriano para justificar su coraje de estar con mis soldados.

Tres horas al día de sueño, quince minutos a la vez. Porque la noche es hora de confesiones. De un soldado raso a un general, vienen a ti: ¡confiesa, papá! La guerra, la muerte, el peligro está siempre presente. ¿De dónde saca fuerzas una persona cansada? El Señor da fuerza.

En la primera Chechenia, el padre de Cyprian tenía su propio distintivo de llamada: "Yak-15". Saber que está aquí, cerca. En todas partes había conocidos: soldados, oficiales, generales, unidades enteras. “Después de todo, ¿qué es Chechenia? Esto es toda Rusia aquí. Todo mi ejército son compañeros soldados. Allí, en Chechenia, lo mejor de lo mejor. Los que no evadieron al ejército, los que encontraron el coraje de dejar la mesa llena para la guerra. Cyprian fue aceptado por todos: el ejército, todo tipo de tropas, explosivos, el Ministerio de Situaciones de Emergencia, guardias fronterizos. Partes de todo el país: del Lejano Oriente, de Siberia, de los Urales, de la parte europea, todos pasaron por allí. Hubo tal limpieza: la muerte está cerca, pero el padre Cipriano está aún más cerca.

“Mi patria es la URSS, soy una persona soviética. Confesor del ejército soviético. La Unión Soviética existió y seguirá existiendo: dentro de qué fronteras, con qué nombre, otra conversación. Viajo por toda la Unión Soviética, de parte a parte, sin reconocer fronteras. Gracias a la aviación militar, gracias al comando, Cyprian vuela por Rusia. Todavía no deja a los muchachos: no solo sanos y completos, sino también lisiados, visita a sus familias. Quien no ve nada, pero solo puede sentir su mano, aún sabrá: "¡Sí, este es el padre Cipriano!"

Y el padre Cyprian nunca deja a los muertos. Incluso en la primera Chechenia, solo, en condiciones impensables, enterré a los caídos: ¡en total, cincuenta mil de nuestros soldados y oficiales fueron enterrados! Enterró a muchos de ellos con sus propias manos. Se llevó las cenizas de muchos lejos de Chechenia para que el enemigo no profanara las tumbas. Los lugares de muchos entierros aún no se revelan, manteniendo referencias topográficas precisas, tal es la protección contra los negocios en los huesos.

Y aquí, en Moscú, en su celda, Cipriano cada minuto los recuerda, soldados caídos: “Aquí en la celda moran las almas de los que se han ido a la eternidad. Los que ya están olvidados, pero yo nunca los olvidaré. Por lo tanto, mi servicio es muy largo, más largo que muchos servicios, porque leo varios miles de nombres, recordando cada uno. Varias horas, dos veces al día. Estos son todos mis soldados, mis amigos”.

En la primera Chechenia, el padre Cyprian fue capturado por Khattab. Lo recuerda: un ghoul, una abominación, un caníbal. Mentalmente desequilibrado, sólo una persona enferma. Desordenado. Con gran odio por la ortodoxia, por Rusia. No es un creyente, no es un "guerrero de Alá". Sádico. El padre Anatoly infligió personalmente 38 heridas. También hizo que le dispararan a Cyprian: “¡Griten “¡Allah Akbar!” - Lo dejaré ir. Esto se suma a otras intimidaciones y burlas. “Dios me salvó, no rompí mi juramento ante Dios, y Él no permitió que me mataran.

¿Los enemigos tienen poder? Hay un fantasma. Sí, se han convertido en profesionales. Y mientras piensen que la victoria es suya, son fuertes. Pero tan pronto como se dan cuenta de que no habrá victoria, dejan caer sus armas. ¡Ya se están rindiendo por cientos!

El ejército ruso ahora está llevando a cabo la misión de liberar al pueblo checheno del bandolerismo internacional. A menudo me encuentro allí con chechenos pacíficos. La gente común me dice toda la verdad. Muchos comienzan a hablar con odio, pero después de quince minutos son diferentes: “¡Dios te ayude! ¡Regresa pronto para que tú y nosotros tengamos paz!” Tengo muchos amigos chechenos. Muchos de ellos me llaman hermano. Son guerreros y pueden ser oponentes muy serios, pero si un checheno es un amigo, nunca lo traicionará. Me reuní con los mulás - "¡hermanos!". Pero esos mulás que estaban en los destacamentos de bandidos, una mano en el Corán, la otra en una ametralladora, él mismo es casi de África, no conoce ni el Cáucaso ni las costumbres ... ¡Bueno, qué clase de mulá es este! Algunos gritos de "¡Allah Akbar!" Los verdaderos musulmanes pueden ir con ellos al principio, pero luego ven la luz muy rápido y se van. La propaganda los torturó basándose en la intolerancia y la mentira. Lo que hay en el primero, lo que hay en el segundo checheno.

Y AQUÍ ESTÁ LA NUEVA CHECHENIA. 1999 El padre Cyprian lo sabe con certeza: la guerra se ha vuelto diferente. “Rusia se ha vuelto más sabia, preparada, los oficiales maravillosos se han mantenido, los generales han cambiado. Nuestros muchachos llegaron, a la dirección del Estado Mayor, a los ministerios. Los patriotas han llegado. Vi a muchos oficiales reales en el frente: comandantes de distritos, divisiones, regimientos, y hasta pelotones. En los puestos de mando, los generales son todos igualmente buenos, más impresiones sobre ellos - de los subordinados y observaciones: sí, cuidan a las personas, todos los soldados están bien alimentados, con chalecos antibalas, cálidos, limpios - eso significa una buena comandante.

¿Cuál es la peor guerra? “Sí, ambos son terribles. Porque los niños se están muriendo. A tu lado está: cálido, vivo y puede morir en cualquier segundo, y él no lo será, y su madre gritará. Sueño con nada más que el mundo. Más como una victoria. Cansado de perder a nuestros soldados. Esto es lo que es un verdadero sueño de paz, no de un tratado vergonzoso, sino después de nuestra victoria.

El padre Cyprian nunca tuvo la sensación de levantar una ametralladora. “Tengo mi propia arma, es incluso más fuerte que una ametralladora, ¿por qué necesito una ametralladora? Protegí a los chicos como un talismán. Soy simplemente un siervo de Dios y del pueblo, y hago lo que es conforme a la voluntad de Dios, y sólo cuando es posible y necesario hacerlo.

Tengo otra tarea: si alguien hace algo mal, sugerir. Escucha, tengo autoridad. Una vez que Kazantsev dice: ahora iremos rápidamente en automóvil a algún lugar. Rechaza la protección. Entonces me acerco y digo: "Camarada General, su vida no le pertenece a usted, sino a la Patria". Kazantsev cambió de opinión, tomó guardias militares y se fue.

Mis camaradas, generales, comandantes adjuntos del grupo: para el armamento Nedorezov y para la retaguardia Moskovchenko, me enviaron a donde era más difícil. “¡Papá, apoya a nuestra gente, allí se está mal!”. Fue al frente. Y ahí están nuestros chicos. Las montañas son inmensas y extrañas, el enemigo está por todas partes, y los chicos rusos están al frente, no tienen miedo. Y el Cáucaso les pertenece”.

¿Hubo milagros? “Fui capturado y estoy vivo. En todas partes, dondequiera que estuviera, los soldados seguían vivos. En 1995, caminamos por Grozny junto con el coronel Papekyan, explicando a los civiles dónde estaba el punto de asistencia, dónde están los lugares de entierro, dónde se puede conseguir agua, dónde se puede encontrar pan, dónde pasar la noche. Y el francotirador disparó, a él ya mí. Me perforó la capucha, a un centímetro de la cabeza. ¿Milagro? ¿Heroísmo? Esto no es heroísmo. Existe tal cosa: la fe en Dios. No se te caerá un pelo de la cabeza... En Urus-Martan en 1995 nos cogieron tres emboscadas, una de ellas fue de artillería. Viva. ¿Milagro? O aquí está la historia con el Ministerio de Situaciones de Emergencia…”

El autobatallón del Ministerio de Situaciones de Emergencia se encontraba en el pueblo, en la patria de Dudayev, completamente descubierto. Y el último día del Ramadán, los terroristas suicidas querían hacerle un regalo a su presidente: destruir el MCHS. El padre Cyprian estaba con el autobatallón en ese momento. Solo hay cuatro barriles en la guardia, los tipos a los que no les han disparado. Llegaron 32 carros, unas 150 personas. Salieron los militantes. Estaban listos para destruir a estos tipos, eliminarlos hasta el último hombre, por eso vinieron. “Tenía una carpeta con los niños en esos minutos. Le rogué al Señor que no permitiera...”, recuerda Kiprian.

Salió a los bandidos. “¡Bueno, ides, ides, te cortaremos!” En lugar de lágrimas y oraciones, el padre Cyprian los felicitó por el Ramadán. Les habló del mundo, de la historia sangrienta de los dos pueblos, del desmantelamiento mafioso del Kremlin. Habló sobre los miembros de MCHS: “¡Hay niños allí, son rescatistas, brindan asistencia humanitaria!” Y luego, nuevamente sobre los propios chechenos: "Dios no permita que florezcan sus jardines, que los niños jueguen y su canto no se detenga". Cipriano les deseó sinceramente la paz. Y sucedió un milagro. Estos poderosos hombres armados, matones suicidas, permanecieron inmóviles y lloraron. Y luego se separaron, y una hora y media después, los ancianos y los niños de un pueblo vecino vinieron y trajeron golosinas a los miembros de MCHS, como es costumbre en el último día de Ramadán. El Señor hizo todo, Cipriano no tiene nada que ver.

CON QUE AMOR¡El padre Cyprian está hablando de Shamanov! “Estoy a favor de comandantes como Shamanov. Es una leyenda de la guerra de Chechenia, un verdadero patriota de Rusia, tiene un gran futuro. Padre de los soldados, ellos lo son todo para él. Cuando la inteligencia fue emboscada, tuvo un ataque al corazón. Esta es una persona con la que seguiré adelante sin mirar atrás. Se puede confiar en Shamanov con personas, la Patria, él mismo. Y lo más importante, Shamanov es un verdadero guerrero ruso, es sobre todo un creador de momentos de paz. Un verdadero guerrero debe pelear menos y prepararse para la guerra por más tiempo. Cuanto más te prepares, menos tendrás que luchar.

¿Qué significa ser un guerrero? Este es un estado de ánimo, este es el sentido de la vida para una persona que ara en tiempos de paz y, si es necesario, toma las armas y lucha por su tierra natal. Como los cosacos, levantaron pan en tiempos de paz, y solo tomaron un rifle del sacerdote zar. Todo lo demás es por ti mismo. Y protege la tierra, y aliméntala. Un guerrero no se acuesta con huesos. Él correctamente "golpeará al enemigo en las mejillas" y continuará arando. No hay necesidad de impedir que un guerrero ame y proteja a su Patria. No tienes que molestar a la gente. Él hará todo, él mismo, en su propia tierra.

Nuestro guerrero es un ciudadano, uno de los mejores miembros de la sociedad. Y él es inseparable de la vida pacífica. Y el ejército de nuestro pueblo, desde niños verdes hasta ancianos canosos. Para servir, es necesario considerarlo un gran honor si no eres un aprovechado de tu Patria. Las madres de mente estrecha son aquellas que consideran bueno no dejar que su hijo ingrese al ejército.

El padre Cyprian no es un soldado, pero conoce la guerra, vio sus ojos y sintió la muerte sobre su hombro. “La guerra limpia. Esta es otra dimensión. Cuando los soldados llegan a la vida civil, no pueden adaptarse durante mucho tiempo. No porque se hayan destetado de la vida pacífica y puedan, como dicen todo tipo de sinvergüenzas, "solo disparar y matar". Pasaron por tal crisol, tal reforja. Y llegando aquí, no encuentran aquí sus raíces, se alienan. Después de todo, ¿quién regresa? Un hombre que entendió el significado de la vida. Vuelve una persona que conoce el valor de la vida y quiere vivir, sobre todo quiere trabajar, crear en paz. Extrañaba el arado, la máquina, la pluma, el papel de calco. Y él es percibido como un monstruo, como un montón de músculos unidos a la "pistola".

Incluso un fanático puede dar su vida por la Patria. Pero vivir para la Patria, trabajar todos los días, incansablemente, cumplir una misión de combate diaria, incluso en tiempos de paz, con un salario miserable, bajo los cañones de las cámaras de televisión, está lejos de ser posible para todos. No existimos en preparación para la muerte, sino en la diversidad de la creación. No es necesario envolverse en un sudario, sino vivir por el bien de la gente, ser parte de la gente, vivir con Rusia para siempre.

“¡Cuántos santos tiene la Tierra Rusa! Y todos rezan por nosotros. El Señor toma para sí a los soldados muertos, nuevos mártires. No hay muerte, muchachos, - dice el padre Cipriano a los soldados, - pero hay vergüenza. Es posible no salvar tu alma. Pelea honestamente y mantente con vida, y si te vas, entonces ve a la eternidad y ora por nosotros allí. Nos encontraremos, esta es una separación temporal. Nuevos mártires rusos: ¡cuántos hubo durante las guerras! Por toda nuestra historia, por todas las guerras, ¡cuántos santos tiene la tierra rusa! Y nosotros somos los descendientes de estos santos, su sangre fluye en nosotros, en cada uno de nosotros. ¿Pueden esas personas ser destruidas? esta prohibido eso gran misterio Rusia.

Quiero que una persona rusa no sea humillada en su tierra rusa. Y junto con todos los pueblos vivió libremente. Con tu mente, con tu cultura. Dejó de jugar con las reglas de otra persona. Este es nuestro país. La Rusia celestial ya ganó, y ella ora por nosotros para que igualemos: la Rusia terrenal está con ella. Nuestro futuro es hermoso, solo estamos obligados a estar juntos y crear. ¡Ahora estamos tan divididos! Gracias a Dios, no puedes dividir el cielo, no hay ningún lugar para martillar las clavijas.

El padre Cyprian pronto se curará y volverá al frente. Porque Rusia está allí ahora. Allí se decide su destino, allí luchan los mejores rusos. No le pasará nada, porque ya no se pertenece a sí mismo. Es un cura militar, su parroquia es todo nuestro ejército. Volverá a ella, mirará amenazadoramente a su alrededor, protegerá a todos consigo mismo, dirá a la muerte: "¡Vete!" Con un padre así, ¿cómo no puedes ganar?

sacerdote de primera línea

Cipriano es el primer sacerdote militar de trinchera en la Rusia postsoviética.
Fue criado por clérigos leales a la iglesia del Patriarca Tikhon.
Recibió los votos monásticos en 1991 en la ciudad de Suzdal - al monaquismo con el nombre de Cipriano, en honor a S. Beato Cipriano, hacedor de milagros de Suzdal. Ordenado sacerdote en 1994. Hegumen desde 1995.
Desde marzo de 2003 es clérigo de la Iglesia del COI de Grecia.
Durante todas las operaciones militares en Chechenia (1994-1996 y 1999-2002) fue voluntario en formaciones de combate, apoyando con la Palabra de Dios el espíritu y ánimo patriótico de nuestros soldados. Bautizó, comulgó y confesó, enterró y enterró a miles de soldados y civiles. Llevó a los heridos durante la batalla. Personas liberadas del cautiverio. No tomó las armas y no usó chalecos antibalas.
Durante el período de días pacíficos (1996-1998), continuó trabajando en las tropas en toda Rusia, así como con los veteranos de los "puntos calientes" y sus familias, lo que está haciendo activamente hasta el día de hoy.
Tiene heridas y contusiones.
Liberando a nuestros soldados, fue capturado por terroristas. A pesar de la tortura y la imitación de la ejecución, no renunció fe ortodoxa. Liberado del cautiverio por los camaradas.
Fue galardonado con premios militares del Ministerio de Defensa, el Ministerio del Interior y el Ministerio de Situaciones de Emergencia.

Es el único que recibió la Cruz del Sacerdote en la Cinta de San Jorge.

Por coraje, los soldados del grupo ruso fueron nombrados PERESVET.
Los soldados de los ministerios de energía de Rusia lo llaman cariñosamente: BATYA.

Por Voluntad de Dios, Cipriano - Peresvet terminó su ministerio.
El 12 de junio de 2005, en la ciudad de San Petersburgo, recibió la tonsura en el Gran Esquema, convirtiéndose en Elder Schema Isaac.
¡Pero él permanecerá para siempre con nosotros, el mismo Batya, que no puede imaginarse a sí mismo, su vida sin nosotros, sin ustedes, querida gente!
Es un monje-sacerdote militar.
Su llegada es de todos nuestros guerreros.
Incluso ahora, crea constantemente sus oraciones salvadoras: por la paz y el amor, para que las personas no mueran, por la victoria del bien sobre el mal, por ti y por mí, ¡por la Tierra y la Gloria de Rusia!

Vive y cree

Con la llegada al poder de los demócratas del Kremlin y el colapso de la Unión Soviética, la República de Chechenia se convirtió en una zona criminal especial: un refugio para terroristas internacionales, extremistas wahabíes y criminales.
Defendiendo la integridad y la independencia de nuestra Patria, las tropas federales, la policía y los cosacos salieron a defender sus fronteras del sur.
El director devuelve al espectador a los días de la primera guerra de Chechenia (1993-1996), mostrándolos con dureza, en toda su dura realidad. La muerte de los niños rusos que se convirtieron en víctimas de la traición y el juego mercenario de los políticos de entonces, la crueldad de los combatientes chechenos amargados, el servicio desinteresado del clero militar, las hazañas militares de los cosacos de Terek, que defendieron sus hogares y familias: todo esto se muestra sobre la base de un amplio material documental.
La narración documental sobre la primera campaña chechena se basa en la historia de la vida cotidiana del 694º batallón de fusileros motorizados independiente, más conocido como el batallón que lleva el nombre del general Yermolov. Esta unidad fue la única en su tipo única en el Ministerio de Defensa. Se formó exclusivamente a partir de voluntarios, cosacos de Terek y Kuban, con un propósito muy específico: proteger las aldeas cosacas de las regiones de Naursky y Shelkovsky de Chechenia de los ataques de las bandas.
Antes del estreno de la película, el director Sergei Rozhentsev dijo: La base de nuestra película son las tomas de primera línea de nuestro amigo, el agregado de prensa del ejército cosaco de Terek, Alexander Kuznetsov. Él, junto con los cosacos, estaba en Chechenia. Recorrió todo el camino de la batalla con ellos y todavía está lidiando con el destino de los cosacos en el Terek.
Y, de hecho, la mayoría de los tiroteos son únicos. Ya solo porque se hicieron en el sentido literal bajo balas, en la línea del frente.

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El padre Cyprian es un sacerdote inusual: pasó por dos guerras chechenas. Estuvo al frente, tuvo que sentarse con los soldados en trincheras inundadas de agua helada... Sacó a los heridos del campo de batalla, sin olvidar sus deberes directos: confesó, bautizó, enterró y hasta casó. Soltando a los muchachos, lo capturaron varias veces, lo llevaron para que le dispararan seis veces...

“Prácticamente todos los soldados me aceptaron. Entre mil, solo dos o tres no quisieron abrir su corazón, se mantuvieron alejados. Pero el Señor está con ellos. Y así, para quién era un sacerdote ortodoxo, para quién era un compañero de armas y para quién: noticias de casa, donde son amados y esperados. No un padre, sino un padre. Quien los protegerá consigo mismo y dirá a la muerte: “Vete. no los daré. No obtendrás nada aquí hoy". Y el Señor da tanta fuerza, y Él hace todo.

¿Hubo milagros? “Fui capturado y estoy vivo. En todas partes, dondequiera que estuviera, los soldados seguían vivos. En 1995, caminamos por Grozny junto con el coronel Papekyan, explicando a los civiles dónde estaba el punto de asistencia, dónde están los lugares de entierro, dónde se puede conseguir agua, dónde se puede encontrar pan, dónde pasar la noche. Y el francotirador disparó, a él ya mí. Me perforó la capucha, a un centímetro de la cabeza. ¿Milagro? ¿Heroísmo? Esto no es heroísmo. Existe tal cosa: la fe en Dios. No se te caerá un pelo de la cabeza... En Urus-Martan en 1995 nos cogieron tres emboscadas, una de ellas fue de artillería. Viva. ¿Milagro? O aquí está la historia con el Ministerio de Situaciones de Emergencia…”

El autobatallón del Ministerio de Situaciones de Emergencia se encontraba en el pueblo, en la patria de Dudayev, completamente descubierto. Y el último día del Ramadán, los terroristas suicidas querían hacerle un regalo a su presidente: destruir el MCHS. El padre Cyprian estaba con el autobatallón en ese momento. Solo hay cuatro barriles en la guardia, los tipos a los que no les han disparado. Llegaron 32 carros, unas 150 personas. Salieron los militantes. Estaban listos para destruir a estos tipos, eliminarlos hasta el último hombre, por eso vinieron. “Tenía una carpeta con los niños en esos minutos. Le rogué al Señor que no permitiera...”, recuerda Kiprian.

Salió a los bandidos. “¡Bueno, ides, ides, te cortaremos!” En lugar de lágrimas y oraciones, el padre Cyprian los felicitó por el Ramadán. Les habló del mundo, de la historia sangrienta de los dos pueblos, del desmantelamiento mafioso del Kremlin. Habló sobre los miembros de MCHS: “¡Hay niños allí, son rescatistas, brindan asistencia humanitaria!” Y luego, nuevamente sobre los propios chechenos: "Dios no permita que florezcan sus jardines, que los niños jueguen y su canto no se detenga". Cipriano les deseó sinceramente la paz. Y sucedió un milagro. Estos poderosos hombres armados, matones suicidas, permanecieron inmóviles y lloraron. Y luego se separaron, y una hora y media después, los ancianos y los niños de un pueblo vecino vinieron y trajeron golosinas a los miembros de MCHS, como es costumbre en el último día de Ramadán.

“Dudaev lo declaró enemigo de los chechenos, diciendo que los convertiría a la ortodoxia, pero los chechenos lo llamaron su hermano. Y para los soldados rusos, fue un verdadero padre. Batey.

En Moscú, en su celda, Cipriano cada minuto los recuerda, soldados caídos: “Aquí en la celda moran las almas de los que se han ido a la eternidad. Los que ya están olvidados, pero yo nunca los olvidaré. Por lo tanto, mi servicio es muy largo, más largo que muchos servicios, porque leo varios miles de nombres, recordando cada uno. Varias horas, dos veces al día. Estos son todos mis soldados, mis amigos”.
En la primera Chechenia, el padre Cyprian fue capturado por Khattab. El padre Anatoly infligió personalmente 38 heridas. También hizo que le dispararan a Cyprian: “¡Griten “¡Allah Akbar!” - Lo dejaré ir. Esto se suma a otras intimidaciones y burlas. “Dios me salvó, no rompí mi juramento ante Dios, y Él no permitió que me mataran.

“¡Cuántos santos tiene la Tierra Rusa! Y todos rezan por nosotros. El Señor toma para sí a los soldados muertos, nuevos mártires. No hay muerte, muchachos, - dice el padre Cipriano a los soldados, - pero hay vergüenza. Es posible no salvar tu alma. Pelea honestamente y mantente con vida, y si te vas, entonces ve a la eternidad y ora por nosotros allí. Nos encontraremos, esta es una separación temporal. Nuevos mártires rusos: ¡cuántos hubo durante las guerras! Por toda nuestra historia, por todas las guerras, ¡cuántos santos tiene la tierra rusa! Y nosotros somos los descendientes de estos santos, su sangre fluye en nosotros, en cada uno de nosotros. ¿Pueden esas personas ser destruidas? esta prohibido Este es el gran secreto de Rusia...
... Quiero que una persona rusa no sea humillada en su tierra rusa.

Por coraje, los soldados del grupo ruso fueron nombrados PERESVET.
Los soldados de los ministerios de energía de Rusia lo llaman cariñosamente: BATYA.

Por Voluntad de Dios, Cipriano - Peresvet terminó su ministerio.
El 12 de junio de 2005, en la ciudad de San Petersburgo, recibió la tonsura en el Gran Esquema, convirtiéndose en Elder Schema Isaac.

¡Pero él permanecerá para siempre con nosotros, el mismo Batya, que no puede imaginarse a sí mismo, su vida sin nosotros, sin ustedes, querida gente!
Es un monje-sacerdote militar.
Su llegada es de todos nuestros guerreros.
Incluso ahora, crea constantemente sus oraciones salvadoras: por la paz y el amor, para que las personas no mueran, por la victoria del bien sobre el mal, por ti y por mí, ¡por la Tierra y la Gloria de Rusia!