El descaro de los sacerdotes ortodoxos. “Esto ni siquiera es insolencia, sino arrogancia e hipocresía cínica

El protodiácono Andrey Kuraev llamó al sacerdote ortodoxo Pavel Adelgeim, de 75 años, recientemente asesinado, “el último sacerdote libre del Patriarcado de Moscú”. De hecho, en últimos años del seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) fue expulsado un número de clérigos que no estaban de acuerdo con la política del liderazgo. circunstancias trágicas muerte accidental El padre Paul llamó la atención sobre otros sacerdotes que criticaron a la iglesia hoy. El corresponsal de "Nuestra Versión" trató de averiguar cómo viven los "disidentes" de la iglesia.

Un moscovita de 27 años, que fue a Pskov al padre Pavel para apuñalarlo con un cuchillo, gritó que Satanás le había ordenado matar al sacerdote y, durante su arresto, se apuñaló en el pecho. Por desgracia, nadie es inmune a reunirse con tales personas con enfermedades mentales. Sin embargo, en este caso, la tragedia es especialmente simbólica. El nombre de Adelheim era en realidad un nombre familiar en mundo ortodoxo- el sacerdote más famoso que criticó duramente a los jerarcas y el estado general de cosas en la Iglesia Ortodoxa Rusa, sin tener la intención de abandonarla.

El futuro obispo escribió una denuncia a la KGB.

Toda la vida de Pavel Adelheim fue un ejemplo de sinceridad y adhesión a los principios. Su abuelo y su padre fueron fusilados durante los años de represión estalinista, su madre fue arrestada. Allí, en el exilio en Kazajstán, decidió convertirse en sacerdote ortodoxo. Ingresó al Seminario de Kiev, estudió bien, pero antes de los exámenes finales fue expulsado por ... una actitud negativa no disimulada hacia poder soviético. Sin embargo, Adelheim fue ordenado sacerdote, pero después de cinco años de servicio, en 1969, fue arrestado por distribuir samizdat religioso y sentenciado por "calumniar al estado" a tres años en los campos. Casi 40 años después, escribió una carta abierta al Metropolitano de Vinnitsa y Mogilev-Podolsky Macarius, donde le dijo que había encontrado una denuncia en los materiales de su caso penal. Resulta que Macarius, quien estudió con Adelheim en el seminario, dijo a las autoridades que este último "se pronunció en contra de la interpretación del himno y las canciones laudatorias contra la URSS", y las personas que las interpretaron "llamaron camaleones inclinándose ante las autoridades". ." El padre Pablo invita a Macario en esta carta a “resolver dudas y reconciliar en comunicación viva”: “Dios me salvó de la ira y los insultos... Dios te bendiga en paz, salud y prosperidad...”

En prisión, Adelheim perdió pierna derecha. Después de cumplir su mandato, se convirtió en sacerdote de la diócesis de Pskov y continuó criticando a las autoridades, tanto seculares como eclesiásticas, tanto en los años soviéticos como en los nuevos capitalistas. Su obra principal fue el libro "El Dogma de la Iglesia", en el que habló sobre la verticalidad del poder en la Iglesia Ortodoxa Rusa y la inconsistencia de este orden de cosas. cánones de la iglesia. En su opinión, la República de China debe construirse no sobre la jerarquía, sino sobre la catolicidad. Se exigió al sacerdote que renunciara al libro y se arrepintiera de la calumnia. En respuesta, Adelheim se ofreció a indicar en qué consiste exactamente. Por supuesto, no hubo reacción.

Según Kuraev, "el padre Pavel tenía un tema: la asfixia de la vida parroquial comunitaria". El erudito bíblico Andrei Desnitsky escribe sobre él: “Siempre tuvo convicciones y las expresó. Como fue en su juventud, así permaneció hasta el fin. ". Por exceso de librepensamiento, las autoridades de la iglesia le quitaron a Adelheim tanto la iglesia que construyó en Bogdanov en el hospital psiconeurológico regional, como la parroquia en Piskovichi, y el edificio de la escuela de regentes. Cerró el orfanato y el taller de velas creado por el cura. Finalmente, fue despedida del cargo de rectora de la Iglesia de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra de Pskov. Parecería que se ha hecho todo lo posible para que el padre Pavel se ofenda y pase a una alternativa Iglesia Ortodoxa- por ejemplo, Extranjero o Catacumba. Pero no, Adelheim fundamentalmente no quería dejar la Iglesia Ortodoxa Rusa ...

El diácono de Tambov abandonó la Iglesia Ortodoxa Rusa en protesta

El padre Pavel no es de ninguna manera el primer sacerdote ortodoxo en los últimos años que ha entrado en conflicto con su liderazgo. Además, la insatisfacción con la política de la Iglesia Ortodoxa Rusa se escucha tanto en sacerdotes liberales como conservadores. Para el primer "punto caliente" fue la historia con las Pussy Riot. Como saben, la Iglesia Ortodoxa Rusa calificó esta protesta contra las autoridades en la Catedral de Cristo Salvador como una blasfemia y “una manifestación de gran hostilidad hacia millones de personas”, luego de lo cual el tribunal de Khamovniki condenó a cada una de las niñas a dos años de prisión. .

El diácono de la diócesis de Tambov, Sergiy Baranov, en protesta, publicó una carta abierta al patriarca Kirill en Facebook, anunciando una "ruptura completa e incondicional de las relaciones con la Iglesia ortodoxa rusa". En una carta, Baranov escribió: “Hay una fusión de iglesia y estado. Hay otros clérigos en el seno de la iglesia que miran con el mismo escepticismo.

Dimitri Sverdlov, rector de la Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en el pueblo de Pavlovskoye, Región de Moscú, lo manifestó públicamente, “pidiendo perdón por ese odio rabioso, que de repente parte de comunidad ortodoxa manifestado en relación con los hechos en la Catedral de Cristo Salvador. Sverdlov también criticó la situación actual, en la que "un sacerdote económica y socialmente independiente es un peligro para el sistema eclesiástico administrativo, porque no es tan obediente". En respuesta, el padre Demetrius fue expulsado del sacerdocio durante cinco años y sacado del estado por... salida no autorizada de vacaciones.

Hay más disidentes conservadores en la República de China que liberales

El difunto padre Pavel Adelheim tenía la misma posición con respecto a las Pussy Riot: “Sean cuales sean los motivos de las mujeres que realizaron la acción, su acto respondió a los muchos años de profanación de los cánones de la iglesia por parte de las autoridades sagradas. La República de China actúa en contra de los cánones y tradiciones. Pisoteado el dogma de la Iglesia católica, abolido consejos locales, parroquias convertidas en puntos de venta. La Iglesia Ortodoxa Rusa se basa en las estructuras legales y de seguridad de la Federación Rusa, aplastando a quienes no están de acuerdo, independientemente de la ley de la iglesia ... "

Si los liberales de la iglesia piden la renovación de la República de China, entonces los conservadores, por el contrario, acusan a la élite de la iglesia de hacer concesiones innecesarias, en su opinión, al espíritu de los tiempos. El obispo Diomedes de Anadyr y Chukotka se convirtió en el líder real de esta ala. Habiendo recibido su primera parroquia en Kamchatka a la edad de 30 años, se convirtió en el único clérigo de la diócesis que no aceptaba dinero para bautizos, bodas y funerales. Vivía modestamente, caminaba con viejas botas de lona y sotana remendada, y ocupaba un puesto casi todo el año. Constantemente criticó públicamente al clero de la diócesis, incluido el propio obispo, acusándolos de codicia y celo insuficiente. Ya como obispo, Diomedes exigió a la cúpula eclesiástica excomulgar de la iglesia a los "sodomitas, partidarios del aborto, la eutanasia, los alcohólicos y los drogadictos".

La reacción de la República de China era predecible. El obispo no solo fue destituido de su cargo, sino incluso expulsado. Sin embargo, tales sentimientos entre el sacerdocio ordinario continúan hirviendo. Entonces, en 2011, tres sacerdotes de Udmurtia a la vez - Sacerdote catedral en Izhevsk, el padre Alexander y los rectores de dos iglesias rurales, los padres Mikhail y Sergiy, enviaron un mensaje de video al patriarca Kirill. En él, exigieron detener todos los contactos con representantes de otras religiones y retirarse del Consejo Mundial de Iglesias, y también acusaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa de acercarse a las autoridades seculares y enriquecer parroquias individuales. Según ellos, "la vida de muchos sacerdotes rurales está al borde de la pobreza, mientras que una parte considerable del clero, favorecido por los poderosos de este mundo, se ahoga en el lujo". Las decisiones de personal se tomaron al día siguiente de esta protesta. Todos tres sacerdotes privado del derecho a celebrar el culto, pero no privado de la dignidad.

Los sesgos liberales y conservadores en la Iglesia Ortodoxa Rusa tienen algo en común: ambos hablan del servilismo del patriarcado en relación con las autoridades seculares y están descontentos con la nueva carta de la iglesia, que ha aumentado el papel de los obispos en los asuntos financieros a en detrimento del papel de los párrocos y de los laicos. Sin embargo, en general, las tendencias conservadoras-protectoras son mucho más pronunciadas en la República de China que las liberales. Esta es la diferencia entre la situación en Rusia y Occidente. Boris Falikov, profesor asociado del Centro para el Estudio de las Religiones de la Universidad Humanitaria Estatal Rusa, así lo cree: “En la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha habido durante mucho tiempo oposición al patriarca por parte de los fundamentalistas. La ortodoxia liberal tiene un lugar para estar, pero sus posiciones son muy débiles. Por lo tanto, no es necesario esperar los pasos hacia la modernización en un futuro próximo.

¿O qué es lo que más repele a la gente?

Unas palabras sobre la arrogancia

Confieso que no me gusta cuando suben sin miramientos y con cinismo a lugares donde no están invitados, aconsejan con poca delicadeza cuando no preguntan.

Cuando descaradamente, sin pestañear, destruyen lo establecido por años. Cuando la conciencia de la persona que está a tu lado deja de atormentarte. En una palabra: cuando una persona no tiene vergüenza ni conciencia.

No tiene sentido construir una relación con un personaje así, estás irremediablemente condenado a una decepción inevitable. El hecho es que el título de propiedad de cualquier insolente es la ingratitud. Y hay toda una casta de ellos hoy.

Esta pobre gente considera que la amabilidad es una debilidad (las personas amables son unos tontos para ellos), la cortesía se atribuye al servilismo, la compasión es antinatural y anormal para ellos.

La realidad actual, por desgracia, es tal que una persona arrogante (es decir, descarada, sin escrúpulos) puede salirse con la suya fácilmente. “El descaro de la ciudad se lleva” es una triste realidad que cambia la expresión históricamente establecida.

La ignorancia es la primera felicidad. Pero por el segundo lugar hay constantemente una dura lucha competitiva entre la arrogancia, la astucia y la falta de escrúpulos.

Desde la infancia, una imagen se ha quedado grabada en mi memoria que personifica la descarada insolencia para mí: un hombre sentado en un autobús coquetea con una mujer desconocida que está de pie junto a él ...

alucinación colectiva

Esforzarse por lo mejor, por la perfección es un deseo natural y correcto para cualquier persona. Pero la realización de tal deseo no debe ser a expensas de otro. Parecería, qué verdad banal trillada. Una persona debe vivir de acuerdo con las leyes de la moralidad, y esto es conocido por todos. En cualquier caso, creyentes.

Pero la vida muestra que algunos creyentes profesantes no están familiarizados con este principio. A pesar de décadas de viajes a templos, innumerables oraciones leídas, peregrinaciones interminables a lugares sagrados que ya se pueden equiparar con la participación en un viaje alrededor del mundo, si sumas todos los kilómetros que has recorrido, se están moviendo con éxito en el camino equivocado. dirección. ¿Qué pasa? ¿Será algún tipo de alucinación colectiva?

Es triste cuando te encuentras con celosos buscadores de una vida mejor en el templo, que pisan bruscamente tu pie y, sin disculparse, avanzan con confianza, empujando despiadadamente a las personas con los codos, golpeándose, como un rompehielos, un pasaje al púlpito, donde luego escuchan dichosos el sermón del sacerdote sobre el Reino de los Cielos, el amor al prójimo y la perfección espiritual…

U otra imagen familiar: corremos de cabeza hacia la iglesia, dejando sin atención a nuestros vecinos que necesitan nuestra ayuda, corremos entre los mendigos, rápidamente, sin levantar la vista, los saltamos para tener tiempo de ganarnos un bono en cielo con nuestra presencia en el templo. Nos atormentan preguntas sobre qué comer en ayunas, cómo romper el ayuno después de ayunar... dejando de lado temas más importantes.

Y lo principal para muchos ortodoxos sigue siendo un misterio incomprensible.

El Señor nos dice: “En esto seréis conocidos que sois míos, de Cristo, si tenéis amor los unos por los otros”. No dijo: “En esto sabrán lo que habéis hecho en esta vida, cómo ayunabais, cómo orabais”, sino que decía: “Cómo os amáis”. Y muchas personas ortodoxas se olvidan de esta verdad en busca de bendiciones terrenales y celestiales.

Para aquellos que aún no han entendido, la ortodoxia se trata de amor, y el que está lleno de amor es ortodoxo. Y podéis estar llenos de amor sólo con la ayuda de Dios, por la gracia, que tenéis que aprender a adquirir toda vuestra vida.

Es precisamente para esta ciencia que existe la Iglesia con sus Sacramentos.

Y cuántos arcos hizo una persona en la iglesia y cuántos akathists leyó no depende en absoluto del estado de su eclesiasticismo. ¿Es esto lo más importante?

Precisamente sin comprender lo principal, los antiguos ateos, miembros del Komsomol con trabajadores del partido, que llegaron en masa a la Iglesia a principios de los años 90, permanecieron esencialmente ateos, habiendo dominado perfectamente la fraseología y la terminología de la iglesia,

para seguir transmitiendo y denunciando con vehemencia y destreza desde las nuevas gradas.

Tal “Ortodoxia” es como una reliquia de museo inútil y sin alma que no se puede tocar, porque puede desmoronarse ante nuestros ojos y resultar un maniquí y un engaño. En tal "Ortodoxia" no hay un Dios vivo.

Esta versión de la “Ortodoxia” no revive ni inspira, no regala amor, libertad y felicidad, mortifica todo lo que se interpone en su camino.

En la ortodoxia formal, por farsa, no hay lugar para la misericordia y la humildad cristianas, sino que, por el contrario, se cultivan la crueldad y el odio a los enemigos y la hipocresía como forma más alta manifestaciones del espíritu humano.

¿Cómo comprender la esencia, encontrar el significado más elevado del ser?

Confía en la ayuda y la misericordia de Dios. Pero un corazón cálido, la sobriedad y una perspectiva ilimitada definitivamente no interferirán con nosotros.

Natalia Goroshkova

Los seguidores del padre Kochetkov afirman que el día de la celebración de la memoria reverendo serafín Sarovskiy de cristianos ortodoxos creyentes de diferentes ciudades recibió solicitudes para orar por la "salud mental y espiritual" del metropolitano Daniil de Arkhangelsk y Kholmogorsk, el metropolitano Nikon de Ufa y Sterlitamak, el obispo Pavel de Khanty-Mansiysk y Surgut, el archimandrita Tikhon (Shevkunov), Arcipreste Dimitri Smirnov, Archidiácono Andrei Kuraev y Alexander Dvorkin.

Además, los Kochetkovitas citan el razonamiento blasfemo de su gurú, el Padre Kochetkov: “Cristo poseía tanto el poder de la palabra del que pide, como el poder de la palabra del que cumple. Siempre hay una oportunidad para cumplir Su palabra. Cristo quiere sanar a todos, tanto a los que están lejos como a los que están cerca. Esperemos que suceda".

Aún no se ha especificado con qué frecuencia se realizarán tales oraciones impías y si la lista de nombres se repondrá.

Reconocido teólogo, candidato a teólogo y candidato a ciencias filológicas, profesor asociado del departamento de historia de St. Diácono Vladimir Vasilyk .

Comentaré esto con las palabras apostólicas del Antiguo Testamento de que “el perro vuelve a su vómito”, y “el puerco lavado va a revolcarse en el lodo”, porque en un tiempo, cuando se discutía el tema de la teología y la práctica en el Comunidad de Kochetkov, el Padre Georgy Kochetkov hizo una promesa, hizo un juramento de no producir más nada que despertara la tentación en la Iglesia. Además, en un momento, al convertirse en diácono, convertirse en sacerdote, hizo un juramento, en el que aceptó la obligación de obedecer a la jerarquía y tratarlo con respeto.

Lo que vemos en el discurso del obispo Daniel y en el discurso del obispo Nikon ni siquiera es insolencia, sino arrogancia e hipocresía cínica. Porque si el padre George realmente pensara en su salud y no se burlara del padre Dimitri, el padre Tikhon y el respetado Alexander Dvorkin, entonces simplemente rezaría por su salud, la salvación, con toda rapidez. Pero cuando estamos hablando sobre la salud mental y espiritual, y al mismo tiempo la salud corporal se olvida agradablemente, entonces los comentarios son superfluos. Está claro cómo una persona se relaciona con estos jerarcas, clérigos y laicos. En otras palabras, da a entender algún tipo de enfermedad espiritual y mental, considerando que están absolutamente sanos corporalmente.

Por un lado, debo dar las gracias al Padre Jorge por el hecho de que no los enterró vivos. Sin embargo, esta es probablemente la siguiente etapa en la estupefacción espiritual de los kochetkovistas. Pero, por otro lado, es indignante y repugnante lo que pasó cuando la oración de la iglesia se usa para ajustar cuentas, para hacer propaganda. Esta es una blasfemia contra el Espíritu Santo, que no será perdonada ni en este siglo ni en el futuro.

Bueno, tales saltos mortales con la sospecha de sus oponentes ideológicos de la enfermedad mental no son nuevos para los kochetkovistas. En el mismo infame 1997, un colega, un colega del padre Georgy, el padre Mikhail Dubovitsky, fue hospitalizado por la fuerza y ​​sin razón, declarado mentalmente enfermo, le inyectaron a la fuerza antipsicóticos y socavaron gravemente su salud. Para ser honesto, esto recuerda las tácticas de los hospitales psiquiátricos de Jruschov-Brezhnev, cuando su oponente, un disidente, es declarado loco y lleno de tranquilizantes.

Lo que una vez le sucedió al padre Mikhail Dubovitsky es terrible. Fue intimidado, insultado, vilipendiado. Es característico que tan pronto como el padre Mikhail comenzó a servir en eslavo eclesiástico, y no en ruso, como exigía Kochetkov, las represiones cayeron sobre él. Después de un sermón sentido y sincero por el Padre Michael, el Padre. joven sacerdote granizo de acusaciones injustas de falta de respeto, falta de rendimiento, prepotencia, etc.

Y aquí está el informe del padre Mikhail fechado el 8 de junio de 1997, en el que dice: “La atmósfera de mi servicio en el templo se está volviendo insoportable: aquí todos mis pasos y movimientos están siendo monitoreados, amenazan, organizan provocaciones, hacen preguntas insultantes, hacen demandas imposibles, mis conversaciones personales con los feligreses se graban en secreto en dictáfonos. Los últimos hechos se desarrollaron el 7 de junio, durante la celebración de la Divina Liturgia por mí. Mientras salía a dar la comunión a los laicos y comenzaba a rezar la oración antes de la Sagrada Comunión “Yo creo, Señor…”, un grupo de laicos, activistas comunitarios el P. George, comenzó desordenadamente, interrumpiéndome, a pronunciar las palabras de esta oración en ruso. Esperé hasta que terminó y comencé a decir la oración nuevamente. Pero ay Jorge ya había comenzado a dar la comunión a sus hijos espirituales, comenzaron a cantar "El Cuerpo de Cristo...", interrumpiéndome nuevamente. (...) Después del servicio, tuvimos desacuerdos sobre la confesión. Inmediatamente todos los monaguillos vinieron corriendo y durante nuestra conversación se comportaron con descaro, descaro y desenfreno. Le pregunté al p. George para quedarse solo con él, no quería hablar uno a uno, entonces me negué a hablar con él en presencia de una multitud de laicos y fui a vestirme para irme, pero los vándalos de la iglesia sin cinturón, rodeándome mí, me apretó por todos lados, y su líder y confesor alrededor. Georgy Kochetkov, estando en un estado de ira, comenzó a arrojarme varias blasfemias y acusaciones. En particular, me llamó sectario, calumniador y delator, y cosas por el estilo. Las acusaciones, las preguntas insultantes, las burlas maliciosas, la intimidación junto con el comportamiento arrogante y grosero llovieron de todos lados. Les pedí que me dieran mis cosas y me dejaran ir a casa, pero no me dejaron ir, y el vandalismo en mi contra solo se intensificó. Todos mis intentos por llegar a la salida fueron en vano. Hubo exclamaciones: "Deberían meterlo cinco años en la cárcel por incitar al odio interreligioso", y. acerca de. G. Kochetkov, de acuerdo, dijo que, tal vez, pronto se abriría un caso en la corte..

O otro episodio. Esto es lo que dice un testigo presencial: “El padre Mikhail se paró en el atril y leyó el reloj, cinco feligreses lo rodearon y literalmente corearon en voz alta en su oído: "Deja de leer té, deja de leer té ..." Como supimos más tarde, en la comunidad de Georgy Kochetkov no solo es está prohibido leer el reloj, pero se considera de pésima forma y primitivismo imperdonable..

Ahora sobre cómo ocurrió el evento el 29 de junio de 1997, cuando el padre Mikhail fue internado en un hospital psiquiátrico. Cuando el padre Michael, que dirigía el servicio, bendijo durante Maitines en el Día de Todos los Santos, que brillaba en la tierra rusa, para leer el canon a los santos rusos, el coro y los lectores se negaron. Fue una clara demostración del carácter protestante-rusofóbico. El padre Michael se indignó y comenzó a leer el canon a los santos rusos él mismo. Entonces el padre Georgy Kochetkov, rodeado de monaguillos, se le acercó, lo acusó de interrumpir el servicio y arrancó el libro. El padre Michael lo invitó a terminar él mismo el servicio y trató de salir de la iglesia para avisar a las autoridades sobre la imposibilidad de servir. Pero los monaguillos bloquearon al padre Mikhail y, mientras tanto, el padre George pronunció el siguiente sermón de acuerdo con todas las leyes de la programación neurolingüística: “Las divisiones en nuestro país se arreglan deliberadamente, las desorganizaciones se arreglan deliberadamente. Cuando se lamentan de que no tenemos bondad, no hay respuesta, excepto por una cosa: con el Señor era así todos los días.. Y emitió una actitud de esfuerzo intransigente hacia los disidentes: “No debemos permitir el pecado junto con Cristo. Nunca” y al mismo tiempo asentando la satanización de los que no están de acuerdo: “Es el enemigo de la raza humana el que hace pensar a una persona que está sirviendo a Dios, y que está sirviendo al diablo”.. Luego concluyó: "Debemos expulsar los malos espíritus del templo". Luego vino la acusación de los jerarcas: “Más culpa para los que lo enviaron aquí, que no conocen a Dios y no saben servir” y provocación: "Ahora oren para que las hermanas ayuden, es poco probable que pelee con ellas". No importa cómo los combatientes chechenos se cubrieron con mujeres y niños.

Las hermanas se establecieron en consecuencia, cuál es la pregunta descarada de una de ellas: “Tú, padre, ¿crees en Dios?” Y una de las hermanas, Alla Danilovna Vasilevskaya, psiquiatra, la asistente más cercana al padre Georgy Kochetkov, estuvo en el altar durante todo el servicio del padre Michael, a pesar de la prohibición canónica de que las mujeres estuvieran presentes en el altar. Padre Jorge dijo: “Puedes llamar a un “psicoportador”, pero aún no es necesario”. Es decir, dejar que el "cliente madure". El padre Mikhail intentó salir del altar por la puerta lateral, le arrancaron las vestiduras, felonión, epitraquelio y cruz sacerdotal. El abuso físico fue acompañado por la intimidación: "¿Qué confesión? Necesitas confesar, o mejor dicho, reprender" y el estribillo constante del padre Georgy Kochetkov: "¡Este es un hombre desafortunado!"

Luego lo bloquearon en la esquina del templo. A los reiterados pedidos de dejarlo pasar, reaccionaron con bullying: “Vamos, cariño, ¿adónde vas?” y provocaciones para una pelea: "Eres un sacerdote, ¿por qué estás empujando?" Entonces el padre George llamó a un policía y lo dejó escapar: “Específicamente llamé a mi policía, un creyente”. Teniendo en cuenta la condición de los feligreses del Padre George, esto no es sorprendente. El policía debidamente entrenado optó por no darse cuenta de nada. No respondió a la solicitud de ayuda del padre Mikhail.

La situación podría ser salvada por un hieromonje. Monasterio Sretensky Padre Nikandr, pero fue severamente bloqueado tanto por los monaguillos como por el Padre George. No le permitió reunirse con el padre Mikhail y calmar la situación. Fue acusado de estar borracho, aunque no bebía nada y no podía tomar alcohol.

Y finalmente, el acto más terrible del drama. El padre Mikhail fue arrastrado a la fuerza a la máquina psiquiátrica que llegaba, que fue llamada por la fiel novicia del padre George, Alla Vasilevskaya, quien se presentó como una experta en el campo de la psiquiatría. En el hospital, se presentó como la madre del sacerdote Mikhail Dubovitsky e insistió en una inyección que no le mostró. Posteriormente, se registraron huellas de golpes en el cuerpo del padre Mikhail. No está del todo claro si se recibieron de golpes contra las paredes y la puerta del automóvil, o de manos de celosos "novicios" del padre Kochetkov.

En el hospital, el "caso" se vino abajo. El consejo de médicos reconoció al padre Mikhail como completamente sano. Pero su salud física, sin embargo, recibió un duro golpe. Después de la introducción de neurolépticos, que no le fueron mostrados, comenzó a tener terribles convulsiones.

¿Así que lo que? El sacerdote Georgy Kochetkov fue comprometido pecado grave no solo traición y difamación de su hermano, sino también intento de asesinato. Recuerdo todo esto solo para mostrar lo que puede esperar a aquellos a quienes los kochetkovianos mencionaron cínicamente como personas enfermas mental y espiritualmente. Dadles sólo manos y fuerzas, llegarán a ellos y podrán hacer con ellos lo mismo que hicieron con el Padre Miguel. Mientras tanto, lo que hacen los kochetkovianos a veces va más allá de los límites de la salud mental y espiritual, más allá sentido común.

Tuve la oportunidad de hablar con el padre Peter Kuznetsov, rector de la parroquia Zaostrovsky Sretensky, donde una vez sirvió el infame sacerdote John Privalov. Lo que me dijo es absolutamente increíble y sin embargo cierto. El sacerdote John Privalov bautizaba a los catecúmenos desnudos, mientras los rociaba, no los sumergía. La pregunta es ¿por qué? Este caso fue perfectamente explicado por el mismo Alexander Leonidovich Dvorkin, por cuya salud mental y espiritual oraron fervientemente los kochetkovitas. Señaló con razón que una persona desnuda está psicológicamente indefensa y puedes hacer lo que quieras con ella.

El sacerdote John Privalov tomó los diezmos de los miembros de la comunidad de todo, incluidas las transacciones inmobiliarias, de la venta de casas, de la venta de automóviles. Era prácticamente imposible evitar esto, porque los seguidores del padre Kochetkov tienen "policías y expertos creyentes" en todas partes, y ¡ay de cualquiera que intente engañar al líder de la comunidad! El sacerdote John Privalov no se limitó a la propiedad de los miembros de la comunidad, sino que se involucró simplemente en las casas que le gustaban. Hubo casos de este tipo. El sacerdote John Privalov especuló sobre las tierras de la iglesia ubicadas alrededor de la Iglesia Sretensky.

En cuanto a otros aspectos de la práctica litúrgica de los privalovitas, señalaré lo siguiente de ellos: los laicos ocupaban el trono, todos los laicos (hombres y mujeres) tomaban la comunión del trono según el rango sacerdotal; en las comunidades de Privalov, las mujeres predicaban (como entre los gnósticos o montanitas) - ¿Son estos signos de salud mental y espiritual? Como dicen, "¿por qué deberías orar por Dvorkin, no es mejor recurrir a ti mismo, padrinos?"

Todo esto demuestra una sola cosa, que los kochetkovistas se han convertido ya en una verdadera secta, donde todo es posible: el terror psicológico contra los que no están de acuerdo, declarándolos locos, la especulación inmobiliaria y, en fin, la mentira, la mentira y la mentira. Una de esas historias. Los kochetkovitas en un momento no dudaron en mentirle al obispo y, además, a un hombre tan santo como el obispo Vasily (Rodzianko). Se veía así. El obispo Vasily visitó al padre George en la liturgia y, de paso, le comentó: "¿Me dijeron tales horrores sobre ti, como si tus laicos consumieran los Santos Dones?" El padre George negó categóricamente esta acusación. Vladyka se calmó, se despidió del padre George, abandonó el altar y cuál fue su asombro e indignación cuando, al regresar al altar por alguna razón, ¡encontró a Alexander Mikhailovich Kopirovsky consumiendo los Santos Regalos del Cáliz con un mentiroso!

Más tarde, con amargura y dolor, Vladyka escribió lo siguiente: “La práctica de la libre circulación con la gracia “curativa” del sacerdocio también es vergonzosa: permitir que los laicos que no tienen esta gracia consuman los Santos Dones después de la liturgia, que se practica en la comunidad del Padre George. Esta es otra intervención muy peligrosa en la naturaleza divina de la Iglesia, cargada de peligrosas consecuencias. ¡¿Cómo se puede cargar tanto a un pobre laico, completamente desarmado, sin la gracia del sacerdocio, instituido específicamente para dar fuerza espiritual para soportar el fuego de la “divina sepultura” del Cuerpo de Cristo en uno mismo?! ¡Qué terrible intervención de la mente humana en el abismo Divino!”

Entonces, este episodio solo caracteriza claramente el espíritu de la comunidad de Kochetkovo, hecho a sí mismo, desprecio por los cánones e instituciones de la iglesia, desprecio por la jerarquía. El mismo desprecio se expresa en tales súplicas cínicas.

Acciones espiritualmente peligrosas no canónicas, como la comunión de heterodoxos, por ejemplo, los benedictinos del monasterio de Sheveton en 1991, el padre Georgy Kochetkov emprendió sin ningún consejo del obispo Arseniy Istrinsky, su propio decano, y más aún, de Su Santidad Patriarca. La actitud de los miembros comunes de la comunidad en los años 90 es típica, muchos decían esto: “Y tenemos nuestro propio obispo: el padre George”. Este juego peligroso, astuto y espiritualmente lascivo con significados y especulaciones sobre uno de los significados antiguos de la palabra "obispo" estaba estrechamente relacionado con la creación de una iglesia fuera de la Iglesia: un enclave independiente, un análogo espiritual de la República de Chechenia en el años 90 Sin embargo, algunos eran aún más específicos: "Tenemos nuestro propio patriarca". Y este "patriarca" solo determina quién es normal y quién es anormal. Esto es triste, por lo que les insto a rezar mucho por la salud del sacerdote Georgy Kochetkov y sus seguidores, para que el Señor les advierta.

El primer hijo de la humildad es la sencillez. Cuando hay sencillez en una persona, entonces hay amor, sacrificio, piedad y piedad. En una persona sencilla hay pureza espiritual y confianza indudable en Dios, sin prueba. La sencillez era el estado de Adán antes de la caída, cuando veía a todos puros y sin malicia, ya que estaba revestido de la Gracia de Dios.

- Geronda, cuando dicen: “La belleza está en la sencillez”, ¿se refieren a la Gracia Divina?

- Naturalmente. Una persona sencilla y astuta, que posee humildad, recibe la gracia de Dios, quien por naturaleza es simple y bueno.

- ¿Puede una persona comportarse con sencillez y al mismo tiempo tener orgullo?

“Eso no sucede. No hay orgullo en una persona que tiene verdadera sencillez.

- ¿Puede alguien mostrarse exteriormente como una persona sencilla, sin tener una verdadera sencillez?

- ¡Sí, y, fingiendo ser simple, para lograr el tuyo! En la sencillez exterior de una persona que pretende ser simple para conseguir algo, acecha la más grosera astucia. Es como si un anciano se pusiera calcetines de bebé para que los demás cumplieran todos sus caprichos, ¡como si fuera un niño pequeño! Mientras que una persona verdaderamente simple tiene franqueza y razonamiento.

La sencillez y la arrogancia son dos cosas diferentes.

- A veces me parece que actúo con sencillez, mientras que otros dicen que me comporto con arrogancia. Geronda, ¿cómo distinguir dónde está la sencillez y dónde la arrogancia?

La sencillez y la arrogancia son dos cosas diferentes. La insolencia permite que una persona se sienta cómoda en el sentido mundano. Una persona se comporta con descaro y así alimenta su propio egoísmo. Él dice: "Aquí lo pongo en su lugar". Esto le da a la persona una sensación de satisfacción en el sentido mundano, pero no le trae paz real. Si bien la sencillez deleita espiritualmente, deja cierta ligereza en el corazón.

“Geronda, me dicen que me estoy portando con frivolidad, pero yo sigo pensando que me estoy comportando con sencillez.

“Actuar con sencillez no significa actuar tontamente. Estás confundiendo estas dos cosas. Hablas sin pensar e imaginas que estás actuando con sencillez. Tienes un poco de sencillez natural, pero falta de juicio, aunque no eres un niño en mente, pero te comportas como un niño. Afortunadamente, las hermanas te conocen bien y no se avergüenzan.

- ¿Puede una persona ser realmente simple, pero por su comportamiento avergonzar a los demás?

- Si una persona es verdaderamente sencilla, entonces aunque diga o haga algo que no parezca muy decente, la otra persona no se avergüenza, porque la Gracia de Dios habita en una persona sencilla y no ofende a los demás con sus acciones. Mientras que el que no tiene sencillez, aunque hable cortésmente de manera mundana, su cortesía es peor para ti que un rábano amargo.

Ser como niños (Mateo 18:3)

- Geronda, ¿qué es la sencillez natural?

“La sencillez natural es la sencillez que tiene un niño pequeño. Cuando un niño se porta mal, lo regañas y llora. Si luego le das una máquina de escribir, se olvida de todo. No discute por qué lo regañaron al principio y luego le dieron un automóvil, ya que un niño percibe todo con el corazón y una persona adulta con la mente.

- Geronda, también hay adultos que son simples por naturaleza. ¿Es esta sencillez una virtud?

“Sí, pero la sencillez natural, como todas las demás virtudes naturales, necesita ser purificada. Una persona simple por naturaleza tiene dulzura, amabilidad, pero también hay astucia infantil en él. Puede, por ejemplo, no desear el mal a su prójimo, pero si es necesario elegir entre algo malo y bueno, entonces tomará el bien para sí y dejará el mal para otro. Tal persona es como el oro, en el que hay varias impurezas en una pequeña cantidad. Para que el oro se vuelva puro, debe fundirse en un horno. Es decir, su corazón debe ser limpiado de todo engaño, egoísmo, etc., entonces llegará a un estado de perfecta sencillez.

En el verdadero amor de Cristo, que es estado de sencillez y pureza, se desarrolla una bondadosa sencillez infantil, cuya adquisición exige Cristo de nosotros: “Sed como niños”, dice. Pero en nuestro tiempo, cuanto más se vuelve la cortesía mundana en las personas, menos sencillez permanece en ellas, menos alegría genuina y sonrisas naturales se encuentran.

Recuerdo que había un anciano en el skete de Iversky: Pacomio. Cualquiera que sea la tristeza que te embargaba, bastaba mirarlo, cómo desaparecía la tristeza misma. Al verlo, inmediatamente olvidaste todo, todos los problemas, todo pasó. ¡Un anciano, pero parecía un bebé, tenía las mejillas sonrosadas y reía como un niño! Pase lo que pase, se rió. Celebración eterna! No sabía leer, ni sabía cantar, excepto "Cristo ha resucitado" en Pascua. Cuando en vacaciones venia al skete kiriakun ( templo principal skete), nunca se sentaba en la stasidia, siempre estaba de pie, incluso en las vigilias, y hacía la Oración de Jesús. Era un hombre valiente y de gran piedad. Si le preguntaban: “Padre Pacomio, ¿qué cantan ahora?” - respondió: "El Salterio, el Salterio es leído por los padres". Llamó a todo el Salterio.

Era un anciano muy sencillo y muy bendecido. Estaba libre de pasiones, era como un niño tierno. Si una persona desde una edad temprana no se deshace del egoísmo infantil, el orgullo infantil y la terquedad y permanece en un estado tan infantil, entonces en la vejez tendrá reclamos, como: un niño pequeño. Por eso el Apóstol Pablo dice: “No seáis hijos de inteligencia, sino sed niños de maldad” (1 Corintios 14:20).

El hombre común siempre tiene buenas intenciones.

Una persona sencilla es afable y poco sofisticada. Convierte lo malo y lo feo en bueno. Siempre tiene buenos pensamientos sobre los demás. No es ingenuo, solo está seguro de que los demás piensan de la misma manera que él.

— Geronda, ¿puedes darnos algún ejemplo?

“¿No te hablé del padre Charalampia, que una vez vivió en el monasterio de Kutlumush?” Era bibliotecario, pero lo destituyeron de este puesto porque nunca cerraba las puertas de la biblioteca. “¿Por qué necesitas todas estas cerraduras y llaves?”, dijo. “Que la gente lea libros libremente”. Poseía tal sencillez y pureza de alma que ni siquiera se le ocurrió pensar que hay gente que roba libros.

Una persona sencilla, ya que tiene buenos pensamientos sobre todos, ve a todos como buenos. Recuerdo a otro anciano, el padre Theoktist del monasterio de Dionisiat, ¡qué sencillez tenía! Una vez pasó la noche con otro monje en una casa del monasterio en Karey. En medio de la noche, alguien llamó a la puerta y el padre Feoktist corrió a abrirla. “Vamos”, dijo el monje, “no lo abras, ya es tarde, es hora de descansar”. “¡Cómo sabe, padre, quién es, tal vez sea Cristo! Tenemos que abrirlo". Y fue a abrir. Verás, una persona sencilla siempre tiene una buena intención, y siempre espera solo el bien.

Del libro: Elder Paisios el Santo Padre. Las palabras. Volumen 5. Pasiones y virtudes, M., "Montaña Santa", 2008