Ta pühendas kogu oma elu. Ta pühendas kogu oma elu lastele

19. detsembril 2017, Niguliste mälestuspäeval, oleks saanud 90-aastaseks arhimandriit Naum (Bayborodin), kes kandis nime Imetegija... 60 aastat oli preester Püha Kolmainu Sergius Lavra elanik ja nüüd, pärast tema surma, eestpalve eelõhtul Püha Jumalaema, usume, elab igavestes elupaikades. Mõne jaoks oli tema palve kattevarjuks.

Vanemat mäletavad lapsed, jüngrid, kaasteenijad, emade abtiss ...

"Jeesuse palve oli tema põhitöö"

Matthew, Shuisky ja Teikovski piiskop:

Sellistest inimestest on raske rääkida... See on suurepärane mees. Seemned, mis ta külvas ülevenemaalisele kirikupõllule, kannavad veel vilju, mida me veel näeme.

Ta tungis pilguga minevikku ja prohvetina tulevikku. Mida ta ütles – kõik sai tõeks. Teadis, mida iga hing läbis; võib süüdi mõista, kui inimesel on kahetsematuid patte. Kuid ta püüdis teda suunata, et edaspidi saaks ta end vaenlase intriigide eest kaitsta. Imesid on olnud palju.

Isa Naum ise oli väga range munk. Polnud kunagi sellist asja, et ta oleks reeglist ilma mõjuva põhjuseta mööda pannud; vennastepalvusele tulid haiged. Ta oli alati kesköö kontoris kohal. Sel ajal võiksite temalt õnnistuse võtta, millegi kohta küsida.

Ta juhendas kloostreid ja ka ilmikuid Jeesuse palves. Ta ise elas palvest ja hoolitses targa töö taaselustamise eest, mis meie maal jumalatute all hävitati. Nõukogude võim... Kirjutasin sellel teemal oma doktoritöö. Ta tegi nutikat tööd ja inspireeris teisi üles tõusma: „Varem,“ imestas isa Naum, „oli viissada kloostri elementaarne töö. Miks me seda praegu kasutusele ei võta?" Ta õnnistas kõiki erineval viisil: sada, tuhat. Ta õpetas palve ajal õiget hingamist. Ta lähenes igaühele individuaalselt. Palve on salatöö, siin ei saa olla üldist nõuannet.

Apostlite kohta öeldakse: neile ilmusid justkui tulekeeled ... (Ap 2:2-3). Püha Ristija Johannes viitas sellele, et Jumala Poeg ristib Püha Vaimu ja tulega (Luuka 3:16). Ja kuidas ma soovin, et tuli oleks juba süttinud! (Luuka 12:49), ütleb Issand. Seda tulist hingeõhku oli isa Naumis tunda.

Juhtusin talle ametnikuna kuulekus. Vaatasin, et kiri polnud veel avatudki ning isa teadis juba selle sisu ja vastust, mis tuleb saata ümbrikul märgitud tagastusaadressile. Tema ettenägelikkus oli hämmastav, nagu ka tema lühikeste vastuste sügavus. Seda pole kunagi pihustatud. Vaatasin juure. Kõike saab ju kõnekalt põhjendada, aga olemus kaob. Isa Naum vastas alati lühidalt ja konkreetselt. Ühest või kahest tema sõnast piisas, et aru saada, mida teha.

Isa Naum tunnistas alati väga sügavalt. Peamine asi, nagu see tema vaimsest praktikast ja temaga pihtimuskogemusest tulenes, on saavutada kahetsus, tõeline meeleparandus. Kui ülestunnistus on pealiskaudne, võib osutuda vajalikuks pöörata tähelepanu nendele pattudele, mis lasevad inimesel kahetseda. Isa Naum teadis, kuidas seda teha. Võiks hukka mõista iga väga intelligentse teadlase. Moskva Riikliku Ülikooli ja Moskva Teoloogia Akadeemia professor Valeri Jakovlevitš Savrey tõi tema juurde kunagi viis akadeemikut: matemaatiku, filoloogi ja veel kellegi. Ja isa Naum esitas igaühele oma erialast küsimuse, millele nad ei osanud vastata. Nii võis ta ka kõige enesekindlamad Jumala poole pöörduda. Inimene alandab end veidi, mõistab oma mõistuse piiratust ja tema süda avaneb evangeeliumi tõdedele.

Vanem tundis muret elu elavnemise pärast kloostrites vastavalt patristlikule põhikirjale. Ta õnnistas Pachomius Suure harta avaldamist ning andis selle meile uurimiseks ja meisterdamiseks kätte. Preester avaldas palju, vähemalt jutluste ja teoste lastele. Ta varustas meid alati tohutul hulgal patristlikku kirjandust. Me lugesime seda kõike tema õnnistusega.

Isa armastas paljusid pühakuid. Näiteks Optina munk Ambrose. Ta palus meil teha tema juhiste põhjal valik – ma mäletan ja ma tegin seda. Isa Naum koges selle pühaku elu kuidagi intiimselt: ta neelas selle lahustatud olendi armust ja püüdis sisendada meile sellise elu maitset. Isa Naumi taju kaudu tajusime kuidagi elavalt patristlikku kogemust ja püüdsime pühasid isasid kuidagi jäljendada. Batiushka nimetas Optina munka Ambroseust 19. sajandi prohvetiks. Jah, ja isa Naum ise oli meie jaoks meie aja prohvet.

Isa palvetas inimeste eest ja inimesed palusid teda

Arhimandriit Lawrence (Postnikov), Püha Kolmainu elanik Sergius Lavra:

Isa Naum teenis Jumalat ja inimesi. Kõigile meeldida on võimatu. Kui ta rääkis juhiseid, tajus keegi tema sõnu kergesti ja rõõmsalt, teised aga lahkusid kurbusega (vt Mt 19:22).

Oleme isa Naumiga koos elanud ligi 60 aastat. Ma pole kõik need aastad temas ega temas midagi halba näinud. Tal oli oma lähenemine inimestele. Kui me järgime kanoonilisi reegleid ega liigu ei paremale ega vasakule, on meie tee õige. Inimesed läksid isa Naumi juurde selgitama, kas nad on kästud rajalt kõrvale kaldunud. Kui ta ütles midagi valesti, ei järgiks usklikud inimesed teda.

Isa Naum oli kõva töömees. Millal ta palvetas, ma ei tea. Ta oli alati avalikkuse ees, kõik nende vajadustega, ta süvenes kõigesse. Kuna ta oli alati inimestega, õpetas neile elama, palvetas kõigi eest, siis see tähendab, et rahvas palvetas ka tema eest. Ja kindlasti, isegi kui preester patustas, anus rahvas oma vanema eest.

"Nii suurte vanemate jaoks saab ainult Jumala kohus määrata nende vaimse tõhususe."

Arhimandriit Zakhariya (Shkurikhin), Püha Kolmainu Sergius Lavra elanik:

Elasime isa Naumiga lähedal, meie kongi asusid samal korrusel. Mõnikord ristusid nende teed söögi ajal. Ta oli karm. Tegin kommentaare. Vahel ütled midagi valesti või välimus sinuga on midagi valesti – ma nägin kõike. Kuid ta noomis teda alati äriasjades.

Kloostris on vendade vahel tihe suhtlus. Alati on näha: inimene palvetab või niisama, "vares loeb". Isa Naum palvetas. Muidugi pühendas ta palju aega inimeste vastuvõtmisele. Kuid jumalateenistusel püüdis ta keskenduda, süvenes intensiivselt teenistuse sõnadesse. Sünoodikate kohta, kui talt kord küsiti, miks ta neid ei loe, ütles ta: "Las nende noorus loeb, et neil mõtteid vähem oleks."

Selliste suurte vanemate jaoks saab ainult Jumala kohus määrata nende vaimse tõhususe. Nüüd meie rahvast toitma kaasaegne maailm väga raske. Meie kuberner Sergiev Posad Vladyka Theognost oli alati väga üllatunud, kuidas isa Naum suutis kõiki meeles pidada: kes on kus piiskopkondades, millistes kaugetes kloostrites, millistes väikelinnades ja mahajäetud külades ning kellel on samal ajal muresid, probleemid, sisemised kiusatused. Ta saatis kellelegi midagi, andis kellegi kaudu edasi ... Sai kirju, kirjutas vastuseid.

Mäletan, et kord tulid tema juurde mingid jumalateenrid - neil on palju probleeme, pole kuskil elada... Ta õnnistab neid kohe: “Minge sinna. See on lihtsalt, - viipab keegi, - inimesed lähevad sinna. Nüüd on maja tühi. Sa elad seal." Kodutud läksid sinna; nad asusid kohe elama, elasid seal mitu aastat. Siis öeldakse: "See on kõik, kolige välja." Neil oli muidugi kahju aastate jooksul soetatud jätta, kuid nad jätsid selle kõik järgmistele üürnikele. Ja kuidagi rahunes nende elu edasi. Tema palve järgi juhtus kõik sujuvalt ja täpselt iseenesest. Sama oli ka kloostritega – kõik probleemid, nii sisemised kui ka puhtalt igapäevased, igapäevased, said isa Naumi õnnistusega lahenduse.

Issand tegi ime

Hieroskhimonakh Valentin (Gurevitš), Moskva Don Stavropegici pihitunnistaja meesklooster:

Omal ajal elasin pärast rasket operatsiooni Tveri piiskopkonnas Ascension Orsha kloostris. Seal, kloostrist mitte kaugel, asub Emaus küla. Ilmselt andis omal ajal mõni vaga mõisnik selle nime oma pärandvarale. Ja rokkbändid kalduvad millegipärast selliste toponüümide poole. Neile meeldivad piibellikud nimed: Naatsaret, Emaus jne. Ja nii nad valisid selle küla rokifestivaliks. Kuna küla asub lagedal väljal, tegi võimenditega kõlaritest kostev heli kogu naabruskonna kõrvulukustavaks. Seda kiusatust taluti. Seejärel sai Ascension Orshini kloostri abtiss Matushka Eupraxia (Inber) arhimandriit Naumilt õnnistuse: lugege kõigile peaingel Miikaeli akatisti. Isa Naum austas peainglit väga - nüüd on talle pühendatud kaks kloostrit vanema kodumaal: naisklooster tema sünnikülas Malo-Irmenkas, Novosibirski oblasti Ordõnski rajoonis ja meesklooster lähedalasuvas Kozikha külas. Samuti on ettenägelik, et isa Naumi 40 päeva langes peaingel Miikaeli ja kõigi eeterlike jõudude mälestuse tähistamisele. Ema Abbess koos kõigi õdede ja tüdrukutega kloostri varjupaigast, aga ka mina, kes elasin siis kloostris – hakkasime kõik peaingel Miikaelile akatisti lugema. Ja Issand tegi ime. Kloostris valitses vaikus. See oli tõepoolest ime, sest niipea, kui sa kloostri aiast kaugemale läksid, müristas muusika; astute sammu tagasi kloostrisse – ja vaikus! Ma ise kontrollisin seda mitu korda - läksin aiast välja ja läksin sisse: sõna otseses mõttes meeter, aga madala sümboolse aia taga pole seda mürinat kuulda. See on füüsikaseaduste seisukohalt seletamatu.

Veel üks näide. Isa Naumi lapsed pöörasid oma sõpru ja kolleege aktiivselt usku. Niisiis, nüüd Moskva Teoloogiaakadeemia professor ja Sretenski seminar Aleksei Ivanovitš Sidorov õpetas sel ajal veel Moskva Riiklikus Ülikoolis, kus ta aitas ristida soomlannat Kirsi Marita Ritoniemit, kes õppis slaavi filoloogia osakonnas. Nagu temagi, sai temast üks arhimandriit Naumi vaimseid lapsi. Ta andis kloostritõotused. Omal ajal oli ta Ascension Orshini kloostri abtiss ja seejärel saatis valitsev piiskop, muutnud kloostri Tveri õue iseseisvaks Püha Katariina kloostriks, sinna ema Juliana (nimi tonsuuris) abtissiks. Aeg-ajalt tekkisid kiusatused, vaenlane oli kloostrite taaselustamise vastu. Siis said ema Juliania ja Eupraxia klooster, mis pandi tema asemele Ascension Orshinisse, ametnikega rääkida ning kõik lastekodu õed ja tüdrukud laulsid sel ajal Trisagioni kirikus. Ja kõik – jumal tänatud – oli lahendatud.

"Olime kõik tema palve all nagu varju all"

Abtess Elena (Bogdan), Püha Ülestõusmise abtiss nunnaklooster Vladimiri metropolitaadi Muromi piiskopkonna Muromi linn:

See on Jumala mees. Püha elu. Tema ema Schema-nunn Sergia oli väga vaga naine. Nad elasid Novosibirski lähedal. Kõik tema lapsed surid imikueas. Kui Nikolini päeval 90 aastat tagasi sündis talle teine ​​poiss - samuti nõrk, siis ta palvetas: "Issand ja Jumalaema, jäta ta minu hooleks, las ta olla nagu Püha Nikolaus." Tema ema palvele vastati. Beebi ristiti nimega Nikolai. Ta pühendas kogu oma elu püha Nikolauksena Jumala ja inimeste teenimisele – see on kõige tähtsam.

Ta oli meie aja jaoks erakordne munk. Üles tõusnud iidse kloostri põhikirja järgi. Ta ise oli kuulekuse tegija ja õpetas meid ennastsalgavalt. Kuulekus on üle kõige.

Ta aitas meid palju oma palvega. Kui kloostritel oli kiusatusi, lubas Issand neil pattu teha, isa Nahum anus isegi neid, kes olid patu tõttu raskelt haavatud. Kuidagi nähtamatult sai kõigega hakkama, hinged said terveks. Olime kõik tema palve all nagu varju all – tundsime seda. Arvan, et isegi nüüd annab Issand talle nii õnnistatud seisundi, et aidata kõiki, kes tema poole pöörduvad.

Imiteerija Püha Sergius

Abtess Olympias (Baranova), Pokrovski Khotkovi stavropegic kloostri abtiss:

Kõige lahkem, kõige püham - mida veel saan isa Nahumi kohta öelda ?! Tal oli igale inimesele oma lähenemine. Preester käskis kloostritel väsimatult palvetada, mitte unustada Jeesuse palvet – see on kõige tähtsam. Ja kõik igapäevaelust – tuleb juurde (Mt 6:33), – meenutas ta. Teie Isa teab, mida te vajate, enne kui te teda palute (Mt 6:8). Ta ise oli väga väärt munk, liialdamata öelda – püha Sergiuse jäljendaja. Meie kloostris, kus puhkavad Vene maa hegumenide vanemate säilmed, isa aitas ja aitab jätkuvalt palvetega ja lakkamatult.

Isale meeldisid väga mungad

Hieromonk Nikolai (Jelachev), Ivanovo metropolitaadi Shuiski piiskopkonna Nikolo-Shartomi kloostri dekaan:

Isa jääb igavesti meie südamesse. Nikolo-Shartomsky kloostrisse kogus ta kõik vennad. Ta tõi paljud meist välja maailma sügavusest ja juhatas neid pääste teele. Me kõik tulime tema õnnistuse ja palvetega kloostrisse Issandat teenima ja oleme nüüd talle selle eest tänulikud.

Kui palju tema lapsi on juba piiskopiks ja metropoliitideks pühitsetud! Kui palju hegumeene, abtissid, häid preestreid ta Kristuse karjale andis, kui palju munkasid ja nunnasid ta meie pühaku kiriku jaoks üles kasvatas.

Preestril oli mungaldusse pöördumiseks oma meetod. Õnnistagu sind, talupoeg, kes elus vingerpussi tegi, templi taastamiseks: varemete kallal töötades läbite sellise katsumuse! Nii teeb vaenlane sulle pai, et sa ise saad aru, mis on elus kõige tähtsam. Abstraktsest okupatsioonist tulenev askeesist sai tungiv vajadus. Enne kloostrisse tulekut taaselustasid vennad paljud kirikud Novosibirskis, Priazovskis ja teistes linnades.

Möödus aastaid, enne kui isa Nahum teda kloostritöö eest õnnistas. Ainult talle kui vanainimesele selgus, kuhu see või teine ​​hing kaldub. Kellelegi võis ta kohe öelda, et tema tee on kloostritöö, teisele 3 aasta pärast, kolmandale 5 aasta pärast. Igaühele eraldi – kui inimene selleks valmis sai.

Isa rõõmustas meie sõnakuulelikkuse üle Jumalale, evangeeliumile ja sellele, mida Issand meile vanema kaudu ilmutas. Ja meie patud kurvastasid teda. Mõnikord, kui hakkasime oma tahte järgi tegutsema, teeme kohe üleannetu ja pöördume tema juurde tagasi: "Mis nüüd teha? .." Isa Naum võttis isalikult vastu, ei ajanud kahetsejat välja.

Ta võis paljastada ka sinu kõige salajasema patu – isegi mõnikord kuidagi märkamatult, kellegi kaudu, aga sulle sai kõik ilmsiks ja sa hakkasid aru saama, mida pead kahetsema. Meil kõigil on oma nõrkused. Aga vanem teadis, kes millist õpetust talub: ta võis kellelegi kõigi ees peksa anda, aga mitte kirest, vaid manitsemiseks; ja vaikselt privaatselt äratas ta ellu.

Isale meeldisid väga mungad. Ta oli täiesti inspireeritud, kui keegi tuli tema juurde kloostritöö õnnistust paluma. Isegi kui inimene kavatses just kloostrisse tööle minna, kloostrisse elama, oli vanem juba juubeldas.

Isa Naum manitses alati: "Lugege evangeeliumi - seal on kõik kirjas." Meie jaoks on ta vanem: me teame, et ta ei rääkinud meiega enda nimel, vaid ilmutas Jumala tahet.

Altayskoje külas asub Vassili Stepanovitš Ershovi nimeline lastekodu "Muraveinik". Lastekodus töötas palju toredaid inimesi. Shcheglov Yakov Evdokimovitš juhtis pikka aega suurt perekonda, ta õpetas palju Aleksandra Fedorovna Obraztsovale. Ta töötas lastekodus 37 aastat, millest 17 aastat direktorina. Pikaajalise kohusetundliku töö eest pälvis teda haridusministeeriumi diplomid, medalid, Rahvaste sõpruse ja Oktoobrirevolutsiooni ordenid. Suurepärane õpetaja Galina Nikolaevna Veber andis lastekodule kakskümmend viis aastat, millest 16 aastat töötas ta direktorina. Kuid see kõik algas V.S. Eršova. Andekas kasvataja, Siberi esimese lastekodu korraldaja Vassili Stepanovitš Eršov sündis 11. augustil 1870 Permi provintsis Poletaevo külas (Kungura linna lähedal). Tema vanemad, vaesed, kirjaoskamatud ja vagad talupojad, teenisid suurte raskustega oma suurele perele elatist: peres oli viis poega ja kaheksa tütart, laste eest hoolitsesid vanavanemad.

Vassili oli oma vanemate vanim poeg. Talle pandi suuri lootusi. Seetõttu otsustas isa ta saata kodust viie kilomeetri kaugusel asuvasse kooli õppima. Poiss oli sel ajal üheksa-aastane. Vasya õppis usinalt ja oskas peagi lugeda. Isa leidis, et see on täiesti piisav, ja kuna ta ei lubanud pojal esimest klassi lõpetada, andis ta ta hooldajaks.

Vana karjane mitte ainult ei õpetanud targale poisile tema lihtsat tööd, vaid külvas esimest korda tema hinge ka kahtlust preestrite jutluste siiruse suhtes. Tark vanamees inspireeris poissi mõtte, et peaks rohkem lugema: raamat õpetab elama.

Sama aasta sügisel läks Vasja farmitöölisteks oma rätsepast onu juurde. Onu Petrovan tutvustas õepojale ilma suurema innukuseta oma rätsepatööd, kuid ta usaldas talle pidevalt kariloomade eest hoolitsemise ja muud tööd oma suures talus.

Neli aastat on möödas. Poiss õppis iseseisvalt lihtsat kleiti õmblema. Omanik hakkas teda usaldama lihtsate korraldustega ja määras lõpuks palgaks 25 kopikat nädalas. Vasya andis oma sissetuleku oma vanematele, püüdes leevendada perekonna saatust, aidanud isa ja ema nende raskes talupojatöös.

Suurema osa ajast veetis ta onu majas. Armastus raamatute vastu kasvas iga aastaga. Peale kurnavat tööd panin suitsuahju põlema ja lugesin. Ta luges Nekrasovi teoseid mitu korda uuesti, tundis sügavalt suure luuletaja lugu tavainimeste saatusest. Raamatud panid muljetavaldava teismelise pühendama oma elu inimeste teenimisele.

On aeg minna ajateenistusse. Tööaastate jooksul härrased ohvitserid alandasid Vassili Ershovi pidevalt. Kodus, sünnikülas, ei ootanud teda aga midagi head. Ta tahtis midagi paremat, teistsugust elu.

Pärast ajateenistusest naasmist otsustas Vassili Stepanovitš minna tööle Siberisse, mille rikkust õppis ta ettevõtte kaaslastelt. Isa heidutas, hirmutades teda Siberiga. Poeg jäi oma otsuses kindlaks. Ja nii ta kõnnib mööda selleks ajaks juba laotud Siberi raudtee liipriid ja mõtleb: "Kuidas karm pool mulle kuidagi vastu tuleb?"

Esimene Siberi linnadest oli tema teel Tjumen. Linn oli armetute kopakate, kaupmeeste majade ja palkidest laohoonete kogum. Näljased, kaltsudesse riietatud tänavalapsed rändasid mööda linna räpaseid tänavaid ja muuli piirkonnas. Nende rahutus tegi Ershovile kõige rohkem muret. Olles oma elu veel korraldamata ja elatusvahendeid omamata, hoolitses ta ühe poisi saatuse eest: ta saavutas lapsendamise.

Pärast pikka ja väsitavat teekonda Tomskisse jõudes lootis Eršov saada tööd mõnes rikkas kullakaevanduses ja jalutas selleks mitmel pool ringi. Kuid igal pool oli ta pettunud. Ülemeelikud ametnikud nagu kokkuleppel nõudsid töölevõtmise lõpetamist kuni järgmise aastani.

Vassili Stepanovitš läheb tööle uuringute parteisse, kus uuriti Obi jõe sängi allpool Tomi ühinemiskohta. Erakonda juhtis haritud ja edumeelne inimene D.I. Tšižov, kes Ershovile palju õpetas ja tänutäheks kohusetundliku töö eest kinkis kaamera.

Vassili Stepanovitš ei pidanud küsitlusparteis pikka aega töötama. 1900. aastal puhkes Hiinas poksimäss. Eršov mobiliseeriti tsaariarmeesse. Vaenutegevuse piirkonnas ja naastes Vladivostokist Tomskisse läbi Jaapani, Singapuri, Tseiloni saare, Suessi kanali, jälgis Eršov Hiina kultide ebainimlikku tööd, Jaapani talupoegade ja karjaste kibedat saatust ning nägi ära ekspluateerimist. mustanahalistest Aafrikas. Kõik see viis ta tahes-tahtmata mõttele, et vaeste inimeste jaoks pole kusagil maa peal rahu, et kõik kohusetundlik inimene peaks nii palju kui võimalik vaeseid aitama. Ja ta otsustas inimesi aidata. Naastes Tomskisse, kohtus Vassili Stepanovitš taas D.I. Tšižov. Tšižov oli alghariduse seltsi liige, tegeles heategevusliku tegevusega. Ta kaasas sellesse töösse ka Ershovi. Vassili Stepanovitš sõitis mööda linna ringi kaubikuga, millel lehvis kiri "Niidist maailma – alasti särk", ja kogus jäätmeid. Ta talus vapralt kodanluse mõnitamist, teenides sellega raha tavainimeste raamatukogude ülalpidamiseks.

Tasapisi pettus ta oma töös: ta veendus, et suurem osa "Hooldusseltsi" liikmetest ei puuduta rahva vajadusi.

Tomskis ja teistes asulates kohtas Vassili Stepanovitš palju ebasoodsas olukorras lapsi. Ta oli endiselt mures nende saatuse pärast. Eršov tahtis aidata ennekõike vaeslapsi, aidata mitte heade kavatsustega kõnedega, vaid praktikas. Selleks oli vaja raha ja Vassili Stepanovitš palgati ettevõtetesse töötajana, töötas kulakute taludes. Ta abiellus jõuka Tomski kodanluse tütrega, kuid tema naine ei jaganud oma mehe õilsaid püüdlusi. Ja perel ei läinud korda. Ta ei püüdnud enam seda luua. Ershov otsustas pühendada kogu oma elu ebasoodsas olukorras olevate laste päästmisele. Ta kulutas oma kasina sissetuleku orbude toitmiseks ja riietamiseks.

DI. Tšižov tegi Ershovi üle nalja, nimetades tema pingutusi Sisyphuse tööjõud... Vassili Stepanovitš ise veendus järk-järgult, et isegi suuremeelne heategevus ei aita kodutuid. Tal oli idee luua lastekodu. Selleks oli vaja raha ja Eršov otsustas kaevandustes uuesti õnne proovida. Kuid algas Vene-Jaapani sõda. Vassili Stepanovitš võeti uuesti sõjaväkke. Pärast sõja lõppu, enne Tomskisse naasmist, palgati ta tööle Zeya kullakaevandustesse. Miinid osutusid läbi töötatud. Kaevandustöölised nägid välja õnnetu elu. Eršov, võttes kuulda tööliste nõuandeid, loobus igaveseks katsest "kullamaardlatega rikkaks saada" ja naasis Tomskisse.

Ta oli juba elukogemuselt tark inimene. Ta oli läbi imbunud veelgi suuremast soovist luua lastekodu. Selleks ajaks oskas Eršov hästi rätsepa ja pildistada, lapsepõlvest peale olid tal talupojatöö oskused. Seekord muutus ta enesekindlamaks materiaalne pool probleem laheneb. Majanduslikus ja klimaatilises mõttes valis Eršov varjendi loomise kohaks Altayskoje küla Biiski lähedal.

1910. aasta kevadel saabus Vassili Stepanovitš Altaisse. Volosti töödejuhataja, kaupmehed ja kulakud tervitasid teda ettevaatlikult. Eršovil õnnestus ühe elumaja teine ​​korrus rentida kohalikult töövõtjalt saja rubla eest aastas. Sel ajal peeti sellist üüri isegi linnas liiga kõrgeks. Varjupaigale Eršovil aga teisi ruume leida ei õnnestunud. Selles oli kolm tuba ja köök.

Alanud on ettevalmistused noorte üürnike vastuvõtmiseks. Vassili Stepanovitš tahtis lapsed lastekodusse viia, kuid nende eest pidid hoolitsema naissoost käed ja ta otsustas kutsuda oma õe Tanya, kelle vanemad 15-aastaselt kloostrisse saatsid. Saanud oma vennalt kirja, põgenes Tanya kloostrist ja viibis peagi Altaiskis.

Vestluses vanima õpetajaga lastekodu Rõžkova Valentina Vassiljevna “Sipelgapesa”, tegin kindlaks, et Eršov sai teada, et Rusini kuuelapseline haige lesk elab naaberkülas Saras. Ta tegi lesel ettepaneku anda nelja-aastane Valya lastekodusse. Varsti külastas Eršov samas külas paljulapselist puudega leske ning viis tüdruku Manya ja poisi Petja lastekodusse. Orvud Yasha ja Vasena toodi Kayanchi külast lastekodusse. Ja mõne aja pärast adopteeriti Sandylt veel üks tüdruk. Hilissügisel ilmus lastekodusse veel kaks beebit.

Varjupaik elas suures sõbralikus peres. Tanya askeldas väsimatult maja pärast, Vassili Stepanovitš tegi kohaliku kaupmehe tellimusel. Ma teenisin raha pildistamisega.

Töötades kõvasti, pööras Ershov tähelepanu lastele. Kannatlikult õpetas neid iseteenindusele, pani nad üksteise eest hoolitsema. Tasapisi sulasid laste südamed üles. Suuremad lapsed vaatasid innukalt väikseid.

Poiste jaoks oli tõeline puhkus "isaga", nagu nad kutsusid Vassili Stepanovitši, jalutamine. Nad tutvusid Altai äärealadega, kõndisid mööda Kamenka jõe kallast, ronisid mägedesse, kaetud üleni lõhnavate ürtide lilledega, jälgisid loomade käitumist.

Ühel jalutuskäigul sattusid lapsed sipelgapesa juurde. Nad vaatasid uudishimuga, kuidas sipelgad väsimatult töötasid, kandes nende kodudesse suuri koormaid. Ja Vassili Stepanovitš soovitas varjupaika kutsuda "sipelgapesaks". Poisid toetasid teda üksmeelselt. Külale avaldas muljet varjupaiga nimi "Sipelgapesa". Temaga seostati mõisteid "sõprus" ja "raske töö".

"Sipelgapesa" seisis silmitsi tohutute raskustega. Selles oli juba 13 õpilast ja kaks täiskasvanut. Tuba läks kitsaks. "Sipelgatel" polnud isegi oma juurviljaaeda. Vahepeal õnnestus Eršovil tänu väsimatule tööle koguda teatud summa raha, mis võimaldab mitte ainult lapsi toetada, vaid ka oma talu asutada.

Vassili Stepanovitš unistas oma kodust. Ta pöördus vallaameti poole palvega eraldada sobiv maatükk uue varjualuse hoone ehitamiseks. Talle tehti ettepanek ehitada maja Kamenkast kaugemale, soisele ja kivisele pinnasele. pidin leppima. Määratud tühermaal on kõvasti tööd teinud nii täiskasvanud kui lapsed.

Maja on uhkeks kasvanud - kõrge, terrassiga, suurte akendega, nikerdatud plaatribadega. Kinnistu oli ümbritsetud hekiga. Oma koju kolinud "sipelgad" ei hoolitsenud mitte ainult juurviljaaia eest, vaid otsustasid rajada ka metsasalu. Istutasime paplit, pihlakast, linnukirssi. Maja lähedal on mitu sirelipõõsast. Lastel olid nüüd oma magamistoad, õppimis-, töö- ja mängukoht.

Kuid tekkisid ka uued raskused: Tanya abiellus ja lahkus "Sipelgapesast".

Vassili Stepanovitš pidi ise süüa valmistama, lapsi pesema ja lapsi põetama. Tõsi, vanemad õpilased hakkasid järjest rohkem kodutöödes abistama. Tasapisi elu Sipelgapesas stabiliseerus.

Siiski tuli veel üks häda. Esimene on alanud Maailmasõda... Vassili Stepanovitš võeti sõjaväkke. Ta määrati teenima Biiskis. Lastekodu käsutuses oli rahalisi vahendeid. Eršov püüdis laste eest hoolitsemise ajutiselt mõnele külakaaslasele usaldada. Kuid ta reageeris oma kohustustele pahauskselt. Siis pärast sõjaväeülematelt puhkuse palumist lühikest aega, Vassili Stepanovitš saabus Altaisse. Osa lapsi määrati sugulaste peredesse. Kuus õpilast, keda polnud kuhugi minna, võtsid endaga Biiskisse kaasa ja korraldasid korteri. Lapsi tuli toita ja riidesse panna. Kasarmust loata lahkudes tõi Eršov neile toidujäänused, mille viis sõdurite kööki. Samal ajal oli teda pidevalt oht sattuda loata puudumise tõttu sõjakohtu alla. Mõned kaassõdurid teadsid sellest kõigest, kuid ei reetnud teda.

Pärast sõja lõppu demobiliseeriti Vassili Stepanovitš sõjaväest ja naasis koos õpilastega Altaisse.

Kinnistu osutus hävinuks: uksed lõhuti, akende klaasid purunesid, tara tõmmati laiali. See tekitas Ershovi südames terava valu. Kuid ta otsustas kõik parandada ja asus taas energiliselt asja kallale.

Rõõmutundega võttis Vassili Stepanovitš vastu teate Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni võidust. Ta osales aktiivselt elanikkonnaga seotud agitatsioonitöös, luges talupoegadele ajalehti, selgitas neile noore Nõukogude Vabariigi esimesi seadlusi.

Lastekodu pidi taluma lokkava Koltšaki reaktsiooni. Külasid laastasid sõjaväediktaatori Koltšaki administratsioon ja karistusüksused. Lastele toidu ja riiete hankimine on muutunud väga keeruliseks. Talupojad, kes Ershovist väga lugu pidasid, aitasid lapsi näljast päästa. Oma nappidest varudest eraldasid nad leiva ja köögiviljad. Pärast Kolchaki jõukude Altaist väljasaatmist hakkas "Sipelgapesa" taas oma majandust tugevdama ja laiendama. See võimaldas suurendada lastekodulaste arvu. Kodusõja aastatel valitses laste seas massiline kodutus. Volga piirkond nälgis. Siberisse voolas palju kõhedaid ja haigeid lapsi, kes on kaotanud oma vanemad, ning võeti kasutusele kõik abinõud, et noorimate kodanike saatust leevendada. Igal pool loodi laste vastuvõtjaid. Lastevastuvõtja alustas tööd Biiski linnas. Eršov läks Biiski lastekodusse ja pakkus, et annab talle mitu last kasvatamiseks. Nende hulgas oli ka mitte-vene päritolu nelja-aastane tüdruk, keda Vassili Stepanovitš hakkas kutsuma Malinaks.

Biiski rajooni rahvahariduse osakond tegi Ershovile ettepaneku suurendada õpilaste arvu viiekümne inimeseni, nimetada lastekodu ümber lastekoduks ja viia üle uude avarasse hoonesse - ühte kaubamajadest. Vassili Stepanovitš, kes unistas suurest õpilaste perest, nõustus meelsasti. Rahvahariduse juhid määrasid ta lastekodu juhatajaks, lubasid saata abilisi, osutada rahalist ja materiaalset abi.

"Muravyata" asus avaras kahekorruselises majas küla keskel. Nad käisid koolis, töötasid, mängisid, sõbrunesid küla eakaaslastega.

Siis aga saadeti lastekodusse õpetaja Jevsina, nagu hiljem selgus, ühe prominentse Taškendi ametniku tütar. Ta kohtles juhti põlgusega ja nõudis, et ta kui pedagoogilise hariduseta inimene ei sekkuks kasvatustöösse. Evsina andis endast parima, et diskrediteerida Vassili Stepanovitši ja saada ta töölt lahti. Eršov lahkub lastekodust. Evsina saab juhatajaks.

Vassili Stepanovitš korraldas 1921. aastal oma vanas majas väljaspool Kamenkat uue lastekodu "Muraveinik". Ta tahtis kasvatada haritud, töökaid, nõukogude süsteemile pühendunud lapsi. Seetõttu otsustas ta oma õppeasutuse nimetada lastekommuuniks. Kinnistu sissepääsu juures asuval väraval oli silt “Laste vald” Muraveinik”, autor V.S. Eršov". Kommuun hakkab kasvama ja jõudu koguma ning Evsina juhitud lastekodu variseb kiiresti kokku. Lapsed jätsid ta maha. Mõned vanad õpilased pöördusid tagasi oma "isa" juurde ja said lastekommuuni liikmeteks. Evsina eemaldati töölt.

1920. aastate keskel oli kommuunis 16 inimest. Õpilaste seas valitses terve vaim. Lapsed kasvasid üles töökate ja rõõmsameelsetena. Riik toetas aeg-ajalt kommuuni materiaalselt. Peamine mure "Sipelgapesa" hooldamise pärast oli aga nagu varemgi "papa" endal näidata. Alepõllumajandus tõi märkimisväärse sissetuleku.

Hakkasin mõtlema, kas V.S. Eršova. Selgus, et külas. Vana Ershova Valentina Vasilievna elab Smolenskojes, ta on laste kommuuni õpilane. Siin on see, mida ta ütles. 1927. aastaks oli kommuuni majanduslik olukord nii tugev, et otsustati omal kulul korraldada vaeste talupoegade lastele mänguväljak, andes naistele võimaluse töötada põllul. Mänguväljakul osales 20 last. Sellel teol ei olnud tol ajal mitte ainult majanduslik ja pedagoogiline, vaid ka oluline poliitiline tähendus. Mänguväljaku korraldamine andis naistele võimaluse aktiivselt kaasa lüüa ühistöös, kaasa lüüa küla seltsielus.

Lastekommuuni algatus sai tuntuks RSFSR Hariduse Rahvakomissariaadis. Ta kiideti heaks. Kommuunile määrati preemia summas 500 rubla.

Kommuuni õpilased elasid täisverelist elu. Osaleti koduloo talgutel, esineti isetegevuskontsertidega elanikkonna ees, peeti säravaid pioneeride kokkutulekuid ja lõkkeid, osaleti küla heakorrastamisel. Osa õpilasi koolist lahkudes astus kursustele ja õppeasutustesse.

Töö V.S. Ershova ei jäänud meie riigis märkamatuks. 1932. aastal V.S. Ershovile omistati NSV Liidu Kesktäitevkomitee Presiidiumi aukiri.

1935. aastal viibis Vassili Stepanovitš M.I. Kalinin ja N.K. Krupskaja. Vassili Stepanovitš võeti erakordselt soojalt vastu. Mihhail Ivanovitš näitas üles suurt huvi lastekommuuni asjade vastu. Ta avaldas soovi, et lastekommuun muudetaks lastekoduks koos õpilaste kontingendi suurendamisega. Üleliiduline juhataja tegi ettepaneku võtta lastekodu täiel määral riigipoolsele toetusele. 1937. aastal muutus lastekommuun lastekoduks, säilitades oma traditsioonilise nime "Sipelgapesa".

Valitsus on lastekodule igaveseks määranud 50 hektarit maad. Lisaks oli lastekodu kinnistul endal 4 hektarit. Poisid rajasid sellele viljapuuaia. Alustati lastekodu uue hoone ehitamist, mis võeti kasutusele 1941. aasta sügisel.

Seoses sõja puhkemisega tekkisid lastekodul uued raskused. Halvenenud on laste varustatus riiete, jalatsite ja toiduga. Lapsed kasvasid. Kooli läks 28 õpilast, nad tuli riidesse panna ja kingad jalga panna. Smolenski oblastist võeti vastu 32 koolieelikut. Sipelgapesa viidi nad ainult särkides. Lisaks saadeti lastekodusse orbusid piirkonna erinevatest piirkondadest. Kõik tuli riidesse panna ja toita.

1942. aasta sügisel evakueeriti Leningradist Altaisse lastekodu, kus oli 180 last. Piirkondlikus ajalehes "Kolhoznik Altai" 30. septembril 1942 on kirjutatud: "Riigi täitevkomitee nõudmisel kinkis Muraveinik Leningradi lastele 25 voodikohta, 2 lehma, 10 kuupmeetrit küttepuid, 50 kilogrammi mett. , 500 kilogrammi kartulit ja palju köögivilju."

V.S. ise Eršov töötas väsimatult. Ta mitte ainult ei kulutanud oma isiklikke sääste laste ülalpidamiseks, vaid kandis märkimisväärseid summasid ka kaitsefondi. Ajaleht "Kolhoznik Altai" 3. märtsil 1944 avaldas: "V.S. Eršov 1943. aasta mais, olles kogunud kõik oma isiklikud säästud, panustas Punaarmee ülemjuhatuse fondi 17 000 rubla.

Suure ajal Isamaasõda ka tema õpilased annetasid meelsasti oma isiklikud säästud riigi kaitseks. Lastekodu töötajad osalesid süstemaatiliselt pühapäevatöös ning kõik õpetajate ja laste teenitud vahendid kanti kaitsefondi. V.S. Eršov sai valitsuse telegrammi: „Tänan teid ja Muraveiniku lastekodu õpilasi kogutud 25 000 rubla eest tankide ehitamiseks. Punaarmee ei unusta teie tagasihoidlikku kingitust ja õigustab seda aukalt. M. Kalinin".

1944. aastal pälvis V.S.Eršov ennastsalgava töö eest noorte kasvatamisel kodumaa kõrgeima autasu - Lenini ordeni. Au ja kuulsus tulid talle. Kuid aastad võtsid oma. Tervis halvenes. Pidin üle andma lastekodu juhataja. Vassili Stepanovitš töötas mõnda aega tööõpetajana. Kuid jõudu selle töö tegemiseks ei piisanud. Siiski jäi ta oma päevade lõpuni õpetajaks, kasvatajaks, "isaks". Tema väikest maja romantilise nimega "Punamütsike" külastasid pidevalt lapsed. Kas nad leidsid siit kiindumust, häid sõnu, sõbralikku nõu, ajasid oma suhte korda või mängisid lihtsalt "issiga". Alla kaheksakümnene mees ja jooksis koos lastega jooksu. Ka lapsed maksid talle armastuse ja kiindumusega. Olles juba kõrges eas, ütles Vassili Stepanovitš oma elu tulemusi kokku võttes: "Mul on hea meel. Et minu osaks jäi töötada laste ja kodumaa õnne nimel.

Tema nimi anti lastekodule ja ka ühele Altayskoje küla tänavale. Kogu tema elu oli jäljetult lastele pühendatud.

Kirjandus

• V.S. Ershov Ma pühendan oma elu lastele. - Barnaul, 1982.
• Kolkhoznik Altai: ajaleht.- nr 28. - 1940.
• Kolkhoznik Altai: ajaleht – 30. september 1942.
• Kolkhoznik Altai: ajaleht.- 3. märts 1944.
• Kaaskülamehe Vetrovi mälestused [säilitatakse V.S.i muuseumis. Eršov].
• Intervjuu lastekodu õpetajaga [Ryzhkova VV].

Arhimandriit Naumi (Bayborodin) 90. sünniaastapäevaks

19. detsembril 2017, Niguliste mälestuspäeval, oleks saanud 90-aastaseks arhimandriit Naum (Bayborodin), kes enne oma tonsuuri kandis Mirlikia imetegija nime. 60 aastat oli preester Püha Kolmainu Sergius Lavra elanik ja nüüd, pärast tema surma, kõige Pühama Theotokose kaitsepüha eelõhtul, usume, et ta on igavestes kloostrites. Mõne jaoks oli tema palve kattevarjuks.

Vanemat mäletavad lapsed, jüngrid, kaasteenijad, emade abtiss ...

"Jeesuse palve oli tema põhitöö"

Matthew, Shuisky ja Teikovski piiskop:

Sellistest inimestest on raske rääkida... See on suurepärane mees. Seemned, mis ta külvas ülevenemaalisele kirikupõllule, kannavad veel vilju, mida me veel näeme.

Ta tungis pilguga minevikku ja prohvetina tulevikku. Mida ta ütles – kõik sai tõeks. Teadis, mida iga hing läbis; võib süüdi mõista, kui inimesel on kahetsematuid patte. Kuid ta püüdis teda suunata, et edaspidi saaks ta end vaenlase intriigide eest kaitsta. Imesid on olnud palju.

Isa Naum ise oli väga range munk. Polnud kunagi sellist asja, et ta oleks reeglist ilma mõjuva põhjuseta mööda pannud; vennastepalvusele tulid haiged. Ta oli alati kesköö kontoris kohal. Sel ajal võiksite temalt õnnistuse võtta, millegi kohta küsida.

Ta juhendas kloostreid ja ka ilmikuid Jeesuse palves. Ta ise elas palvest ja hoolitses targa töö taaselustamise eest, mis meie maal jumalakartmatu nõukogude korra ajal rusudes oli. Kirjutasin sellel teemal oma doktoritöö. Ta tegi nutikat tööd ja inspireeris teisi üles tõusma: „Varem,“ imestas isa Naum, „oli viissada kloostri elementaarne töö. Miks me seda praegu kasutusele ei võta?" Ta õnnistas kõiki erineval viisil: sada, tuhat. Ta õpetas palve ajal õiget hingamist. Ta lähenes igaühele individuaalselt. Palve on salatöö, siin ei saa olla üldist nõuannet.

Apostlite kohta öeldakse: lõhenevad keeled paistsid neile justkui tulisena ...(Apostlite teod 2:2-3). Püha Ristija Johannes näitas, et Jumala Poeg ristib Püha Vaimu ja tule läbi(Luuka 3:16). Ja kuidas ma soovin, et tuli oleks juba süttinud!(Luuka 12:49), ütleb Issand. Seda tulist hingeõhku oli isa Naumis tunda.

Juhtusin talle ametnikuna kuulekus. Vaatasin, et kiri polnud veel avatudki ning isa teadis juba selle sisu ja vastust, mis tuleb saata ümbrikul märgitud tagastusaadressile. Tema ettenägelikkus oli hämmastav, nagu ka tema lühikeste vastuste sügavus. Seda pole kunagi pihustatud. Vaatasin juure. Kõike saab ju kõnekalt põhjendada, aga olemus kaob. Isa Naum vastas alati lühidalt ja konkreetselt. Ühest või kahest tema sõnast piisas, et aru saada, mida teha.

Isa Naum tunnistas alati väga sügavalt. Peamine asi, nagu see tema vaimsest praktikast ja temaga pihtimuskogemusest tulenes, on saavutada kahetsus, tõeline meeleparandus. Kui ülestunnistus on pealiskaudne, võib osutuda vajalikuks pöörata tähelepanu nendele pattudele, mis lasevad inimesel kahetseda. Isa Naum teadis, kuidas seda teha. Võiks hukka mõista iga väga intelligentse teadlase. Moskva Riikliku Ülikooli ja Moskva Teoloogia Akadeemia professor Valeri Jakovlevitš Savrey tõi tema juurde kunagi viis akadeemikut: matemaatiku, filoloogi ja veel kellegi. Ja isa Naum esitas igaühele oma erialast küsimuse, millele nad ei osanud vastata. Nii võis ta ka kõige enesekindlamad Jumala poole pöörduda. Inimene alandab end veidi, mõistab oma mõistuse piiratust ja tema süda avaneb evangeeliumi tõdedele.

Vanem tundis muret elu elavnemise pärast kloostrites vastavalt patristlikule põhikirjale. Ta õnnistas Pachomius Suure harta avaldamist ning andis selle meile uurimiseks ja meisterdamiseks kätte. Preester avaldas palju, vähemalt jutluste ja teoste lastele. Ta varustas meid alati tohutul hulgal patristlikku kirjandust. Me lugesime seda kõike tema õnnistusega.

Isa armastas paljusid pühakuid. Näiteks Optina munk Ambrose. Ta palus meil teha tema juhiste põhjal valik – ma mäletan ja ma tegin seda. Isa Naum koges selle pühaku elu kuidagi intiimselt: ta neelas selle lahustatud olendi armust ja püüdis sisendada meile sellise elu maitset. Isa Naumi taju kaudu tajusime kuidagi elavalt patristlikku kogemust ja püüdsime pühasid isasid kuidagi jäljendada. Batiushka nimetas Optina munka Ambroseust 19. sajandi prohvetiks. Jah, ja isa Naum ise oli meie jaoks meie aja prohvet.

Isa palvetas inimeste eest ja inimesed palusid teda

Arhimandriit Lawrence (Postnikov), Püha Kolmainu elanik Sergius Lavra:

Isa Naum teenis Jumalat ja inimesi. Kõigile meeldida on võimatu. Kui ta rääkis juhiseid, tajus keegi tema sõnu kergesti ja rõõmsalt, teised aga lahkusid kurbusega (vt Mt 19:22).

Oleme isa Naumiga koos elanud ligi 60 aastat. Ma pole kõik need aastad temas ega temas midagi halba näinud. Tal oli oma lähenemine inimestele. Kui me järgime kanoonilisi reegleid ega liigu ei paremale ega vasakule, on meie tee õige. Inimesed läksid isa Naumi juurde selgitama, kas nad on kästud rajalt kõrvale kaldunud. Kui ta ütles midagi valesti, ei järgiks usklikud inimesed teda.

Isa Naum oli kõva töömees. Millal ta palvetas, ma ei tea. Ta oli alati avalikkuse ees, kõik nende vajadustega, ta süvenes kõigesse. Kuna ta oli alati inimestega, õpetas neile elama, palvetas kõigi eest, siis see tähendab, et rahvas palvetas ka tema eest. Ja kindlasti, isegi kui preester patustas, anus rahvas oma vanema eest.

"Nii suurte vanemate jaoks saab ainult Jumala kohus määrata nende vaimse tõhususe."

Arhimandriit Zakhariya (Shkurikhin), Püha Kolmainu Sergius Lavra elanik:

Elasime isa Naumiga lähedal, meie kongi asusid samal korrusel. Mõnikord ristusid nende teed söögi ajal. Ta oli karm. Tegin kommentaare. Mõnikord ütlete midagi valesti või on teie välimuses midagi valesti – nägite kõike. Kuid ta noomis teda alati äriasjades.

Kloostris on vendade vahel tihe suhtlus. Alati on näha: inimene palvetab või niisama, "vares loeb". Isa Naum palvetas. Muidugi pühendas ta palju aega inimeste vastuvõtmisele. Kuid jumalateenistusel püüdis ta keskenduda, süvenes intensiivselt teenistuse sõnadesse. Sünoodikate kohta, kui talt kord küsiti, miks ta neid ei loe, ütles ta: "Las nende noorus loeb, et neil mõtteid vähem oleks."

Selliste suurte vanemate jaoks saab ainult Jumala kohus määrata nende vaimse tõhususe. Nüüd on meie kaasaegses maailmas inimeste eest hoolitsemine väga raske. Meie kuberner Sergiev Posad Vladyka Theognost oli alati väga üllatunud, kuidas isa Naum suutis kõiki meeles pidada: kes on kus piiskopkondades, millistes kaugetes kloostrites, millistes väikelinnades ja mahajäetud külades ning kellel on samal ajal muresid, probleemid, sisemised kiusatused. Ta saatis kellelegi midagi, andis kellegi kaudu edasi ... Sai kirju, kirjutas vastuseid.

Mäletan, et kord tulid tema juurde mingid jumalateenrid - neil on palju probleeme, pole kuskil elada... Ta õnnistab neid kohe: “Minge sinna. See on lihtsalt, - viipab keegi, - inimesed lähevad sinna. Nüüd on maja tühi. Sa elad seal." Kodutud läksid sinna; nad asusid kohe elama, elasid seal mitu aastat. Siis öeldakse: "See on kõik, kolige välja." Neil oli muidugi kahju aastate jooksul soetatud jätta, kuid nad jätsid selle kõik järgmistele üürnikele. Ja kuidagi rahunes nende elu edasi. Tema palve järgi juhtus kõik sujuvalt ja täpselt iseenesest. Sama oli ka kloostritega – kõik probleemid, nii sisemised kui ka puhtalt igapäevased, igapäevased, said isa Naumi õnnistusega lahenduse.

Issand tegi ime

Hieroskhimonakh Valentin (Gurevitš), Moskva Donskoi stauropegic kloostri pihi tunnistaja:

Omal ajal elasin pärast rasket operatsiooni Tveri piiskopkonnas Ascension Orsha kloostris. Seal, kloostrist mitte kaugel, asub Emaus küla. Ilmselt andis omal ajal mõni vaga mõisnik selle nime oma pärandvarale. Ja rokkbändid kalduvad millegipärast selliste toponüümide poole. Neile meeldivad piibellikud nimed: Naatsaret, Emaus jne. Ja nii nad valisid selle küla rokifestivaliks. Kuna küla asub lagedal väljal, tegi võimenditega kõlaritest kostev heli kogu naabruskonna kõrvulukustavaks. Seda kiusatust taluti. Seejärel sai Ascension Orshini kloostri abtiss Matushka Eupraxia (Inber) arhimandriit Naumilt õnnistuse: lugege kõigile peaingel Miikaeli akatisti. Isa Naum austas peainglit väga - nüüd on talle pühendatud kaks kloostrit vanema kodumaal: naisklooster tema sünnikülas Malo-Irmenka, Novosibirski oblasti Ordõnski rajoonis ja meesklooster lähedalasuvas Kozikha külas. . Samuti on ettenägelik, et isa Naumi 40 päeva langes peaingel Miikaeli ja kõigi eeterlike jõudude mälestuse tähistamisele. Ema Abbess koos kõigi õdede ja tüdrukutega kloostri varjupaigast, aga ka mina, kes elasin siis kloostris – hakkasime kõik peaingel Miikaelile akatisti lugema. Ja Issand tegi ime. Kloostris valitses vaikus. See oli tõepoolest ime, sest niipea, kui sa kloostri aiast kaugemale läksid, müristas muusika; astute sammu tagasi kloostrisse – ja vaikus! Ma ise kontrollisin seda mitu korda - läksin aiast välja ja läksin sisse: sõna otseses mõttes meeter, aga madala sümboolse aia taga pole seda mürinat kuulda. See on füüsikaseaduste seisukohalt seletamatu.

Veel üks näide. Isa Naumi lapsed pöörasid oma sõpru ja kolleege aktiivselt usku. Niisiis õpetas Moskva Teoloogia Akadeemia ja Sretenski seminari professor Aleksei Ivanovitš Sidorov sel ajal veel Moskva Riiklikus Ülikoolis, kus ta aitas ristida soomlannat Kirsi Marita Ritoniemit, kes õppis slaavi filoloogia osakonnas. . Nagu temagi, sai temast üks arhimandriit Naumi vaimseid lapsi. Ta andis kloostritõotused. Omal ajal oli ta Ascension Orshini kloostri abtiss ja seejärel saatis valitsev piiskop, muutnud kloostri Tveri õue iseseisvaks Püha Katariina kloostriks, sinna ema Juliana (nimi tonsuuris) abtissiks. Aeg-ajalt tekkisid kiusatused, vaenlane oli kloostrite taaselustamise vastu. Siis said ema Juliania ja Eupraxia klooster, mis pandi tema asemele Ascension Orshinisse, ametnikega rääkida ning kõik lastekodu õed ja tüdrukud laulsid sel ajal Trisagioni kirikus. Ja kõik – jumal tänatud – oli lahendatud.

"Olime kõik tema palve all nagu varju all"

Abbess Elena (Bogdan), Vladimiri metropoli Muromi piiskopkonna Muromi Püha Ülestõusmise kloostri abtiss:

See on Jumala mees. Püha elu. Tema ema Schema-nunn Sergia oli väga vaga naine. Nad elasid Novosibirski lähedal. Kõik tema lapsed surid imikueas. Kui Nikolini päeval 90 aastat tagasi sündis talle teine ​​poiss - samuti nõrk, siis ta palvetas: "Issand ja Jumalaema, jäta ta minu hooleks, las ta olla nagu Püha Nikolaus." Tema ema palvele vastati. Beebi ristiti nimega Nikolai. Ta pühendas kogu oma elu püha Nikolauksena Jumala ja inimeste teenimisele – see on kõige tähtsam.

Ta oli meie aja jaoks erakordne munk. Üles tõusnud iidse kloostri põhikirja järgi. Ta ise oli kuulekuse tegija ja õpetas meid ennastsalgavalt. Kuulekus on üle kõige.

Ta aitas meid palju oma palvega. Kui kloostritel oli kiusatusi, lubas Issand neil pattu teha, isa Nahum anus isegi neid, kes olid patu tõttu raskelt haavatud. Kuidagi nähtamatult sai kõigega hakkama, hinged said terveks. Olime kõik tema palve all nagu varju all – tundsime seda. Arvan, et isegi nüüd annab Issand talle nii õnnistatud seisundi, et aidata kõiki, kes tema poole pöörduvad.

Munk Sergiuse jäljendaja

Abtess Olympias (Baranova), Pokrovski Khotkovi stavropegic kloostri abtiss:

Kõige lahkem, kõige püham - mida veel saan isa Nahumi kohta öelda ?! Tal oli igale inimesele oma lähenemine. Preester käskis kloostritel väsimatult palvetada, mitte unustada Jeesuse palvet – see on kõige tähtsam. Ja kõik igapäevaelust – tuleb juurde (Mt 6:33), – meenutas ta. Teie Isa teab, mida te vajate, enne kui te teda palute(Matteuse 6:8). Ta ise oli väga väärt munk, liialdamata öelda – püha Sergiuse jäljendaja. Meie kloostris, kus puhkavad Vene maa hegumenide vanemate säilmed, isa aitas ja aitab jätkuvalt palvetega ja lakkamatult.

Isale meeldisid väga mungad

Hieromonk Nikolai (Jelachev), Ivanovo metropolitaadi Shuiski piiskopkonna Nikolo-Shartomi kloostri dekaan:

Isa jääb igavesti meie südamesse. Nikolo-Shartomsky kloostrisse kogus ta kõik vennad. Ta tõi paljud meist välja maailma sügavusest ja juhatas neid pääste teele. Me kõik tulime tema õnnistuse ja palvetega kloostrisse Issandat teenima ja oleme nüüd talle selle eest tänulikud.

Kui palju tema lapsi on juba piiskopiks ja metropoliitideks pühitsetud! Kui palju hegumeene, abtissid, häid preestreid ta Kristuse karjale andis, kui palju munkasid ja nunnasid ta meie pühaku kiriku jaoks üles kasvatas.

Preestril oli mungaldusse pöördumiseks oma meetod. Õnnistagu sind, talupoeg, kes elus vingerpussi tegi, templi taastamiseks: varemete kallal töötades läbite sellise katsumuse! Nii teeb vaenlane sulle pai, et sa ise saad aru, mis on elus kõige tähtsam. Abstraktsest okupatsioonist tulenev askeesist sai tungiv vajadus. Enne kloostrisse tulekut taaselustasid vennad paljud kirikud Novosibirskis, Priazovskis ja teistes linnades.

Möödus aastaid, enne kui isa Nahum teda kloostritöö eest õnnistas. Ainult talle kui vanainimesele selgus, kuhu see või teine ​​hing kaldub. Kellelegi võis ta kohe öelda, et tema tee on kloostritöö, teisele 3 aasta pärast, kolmandale 5 aasta pärast. Igaühele eraldi – kui inimene selleks valmis sai.

Isa rõõmustas meie sõnakuulelikkuse üle Jumalale, evangeeliumile ja sellele, mida Issand meile vanema kaudu ilmutas. Ja meie patud kurvastasid teda. Mõnikord, kui hakkasime oma tahte järgi tegutsema, teeme kohe üleannetu ja pöördume tema juurde tagasi: "Mis nüüd teha? .." Isa Naum võttis isalikult vastu, ei ajanud kahetsejat välja.

Ta võis paljastada ka sinu kõige salajasema patu – isegi mõnikord kuidagi märkamatult, kellegi kaudu, aga sulle sai kõik ilmsiks ja sa hakkasid aru saama, mida pead kahetsema. Meil kõigil on oma nõrkused. Aga vanem teadis, kes millist õpetust talub: ta võis kellelegi kõigi ees peksa anda, aga mitte kirest, vaid manitsemiseks; ja vaikselt privaatselt äratas ta ellu.

Isale meeldisid väga mungad. Ta oli täiesti inspireeritud, kui keegi tuli tema juurde kloostritöö õnnistust paluma. Isegi kui inimene kavatses just kloostrisse tööle minna, kloostrisse elama, oli vanem juba juubeldas.

Isa Naum manitses alati: "Lugege evangeeliumi - seal on kõik kirjas." Meie jaoks on ta vanem: me teame, et ta ei rääkinud meiega enda nimel, vaid ilmutas Jumala tahet.

Salvestanud Olga Orlova

Marina Manuylova lugu arstide Baulini dünastiast, mis ilmus 2015. aasta mais Moskovskaja tänava elektroonilises väljaandes, algas nii: "Isal oli kolm poega."

Vähem kui aasta hiljem olid kaks neist kadunud. Vanim - Nikolai Afanasjevitš suri jaanuaris, keskmine - Vassili Afanasjevitš - üsna hiljuti - märtsis 2016. Vennad kasvasid koos, töötasid algul kõrvuti ja lahkusid üksteise järel. Vassili Afanasjevitš sirutas oma vanemat venda vaadates õilsa arsti elukutse poole. Pärast Poimskaja keskkooli ja pedagoogikakooli lõpetamist. VG Belinsky astus Kuibõševi meditsiiniinstituuti. Vennad tahtsid koostööd teha ja pärast instituuti sai Vassili saatekirja Poimskaja teise regionaalhaiglasse, kus peaarstiks oli Nikolai Baulin. Kolm aastat omandas Vassili Afanasjevitš oma vanema venna juhtimisel kirurgi kõige raskema elukutse, omandas anestesioloogi-resuscitaatori oskused, tegeles teaduslik töö... Siis olid ametikohad: Pachelma regionaalhaigla peaarst, Belinsky regionaalhaigla peaarst, Pachelma haigla peaarst. 50-aastase töö eest meditsiinis sai Vassili Afanasjevitšist "kõrgeima kategooria kirurg", suurepärane tervishoiutöötaja, "RSFSRi austatud arst", pälvis aumärgi ordeni, kuberneri aumärgi. Penza piirkond "Penza maa auks". Ta oli ka seadusandliku assamblee liige. Penza piirkond. Kuid hoolimata sellest, mis ametikohal Vassili Afanasjevitš oli, oli ta alati "Jumala arst" (nagu kõik Baulinid), usaldusväärne, siiras, hämmastav inimene. Ta ei saanud mitte ainult patsienti opereerida, maha jätta, vaid ka koju viia, kui tal polnud kuhugi jõuda, ja siis ka külastada, kontrollida, kuidas paranemisprotsess kulgeb.Vassili Afanasjevitš on maakirurgi ja organisaatori suurim näide. Kui ta tuli oma isa Afanassy Nikolajevitši juurde, et arutada, kas nõustuda peaarsti ametikohaga või mitte, ütles ta talle: "Leppige kokku, kui olete valmis, et tulete kõigist teistest ette ja lahkute - hiljem kui kõik teised." Vassili Afanasjevitš moderniseeris ja täiendas pidevalt Pachelmsky piirkondlikku haiglat, püüdis külas hoida noori spetsialiste, pakkudes neile eluaset. Ta elas inimestele, armastas korrata seda: “Inimene peaks lamama nagu kivi ja tõusma püsti nagu pall ehk töötama iga päev, nautima päikest ja vihma. Ja mis kõige tähtsam, olla loodusele, üksteisele lähemal ja enne kui midagi ütlete - mõelge. Ta hoolitses teiste eest ja ta ise, olles Belinsky regionaalhaigla peaarst, elas oma töötoas ega oodanud endale korterit. Vassili Afanasjevitš, nagu tõeline sõdur, nagu päästevõitleja inimelusid, suri postil. Ta saabus just pärast patsiendi külastamist ja suri. Poimi ajaloo- ja arhitektuurimuuseumis on väike ekspositsioon, mis räägib vendadest Baulinidest - sellest hämmastavast dünastiast. Fotode, ajaleheväljalõigete ja dokumentide hulgas on koopia Vassili Afanasjevitš Baulini atesteerimistööst kirurgia kõrgeima kvalifikatsioonikategooria kinnitamiseks. Järelduse asemel on sinna kirjutatud järgmised sõnad: “... Kirurgias, nagu mitte kusagil mujal meditsiinis, ei piisa ainult eriarstiks olemisest, tuleb kindlasti jääda arstiks ja nende väärtuste suhe peaks eelistatavalt olema olla 50–50, et surra koos iga sureva inimesega ja tõusta üles koos iga päästetuga. Ja veel: “.... külade elanikele peaks olema tagatud kvalifitseeritud kirurgiline abi. Olen kogu oma elu sellele pühendanud."

Täna tähistab tema suurt juubelit - 90. juubelit - Mansaf Galijev, erru läinud kindralmajor, tuntud väejuht, Suures Isamaasõjas osaleja, kes pühendas palju aastaid meie riigi relvajõudude tugevdamisele.

Mansaf Nurievitš Galiev sündis 22. detsembril 1925. aastal Baškiiri autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Belebejevski kantonis Tšekmaguševskaja volost Novokalmashevo külas, mis on praegu samanimeline küla Baškiiria Vabariigi Tšekmaguševski munitsipaalpiirkonnas. Ta kasvas üles ja kasvas üles tavalises suures maatööliste peres.

Lapsest saati unistas ta õpetajaks saamisest. Pärast Novokalmashevski mittetäieliku keskkooli teenetetunnistusega lõpetamist jätkas Mansaf õpinguid Kushnarenkovo ​​pedagoogilises koolis. Sõja puhkemine lõi aga kõik plaanid segi. noor mees.

1942. aastal võeti Mansaf Galijev Punaarmee ridadesse. Pärast 2. Astrahani jalaväekooli lõpetamist nooremleitnandi auastmes sai temast 34. kaardiväe Jenakijevo ordenikandjate diviisi 266. jalaväerügemendi rühmaülem. 3. Ukraina rinde osana osales ta Jasso-Kishinevi operatsioonis, vabastas natside käest Ungari ja Austria.

Mansaf Nurievitš peab end õnnelikuks, ta sai kaks korda haavata, kuid mõlemal korral kergelt. Esimest korda sai ta haavata augustis 1944 pealetungi käigus. Sisse haavatud killud parem käsi... Siis lugesin vihmamantli sisse 27 auku. Pärast lühikest ravi haiglas läks ta tagasi oma koduosakonda. Varsti sai ta uuesti haavata. Seekord oli haavaks kuul. Pidin lamama arstipataljonis.

Vapruse ja julguse eest pälvis ta Isamaasõja I järgu ordeni ja Punase Tähe, sõjaliste teenete medali ja teiste autasudega.

Austria linnas Melkis võttis võidu Mansaf Galijev. Ta jäi teenima Nõukogude vägede keskrühma, kus juhtis püssikompaniid. Ta oli rügemendikooli ülema asetäitja, seejärel Karpaatide sõjaväeringkonna laskurpataljoni staabiülem.

1959. aastal töötas ta pärast Logistika- ja Transpordiakadeemia juhtimisteaduskonna lõpetamist rügemendiülema asetäitjana, diviisiülema asetäitjana, tankiarmee tagalateenistuse ülemana Nõukogude vägede rühmas Saksamaal, seejärel teenis ta Punases. Banner Valgevene sõjaväeringkond.

NSV Liidu Ministrite Nõukogu 14. veebruari 1977. aasta määrusega omistati Mansaf Galijevile kindralmajori sõjaväeline auaste. Ta pühendas kõik oma teadmised, rikkalikud kogemused ja organiseerimisoskused tagala juhtivate kaadrite koolitamisele ja tagalateenistuse tugevdamisele. Oktoobris 1983 läks Mansaf Nurievitš vanuse järgi pensionile 5. kaardiväe tankiarmee ülema asetäitja ametikohalt, olles sõjaväes teeninud üle nelja aastakümne. Nüüd elab ta Ufas.

Autasustatud ordeniga "Emamaa teenimise eest NSV Liidu relvajõududes" III järgu, paljude Nõukogude Liidu, Bulgaaria ja Poola medalid. Kaasmaalased autasustasid rinnamärki "Teenete eest Baškortostani Vabariigi Tšekmaguševski piirkonna heaks".

Pärast ajateenistust pühendas Mansaf Nurievitš palju aega ja energiat avalikule tööle, oli Baškiiri vabariikliku sõja-, töö-, relvajõudude ja korrakaitseveteranide nõukogu presiidiumi liige. Ta juhtis noortega töötamise komisjoni. Per viimased aastad pidas kümneid ja sadu kohtumisi õpilaste, üliõpilaste, töötavate noortega. Seda Mansaf Galijevi suurepärast avalikku tööd iseloomustasid paljud ülevenemaaliste ja vabariiklike veteranide organisatsioonide, vastavate sõja- ja sõjaväeveteranide komiteede julgustavad märgid.

Kindral on endiselt ridades. Võitleb julgelt haiguste ja vaevustega. Võimalusel osalege avalikku elu, vastab kaassõduritele, alati kursis kõigi vabariigi ja vabariigi uudistega. Tunneb huvi oma kaaslaste tšekmaguševlaste elust.

Noortega kohtudes kutsub Mansaf Nurievitš neid mitte kartma raskusi, järjekindlalt õppima ja omandama uusi tehnikaid. Oma edu allikaks ja pikaealisuse põhjuseks peab ta abikaasat Anisa Nurlõgajanovnat, kellega on 65 aastat armastuses ja harmoonias elatud, kes on teda alati teenistuses, igapäevaelus ja elus toetanud.