Sageli kuuleme sunniitidest, šiiitidest ja muudest islami religiooni harudest.

Sunniidid ja šiiidid, mõistete erinevus

Küsimusele, kes on sunniidid, on vastus ühemõtteline – nad on prohvet Muhamedi otsesed järgijad (rahu ja Jumala õnnistused temaga), kes talletavad ja kaitsevad kõiki sõnumitooja tekste, austavad neid ja järgivad. neid. Need on inimesed, kes elavad ettekirjutuste järgi püha raamat Moslemid – Koraan – ning Koraani peamise sõnumitooja ja tõlgendaja – prohvet Muhamedi – traditsioonid. Sunniidi moslemid tunnistavad moonutamata islamit, mis kannab endas rahu ja Jumala halastuse üleüldist tunnustamist, kuulekust Allahile ja kogu oma elu pühendumist oma Loojale.

Sunniidid ja šiiidid – erinevus prohveti sunna järgimisel (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)

Šiiidid on islami võsu, mida juhtivad islamiuurijad on tunnistanud ekslikuks, moonutasid sõnumitooja sõnu osaliselt ja tunnistavad islamit omal moel.

Šiiidid ja sunniidid, kelle erinevus on ilmne, alustades usust prohvetitesse (üks moslemite usu tugisammast), ei ole sõbralikud voolud, kuna šiiitide haru kujunemine tõi moslemimaailmas tohutu segaduse. islami tajumine üldiselt.

Erinevus šiiitide ja sunniitide vahel on ilmne. Šiiidid on teinud palju ebausaldusväärseid ja kinnitamata pühad tekstid rituaalid jumalateenistuseks ja kuidas need moonutasid prohvet Muhamedi ettekirjutusi, on pühendatud terveid köiteid teoloogilisi raamatuid.

Seoses teoloogiliste teoste laialdase moonutamise, islami kohta ebausaldusväärse teabe levikuga ja ootamatult religioosse tiitli saanud sajanditepikkuste rahvuslike riituste praktikaga on kõik seganud tema arusaamu tõelisest, tõeliselt puhtast islamist. Ja šiiidid võtsid sellest kaosest aktiivselt osa. Nad moonutasid isegi selliseid vaieldamatuid küsimusi nagu kohustuslike palvete arv päevas, nende rituaalsed tingimused ja palju muud. Šiiitide vaen sunniitidega ja mittenõustumine islami poliitiliste sündmuste käiguga sai alguse 14 sajandit tagasi.

Sunniidid ja šiiidid – käitumise erinevus

Need on täis fotosid veristest inimestest, kes määrivad oma pead ohvriloomade verega, piinavad end kettidega ja tantsivad paganlikke tantse. See on šiiidid – rühmitus, mis viib läbi rituaale, millel pole islamis mingit õigustust.

Sunniidid juhivad kogu oma jumalateenistust Koraani salmide ja prohvet Muhamedi sõnade põhjal.

Mõnda šiismi sisemist haru peavad moslemi teoloogid ühemõtteliselt isegi moslemivastaseks ja vaenulikuks.

Ainult end moslemiteks nimetavate eksinud sektide suure arengu tõttu haaras kogu maailma segadus ja vaen moslemimaailma vastu.

Poliitilised mängud õhutavad seda vaenu ja töötavad usinalt islami edasi moonutamise nimel, takistades inimestel lihtsalt siiralt uskuda ja oma loojat rahulikult kummardada. Paljud inimesed kardavad islamit meediast saadava valeinfo tõttu.

Võib-olla pole ükski religioon oma ajaloos pääsenud lõhest, mis on viinud uute suundumuste kujunemiseni ühe doktriini piires. Islam pole erand: praegu on selle peamisi suundi umbes pool tosinat, mis tekkisid erinevatel ajastutel ja erinevates tingimustes.

7. sajandil lõhestasid islami kaks doktriini versiooni: šiism ja sunnism. See juhtus vastuolude tõttu kõrgeima võimu üleandmise küsimuses. Probleem tekkis peaaegu kohe pärast prohvet Muhamedi surma, kes ei jätnud selles osas ühtegi käsku.

Võimu küsimus

Muhamedit peetakse viimaseks prohvetitest, kes on saadetud inimestele, kes lõid ühenduse taeva ja maa, Jumala ja inimese vahel. Kuna ilmalik võim oli varajases islamis praktiliselt lahutamatu religioossest võimust, siis reguleeris mõlemat sfääri üks isik – prohvet.

Pärast kogukonna jagunemist mitmeks valdkonnaks, lahendades erinevalt võimu üleandmise küsimust. Šiiism pakkus välja pärilikkuse põhimõtte. Sunnism on kogukonna hääleõigus, mis valib usulise ja ilmaliku juhi.

šiiism

Šiiidid nõudsid, et võim peaks läbima vereõiguse, sest prohvetile saadetud armu saab puudutada ainult sugulane. Liikumise esindajad valisid uueks imaamiks oma nõbu Mohammedi, pannes talle lootusi kogukonnas õigluse taastamisel. Legendi järgi nimetas Muhammed šiiitideks neid, kes tema vennale järgnesid.

Ali ibn Abu Talib valitses vaid viis aastat ega suutnud selle aja jooksul märgatavaid edusamme saavutada, kuna kõrgeimat võimu tuli kaitsta ja kaitsta. Ent šiiitide seas on imaam Alil suur autoriteet ja au: suuna järgijad lisanduvad pühendunud prohvet Muhamedile ja imaam Alile (“Kaks valgustit”). Üks šiiitlikest sektidest jumaldab otseselt Ali, paljude rahvajuttude ja -laulude kangelast.

Mida šiiidid usuvad

Pärast esimese šiiitliku imaami mõrva läks võim Muhamedi tütrelt üle Ali poegadele. Nende saatus oli samuti traagiline, kuid nad panid aluse šiiitide imaamide dünastiale, mis kestis 12. sajandini.

Sunnismi vastasel šiiismil polnud poliitilist võimu, kuid ta oli sügavalt juurdunud vaimsesse sfääri. Pärast kaheteistkümnenda imaami kadumist tekkis õpetus "varjatud imaamist", kes naaseb maa peale nagu Kristus õigeusklike seas.

Šiiism on praegu riigiusund Iraan – järgijaid on ligikaudu 90% kogu elanikkonnast. Iraagis ja Jeemenis järgivad šiismi umbes pooled elanikest. Liibanonis on märgata ka šiiitide mõju.

sunnism

Sunnism on teine ​​võimalus islami võimuküsimuse lahendamiseks. Selle suundumuse esindajad nõudsid pärast Muhamedi surma, et nii vaimse kui ka ilmaliku eluvaldkonna juhtimine peaks olema koondatud umma kätte. usukogukond kes valib enda hulgast juhi.

Sunniitide ulema - õigeusu eestkostjaid - eristab innukas traditsioonide, iidsete kirjalike allikate järgimine. Seetõttu koos Koraaniga suur tähtsus mängib sunnat – tekstikomplekti viimase prohveti elust. Nende tekstide põhjal töötas esimene ulema välja reeglistiku, dogmad, mille järgimine tähendab õiget liikumist. Sunnism on raamatutraditsiooni ja usukogukonnale allumise religioon.

Praegu on sunnism islami kõige levinum haru, mis hõlmab umbes 80% kõigist moslemitest.

sunnah

Mis on sunnism, seda on lihtsam mõista, kui mõistate termini päritolu. Sunniidid on sunna järgijad.

Sunna tõlgitakse sõna-sõnalt "näide", "näide" ja seda nimetatakse täielikult "Allahi Sõnumitooja sunnaks". See on kirjalik tekst, mis koosneb lugudest Muhamedi tegudest ja sõnadest. Funktsionaalselt täiendab see Koraani, kuna sunna tegelik tähendus on näide õilsa antiikaja tavadest ja traditsioonidest. Sunnism on just iidsete tekstidega kehtestatud vagade normide järgimine.

Sunnat austatakse islamis koos Koraaniga ja selle õpetus mängib teoloogilises hariduses olulist rolli. Šiiidid – ainsad moslemid – eitavad sunna autoriteeti.

Sunnismi hoovused

Juba 8. sajandil moodustasid erimeelsused usuküsimustes sunnismi kaks haru: murjiiidid ja mutaziliidid. 9. sajandil tekkis ka Hanbali liikumine, mida eristas range järgimine mitte ainult vaimu, vaid ka religioosse traditsiooni kirja järgi. Hanbaliidid seadsid selged piirid, mis on lubatud ja mis mitte, ning reguleerisid täielikult ka moslemite elu. Nii saavutasid nad usu puhtuse.

Edasi lükata kuni kohtupäevani

Murjiidid – "edasilükkajad" - võimuküsimust ei lahendanud, vaid pakkusid, et lükkavad selle edasi, kuni nad kohtuvad Allahiga. Voolu järgijad rõhutasid kõigevägevamasse usu siirust, mis on tõelise moslemi märk. Nende arvates jääb moslem samaks ka pärast patu tegemist, kui ta säilitab puhta usu Allahisse. Samuti pole tema patt igavene: ta lunastab ta kannatustega ja lahkub põrgust.

Esimesed sammud teoloogias

Mu'tazalid – lahkulööjad – tekkisid murjiitide liikumisest ja olid esimesed islami teoloogia kujunemisprotsessis. Suurem osa järgijatest olid hästi haritud moslemid.

Mutazalis keskendus oma põhihuvile Jumala ja inimese olemust käsitlevate Koraani teatud sätete tõlgenduste erinevustest. Nad käsitlesid inimese vaba tahte ja ettemääratuse küsimust.

Mu'taziliitide jaoks on isik, kes toime pani raske patt, on keskmises olekus – ta pole õigeusklik, aga mitte ka truudusetu. Just Vasil ibn Atu, kuulsa teoloogi õpilast 8. sajandil, peetakse mutaziliidi liikumise kujunemise alguseks.

Sunnism ja šiism: erinevused

Peamine erinevus šiiitide ja sunniitide vahel on võimuallika küsimus. Esimesed toetuvad jumaliku tahtega õnnistatud isiku autoriteedile sugulusõiguse alusel, teised traditsioonile ja kogukonna otsusele. Sunniitide jaoks on ülimalt oluline see, mis on kirjas Koraanis, Sunnas ja mõnes teises allikas. Nende põhjal formuleeriti peamised ideoloogilised põhimõtted, millele lojaalsus tähendab tõelise usu järgimist.

Šiiidid usuvad, et Jumala tahe täidetakse imaami kaudu, nii nagu katoliiklaste seas kehastatakse seda paavsti näo järgi. Tähtis on, et võim päranduks, sest Kõigevägevama õnnistust kannavad ainult need, kes on vere kaudu seotud viimase prohvet Muhamediga. Pärast viimase imaami kadumist läks võim üle ulemadele – teadlastele ja teoloogidele, kes tegutsevad kadunud imaami kollektiivse esindajana, keda šiiidid nagu Kristus kristlaste seas ootavad.

Suunade erinevus avaldub ka selles, et šiiitide jaoks ei saa ilmalik ja vaimne võim lahus olla ning koondub ühe juhi kätte. Sunniidid pooldavad vaimse ja poliitilise mõjusfääri eraldamist.

Šiiidid eitavad autoriteeti kolm esimest kaliifid – Muhamedi kaaslased. Sunniidid omalt poolt peavad neid ketseriteks, kes kummardavad kahtteist imaami, kes on prohvetiga vähem tuttavad. Samuti on olemas islamiõiguse säte, mille kohaselt on määrav ainult autoriteetsete isikute üldine otsus usulised asjad. Sellest lähtuvad sunniidid, kes valivad kõrgeima valitseja kogukonna hääletusega.

Erinevus on ka šiiitide ja sunniitide rituaalide praktikas. Kuigi mõlemad palvetavad 5 korda päevas, on nende käte asend siiski erinev. Ka näiteks šiiitide seas on enesepiitsutamise traditsioon, mida sunniidid ei aktsepteeri.

Sunnism ja šiism on ülekaalukalt kõige levinumad islami harud. Sufism eristub - müstiliste ja religioossete ideede süsteem, mis on moodustatud askeesi, maise elu tagasilükkamise ja usu ettekirjutuste range järgimise alusel.

Islami levik maailmas. Šiiidid on punased, sunniidid on rohelised.

šiiidid ja sunniidid.

sinine - šiiidid, punane - sunniidid, roheline - vahhabiidid ja lilla - ibadis (Omaanis)

Tsivilisatsioonide etnokultuurilise jagunemise kaart vastavalt Huntingtoni kontseptsioonile:
1. lääne kultuur (tumesinine värv)
2. Ladina-Ameerika (lilla)
3. Jaapani (helepunane)
4. Tai-konfutsiaanlik (tumepunane)
5. Hindu (oranž värv)
6. Islami (roheline värv)
7. Slaavi-õigeusu (türkiissinine)
8. Budist (kollane)
9. Aafrika (pruun)

Moslemite jagunemine šiiitideks ja sunniitideks pärineb islami varasest ajaloost. Vahetult pärast prohvet Muhamedi surma 7. sajandil tekkis vaidlus selle üle, kes peaks aastal moslemikogukonda juhtima. Araabia kalifaat. Mõned usklikud pooldasid valitud kaliife, teised aga oma armastatud väimehe Muhammad Ali ibn Abu Talibi õigusi.

Nii jagunes islam esimest korda. Järgnevalt juhtus järgmine...

Seal oli ka otsene prohveti testament, mille kohaselt pidi Alist saama tema järglane, kuid nagu sageli juhtub, ei mänginud Muhamedi eluajal vankumatu autoriteet pärast tema surma otsustavat rolli. Tema tahte toetajad uskusid, et ummah (kogukonda) peaksid juhtima "Jumala poolt määratud" imaamid - Ali ja tema järeltulijad Fatimast, ning uskusid, et Ali ja tema pärijate jõud on Jumalalt. Ali poolehoidjaid hakati nimetama šiiitideks, mis tähendab otsetõlkes "toetajad, pooldajad".

Nende vastased vaidlesid vastu sellele, et ei Koraan ega tähtsuselt teine ​​sunna (Koraani täiendav reeglite ja põhimõtete kogum, mis põhineb näidetel Muhamedi elust, tema tegudest, avaldustest sellisel kujul, nagu need tema kaaslased edastasid) ei räägi midagi imaamide ja Ali perekonna jumalike õiguste kohta. Prohvet ise ei öelnud selle kohta midagi. Šiiidid vastasid, et prohveti juhised kuuluvad tõlgendamisele – kuid ainult nende poolt, kellel on selleks eriõigus. Vastased pidasid selliseid seisukohti ketserluseks ja ütlesid, et sunna tuleks võtta sellisel kujul, nagu selle prohveti kaaslased koostasid, ilma muudatuste ja tõlgendusteta. Seda sunni range järgimise pooldajate suunda nimetati "sunnismiks".

Sunniitide jaoks on šiiitide arusaam imaami kui vahendaja funktsioonist Jumala ja inimese vahel ketserlus, kuna nad järgivad Jumala otsese kummardamise kontseptsiooni, ilma vahendajateta. Nende seisukohast on imaam tavaline usutegelane, kes on pälvinud teoloogiliste teadmistega autoriteedi, mošee juht ja vaimuliku institutsioonil puudub müstiline halo. Sunniidid austavad nelja esimest "õiget kaliifi" ega tunnista Ali dünastiat. Šiiidid tunnustavad ainult Alit. Šiiidid austavad imaamide ütlusi koos Koraani ja Sunnaga.

Sunniitide ja šiiitide šariaadi (islami seaduste) tõlgendamises on endiselt erinevusi. Näiteks šiiidid ei pea kinni sunniitide reeglist pidada lahutust kehtivaks hetkest, mil abikaasa sellest teada andis. Sunniidid omakorda ei aktsepteeri šiiitide ajutise abielu tava.

AT kaasaegne maailm Sunniidid moodustavad moslemitest enamuse, šiiidid – veidi üle kümne protsendi. Šiiidid on laialt levinud Iraanis, Aserbaidžaanis, mõnes Afganistani piirkonnas, Indias, Pakistanis, Tadžikistanis ja araabia maades (välja arvatud Põhja-Aafrika). Peamine šiiitlik riik ja selle islamiharu vaimne keskus on Iraan.

Konfliktid šiiitide ja sunniitide vahel tuleb ikka ette, kuid meie ajal on need sagedamini poliitilist laadi. Välja arvatud harvad erandid (Iraan, Aserbaidžaan, Süüria) kuulub šiiitide asustatud riikides kogu poliitiline ja majanduslik võim sunniitidele. Šiiidid tunnevad end solvatuna, nende rahulolematust kasutavad ära radikaalsed islamirühmitused, Iraan ja lääneriigid, kes on pikka aega omandanud teaduse, kuidas moslemid vaenu ajada ja radikaalset islamit "demokraatia võidu" nimel toetada. Šiiidid on Liibanonis aktiivselt võidelnud võimu pärast ja eelmisel aastal mässasid Bahreinis, protesteerides sunniitide vähemuse poliitilise võimu ja naftatulude anastamise vastu.

Iraagis tulid pärast USA relvastatud sekkumist võimule šiiidid, riigis puhkes nende ja endiste omanike sunniitide vahel kodusõda ning ilmalik režiim asendus obskurantismiga. Süürias on olukord vastupidine – seal kuulub võim alaviitidele, ühele šiismi suunale. 70ndate lõpus šiiitide domineerimise vastu võitlemise ettekäändel vallandas Moslemivennaskonna terrorirühmitus sõja valitseva režiimi vastu, 1982. aastal vallutasid mässulised Hama linna. Mäss purustati, hukkus tuhandeid inimesi. Nüüd on sõda taas alanud – aga alles nüüd, nagu Liibüas, kutsutakse bandiite mässulisteks, neid toetab avalikult kogu progressiivne lääne inimkond eesotsas USA-ga.

Endises NSV Liidus elavad šiiidid peamiselt Aserbaidžaanis. Venemaal esindavad neid samad aserbaidžaanlased, aga ka Dagestanis vähesel määral tatsid ja lezginid.

Tõsiseid konflikte postsovetlikus ruumis pole veel täheldatud. Enamikul moslemitest on šiiitide ja sunniitide erinevusest väga ähmane ettekujutus ning Venemaal elavad aserbaidžaanlased külastavad šiiitide mošeede puudumisel sageli sunniite.

Islamis on palju hoovusi, millest suurimad on sunniidid ja šiiidid. Ligikaudsete hinnangute kohaselt on šiiitide arv moslemite seas 15% (2005. aasta andmetel 216 miljonit 1,4 miljardist moslemist). Iraan on ainus riik maailmas, kus šiiitlik islam on riigiusund.

Šiiidid on ülekaalus ka Iraani Aserbaidžaani, Bahreini ja Liibanoni elanike hulgas ning moodustavad ligi poole Iraagi elanikkonnast. Saudi Araabias, Pakistanis, Indias, Türgis, Afganistanis, Jeemenis, Kuveidis, Ghanas ja Lõuna-Aafrika riikides elab 10–40% šiiitidest. Ainult Iraanis on neil riigivõim. Vaatamata sellele, et enamik elanikkonnast on šiiidid, valitseb Bahreinis sunniitide dünastia. Iraaki valitsesid samuti sunniidid ja ainult aastal viimased aastad esimest korda valiti šiiitlik president.

Vaatamata pidevatele vaidlustele väldib ametlik moslemiteadus avatud arutelu. Osalt on see tingitud sellest, et islamis on keelatud solvata kõike, mis on seotud usuga, rääkida halvasti moslemi usust. Nii sunniidid kui šiiidid usuvad Allahisse ja tema prohvet Muhamedi, järgivad samu religioosseid ettekirjutusi – paastu, igapäevane palve jne, teevad igal aastal palverännaku Mekasse, kuigi peavad üksteist "kafirideks" - "uskmatuteks".

Esimene erimeelsus šiiitide ja sunniitide vahel puhkes pärast prohvet Muhamedi surma aastal 632. Tema järgijad olid eriarvamusel selles, kes peaks pärima võimu ja saama järgmiseks kaliifiks. Muhamedil polnud poegi, järelikult ka otseseid pärijaid. Mõned moslemid arvasid, et hõimu traditsiooni kohaselt peaks uue kaliifi valima vanematekogu. Nõukogu määras kaliifiks Muhamedi äia Abu Bakri. Mõned moslemid selle valikuga aga ei nõustunud. Nad uskusid, et kõrgeim võim moslemite üle tuleks pärida. Nende arvates pidanuks kaliif saama Ali ibn Abu-Talib, tema tütre Fatima abikaasa Muhamedi nõbu ja väimees. Tema toetajaid kutsuti shia't 'Ali - "Ali parteiks" ja hiljem hakati neid kutsuma lihtsalt "šiiitidena". Nimetus "sunniid" tuleb omakorda sõnast "Sunna" - reeglite ja põhimõtete kogum, mis põhineb prohvet Muhamedi sõnadel ja tegudel.

Ali tundis ära Abu Bakri võimu, kellest sai esimene õiglane kaliif. Pärast Abu Bakri surma järgnesid tema järel Omar ja Osman ning ka nende valitsusaeg jäi lühikeseks. Pärast kaliif Osmani mõrva sai Alist neljas õiglane kaliif. Ali ja tema järeltulijaid kutsuti imaamideks. Nad mitte ainult ei juhtinud šiiitide kogukonda, vaid neid peeti ka Muhamedi järglasteks. Sunniitide omajaadide klann astus aga võimuvõitlusse. Organiseerides 661. aastal kharijiitide abiga Ali mõrva, haarasid nad võimu, mis viis kodusõjani sunniitide ja šiiitide vahel. Seega olid need kaks islamiharu algusest peale üksteise suhtes vaenulikud.

Ali ibn Abu Talib maeti Najafi, millest on sellest ajast peale saanud šiiitide palverännakute koht. Aastal 680 keeldusid Ali poeg ja Muhamedi pojapoeg imaam Hussein omajaadidele truudust vandumast. Seejärel toimus Muharrami, moslemite kalendri esimesel kuul (tavaliselt novembris) 10. päeval Karbalas lahing Omayyadi armee ja imaam Husseini 72-liikmelise salga vahel. Sunniidid hävitasid kogu üksuse koos Husseini ja teiste Muhamedi sugulastega, säästes isegi kuuekuuse beebi - Ali ibn Abu Talibi lapselapselapse. Hukkunute pead saadeti omajaadide kaliifile Damaskuses, mis tegi imaam Husseinist šiiitide silmis märtri. Seda lahingut peetakse sunniitide ja šiiitide vahelise lõhenemise alguspunktiks.

Karbala, mis asub Bagdadist sadakond kilomeetrit edelas, on šiiitide jaoks muutunud samasuguseks püha linn nagu Meka, Medina ja Jeruusalemm. Igal aastal mälestavad šiiidid imaam Husseini tema surmapäeval. Sel päeval peetakse paastu, mustades riietes mehed ja naised korraldavad matuserongkäike mitte ainult Karbalas, vaid kogu moslemimaailmas. Mõned religioossed fanaatikud korraldavad rituaalset enesepiitsutamist, lõikavad end nugadega kuni veritsemiseni, kujutades märtrisurm Imam Hussain.

Pärast šiiitide lüüasaamist hakkas enamik moslemeid tunnistama sunnismi. Sunniidid uskusid, et võim peaks kuuluma Muhamedi onule Abul Abbasile, kes oli pärit teistsugusest Muhamedi perekonnast. Abbas alistas aastal 750 omajaadid ja juhatas sisse Abbasiidide võimu. Nad tegid Bagdadi oma pealinnaks. Abbasiidide ajal, 10.–12. sajandil, kujunesid lõpuks välja mõisted "sunnism" ja "šiism". Viimane šiiitide dünastia araabia maailmas oli Fatimiidid. Nad valitsesid Egiptuses aastatel 910–1171. Pärast neid ja kuni praeguse ajani kuuluvad Araabia maades peamised valitsuse ametikohad sunniitidele.

Šiiite valitsesid imaamid. Pärast imaam Husseini surma sai võim päritud. Kaheteistkümnes imaam Mohammed al-Mahdi kadus salapäraselt. Kuna see juhtus Samarras, sai see linn ka šiiitidele pühaks. Nad usuvad, et kaheteistkümnes imaam on ülestõusnud prohvet, Messias, ja nad ootavad tema tagasitulekut, nagu kristlased ootavad Jeesust Kristust. Nad usuvad, et Mahdi tulekuga kehtestatakse maa peal õiglus. Imamati õpetus - põhifunktsioonšiiism.

Hiljem viis sunniitide ja šiiitide lõhenemine vastasseisuni keskaegse ida kahe suurima impeeriumi – Osmanite ja Pärsia vahel. Pärsias võimul olnud šiiite pidas ülejäänud moslemimaailm ketseriks. Osmanite impeeriumis ei tunnustatud šiismi islami eraldi haruna ning šiiitidelt nõuti kõiki sunniitide seadusi ja rituaale.

Esimese katse usklikke ühendada tegi Pärsia valitseja Nadir Shah Afshar. Olles 1743. aastal Basrat piiranud, nõudis ta, et Osmanite sultan allkirjastaks rahulepingu šiiitide islamikoolkonna tunnustamisega. Kuigi sultan keeldus, korraldati mõne aja pärast Najafis šiiitide ja sunniitide teoloogide kohtumine. See ei toonud märkimisväärseid tulemusi, kuid pretsedent loodi.

Järgmise sammu sunniitide ja šiiitide leppimise suunas astusid juba 19. sajandi lõpus Osmanid. Selle põhjuseks olid järgmised tegurid: välisohud, mis nõrgestasid impeeriumi, ja šiiismi levik Iraagis. Osmanite sultan Abdul Hamid II hakkas järgima panislamismi poliitikat, et kindlustada oma positsiooni moslemite juhina, ühendada sunniidid ja šiiidid ning säilitada liit Pärsiaga. Panislamismi toetasid noortürklased ja nii õnnestus mobiliseerida šiiidid sõtta Suurbritanniaga.

Panislamismil olid oma juhid, kelle ideed olid üsna lihtsad ja arusaadavad. Nii ütles Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi, et moslemite lõhestumine kiirendas Osmanite ja Pärsia impeeriumide langemist ning aitas kaasa Euroopa suurriikide sissetungile piirkonda. Ainus viis sissetungijate vastu võitlemiseks on ühineda.

1931. aastal toimus Jeruusalemmas moslemite kongress, kus olid kohal nii šiiidid kui ka sunniidid. Al-Aqsa mošeest kutsuti usklikke ühinema, et astuda vastu Lääne ohtudele ja kaitsta Inglismaa kontrolli all olevat Palestiinat. Sarnased üleskutsed kõlasid 1930. ja 1940. aastatel, kui šiia teoloogid jätkasid läbirääkimisi suurima moslemiülikooli Al-Azhari rektoritega. 1948. aastal asutas Iraani vaimulik Mohammed Tagi Kummi koos Al-Azhari õppinud teoloogide ja Egiptuse poliitikutega Kairos islamivoolude leppimise organisatsiooni (Jama'at al-takrib beyne al-mazahib al-Islamiyya). Liikumine saavutas haripunkti 1959. aastal, kui Al-Azhari rektor Mahmoud Shaltut kuulutas välja fatwa (otsuse), millega tunnustati jafari šiismi islami viienda koolkonnana koos nelja sunniitliku koolkonnaga. Pärast Egiptuse ja Iraani suhete katkemist Iisraeli riigi tunnustamise tõttu Teherani poolt 1960. aastal jäi organisatsiooni tegevus järk-järgult olematuks, lõppedes täielikult 1970. aastate lõpus. Siiski mängis ta oma osa sunniitide ja šiiitide vahelise leppimise ajaloos.

Ühendavate liikumiste ebaõnnestumine seisnes ühes veas. Leppimine tõi kaasa järgmise alternatiivi: kas iga islami koolkond aktsepteerib ühtainsat doktriini või neelab ühte koolkonda teine ​​– vähemus enamuse poolt. Esimene võimalus on ebatõenäoline, kuna sunniitidel ja šiiitidel on mõnes religioosses postulaadis põhimõtteline tähendus erinevad punktid nägemus. Reeglina alates kahekümnendast sajandist. kõik vaidlused nende vahel lõppevad vastastikuste süüdistustega "truudusetuses".

1947. aastal loodi Süürias Damaskuses Ba'athi partei. Mõni aasta hiljem ühines see Araabia Sotsialistliku Parteiga ja sai tuntuks Araabia Sotsialistliku Ba'athi Partei nime all. Partei propageeris araabia natsionalismi, religiooni eraldamist riigist ja sotsialismi. 1950. aastatel Baathide haru ilmus ka Iraaki. Sel ajal oli Iraak Bagdadi lepingu alusel USA liitlane võitluses "NSVL laienemise vastu". 1958. aastal kukutas Baathi partei monarhia nii Süürias kui Iraagis. Samal sügisel asutati Karbalas radikaalne šiiitlik Dawa Partei, mille üks juhte oli Seyyid Mohammed Baqir al-Sadr. 1968. aastal tulid Iraagis võimule baathistid, kes üritasid hävitada Dawa partei. Riigipöörde tulemusena sai Iraagi presidendiks Baathi liider kindral Ahmed Hassan al-Bakr, kelle peamiseks abiliseks oli Saddam Hussein alates 1966. aastast.

Ajatolla Khomeini ja teiste šiiitide juhtide portreed.
„Šiiid ei ole moslemid! Šiiidid ei praktiseeri islamit. Šiiidid on islami ja kõigi moslemite vaenlased. Jumal karistagu neid."

Ameerika-meelse šahhi režiimi kukutamine Iraanis 1979. aastal muutis radikaalselt olukorda piirkonnas. Revolutsiooni tulemusena kuulutati välja Iraani Islamivabariik, mille juhiks sai ajatolla Khomeini. Ta kavatses revolutsiooni levitada kogu moslemimaailmas, ühendades nii sunniidid kui šiiidid islami lipu all. Samal ajal, 1979. aasta suvel, saab Iraagi presidendiks Saddam Hussein. Hussein nägi end Iisraelis sionistide vastu võitleva juhina. Samuti meeldis talle sageli võrrelda end Babüloonia valitseja Nebukadnetsari ja kurdide juhi Salah ad-Diniga, kes lõi 1187. aastal tagasi ristisõdijate rünnaku Jeruusalemmale. Nii positsioneeris Hussein end kui liidrit võitluses kaasaja vastu. "ristisõdijad" (USA), kurdide ja araablaste juhina.

Saddam kartis, et islamism, mida juhivad pärslased, mitte araablased, tõrjub välja araablaste natsionalismi. Lisaks võivad Iraani šiiitidega ühineda Iraagi šiiidid, kes moodustasid olulise osa elanikkonnast. Kuid see ei puudutanud niivõrd religioosset konflikti, kuivõrd juhtimist piirkonnas. Samasse Baathi parteisse Iraagis kuulusid nii sunniidid kui šiiidid, viimased olid üsna kõrgetel kohtadel.

Läbikriipsutatud Khomeini portree. "Khomeini on Allahi vaenlane."

Šiiitide-sunniitide konflikt omandas poliitilise varjundi tänu lääneriikide jõupingutustele. 1970. aastatel, kui šahh valitses Iraani kui ameeriklaste peamist liitlast, ignoreeris USA Iraaki. Nüüd on nad otsustanud toetada Husseini, et peatada radikaalse islami levik ja nõrgestada Iraani. Ajatolla põlgas Ba'athi partei selle ilmaliku ja natsionalistliku orientatsiooni pärast. Khomeini oli pikka aega Najafis eksiilis, kuid 1978. aastal saatis Saddam Hussein ta šahhi palvel riigist välja. Pärast võimuletulekut hakkas ajatolla Khomeini õhutama Iraagi šiiite Baathisti režiimi kukutama. Vastuseks arreteerisid ja tapsid Iraagi võimud 1980. aasta kevadel šiiitide vaimulike ühe peamise esindaja ajatolla Muhammad Baqir al-Sadri.

Ka alates Briti võimu ajast 20. sajandi alguses. Iraagi ja Iraani vahel tekkis piiritüli. 1975. aasta kokkuleppe kohaselt möödus see Shatt al-Arabi jõe keskel, mis voolas Tigrise ja Eufrati ühinemiskohas Basrast lõunasse. Pärast revolutsiooni rikkus Hussein lepingut, kuulutades kogu Shatt al-Arabi jõe Iraagi territooriumiks. Algas Iraani-Iraagi sõda.

1920. aastatel vallutasid vahhabiidid Jebel Shammar, Hijaz, Asir ning suutsid maha suruda mitmed ülestõusud suurtes beduiinide hõimudes. Feodaal-hõimu killustatus sai ületatud. Saudi Araabia kuulutatakse kuningriigiks.

Traditsioonilised moslemid peavad vahhabiite valemoslemiteks ja usust taganejateks, samas kui saudid on muutnud selle voolu riiklikuks ideoloogiaks. Saudi Araabia riigi šiiiate koheldi teise klassi kodanikena.

Kogu sõja vältel sai Hussein toetust Saudi Araabialt. 1970. aastatel sellest läänemeelsest riigist on saanud Iraani rivaal. Reagani administratsioon ei tahtnud, et Ameerika-vastane režiim Iraanis võidaks. 1982. aastal eemaldas USA valitsus Iraagi terroriste toetavate riikide nimekirjast, mis võimaldas Saddam Husseinil saada ameeriklastelt otsest abi. Ameeriklased andsid talle ka satelliidi luureandmed Iraani vägede liikumise kohta. Hussein keelas šiiitidel Iraagis oma pühi tähistada ja tappis nende vaimsed juhid. Lõpuks, 1988. aastal, oli ajatolla Khomeini sunnitud leppima vaherahuga. Ajatolla surmaga 1989. aastal hakkas revolutsiooniline liikumine Iraanis alla minema.

1990. aastal tungis Saddam Hussein Kuveiti, mille Iraak oli omaks võtnud alates 1930. aastatest. Kuveit tegutses aga liitlase ja olulise naftatarnijana USA-le ning George W. Bushi administratsioon muutis taas oma poliitikat Iraagi suhtes, et nõrgestada Husseini režiimi. Bush kutsus Iraagi rahvast üles tõusma Saddami vastu. Kurdid ja šiiidid vastasid üleskutsele. Vaatamata nende abipalvetele võitluses Baathi režiimi vastu, jäi USA kõrvale, kuna kartsid Iraani tugevnemist. Ülestõus suruti kiiresti maha.

Pärast terrorirünnakut Maailma Kaubanduskeskusele New Yorgis 11. septembril 2001 hakkas Bush kavandama sõda Iraagi vastu. Viidates kuulujuttudele, et Iraagi valitsusel on massihävitusrelvad, tungis USA 2003. aastal Iraaki. Kolme nädalaga vallutasid nad Bagdadi, kukutasid Husseini režiimi ja lõid oma koalitsioonivalitsuse. Paljud baathistid põgenesid Jordaaniasse. Anarhia kaoses tekkis Sadri linnas šiiitlik liikumine. Tema toetajad asusid Saddami kuritegude eest šiiitide vastu kätte maksma, tappes kõik endised Baathi partei liikmed.

Tekk mängukaardid Saddam Husseini ning Iraagi valitsuse ja Baathi partei liikmete piltidega. Levitanud USA väejuhatus USA sõjaväele 2003. aasta sissetungi ajal Iraaki.

Saddam Hussein tabati 2003. aasta detsembris ja hukati kohtumäärusega 30. detsembril 2006. Pärast tema režiimi langemist suurenes Iraani ja šiiitide mõju piirkonnas taas. Šiiitide poliitilised liidrid Nasrullah ja Ahmadinejad on Iisraeli ja USA-vastase võitluse juhtidena muutunud üha populaarsemaks. Sunniitide ja šiiitide vaheline konflikt lahvatas uue hooga. Bagdadi elanikkonnast moodustas 60% šiiidid ja 40% sunniidid. 2006. aastal alistas Sadrist pärit Mahdi šiii armee sunniidid ja ameeriklased kartsid, et nad kaotavad piirkonna üle kontrolli.

Multifilm, mis näitab šiiitide ja sunniitide vahelise konflikti kunstlikkust. "Kodusõda Iraagis..."Me oleme liiga erinevad, et koos elada!" Sunniidid ja šiiidid.

2007. aastal saatis Bush rohkem vägesid Iraaki Lähis-Idasse, et võidelda šiiitide Mahdi armee ja al-Qaedaga. USA armee sai aga lüüa ja 2011. aastal pidid ameeriklased oma väed lõpuks välja viima. Rahu pole kunagi saavutatud. 2014. aastal tekkis Iraagi ja Süüria Islamiriigi (ISIS) nime all tuntud radikaalsete sunniitide rühmitus (teise nimega Iraagi ja Levandi Islamiriik – ISIL ehk Iraagi ja Levandi Islamiriik, ISIS). Abu Bakr al-Baghdadi. Nende esialgne eesmärk oli kukutada Süürias president Bashar al-Assadi Iraani-meelne režiim.

Radikaalsete šiiitide ja sunniitide rühmituste esilekerkimine ei aita kaasa usukonflikti rahumeelsele lahendamisele. Vastupidi, radikaliste sponsoreerides õhutavad USA veelgi konflikti Iraani piiridel. Piiririigid pikalevenivasse sõtta tõmbamisega püüab lääs Iraani nõrgestada ja täielikult isoleerida. Iraani tuumaoht, šiiitide fanatism, Süüria Bashar al-Assadi režiimi verine olemus on propagandaeesmärkidel välja mõeldud. Aktiivsemad šiismivastased võitlejad on Saudi Araabia ja Katar.

Enne Iraani revolutsiooni ei olnud šiiitide šahhi valitsemisest hoolimata šiiitide ja sunniitide vahel lahtisi kokkupõrkeid. Vastupidi, nad otsisid leppimise viise. Ajatolla Khomeini ütles: "Sunniitide ja šiiitide vaheline vaen on lääne vandenõu. Meievahelised lahkhelid on kasulikud ainult islami vaenlastele. Igaüks, kes sellest aru ei saa, ei ole sunniit ega šiiit ... "

"Leiame mõistmise." Shia-sunni dialoog.

Viimastel aastatel on Lähis-Idast saanud oluliste maailmasündmuste sündmuspaik. Araabia kevad, diktatuuride kokkuvarisemine, sõjad ja jätkuv vastasseis piirkonna mõjukate tegijate vahel on kujunenud rahvusvaheliste suhete tähtsaimateks teemadeks. Hiljuti sai lubi tno Araabia koalitsiooni suurimate kaotuste kohta alates vaenutegevuse algusest Jeemenis. Poliitilised ja sõjalised lahingud tõrjuvad sageli tagaplaanile sajanditepikkuste vastuolude ühe peamise aspekti – usulahingud. Niisiis Mis vahe on sunniitide ja šiiitide vahel?

Shahada

"Ma tunnistan, et peale Allahi pole muud Jumalat, ja tunnistan, et Muhammed on Allahi prohvet," on shahada, "tunnistaja", islami esimene sammas. Neid sõnu teab iga moslem, olenemata sellest, millises maailma riigis ta elab ja mis keelt ta räägib. Keskajal tähendas shahada kolm korda "siirus südames" ametniku ees ütlemine islami omaksvõtmist.

Sunniitide ja šiiitide vaheline poleemika saab alguse sellest lühikesest usuavaldusest. Šiiidid lisavad oma shahada lõppu sõnad "... ja Ali on Allahi sõber". Õigeusu kaliif Ali ibn Abu Talib on noore islamiriigi üks esimesi juhte, prohvet Muhamedi nõbu. Ali mõrv ja tema poja Husseini surm said proloogiks moslemikogukonnas puhkenud kodusõjale, mis lõhestas üksiku kogukonna – umma – sunniitideks ja šiiitideks.

Palve šiia perekonnas

Sunniidid usuvad, et kaliif tuleks valida umma häälega kõige enamate hulgast väärt mehed Kuraiši hõim, kust Muhamed pärines. Šiiidid omakorda propageerivad imamaati, juhtimisvormi, kus kõrgeim juht on nii vaimne kui ka poliitiline juht. Imaam saab šiiitide arvates olla ainult prohvet Muhamedi sugulased ja järeltulijad. Lisaks peavad šiiidid Usu ja Poliitika Instituudi presidendi Aleksandr Ignatenko sõnul sunniitide kasutatud Koraani võltsitud. Nende arvates eemaldati sealt värsid (värsid), mis räägivad vajadusest määrata Ali Muhamedi järglaseks.

"Sunnismis on mošeedes kujutised keelatud ja šiiitlikus "Husseiniyah" -s on palju Ali poja Husseini pilte. Šiismis on isegi liikumisi, mille järgijad on sunnitud iseennast kummardama. Nende mošeedes müüride ja mihrabi asemel (nišš, mis näitab suunda Mekasse - u. "Tapes.ru") on paigaldatud peeglid,” rääkis Ignatenko.

Lõhestuse kajad

Usulised jagunemised kattusid etnilistega: sunnism on peamiselt araablaste religioon ja šiism pärslaste usk, kuigi on palju erandeid. Rohkem kui üks kord seletati mõrvu, röövimisi ja pogromme sooviga ketsereid karistada. Näiteks 18. sajandil vallutasid sunniitide vahhabiidid püha šiiitide linna Karbala ja tapsid selle massiliselt. Seda kuritegu pole veel andeks antud ja unustatud.

Tänapäeval on Iraan šiismi tugipunkt: ajatollad peavad oma kohuseks kaitsta kogu maailma šiiite ja süüdistavad piirkonna sunniitlikke riike nende rõhumises. 20 araabia riiki – välja arvatud Bahrein ja Iraak – on valdavalt sunniidid. Sunniidid on ka peamiselt paljude Süürias ja Iraagis võitlevate radikaalsete liikumiste esindajad, sealhulgas Islamiriigi võitlejad.

Ehk kui šiiidid ja sunniidid elaksid kompaktselt, poleks olukord nii segane. Aga näiteks šiiitlikus Iraanis on naftat kandev piirkond Khuzestan, kus elavad sunniidid. Just seal toimusid põhilahingud kaheksa-aastase Iraani-Iraagi sõja ajal. Araabia monarhiad kutsuvad seda piirkonda muuks kui "Arabistaniks" ega kavatse lõpetada võitlust Khuzestani sunniitide õiguste eest. Teisest küljest nimetavad Iraani juhid mõnikord avalikult Araabia Bahreini Iraani 29. provintsiks, andes mõista, et šiismi harrastab valdav enamus sealsest elanikkonnast.

Jeemeni kriis

Kuid Jeemen on sunniitide ja šiiitide vastasseisu kõige kuumem koht. Kui araabia kevad algas, astus diktaator Ali Abdullah Saleh vabatahtlikult tagasi, presidendiks sai Abd-Rabbo Mansour Hadi. Rahumeelsest võimuvahetusest Jeemenis on saanud Lääne poliitikute lemmiknäide, kes väitsid, et Lähis-Ida autoritaarsed režiimid võivad üleöö asenduda demokraatlikega.

Peagi selgus aga, et see rahulikkus oli kujuteldav: riigi põhjaosas aktiviseerusid šiiidid-houthid, kellega Salehi ja Hadi tehingu sõlmimisel unustati arvestada. Varem olid huthid korduvalt president Salehiga võidelnud, kuid kõik konfliktid lõppesid alati viigiga. Uus juht tundus huthidele liiga nõrk ega suutnud vastu seista Araabia poolsaare Al-Qaeda (AQAP) radikaalsetele sunniitidele, kes tegutsesid Jeemenis. Šiiidid otsustasid mitte oodata, kuni islamistid võimu üle võtavad ja nad nagu ärataganejad maha raiuvad ning löövad esimesena.

Houthi toetajad maalivad Sana's asuva Saudi Araabia saatkonna seinale grafitit

Nende tegevus arenes edukalt: huthide üksused ühinesid Salehile lojaalsete vägedega ja möödusid kiiresti riigist põhjast lõunasse. Riigi pealinn Sana'a langes ja lahingud läksid lahti Adeni lõunasadama, Hadi viimase tugipunkti pärast. President ja valitsus põgenesid Saudi Araabiasse. Pärsia lahe naftamonarhiate sunniitide võimud nägid toimuvas Iraani jälgi. Teheran ei eitanud, et tunneb huthide asjale kaasa ja toetab neid, kuid teatas samas, et ei kontrolli mässuliste tegevust.

Hirmunud šiiitide edust Jeemenis, alustas Riyadh 2015. aasta märtsis piirkonna teiste sunniitide toel huthide vastu ulatuslikku õhukampaaniat, toetades sellel teel Hadile lojaalseid jõude. Eesmärgiks kuulutati põgenenud president võimule naasta.

2015. aasta augusti lõpuks võimaldas araabia koalitsiooni tehniline üleolek tal hutidelt tagasi vallutada osa okupeeritud maadest. Valitsuse välisminister Hadi ütles, et rünnak pealinnale algab kahe kuu jooksul. See prognoos võib aga osutuda liiga optimistlikuks: seni on sunniitliku koalitsiooni edu saavutatud peamiselt tänu märkimisväärsele arvulisele ja tehnilisele üleolekule ning kui Iraan otsustab tõsiselt oma kaasreligioone relvadega aidata, võib olukord tekkida. muuta.

Muidugi on huthide ja Jeemeni võimude vahelise konflikti selgitamine ainult eksklusiivne usulised põhjused see oleks vale, kuid neil on oluline roll lahe uues "suures mängus" – šiiitliku Iraani ja piirkonna sunniitlike riikide huvide kokkupõrkes.

Liitlased vastumeelselt

Teine koht, kus sunniitide-šiiitide konflikt suuresti poliitilise maastiku määrab, on Iraak. Ajalooliselt on selles riigis, kus suurem osa elanikkonnast on šiiidid, valitsevad ametikohad sunniitide ringkondadest pärit inimesed. Pärast Saddam Husseini režiimi kukutamist tõusis lõpuks riigi etteotsa šiiitlik valitsus, kes ei tahtnud vähemusse sattunud sunniitidele järeleandmisi teha.

Pole üllatav, et kui Islamiriigi (IS) radikaalsed sunniidid poliitilisele areenile ilmusid, õnnestus neil probleemideta vallutada Anbari provints, mis oli asustatud peamiselt nende kaassunniitide poolt. Anbari IS-ilt tagasivõtmiseks pidi armee kasutama šiiitide abi. See ei istunud hästi kohalikele sunniitidele, sealhulgas neile, kes olid varem Bagdadile truuks jäänud: nad uskusid, et šiiidid tahavad nende maid enda kätte haarata. Šiiidid ise sunniitide tunnete pärast eriti ei muretse: näiteks kutsusid miilitsad Ramadi linna vabastamise operatsiooni "Me teenime sind, Hussein" – õiglase kaliif Ali poja auks, kes tapeti. sunniitide poolt. Pärast Bagdadi kriitikat nimetati see ümber "Serve You Iraq". Sageli esines asunduste vabastamise ajal rüüstamisi ja rünnakuid kohalike sunniitide vastu.

Iraagi üksustele õhutoetust pakkuv USA pole šiiitide relvarühmituse operatsioonidel osalemisest eriti vaimustuses, nõudes selle täielikku kontrolli Bagdadi võimude poolt. USA kardab Iraani mõju tugevnemist. Kuigi Teheran ja Washington leidsid end võitluses ISIS-e vastu barrikaadide ühel pool, teevad nad ettevaatlikult näo, et neil pole omavahel kontakti. Sellegipoolest on IS-i positsioone ründavad Ameerika lennukid pälvinud sunniitide seas hüüdnime "shiia aviation". Ja ideed, et USA on šiiitide poolel, kasutatakse aktiivselt islamistlikus propagandas.

Samas on märkimisväärne, et enne ameeriklaste sissetungi Iraaki oli konfessionaalsel kuuluvusel riigis teisejärguline roll. Instituudi tsivilisatsioonide partnerluse keskuse direktorina rahvusvahelised uuringud MGIMO(U) Veniamin Popov, "Iraani-Iraagi sõja ajal võitlesid šiii sõdurid tegelikult omavahel, esikohal oli kodakondsuse, mitte usu küsimus." Juba pärast seda, kui Saddam Husseini armee sunniitlikel ohvitseridel keelati teenida uue Iraagi relvajõududes, hakkasid nad massiliselt liituma islamistide ridadega. "Kuni selle ajani ei mõelnud nad isegi sellele, kas nad on sunniidid või šiiidid," rõhutas Popov.

Lähis-Ida sasipundar

Lähis-Ida poliitika keerukus ei piirdu sunniitide ja šiiitide vastasseisuga, vaid mõjutab toimuvat oluliselt ning ilma seda tegurit arvestamata ei saa olukorrast terviklikku pilti. "Võime rääkida vastuolude põimumisest - usulistest, poliitilistest, ajaloolistest ja geopoliitilistest konfliktidest," märgib Ignatenko, "nendes ei leia alglõnga ja neid on võimatu lahendada." Teisalt on sageli kuulda arvamusi, et usulised erimeelsused on vaid ekraan tõeliste poliitiliste huvide varjamiseks.

Samal ajal kui poliitikud ja vaimsed liidrid püüavad lahti harutada Lähis-Ida probleemide sasipundart, valguvad piirkonna konfliktid üle selle piiride: 7. septembril sai teatavaks kuni neli tuhat IS-i võitlejat (terroristirühmitus "Islamiriik"). kelle tegevus on Venemaa territooriumil keelatud) sisenesid Euroopasse põgenike varjus .

Aleksei Naumov

Seoses konfliktidega araabia maailmas, mis on viimasel ajal meedia tähelepanu keskpunktis olnud, on terminid "šiiid" ja "sunniidid", mis tähendavad kahte peamist islamiharu, nüüd hästi tuntud paljudele mittemoslemitele. Samas ei saa kõik aru, mille poolest üks teisest erineb. Vaatleme nende kahe islamiharu ajalugu, nende erinevusi ja järgijate leviala.

Nagu kõik moslemid, usuvad šiiidid prohvet Muhamedi sõnumitooja missiooni. Sellel liikumisel on poliitilised juured. Pärast prohveti surma 632. aastal moodustus rühm moslemeid, kes uskusid, et võim kogukonnas peaks kuuluma eranditult tema järglastele, kellele nad omistasid tema nõbu Ali ibn Abu Talibi ja tema lapsed Muhamedi tütrest Fatimast. Algul oli see rühmitus vaid poliitiline partei, kuid sajandite jooksul tugevnesid esialgsed poliitilised erimeelsused šiiitide ja teiste moslemite vahel ning sellest kasvas välja iseseisev religioosne ja õiguslik liikumine. Šiiidid moodustavad praegu umbes 10–13% kõigist maailma 1,6 miljardist moslemist ja tunnistavad Ali kui jumalikult määratud kaliifi autoriteeti, arvates, et seaduslike jumalike teadmistega imaamid võivad pärineda ainult tema järeltulijate hulgast.

Sunniitide sõnul ei määranud Mohammed järglast ja pärast tema surma oli tema poolt islamiusku pööratud araabia hõimude kogukond vahetult enne seda kokkuvarisemise äärel. Muhamedi järgijad valisid kiiruga ise tema järglase, määrates kaliifiks Muhamedi ühe lähima sõbra ja äia Abu Bakri. Sunniidid usuvad, et kogukonnal on õigus valida kaliif oma parimate esindajate hulgast.

Mõnede šiiitide allikate sõnul usuvad paljud moslemid, et Muhammad määras oma järglaseks oma tütre abikaasa Ali. Jagamine algas umbes sel hetkel – need, kes toetasid Ali ja mitte Abu Bakrit, said šiiitideks. Nimi ise pärineb araabia sõnast, mis tähendab "pidu" või "järgijad", "järgijad" või pigem "Ali pidu".

Sunniidid peavad õiglasteks nelja esimest kaliifi – Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan ja Ali ibn Abu Talib, kes pidasid seda ametit aastatel 656–661.

Omajaadide dünastia rajaja Muawiyah, kes suri aastal 680, määras oma poja Yaziidi kaliifiks, muutes valitsemisaja monarhiaks. Ali poeg Husayn keeldus Omajaadide majale truudust vandumast ja püüdis vastu seista. 10. oktoobril 680 hukkus ta Iraagi Karbalas ebavõrdses lahingus kaliifi vägedega. Pärast prohvet Muhamedi pojapoja surma tugevdasid sunniidid oma poliitilist võimu veelgi ja Ali perekonna pooldajad, kuigi nad kogunesid märter Husseini ümber, kaotasid oma positsioonid oluliselt.

Usu- ja usuteaduse uurimiskeskuse andmetel avalikku elu Pew Research, vähemalt 40% sunniitidest enamikus Lähis-Idas usuvad, et šiiidid ei ole tõelised moslemid. Vahepeal süüdistavad šiiidid sunniite liigses dogmatismis, mis võib saada soodsaks pinnaseks islamiäärmuslusele.

Erinevused usupraktikas

Lisaks sellele, et šiiidid palvetavad 3 korda päevas ja sunniidid - 5 (kuigi mõlemad ütlevad 5 palvet), on islami tajumises nende vahel erinevusi. Mõlemad harud põhinevad doktriinil Püha Koraan. Teine kõige olulisem allikas on sunna, püha traditsioon, mis näitab prohvet Muhamedi elu eeskujuks ja teejuhiks kõigile moslemitele ning mida tuntakse hadithina. Ka šiia moslemid peavad imaamide sõnu hadithiks.

Üks peamisi erinevusi kahe sekti ideoloogiate vahel on see, et šiiidid peavad imaame Allahi ja usklike vahendajateks, kes on väärikuse pärinud jumaliku käsu kaudu. Šiiitide jaoks ei ole imaam mitte ainult vaimne juht ja prohvetist väljavalitud, vaid ka tema esindaja Maal. Seetõttu ei vii šiiidid läbi mitte ainult palverännakut (hajj) Mekasse, vaid ka 12 imaami 11 hauda, ​​keda peetakse pühakuteks (12. imaam Mahdi peetakse “varjatuks”).

Imaame sunniitidest moslemid sellise aupaklikkusega ei suhtu. Sunniidi islamis vastutab imaam mošee eest või on moslemikogukonna juht.

Sunniidi islami viis sammast on usu kuulutamine, palve, paastumine, heategevus ja palverännak.

Šiismil on viis põhisammast – monoteism, usk jumalikku õiglusesse, usk prohvetitesse, usk imamaati (jumalikku juhtkonda), usk kohtupäeva. Ülejäänud 10 sammast hõlmavad viie sunniitide samba ideid, sealhulgas palve, paastumine, hadž jne.

Shia poolkuu

Enamik šiiite elab Iraanis, Iraagis, Süürias, Liibanonis ja Bahreinis, moodustades maailmakaardil niinimetatud šiiitide poolkuu.