Quien es un ateo moderno. ¿Qué es el ateísmo y quién es ateo? Visión esotérica

Skobelev

Mijaíl Dmítrievich

Batallas y victorias

SKOBELEV MIKHAIL DMITRIEVICH (1843-1882) - destacado líder militar y estratega ruso, hombre de gran coraje personal, general de infantería (1881), ayudante general (1878). Miembro de las conquistas de Asia Central del Imperio Ruso y la guerra ruso-turca de 1877-1878, el libertador de Bulgaria. Pasó a la historia con el apodo de "General Blanco" (tur. Ak-Pasha), que siempre se asocia principalmente con él, y no solo porque participó en batallas con un uniforme blanco y sobre un caballo blanco.

¿Por qué se le llamó el "general blanco"?

Llegué a la conclusión de que todo en el mundo es una mentira, una mentira y una mentira ... Todo esto, y la gloria, y todo este brillo es una mentira ... ¿Es esta la verdadera felicidad? .. ¿La humanidad realmente necesita esto? ?.. Pero que, que vale esta mentira, esta gloria? ¡Cuántos muertos, heridos, sufridores, devastados!... Explícame: ¿Tú y yo seremos responsables ante Dios por la masa de personas que matamos en la batalla?

- estas palabras de Skobelev V.I. Nemirovich-Danchenko descubre mucho en el carácter del general.

“Una vida asombrosa, la asombrosa velocidad de sus eventos: Kokand, Khiva, Alay, Shipka, Lovcha, Plevna el 18 de julio, Plevna el 30 de agosto, Green Mountains, cruzando los Balcanes, un viaje a Adrianópolis, fabuloso en su velocidad, Geok -Tepe y muerte misteriosa e inesperada - siguen uno tras otro, sin tregua, sin descanso. (V.I. Nemirovich-Danchenko "Skobelev").

Biografía temprana y educación militar.

Un militar hereditario, nació en San Petersburgo el 17 de septiembre de 1843 en la familia del teniente general Dmitry Ivanovich Skobelev y su esposa Olga Nikolaevna, nee Poltavtseva. Habiendo heredado la "sutileza de la naturaleza" de su madre, mantuvo su intimidad espiritual con ella por el resto de su vida. En su opinión, solo en la familia una persona tiene la oportunidad de ser ella misma.

"Demasiado elegante para un verdadero militar", sin embargo, eligió este camino desde su juventud y ya el 22 de noviembre de 1861, ingresó al servicio militar en el Regimiento de la Guardia de Caballeros. Después de aprobar el examen, el 8 de septiembre de 1862, fue ascendido al cinturón junker, y el 31 de marzo de 1863, a las cornetas. 30 de agosto de 1864 Skobelev fue ascendido a teniente.
En el otoño de 1866 ingresó en la Academia del Estado Mayor de Nikolaev. Al final del curso de la academia en 1868, se convirtió en el 13 de 26 oficiales asignados al estado mayor.

campaña de Jiva

En la primavera de 1873, Skobelev participó en la campaña de Khiva, como oficial del estado mayor general en el destacamento Mangishlak del coronel Lomakin. El propósito de la campaña es, en primer lugar, fortalecer las fronteras rusas, que fueron objeto de ataques dirigidos por los señores feudales locales equipados con armas inglesas, y en segundo lugar, proteger a quienes quedaron bajo la protección rusa. Se fueron el 16 de abril, Skobelev, como otros oficiales, caminó. La severidad y la exigencia en las condiciones de una campaña militar, y en primer lugar a sí mismo, distinguieron a esta persona. Luego, en la vida pacífica, puede haber debilidades y dudas, durante las operaciones militares: máxima compostura, responsabilidad y coraje.

Entonces, el 5 de mayo, cerca del pozo Itybay, Skobelev con un destacamento de 10 jinetes se encontró con una caravana de kazajos que se había pasado al lado de Khiva y, a pesar de la superioridad numérica del enemigo, se lanzó a la batalla, en la que recibió 7 heridas con picas y damas y hasta el 20 de mayo no pudo sentarse en un caballo. Volviendo al servicio, el 22 de mayo, con 3 compañías y 2 cañones, cubrió el convoy sobre ruedas y rechazó varios ataques enemigos. El 24 de mayo, cuando las tropas rusas estaban en Chinakchik (a 8 verstas de Khiva), Khiva atacó el convoy de camellos. Skobelev se orientó rápidamente y se movió con doscientos jardines ocultos, a la retaguardia de los Khivans volcó su caballería que se acercaba, luego atacó a la infantería de Khiva, la puso en fuga y devolvió 400 camellos derrotados por el enemigo. El 29 de mayo, Mikhail Skobelev con dos compañías asaltó las puertas de Shakhabat, fue el primero en entrar en la fortaleza y, aunque fue atacado por el enemigo, mantuvo la puerta y la muralla detrás de él. Khiva sometido.

Campaña de Khiva en 1873.
La transición del destacamento de Turkestán a través de las arenas muertas - Karazin

gobernador militar

En 1875-76, Mikhail Dmitrievich dirigió una expedición contra la rebelión de los señores feudales del Kokand Khanate, dirigida contra los ladrones nómadas que asolaron las tierras fronterizas rusas. Después de eso, con el rango de mayor general, fue nombrado gobernador y comandante de las tropas de la región de Fergana, formada en el territorio del abolido Kokand Khanate. Como gobernador militar de Fergana y jefe de todas las tropas que operaban en el antiguo kanato de Kokand, participó y dirigió las batallas en Kara-Chukul, Makhram, Minch-Tube, Andijan, Tyura-Kurgan, Namangan, Tash-Bala, Balykchi, etc. También organizó y sin mucha pérdida hizo una expedición increíble, conocida como "Alai". Habiéndose convertido en el jefe de la región de Fergana, Skobelev encontró un lenguaje común con las tribus conquistadas. Los Sarts reaccionaron bien a la llegada de los rusos, pero sin embargo les quitaron las armas. Los Kipchaks militantes, una vez subyugados, mantuvieron su palabra y no se rebelaron. Mikhail Dmitrievich los trató "con firmeza, pero con corazón".

Así, por primera vez, se manifestaba su severo don de jefe militar:

La guerra es la guerra, dijo durante la discusión de la operación, y no puede haber pérdidas en ella ... y estas pérdidas pueden ser grandes.

Guerra ruso-turca 1877-1878

El pico de la carrera del comandante D.M. Skobelev cayó en la guerra ruso-turca de 1877-1878, cuyo objetivo era la liberación de los pueblos ortodoxos de la opresión del Imperio Otomano. El 15 de junio de 1877, las tropas rusas cruzaron el Danubio y lanzaron una ofensiva. Los búlgaros se encontraron con entusiasmo con el ejército ruso y se volcaron en él.

En el campo de batalla, Skobelev apareció como general de división, ya con la Cruz de San Jorge y, a pesar de los comentarios incrédulos de muchos de sus asociados, rápidamente ganó fama como un comandante talentoso e intrépido. Durante la guerra ruso-turca de 1877-1878. en realidad comandó (siendo el jefe de personal de la división cosaca consolidada) la brigada cosaca del Cáucaso durante el segundo asalto a Plevna en julio de 1877 y un destacamento separado durante la captura de Lovchi en agosto de 1877.

Durante el tercer asalto a Plevna (agosto de 1877), dirigió con éxito las acciones del destacamento del flanco izquierdo, que irrumpió en Plevna, pero no recibió el apoyo oportuno del mando. Al mando de la 16.ª División de Infantería, Mikhail Dmitrievich participó en el bloqueo de Plevna y en la travesía invernal de los Balcanes (a través del Paso Imitlisky), desempeñando un papel decisivo en la batalla de Sheinovo.

En la última etapa de la guerra, mientras perseguía a las tropas turcas en retirada, Skobelev, al mando de la vanguardia de las tropas rusas, ocupó Adrianópolis y en febrero de 1878 San Stefano en las cercanías de Constantinopla. Las acciones exitosas de Skobelev lo hicieron muy popular en Rusia y Bulgaria, donde las calles, plazas y parques de muchas ciudades recibieron su nombre.

Las personas prudentes reprocharon a Skobelev por su valor imprudente; decían que “se comporta como un niño”, que “se lanza como un alférez”, lo que, finalmente, arriesgando “necesariamente”, expone a los soldados al peligro de quedarse sin mando, etc. Sin embargo, no hubo comandante más atento a las necesidades de sus soldados y más cuidadoso con sus vidas que el "general blanco". Durante los preparativos para el próximo cruce a través de los Balcanes, Skobelev, que previó tal desarrollo de eventos de antemano y, por lo tanto, no perdió el tiempo en vano, desarrolló una actividad vigorosa. Él, como jefe de la columna, entendió: independientemente de las condiciones de la transición, se debe hacer todo lo posible para salvar al destacamento de pérdidas injustificadas en el camino, para mantener su efectividad de combate.

Convence a los soldados en la práctica de que te preocupas paternalmente por ellos fuera de la batalla, que en la batalla hay fuerza y ​​nada será imposible para ti.

dijo Skobelev.

Ejemplo personal del jefe, sus exigencias de formación se convirtieron en medida para los oficiales y soldados del destacamento. Por todo el distrito, Skobelev envió equipos para comprar botas, abrigos de piel de oveja, sudaderas, comida y forraje. En los pueblos se compraban sillas de montar y mochilas. En la ruta del destacamento, en Toplesh, Skobelev creó una base con un suministro de alimentos para ocho días y una gran cantidad de caballos de carga. Y todo esto Skobelev llevó a cabo con las fuerzas de su destacamento, sin contar con la ayuda del comisariado y la camaradería involucrada en el suministro del ejército.

El tiempo de intensos combates mostró claramente que el ejército ruso era inferior al ejército turco en términos de calidad de las armas y, por lo tanto, Skobelev suministró un batallón del regimiento Uglitsky con armas recuperadas de los turcos. Skobelev introdujo otra innovación. ¡Tan pronto como los soldados no maldijeron, cada vez que se ponían mochilas pesadas en la espalda! Ni sentarse con tal carga, ni acostarse, y en la batalla obstaculizaba el movimiento. Skobelev consiguió un lienzo en alguna parte y ordenó que se cosieran las bolsas. ¡Y el soldado se volvió fácil y cómodo! Después de la guerra, todo el ejército ruso cambió a bolsas de lona. Se rieron de Skobelev: dicen que el general militar se convirtió en un agente del comisariado, y la risa se intensificó aún más cuando se supo de la orden de Skobelev de que cada soldado tuviera un tronco de leña seca.

Dakota del Norte Dmitriev-Orenburgsky. médico general Skobelev a caballo. 1883
Museo de Arte Regional de Irkutsk. PV Sukacheva

Skobelev continuó preparando el destacamento. Como demostraron los acontecimientos posteriores, la leña fue muy útil. En un alto, los soldados encendieron rápidamente fuegos y descansaron en el calor. Durante la transición, no hubo ni una sola congelación en el destacamento. En otros destacamentos, especialmente en la columna izquierda, gran número de soldados quedaron fuera de combate por congelación.

Todo lo anterior convirtió al general Skobelev en un ídolo entre los soldados y en objeto de envidia entre los más altos rangos militares, culpándolo sin cesar por premios demasiado "ligeros", injustificados, desde su punto de vista, coraje, gloria inmerecida. Sin embargo, quienes lo vieron en acción no pudieron dejar de notar cualidades completamente diferentes. “Es imposible no notar la habilidad con la que luchó Skobelev. En ese momento, cuando logró un éxito decisivo, 9 nuevos batallones aún estaban intactos en sus manos, cuya sola vista obligó a los turcos a capitular.

Expedición Akhal-Teke

Después del final de la guerra ruso-turca de 1877-1878. El "general blanco" comandó el cuerpo, pero pronto fue enviado de regreso a Asia Central, donde en 1880-1881. dirigió la llamada expedición militar Akhal-Teke, durante la cual organizó de manera cuidadosa y exhaustiva campañas de tropas subordinadas y asaltó con éxito la fortaleza Den-gil-Tepe (cerca de Geok-Tepe). Después de esto, Ashgabat fue ocupada por las tropas de Skobelev.

Ardiente partidario de la liberación de los pueblos eslavos, Skobelev fue incansable, llegando casi a Constantinopla, y estaba muy preocupado por la imposibilidad de completar el trabajo. Y EN. Nemirovich-Danchenko, que acompañaba al general, escribió: “Por extraño que parezca, puedo testificar que vi a Skobelev estallar en lágrimas, hablando de Constantinopla, que estábamos perdiendo el tiempo y los resultados de toda una guerra sin ocuparla. .
De hecho, cuando incluso los turcos erigieron masas de nuevas fortificaciones alrededor de Constantinopla, Skobelev varias veces realizó ataques y maniobras ejemplares, ocupó estas fortificaciones, mostrando la plena posibilidad de capturarlas sin grandes pérdidas. Una vez así irrumpió y tomó la llave de las posiciones enemigas, desde donde los interrogadores lo miraban sin hacer nada.

Dr. Skobelev:

Le sugerí directamente al Gran Duque: tomar arbitrariamente Constantinopla con mi destacamento, y que al día siguiente me enjuiciaran y me fusilaran, con tal de que no lo entregaran... Quería hacerlo sin previo aviso. , pero quién sabe qué tipos y supuestos hay. ..

Pero Rusia resultó no estar preparada para esa brillante victoria, que fue asegurada por el coraje de sus soldados y el valor de comandantes como Skobelev. El capitalismo apenas incipiente no estaba preparado para enfrentarse a Inglaterra y Francia, ante quienes Rusia había perdido la Guerra de Crimea unos 20 años antes. Si las víctimas de la imprudencia en la guerra son los soldados, las víctimas de los políticos imprudentes son naciones y estados enteros. La “unidad paneslava” que esperaba el general no nació ni en la Primera ni en la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, incluso entonces, a fines de los años 70 y principios de los 80 del siglo XIX, Skobelev pudo discernir el futuro frente ruso-alemán de la Primera Guerra Mundial y evaluar las principales formas de lucha armada en el futuro.

Habiendo recibido un mes de licencia el 22 de junio (4 de julio) de 1882, M.D. Skobelev partió de Minsk, donde se encontraba el cuartel general del 4º Cuerpo, hacia Moscú, y ya el 25 de junio de 1882, el general se había ido. Fue una muerte completamente inesperada. Inesperado para otros, pero no para él...

Expresó repetidamente presentimientos de muerte inminente a sus amigos:

Cada día de mi vida es un respiro que me da el destino. Sé que no se me permitirá vivir. No me corresponde a mí terminar todo lo que tengo en mente. Sabes que no tengo miedo a la muerte. Bueno, te diré: el destino o la gente pronto me acechará. Alguien me llamó persona fatal, y las personas fatales siempre terminan de manera fatal... Dios me perdonó en la batalla... Y la gente... Bueno, tal vez esto sea redención. Quien sabe, a lo mejor nos equivocamos en todo y otros pagaron por nuestros errores?..

Esta cita nos revela el carácter de un militar difícil, ambiguo, incluso inesperado.

Sello postal dedicado a
135 aniversario de la liberación de Bulgaria

Mikhail Dmitrievich Skobelev era principalmente ruso. Y cómo casi todos los rusos "llevaban en sí mismos" la discordia interna que se ve en las personas que piensan. Fuera de las batallas, lo atormentaban las dudas. No tenía la calma, “con la que los comandantes de otros países y pueblos envían a la muerte a decenas de miles de personas, sin experimentar el menor remordimiento de conciencia, comandantes para los que los muertos y heridos son sólo un detalle más o menos desagradable”. de un informe brillante". Sin embargo, tampoco hubo sentimentalismo lloroso. Antes de la batalla, Skobelev estaba tranquilo, decidido y enérgico, él mismo fue a la muerte y no perdonó a los demás, pero después de la batalla, según sus contemporáneos, "tuvo días difíciles, noches difíciles". Su conciencia no descansaba en la conciencia de la necesidad de los sacrificios. Por el contrario, habló en voz alta y amenazante. Un mártir despertó triunfante. El éxtasis de la victoria no pudo matar las pesadas dudas de su alma sensible. En los desvelos, en los momentos de soledad, el comandante retrocedía y salía a la palestra un hombre con un cúmulo de asuntos sin resolver, con arrepentimiento... El recién vencedor fue atormentado y ejecutado como un criminal de toda esta cúmulo de sangre derramada por él mismo.

Tal fue el precio de su éxito militar. Y el "general blanco" M.D. Skobelev lo pagó honesta y desinteresadamente, tan honesta y desinteresadamente como luchó por el bien de su Patria.

Literatura

Enciclopedia militar soviética. T. 7. M., 1973

Historia de la estrategia militar de Rusia. M, 2000

Gubanov E. A. Nuestros héroes y héroes milagrosos rusos: A. V. Suvorov, M. I. Kutuzov y M. D. Skobelev. m., 1897

Sokolov A. A. General blanco, héroe popular ruso Mikhail Dmitrievich Skobelev. SPb., 1888

Internet

Surzhik Dmitry Viktorovich, investigador del Instituto de Historia Mundial de la Academia Rusa de Ciencias

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El único comandante que conozco tenía el mismo talento tanto en batallas terrestres como navales.
Lo principal es que Peter I creó una escuela militar nacional. Si todos los grandes comandantes de Rusia son los herederos de Suvorov, entonces el propio Suvorov es el heredero de Peter.
La Batalla de Poltava fue una de las mayores (si no la mayor) victoria en historia nacional. En todas las demás grandes invasiones depredadoras de Rusia, la batalla general no tuvo un resultado decisivo, y la lucha se prolongó hasta el agotamiento. Y solo en la Guerra del Norte, la batalla general cambió radicalmente el estado de cosas, y desde el lado atacante, los suecos se convirtieron en defensores, perdiendo decisivamente la iniciativa.
Creo que Peter I merece estar entre los tres primeros en la lista de los mejores comandantes de Rusia.

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de acuerdo con el único criterio - invencibilidad.

shein mikhail

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(Zhukov G.K. Memorias y reflexiones.)

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Ushakov Fedor Fedorovich

Durante la guerra ruso-turca de 1787-1791, F.F. Ushakov contribuyó seriamente al desarrollo de las tácticas de la flota de vela. Sobre la base de la totalidad de los principios de entrenamiento de las fuerzas de la flota y el arte militar, habiendo absorbido toda la experiencia táctica acumulada, F. F. Ushakov actuó de manera creativa, en función de la situación específica y sentido común. Sus acciones se distinguieron por la decisión y el coraje extraordinario. No dudó en reorganizar la flota en formación de batalla ya cerca del enemigo, minimizando el tiempo de despliegue táctico. A pesar de la regla táctica establecida de encontrar al comandante en medio de la formación de batalla, Ushakov, implementando el principio de concentración de fuerzas, colocó audazmente su nave en el frente y al mismo tiempo ocupó las posiciones más peligrosas, alentando a sus comandantes con su coraje propio. Se distinguió por una evaluación rápida de la situación, un cálculo preciso de todos los factores de éxito y un ataque decisivo destinado a lograr la victoria completa sobre el enemigo. En este sentido, el almirante F. F. Ushakov puede considerarse legítimamente el fundador de la escuela táctica rusa en el arte naval.

Kotlyarevsky Petr Stepanovich

General Kotlyarevsky, hijo de un sacerdote en el pueblo de Olkhovatka, provincia de Kharkov. Pasó de soldado raso a general en el ejército zarista. Se le puede llamar el bisabuelo de las fuerzas especiales rusas. Realizó operaciones verdaderamente únicas ... Su nombre es digno de ser incluido en la lista de los más grandes comandantes de Rusia.

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Uno de los generales rusos más exitosos durante la Primera Guerra Mundial. Las operaciones de Erzurum y Sarakamysh realizadas por él en el frente del Cáucaso, realizadas en condiciones extremadamente desfavorables para las tropas rusas y que terminaron en victorias, creo, merecen ser incluidas en una fila con las victorias más brillantes de las armas rusas. Además, Nikolai Nikolayevich, distinguido por la modestia y la decencia, vivió y murió como un oficial ruso honesto, se mantuvo fiel al juramento hasta el final.

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Rurikovich Sviatoslav Igorevich

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Yudenich Nikolai Nikolaevich

El mejor comandante ruso durante la Primera Guerra Mundial, un ferviente patriota de su Patria.

Mariscal de campo Iván Gudovich

El asalto a la fortaleza turca de Anapa el 22 de junio de 1791. En términos de complejidad e importancia, solo es inferior al asalto a Izmail por A.V. Suvorov.
Un destacamento ruso de 7.000 efectivos irrumpió en Anapa, que estaba defendida por una guarnición turca de 25.000 efectivos. Al mismo tiempo, poco después del inicio del asalto, 8.000 montañeses montados y turcos atacaron al destacamento ruso de las montañas, que atacó el campamento ruso, pero no pudo entrar en él, fue rechazado en una feroz batalla y perseguido por la caballería rusa. .
La feroz batalla por la fortaleza duró más de 5 horas. De la guarnición de Anapa, murieron unas 8.000 personas, 13.532 defensores fueron hechos prisioneros, dirigidos por el comandante y el jeque Mansur. Una pequeña parte (unas 150 personas) escapó en barcos. Casi toda la artillería fue capturada o destruida (83 cañones y 12 morteros), se tomaron 130 pancartas. A la cercana fortaleza de Sudzhuk-Kale (en el sitio de la moderna Novorossiysk), Gudovich envió un destacamento separado de Anapa, pero cuando se acercó, la guarnición quemó la fortaleza y huyó a las montañas, dejando 25 cañones.
Las pérdidas del destacamento ruso fueron muy altas: murieron 23 oficiales y 1215 soldados, 71 oficiales y 2401 soldados resultaron heridos (en la Enciclopedia militar de Sytin se indican datos ligeramente más bajos: 940 muertos y 1995 heridos). Gudovich recibió la Orden de San Jorge de segundo grado, todos los oficiales de su destacamento fueron galardonados, se estableció una medalla especial para los rangos inferiores.

Maximov Evgeny Yakovlevich

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Conocido principalmente como uno de los personajes secundarios en la historia "Hadji Murad" de L. N. Tolstoy, Mikhail Tarielovich Loris-Melikov pasó por todas las campañas caucásicas y turcas de la segunda mitad de mediados del siglo XIX.

Habiéndose mostrado de manera excelente durante la Guerra del Cáucaso, durante la campaña de Kars de la Guerra de Crimea, Loris-Melikov dirigió la inteligencia y luego se desempeñó con éxito como comandante en jefe durante la difícil guerra ruso-turca de 1877-1878, habiendo ganado un número de importantes victorias sobre las tropas turcas unidas y en la tercera una vez capturada Kars, por entonces considerada inexpugnable.

Chuikov Vasily Ivánovich

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"Hay una ciudad en la vasta Rusia a la que mi corazón está entregado, pasó a la historia como STALINGRAD ..." V.I. Chuikov

Dolgorukov Yuri Alekseevich

Un destacado estadista y líder militar de la era del zar Alexei Mikhailovich, príncipe. Al mando del ejército ruso en Lituania, en 1658 derrotó al hetman V. Gonsevsky en la batalla de Verki, haciéndolo prisionero. Esta fue la primera vez después de 1500 cuando un gobernador ruso capturó al hetman. En 1660, al frente de un ejército enviado por Mogilev, sitiado por las tropas polaco-lituanas, obtuvo una victoria estratégica sobre el enemigo en el río Basya cerca del pueblo de Gubarevo, lo que obligó a los hetmanes P. Sapega y S. Czarnetsky a retirarse. de la ciudad. Gracias a las acciones de Dolgorukov, la "línea del frente" en Bielorrusia a lo largo del Dnieper se conservó hasta el final de la guerra de 1654-1667. En 1670, dirigió un ejército enviado para luchar contra los cosacos de Stenka Razin, en el menor tiempo posible reprimió la rebelión de los cosacos, lo que más tarde llevó a los cosacos del Don a jurar lealtad al zar y la transformación de los cosacos de ladrones en "soberano". servicio".

Paskevich Iván Fiodorovich

Héroe de Borodin, Leipzig, París (comandante de división)
Como comandante en jefe, ganó 4 compañías (ruso-persa 1826-1828, ruso-turco 1828-1829, polaco 1830-1831, húngaro 1849).
Caballero de la Orden de St. George 1st class: para la captura de Varsovia (según el estatuto, la orden se otorgó por salvar la patria o por tomar la capital enemiga).
Mariscal de campo.

Tsesarevich y el Gran Duque Konstantin Pavlovich

El gran duque Konstantin Pavlovich, el segundo hijo del emperador Pablo I, recibió el título de zarevich en 1799 por su participación en la campaña suiza de A.V. Suvorov, reteniéndolo hasta 1831. En la Batalla de Austrlitz, estuvo al mando de la Reserva de Guardias del Ejército Ruso, participó en la Guerra Patriótica de 1812 y se destacó en las campañas extranjeras del Ejército Ruso. Para la "batalla de los pueblos" en Leipzig en 1813 recibió el "arma de oro" "¡Por el coraje!". Inspector General de la Caballería Rusa, desde 1826 Virrey del Reino de Polonia.

Stalin (Dzhugashvilli) José

Monomakh Vladimir Vsevolodovich

Izylmetiev Iván Nikolaevich

Comandó la fragata "Aurora". Hizo la transición de San Petersburgo a Kamchatka en un tiempo récord para esos tiempos en 66 días. En la bahía, Callao eludió a la escuadra anglo-francesa. Al llegar a Petropavlovsk, junto con el gobernador del Territorio de Kamchatka, Zavoyko V. organizó la defensa de la ciudad, durante la cual los marineros del Aurora, junto con Residentes locales arrojaron al mar una fuerza de desembarco anglo-francesa superior en número. Luego llevó el Aurora al estuario del Amur, escondiéndolo allí. Después de estos hechos, el público británico exigió un juicio a los almirantes que habían perdido la fragata rusa.

Dzhugashvili Joseph Vissarionovich

Reunió y coordinó un equipo de líderes militares talentosos

Chernyakhovsky Iván Danilovich

Para una persona a quien este nombre no le dice nada, no hay necesidad de explicarlo y es inútil. A aquel a quien le dice algo, y así todo está claro.
Dos veces héroe de la Unión Soviética. Comandante del 3er Frente Bielorruso. El comandante de frente más joven. cuenta,. el de general del ejército- pero antes de su muerte (18 de febrero de 1945) recibió el título de Mariscal de la Unión Soviética.
Liberó tres de las seis capitales de las Repúblicas de la Unión capturadas por los nazis: Kiev, Minsk. Vilna. Decidió el destino de Keniksberg.
Uno de los pocos que hizo retroceder a los alemanes el 23 de junio de 1941.
Ocupó el frente en Valdai. En muchos sentidos, determinó el destino de repeler la ofensiva alemana sobre Leningrado. Se quedó con Voronezh. Kursk liberado.
Avanzó con éxito hasta el verano de 1943. Habiendo formado la cima de Kursk Bulge con su ejército. Liberación de la Margen Izquierda de Ucrania. Toma Kiev. Repelió el contraataque de Manstein. Ucrania occidental liberada.
Llevó a cabo la operación Bagration. Rodeados y capturados por su ofensiva en el verano de 1944, los alemanes marcharon humillados por las calles de Moscú. Bielorrusia. Lituania. Nemán. Prusia Oriental.

Gorbaty-Shuisky Alexander Borisovich

Héroe de la guerra de Kazan, el primer gobernador de Kazan

Udatni Mstislav Mstislavovich

Un verdadero caballero, reconocido como un justo comandante en Europa.

Ivan el Terrible

Conquistó el reino de Astracán, al que Rusia rindió tributo. Destruyó la Orden de Livonia. Expandió las fronteras de Rusia mucho más allá de los Urales.

Kappel Vladímir Oskarovich

Sin exagerar, el mejor comandante del ejército del almirante Kolchak. Bajo su mando, en 1918, las reservas de oro de Rusia fueron capturadas en Kazan. A la edad de 36 años, teniente general, comandante del Frente Oriental. La Campaña de Hielo Siberiano está asociada con este nombre. En enero de 1920, condujo a 30.000 "kappelevitas" a Irkutsk para capturar Irkutsk y liberar del cautiverio al Gobernante Supremo de Rusia, el almirante Kolchak. La muerte del general por neumonía determinó en gran parte el trágico desenlace de esta campaña y la muerte del Almirante...

Najimov Pavel Stepanovich

Éxitos en la Guerra de Crimea de 1853-56, victoria en la batalla de Sinop en 1853, defensa de Sebastopol en 1854-55.

Bagration, Denis Davydov...

La guerra de 1812, los gloriosos nombres de Bagration, Barclay, Davydov, Platov. Un ejemplo de honor y valentía.

Batitsky

Serví en la defensa aérea y, por lo tanto, conozco este apellido: Batitsky. ¿Lo sabías? Por cierto, ¡el padre de la defensa aérea!

Kolchak Alejandro Vasilievich

Destacado líder militar, científico, viajero y descubridor. Almirante de la flota rusa, cuyo talento fue muy apreciado por el soberano Nicolás II. El Gobernante Supremo de Rusia durante la Guerra Civil, un verdadero patriota de su patria, un hombre de destino trágico e interesante. Uno de esos militares que intentaron salvar a Rusia durante los años de disturbios, en las condiciones más difíciles, encontrándose en condiciones diplomáticas internacionales muy difíciles.

Nevski, Suvórov

Sin duda, el santo noble príncipe Alexander Nevsky y el Generalísimo A.V. Suvórov

Bobrok-Volynsky Dmitry Mikhailovich

Boyar y gobernador del Gran Duque Dmitry Ivanovich Donskoy. "Desarrollador" de las tácticas de la Batalla de Kulikovo.

Stessel Anatoly Mijailovich

Comandante de Port Arthur durante su heroica defensa. La proporción sin precedentes de pérdidas de tropas rusas y japonesas antes de la rendición de la fortaleza es de 1:10.

Petrov Iván Efimovich

Defensa de Odessa, Defensa de Sebastopol, Liberación de Eslovaquia

SheremetevBoris Petrovich

Spiridov Grigory Andreevich

Se convirtió en marinero bajo Pedro I, participó en la guerra ruso-turca (1735-1739) como oficial, terminó la Guerra de los Siete Años (1756-1763) como contraalmirante. La cima de su talento naval y diplomático alcanzó durante la guerra ruso-turca de 1768-1774. En 1769, dirigió la primera transición de la flota rusa del Báltico al Mar Mediterráneo. A pesar de las dificultades de la transición (entre los que murieron por enfermedades estaba el hijo del almirante - su tumba fue encontrada recientemente en la isla de Menorca), rápidamente estableció el control sobre el archipiélago griego. La batalla de Chesme en junio de 1770 permaneció insuperable en términos de índice de pérdidas: ¡11 rusos - 11 mil turcos! En la isla de Paros, la base naval de Aouz estaba equipada con baterías costeras y su propio Almirantazgo.
La flota rusa se retiró del Mar Mediterráneo después de la conclusión de la paz Kuchuk-Kainarji en julio de 1774. Las islas griegas y las tierras del Levante, incluida Beirut, fueron devueltas a Turquía a cambio de territorios en la región del Mar Negro. Sin embargo, las actividades de la flota rusa en el archipiélago no fueron en vano y jugaron un papel importante en la historia naval mundial. Rusia, después de haber realizado una maniobra estratégica con las fuerzas de la flota de un teatro a otro y haber logrado una serie de victorias de alto perfil sobre el enemigo, por primera vez se vio obligada a hablar de sí misma como una potencia marítima fuerte y un jugador importante. en la política europea.

Juan 4 Vasilievich

Stalin Joseph Vissarionovich

Dirigió la lucha armada del pueblo soviético en la guerra contra Alemania y sus aliados y satélites, así como en la guerra contra Japón.
Condujo al Ejército Rojo a Berlín y Port Arthur.

Makarov Stepán Osipovich

Oceanógrafo ruso, explorador polar, constructor naval, vicealmirante. Desarrolló el alfabeto de semáforos ruso. ¡Una persona digna, en la lista de los dignos!

Gagen Nikolái Alexandrovich

El 22 de junio llegaron a Vitebsk trenes con unidades de la 153 División de Infantería. Cubriendo la ciudad desde el oeste, la división Hagen (junto con el regimiento de artillería pesada adjunto a la división) ocupó una zona de defensa de 40 km de largo, se opuso al 39º cuerpo motorizado alemán.

Después de 7 días de feroces combates, las formaciones de batalla de la división no se rompieron. Los alemanes ya no contactaron a la división, la pasaron por alto y continuaron la ofensiva. La división brilló en el mensaje de la radio alemana como destruida. Mientras tanto, la 153 División de Fusileros, sin municiones ni combustible, comenzó a abrirse paso a través del anillo. Hagen sacó a la división del cerco con armas pesadas.

Por la firmeza y el heroísmo mostrados durante la operación de Elninsk el 18 de septiembre de 1941, por orden del Comisario de Defensa del Pueblo No. 308, la división recibió el nombre honorífico de "Guardias".
Del 31/01/1942 al 12/09/1942 y del 21/10/1942 al 25/04/1943 - comandante del 4º Cuerpo de Fusileros de la Guardia,
desde mayo de 1943 hasta octubre de 1944 - comandante del 57º Ejército,
desde enero de 1945 - el 26 Ejército.

Las tropas bajo el liderazgo de N. A. Hagen participaron en la operación Sinyavino (además, el general logró romper el cerco por segunda vez con las armas en sus manos), las Batallas de Stalingrado y Kursk, las batallas en la margen izquierda y Orilla derecha de Ucrania, en la liberación de Bulgaria, en las operaciones de Iasi-Kishinev, Belgrado, Budapest, Balaton y Viena. Miembro del Desfile de la Victoria.

Golenishchev-Kutuzov Mikhail Illarionovich

(1745-1813).
1. GRAN comandante ruso, fue un ejemplo para sus soldados. Apreciado cada soldado. "M. I. Golenishchev-Kutuzov no solo es el libertador de la Patria, es el único que superó al hasta ahora invencible emperador francés, convirtiendo al "gran ejército" en una multitud de vagabundos, salvando, gracias a su genio militar, la vida de muchos soldados rusos".
2. Mikhail Illarionovich, siendo una persona altamente educada que conocía varios idiomas extranjeros, diestro, refinado, capaz de inspirar a la sociedad con el don de las palabras, una historia entretenida, sirvió a Rusia como un excelente diplomático: embajador en Turquía.
3. M. I. Kutuzov: el primero en convertirse en un caballero completo de la más alta orden militar de St. Jorge el Victorioso de cuatro grados.
La vida de Mikhail Illarionovich es un ejemplo de servicio a la patria, actitud hacia los soldados, fuerza espiritual para los líderes militares rusos de nuestro tiempo y, por supuesto, para la generación más joven: los futuros militares.

Kotlyarevsky Petr Stepanovich

Héroe de la Guerra Ruso-Persa de 1804-1813 En un momento llamaron al caucásico Suvorov. El 19 de octubre de 1812, en el vado de Aslanduz a través de Araks, al frente de un destacamento de 2221 personas con 6 cañones, Pyotr Stepanovich derrotó al ejército persa de 30,000 personas con 12 cañones. En otras batallas, también actuó no por número, sino por habilidad.

Rumyantsev-Zadunaisky Pyotr Alexandrovich

Belov Pavel Alekseevich

Dirigió el cuerpo de caballería durante la Segunda Guerra Mundial. Demostró ser excelente durante la Batalla de Moscú, especialmente en batallas defensivas cerca de Tula. Se destacó especialmente en la operación Rzhev-Vyazemsky, donde abandonó el cerco después de 5 meses de tercos combates.

Barclay de Tolly Mijail Bogdanovich

Frente a la Catedral de Kazán hay dos estatuas de los salvadores de la patria. Salvar al ejército, agotar al enemigo, la batalla de Smolensk: esto es más que suficiente.

Pozharsky Dmitry Mikhailovich

En 1612, el momento más difícil para Rusia, encabezó la milicia rusa y liberó la capital de manos de los conquistadores.
Príncipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky (1 de noviembre de 1578 - 30 de abril de 1642): héroe nacional ruso, figura militar y política, jefe de la Segunda Milicia Popular, que liberó a Moscú de los invasores polaco-lituanos. Con su nombre y con el nombre de Kuzma Minin, la salida del país del Tiempo de los Trastornos, que actualmente se celebra en Rusia el 4 de noviembre, está estrechamente relacionada.
Después de que Mikhail Fedorovich fuera elegido para el trono ruso, D. M. Pozharsky desempeñó un papel destacado en la corte real como líder militar y estadista talentoso. A pesar de la victoria de la milicia popular y la elección del zar, la guerra en Rusia aún continuaba. En 1615-1616. Pozharsky, por orden del zar, fue enviado a la cabeza de un gran ejército para luchar contra los destacamentos del coronel polaco Lisovsky, que sitiaron la ciudad de Briansk y tomaron Karachev. Después de la pelea con Lisovsky, el zar ordenó a Pozharsky en la primavera de 1616 que recolectara el quinto dinero de los comerciantes para el tesoro, ya que las guerras no se detuvieron y el tesoro se agotó. En 1617, el zar instruyó a Pozharsky para llevar a cabo negociaciones diplomáticas con el embajador inglés John Merik, nombrando a Pozharsky como gobernador de Kolomensky. En el mismo año, el príncipe polaco Vladislav llegó al estado de Moscú. Los habitantes de Kaluga y las ciudades vecinas se dirigieron al zar con una solicitud para que les enviara D. M. Pozharsky para protegerlos de los polacos. El zar cumplió con la solicitud de la gente de Kaluga y ordenó a Pozharsky el 18 de octubre de 1617 que protegiera Kaluga y las ciudades circundantes con todas las medidas disponibles. El príncipe Pozharsky cumplió con honor la orden del zar. Habiendo defendido con éxito a Kaluga, Pozharsky recibió una orden del zar para ir en ayuda de Mozhaisk, es decir, a la ciudad de Borovsk, y comenzó a molestar a las tropas del Príncipe Vladislav con destacamentos voladores, causándoles daños significativos. Sin embargo, al mismo tiempo, Pozharsky enfermó gravemente y, a instancias del zar, regresó a Moscú. Pozharsky, apenas recuperándose de su enfermedad, participó activamente en la defensa de la capital de las tropas de Vladislav, por lo que el zar Mikhail Fedorovich lo recompensó con nuevas propiedades y propiedades.

Suvorov Alejandro Vasilievich

Es un gran comandante que no perdió una sola (!) Batalla, el fundador de los asuntos militares rusos, libró batallas de manera brillante, independientemente de sus condiciones.

Dokhturov Dmitry Sergeevich

Defensa de Smolensk.
Comando del flanco izquierdo en el campo de Borodino tras la herida de Bagration.
Batalla de Tarutino.

Sviatoslav Igorevich

Quiero proponer "candidatos" para Svyatoslav y su padre, Igor, como los más grandes generales y líderes políticos de su tiempo, creo que no tiene sentido enumerar sus servicios a la patria a los historiadores, me sorprendió desagradablemente no conocer sus nombres en esta lista. Sinceramente.

Makhno Néstor Ivanovich

Sobre las montañas, sobre los valles
esperando tu blues durante mucho tiempo
padre sabio, padre glorioso,
nuestro amable padre - Makhno ...

(canción campesina de la Guerra Civil)

Pudo crear un ejército, dirigió operaciones militares exitosas contra los austro-alemanes, contra Denikin.

Y para * carros * incluso si no recibió la Orden de la Bandera Roja, entonces esto debe hacerse ahora

Kornilov Vladimir Alekseevich

Durante el estallido de la guerra con Inglaterra y Francia, estuvo al mando de la Flota del Mar Negro, hasta su heroica muerte fue el superior inmediato de P.S. Najimov y V.I. istomin. Después del desembarco de las tropas anglo-francesas en Evpatoria y la derrota de las tropas rusas en Alma, Kornilov recibió una orden del comandante en jefe en Crimea, el príncipe Menshikov, de inundar los barcos de la flota en la rada. para usar marineros para defender Sebastopol desde tierra.

Wrangel Piotr Nikolaevich

Miembro de la Primera Guerra Mundial ruso-japonesa, uno de los principales líderes (1918-1920) del movimiento blanco durante la Guerra Civil. Comandante en Jefe del Ejército Ruso en Crimea y Polonia (1920). Teniente General del Estado Mayor (1918). Caballero Georgievsky.

Voronov Nikolai Nikolaevich

N. N. Voronov - comandante de la artillería de las Fuerzas Armadas de la URSS. Por servicios sobresalientes a la Patria Voronov N.N. los primeros en la Unión Soviética recibieron los rangos militares de "Mariscal de Artillería" (1943) y "Mariscal Jefe de Artillería" (1944).
... llevó a cabo la dirección general de la liquidación del grupo nazi sitiado cerca de Stalingrado.

Stalin Joseph Vissarionovich

¡Fue el Comandante Supremo de la URSS durante la Gran Guerra Patriótica! Bajo su liderazgo, la URSS obtuvo la Gran Victoria durante la Gran guerra patriótica!

Kazarsky Alejandro Ivánovich

Capitán Teniente. Miembro de la guerra ruso-turca de 1828-29. Se distinguió en la captura de Anapa, luego de Varna, al mando del transporte Rival. Después de eso, fue ascendido a teniente comandante y nombrado capitán del bergantín Mercury. El 14 de mayo de 1829, el bergantín de 18 cañones "Mercury" fue alcanzado por dos acorazados turcos "Selimiye" y "Real Bey". Habiendo aceptado una batalla desigual, el bergantín pudo inmovilizar ambos buques insignia turcos, uno de los cuales era el comandante de la flota otomana mismo. Posteriormente, un oficial del Real Bey escribió: “En la continuación de la batalla, el comandante de la fragata rusa (el infame Raphael, que se rindió sin luchar unos días antes) me dijo que el capitán de este bergantín no daría. y si perdía la esperanza, entonces volaría el bergantín. Si en las grandes hazañas de la antigüedad y de nuestro tiempo hay hazañas de coraje, entonces este acto debería eclipsarlos a todos, y el nombre de este héroe es digno de ser inscrito en letras doradas en el templo de Glory: se llama teniente comandante Kazarsky, y el bergantín es "Mercury"

Katukov Mijail Efimovich

Quizás el único punto brillante en el contexto de los comandantes soviéticos de las fuerzas armadas. Un petrolero que atravesó toda la guerra, partiendo desde la frontera. El comandante, cuyos tanques siempre mostraron su superioridad sobre el enemigo. Sus brigadas de tanques fueron las únicas (!) en el primer período de la guerra que no fueron derrotadas por los alemanes e incluso les infligieron daños significativos.
Su Primer Ejército de Tanques de la Guardia permaneció listo para el combate, aunque se defendió desde los primeros días de la lucha en la cara sur de Kursk Bulge, mientras que exactamente el mismo 5 Ejército de Tanques de la Guardia de Rotmistrov fue prácticamente destruido el primer día que entró en el batalla (12 de junio)
Este es uno de los pocos de nuestros comandantes que cuidó de sus tropas y luchó no por números, sino por habilidad.

Duque de Wurtemberg Eugenio

General de infantería, primo de los emperadores Alejandro I y Nicolás I. Sirvió en el ejército ruso desde 1797 (se alistó como coronel en el Regimiento de caballería de salvavidas por decreto del emperador Pablo I). Participó en campañas militares contra Napoleón en 1806-1807. Por su participación en la batalla cerca de Pultusk en 1806, recibió la Orden de San Jorge el Victorioso de cuarto grado, para la campaña de 1807 recibió un arma dorada "Por valor", se distinguió en la campaña de 1812 (dirigió personalmente el cuarto Regimiento Jaeger a la batalla en la batalla de Smolensk), por su participación en la Batalla de Borodino, recibió la Orden de San Jorge el Victorioso, 3er grado. Desde noviembre de 1812, el comandante del segundo cuerpo de infantería en el ejército de Kutuzov. Tomó parte activa en las campañas extranjeras del ejército ruso en 1813-1814, las unidades bajo su mando se destacaron especialmente en la batalla de Kulm en agosto de 1813 y en la "batalla de los pueblos" en Leipzig. Por su valor en Leipzig, el duque Eugenio recibió la Orden de San Jorge, segundo grado. Partes de su cuerpo fueron las primeras en entrar en la derrotada París el 30 de abril de 1814, por lo que Eugenio de Wurtemberg recibió el grado de general de infantería. De 1818 a 1821 fue el comandante del 1er Cuerpo de Infantería del Ejército. Los contemporáneos consideraban al Príncipe Eugenio de Württemberg como uno de los mejores comandantes de infantería rusos durante las Guerras Napoleónicas. El 21 de diciembre de 1825, Nicolás I fue nombrado jefe del Regimiento de Granaderos de Tauride, que pasó a ser conocido como el Regimiento de Granaderos de Su Alteza Real el Príncipe Eugenio de Württemberg. El 22 de agosto de 1826 recibió la Orden de San Apóstol Andrés el Primero Llamado. Participó en la guerra ruso-turca de 1827-1828. como comandante del 7º Cuerpo de Infantería. El 3 de octubre derrotó a un gran destacamento turco en el río Kamchik.

Fidel Castro lo llamó un héroe de la Segunda Guerra Mundial.
Puso en práctica de manera brillante las tácticas desarrolladas por el mayor general I.V. Panfilov de luchar con pequeñas fuerzas contra un enemigo muchas veces superior en fuerza, que más tarde recibió el nombre de "espiral de Momyshuly".

Najimov Pavel Stepanovich

Kotlyarevsky Petr Stepanovich

Héroe de la Guerra Ruso-Persa de 1804-1813
"Meteorito general" y "Suvorov caucásico".
Luchó no en números, sino en habilidad: primero, 450 soldados rusos atacaron 1200 sardars persas en la fortaleza de Migri y la tomaron, luego 500 de nuestros soldados y cosacos atacaron a 5000 askers en el cruce de Araks. Más de 700 enemigos fueron exterminados, solo 2500 combatientes persas lograron escapar de los nuestros.
En ambos casos, nuestras pérdidas son menos de 50 muertos y hasta 100 heridos.
Además, en la guerra contra los turcos, con un ataque rápido, 1000 soldados rusos derrotaron a la guarnición número 2000 de la fortaleza de Akhalkalaki.
Luego, nuevamente en dirección persa, limpió Karabaj del enemigo y luego, con 2200 soldados, derrotó a Abbas-Mirza con un ejército de 30 000 efectivos cerca de Aslanduz, un pueblo cerca del río Araks. En dos batallas, destruyó más de 10.000 enemigos, incluidos asesores ingleses y artilleros.
Como de costumbre, las pérdidas rusas fueron 30 muertos y 100 heridos.
Kotlyarevsky obtuvo la mayoría de sus victorias en asaltos nocturnos a fortalezas y campamentos enemigos, impidiendo que los enemigos recobraran el sentido.
La última campaña: 2000 rusos contra 7000 persas a la fortaleza de Lenkoran, donde Kotlyarevsky casi muere durante el asalto, a veces perdió el conocimiento por la pérdida de sangre y el dolor de las heridas, pero aún así, hasta la victoria final, comandó las tropas lo antes posible. cuando recuperó la conciencia, y después de eso se vio obligado a ser tratado durante mucho tiempo y alejarse de los asuntos militares.
Sus hazañas por la gloria de Rusia son mucho más geniales que los "300 espartanos", ya que nuestros generales y guerreros vencieron más de una vez al enemigo 10 veces superior y sufrieron pérdidas mínimas, salvando vidas rusas.

Chernyakhovsky Iván Danilovich

El único de los comandantes, que el 22/06/1941 cumplió la orden del Stavka, contraatacó a los alemanes, los echó hacia atrás en su sector y pasó a la ofensiva.

Kovpak Sidor Artemévich

Miembro de la Primera Guerra Mundial (sirvió en el 186º Regimiento de Infantería de Aslanduz) y de la Guerra Civil. Durante la Primera Guerra Mundial, luchó en el Frente Sudoeste, un miembro del avance de Brusilov. En abril de 1915, como parte de la guardia de honor, Nicolás II le otorgó personalmente la Cruz de San Jorge. En total, recibió los grados III y IV de las cruces de San Jorge y las medallas "For Courage" (medallas "George") III y IV.

Durante la Guerra Civil, lideró un destacamento partisano local que luchó en Ucrania contra los invasores alemanes junto con los destacamentos de A. Ya. .Denikin y Wrangel en el Frente Sur.

En 1941-1942, la formación de Kovpak llevó a cabo incursiones detrás de las líneas enemigas en las regiones de Sumy, Kursk, Oriol y Bryansk, en 1942-1943, una incursión desde los bosques de Bryansk en la orilla derecha de Ucrania en Gomel, Pinsk, Volyn, Rivne las regiones de , Zhitomir y Kiev; en 1943 - la incursión de los Cárpatos. La formación partisana Sumy bajo el mando de Kovpak luchó a lo largo de 10 mil kilómetros en la retaguardia de las tropas nazis, derrotó a las guarniciones enemigas en 39 asentamientos. Las incursiones de Kovpak jugaron un papel importante en el despliegue del movimiento partidista contra los ocupantes alemanes.

Dos veces héroe de la Unión Soviética:
Por decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS del 18 de mayo de 1942, por el desempeño ejemplar de las misiones de combate detrás de las líneas enemigas, el coraje y el heroísmo mostrados en su desempeño, Kovpak Sidor Artemyevich recibió el título de Héroe del Soviet. Unión con la Orden de Lenin y la medalla de la Estrella de Oro (No. 708)
La segunda medalla "Estrella de oro" (No.) El mayor general Kovpak Sidor Artemyevich fue otorgada por el Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS del 4 de enero de 1944 por la realización exitosa de la incursión de los Cárpatos.
cuatro Órdenes de Lenin (18.5.1942, 4.1.1944, 23.1.1948, 25.5.1967)
Orden de la Bandera Roja (24.12.1942)
Orden de Bogdan Khmelnitsky, 1ra clase. (7.8.1944)
Orden de Suvorov, primera clase (2 de mayo de 1945)
medallas
órdenes y medallas extranjeras (Polonia, Hungría, Checoslovaquia)

Kolovrat Evpaty Lvovich

Boyardo y gobernador de Ryazan. Durante la invasión Batu de Ryazan, estuvo en Chernigov. Al enterarse de la invasión de los mongoles, se mudó apresuradamente a la ciudad. Habiendo atrapado a Ryazan incinerado, Evpaty Kolovrat con un destacamento de 1700 personas comenzó a alcanzar al ejército de Batu. Habiéndolos alcanzado, destruyó su retaguardia. También mató a los héroes fuertes de los Batyevs. Murió el 11 de enero de 1238.

Chuikov Vasily Ivánovich

Comandante militar soviético, Mariscal de la Unión Soviética (1955). Dos veces héroe de la Unión Soviética (1944, 1945).
De 1942 a 1946 fue comandante del 62º Ejército (8º Ejército de la Guardia), que se destacó en la Batalla de Stalingrado. Participó en batallas defensivas en los accesos distantes a Stalingrado. Desde el 12 de septiembre de 1942 estuvo al mando del 62º Ejército. Y EN. Chuikov recibió la tarea de defender Stalingrado a toda costa. El comando del frente creía que el teniente general Chuikov se caracterizaba por tal rasgos positivos, como decisión y firmeza, coraje y una amplia perspectiva operativa, un alto sentido de responsabilidad y conciencia del deber.El ejército, bajo el mando de V.I. Chuikov, se hizo famoso por la heroica defensa de Stalingrado durante seis meses en batallas callejeras en una ciudad completamente destruida, luchando en cabezas de puente aisladas, a orillas del ancho Volga.

Ateísmo- una visión del mundo que rechaza la creencia en Di-s, así como la creencia de que no hay divinidad, fuerzas sobrenaturales. Término "ateísmo" vino del griego: "un" es una partícula de negación, y "teos"- en griego "deidad". sinónimo ruso de ateísmo - impiedad . Por lo general, el ateísmo implica tanto la incredulidad en el Dios único (monoteísmo) como el politeísmo: muchos dioses y deidades, es decir, paganismo. Como regla general, los ateos rechazan el creacionismo: creer en el acto de la Creación del Mundo, apoyar la teoría de la evolución, no creer en la "vida futura", criticar los sistemas religiosos y filosóficos y la religión como tal. La mayoría de los ateos son materialistas: el materialismo niega cualquier tipo de influencia espiritual y la existencia de objetos no materiales. Asignar también ateísmo científico, que se basa en los intentos de probar científicamente que no hay Di-s, y ateísmo espontáneo- un intento de probar la ausencia de Dios sobre la base de la lógica. Los ateos son (a menudo erróneamente) asociados con escépticos, agnósticos, etc.

En el corazón del ateísmo están los intentos de justificar que no hay Di-s

Durante la era soviética, la doctrina dominante fue la llamada. "materialista, ateísmo militante”, lo que en la práctica significó el cierre o destrucción de sinagogas y otras instituciones religiosas, la persecución de los creyentes y la violación de sus derechos en todos los aspectos de la vida, la asimilación masiva de judíos de habla rusa.

La diferencia entre ateos, agnósticos y creyentes

"El primero de los mandamientos (de la Torá) es saber qué es Dios". Libro Rambam (Maimónides), Sefer Hamitzvot (Libro de los Mandamientos).

“Verdaderamente quebranta el mandamiento quien es poseído por el espíritu de necedad”. Talmud de Babilonia, "Tractate Coma, 3a".

Hay tres posibles relaciones con Di-s.

Primero, una persona puede estar absolutamente segura de que Di-s existe. A las personas con tanta confianza se las suele llamar creyentes (del inglés antiguo bi-leafe, que significa "conocimiento pleno").

En el segundo caso, una persona puede dudar si hay un Di-s. Tales personas son conocidas como agnósticos (del griego a-gignoskein, que significa "desconocido").

Y finalmente, en tercer lugar, una persona puede estar absolutamente segura de que no hay Di-s. Tales personas se llaman ateos (de la palabra griega a-theos, que significa "impío").

Solo las dos primeras de estas tres posiciones teológicas contienen el núcleo del sentido común. El tercero, el ateísmo, es inevitablemente irracional.

Hay dos caminos, siguiendo los cuales una persona, permaneciendo dentro de los límites de la razón, puede creer con confianza en Di-s.

En primer lugar Es posible, al menos teóricamente, que Di-s se revele directamente en el hombre. Y aunque tenemos todo el derecho de ser muy escépticos sobre tal afirmación, debemos reconocer que alguien podría llegar a la certeza absoluta de la existencia de Dios como resultado de tal evento.

El ateísmo es inevitablemente irracional, a diferencia del agnosticismo.

En segundo lugar, una persona podría llegar a darse cuenta de que Di-s existe, basándose en evidencia circunstancial, en otras palabras, en eventos y fenómenos que pueden explicarse solo si uno reconoce que Di-s realmente existe. Mucho de lo que sabemos hoy en día lo sabemos gracias a esa evidencia circunstancial. Por ejemplo, sabemos que hubo una vez un presidente estadounidense llamado Abraham Lincoln. Sabemos esto no porque alguna vez conocimos al propio Lincoln, sino porque simplemente no hay otra manera de explicar razonablemente el hecho generalmente aceptado de que alguna vez vivió. Si hay evidencia directa o indirecta hoy en día de que Di-s existe es otra cuestión. Lo principal para nosotros es que tal evidencia sea posible, y por lo tanto, a priori no podemos considerar loca a una persona que afirma que sabe que Di-s existe.

De la misma manera, permaneciendo dentro de los límites de la razón, uno puede dudar de la existencia de Di-s, de manera similar, permaneciendo dentro de los límites de la razón, dudamos de que una persona, fuerza u objeto en particular realmente exista. Y será prudente permanecer indeciso hasta que reciba una confirmación directa o indirecta.

Los símbolos del ateísmo son inventados por los propios ateos en sus reuniones.

Por el contrario, es imposible permanecer dentro de los límites de la razón y negar con certeza la existencia de Di-s, así como es imposible permanecer dentro de los límites de la razón y negar la existencia de cualquier persona, objeto o poder. Para ello sería necesario explorar cada centímetro cúbico del universo en busca de aquellos objetos o fuerzas que en cuestión. Pero como no podemos controlar simultáneamente todos los rincones del universo, no podemos negar razonablemente la existencia de nada, incluido Di-s.

Cualquier estudiante de historia sabe en qué tonta posición se encontraban tales negadores, ya fuera sobre la existencia de un continente al oeste de Europa, sobre partículas más pequeñas que un átomo, o sobre fuerzas naturales aparte de la gravedad y el magnetismo. El ateísmo como punto de vista que niega la existencia de Di-s es esencialmente irrazonable, irracional.

Una mirada crítica al ateísmo y los ateos

¿Cómo explicar entonces que algunas personas muy razonables y racionales declaren abiertamente su ateísmo?

La mayoría de ellos no entienden la diferencia entre el ateísmo y el agnosticismo. Estas personas se caracterizan por el sano escepticismo habitual; debido a la falta de evidencia de la existencia de Di-s, no quieren llamarse creyentes. Sin embargo, si les pides que se llamen agnósticos, estas personas con gusto cambiarán la etiqueta.

Otros ateos abiertos entienden la diferencia entre el agnosticismo y el ateísmo, pero subestiman la falta de lógica innata de este último. La mayoría de estas personas fueron criadas en familias no religiosas. Como para sus padres la cuestión religiosa no existía como tal, heredaron una actitud similar, de modo que profesan el ateísmo más por inercia que por convicción. Sin embargo, si se ven obligados a considerar el asunto más seriamente, pasarán sin dolor y con la conciencia tranquila al campo de los agnósticos.

El ateísmo es a menudo una forma de rebelión contra los padres o maestros con inclinaciones religiosas.

Para un grupo relativamente pequeño de ateos, el ateísmo es una forma de rebelión contra los padres o maestros de mentalidad religiosa. Dado que la rebelión de la mayoría de estas personas es emocional y de ninguna manera intelectual, no se avergüenzan ante ningún indicio de lo irrazonable de su posición. Su deseo de derrocar la religión y estigmatizar a las personas religiosas a toda costa interfiere con su capacidad de razonar.

El grupo más pequeño de ateos explícitos son, por regla general, personas muy sensibles y muy inteligentes. La mayoría de ellos nunca se han encontrado con nada que confirme la existencia de Di-s, pero están dolorosamente familiarizados con el único y más fuerte argumento en su contra, a saber, que las buenas personas suelen pasar malos momentos. La mayoría de estas personas experimentaron sufrimiento real por sí mismas o se preocuparon por alguien de amigos o familiares. Una tragedia personal para ellos es una evidencia más que elocuente de que Dios no existe. Sin embargo, incluso estas personas, frente a la irracionalidad inherente del ateísmo, se retiran al reino del agnosticismo altamente escéptico.

Entonces: de las tres posibles relaciones del hombre con Di-s -fe, agnosticismo y ateísmo- sólo las dos primeras resisten la crítica desde el punto de vista de la razón. El tercero se arraiga solo en aquellas personas que no entienden o no buscan entender lo que es el ateísmo.

Ateísmo... Renuencia a negar lo obvio...

En algún lugar de nuestro planeta, un hombre acaba de secuestrar a una niña. Pronto la violaría, la torturaría y luego la mataría. Si este monstruoso crimen no está sucediendo ahora mismo, sucederá en unas horas, máximo días. Podemos hablar de esto con confianza por las leyes estadísticas que rigen la vida de 6 mil millones de personas. La misma estadística dice que justo en este momento los padres de la niña creen que el todopoderoso y amoroso dios los cuida... ¿Tienen motivos para creerlo? ¿Es bueno que crean en ello?.. No...

Toda la esencia del ateísmo reside en esta respuesta. Ateísmo no es una filosofía; ni siquiera es una visión del mundo; es solo una falta de voluntad para negar lo obvio. Desafortunadamente, vivimos en un mundo donde negar lo obvio es una cuestión de principios. Lo obvio tiene que decirse una y otra vez. Lo obvio tiene que ser defendido. Esta es una tarea ingrata. Implica acusaciones de egoísmo e insensibilidad. Además, esta es una tarea que un ateo no necesita. Vale la pena señalar que nadie tiene que afirmar que no es astrólogo o alquimista. Como consecuencia, no tenemos palabras para las personas que niegan la validez de estas pseudociencias. Basado en el mismo principio, el ateísmo es un término que simplemente no debería existir.

El ateísmo es una reacción natural de una persona razonable. sobre el .

Ateo es todo el mundo que cree que los 260 millones de estadounidenses (el 87% de la población), que según las encuestas nunca dudan de la existencia de Dios, deberían dar pruebas de su existencia y sobre todo de su misericordia, dada la incesante pérdida de vidas inocentes que estamos presenciando nos convertimos todos los días. Solo un ateo puede apreciar lo absurdo de nuestra situación. La mayoría de nosotros creemos en un dios que es tan creíble como los dioses. Olimpo griego antiguo. Ninguna persona, independientemente de sus méritos, puede postularse para un cargo de elección popular si no declara públicamente su confianza en la existencia de tal dios.

Gran parte de lo que se denomina “política pública” en nuestro país está sujeta a tabúes y prejuicios dignos de una teocracia medieval. La situación en la que nos encontramos es deplorable, imperdonable y terrible. Sería divertido si no hubiera tanto en juego. Vivimos en un mundo donde todo cambia, y todo, tanto bueno como malo, tarde o temprano llega a su fin. Los padres pierden hijos; los niños pierden a sus padres. Los esposos y las esposas se separan de repente, para no volver a encontrarse nunca más. Los amigos se despiden a toda prisa, sin sospechar que se vieron por última vez. nuestra vida, hasta donde alcanza la vista, es un grandioso drama de pérdida. La mayoría de la gente, sin embargo, piensa que existe una cura para cualquier pérdida.

Si vivimos con rectitud, no necesariamente de acuerdo con las reglas de la ética, sino dentro del marco de ciertas creencias antiguas y un comportamiento codificado, obtendremos todo lo que queremos, después de la muerte. Cuando nuestros cuerpos ya no pueden servirnos, simplemente los tiramos como un lastre innecesario y vamos a la tierra donde nos reuniremos con todos los que amamos en vida. Por supuesto, la gente demasiado racional y otra chusma permanecerán fuera del umbral de este feliz refugio; pero por otro lado, aquellos que, durante su vida, ahogaron el escepticismo en sí mismos, podrán disfrutar plenamente de la bienaventuranza eterna.

vivimos en el mundo cosas difíciles de imaginar, asombrosas -desde la energía de fusión termonuclear que da luz a la nuestra, hasta las consecuencias genéticas y evolutivas de esta luz, que se han ido desplegando en la Tierra durante miles de millones de años- y con todo esto Paraíso satisface nuestros más pequeños deseos con la minuciosidad de un crucero por el Caribe. De hecho, es increíble. Alguien crédulo podría incluso pensar que el hombre, temiendo perder todo lo que es querido para él, creó tanto el paraíso como su dios guardián. a su imagen y semejanza. Piensa en un huracán Katrina, devastado . Más de mil personas murieron, decenas de miles perdieron todas sus propiedades y más de un millón se vieron obligados a abandonar sus hogares. Es seguro decir que en el mismo momento en que el huracán azotó la ciudad, casi todas las personas de Nueva Orleans creían en un dios omnipotente, omnisciente y misericordioso.

Pero que estaba haciendo dios mientras el huracán destruía su ciudad?

No pudo dejar de escuchar las oraciones de los ancianos que buscaban la salvación del agua en los áticos y finalmente se ahogaron. Todas estas personas eran creyentes. Todos estos buenos hombres y mujeres oraron durante toda su vida. Solamente ateo Tengo el coraje de admitir lo obvio: estas personas desafortunadas murieron mientras habla con un amigo imaginario. Por supuesto, hubo muchas advertencias de que una tormenta de proporciones bíblicas estaba a punto de azotar Nueva Orleans, y las medidas tomadas en respuesta a la catástrofe que había estallado fueron trágicamente inadecuadas. Pero eran inadecuados sólo desde el punto de vista. Gracias a cálculos meteorológicos e imágenes satelitales, los científicos hicieron hablar a la naturaleza muda y predijeron la dirección del golpe de Katrina.

Dios no le dijo a nadie acerca de sus planes. Si los habitantes de New Orlen hubieran confiado completamente en la misericordia del Señor, solo con las primeras ráfagas de viento habrían sabido que se acercaba un huracán mortal. Sin embargo, según una encuesta realizada por The Washington Post, 80% los sobrevivientes del huracán afirman que solo fortaleció su fe en Dios.

Mientras Katrina devoraba Nueva Orleans, casi mil Los peregrinos chiítas eran pisoteado hasta la muerte en el puente en No hay duda de que estos peregrinos sinceramente creía en dios descrito en el Corán: toda su vida estuvo subordinada al hecho indiscutible de su existencia; sus mujeres escondieron sus rostros de su mirada; sus hermanos en la fe se mataban regularmente, insistiendo en su propia interpretación de sus enseñanzas. Sería sorprendente que incluso uno de los sobrevivientes de esta tragedia perdiera la fe. Lo más probable es que los sobrevivientes imaginen que se salvaron gracias a la gracia de Dios.

Solamente ateo ve plenamente el narcisismo sin límites y el autoengaño de los creyentes. Solo un ateo entiende lo inmoral que es creer que el mismo te salvó del desastre y ahogó bebés en sus cunas. Negándose a ocultar la realidad del sufrimiento humano detrás de una fantasía azucarada de felicidad eterna, ateo siente intensamente lo precioso vida humana- y qué lamentable que millones de personas se sometan unas a otras al sufrimiento y rechacen la felicidad al capricho de mi propia imaginación.

Es difícil imaginar la magnitud de una catástrofe que podría sacudir la fe religiosa. no fue suficiente. El genocidio en Ruanda tampoco fue suficiente, a pesar de que entre los asesinos había sacerdotes armados con machetes. Menos, 300 millones de personas, entre ellos muchos niños, murieron de viruela en el siglo XX. En verdad, los caminos del Señor son inescrutables. Parece que incluso las contradicciones más flagrantes no son un obstáculo para la fe religiosa. En cuestiones de fe, estamos completamente fuera del suelo. Por supuesto, los creyentes nunca se cansan de asegurarse unos a otros que Dios no es responsable del sufrimiento humano. Sin embargo, ¿de qué otra manera debemos entender la afirmación de que Dios es omnipresente y omnipotente? No hay otra respuesta, y es hora de dejar de esquivarla.

Problema teodiceas(La justificación de Dios) es tan antigua como el mundo, y debemos considerarla resuelta. Si existe un dios, no puede prevenir desastres horrendos o no está dispuesto a hacerlo. Por lo tanto, Dios es impotente o cruel. En este punto, los piadosos lectores recurrirán a la siguiente pirueta: no se puede acercar a Dios con normas humanas de moralidad. Pero, ¿qué vara de medir usan los creyentes para probar la bondad del Señor? Por supuesto, humano. Además, cualquier dios que se preocupa por las pequeñas cosas como o el nombre por el que sus adoradores lo llaman no es tan misterioso. Si el dios de Abraham existe, es indigno no sólo de la grandeza del universo. Él indigno incluso de un hombre.

Hay, por supuesto, otra respuesta, la más razonable y la menos odiosa al mismo tiempo: dios bíblico- un producto de la imaginación humana.

Como señaló Richard Dawkins, todos somos ateos en relación con Zeus y. Solamente ateo entiende que el dios bíblico no es diferente de ellos. Y, en consecuencia, sólo ateo puede tener suficiente compasión para ver la profundidad y el significado del dolor humano. Lo terrible es que estamos condenados a morir ya perder todo lo que nos es querido; es doblemente terrible que millones de personas sufran innecesariamente incluso durante sus vidas. El hecho de que una gran parte de este sufrimiento sea directamente culpable -intolerancia religiosa, guerras religiosas, fantasías religiosas y el despilfarro de recursos ya escasos para necesidades religiosas- hace ateísmo moral e intelectual necesidad. Esta necesidad, sin embargo, coloca al ateo al margen de la sociedad. Negarse a perder el contacto con la realidad. ateo está aislado del mundo ilusorio de sus vecinos.

La naturaleza de la fe religiosa...

Según las últimas encuestas, 22% Los estadounidenses están absolutamente seguros de que Jesús regresará a la Tierra a más tardar en 50 años. Más 22% creer que esto es probable. Aparentemente, estos 44% - las mismas personas que asisten a la iglesia al menos una vez a la semana, que creen que Dios literalmente legó la tierra de Israel a los judíos, y que quieren que nuestros hijos no aprendan Hecho científico evolución. El presidente Arbusto entiende bien que tales creyentes representan la capa más monolítica y activa del electorado estadounidense. Como consecuencia, sus puntos de vista y prejuicios influyen en casi todas las decisiones de importancia nacional. Obviamente, han sacado conclusiones equivocadas de esto y ahora están hojeando frenéticamente las Escrituras, pensando en cómo apaciguar mejor a las legiones de aquellos que votan sobre la base del dogma religioso. Más 50% Los estadounidenses tienen una actitud "negativa" o "extremadamente negativa" hacia quienes no creen en Dios; 70% creen que los candidatos presidenciales deben ser "profundamente religiosos".

El oscurantismo en Estados Unidos cobra fuerza– en nuestras escuelas, en nuestros tribunales y en todas las ramas del gobierno federal. Solamente 28% los estadounidenses creen en la evolución; 68% creer en Satanás. Ignorancia tal grado, penetrando todo el cuerpo de torpe, es un problema para todo el mundo. Si bien cualquier persona inteligente puede criticar fácilmente el fundamentalismo religioso, la llamada "religiosidad moderada" aún conserva una posición de prestigio en nuestra sociedad, incluida la academia. Hay una cierta cantidad de ironía en esto, ya que incluso los fundamentalistas usan sus cerebros de manera más consistente que los "moderados".

fundamentalistas justifican sus creencias religiosas con evidencia ridícula y lógica insostenible, pero al menos tratan de encontrar al menos alguna justificación racional. Moderado los creyentes, por el contrario, suelen limitarse a enumerar las consecuencias benéficas de la fe religiosa. No dicen que creen en Dios porque la profecía bíblica se ha cumplido; simplemente afirman creer en Dios porque la fe "da sentido a sus vidas". Cuando un tsunami mató a varios cientos de miles de personas el día después de Navidad, los fundamentalistas se apresuraron a interpretarlo como evidencia de la ira de Dios. Resulta que Dios envió a la humanidad otra vaga advertencia sobre la pecaminosidad, la idolatría y la homosexualidad. Aunque monstruosa desde el punto de vista moral, tal interpretación es lógica, si partimos de ciertas (absurdas) premisas.

Moderado los creyentes, por el contrario, se niegan a sacar conclusiones de las acciones del Señor. Dios sigue siendo el secreto de los secretos, una fuente de consuelo fácilmente compatible con las atrocidades más espantosas. Ante catástrofes como la asiática, la comunidad religiosa liberal soporta fácilmente tonterías azucaradas y aturdidoras. Sin embargo, los hombres de buena voluntad prefieren naturalmente tales perogrulladas a la odiosa moralización y profecía de los verdaderos creyentes. Entre catástrofes, el énfasis en la misericordia (en lugar de la ira) es ciertamente el mérito de la teología liberal. Sin embargo, vale la pena señalar que cuando los cuerpos hinchados de los muertos son sacados del mar, observamos misericordia humana, no divina.

En días en que los elementos están arrancando a miles de niños de las manos de sus madres y ahogándolos indiferentemente en el océano, vemos con la mayor claridad que la teología liberal es la más descaradamente absurda de las ilusiones humanas. Incluso la teología de la ira de Dios es más sólida intelectualmente. Si existe un dios, su voluntad no es un misterio. Lo único que es un misterio durante eventos tan terribles es la preparación de millones de personas mentalmente sanas. creer en lo increíble y considerarlo el pináculo de la sabiduría moral. Los teístas moderados afirman que hombre de sentido Puede creer en Dios simplemente porque tal creencia lo hace más feliz, lo ayuda a superar su miedo a la muerte o le da sentido a su vida.

Esta declaración - agua pura absurdo.

Su absurdo se hace evidente tan pronto como reemplazamos el concepto de "Dios" con alguna otra suposición reconfortante: imagina, por ejemplo, que alguien quiere creer que en algún lugar de su jardín está enterrado un diamante del tamaño de un refrigerador. Sin duda, creer en una cosa tan Lindo. Ahora imagina lo que pasaría si alguien siguiera el ejemplo de los teístas moderados y defendiera su fe de la siguiente manera: cuando se le pregunta por qué cree que hay un diamante enterrado en su jardín que es miles de veces más grande que cualquiera conocido, responde. me gusta "esta fe es el sentido de mi vida", o “los domingos a mi familia le gusta armarse de palas y buscarlo”, o "No me gustaría vivir en un universo sin un diamante del tamaño de una nevera en mi jardín".

Está claro que estas respuestas son inadecuadas. Peor aún: cualquiera loco, o imbécil.

Ni la apuesta de Pascal, ni el "salto de fe" de Kierkegaard, ni los demás trucos a los que recurren los teístas, valen un carajo. Fe en la existencia de dios significa fe que su existencia está relacionada de algún modo con la tuya, que su existencia es la causa inmediata de la creencia. Debe existir alguna relación de causalidad o la apariencia de tal relación entre el hecho y su aceptación. Así vemos que las declaraciones religiosas, si pretenden describir el mundo, deben llevar naturaleza probatoria- al igual que cualquier otra declaración. A pesar de todos sus pecados contra la razón, los fundamentalistas religiosos entienden esto; los creyentes moderados, casi por definición, no.

La incompatibilidad de la razón y la fe ha sido un hecho evidente del conocimiento humano y de la vida social durante siglos. O tienes buenas razones para sostener ciertas opiniones, o no tienes tales razones. Las personas de todas las creencias reconocen naturalmente la regla de la razón y recurrir a su ayuda en la primera oportunidad. Si un enfoque racional permite encontrar argumentos a favor de una doctrina, seguramente será adoptada; si el enfoque racional amenaza la doctrina, se la ridiculiza. A veces sucede en una frase. Sólo cuando la evidencia racional de una doctrina religiosa es débil o está completamente ausente, o cuando todo apunta en su contra, los doctrinalistas recurren a "fe". En otros casos, simplemente dan razones de sus creencias (por ejemplo, " Nuevo Testamento confirma las profecías”, “vi el rostro de Jesús en la ventana”, “oramos y el tumor de nuestra hija dejó de crecer”). Por regla general, estas razones son insuficientes, pero aún así son mejores que la ausencia total de razones.

La fe es solo una licencia para negar la razón dado por los seguidores de las religiones. En un mundo que sigue siendo sacudido por la disputa de credos incompatibles, en un país que se ha convertido en rehén de los conceptos medievales de "Dios", "fin de la historia" e "inmortalidad del alma", la división irresponsable de la vida pública en cuestiones de razón y cuestiones de fe ya no es aceptable.

La fe y el bien público...

Los creyentes afirman regularmente que el ateísmo es responsable de algunos de los crímenes más atroces del siglo XX. Sin embargo, aunque los regímenes de Hitler, Stalin y Mao eran antirreligiosos en diversos grados, no eran demasiado racionales. ["Stalin" y "Gulag" se agregan aquí obviamente por razones de lealtad, lo que excusa un poco al autor: el conformismo es excusable, ya que la fuerza rompe la paja. Pero el olvido -exactamente por las mismas razones- que El régimen de Hitler era más que religioso y ateos perseguidos - ya no, ya que el propio Sr. Harris eligió el tema "por el ateísmo", y la mentira sobre el "ateísmo" del régimen nazi es un recurso favorito de la propaganda clerical. - VK.]. Su propaganda oficial era una terrible mezcolanza de conceptos erróneos: conceptos erróneos sobre la naturaleza de la raza, la economía, la nacionalidad, el progreso histórico y los peligros de los intelectuales. En muchos sentidos, la religión ha sido la culpable directa incluso en estos casos.

La verdad, por chocante que suene, es esta: una persona puede estar tan bien educada que puede construir una bomba atómica sin dejar de creer que en el paraíso 72 vírgenes lo están esperando. Tal es la facilidad con la que las creencias religiosas dividen la mente humana, y tal es el grado de tolerancia con el que nuestros círculos intelectuales tratan las tonterías religiosas. Solamente ateo entendió lo que ya debería ser obvio para cualquier persona pensante: si queremos eliminar las causas de la violencia religiosa, debemos atacar las falsas verdades...

¿Por qué la religión es una fuente tan peligrosa de violencia?

• Nuestras religiones se excluyen fundamentalmente unas a otras. O Jesús resucitó de entre los muertos y tarde o temprano regresará a la Tierra disfrazado de superhéroe, o no; o el Corán es el pacto infalible del Señor, o no lo es. Cada religión contiene declaraciones inequívocas sobre el mundo, y la mera abundancia de tales declaraciones mutuamente excluyentes ya crea el terreno para el conflicto.
• En ninguna otra área de la actividad humana, las personas postulan su diferencia con respecto a los demás con tal maximalismo, y no vinculan estas diferencias con el tormento eterno o la felicidad eterna. - esta es la única área en la que la oposición "nosotros-ellos" adquiere un significado trascendental. Si realmente crees que solo usar el nombre correcto de un dios puede salvarte del tormento eterno, entonces el trato cruel de los herejes puede considerarse una medida perfectamente razonable. Podría ser aún más sabio matarlos de inmediato. Si crees que otra persona puede, con solo decir algo a tus hijos, condenar sus almas a la condenación eterna, entonces un vecino hereje es mucho más peligroso que un violador-pedófilo. En un conflicto religioso, lo que está en juego para las partes es mucho mayor que en el caso de hostilidad tribal, racial o política.
• fe religiosa- tabú en cualquier conversación. es la única área de nuestro trabajo en la que las personas están constantemente protegidas de tener que respaldar sus creencias más profundas de cualquier manera. argumentos. Al mismo tiempo, estas creencias a menudo determinan para qué vive una persona, por qué está dispuesta a morir y, con demasiada frecuencia, por qué está dispuesta a matar. Este es un problema extremadamente grave, porque cuando hay mucho en juego, la gente tiene que elegir entre el diálogo y la violencia. Sólo una voluntad fundamental de utilizar la propia inteligencia–es decir, ajustar las propias creencias de acuerdo con nuevos hechos y nuevos argumentos– puede garantizar una opción a favor del diálogo. La convicción sin pruebas implica necesariamente discordia y crueldad. No se puede decir con certeza que las personas racionales siempre estarán de acuerdo entre sí. Pero uno puede estar absolutamente seguro de que las personas irracionales siempre estarán divididas por sus dogmas.

La probabilidad de que superemos las divisiones de nuestro mundo mediante la creación de nuevas oportunidades para el diálogo interreligioso es muy pequeña. Tolerancia de nota irracionalidad no puede ser el objetivo último de la civilización. A pesar del hecho de que los miembros de la comunidad religiosa liberal han acordado hacer la vista gorda a los elementos mutuamente excluyentes de sus credos, estos elementos siguen siendo una fuente de conflicto permanente para sus hermanos en la fe. Así, la corrección política no es una base fiable para la convivencia humana. Si queremos volvernos tan inimaginables para nosotros como el canibalismo, solo hay una forma de lograrlo: liberado de la creencia dogmática. Si nuestras creencias se basan en motivos razonables, no necesitamos fe; si no tenemos argumentos o no sirven, significa que hemos perdido el contacto con la realidad y entre nosotros.

Ateísmo es simplemente adherirse a la medida más básica de honestidad intelectual: su convicción debe estar en proporción directa a su evidencia. La creencia de que no hay evidencia, y especialmente la creencia de que simplemente no puede haber evidencia, vicioso tanto intelectual como moralmente. Solo un ateo entiende esto. Ateo- esta es solo una persona que vio el engaño y se negó a vivir según sus leyes ...

Sam Harris. Traducción de Konstantin el Temerario

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Un ateo es una persona que cree que Dios no existe. Esta visión del mundo no se refiere a una sola religión, sino a todas las creencias conocidas en general. Debido a esta posición en la vida, los ateos se han convertido en enemigos de los creyentes, lo cual, de hecho, no sorprende. Pero el problema es que muchos no comprenden toda la esencia del ateísmo.

Por lo tanto, consideraremos este tema con más detalle, descartando prejuicios y puntos de vista establecidos. Después de todo, esta es la única forma de entender lo que realmente se esconde detrás de este ruidoso concepto.

¿Qué es el ateísmo?

El ateísmo es una forma de vida especial, que se basa en el hecho de que no hay nada sobrenatural en el mundo: Dios, el diablo, los ángeles y los espíritus. Por lo tanto, un ateo es una persona que apoya plenamente este concepto filosófico.

En sus convicciones, niega toda manifestación de fuerzas divinas, incluida la creación del mundo por voluntad del Señor omnipotente. También niega que una persona tenga alma, al menos en la forma en que la iglesia la presenta.

historia del ateísmo

El ateo y el creyente son dos lados opuestos que aparecieron en el mismo momento. Después de todo, siempre ha habido personas que cuestionan las palabras de un líder o sacerdote, viendo en ellas pensamientos egoístas y sed de poder. En cuanto a información más precisa, la primera evidencia escrita del ateísmo es una canción de arpista escrita en el antiguo Egipto. Describe las dudas del poeta sobre el más allá.

Los siguientes signos de ateísmo se pueden ver en las obras filósofo griego antiguo Diágoras, que vivió en la época de Platón. La misma opinión compartía el filósofo romano Titus Lucretius Car, nacido en el 99 a.

Cuando los romanos llegaron al poder Iglesia Católica, los seguidores del ateísmo disminuyeron, porque nadie quería enojar a la ya furiosa inquisición. Y solo con el debilitamiento de la autoridad del Papa, la ciencia, y con ella el ateísmo, comenzaron a desarrollarse rápidamente de nuevo.

Fundamentos de la cosmovisión de los ateos

Las personas religiosas están seguras de que un ateo es una persona que cree en la ausencia de Dios. Es decir, el ateísmo en sí también es un tipo de religión, pero en lugar de una deidad, sus partidarios adoran el culto del hombre y los dogmas son reemplazados por Artículos científicos y teorías.

Un ateo pensante, después de haber escuchado tal declaración, solo sonreirá, porque si sigues esta lógica, la calvicie también es un tipo de cabello. Incluso hay una expresión humorística: "Si un ateo no fuma tabaco, entonces fuma su ausencia". Y, sin embargo, la posición de los creyentes sobre este tema permanece sin cambios, a pesar de todas las convicciones de sus oponentes.

En cuanto a los fundamentos de la cosmovisión de los ateos, todos son bastante simples y se pueden formular fácilmente.

1. Todo en el mundo se puede explicar con la ayuda de la ciencia. Y esto a pesar de que hay una gran cantidad de preguntas que los científicos aún no pueden responder con precisión. Pero los ateos están seguros de que esto se debe más probablemente al bajo nivel de progreso que al principio divino de ciertos fenómenos.
2. No hay Dios, al menos en la forma en que se presenta religiones modernas. Según los ateos, todas las creencias son absurdas, ya que son inventadas por personas.
3. El hombre es considerado la criatura más elevada, por lo que la vida debe vivirse en el estudio de uno mismo, y no al servicio de un ser invisible.

Estos son los principios fundamentales del ateísmo. Pero debes entender que, como en cualquier movimiento filosófico, también hay espacio para el desacuerdo. Así, hay no creyentes que se inclinan por el humanismo, otros más cercanos al naturalismo, y aún otros son completamente radicales en relación con el clero y su grey.

piedra de tropiezo

Ahora toquemos las disputas con los mismos creyentes, más precisamente, lo que impide que cualquiera de las partes transmita definitivamente su corrección a sus oponentes. Todo es simple: la falta de evidencia directa.

Si tomamos a los creyentes, no pueden presentar evidencia real de la existencia de Dios. textos sagrados escritos por la mano del hombre, los milagros son solo historias de los labios de los justos, más allá- si lo es, entonces ninguno de él ha regresado todavía. Toda religión se basa en la fe ciega, por lo tanto, es prácticamente imposible demostrarlo.

Pero los ateos tienen el mismo problema. Aunque los científicos pueden explicar lo que son el arcoíris, la lluvia, el brillo de las estrellas e incluso la muerte, no pueden hacer lo principal: traer evidencia real de la ausencia de Dios. Después de todo, Dios es un ser trascendente, por lo tanto, es imposible medirlo usando los métodos conocidos por la ciencia. Por lo tanto, la teoría de poderes superiores no se puede negar en este momento.

En base a esto, la disputa entre ateos y creyentes es un arma de doble filo. Es cierto que en los últimos tiempos la iglesia ha comenzado a perder posiciones, y la razón de esto es el rápido progreso que puede arrojar luz sobre muchas cuestiones divinas.

Los principales argumentos de los ateos.

Tanto los ateos como los creyentes siempre se esfuerzan por ganarse a la mayor cantidad de personas posible para su lado. No es sorprendente que haya ex ateos que hayan adoptado una religión en particular, y viceversa. Todo depende de qué argumentos una persona considere más razonables.

Considere los argumentos más comunes contra los creyentes.

1. Un ateo es una persona que mira el mundo a través de la lente de la ciencia. Por lo tanto, no es de extrañar que muchos de sus argumentos se basen en explicaciones obtenidas a través de la investigación de científicos. Y cada año este enfoque se vuelve más y más efectivo. Después de todo, ahora una persona puede explicar lógicamente cómo el universo, los planetas e incluso qué condujo al surgimiento de la vida en la Tierra. Y cuantos más secretos revela la ciencia, menos espacio para la evasión queda para el clero.
2. Además, los ateos siempre están interesados ​​en los creyentes por qué consideran que su religión es verdadera. Después de todo, hay cristianos, musulmanes, judíos y también budistas, ¿cuál de ellos está más cerca de la verdad? ¿Y por qué el verdadero Dios no castiga entonces a los que creen diferente?
3. ¿Por qué crear el mal? Los ateos suelen utilizar esta pregunta, porque si Dios es omnipotente, ¿por qué está inactivo cuando hay tanto sufrimiento en el mundo? ¿O por qué tuviste que inventar el dolor? Lo mismo se aplica al infierno, en el que las almas serán atormentadas para siempre. ¿Parece esto un idilio de un buen Creador?

ateos notables

Hay ateos cuyos nombres son conocidos por todos. Es difícil responder si su visión del mundo fue la razón de su éxito. Pero el hecho de su gloria sigue siendo innegable.

Las personalidades notables incluyen a Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson y Sigmund Freud. Y los ateos famosos de Rusia son Vladimir Ilich Lenin, Joseph Stalin, Ivan Pavlov y Andrei Sakharov.

En cuanto a la gente común, aquí cada uno debe decidir por sí mismo: ser creyente o aceptar los argumentos de la ciencia.