Väljendi tähendus on saatuse niidi keerutamine. Saatuse niidid

Saatusejumalannade kujutisi seostatakse sageli niidi, ketrusratta, spindli kujutisega. Rahva hulgas on ka lina ja niidiga tegelevad naisõenaised varustatud asjade salapärasuse mõistmisega ja kasutavad oskuslikult oma teadmisi.

Lõnga abil mõjutavad need kõiki eluvaldkondi: "mis on niit, selline on elu."

Inimese saatust tajutakse jumaluse poolt ketrusrattal kedratud niidina, mis seejärel kujundatakse (juba inimese kätega) sümboolse õmblemise, maagilise kudumise, kudumise jne kujul. - selleks, et ennustada vastsündinu tulevikku või korrigeerida juba ette määratud saatust. Jumalused võivad muuta inimese saatust rituaalse surma hetkedel, s.t. initsiatsioonil, abiellumisel, klannist loobumisel jne.

Keerlevast rattast sai ajaratas (või arusaam looduses toimuvate protsesside tsüklilisusest osutus seal lihtsalt pöörleva ratta abil seletatavaks) - sünd, elu ja surm ning ringi sümbol tähistas päikest. , igavik, jumalapildid ja maailm võrdluspunktina. Ratas on sümboolne ja number 0 on nõiaring, piiritu, algus ja lõpp, absoluudi sümbol. Keerulisel rattal olevad mustrid ühendasid inimelu müütilise universumi kudumise teoga.

Ida-slaavi kultuuris kaunistati ketrusratta keskosa, millega tak kokku puutus, sageli päikese ja päevatsükli märkide-sümbolitega. Ratas pöörleb - elulõng keerleb, päike veereb üle taeva.

Aega tõlgendati mütoloogias kui konkreetset aineelementi - taku ketrusrattal, süstik või kangas jumalate masinal (näide on kahjuks “pole venekeelne”, vaid suunav: Athena õpetatud Penelope lahustub kootud kangas päevas, lükates sellega valikuaega edasi, st peatab aja, aeglustab voolu inimelu). Mõnes traditsioonis nimetati teatud ajaperioodi "lõngaks" ("naise konto lõnga jaoks").

Kui sõlm oli seotud niidiga (loe - jõu / elu / energia otsesel voolul), muutis see antud voolu. Mõnel juhul võivad niitide sõlmed toimida amulettidena haiguste ja kahjude vastu, teistel, vastupidi, osutada kahjustustele (näiteks sünnituse ajal). Lõnga segi ajamine või keerutamine – analoogia põhjal kandsid nad mõju inimese elule üle, segades, löödes maha või vastupidi – sirgudes. Toote loomisel põimiti üheskoos oma soovid, lubadused, unistused niidiks. Elu/iseolemise muutmise eesmärgil niididele sõlmi kuduvaid käsitöölisi nimetati nauznikeks ja maagilisi sõlmitud niite endid nauzideks.

Nõianiiti kedrati saatuse muutmise (parandamise) nimel, s.o. muutus olevikus ja tulevikus. Vahel tuleb aga tuleviku muutmiseks minna tagasi minevikku - rituaalses kudumises tehakse seda niiti vastupäeva keerates (s.t. lukustusbarjäärid avanevad, keerlemine on ajavoolus). Sel hetkel loob ta uue sõnumi/soovi ja põimib selle materialiseerunud reaalsuse kangasse.

Kanged ketramine, kudumine, tikkimine

Müütilised olendid neile meeldib tegeleda ketramise ja kudumisega, kuid enamasti ei too see praktilist kasu. "Kikimora lõnga ei saa oodata," ütleb vanasõna. Rahva mälus on säilinud rohkem jutte vaimudega ketramise halvast "tulemusest": näha keerlevat kikimorat - surnuks onnis; kui kikimora põriseb pooli - ole hädas. Kui aga vaim istub pöörleva ratta taga (eriti olulistel aastapäevadel, omanike suhtes soodsalt meelestatud), on tagajärjed soodsad - vaim võib “kurnata” jõukust, tervist, õnne.

Kõige sagedamini lausub ja sosistab vaim ketramise ajal soovi, lummab lõnga, pereliikmeid ja kariloomi. Et “mitte riskida”, üritati näputööd mitte silmatorkavasse kohta jätta, töö õigel ajal lõpetada ja suures plaanis vaimudega mitte tülli minna.

Ketrus (kudumine, kudumine, kudumine, õmblemine, tikkimine) vaimudes on sageli äratuntavad jumalused, kes määravad ette saatuse, tuleviku. Olemas erinevad versioonid- kes oli esimene. Mõned väidavad, et alguses oli palju väikeseid jumalaid ja vaime, millest paistsid silma peamised jumalad. Keegi ütleb, et kõik oli vastupidi ja jumalaid oli vähe, kuid neile oli määratud palju funktsioone ja järk-järgult need funktsioonid killustati, kandudes esmalt üle noorematele jumalatele ja seejärel loodusvaimudele. Teised usuvad, et ümbritsev maailm on elav ja kõik, mis on maa peal, peegeldub "teises maailmas" ja vastupidi. Igal juhul eksisteerivad jumalad, vaimud ja inimesed kõrvuti.Keeruvatest jumalannadest on Mokosh kõige tuntum (arvatavasti seos sõnaga “mokos” – “keerutamine”, aga seda seost ma ei leidnud, vaid sõnad mocsa leiti sanskriti keeles - vabastamine, hinge päästmine, mokshaka - sidemete katkestamine). Teised nimeversioonid - Ma-kosh tähendab "loo ema" (sanskriti keeles on sõnad kac - siduma, kac - "nähtav olema, manifesteerima").

Sünnitavad naised, "ettemääratuse" jumalannad, keerutavad lõnga asemel inimeste saatust, andes neile õnneliku või õnnetu saatuse. Üks neiu mõõdab elu, teine ​​lõikab saatuse niidi ära, kolmas, vanim, lausub saatusesõna. (Sünnitava naise kultus sulas järk-järgult kokku majavaimu kultusega). Mõnikord vastavad sünnitavad naised "ketravatele vandenõudele", mis paiknevad mäel (kivi, jõe (meri), puu all (sambal), kus "kolm tüdrukut ... keerutavad, sirutavad, korjavad mustreid".

Sarnaseid ülesandeid täitsid saatusejumalannad Dolya ja Nedolya (Srecha ja Nesrecha). Brownie (või koduperenaine, brownie naissoost kehastus), majahoidja, perekonna esivanem. Mara (kummitus, tont, kinnisidee, näeb välja nagu väike, “paha” vana naine) ilmub kuuvalgel ööl. Mõnikord võtab ta ketrusratta kuju, mõnikord rebib lõnga ja taku, mis toimib teatud sümbolina - (surmajumalanna kujul) võtab mara hinge kehast lahkuma. Kikimora (mara / brownie naise variatsioonid, näeb välja nagu igas vanuses naine, kellel on tõsine füüsiline väärareng, mis on seotud surnute kultusega) armastab üksi keerutada – aidates mõnikord häid koduperenaisi ja kahjustades hooletuid. Näkid (kes ühendavad rahvakujutlustes kõiki naissoost loodusvaime, aga ka ebaloomulikku surma surnud naisi) armastavad õmmelda. Vene nädalal jäeti puudele lõuend, niidid, riided. "Metsanaised" kingivad inimestele "mittekahanevate" niitide pallikesi.
Komoha (palaviku kehastus) - lisaks erinevate tööriistade omamisele (lõikab noaga, teritab) ka keerutab. Müütiline vurr, kes elab "onnis kanajalal, spindli kannal ... keerutab siidi, väänab pikki niite, väänab värtna ..." (Baba Yaga ehk vana naise / nõia kirjelduse järgi) . Spinner keerab spindlit, onn keerleb, niit keerdub kuuliks – ja see pall aitab oma saatust otsival kangelasel ruumist ja ajast üle saada. Teise Maailma naine, kes aitab kedagi inimeste maailmas – kasutades maagilised võimed see taaselustab kootud/tikitud kanga, luues harmoonia maailmade – madalama, kõrgema ja keskmise – vahel.

Niidi / taku / köie kasutamine tseremooniatel

Ketramisel kasutatakse kõige sagedamini villa, lina, kanepit, kuigi mõnikord kasutatakse kana sulgi (Kikimora) ja peremeeste karvu (Mokosh). Kasutades villa / sulgi / juukseid, manipuleerivad vaimud fookust elujõud inimesed ja loomad, nii et sellised "niidid" mõjuvad tugevamalt. Tihtipeale võivad kedravaimud ise muutuda takuks ja siis ei kedrata mitte ainult villa, vaid kedratakse ka nende juukseid – lõuendile kantud elulise ja maagilise jõu kombinatsioonina. Samas ketravad vaimud, olgu naised, laimavad soove oma tööle.

Erinevalt lihtsurelikest teevad vaimud ikkagi oma "tööd" teadlikult, nad eksisteerivad peentasandil - ja nad näevad peent kudumist - kuidas nad alguse said, kuidas nad on seotud, kuidas nad lõppevad: seetõttu on neil sama lihtne "kududa". ” voolab nagu niidiinimestele.

Eesmärkide saavutamiseks kasutasid nad niitide jaoks mitte ainult erinevaid materjale (vill, lina, siid), vaid ka erinevaid värve (punane, valge, karm, must), aga ka erinevat arvu niite (üks, kolm või enam) .

Inimkehal niitide sidumise meetodit saab korreleerida erinevate kaunistustega: kaelal on niit seotud (või hiljem asendatud) kaelakeega, käsivarrel - käevõruga, sõrmel - sõrmusega, kl. vöökoht - vööga.

Oluline oli ka niidi keha külge kinnitamise viis: sidumine või risti-rästi.

Näputöö salajane, maagiline tähendus osutus teada mitte ainult jumalatele-vaimudele, vaid ka "teadvatele" inimestele, nõidadele, ravitsejatele. Erinevalt tavainimestest tegelesid “teadlikud” teadliku ja sihipärase manipuleerimisega taku, lõnga, niidi, köie ja muude näputöö atribuutidega. Need toimingud kajastuvad ennustamis- ja maagilistes riitustes.

Saatusejumalannade kujutisi seostatakse sageli niidi, ketrusratta, spindli kujutisega. Rahva hulgas on ka lina ja niidiga tegelevad naisõenaised varustatud asjade salapärasuse mõistmisega ja kasutavad oskuslikult oma teadmisi. Lõnga abil mõjutavad need kõiki eluvaldkondi: "mis on niit, selline on elu." Inimese saatust tajutakse jumaluse poolt ketrusrattal kedratud niidina, mis seejärel kujundatakse (juba inimese kätega) sümboolse õmblemise, maagilise kudumise, kudumise jne kujul. - selleks, et ennustada vastsündinu tulevikku või korrigeerida juba ette määratud saatust. Jumalused võivad muuta inimese saatust rituaalse surma hetkedel, s.t. initsiatsioonil, abiellumisel, klannist loobumisel jne.
Keerlevast rattast sai ajaratas (või osutus seal lihtsalt keerleva ratta abil seletatuks arusaam looduses toimuvatest tsüklilistest protsessidest) - sünd, elu ja surm ning ringi sümbol tähistas päikest, igavikku. , Jumala ja maailma kujutised võrdluspunktidena. Ratas on sümboolne ja number 0 on nõiaring, piiritu, algus ja lõpp, absoluudi sümbol. Keerulisel rattal olevad mustrid ühendasid inimelu müütilise universumi kudumise teoga. Ida-slaavi kultuuris kaunistati ketrusratta keskosa, millega tak kokku puutus, sageli päikese ja päevatsükli märkide-sümbolitega. Ratas pöörleb - elulõng keerleb, päike veereb üle taeva.
Aega mõisteti mütoloogias kui konkreetset aineelementi - taku ketrusrattal, süstikut või kangast jumalate masinal (näide on kahjuks “pole venekeelne”, vaid suunav: Athena õpetatud Penelope lahustub kootud riie päevas, lükates sellega valikuaega edasi, st peatab aja, aeglustab inimese elukäiku). Mõnes traditsioonis nimetati teatud ajaperioodi "lõngaks" ("naise konto lõnga jaoks").
Kui sõlm oli seotud niidiga (loe - jõu / elu / energia otsesel voolul), muutis see antud voolu. Mõnel juhul võivad niitide sõlmed toimida amulettidena haiguste ja kahjustuste vastu, teistel, vastupidi, osutada kahjustustele (näiteks sünnituse ajal). Lõnga segi ajamine või keerutamine – analoogia põhjal kandsid nad mõju inimese elule üle, segades, löödes maha või vastupidi – sirgudes. Toote loomisel põimiti üheskoos oma soovid, lubadused, unistused niidiks. Meistreid, kes kuduvad niididele sõlmi, eesmärgiga muuta elu / sündmusi, kutsuti nauznikkideks ja maagilisi sõlmitud niite endid nimetati nauzideks.
Nõianiiti kedrati saatuse muutmise (parandamise) nimel, s.o. muutus olevikus ja tulevikus. Vahel tuleb aga tuleviku muutmiseks minna tagasi minevikku - rituaalses kudumises tehakse seda niiti vastupäeva keerates (ehk siis avanevad lukustusbarjäärid, keerlemine on ajavoolus). Sel hetkel loob ta uue sõnumi/soovi ja põimib selle materialiseerunud reaalsuse kangasse.
Kristianiseeritud traditsioonis ilmuvad rahvajutud, et Jumal ise lõi kudumise ja õpetas naisi (õigemini esivanemat Eevat) ketrama.
Keerutamise tähtsus inimelus väljendus ka onni jagamises “ketravaks” ja “mitteketrutavaks” (kui ahi asus uksest paremal asuva sissepääsu juures, pöörati selle suu valguse poole - "ketrav" onn; kui ahi oli paigutatud sissepääsust vasakule - "mittepöörlev" onn ").

Kanged ketramine, kudumine, tikkimine
Müütilised olendid armastavad ketramist ja kudumist, kuid enamasti ei too see praktilist kasu. "Kikimora lõnga ei saa oodata," ütleb vanasõna. Rahva mälus on säilinud rohkem jutte vaimudega ketramise halvast "tulemusest": näha keerlevat kikimorat - surnuks onnis; kui kikimora põriseb pooli - ole hädas. Kui aga vaim istub pöörleva ratta taga (eriti olulistel aastapäevadel, omanike suhtes soodsalt meelestatud), on tagajärjed soodsad - vaim võib “kurnata” jõukust, tervist, õnne.
Kõige sagedamini lausub ja sosistab vaim ketramise ajal soovi, lummab lõnga, pereliikmeid ja kariloomi. Et “mitte riskida”, üritati näputööd mitte silmatorkavasse kohta jätta, töö õigel ajal lõpetada ja suures plaanis vaimudega mitte tülli minna.
Ketrus (kudumine, kudumine, kudumine, õmblemine, tikkimine) vaimudes on sageli äratuntavad jumalused, kes määravad ette saatuse, tuleviku. On erinevaid versioone - "kes oli esmane." Mõned väidavad, et alguses oli palju väikeseid jumalaid ja vaime, millest paistsid silma peamised jumalad. Keegi ütleb, et kõik oli vastupidi ja jumalaid oli vähe ja neile määratud funktsioone oli palju ning järk-järgult need funktsioonid killustati, kandudes esmalt üle noorematele jumalatele ja seejärel loodusvaimudele. Teised usuvad, et ümbritsev maailm on elav ja kõik, mis on maa peal, peegeldub "teises maailmas" ja vastupidi. Igal juhul eksisteerivad jumalad, vaimud ja inimesed kõrvuti.
Keeruliste jumalannade seas on kõige kuulsam (arvatavasti seos sõnaga "mokos" - "keerutamine", kuid ma ei leidnud seda seost, kuid sanskriti keeles leiti sõnad mocsa - vabanemine, hinge päästmine, mokshaka - murdmine võlakirjad). Nimest leitakse teisigi versioone – Ma-kosh tähendab “loo ema” (sanskriti keeles on sõnad kac – siduma, kac – “nähtav olema, manifesteerima”).
Naised sünnitusel, "ettemääratuse" jumalannad, keerutavad lõnga asemel inimeste saatust, andes neile õnneliku või õnnetu saatuse. Üks neiu mõõdab elu, teine ​​lõikab saatuse niidi ära, kolmas, vanim, lausub saatusesõna. (Sünnitava naise kultus sulas järk-järgult kokku majavaimu kultusega). Mõnikord vastavad sünnitavad naised "ketravatele vandenõudele", mis paiknevad mäel (kivi, jõe (meri), puu all (sambal), kus "kolm tüdrukut ... keerutavad, sirutavad, korjavad mustreid".
Sarnaseid funktsioone kandsid saatusejumalannad Jaga ja Ei jaga(Srecha ja Nesrecha).
Brownie(või koduperenaine, brownie naissoost kehastus), majahoidja, perekonna esivanem.
Mara(kummitus, ilmutus, kinnisidee, näeb välja nagu väike, "paha" vana naine), ilmub kuuvalgel ööl. Mõnikord võtab ta ketrusratta kuju, mõnikord rebib lõnga ja taku, mis toimib teatud sümbolina - (surmajumalanna kujul) võtab mara hinge kehast lahkuma.
kikimora(variatsioonid mara/pruunnaine, näeb välja nagu igas vanuses naine, kellel on tõsine füüsiline väärareng, seostatakse surnukultusega) armastab üksi keerutada – aidates vahel häid koduperenaisi ja kahjustades hooletuid.
Näkid(ühendades rahvakujutlustes kõik naisloomulikud vaimud, aga ka ebaloomulikku surma surnud naised) armastavad õmmelda. Vene nädalal jäeti puudele lõuend, niidid, riided.
"Metsanaised" anda inimestele "mittekahanevate" niitide palle.
Komoh(palaviku kehastus) - lisaks erinevate tööriistade omamisele (lõikab noaga, teritab) ka keerutab.
Paraskeva reede, pärast kristluse saabumist Venemaale võttis ta Mokoshi ülesanded, temast sai kudumise, ketramise ja kodutöö. Tõenäoliselt ühines tema pilt sh. koos Baba Sereda(aitab lõuendeid ketrada ja valgendada), ukraina Joonistatud(spinning, reedeti eri, vasak takud).
Müütiline vurr, kes elab "onnis kanajalal, värtnakansil ... kedratakse siidi, sõlmitakse pikki niite, keeratakse spindlit ..." (kirjelduse järgi Baba Yaga, või vana naine / nõid). Spinner keerab spindlit, onn keerleb, niit keerdub kuuliks – ja see pall aitab oma saatust otsival kangelasel ruumist ja ajast üle saada.
Teise maailma naine aidates kedagi inimmaailmas - maagilisi võimeid kasutades taaselustab ta kootud / tikitud kanga, luues harmoonia maailmade - madalama, kõrgema ja keskmise vahel.
Eeldatakse, et algselt seostati iga nädalapäeva ketrava-kuduva olendiga, isegi nimetus “päev” omab samatüvi verbiga “kuduma” - “mis on kootud” (s’tki). Aasta kuud on krüpteeritud ka venekeelses “ketramis” mõistatuses: “Seal on 12 aknaga maja / Igas aknas on 4 tüdrukut / Igal tüdrukul on 7 spindlit / Igal spindlil on oma nimi.”
Keerlevate piirituste ilmumine on ajastatud kindlale ajale- "ülemineku" hetkedel, mil maailmad on üksteise lähedal, pole keerutamine igapäevast, vaid saatuslikku laadi. Seetõttu ei tohiks "lihtsurelikud" sel ajal puudutada maagilist tööriista elukanga loomiseks - naised puhkavad ning jumalannad, vaimud ja "teadjad" pöörlevad, mõjutades inimelu ja universumit. “Pöördepunktil” ei saa väänata köisi, keerutada niite, tuulepalle, sõlmi kududa, kududa, painutada ... Inimesed, kes ei tea asjade varjatud seost (mis on üleval, on all), võivad kergesti hävitada habras tasakaal, mis võimaldab kaose jõududel tungida "korrastatud" maailma, tuues kaasa disharmoonia ja asümmeetria. Seega õudusjutte karistatud ketrajatest, kes on keelu eiranud - nende elus on midagi kas rebenenud või segaduses või tuleb viltu välja või mõjutab ilma või nende perekonda ja laste sündi, loomulikult, ebasoodsas mõttes. Kui "valel ajal kudumise" protsessi sekkunud inimene sai aru, et tema käe all on sündimas midagi halba, peab ta loodud asja tükkideks lõikama, et "universum algsesse olekusse tagasi viia".
Pööripäeva (talv – seotud surnukultusega, siit ka komme riietuda, tulla riietatult üksteisele külla ja keerutada, põrandatel istudes, nagu poleks naised, vaid sellest ka komme) pööripäevadel keerutada ei saa. kikimorid, rääkides noorema põlvkonna saatusest), merineitsinädalal (üleminek kevadest suvesse, seitsmendal nädalal pärast lihavõtteid, kui rukis õitseb), reedeti.
Rituaalse niidi ketramine langes teatud kalendrikuupäevadele: Sissepääs Neitsi kirikusse (4. detsember), Püha Andrease (13. detsember), aastavahetus, Püha Eudoksia (1. märts), Püha Aleksei (30. märts), Suure paastu 4. nädala kolmapäev, püha püha Neljapäev, Ivana Kupala või teatud nädalapäevad. Samas sätestasid nad eraldi a) kellaaja: enne päikesetõusu või päeval või öösel; b) ketramise koht: maja lävel, "vee peal", käigul, aknal; c) esinejate koosseis (naised, vanad naised või "lühiealised" tüdrukud, kes sageli polnud kuni selle hetkeni kunagi keerutanud). Samuti oli vaja jälgida esinejate rituaalset puhtust. Mõnikord kedrati nõianiite vasaku käega nii, et spindel keerdus "sinust eemale" (vastupäeva).
Lina "ketramise" ja töötlemise hooaeg algas talve tulekuga (oktoober). Tüdrukute koosviibimistel ja õppustel (sõnasõnaga "uus lõng") naised ja tüdrukud rääkisid, unistasid, ketrasid (ja naisemaagia eeldab oskust unistada – luua, kanda ja sünnitada seda, mida ihaldatakse).
Sissejuhatuse päeval kedratud niidil oli tervendav jõud. Seda seostati ilmselt kristliku usuga, et sel päeval viidi väike Maarja sellesse templiossa, kuhu pääses kord aastas ainult ülempreester koos puhastava ohvriverega – s.t. juhtus ime. Sel päeval "rikub kirik vaikuse Pühakiri paljastades Issanda läbimõõtmatud teed" ( usu sõna).
Suurel neljapäeval ja aastavahetusel loodud niit (või pits), mille "teadlikud" inimesed panevad kehalise ja hingelise puhastuse läbi teinud inimese randmele või alaseljale (üldlevinud arvamuse kohaselt võib vann seda teha ), aitas kaasa inimelu soodsale jätkumisele ja kaitses nõiduse eest ( usu sõna).
Ööl vastu jõule (talvisel pööripäeval), kui maailmade piirid hõrenevad, lähedal on minevik-olevik-tulevik, kedrati programmeerimisniite.
Ketramine lõppes 26. märtsil (vana stiili järgi), selleks ajaks pidi valmima viimane lõng, muidu tehtu “tulevikus ei käiks”.
Lihavõttepühade, Ivanovo ja Peetri matiinide (aasta lävepäevade) eelõhtul tehtud tikanditel oli eriline maagiline jõud. Märkimisväärsel aastaajal loodud rõivad tähendasid uuenemist ja taassündi.
Ketramisel kasutatud materjal- enamasti kasutatakse villa, lina, kanepit, kuigi mõnikord kasutatakse kana sulgi (kikimora ja mara) ja omanike juukseid (Mokosh). Villa / sulgi / juukseid kasutades manipuleerivad vaimud inimeste ja loomade elujõu fookusega, nii et sellised “lõngad” avaldavad tugevamat mõju. Tihtipeale võivad kedravaimud ise muutuda takuks ja siis ei kedrata mitte ainult villa, vaid ka nende juukseid – lõuendile kantud elulise ja maagilise jõu kombinatsioonina. Samas ketravad vaimud, olgu naised, laimavad soove oma tööle.
Erinevalt lihtsurelikest teevad vaimud oma "tööd" siiski teadlikult, nad eksisteerivad peentasandil - ja nad näevad peent kudumist - kuidas nad alguse said, kuidas nad on seotud, kuidas nad lõppevad: seetõttu on neil sama lihtne "kududa". ” voolab nagu niidiinimestele.
Eesmärkide saavutamiseks kasutasid nad niitide jaoks mitte ainult erinevaid materjale (vill, linane, siid), vaid ka erinevaid värve (punane, valge, karm, must), aga ka erinevat arvu niite (üks, kolm või enam) .
Inimkehal niitide sidumise meetodit saab seostada erinevate kaunistustega: kaelal on niit seotud (või hiljem asendatud) kaelakeega, käsivarrel - käevõruga, sõrmel - sõrmusega, kl. vöökoht - vööga.
Oluline oli ka niidi keha külge kinnitamise viis: sidumine või risti-rästi.

Niidi / taku / köie kasutamine rituaalides.
Näputöö salajane, maagiline tähendus osutus teada mitte ainult jumalatele-vaimudele, vaid ka "teadvatele" inimestele, nõidadele, ravitsejatele. Erinevalt tavainimestest tegelesid “teadlikud” teadliku ja sihipärase manipuleerimisega taku, lõnga, niidi, köie ja muude näputöö atribuutidega. Need toimingud kajastuvad ennustamis- ja maagilistes riitustes.
1. Nad keerutavad kahte niiti “naopak” (vastupidi) – ühe peigmehe, teise pruudi jaoks, panevad need veega täidetud pannile ja vaatavad: need koonduvad, nöörivad – pulmadeks ja kui nad laiali lähevad - see pole saatus. Siit pärineb väljend "seo oma saatus".
2. Toredas “lõngad on rebenenud, ma kudusin / näen armas välja” võib jälgida sama mõtet - kui ketrajal õnnestub rebenev lõng siduda, kujuneb saatus, kooselu õnnestub.
3. Ennustamine Kolmainsusel, kui niit lastakse veest läbi (elu-saatus, saatus-surm) ja nad näevad - see upub või ujub.
4. Linane lõng keeratakse põleti otsa ümber, torgatakse põrandalaudade vahele ja pannakse põlema. Kuhu suunas tõrvik paindub, sealt edasi tuleb peigmeest oodata. Variant: nad märgivad, kuhu lendavad tõrvikul põlenud taku jäänused - ustesse - oodake kosjasobitajaid, ustest - kägu tüdrukutes.
5. Ennustamise atribuutina toimisid ka niitidest ja lõngast valmistatud esemed, näiteks vöö. Vöö pandi kiriku lävele ja esimesena astus üle "peigmehe nime kandja". Vöö kudunud tüdrukule sai niit saatuslikuks (ilmselt, kui ta tahtis oma saatust muuta, oli vaja lint lahustada, lõigata?).
6. Noorte elu programmeerimine niidi abil jne. Enne pulmi käis neiu kirtsutaja käes, vöö otsast kinni hoides. Enne pruudi aurutamist sidus nõid tema ülejäänud vöö kinni parem käsi, parem jalg ja rind, öeldes: "Jalad jalgadele, käed kätele, rinnakule - itta." See riitus "seob" noori, et nad käiksid käsikäes, ei läheks laiali ja armastaksid üksteist. (Huvitav, kas nad tegid midagi sellist meestega?).
7. Pulmades kedrati "pika elu niite", mis sidusid noored "õnnelikult elu lõpuni".
8. Vannis olnud vööl, mida pruut kandis, oli teatud arv sõlmi. Sõlmede arvu järgi sündis poegi.
9. Nabanööri sidumise sõlmede arvu järgi arvutati, mitu last sünnitab naine.
10. Villa keerdumine niidiks, mida nõid sooritas pulmarongi teed ületades, simuleeris sündiva pere elu ristumist, selles ebakõla.
11. Vastsündinud laps, kes esmalt pandi hälli, mähiti jõuluajal - ehk siis Keeruvate jumalannade töö ajal - palvetega (vandenõu) niitidega ümber hälli (hälli). Seejärel eemaldati selle lõnga otsad ebakindlast, seoti üheks niidiks ja asetati lapse pea alla, tõotades sellega talle pikka ja õnnelikku elu. (Siin Svjatki näputöökeeldu rikub ilmselt see, et ema mitte lihtsalt ei ketra, vaid koob lapse saatust. Praegu võib teda kas võrdsustada ketrusjumalannadega või tegutseda dirigendina. nende tahe).
12. Beebihälli pandi võll tüdrukule või vibu villapeksmiseks poistele, mitmes kohas riputati hälli külge võll / takud / tõrvik / käärid, uskudes, et need esemed tõmbavad öövaimude tähelepanu kõrvale lapselt (nende jaoks on ju ketramine sageli palju huvitavam).
13. "Ärapööramise" riitus. Kadunud / kadunud inimest / veist otsides või tagastades seoti lõuenditükk punase niidiga (elu sümbol) (olendi kui tervikuga). Ilmselt töötas siin Ariadne juhtlõnga põhimõte Kreeta labürindis.
14. Niidi-saatus töötab majapidamises nii, et majaomanike saatus on uue koduga kindlalt seotud, niidikera visatakse üle läve ja siis staaži järgi „juhitavast“ kinni hoidmisest. niit”, sisenevad nad majja.
15. Köis toimib kogukonna kujutisena (see, mis on kootud paljudest niitidest – aga tegelikult on üks).
16. Köis on tee maailmade vahel (sagedamini aga alumisse kui ülemisse).
17. Vasaku käega sisse kootud niidid Suur neljapäev peeti "programmeerivaks saatuseks". Jegorjevi päeval (6. mail) riputati see niit koos klapiga soovide puu külge ja plaan sai täidetud.
18. Inimese juukseid võrdsustatakse ka lõngaga kui elujõu (hinge) keskpunktiga. Surmasärk tikiti juustega, surilina sisse kooti surnu juuksed - nii kehastus mõte hautagusest elust ja sellele järgnenud taassünnist.
19. Kootud tooteid (lõuendid, lõuendid, eriti need, mis on kaunistatud "fancy") seostati sageli maailmu ühendava teega, samuti surnud esivanemate ja tulevaste järglastega. Mõisted "tee", "riie", "rätik", "taskurätik" on mütoloogias samaväärsed sõnadega "tee" ja "saatus".

Lepingu kohustuslikud tingimused

Õigusteooria jagab lepingutingimused olulisteks ja tavalisteks. Kui pooled olulistes tingimustes kokku ei lepi, loetakse leping sõlmimata.

Müügilepingu oluline tingimus on lepingu ese, s.o. auto, seetõttu on DCT-s vaja kajastada selle tehnilisi omadusi vastavalt TCP-le - mudel, auto mark, värv, VIN-number - ühesõnaga kõike, mis võimaldab teil konkreetset võõrandunud autot üheselt tuvastada.

Juhul, kui auto ostetakse salongi, siis on lepingus märgitud ka auto varustus. Vähem olulised pole aga muud tingimused, ennekõike on see tingimus auto hinna ja selle eest tasumise korra kohta.

Maksejärjekord on oluline auto ostmisel järelmaksuga, tasudes selle eest mitmes etapis, järelmaksuga. Makse tegemise tingimused tuleks lepingus täpsustada. Kui ostate auto edasimüüjalt, siis DCT-s näidatakse auto tegelik väärtus, kui aga ostate auto käest, siis võib müüja soovida ette kirjutada madalama hinna, mis ei vasta tegelikule. kulu – näiteks maksude maksmise vältimiseks.

See on risk ostja jaoks: pretensioonide ja lepingu lõpetamise korral on müüja kohustatud tagastama ainult lepingus märgitud summa ja saab seda kasutada ilma ostjale kogu ostule kulutatud raha tagastamata. auto. Et seda ei juhtuks, nõudke, et leping sisaldaks ostetava auto tegelikku maksumust.

Lepingu lisatingimused

Lepingu lisatingimused hõlmavad järgmist:

• tingimus tekkinud lahkarvamuste lahendamise korra kohta;
• müüja kinnitus, et müüdavat autot ei ole arestitud, varastatud ega pantitud;
• tehingukulud ja kes need kannab.

Lepingu vorm

Auto müügilepingul pole ranget vormingut, nii et piisab, kui kirjutada leping käsitsi või teha see trükituna kolmes identses eksemplaris - üks eksemplar osapooltele ja liikluspolitseile. Auto DCT-s märkige, millises linnas ja mis kuupäeval see sõlmiti, müüja ja ostja passi andmed, lepingu sõlmimise tingimused - seda kirjeldatakse üksikasjalikult allpool. Ja ärge unustage allkirjastada kõiki kolme eksemplari.

Kui müüja või ostja eest tegutseb usaldusisik, siis peab see kajastuma ka lepingus, märkides volikirja alusel lepingule alla kirjutanud isiku täisnime ja passi andmed, samuti volikirja enda andmed – mis notar ja selle tõestamisel, millisele numbrile registris registreeriti .

Sõiduki vastuvõtmise ja üleandmise akt

Auto vastuvõtmise ja üleandmise akt (või üleandmisakt) kinnitab auto üleandmist müüjalt ostjale, mis tähendab, et tehingu tingimused olid täidetud. Ostjal on enne aktile allakirjutamist vaja kontrollida auto töökõlblikkust, veenduda, et autol ei ole kasutamist raskendavaid defekte. Nii nagu lepingul, pole ka aktil kindlat vormi, see peab sisaldama passiandmeid ja poolte täisnimesid, mis kohas ja mis päeval see on koostatud, linki DCT-le ja loomulikult ära märkima müüdava auto omadused.

DKP ja üleandmisaktis ei tohiks olla lahknevusi.

Mida lepingut sõlmides jälgida?

Mida on vaja kontrollida, mida täpsustada, et edaspidi probleeme vältida? Kõik oleneb sellest, kas ostate auto edasimüüjalt või eraisikult.

Auto ostmine autokaupluses:

• kontrollige, kas soovitud varustus on DCT-s õigesti näidatud;
• mis on auto hind, maksete tegemise kord, kui ostate auto järelmaksuga;
• täpsustage auto teile üleandmise kuupäev;
• saada teada tehingu poolte vastutusest, mis neil tekib lepingutingimuste rikkumisel;
• kui asjaolude tõttu on vaja sõlmida müügi eelleping, siis peate veenduma, et kuupäev, enne mille lõppemist teiega põhiline DCT sõlmitakse, vastaks müüja poolt teatatud kuupäevale.

Eraisikult autot ostes otsige enne raha ülekandmist teavet selle kohta, et auto ei ole aresti all, tagaotsitav ega panga poolt panditud (seda saab teha Riikliku Liiklusinspektsiooni veebilehel), samuti pöörake tähelepanu järgmisele:

• kas isikul, kes soovib teile autot müüa, on õigus seda käsutada. Müüja peab olema sõiduki omanik või tegutsema volikirja alusel;
• kui omaniku asemel tegutseb tema volitatud esindaja, siis tuleks kontrollida volikirja kehtivusaega. Dokumendi alguses märgitakse selle koostamise kuupäev, lõpus - periood, milleks see volikiri väljastati. Kui tähtaeg on möödas, tähendab see üht: halduril ei ole enam õigust autot selle omaniku nimel müüa;
• Ei ole üleliigne kontrollida, kas auto omanik on volikirja tühistanud ja üldiselt, kas see on tõeline volikiri, mitte võlts. Selleks peaksite kasutama föderaalse notarite koja veebisaiti, mis sisaldab teavet tühistatud ja kehtetute volikirjade kohta;
• kui auto omanik on alaealine, on auto müügiks vaja eestkoste- ja eestkosteasutuste kirjalikku nõusolekut. Luba (nõusolek) väljastatakse selle piirkonna eestkosteosakonna või haldusosakonna korraldusega, kuhu eestkoste kuulub. Kui auto omanik on alla 14-aastane, kirjutab lepingule alla tema seaduslik esindaja (lapsevanem või eestkostja), kui 14-18-aastane, siis lepingu allkirjastab alaealine ise.

Erilist tähelepanu väärib selline asjaolu nagu asjaolu, et müüja (auto omanik) oli auto ostmise ajal abielus. Seaduse järgi on kogu vara, mis osteti abielu kestel, ühiselt soetatud ehk see kuulub nii mehele kui naisele, isegi kui vara on registreeritud vaid ühes.

Praktika näitab, et niipea, kui perekonnas tekivad ebakõlad ja kõik läheb lahutuseni, püüab üks abikaasadest, kelle nimele auto registreeriti, selle võimalikult kiiresti sugulastele ümber registreerida või maha müüa, et naine ( abikaasa) ei saa midagi. Tegelikult saab ta (ta) selles olukorras kohtusse pöörduda ja tehingu vaidlustada, kuna ta ei olnud nõus autot müüma. Kui kahju kannatanu nõude kaotab, siis ei kannata mitte ostja, vaid selles osalemine kohtuvaidlusi võtab palju aega ja närve.

Seega paluge müüjal väljastada müügiks abikaasa notariaalselt kinnitatud nõusolek. Kui auto omanikul pole midagi varjata, leiab ta oma teisel poolel aega notari poole pöörduda ning auto ostja saab omakorda pakkuda müüjale selle dokumendi eest tasumist.

Küsige oma müüjalt kviitungit, mis kinnitab, et ta sai teie käest müüdud auto eest raha.

Juhul, kui auto müüakse ja OSAGO poliitika jääb kehtima, esitavad autojuhid endale küsimuse: “Kuidas auto müümisel poliisi tagastada? » Sellele ja teistele päevakajalistele küsimustele vastab autojurist.

Professionaalne abi lepingu koostamisel

Autotehingute nõustamisele spetsialiseerunud advokaat aitab Teil pädevalt vormistada lepingu, arvestades seaduse nõudeid ja poolte soove, kontrollida tehingu puhtust ning hoiatada võimalike riskide eest auto ostmisel. konkreetne auto.

Spetsialist annab ka juriidilist nõu auto ostmiseks vajalike lisadokumentide vormistamisel või vormistab need dokumendid ise, et müüja või ostja ei peaks sellele oma kallist aega kulutama. Loomulikult osutab advokaat oma teenust tasu eest, kuid soovi korral võivad müüja ja ostja kokku leppida, et need kulud jagavad omavahel.

Kui ostate auto müügisalongist, tutvub advokaat edasimüüja pakutava lepinguga, juhib teie tähelepanu vastuolulistele või ostja jaoks ebasoodsatele lepingutingimustele ning saab nõuda selliste tingimuste kohandamist, kaitstes sellega oma huve. Loomulikult ei kohusta keegi juristiga ühendust võtma ja DCT saate ise koostada, leides internetist automüügilepingu näidise.

Milliseid vigu inimesed lepingu koostamisel kõige sagedamini teevad?

Enamik auto DCT koostamise vigu on tehnilist laadi. Need on esmapilgul tühised kirjavead, ebatäpsused ja plekid, kuid just nende tõttu võivad tekkida raskused auto registreerimisel.

Seetõttu on lahknevuste ja ebatäpsuste vältimiseks kõige parem koostada leping elektroonilisel kujul ning seejärel printida ja allkirjastada. Samuti tuleb hoolikalt kontrollida, kas passiandmed, TCP-st võetud tehnilised omadused vastavad lepingus sätestatule.

Makosh (Mokosh). Nii kummalise nimega jumalannat mainiti esmakordselt 970. aasta annaalides slaavlaste paganlikus panteonis: “Ja vürst Volodimeri algus Kiievis on üks. Ja pange torni õuest väljapoole künkale ebajumalad: Perun on puidust ja tema pea on hõbedane ja vuntsid on kuldsed ning Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl ja Makosh. Nagu näha, on Makosh siia pandud nimekirja lõppu, püha koera Simargli järgi. Teistes allikates mainitakse teda koos näkidega, kehastades põldude niisutamist udu (kaste) ja vihmaga.

Makosh - kõige salapärasem naisjumalus slaavi panteon. Teave tema kohta on katkendlik, lühike ja vastuoluline. Sellist jumalust kummardati mitte ainult idaslaavlased, seda austasid eriti lõuna- ja lääneslaavlased. Kõige sagedamini kujutati Makoshit iseloomuliku atribuudiga: küllusesarve - maa viljakuse ja hea saagi sümbol. Kevadistel rituaalpühadel pakuti talle tikitud käterätte (ubrus) taeva poole tõstetud kätega naise kujutisega. Ta on nagu

Makosh - Maaema Juust

"Emake Maajuust toidab kõiki, jootab kõiki, riietab kõiki, soojendab kõiki oma soojusega," ütlevad nad. Meie esivanemate kujutlusvõimele tundus Emake Maajuust elava inimesesarnase olendina. Maapinnast kõrgemale kerkivad ürdid, lilled, põõsad ja puud tundusid tema lopsakate juustena. Veened asendasid visad puujuured. Maa veri oli vesi, mis immitses soolestikust. "Maa on loodud inimese moodi," ei öelnud inimesed juhuslikult.

Kes maahoidjat ei austa, see ei anna talle head saaki, ei vett ega päikest. Kes võõrale maale minnes peotäit oma kodumaad ei haara, ei näe enam kunagi oma kodumaad. Maa toore patronessi ema kultust on pikka aega seostatud naisjumala kuvandiga

viljakus Makosh.

Venemaa põhjaosa talupoegade uskumustes peeti Makoshit naiste näputöö, ketramise ja kudumise patrooniks. Ta võis endale lubada palju: sekkuda keerutavate naiste töösse, kui nad ei olnud piisavalt kiired või tööl uinuvad, võis ta keelata ketruse. pühad. Makosh jääb töötavatele naistele nähtamatuks. Ainult spindli sumisemise järgi saab selle olemasolu tuvastada.

Ketramise patrooniks seostatakse Makoshit püha märtri Paraskeva Pyatnitsa kristliku kujutisega

(kreeka sõnast "Paraskeva" - reede), vaga tüdruk, kes hukati kristliku usu eest III sajandil. Tema nimest on saanud kehastus Hea reede Päev, mil Jeesus Kristus risti löödi. Mingil määral kandusid paganliku jumalanna Makosha tunnused kristliku märtri kuvandisse.

Valvsalt jälgib Paraskeva kõiki naiste töid. Häda on sellel, kes otsustab oma pühal päeval – reedel – töötada. Paraskeva karistus on karm. Samuti on lugu sellest, kuidas solvunud Paraskeva õelast naisest konna tegi. Sellest ajast peale on nagu konnad maas läinud.

Neid kahte kujundit ei ühenda mitte ainult ketramise ja kudumise patroon. Nagu Makosh, kaitseb Paraskeva reede pere heaolu ja õnne. Nii nagu Makosh oma näkidega, kaitseb Paraskeva Pjatnitsa pühasid raviallikaid, kaevu (“Pjatnitski allikad”). Pole juhus, et Paraskeva Pyatnitsa ikoonide kohta käivaid legende seostatakse nende imelise välimusega allikates ja veehoidlates.

Paraskeva kujutised iidsetel Vene ikoonidel on tuntud juba iidsetest aegadest. Teda kujutati riietatuna punasesse mantlisse, käes rist – märtrisurma ja Kristuse ristilöömise sümbol. Alates 16. sajandist Paraskevat kujutati mõnikord hoidmas käes kirjarulli, valge loor ja peas märtrikroon. Sageli kujutati teda koos teiste pühade naistega, eriti Anastasiaga (kreekakeelsest sõnast "ülestõusmine"). Selliseid ikoone tajuti samaaegselt ristilöömise ja Kristuse ülestõusmise personifikatsioonina.

Mokosh. Makosh. Kust selline kummaline nimi pärit on? Mida selles kuulda on? Teadlased annavad selle paganliku jumalanna nimele mitu tõlgendust. Siin on üks neist. Mokosh sõnadest märjaks saada, märjaks saada, kuigi võimalik on ka seos slaavi juurega mokos, st ketramine. Ja siin on teadlaste teine ​​​​arvamus. Nimi Makosh koosneb kahest osast: ma- sõnadest ema ja kass, millel on kaks tähendust. Kosh- rahakott, korv, see tähendab vitstest konteiner teravilja, leiva ja muude toodete hoidmiseks. Ja palju, saatus. Milline neist selgitustest on kõige veenvam? Igaüks neist annab omal moel edasi paganliku jumalanna Makoshi olemust.

Küsimused ja ülesanded

1. Miks peetakse Makoshit slaavi paganliku panteoni kõige salapärasemaks naisjumalaks? Millest võib tema nimi ja omadused rääkida?

2. Millist kinnitust Mokoshi seotusele Toores Maa Ema folklooripildiga leiame suulise rahvakunsti teostest?

3. Miks hakkas Makosh kristlikul ajastul korreleeruma püha märtri Paraskeva Pyatnitsa kuvandiga? Mida ta Venemaal traditsiooniliselt patroneeris? Millise kehastuse leidis tema kultus iidse vene arhitektuuri ja ikoonimaali töödest?

loominguline töötuba

1. Miks kujutati Makoshit kevadiste rituaalide jaoks käterätikutel taeva poole tõstetud kätega? Kelle poole ja miks ta võiks taotlustega pöörduda? Kuidas saab tema pilti, mille ümber on päikeseringid ja käed maani, seostada kuulsa rahvaluulepildiga Toores Maa emast? Kuidas kujutaksite paganat jumalanna Makosh rätiku peal?

2. Tutvu mõne reede kohta kogutud vanasõnaga: “Kes reedel äri teeb, see taandub”, “Reedel mehed ei künna, aga naised ei ketra”, “Kes reedel keerutab, see pimestab oma püha vanemad looriga” . Mis on nende tähendus? Mis võis neil pistmist jumalanna Mokoshiga?

3. Mõelge ühele Paraskeva Pyatnitsa ikoonile ja selgitage selle iseloomulikke omadusi.

4. Miks nimetati paljudes Venemaa linnades (Novgorod, Tšernigov, Moskva) selle püha kiriku auks püstitatud turul Paraskeva Pjatnitsa? Kuidas seletada, et reedet peeti Venemaal juba ammusest ajast turupäevaks? Miks oli sel konkreetsel päeval võimatu töötada või äri alustada?

5. Arvatakse, et Mokosh vastas kreeka mütoloogias saatusejumalannale Moirale, kelle käes olid inimeste ja jumalike saatuste pühad niidid. Selline niit katkeb – inimene sureb, seob end tugevaks sõlmeks – valmistu tõsisteks katsumusteks. Kas teie arvates on sellised jumalanna Mokosha ja Moira võrdlused õigustatud? Mis on väljendi tähendus saatuse niiti keerutama? Mis seos võib sellel olla paganliku jumalanna Makoshiga? Selgitage oma vastust.

Tekst võetud: Danilovi kunstikultuur: igavesed kunstipildid. Mütoloogia 5 rakku. : üldhariduse õpik. institutsioonid 4. väljaanne, stereotüüp. M.: Bustard, 2011.

Kas olete kunagi mõelnud sellele, et teie Saatuse spindel hakkas pöörlema ​​juba sünnihetkel?

Kas olete kunagi mõelnud sellele, et teie Saatuse spindel hakkas pöörlema ​​juba sünnihetkel?

Alguses on meie elu lõng – midagi kortsulist ja korrastamatut. Järk-järgult muutub lõng niidiks, mis keritakse spindlile, ühendatakse teistega ja muutub järk-järgult lõuendiks ...

Spindel pöörleb, ketrusratas pöörleb, mitmevärvilised niidid lähevad üles-alla, siis paremale, siis vasakule, nagu tõusud ja mõõnad, õiged valikud ja vead... Need moodustavad mustri - meie elu ainulaadne "muster".. Mõnikord tundub see väga helge – meie tunded, mõtted ja teod muudavad selle selliseks. Kuid sageli on see pleekinud, tuhm, ühtlane või, vastupidi, värviline, segane ja kaootiline.

Paljudes muinasjuttudes ja müütides ümbritseb ketramise protsessi salapära ja maagia halo... „Toorkiudude niidiks muutmise protsess eeldas alati võimet kontrollida elu ja surma.

• Ariadne ulatab armukesele niidikera, et ta labürindist välja juhataks;
• Baba Yaga on otsijate teejuht,
• Sumeri Namtart,
• Morgan le Fay iidsete keltide seas,
• Moira kolm õde, kes juhivad saatust Kreeka mütoloogia,
• mokosh - slaavi keeles,
• või nornlaste müüt;
• vanad naised elulõnga ketramas või lõikamas...” (A. Rich).

“... Kõik nad võluvad oma sõlmes kõõlustega kätega üle metsiku, ürgse, ohjeldamatu tooraine, muutes selle pehmeks kuulekaks lõngaks. Nendest pikkadest, tohututeks pallideks keerdunud, saatuselõngadest koovad nad lõputuid lõuendeid elust ja surmast. Muistendite ja muinasjuttude suurnaised järgivad ratast keerutades inimkonna kogunenud teadmisi olemisseaduste kohta. Nad mitte ainult ei järgi ega kinnita, vaid ka loovad ja kinnitavad neid seadusi uuesti...” (S. Matsliakh-Khanoch).

Nagu arhetüüpsed jumalad, meie vanemad määravad suuresti ära, milline on meie elulõuend, oleme ju algselt "kootud" nende ootuste süsteemi, neil on väga raske tunnistada, et oleme Teised, ja lõpetada püüdlused meid "lõikuda" oma näo järgi ja sarnaseks või kohandada oma elu vastavalt "visand", mis on nende peas olemas ...

Oleme pärinud palju "spindli juhiseid" ja kogu perekondliku "kudumise" kogemuse, alustades kõige kaugematest esivanematest...

Oleme kaasatud "perekondlikesse kordustesse, põimumisse", mis määravad suuresti meie tegevused, mässides meid keeldude ja ettekirjutuste võrku, milles riskime veeta oma elu nagu liblikas, kes magab oma kookonis, teadmata kunagi lendamise rõõmu ...

Perekonna ettekirjutused on tugevamad kui nöörid ...

“Päritut” revideerimata, Loojaks saamata ja iseseisvalt “keerutama” õppimata riskime nagu muinasjutu “Uinuv kaunitar” kangelanna, elame (elame?) oma elu “kellegi sees. teise unistus”, ei kasuta kunagi imelisi kingitusi 12 haldjat, mõistmata, miks need meile kingiti ja miks me siia maailma tulime ...

Mäletate muinasjuttu? Kuningas ja kuninganna korraldavad printsessi kauaoodatud sünni auks pidusöögi, kutsutakse kõik kuningriigi haldjad ja igaüks annab tüdrukule suurepäraseid kingitusi - voorusi ja voorusi. Üks lubab, et ta laulab nagu ööbik, teine, et ta tantsib suurepäraselt, kolmas, et ta on ilusam ja targem kui kõik maailmas ja nii edasi, iga kingitus on ilusam ja kallim kui eelmine. ... Ja äkki ilmub keset palli veel üks - Vana haldjas, kelle kõik unustasid, sest ta ei lahkunud pikka aega oma tornist ja kõik arvasid, et ta on surnud ... Nõid lausub kohutava needuse: printsess sureb spindlitorki tõttu ...

Oled sa kindel, et see on printsessi needus? Ja noor Haldjas pehmendas teda oma viimase kingitusega - 100 aastat magamisega...?

Mis võiks olla hullem kui "eluunistus"? ...

Magajad ei kõnni kiiresti. Nad koperdavad, komistavad, komistavad nagu lapsed, kes on kinni jäänud magusa melassi järve...”(N.Geiman)

Paljud meist püüavad vanemlikke juhiseid järgides olla mitte ainult head, vaid täiuslikud. Kes on teie arvates need "kingitusi toovad" Haldjad, keda nad ei unustanud kutsuda ballile, kus määrati noore printsessi iseloom? Ja mis sa arvad, mida nad tahaksid teda näha? Vanad inimesed peavad ema nimel olema kõiges parim, et saada oma armastusega premeeritud ... "Täiuslik" tähendab "täiuslik", "lõpetatud", "areng peatus". Kuid me oleme "elus" ja meid tõmbab elu (meie enda mitteideaalne elu) - kirg, emotsioonid, spontaansed tegevused jne.

Usaldades vanemlikku soovi oma saatust juhtida, võime elada täiesti inimväärset elu, mitte kunagi riskimata ronida mööda järsku ja kitsast keerdtreppi päris torni tippu, ei leia me haledat kappi, kust avaneb kaunis vaade ümbruskonnale - meie potentsiaalsete võimaluste ja väljavaadete tõttu ei kohta me Vana Naist, kes ei teaks keeldudest ja piirangutest ...

Mis selles halba on? Lõppude lõpuks ei valata verd, keegi ei sure ega jää 100 aastaks magama ja üldiselt: vanemad teavad paremini.

Kuulake, kuidas nende hääl ikka veel meie sees kõlab:

“... Korralikus majas peaks olema vaikne, justkui hauas;

Hea kommetega inimene on mugav nagu okasteta roos,

Korralik kui liilia. Seda tuleb õppida

Aga kui neid ei õpetata, ei saa nad ise aru ... "

(N. Geiman, "Käitu ise!")

"Ja ei mingeid järske treppe, kohutavaid tolmuseid pööningud, teravaid võlli ja hulkuvaid printse - armastavad surnud naisi suudelda ja teie põõsastes ringi logeleda! Pese, kammi, pane selga Kena kleit istu akna alla ja oota! Kõik saab olema! Peaasi on oodata ja uskuda ... ja loomulikult teha kõike "õigesti" ...

…

Nagu isa muinasjutus, püüavad paljud vanemad kõigi neile kättesaadavate vahenditega kuningriigist eemaldada kõik okkad, vardad, kudumisvardad või nõelad, mis võivad olla nende armastatud lapse teel roosidega üle puistatud. Nad annavad talle terve arsenali vajalikke juhiseid (ärge minge sinna, ärge lähenege spindlile jne). Murest tema heaolu pärast püüavad nad muuta tema elu paremaks kui nende oma, püüdes kogu oma jõuga anda neile kõike, mida neile korraga ei antud. Kuid nad arvavad harva, et lapsel võivad olla muud vajadused, unistused ja püüdlused ... Et nad on lihtsalt Teised ...

Vanemlike juhiste järgi elamine on suurepärane stsenaarium, kui oled tõesti "happily ever after", kuid kust tuleb väljakannatamatu igatsus Teise järele?

"Ilma teadvusele tulemata" - "unenäos" - sõlmitakse abielu, valitakse elukutsed, sünnivad lapsed ...

Muinasjutu "Roosipuu" selles osas, mille moralistid vennad Grimmid eelistasid välja jätta, ootas uinuv kaunitar oma Päästjat, kes ei piirdunud suudlusega, vaid "lahvatas oma ilust üha enam, kandis teda endasse. ta käed voodile ja sinna kogusid armastuse lilled" ... " Hea naine- surnud naine? (v) Lõpuks ärkas printsess oma unenäost kahe beebiga süles ja pidi silmitsi seisma igapäevaste ellujäämise väljakutsetega...

Nii et "äkki" (?) "ärgates" "austusväärsed" naised "ilma nähtava põhjuseta" (?) (teiste jaoks) lahutavad, mõistes, et nad on täiesti väljastpoolt " ideaalne elu"- pole kunagi nii olnud ja nende valitud (kas see on nende oma?) Kõige rohkem pole ka koletis (mitte üldse nõiutud, vaid kõige tõelisem), keda suudlus ei suudle, on vähe mõtet ...

Nii et neljakümneaastaselt lahkuvad inimesed jälle "ilma põhjuseta" mainekatelt, hästi tasustatud ja stabiilsetelt töökohtadelt ja ametikohtadelt, muudavad radikaalselt oma elustiili ja lähevad järsku otsima, kes teab mida ...

Vaimsed arusaamad? Seiklus? Sinu ainulaadne tee?

Ja nüüd saduldab eilne "Uinuv kaunitar" hobuse ja jättes "unise, ämblikuvõrguga kaetud maja" selja taha, asub teele uue "koidu" poole ... Ja tema elu lõuendisse on põimitud uus lõng - tee äärest tolm ja õhtuste lõkete suits ... - karm, lakooniline, raevukas, sõjakas ja aus ...

Olen hulluks läinud, "ohkavad inimesed minu ümber ..." Miks ma ei saa elada?

"Ma ei saa elada", sest see "ei ole sinu oma", ja on talumatu elada, kui sees on mõra, meele ja südame vahelises konfliktis ...

Kas nad kahetsevad oma valikut? Kohati küll. Iseseisvate otsuste tegemine pole ju lihtne. Vahel hakkab tunduma, et nende saatuse niit on "keratud okastraadist, pisaratest, sinakast sigaretisuitsust ja külma veebruarituule ulgumisest" ... Ja süüdistada pole kedagi, "iganes iseenesest" .. .

Aga vähemalt saavad nad öelda – mis iganes see ka poleks – see on minu saatus!

…

Nii et võib-olla on see tõsi, parem on "elada teadvust taastumata" - sulgeda igaveseks poldiga uks ettearvamatule iseseisvale elule ja mitte lasta kurja nõida sisse? Noh, tema on saatuse spindel!

Võiks nii olla. Kuid siis, erinevalt vapustavast Uinvast kaunitarist, on teil (suure tõenäosusega) oht muutuda 100 aasta pärast Magavaks Vanaks Naiseks, kelle elu oli ainult "unistus vanemlike kujude unistamisest, kui see pole meie kes läbivad maailma, jättes jälje, aga maailm läbib meid...

Jah, ja vanemad on erinevad - nad ei püüa alati oma lapse elu lõuendisse kuldseid niite punuda, mõnikord "põletavad" meie hinges sellised augud, et ainult esmase "kurat" jaoks kulub pool elu. .. Ja vapustavad kurjad nõiad - nendega võrreldes ainult väikesed tüdrukud...

Mõnikord vajame puhkust, et oma vajadused ja soovid selgeks teha, enda teadlikku, aktiivset osa "kasvatada" (Animus, see on tõeline prints, kes "äratas" printsessi ellu). kuid mõnikord kestab unistus igavesti ja me lihtsalt ükskord leppisime Me isegi ei püüa muutuda...

Saatuse spindl ei ole lastele mõeldud mänguasi, kuid vanemliku läve tagant algav täiskasvanud elu mets on tume ja hirmutav. Ema hoiatuste rajalt “eksinud” on teil tõesti oht pöörata valele teele, saada paar surmavat kildu oma südamesse, lämbuda kiusatusõunaga, kukkuda hundiuskumuste kuristikku, silmitsi Kiskja, kes on valmis oma elu alla neelama, muretsema ja märkamatult välja sülitama, "võlli külge haakima" või ... leidma oma isikliku õnne, igaühel on oma ettekujutus, millisest ...

Valik on sinu…

Muidugi võite metsa mitte minna, kuid varem või hiljem tuleb ta teie juurde ...

Sa ei saa igavesti joosta ja elu eest varjuda...

Spindel on pidev pöörlemine, pideva arengu sümbol. Sinu elu muinasjutt sõltub sellest, kas sa õpid enda mõttelõnga keerutama...

Kolmeteistkümnendat haldjat pole vaja karta. Ta esindab surma ja muutumist. Meie sümboolne surm vanal kujul, teatud eluperioodi lõpp ja uue algus. Me kardame muutusi ja seetõttu ei kutsu me vana (tarka) nõida elu ja õnne peole ... Ja siis ta tuleb ise ...

“Ilma tööta pole muutust. Ühel või teisel viisil peab see maani maha põlema. Ja siis istuge selle tuha peale, mida me varem pidasime, ja alustage sealt uut teed” (E. Estes).

Meie elu on üles ehitatud teatud otsuste põhjal, mis on tehtud kaua aega tagasi... Ilma erilise tööta me neid ei mäleta ja me ei taipagi... Kuid igal otsusel on tagajärjed...

Kas olete rahul sellega, kuidas teie elu on arenenud ja areneb? Milliseid rolle te selles mängite? Milliste tulemusteni jõuate?

Kui jah, siis saame teie üle ainult õnnelikud olla.
Kui ei, siis kas olete kunagi mõelnud selle muutmisele?

Iga inimese elu kulgeb teadvuseta stsenaariumi järgi. Kui me seda ei uuri, oleme sunnitud lahendama probleeme, mis pole meie poolt püstitatud, tegema pidevalt samu vigu, kogema elus üksteise järel pettumusi, kehastama mitte meie teadlikke soove, vaid meile võõraid ideid ja unistusi. .

Keegi elab inertsist - "nagu on, nagu on", rõõmustab õnnestumiste üle ja on ärritunud, kui nad temast mööda lähevad, kurtes, et saatus on selline ... Keegi otsib oma - enda jaoks õiget - teed ...

Kuid elu stsenaarium on väga reaalne asi, mis pole kirjutatud müstilisse "saatuse raamatusse", vaid meie enda teadvusesse selle alateadliku osa programmide kogumi kujul, millele alus pannakse varakult. lapsepõlves. See näeb välja nagu nähtamatu, kuid mitte laskmata rööbastest, mida mööda me harjumuspäraselt ukerdame, lohutades end vabaduse illusiooniga ja aimamatagi, et kõik on juba ette määratud...

Me elame minevikus, sest kõik, mida me enda ümber näeme, on selle tulemus, mille me kunagi valisime... Mõned "otsused" jätkavad meie elu "mürgitamist" siiani... Ükskõik kui vanad me oleme, kord vastuvõetud jäävad püsima "vaikimisi" vaatamata sellele, et me kasvame suureks. Me kanname seda "pagasit" endaga kaasas kogu oma elu: mälestused, õnnestumised, ebaõnnestumised, šokid ja avastused, mis meiega lapsepõlves juhtusid ... Me kõik oleme lapsepõlvest "haavatud" – kes rohkem, kes vähem... Meil kõigil on haavu, mis vajavad ravi...

Ainus võimalus meile mitte meeldivat "ettemääratust" muuta on stsenaariumianalüüs ja sellele järgnev muutmine kõigis nendes programmides, mis määravad meie elu suuna, kulgemise ja kulgemise.

Mida me saame teha, on laiendada "teadlikkuse tsooni", õppida ära tundma kohanemisvõimetuid reaktsioone, otsustada kogeda emotsioone, mida me tavaliselt väldime, uurida nende taga peituvaid tundeid: hirm, süütunne, nauding, viha, kadedus, solvumine, armukadedus, "Elage" sisemisi konflikte ja riskige uute käitumisviisidega eksperimenteerimisega.

Ennast teades me muutume - muutuvad meie aistingud, tunded, mõtted, suhtumine minevikku, muutused toimuvad olevikus ...

Stsenaariumianalüüs võimaldab meil praegu meie elu valitsevast alateadlikust stereotüüpide kogumist koostada teadliku stsenaariumi – lõpetada etendus, mis pole meie enda välja mõeldud ja lavastada teine, parem lavastus, kus sinust saab lavastaja, kes ise määrab rollid. , loo süžee ja viimane stseen.

Tõepoolest, nende sündmuste taga, mida igapäevaelus tavaliselt saatuse või saatuse ilminguks nimetatakse, näevad psühholoogid teadvuseta vaimseid mehhanisme, mis mõjutavad inimese käitumist, tema tegevust, sõprade, elu- ja äripartnerite valikut. Ja kui sa mõistad neid mehhanisme, siis saab paljustki toimuvast aru ja soovi korral ka muuta. avaldatud