Hoy, la palabra "asesinos" en diferentes paises son llamados asesinatos por contrato, distinguidos por su especial astucia y crueldad.

Autores islámicos medievales llamados asesinos, que existieron desde el siglo XI, una orden militante Nizari, musulmanes chiítas. A pesar de que los asesinos se hicieron famosos como asesinos a sueldo, no siempre fue así, su fundador, Hasan ibn al-Sabbah, se hizo famoso por conquistar fortalezas sin derramar sangre, en particular, esto sucedió con Alamut, quien luego se convirtió en la capital de el orden.

El significado de la palabra "asesinos" se interpreta de diferentes formas. Quizás proviene del árabe "hashishiyya" - borracho de hachís otra interpretación sugiere que se usó en el sentido de las clases bajas, la chusma, los marginados incrédulos.

La descripción más famosa de los habitantes de Alamut, dada en el ensayo del viajero Marco Polo, sin embargo, está muy adornado. Fue la información de Marco Polo la que sirvió de base al mito de que los representantes de la orden estaban todo el tiempo intoxicados, utilizando para ello el dichoso hachís.

Al mismo tiempo, otras fuentes no dicen sobre el uso de hachís por miembros de la orden, solo se reconoce que se usaron opiáceos durante algunos rituales. También se cree que los miembros de la secta fueron apodados "hashishshin" o "herbívoros" debido a su ascetismo.

Hasan Ibn Ass-Sabbah

Hasan Ibn Ass-Sabbah- Ismaili, líder y fundador de la orden de los Asesinos, una personalidad misteriosa. Recibió una buena educación y soñaba con ser predicador, pero fundó una secta que es muy dura con sus miembros, ascética, no reconoce las diferencias de clase.

En los territorios que tomó, posteriormente se formó un estado ismailí. Abolió los impuestos, pero obligó a los residentes a construir fortificaciones y carreteras, y atrajo activamente a los científicos para que trabajaran por el bien de la orden. Las leyendas de los asesinos dicen que algunas de sus artes marciales se basan en métodos de las escuelas chinas, lo que significa que el líder de la orden no era ajeno a tomar prestados conocimientos útiles de otros pueblos.

Su compromiso con la justicia bordeado por la crueldad Así, algunas fuentes dicen que Hasan ibn al-Sabbah ejecutó a su propio hijo por violar la ley. Gracias a una extensa red de espías, siempre estuvo al tanto de los eventos en los estados vecinos. Fue un ideólogo fuerte y dirigió a la gente con habilidad.

Después de la muerte del líder, los sucesores continuaron el trabajo de Hasan ibn al-Sabbah, pero el antiguo poder de la orden, agotado por la lucha en curso con los europeos, los estados fatimí y selyúcida, se fue desvaneciendo gradualmente.

Actividades de los asesinos desde el siglo XI hasta la actualidad

Los asesinos conquistaron varios castillos y ciudades en Irán y Siria, y la ciudadela de Alamut se convirtió en la primera fortaleza en ser capturada. Captura de Alamut en 1090 Prácticamente coincidiendo con la época de la primera cruzada (1096), fue en esta época cuando se registraron los primeros conflictos armados y diplomáticos de los Nizari y los caballeros. En el mismo período, la palabra "asesino", tomada de los sunitas, aparece en los idiomas de Europa, pero la información sobre la orden llegó a Europa en una forma significativamente distorsionada.

Los Asesinos rechazaron desesperadamente a los cruzados que invadieron los territorios árabes. Guerreros suicidas que, según los europeos, estaban intoxicados por el hachís y, por lo tanto, estaban valiente ante la muerte, europeos aterrorizados. Se sabe con certeza que los asesinos usaban varios disfraces, pero no hay información de que siempre usaran capuchas, como lo hacen en películas y juegos.

Los asesinos utilizaron el asesinato como método presion politica Así, el visir del imperio selyúcida Nizam al-Mulk se convirtió en víctima de los sectarios; fue asesinado a puñaladas por un asesino disfrazado de derviche cuando se dirigía a Bagdad en 1092.

Los europeos también fueron víctimas de la orden, por ejemplo, en 1192 el margrave italiano Konrad de Montferrat fue asesinado por dos asesinos disfrazados, y este asesinato no es accidental, porque fue el margrave quien profetizó el trono del reino de Jerusalén.

La secta asesina perdió su posición después de invasión de Persia por los mongoles en el siglo XIII. El último gobernante de la capital de los Asesinos no opuso resistencia a los mongoles, como resultado, él y su séquito fueron destruidos y la fortaleza de Alamut cayó. Entonces en En 1256, la secta dejó de existir oficialmente.

Con el tiempo, los asesinos se volvieron jugar asesinos, es este significado de la palabra "asesino" el que se usa más activamente en idioma moderno... Son contratados por grupos religiosos, terroristas y políticos.

En el pasado, sus armas eran dagas, hoy: granadas y rifles de francotirador. Los asesinos modernos más activos de Oriente Medio.

Durante casi 200 años, este tipo de organización secreta de la secta chiíta de los ismaelitas infundió miedo y horror en la inmensidad del mundo musulmán y de Europa. Conquistaron y destruyeron ciudades, derrocaron gobernantes y gobernantes poderosos. Los asesinos iraníes fueron derrotados por el mongol Khan Hulagu en 1256.
En Siria y Líbano en 1272 fueron rematados por el sultán egipcio Baybars I, pero, sin embargo, todavía existen, y algunos investigadores creen que los Illuminati modernos - el gobierno mundial secreto - heredaron su ideología ...

La secta agresiva de la rama nizari de los ismaelitas recibió el nombre de "Asesinos" como una versión europeizada de la palabra persa "hashishin" (en árabe - "que usan hachís" o "comedores de hierbas"), es decir, consumidor de hachís. Lo que es característico: el término "asesino" no era el nombre propio de los miembros de la orden, que se llamaban a sí mismos fidai (literalmente, "sacrificándose"). Este apodo con un significado claramente ofensivo se lo dieron sus contemporáneos. Pero era el nombre del movimiento como la Orden de los Asesinos lo que estaba arraigado en las crónicas y obras contemporáneas de autores medievales.
En lo mejor de su poder, esta organización paramilitar mantuvo a todo el mundo civilizado de esa época en asombro y asombro. La palabra "asesino" ha entrado en muchos idiomas de Europa occidental y se ha convertido en sinónimo de "asesino", "asesino a sueldo", "asesino político", "villano despiadado", "criminal" y, a menudo, "terrorista". Por ejemplo, en Francia y Alemania, los terroristas, asesinos, asesinos en serie todavía se llaman asesinos. Esta palabra se usa a menudo en relación con tales "héroes" en los Estados Unidos.
Con el tiempo, dependiendo de la situación política y el equilibrio de poder, el significado de las palabras en la vida y las actividades de la sociedad sufre cambios significativos. Lo que es característico: la percepción del término "terrorista" e incluso "terrorista suicida" en el pasado soviético reciente no tenía un significado negativo obvio. En estas palabras, por así decirlo, había un aura de romanticismo revolucionario y un ejemplo a seguir para la generación más joven. Los terroristas Zhelyabov, Kalyaev, Khalturin y otros, así como los ideólogos e intérpretes del despiadado terror revolucionario "rojo" de la década de 1920, fueron considerados oficialmente héroes nacionales.
Por supuesto, los asesinos son fundamentalmente diferentes de los terroristas modernos en que, habiendo fracasado en acciones militares abiertas, cambiaron al terror individual dirigido principalmente contra los líderes superiores, los portadores del poder real. Las acciones de los antiguos asesinos fueron a menudo de naturaleza internacional y tuvieron lugar en la arena internacional, por lo que el término "asesino" ahora tiene un significado internacional generalmente reconocido, no requiere traducción para ningún idioma europeo.

Excursión teológica e histórica
En la primera etapa de la expansión del Islam, alrededor del siglo VIII d.C., este enseñanza religiosa dividido en dos direcciones: sunnismo y chiísmo. Los sunitas formaron gradualmente un sistema universal de derecho público, la Sharia, y se guiaron por ella, y la propia comunidad del Califato comenzó a ser considerada como la guardiana de la tradición coránica y la Sharia.
La principal figura de autoridad religiosa de los chiítas es el Imam, el heredero espiritual de Mahoma. Los chiítas creen que Mahoma nombró a un imán como su sucesor, que está dotado de una espiritualidad especial y, por lo tanto, tiene derecho a interpretar el Corán. Consideran al califa Ali ibn Talib, primo e hijo adoptivo, así como al yerno de Mohammed, quien se casó con su hija Fátima, como el primer imán. Los chiítas creen que Ali heredó cualidades espirituales especiales de Muhammad, la wilaya, y que a través de los hijos de Fatima Hasan y Hussein se las transmitió a su descendencia, la familia de los imanes hereditarios.
La mayoría de los chiítas son conocidos como imamitas: constituyen la población principal de Irán y creen que el ciclo de la Wilaya durará hasta Del juicio final y terminará con un regreso mesiánico al duodécimo imán, que es llamado el "imán oculto". Se cree que no murió, sino que pasó al estado de "gayba" a partir del siglo III de existencia del Islam. A través de mediadores, mujtahids, curanderos de la ley, de los cuales los más importantes son los ayatolás iraníes, el "imán oculto" nutre espiritualmente a la comunidad chií.
El Imamat se divide en dos corrientes principales, una de las cuales son los ismaelitas, adherentes a la doctrina del Imamat, y a su vez tienen dos direcciones principales. El primero son los nizaríes, cuyos seguidores consideran a los principales representantes del clan Aga Khan como sus imanes y descendientes de Mahoma. El segundo es mustalis, cuyos seguidores creen en un "imán oculto" que no es descendiente de los hijos de Fátima, Hasan y Hussein.

Comienzo
La enseñanza de Ismaili se formó en 1094-1095. como resultado del nombramiento por el califa egipcio Mustansir como su sucesor, no del hijo mayor de Abu Mansur Nizar, sino del joven Abu al-Qasim Ahmad. Después de la muerte de su padre, el deshonrado Abu Mansur Nizar huyó a Alejandría, donde fue capturado y asesinado. Sus partidarios, encabezados por el predicador persa Hasan ibn Sabbah (según una versión, 1051-1124), un nativo de Khorosan, declararon a Abu Mansur Nizar el verdadero califa, y su hipotético heredero - un "imán oculto", mientras que la creación de un ejército cerrado una organización religiosa para proteger la organización, el imán y sus familiares.
Habiéndose unido a los ismaelitas en la edad adulta, Ibn Sabbah encendió la idea de crear un estado ismailí separado. Desde 1081, mientras estaba en El Cairo (en ese momento, la capital del califato fatimí), comenzó a reunir activamente partidarios, uniéndolos bajo la bandera de la dinastía Nizari. Hábil predicador y orador, rápidamente se recuperó Número grande admiradores, estudiantes y seguidores.
Poco se sabe sobre la vida de Hasan ibn Sabbah, escondida de miradas indiscretas, que en un momento solo fortaleció el aura de misterio que, durante su vida, envolvió todo lo que estaba asociado con esta persona. Según algunos informes, se sabe que el amigo más cercano de la infancia y la juventud de Hasan fue el poeta y científico materialista Omar Khayyam. Estudiaron juntos en la madraza de Nishapur, que preparó a la élite educada para la maquinaria estatal del imperio selyúcida. La atmósfera en la que se crió y se crió se distinguió por el librepensamiento religioso y el modernismo.
Una simpatía y apoyo de amplia masas populares para la creación del estado claramente no fue suficiente: se requería una organización cohesionada, capaz de dar un rechazo decisivo a los enemigos. Para ello, se crearon grupos clandestinos de predicadores en todo el califato, quienes, además de promover la nueva doctrina, se dedicaron a la recolección sistemática de diversa información de inteligencia. Estas células dispersas estaban listas en cualquier momento, por orden de Hasan ibn Sabbah, para actuar como grupos de combate móviles para defender sus intereses. Está claro que Hassan no echó raíces en la corte del Califa, y en 1090, en medio de la represión, huyó de El Cairo y pocos meses después apareció con sus seguidores en las regiones montañosas de Persia. En este momento, estaba en el cenit de la popularidad.
Su elección recayó en una fortaleza inexpugnable, erigida sobre una roca alta Alamut, un espolón de Elburs (según otras fuentes - Alburs), escondido entre las cadenas montañosas, al noroeste de la ciudad iraní de Qazvin. La roca de Alamut en la traducción del dialecto local significa "Nido del Águila", en el contexto de las montañas, por lo que parecía una fortaleza natural natural. Los accesos a él estaban cortados por profundos desfiladeros y furiosos arroyos de montaña.
La elección de Ibn Sabbah estaba justificada en todos los aspectos. Era imposible imaginar un lugar más estratégicamente ventajoso para la creación de la capital, símbolo del orden secreto. Ibn Sabbah tomó posesión de esta inexpugnable fortaleza casi sin luchar y fundó el estado Nizari Ismaili, que comenzó a extender su influencia en el mundo musulmán, creando una cadena de fortalezas de montaña fortificadas en el norte de Irán y Siria, siguiendo una política de asesinatos secretos de sus enemigos y oponentes. Al mismo tiempo, Ibn Sabbah se convirtió en Sheikh Hassan I Ibn Sabbah y en el sistema jerárquico de poder creado por él llevaba el título de "Sheikh al-Jabal", y entre los cruzados era bien conocido como el "Viejo de la Montaña". o “Viejo de la Montaña”.
Sheikh Hasan, fui algo afortunado. Poco después de la captura de la fortaleza de Alamut, murió el sultán selyúcida Malik Shah. Después de eso, durante doce largos años, el estado fue sacudido por luchas intestinas por el trono. Durante todo este tiempo, no tuvieron tiempo para los separatistas que se habían atrincherado en Alamut.
Al unir las regiones montañosas de Persia, Siria, Líbano e Irak, Hassan I creó un estado que existió hasta 1256. Estableció una forma de vida dura para todos sin excepción en Alamut. En primer lugar, demostrativamente durante Ayuno musulmán Ramadán abolió toda la ley Sharia en el territorio de su estado. Por la menor desviación, se amenazaba con la pena de muerte. Impuso la más estricta prohibición a cualquier manifestación de lujo. Las restricciones se aplicaban a todo: fiestas, caza divertida, decoración de interiores casas, ropa cara, etc. La conclusión fue que todo significado se perdió en la riqueza. ¿Por qué lo necesita si no puede usarlo?
En las primeras etapas de la existencia del estado de Alamut, Hasan I logró crear algo parecido a una utopía medieval, que el mundo islámico no conocía y en lo que ni siquiera pensaban los pensadores europeos de esa época. Por lo tanto, virtualmente negó la diferencia entre los estratos inferiores y superiores de la sociedad. Según algunos historiadores, el estado de Nizari Ismaili se parecía mucho a una comuna, con la única diferencia de que el poder en él no pertenecía a un consejo general de trabajadores libres, sino a un líder-líder espiritual autoritario.

Desarrollo de teoría y práctica
Habiendo creado su propio estado, Hasan I abolió todos los impuestos selyúcidas y, en su lugar, ordenó a los habitantes de Alamut que construyeran carreteras, cavaran canales y erigieran fortalezas inexpugnables. En todo el mundo, sus agentes-predicadores compraron libros raros y manuscritos que contenían diversos conocimientos. Invitó a su fortaleza o secuestró a los mejores especialistas en diversos campos de la ciencia, desde ingenieros civiles hasta médicos y alquimistas. Creó un sistema de fortificación incomparable, y el concepto de defensa en general se adelantó varios siglos a su era.
Sentado en su inexpugnable fortaleza de montaña, Hasan I envió asesinos suicidas por todo el estado selyúcida. Pero no llegó a las tácticas de los terroristas suicidas de inmediato. Según la leyenda, fue adoptada por casualidad.
En 1092, en la ciudad de Sava, los predicadores Hashashin mataron al muecín, temiendo que los entregara a las autoridades locales. En represalia, por orden de Nizam al-Mulk, el visir principal del sultán selyúcida, el líder de los ismaelitas locales fue capturado y torturado hasta la muerte. Esta ejecución provocó una explosión de indignación e indignación entre los Hashashins. Una multitud indignada de residentes de Alamut se acercó a la casa de su mentor espiritual y gobernante del estado. Cuenta la leyenda que Hassan I subió al techo de su casa y dijo en voz alta: "¡El asesinato de este shaitan anticipará la felicidad celestial!" Antes de que tuviera tiempo de bajar a la casa, un joven llamado Bu Tahir Arrani se destacó entre la multitud y, arrodillado ante él, expresó su deseo de ejecutar la sentencia de muerte, aunque tuviera que pagar con su propia vida.
En la madrugada del 10 de octubre de 1092, Arrani logró ingresar al territorio del palacio del visir. Escondido, esperó pacientemente a la víctima, agarrando un enorme cuchillo untado con veneno en su pecho. Hacia el mediodía apareció en el callejón un hombre vestido con ropas muy lujosas. Arrani nunca había visto al visir, pero a juzgar por el hecho de que el hombre que caminaba por el callejón estaba rodeado por un gran número de guardaespaldas y esclavos, el asesino decidió que solo podía ser el visir. Aprovechando un momento oportuno, Arrani saltó hacia el visir y lo apuñaló al menos tres veces con un cuchillo envenenado. Antes de que el asesino fuera capturado, el visir ya se retorcía en sus agonizantes convulsiones. Arrani fue prácticamente despedazado por los guardias.
Por orden de Hasan I, se clavó una placa de bronce en las puertas de la fortaleza de Alamut, en la que estaba grabado el nombre de Arrani, y frente a él, el nombre de la víctima. A lo largo de los años, esta tablilla de bronce tuvo que incrementarse varias veces, ya que la lista comenzó a componer cientos de nombres de visires, príncipes, mullahs, sultanes, shahs, marqués, duques y reyes.
La muerte del visir jefe tuvo una resonancia tan fuerte en todo el mundo islámico que llevó involuntariamente a Hasan I a una conclusión muy simple, pero sin embargo ingeniosa: es posible construir una doctrina defensiva del estado muy efectiva sin gastar recursos materiales significativos en manteniendo un gran ejército regular. Era necesario crear su propio "servicio especial", cuyas tareas incluirían la intimidación y la eliminación demostrativa de aquellos de quienes dependía la adopción de importantes decisiones políticas; un servicio especial, al que ni los altos muros de palacios y castillos, ni un gran ejército, ni leales guardaespaldas podrían oponerse para proteger a una víctima potencial.
Gracias a la lealtad fanática de sus agentes, Hasan I fue informado de todos los planes de los enemigos de los ismaelitas, los gobernantes de Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, El Cairo y Samarcanda. Sin embargo, la organización del terror era inconcebible sin la creación de una tecnología bien pensada para la formación de asesinos profesionales, la indiferencia por la propia vida y el desprecio por la muerte, que los hacía prácticamente invulnerables. El dogma principal de la doctrina era la obediencia incondicional al jefe de la orden y la voluntad de sacrificar su vida en cualquier momento por mandato del Anciano de la Montaña. La obediencia alcanzó tal grado que el estudiante, sin ningún propósito práctico, podría arrojarse por un acantilado o apuñalarse con una daga a su disposición.
Con el tiempo, Hasan I llegué a la conclusión de que no era suficiente prometerle a la gente el paraíso en el cielo, ¡debe mostrarse en realidad! Él, habiéndose declarado representante plenipotenciario y conductor de la voluntad del "imán oculto", desarrolló toda una teoría de la retribución del paraíso por su obediencia incondicional. Se reclutó a niños y jóvenes de 12 a 20 años en la orden, quienes inicialmente se sintieron inspirados de que no solo fueron llevados a la fortaleza de Alamut, sino de que eran los elegidos del “imán oculto”.
El famoso viajero medieval Marco Polo en su "Libro sobre la diversidad del mundo" describe que la determinación imprudente en la mente de sus alumnos se logró de la siguiente manera. Un joven, intoxicado con vino o hachís (anasha) hasta un estado inconsciente, fue trasladado a un hermoso jardín especialmente arreglado según los cánones orientales, donde brotaban fuentes de leche, miel y vino reales. El jardín estaba ubicado en un valle protegido rodeado por todos lados por montañas, y nadie del exterior podía penetrar allí. En un maravilloso jardín, fue cuidado y alimentado con exquisitos platos. Los jóvenes se deleitaron con las caricias lujuriosas de las muchachas que se hacían pasar por vírgenes del paraíso-gurias, susurrando al futuro suicida hashashin que puede volver aquí en cuanto complete la tarea asignada y perezca en la batalla con los infieles. Esto se prolongó durante varios días, pero no lo suficiente como para que el joven no tuviera tiempo de cansarse del "milagro". Luego, nuevamente a través de la bebida y la comida, habiendo puesto al joven a dormir, fue trasladado al castillo del Anciano de la Montaña, donde, después de despertar, el maestro anunció que el joven, por voluntad del "imán escondido", había visitado el verdadero paraíso, que se describe en el Corán. Si quiere ir allí después de la muerte, entonces en todo debe obedecerlo a él, Hasan, entonces se convertirá en un viernes santo que se sacrificó por la causa de Allah y definitivamente irá al cielo. Los jóvenes creían tan sinceramente que habían estado en el paraíso durante su vida que desde el primer momento del despertar mundo real perdido cualquier valor para ellos. Todos los sueños, esperanzas, pensamientos estaban subordinados al único deseo de estar de regreso en el "Jardín del Edén", entre las hermosas doncellas y golosinas tan lejanas e inaccesibles ahora ...
Cabe resaltar que Viene sobre el siglo XI, cuyos modales eran tan severos que simplemente podían ser apedreados por adulterio. Y para muchas personas pobres, debido a la imposibilidad de pagar kalym por una novia, las mujeres eran simplemente un lujo inalcanzable. Dado que el Anciano de la Montaña reclutó a sus seguidores entre los hijos de pobres y plebeyos medio muertos de hambre, tal tratamiento con alimentación constante de drogas dio el resultado positivo requerido: los jóvenes se convirtieron en leales biorobots, obedeciéndole sin cuestionarlo.
Además del "entrenamiento ideológico", los hashashins pasaban mucho tiempo en duros entrenamientos diarios. Los mejores maestros les enseñaron a dominar todo tipo de armas a la perfección: disparar con precisión con un arco, esgrimir con sables, lanzar cuchillos y luchar con sus propias manos. Tenían que entender perfectamente varios venenos, se vieron obligados durante muchas horas, tanto en el calor como en el frío feroz, a ponerse en cuclillas o pararse inmóviles con la espalda presionada contra la pared de la fortaleza para desarrollar la paciencia y la fuerza de voluntad. Cada atacante suicida hashashin estaba preparado para "trabajar" en una determinada región. El programa de capacitación también incluyó el estudio del idioma del estado en el que se suponía que debía usarse. Se prestó especial atención a la actuación: el talento para la reencarnación se valoraba no menos que las habilidades de combate. Si lo deseaban, sabían cómo cambiar más allá del reconocimiento. Haciéndose pasar por una compañía de circo errante, monjes de la orden cristiana medieval, curanderos, derviches, comerciantes orientales o guerreros locales, los hashashins se abrieron paso hasta la misma guarida del enemigo para matar a la víctima. Como regla general, después de la ejecución de la sentencia dictada por el Viejo de la Montaña, los Hashashins ni siquiera intentaron esconderse y aceptaron la muerte o se suicidaron fácilmente. Incluso estando en manos del verdugo y sometidos a salvajes torturas medievales, intentaron mantener la sonrisa en sus rostros.
Para fortalecer su fe, el anciano de la montaña continuó sometiéndolos a una mayor influencia psicológica. En general, el Viejo de la Montaña fue un destacado maestro de la falsificación. Entonces, según la leyenda, en el castillo, en una de las habitaciones, había una habitación en el piso del cual se equipó un pozo. Uno de los jóvenes se paró en él de modo que solo su cabeza fuera visible por encima del suelo. Le pusieron en el cuello un plato que constaba de dos mitades. En este caso, se creó la impresión de una cabeza cortada en una bandeja. Para mayor fiabilidad y efecto, se vertió sangre en el plato. Se invitó a los jóvenes adherentes a la sala y se les mostró la "cabeza cortada". De repente, el Anciano de la Montaña apareció de la oscuridad y comenzó a actuar sobre la "cabeza cortada". gestos mágicos y pronunciar hechizos misteriosos en un idioma incomprensible y de otro mundo. Después de eso, el "cabeza muerta" abrió los ojos y comenzó a hablar; los presentes se sorprendieron. Ibn Sabbah y otros hicieron preguntas sobre el paraíso, a las que la "cabeza cortada" dio respuestas más que optimistas. Luego este joven fue asesinado y su cabeza fue exhibida. La convicción de que solo la muerte al servicio de Hasan abre el camino al paraíso se estaba extendiendo entre la gente, y no había escasez de aquellos que querían servir al Anciano de la Montaña.
Se sabe que el Anciano de la Montaña tenía varios dobles. Frente a la multitud de Hashashins, el doble, bajo la influencia de una poción narcótica, realizó una autoinmolación demostrativa. De esta manera, supuestamente ascendió al cielo. Imagínense la sorpresa y la indescriptible admiración de los Hashashins cuando al día siguiente el Anciano de la Montaña apareció ante ellos sano y salvo.
La leyenda dice que de alguna manera Hasan I, habiendo decidido subyugar una de las ciudades más cercanas a su fortaleza, organizó una verdadera masacre allí, pero recibió un rechazo decisivo. Sin embargo, la prueba del "material" humano tuvo éxito: los jóvenes apedreados entraron en batalla sin el menor temor y se separaron de sus vidas sin arrepentimiento.
Desde entonces, el Viejo de la Montaña cambió de táctica decisivamente, dejó de usar masivamente sus fidais en batallas abiertas y les ordenó que eliminaran solo a personas clave: comerciantes ricos, funcionarios de alto rango, cortesanos e incluso amenazó directamente al propio Sha persa. . En el orden de los asesinos, los jóvenes no encontraron una solución a los problemas de la injusticia social, pero el Anciano de la Montaña les garantizó la dicha eterna en los Jardines del Edén a cambio de lo que dieron. vida real... Constantemente inculcó a sus adeptos que pueden entrar en los Jardines del Edén, sin pasar por el purgatorio, solo con una condición: aceptar la muerte por su orden inmediata. No dejó de repetir el dicho en el espíritu del Profeta Muhammad: "El paraíso descansa a la sombra de los sables". Así, los Hashashins no solo no temían a la muerte, sino que la deseaban, asociándola con el tan esperado paraíso.
El movimiento se generalizó en Irán y Siria. Además, Hassan extendió sus acciones a otros países del Medio Oriente, el norte de África y Europa, donde los fedai se convirtieron en los verdaderos cazadores de los más altos representantes del poder: duques y reyes. Muchos gobernantes europeos rindieron tributo para evitar su ira. El Anciano de la Montaña envió asesinos por todo el mundo medieval, sin dejar nunca, sin embargo, como sus seguidores, su refugio en la montaña.
En Europa, con miedo supersticioso, los líderes de los Hashashins fueron llamados "jeques de la montaña", a menudo sin siquiera saber quién ocupa exactamente ahora el puesto del Señor Supremo. Casi inmediatamente después de la formación de la orden, Hassan I pudo inspirar a todos los gobernantes que era imposible esconderse de su ira, y la implementación del "acto de retribución de Dios" es solo una cuestión de tiempo.
De alguna manera, los Hashashins buscaron a uno de los príncipes europeos más poderosos durante mucho tiempo y sin éxito. La seguridad se organizó con tanto cuidado y escrupuloso que todos los intentos de los asesinos de acercarse a la víctima fracasaron invariablemente. La comida que tomó el príncipe fue probada previamente por una persona especial. Guardaespaldas armados lo rodeaban día y noche. Incluso por mucho dinero, no era posible sobornar a nadie de la guardia. Entonces el Viejo de la Montaña emprendió algo diferente. Sabiendo que el noble tenía fama de ardiente católico, envió a Europa a dos jóvenes que, por orden suya, se convirtieron al cristianismo, ya que la práctica de la "takiyya" adoptada entre los chiítas les permitía realizar la ceremonia del bautismo para lograr un sagrado meta. A los ojos de todos los que los rodeaban, se convirtieron en "verdaderos católicos" que observaron con celo todos los ayunos católicos. Durante dos años, visitaron la catedral católica local todos los días, pasando largas horas en oración de rodillas. Con un estilo de vida estrictamente canónico, los jóvenes hacían regularmente generosas donaciones a la catedral. Habiendo convencido a todos a su alrededor de su "verdadera virtud cristiana", los nuevos conversos se convirtieron en algo que se daba por sentado y una parte integral de la catedral. Los guardias dejaron de prestarles la debida atención, de lo que se aprovecharon de inmediato. Una vez, durante un servicio dominical, uno de los hashashins logró acercarse al príncipe e inesperadamente lo apuñaló varias veces con una daga. Los guardias reaccionaron a la velocidad del rayo, y los golpes infligidos golpearon el brazo y el hombro sin causar heridas graves al noble. Pero el segundo hashashin, ubicado en el extremo opuesto de la sala, aprovechando el revuelo y el pánico causado, corrió hacia la víctima y asestó un golpe fatal con una daga envenenada en el mismo corazón ...

La relación de los Hashashins con los cruzados y los musulmanes
26 de noviembre de 1095 Papa Urbano II el iglesia catedral en Clermont pidió una cruzada para liberar a Jerusalén y Palestina del dominio musulmán. Las tropas de los cruzados cruzaron a Asia Menor y el 15 de julio de 1099, tras un largo y sangriento asedio, ocuparon Jerusalén. La Iglesia Católica Romana prometió a los participantes en la campaña el perdón de todos los pecados. Sin embargo, su ejército parecía más bandidos que nobles libertadores del Santo Sepulcro. El paso de los cruzados estuvo acompañado de robos y saqueos sin precedentes.
No había unidad en las filas de los caballeros cruzados, que Hassan I. durable. Los caballeros cruzados, que intentaban resolver problemas internos, utilizaban con bastante frecuencia los servicios de hashashins. Muchos líderes cruzados fueron asesinados por sus dagas ...
Después de derrocar a la dinastía de los califas fatimíes en Egipto en 1171, los mamelucos de Salah ad-Din, más conocidos en Europa como Saladino, para unir todos los esfuerzos contra los cruzados, primero decidieron restaurar la verdadera fe y derrotaron a los ismaelitas en Egipto. Luego corrieron hacia los cruzados: comienza el período más difícil de las guerras entre los cruzados y el mundo musulmán.
El reino de Jerusalén fue atacado tras ataque. Es bastante natural que en una situación tan desesperada no tuvieran más remedio que concertar una alianza con los hashashins. En general, a los hashashins no les importaba con quién luchar y de qué lado hablar. Para ellos, todos eran enemigos, tanto cristianos como musulmanes.
Los ricos señores feudales de los cruzados pagaron generosamente por los servicios de los Hashashins. Muchos aristócratas árabes y líderes militares cayeron durante este período de los puñales de los Hashashins. Incluso el propio Saladino tuvo que soportar varios intentos de asesinato fallidos (según algunas fuentes, 8), después de los cuales sobrevivió solo por una suerte de suerte: no fue perdonado por la derrota de los ismaelitas en Egipto.
Sin embargo, la alianza entre los cruzados y los hashashins no duró mucho: los cruzados fueron defraudados por la codicia. Después de robar a los comerciantes ismailíes, el rey de Jerusalén, Conrado de Montferrat, firmó su propia sentencia de muerte. Después de eso, los hashashins comenzaron a enviar a los asesinos a ambos campos. Se sabe con certeza que durante este período perecieron a manos de los Hashashins: seis visires, tres califas, decenas de gobernantes de ciudades y clérigos, varios gobernantes europeos, como Raimundo el Primero, Konrad de Montferrat, duque de Baviera, así como figura pública prominente, el erudito persa Abd ul-Makhasin, quien despertó la ira del Viejo de la Montaña con sus duras críticas a los Hashashins.
Se sabe por las crónicas antiguas que en 1212 Muhammad Khorezm Shah dudaba de que hubiera ismaelitas en su séquito. El asistente del visir hizo una señal y los cinco sirvientes se adelantaron a la vez, listos para cualquier cosa. Pronto fueron ejecutados, pero el sha no se regocijó por la nueva seguridad por mucho tiempo: recibió un mensaje del Anciano de la Montaña, donde se le pidió que pagara 10 mil dinares por cada ejecutado como compensación, y al mismo tiempo se le envió una daga. Las crónicas afirman que el sha entendió la indirecta.
Vale la pena señalar que los Hashashins inspiraron a muchas sociedades secretas de Oriente y Occidente con su ejemplo. Las órdenes europeas imitaron a los Hashashins, adoptando de ellos el método de la estricta disciplina, los principios de la promoción en el rango, la técnica de las insignias, emblemas y símbolos. Hasan I viví en Alamut durante más de treinta años, casi nunca salía de su habitación, desde donde, sin embargo, dirigió efectivamente una de las organizaciones más poderosas y espiritualmente unidas en la historia de la humanidad. Murió en 1124.

Seguidores del anciano de la montaña
A finales del siglo XI, los Hashashins estaban firmemente atrincherados en el noroeste de Siria; formando una apariencia de un estado independiente. La fortaleza de montaña Masyaf ubicada en esta área sirvió como una ciudadela inexpugnable. El jefe de la orden en Siria, Rashid al-Din al-Sinan (muerto en 1192), quien se convirtió en el próximo Anciano de la Montaña, siguió una política de terror contra los cruzados que llegaban y los gobernantes locales. En 1164, el siguiente sucesor del Anciano de la Montaña, Hassan II, se declaró imán y proclamó el comienzo de una nueva era espiritual del "Día del Juicio Final" ("Día de la Resurrección"). Declaró que todos los preceptos de la Sharia eran opcionales. Pero ya su nieto, Hassan III, devolvió la obligación a todas las disposiciones de la Sharia, inició una reforma de la doctrina y reconoció el liderazgo espiritual del Califa abasí.
Los sucesores del Anciano de la Montaña, como corresponde a los estudiantes dignos, superaron al maestro, exigiendo obediencia absoluta de sus subordinados. Cuando Henri, conde de Champagne, estaba en la fortaleza de Alamut, dos fidais, a la señal del señor, perforaron sus corazones con una daga. Sobre todo, el conde quedó impresionado por sus rostros tranquilos y verdaderamente angelicales ... Aparentemente, en ese momento esta secta agresiva se llamaba la Orden de los Asesinos.
Los poderosos de este mundo buscaban el favor del Anciano de la Montaña y sus herederos como jefe de la Orden, que también llevaba el título de Hasan. Según el testimonio de algunas crónicas, otros gobernantes "ordenaron" a soberanos vecinos o sus rivales en el camino al trono. El "pedido" se llevó a cabo de manera rigurosa, incluso si era necesario organizar toda una cadena de acciones específicas, era imposible que el cliente lo cancelara si de repente cambiaba de opinión. Es cierto que el Viejo de la Montaña no siempre contó solo con la destreza de sus fidais. Utilizó activamente el soborno, el compromiso y el chantaje de funcionarios cercanos al jefe de estado o sus guardias para acercarse a la víctima. Solo en un caso los asesinos no lograron ni un solo intento de asesinato: la guardia personal del famoso califa Salladin resultó ser extremadamente vigilante e incorruptible.

Adaptarse a la realidad
La orden existió durante más de siglo y medio hasta que la fortaleza de Alamut fue destruida y aniquilada por el nieto de Genghis Khan Hulagu Khan en 1256. El jefe de la orden Rukn ed-Din fue asesinado. Todos los tesoros y archivos fueron para los ganadores, quienes iniciaron una verdadera búsqueda de los asesinos. El poder de la organización se vio socavado, se ordenó a los supervivientes (no se sabe de quién) que se escondieran y esperaran.
Cinco años más tarde, en 1272, el gobernante de Egipto, Baybars I, pudo detener y expulsar a los mongoles, y acabó con los hashashins en Siria y el Líbano. Nunca recuperaron su poder. Los Hashashins, como antes, en los orígenes de sus inicios, se vieron obligados a dispersarse por las montañas y pasar a la clandestinidad. La ideología mística y la tecnología psicológica de la Orden de los Asesinos en forma de memoria tradicional se ha conservado en las leyendas islámicas, en las crónicas persas y europeas.
Pero el movimiento Ismaili siguió existiendo. En el siglo XVIII, el Sha de Irán reconoció oficialmente al ismailismo como un movimiento chií. Los descendientes del último jefe de estado de Nizari Alamut vivieron en Irán durante mucho tiempo, ocultando su estado, y solo después de eso pudieron liderar abiertamente a los Nizari.
En 1841, el Imam Ismaili Hasan Ali Shah, habiendo asumido el título de Aga Khan, entró en conflicto con las autoridades iraníes y huyó a la India, donde dirigió la comunidad ismaili local en Bombay. La mayoría de los ismaelitas lo siguieron a la India. Las autoridades británicas los apoyaron activamente. El clan de imanes se convirtió en una dinastía de oficiales británicos. Participaron en varias campañas afganas.
A finales del siglo XIX, la comunidad estaba gobernada por Aga Khan III Aga Sultan Muhammad Shah, quien subyugó al pueblo nizari de Irán, Siria y el Pamir. Aga Khan III se propuso como objetivo la adaptación de las ideas del ismailismo a las condiciones modernas, como resultado de lo cual, a mediados del siglo XX. Los Nizari se han convertido en una organización poderosa con sus comunidades en 20 países del mundo, así como grandes conexiones en los círculos financieros y políticos.
En 1957, un descendiente directo del último Anciano de la Montaña, Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah, se convirtió en el 49º Imam de los ismaelitas. En el mundo es más conocido como activista medioambiental, filántropo multimillonario y uno de los fundadores del World Wildlife Fund. En 1967-1977. El Aga Khan era el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos de los Refugiados y, tras la retirada de las tropas soviéticas de Afganistán, coordinó la prestación de asistencia humanitaria y económica a este país. En 1991, Gran Bretaña nominó a Aga Khan para el cargo de Secretario General de la ONU.
Al mismo tiempo, el famoso etnógrafo francés Jean Mellier a finales de los años 70 del siglo pasado visitó los lugares de residencia compacta de los ismailíes en el noroeste de Pakistán. Escribe: “Puedo testificar: los asesinos existen, están gobernados por el mismo Viejo de la Montaña: el Imam Aga Khan. Dondequiera que vivan, todo el mundo le paga incondicionalmente la décima parte de sus ingresos. Pero lo más interesante es que una vez al año, en algún lugar de la montaña, se lleva a cabo un congreso secreto de todos los jerarcas de la secta, y entregan oro a su patrón, cuánto pesa ”...

Vladimir Golovko
Kiev
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100 grandes misterios de la historia Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

¿Quiénes son los asesinos?

¿Quiénes son los asesinos?

Esta secta se hizo famosa por asesinatos insidiosos, pero su fundador fue un hombre que tomó fortalezas sin derramar una gota de sangre. Era un joven tranquilo, cortés, atento a todo y ávido de conocimientos. Era dulce y acogedor, y tejía una cadena de maldad.

El nombre de este joven era Hasan ibn Sabbah. Fue él quien fundó una secta secreta, cuyo nombre ahora se considera sinónimo de asesinato insidioso. Estamos hablando de los asesinos, una organización que entrenaba asesinos. Se ocuparon de cualquiera que se opusiera a su fe o tomara las armas contra ellos. Le declararon la guerra a cualquiera que pensara diferente, lo intimidaron, lo amenazaron, de lo contrario lo mataron sin un truco largo.

Hasan nació alrededor de 1050 en la pequeña ciudad persa de Qom. Poco después de su nacimiento, sus padres se mudaron a la ciudad de Raiya, que se encuentra cerca de la actual Teherán. Aquí el joven Hasan recibió su educación y ya "desde muy joven", escribió en su autobiografía, que nos ha llegado solo en fragmentos, "estaba inflamado por una pasión por todas las esferas del conocimiento". Sobre todo quería predicar la palabra de Allah, en todo “siendo fiel a los preceptos de los padres. Nunca en mi vida he cuestionado las enseñanzas del Islam; Invariablemente estaba convencido de que existe un Dios todopoderoso y eterno, el Profeta y el Imam, hay cosas permisibles y prohibidas, cielo e infierno, mandamientos y prohibiciones ".

Nada pudo sacudir esta fe hasta el día en que un estudiante de diecisiete años conoció a una profesora llamada Amira Zarrab. Avergonzó la mente sensible del joven con la siguiente reserva aparentemente discreta, que repitió una y otra vez: "En este sentido, los ismaelitas creen ..." Al principio, Hasan no prestó atención a estas palabras: "Consideré la enseñanza de la filosofía de Ismailis ". Además: "¡Lo que dicen es contrario a la religión!" Se lo dejó claro a su maestro, pero no supo discutir sus argumentos. De todas las formas posibles, el joven resistió las semillas de una fe extraña, sembrada por Zarrab. Sin embargo, “refutó mis creencias y las socavó. No se lo admití abiertamente, pero en mi corazón sus palabras resonaron con fuerza ".

Finalmente, hubo un golpe de estado. Hasan cayó gravemente enfermo. No sabemos en detalle qué sucedió; solo se sabe que después de su recuperación, Hasan fue al monasterio de Ismaili en Raya y dijo que había decidido convertirse a su fe. Entonces, Hassan dio el primer paso en el camino que lo llevó a él y a sus discípulos a cometer delitos. El camino al terror estaba abierto.

Para comprender lo que sucedió, avancemos unos siglos. Mahoma murió en 632. Después de eso, estalló una disputa sobre su sucesor. Al final, sus discípulos se unieron en torno a los "fieles de los fieles", uno de los primeros musulmanes: Abu Bakr. Fue proclamado primer califa, "diputado" del Profeta. Fue entonces cuando los asociados de Mahoma comenzaron a escribir versos del Corán.

Sin embargo, no todo el mundo estaba contento con esta elección. Los enemigos secretos de Abu Bakr (632-634) y sus sucesores Omar (634-644) y Osman (644-656) se agruparon alrededor de Ali, el primo y yerno de Mahoma. Les parecía que tenía más derechos para llevar el título de califa. A estas personas se les empezó a llamar "chiítas" (de la palabra árabe "shia", un grupo). Desde el principio, se opusieron a la mayoría de los musulmanes, se les llamó sunitas. Los partidarios de Ali tenían su propia verdad. Las personas que continuaron la obra de Mahoma estaban más interesadas en la toma de nuevas tierras y la acumulación de riquezas que en fortalecer la fe. En lugar de un estado, los musulmanes solo se preocupaban por su propio bien. Reemplazaron la santidad y la justicia con la codicia.

Al final, los sueños chiítas se hicieron realidad. En 656, el pueblo rebelde mató al califa Uthman del clan omeya de la Meca. Ali se convirtió en el nuevo gobernante de los musulmanes. Sin embargo, fue asesinado cinco años después. El poder pasó a Mu'awiyah (661-680) de la misma familia omeya.

Los omeyas, como los gobernantes de todos los tiempos y pueblos, fortalecieron su poder. Durante los años de su reinado, los ricos se hicieron más ricos y los pobres más pobres. Todos insatisfechos con las autoridades se manifestaron en torno a los chiítas. El califato comenzó a ser sacudido por levantamientos. En 680, después de la muerte de Mu'awiyah, Hussein, el hijo de Ali, y Fatima, la hija del Profeta y la viuda de Ali, se rebelaron.

Los chiítas eran originalmente un grupo puramente político. Ahora también se ha producido una división en la esfera religiosa. La razón principal Los desórdenes y disturbios, creían los chiítas, eran el gobierno ilegal de los califas. Solo los descendientes directos del Profeta podrían ser los guardianes de la verdad y la ley. Solo de entre ellos podría nacer el Salvador largamente esperado, quien construiría un estado agradable a Dios.

Los líderes chiítas, los imanes, eran alid, descendientes de Ali en línea recta. Esto significa que todos volvieron al Profeta con sus raíces. No tenían ninguna duda de que el Salvador tan esperado sería el imán chiíta. Recientemente, observamos ecos de este anhelo por un "mundo recto", cuando en 1979, en el Irán chiíta, la gente recibió con júbilo la noticia de que el ayatolá Jomeini había proclamado al país como una República Islámica. ¡Cuántas esperanzas depositadas los chiítas corrientes en este feliz acontecimiento!

Pero volvamos al pasado lejano. En 765, una escisión aguardaba al movimiento chiíta. Cuando murió el sexto imán, que sucedió a Ali, no se eligió como sucesor al hijo mayor, Ismail, sino al menor. La mayoría de los chiítas aceptaron esta elección con calma, pero algunos se rebelaron. Creían que la tradición de la herencia directa se había roto y permanecieron leales a Ismail. Fueron llamados Ismailis.

Su predicación tuvo un éxito inesperado. Fueron atraídos por la mayoría Gente diferente- y por varias razones. Juristas y teólogos estaban convencidos de la veracidad de las afirmaciones de Ismail y sus herederos directos, que disputaban el título de imán. La gente corriente se sintió atraída por los misteriosos y místicos dichos de los ismaelitas. Los científicos no podían pasar por alto las sofisticadas interpretaciones filosóficas de la fe propuestas por ellos. Sobre todo, a los pobres les gustaba el amor activo por sus vecinos, que demostraban los ismaelitas.

Ellos fundaron su propio califato, el nombre de Fátima. Con el tiempo, su poder se hizo tan fuerte que en 969 el ejército del Califato fatimí -que estaba ubicado en Túnez- invadió Egipto y, habiendo tomado el país, fundó la ciudad de El Cairo, su nueva capital. Durante su apogeo, este califato cubrió el norte de África, Egipto, Siria, Sicilia, Yemen y ciudades sagradas Musulmanes - La Meca y Medina.

Sin embargo, cuando nació Hasan ibn Sabbah, el poder de los califas fatimíes ya se había tambaleado notablemente; se podría decir que estaba en el pasado. Sin embargo, los ismaelitas creían que solo ellos eran los verdaderos custodios de las ideas del Profeta.

Entonces el panorama internacional era así. Un califa Ismaili gobernó en El Cairo; en Bagdad, el califa sunita. Ambos se odiaban y libraron una amarga lucha. En Persia, es decir, en el Irán moderno, había chiítas que no querían saber nada sobre los gobernantes de El Cairo y Bagdad. Además, los selyúcidas vinieron del este y se apoderaron de una parte importante de Asia occidental. Los selyúcidas eran sunitas. Su aparición alteró el delicado equilibrio entre las tres principales fuerzas políticas del Islam. Ahora los sunitas se han hecho cargo.

Hasan no pudo evitar saber que, al convertirse en partidario de los ismaelitas, elige una lucha larga y despiadada. Los enemigos lo amenazarán desde todas partes, desde todos los lados. Hasan tenía 22 años cuando el jefe de los ismaelitas de Persia llegó a Rai. Le gustó el joven fanático de la fe y fue enviado a El Cairo, a la ciudadela del poder de Ismaili. Quizás este nuevo partidario resulte muy útil para los hermanos en la fe.

Sin embargo, pasaron seis años completos hasta que Hasan finalmente partió hacia Egipto. Durante estos años no perdió el tiempo; se convirtió en un predicador famoso en los círculos de Ismaili. Cuando llegó a El Cairo en 1078, fue recibido con respeto. Sin embargo, lo que vio lo horrorizó. El califa, a quien veneraba, resultó ser una marioneta. Todas las cuestiones, no solo políticas, sino también religiosas, fueron decididas por el visir.

Quizás Hassan tuvo una pelea con el todopoderoso visir. En cualquier caso, sabemos que tres años después, Hassan fue arrestado y deportado a Túnez. Sin embargo, el barco en el que fue transportado se hundió. Hasan escapó y regresó a su tierra natal. Las desventuras le molestaron, pero mantuvo con firmeza el juramento hecho al califa.

Hasan planeó hacer de Persia un baluarte de la fe ismailí. Desde aquí, sus seguidores liderarán una batalla con aquellos que piensan de manera diferente: chiítas, sunitas y selyúcidas. Solo era necesario elegir un trampolín para futuros éxitos militares, un lugar desde el cual lanzar una ofensiva en la guerra de fe. Hasan eligió la fortaleza de Alamut en las montañas de Elburs en la costa sur del mar Caspio. Es cierto que la fortaleza fue ocupada por personas completamente diferentes, y Hasan consideró este hecho como un desafío. Aquí, por primera vez, surgió su estrategia típica.

Hasan no confió nada al azar. Envió misioneros a la fortaleza y las aldeas circundantes. La población local está acostumbrada a esperar lo peor de las autoridades. Por tanto, la predicación de la libertad, traída por mensajeros extraños, encontró una rápida respuesta. Incluso el comandante de la fortaleza los saludó cordialmente, pero eso fue una apariencia, un engaño. Con algún pretexto, envió a todas las personas leales a Hasan fuera de la fortaleza y luego cerró las puertas detrás de ellos.

El líder fanático de los ismaelitas no se rindió. “Después de largas negociaciones, nuevamente ordenó que ellos (los enviados) fueran admitidos”, recordó Hasan sobre su lucha con el comandante. "Cuando les ordenó que se fueran de nuevo, se negaron". Luego, el 4 de septiembre de 1090, el propio Hasan entró en secreto en la fortaleza. Unos días después, el comandante se dio cuenta de que no podía hacer frente a los "invitados no invitados". Dejó voluntariamente su puesto y Hasan endulzó la despedida con una obligación de deuda por un monto, en términos de nuestro tipo de cambio habitual, de más de $ 3.000. A partir de ese día, Hassan no dio un paso fuera de la fortaleza. Pasó 34 años allí, hasta su muerte. Ni siquiera salió de su casa. Estaba casado y tenía hijos, pero ahora todavía llevaba la vida de un ermitaño. Incluso su peores enemigos entre los biógrafos árabes, denigrándolo y denigrándolo incesantemente, se mencionaba invariablemente que "vivía como un asceta y observaba estrictamente las leyes"; los que las violaron fueron castigados. No hizo excepciones a esta regla. Entonces, ordenó ejecutar a uno de sus hijos, encontrándolo bebiendo vino. Hasan condenó a muerte a otro hijo, sospechando que estaba involucrado en el asesinato de un predicador.

Hasan fue estricto y justo hasta el punto de la total crueldad. Sus seguidores, al ver tanta firmeza en sus acciones, se dedicaron a Hasan con todo su corazón. Muchos soñaban con convertirse en sus agentes o predicadores, y estas personas eran sus "ojos y oídos", trayendo todo lo que sucedía fuera de los muros de la fortaleza. Los escuchó con atención, guardó silencio y, después de despedirse de ellos, se sentó largo rato en su habitación, haciendo planes terribles. Fueron dictados por una mente fría y animados por un corazón ardiente. En opinión de quienes lo conocían, era "astuto, hábil, versado en geometría, aritmética, astronomía, magia y otras ciencias".

Dotado de sabiduría, ansiaba fuerza y ​​poder. Necesitaba poder para poner en práctica la palabra de Allah. La fuerza y ​​el poder podrían poner en pie todo un estado. Comenzó de a poco, con la conquista de fortalezas y pueblos. De estos trozos, se cortó a sí mismo como un país sumiso. No tenía prisa. Primero, persuadió y amonestó a aquellos a quienes quería tomar por asalto. Sin embargo, si no le abrían la puerta, recurría a las armas.

Su poder creció. Cerca de 60.000 personas ya estaban bajo su gobierno. Pero eso no fue suficiente; siguió enviando a sus emisarios por todo el país. En una de las ciudades, en Sava, al sur de la actual Teherán, se cometió un asesinato por primera vez. Nadie lo planeó; más bien, fue causado por la desesperación. A las autoridades persas no les agradaban los ismaelitas; fueron vigilados atentamente; por la menor ofensa, fueron severamente castigados. En Sava, los partidarios de Hassan intentaron atraer al muecín a su lado. Se negó y amenazó con quejarse a las autoridades. Luego fue asesinado. En respuesta, el líder de estos veloces ismaelitas fue ejecutado; su cuerpo fue arrastrado por la plaza del mercado de Sava. Así lo ordenó el propio Nizam al-Mulk, el visir del sultán selyúcida. Este evento conmovió a los partidarios de Hasan y desató el terror. Los asesinatos de los enemigos fueron planeados y bien organizados. La primera víctima fue el cruel visir.

"El asesinato de este shaitan marcará el comienzo de la felicidad", anunció Hasan a sus fieles, subiendo al techo de la casa. Volviéndose a los que escucharon, preguntó quién estaba listo para liberar al mundo de "este shaitan". Luego, "un hombre llamado Bu Tahir Arrani puso su mano sobre su corazón, expresando su disposición", dice una de las crónicas de Ismaili. El asesinato ocurrió el 10 de octubre de 1092. Tan pronto como Nizam al-Mulk salió de la habitación donde recibía a los invitados y subió al palanquín para dirigirse al harén, Arrani irrumpió repentinamente y, revelando una daga, se abalanzó furioso contra el dignatario. Al principio, desconcertados, los guardias corrieron hacia él y lo mataron en el acto, pero ya era demasiado tarde: el visir estaba muerto.

El mundo árabe entero estaba horrorizado. Los sunitas estaban especialmente indignados. En Alamut, sin embargo, la alegría se apoderó de todos los habitantes. Hasan ordenó colgar una placa conmemorativa y grabar en ella el nombre de la persona asesinada; junto a él está el nombre del santo creador de la venganza. A lo largo de los años de vida de Hasan, han aparecido 49 nombres más en este "tablero de honor": sultanes, príncipes, reyes, gobernadores, sacerdotes, alcaldes, científicos, escritores ... A los ojos de Hasan, todos merecían la muerte. Dejaron el camino trazado por el Profeta y dejaron de seguir la ley divina. “Y quien no juzgue por lo que Allah ha derribado, entonces estos son infieles”, dice el Corán (5, 48). Son adoradores de ídolos que desprecian la verdad; son apóstatas y trampas. Y deben ser asesinados, como ordena el Corán: "¡Golpeen a los politeístas, donde los encuentren, captúrelos, asedíelos, embosquelos en cualquier lugar escondido!" (9, 5)

Hasan sintió que tenía razón. Se hizo más fuerte en este pensamiento, cuanto más se acercaban las tropas enviadas para exterminarlo y sus partidarios. Sin embargo, Hassan logró reunir una milicia y repelió todos los ataques de los enemigos.

Durante cuatro años, Hasan ibn Sabbah gobernó en Alamut, cuando llegó la noticia de que el califa fatimí había muerto en El Cairo. El hijo mayor se estaba preparando para heredarlo, cuando de repente el más joven tomó el poder. Entonces, la herencia directa se rompe. En opinión de Hassan, fue un pecado imperdonable. Rompe con El Cairo; ahora estaba solo, rodeado de enemigos. Hasan ya no ve ninguna razón para contar con la autoridad de nadie. Sólo hay un decreto para él: "Allah - no hay deidad fuera de Él - ¡viviendo, existiendo!" (3, 1). Está acostumbrado a ganar gente.

Envía agentes a sus enemigos. Intimidan a la víctima amenazándola o torturándola. Entonces, por la mañana, una persona podría despertarse y notar una daga clavada en el piso junto a la cama. Adjunto a la daga había una nota que decía que la próxima vez su borde cortaría el cofre condenado. Tras una amenaza tan inequívoca, la presunta víctima se comportó habitualmente "más tranquila que el agua, bajo la hierba". Si se resistía, la muerte la esperaba.

Los intentos de asesinato fueron preparados hasta el más mínimo detalle. A los asesinos no les gustaba apresurarse, preparando todo de forma paulatina y paulatina. Penetraron en el séquito que rodeaba a la futura víctima, intentaron ganarse su confianza y esperaron meses. Lo más sorprendente es que no les importaba en absoluto cómo sobrevivir después del intento de asesinato. Esto también los convertía en perfectos asesinos.

Había rumores de que los futuros "Caballeros de la Daga" estaban drogados y libres de trance. Entonces, Marco Polo, quien visitó Persia en 1273, dijo más tarde que hombre joven, elegido como el asesino, fue intoxicado con opio y llevado a un jardín maravilloso. “Allí crecían los mejores frutos ... El agua, la miel y el vino fluían de los manantiales. Hermosas doncellas y jóvenes nobles cantaron, bailaron y tocaron instrumentos musicales ". Todo lo que los posibles asesinos podrían desear se hizo realidad en un instante. Unos días más tarde, se les volvió a dar opio y se los llevaron del maravilloso helipuerto. Cuando despertaron, se les dijo que habían estado en el Paraíso y que podían regresar allí de inmediato si mataban a este o aquel enemigo de la fe.

Nadie sabe si esta historia es cierta. Es cierto que los partidarios de Hasan también fueron llamados "Haschischi", "que comen hachís". Quizás el hachís de la droga realmente jugó cierto papel en los rituales de estas personas, pero el nombre podría tener una explicación más prosaica: en Siria, a todos los locos y locos se les llamaba “hachís”. Este apodo pasó a los idiomas europeos, convirtiéndose aquí en los notorios "asesinos", que se otorgaban a los asesinos ideales. La historia contada por Marco Polo, aunque en parte, pero sin duda cierta. Incluso hoy, los fundamentalistas musulmanes matan a sus víctimas para encontrarse rápidamente en el Paraíso, prometido a quienes murieron como mártires.

Las autoridades reaccionaron muy duramente ante los asesinatos. Sus espías y sabuesos deambulaban por las calles y custodiaban las puertas de la ciudad, atentos a los transeúntes sospechosos; sus agentes irrumpieron en casas, saquearon habitaciones e interrogaron a la gente, todo en vano. Continuaron las matanzas.

A principios de 1124, Hasan ibn Sabbah cayó gravemente enfermo "y en la noche del 23 de mayo de 1124", escribe sarcásticamente el historiador árabe Juweini, "se derrumbó en la llama del Señor y se escondió en Su infierno". De hecho, la palabra bendita "usop" es más apropiada para la muerte de Hasan: murió con calma y con la firme convicción de que estaba haciendo una causa justa en una Tierra pecadora.

Los sucesores de Hasan continuaron su trabajo. Consiguieron expandir su influencia en Siria y Palestina. Mientras tanto, allí se han producido cambios dramáticos. El Medio Oriente fue invadido por cruzados de Europa; capturaron Jerusalén y fundaron su reino. Un siglo después, el kurdo Saladino derrocó el gobierno del califa en El Cairo y, reuniendo todas sus fuerzas, se precipitó hacia los cruzados. En esta pelea, los Assassins volvieron a distinguirse.

Su líder sirio, Sinan ibn Salman, o "Viejo de la Montaña", envió asesinos a ambos campos que lucharon entre sí. Las víctimas de los asesinos fueron príncipes árabes y Konrad de Montferrat, rey de Jerusalén. Según el historiador B. Kugler, Konrad "provocó la venganza de una secta fanática contra sí mismo al robar un barco Assassin". Incluso Saladino estaba condenado a caer de la espada de los vengadores: fue solo por una feliz coincidencia que sobrevivió a ambos intentos. El pueblo de Sinan sembró tal miedo en las almas de sus oponentes que tanto árabes como europeos le rindieron homenaje.

Sin embargo, algunos enemigos se volvieron más audaces hasta el punto de que comenzaron a reírse de las órdenes de Sinan o interpretarlas a su manera. Algunos incluso sugirieron que Sinan enviara tranquilamente a los asesinos, porque eso no lo ayudaría. Entre los temerarios estaban los caballeros: los templarios (templarios) y los joanitas. Para ellos, las dagas de los asesinos no eran tan terribles también porque el jefe de su orden podía ser reemplazado inmediatamente por cualquiera de sus asistentes. Ellos "no fueron atacados por los asesinos".

La intensa lucha terminó con la derrota de los asesinos. Sus poderes se desvanecieron gradualmente. Los asesinatos cesaron. Cuando en el siglo XIII. los mongoles invadieron Persia, los líderes de los Asesinos se sometieron a ellos sin luchar. En 1256, el último gobernante de Alamut, Rukn al-Din, condujo él mismo al ejército mongol a su fortaleza y observó obedientemente cómo se comparaba la fortaleza con el suelo. Después de eso, los mongoles se ocuparon del propio gobernante y su séquito. “Él y sus compañeros fueron pisoteados y luego sus cuerpos fueron cortados con una espada. Por lo tanto, no quedó ningún rastro de él y su tribu ”, dice el historiador Juvaini.

Sus palabras son inexactas. Después de la muerte de Rukna al-Din, su hijo permaneció. Se convirtió en el heredero, el imán. El moderno imán de los ismaelitas, el Aga Khan, es un descendiente directo de este bebé. Los asesinos que le obedecen ya no se parecen a los insidiosos fanáticos y asesinos que vagaban por todo el mundo musulmán hace mil años. Ahora son personas pacíficas, y su daga ya no es un juez.