Kreeta lugemise kahetsusväärne kaanon. Suur patukahetsuse kaanon Püha Andreas Kreeta

Õigeusklikud teavad Kreeta püha Andreast kui suurt vagaduse ja palve pühendunut Jumala ees. Õige mees on oma eluga näidanud tasetust, alandlikkust ja vooruslikkust. Kiriku liturgilises elus on säilinud ehk pühaku peamine kirjalik teos - Suur patukahetsuse kaanon.

Suure paastu esimene nädal

Suur patukahetsuse kaanon on silmapaistev liturgiline teos, mis koosneb 250 patukahetsest troparionist, mis peegeldab patuse inimese palvetavat pöördumist Jumala poole siiras meeleparandus. Kaanoni palvete tekstides on viidatud Piibli Vana Testamendi prototüüpidele, mis näitavad inimese võimaliku patususe täielikku sügavust.

Selle kaanoni lugemise kirjutas kirik ette suure paastu ajal. Neljakümne päeva esimesel nädalal (esimese nelja päeva jooksul) loeb preester seda kaanonit õhtuse jumalateenistuse ajal. Preester loeb paastuaja alguse ajal kaanoni kiriku keskel. Menetlus toimub töö troparionide vahel.

Kogu Kreeta püha Andrease liturgiline töö paastuaja esimesel nädalal on jagatud neljaks osaks.

Suure paastu viienda nädala neljapäev

Suure paastu jumalateenistuse ajal loetakse Kreeta Andrease patukahetsuse kaanon täies ulatuses kirikus ette neljakümnepäevase perioodi viienda nädala neljapäeval, kui kirik austab Egiptuse Püha Maarja mälestust. Võttes arvesse, et liturgiline päev algab õhtul enne sündmust, loetakse patukahetsuse kaanon ette viienda nädala kolmapäeva õhtul neljapäeva hommikul.

Selle päeva jumalateenistus sai erilise nime - Maarja seis. Kui kirik austab Egiptuse Püha Maarja silmapaistvat patukahetsusakti, sobib Püha Andrease suur kaanon kõige paremini inimese palvetavaks kahetsuseks tema pattude eest.

Esimese nädala esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval toimuval suurel kompromissil lauldakse ja loetakse seda osade kaupa ning sama paastu viienda nädala neljapäeva hommikul Suur karistuskaanon või, nagu seda ka nimetatakse, puudutades Canoni, lauldakse ja loetakse täies ulatuses. Seda on loetud paastuaja jumalateenistusel kirikutes pea 1200 aastat ja usklikud tajuvad seda samamoodi nagu lugupeetud laulukirjutaja kirjutamisel. „Meeleparanduse müstagoog”, see tähendab hoolikalt õpetav, paljastab meeleparanduse saladused - nii nimetab õigeusu kirik püha Andreast, kes selle kaanoni koostas.

Suur kaanon koosneb 250 tropariast ja seda nimetatakse suurepäraseks mitte ainult ebatavaliselt suure hulga salmide, vaid ka sisemise väärikuse, mõtete kõrguse ja nende väljendusjõu poolest. Selles mõtiskleme Vana ja Uue Testamendi pühakirjas kirjeldatud sündmuste üle vaimses valguses. Kaanoni troparionides esitavad püha ajaloo tegelased meile mõnikord kõrgeid näiteid pühast elust, seejärel kutsuvad nad koos sügava langemise näidetega meid rangele kainusele. Seda kaanonit kuulava inimese mõistus näeb temas kõrgeid vaimseid tõdesid, mis on realiseeritud Vana Testamendi patriarhide, kohtunike, kuningate ja prohvetite elus, õpetab ta evangeeliumi tähendamissõnades ja südant, mis januneb päästmise järele, tabab sügav kurbus pattude pärast, siis rõõmustab see vankumatus lootuses Jumalale, olles alati valmis patust vastu võtma.

Sa ei saa õpetada seda, mida sa ise ei oska. Püha Andrease meeleparandus on sügav ja siiras. Üks mõte jookseb läbi kogu kaanoni, mis kordub kõigis tema lauludes: "Inimene on pattu teinud rohkem kui keegi teine, ainult üks patustas Sina, (Issand), aga halasta ja ole mulle armuline, sest Sina oled heatahtlik." „Heatahtlik” tähendab halastavat ja halastavat samamoodi nagu ema, kes justkui kogu oma kõhuga, kogu oma olemusega halastab lapsele ja armastab teda kogu südamest. Mida lähemal on inimene Jumalale, seda rohkem näeb ta oma patte. Kreeta püha Andreas õpetab meile seda oma kaanonis.

Kogu Vana Testament ilmub meie ette kaanoni troparionides, meeleparanduse koolkonnana. Näidates pühakute voorusi ja tegusid, ei unusta pühak kurja ja julmi tegusid, julgustades meid head jäljendama ja kurjast eemale pöörama. Kuid suures kaanonis ei ole ainult näiteid Pühast Pühakirjast, seal on ka manitsus hingele, arutluskäik ja palved. Vanem, kaastunde ja armastusega täidetud, võtab meid käest kinni ja juhatab meid oma kambrisse, et meiega rääkida, meile rääkida, oma kogemusi jagada ja koos meiega alandlikult ja tuliselt palvetada.

Miks pakub püha kirik suure paastu esimestel päevadel meile just neid hümne? Sest paastumine on meeleparanduse ja puhastumise aeg ning Püha Andrease kaanon on kõik suunatud inimhinge patusest unest äratamisele, et paljastada talle patuse seisundi kahjulikkus, julgustada teda rangele eneseanalüüsile, iseendale -hukkamõist ja meeleparandus, pattude vastumeelsus ja elu parandamine.

Selle looja on nii armastatud Õigeusu inimesed Suur kaanon, munk Andreas, Kreeta peapiiskop, sündis Damaskuse linnas umbes 660. aastal jumalakartlike kristlaste George ja Gregory peres. Pühaku varajase lapsepõlve tunnistustest on teada, et kuni seitsmeaastaseks saamiseni peeti teda tummaks, sest kuni selle ajani polnud ta lausunud ühtegi sõna. Kui seitsmeaastaseks saades sai ta osaduse Kristuse ihu ja vere jumalike müsteeriumide kirikus, lahenes tema tumm ja ta hakkas rääkima. Pärast seda imet andsid vanemad oma lapsele jumalike raamatute tarkusest aru. Neljateistkümnendal eluaastal viisid vanemad pühaku Andrease Jeruusalemma, et teenida Jumalat Püha haua vennaskonna kloostris. Pärast kloostritõotuste andmist määrati püha Andreas väga intelligentse mehena Jeruusalemma patriarhaadi notariks, see tähendab sekretäriks. Ta elas vooruslikku elu, püüdes kasinuse, enesevalitsuse ja leebuse poole, nii et isegi Jeruusalemma patriarh ise imestas tema üle. Pärast 681. aastat, kui Konstantinoopolis toimusid kuuenda oikumeenilise nõukogu istungid, saadeti püha Andreas, siis peapiiskop koos kahe vanema mungaga oma patriarhi nimel Bütsantsi pealinna, et esitada keisrile dokumendid, mis kinnitavad täielikku Nõukogu otsustega nõus Jeruusalemma täius Õigeusu kirik, mis oli siis moslemi ikke all.

Pärast konverentsi lõppu naasid vanemad mungad Jeruusalemma tagasi ja Andreas, olles saanud kuulsaks oma raamatutarkuse ja kiriku dogmade põhjaliku tundmise poolest, jäi keisri ja pühade isade kätte Konstantinoopolisse igavesti hüüdnimi “Jerusalemite”, see tähendab “Jeruusalemma” ...

Impeeriumi pealinnas sai ta kuulekuse lastekodu juhtimiseks Suur kirik Püha Sophia koos sissepääsuga Bütsantsi peamise templi vaimulikesse.

20 aastat töötas ta diakonina ja töötas orbude kodus, näidates üles hoolsust ja hoolivust. Siin, Konstantinoopolis, hakkas ta koostama oma imelisi hümne, millega kaunistas rikkalikult Püha Kiriku liturgilist pärandit.

Pärast kahekümneaastast diakoniteenistust pühitseti püha Andreas piiskopkonna auastmele ja määrati impeeriumi kõige kaugemasse piirkonda - Kreeta saarele, kus talle anti usina töö eest peapiiskopi tiitel. Siin oli ta lambiks maailmale, valgustades Kristuse kirikut jumalikult inspireeritud õpetuse ja voorusliku eluga. Kreeta püha karjane ehitas Jumala templid, samuti kodud orbudele ja eakatele. Oma karja jaoks oli ta armastav isa, kes jutlustas väsimatult ja peegeldas koos oma palvetega kõiki hädasid ja ebaõnne ning ketserite jaoks oli ta vankumatu hukkaja ja äike. Püha Andreas ei loobunud oma tööst kirikulaulude koostamisel.

Kreetalt lahkunud pühak külastas mitu korda Konstantinoopoli, kus nägi patriarhi ja keisrit, aga ka lähedasi inimesi. Seal võttis ta sõna ka pühade ikoonide kaitseks, kui Bütsantsis algas ikonoklasm. Oma viimasel pealinna külastusel jättis püha Andreas peatset surma lähenedes sõpradega hüvasti. Teel Kreetale jäi ta väga haigeks. Raske haigus sundis teda jääma Mytilene saarele Eresso linna, kus pühak suri 4. juulil umbes 740. aastal. Samal päeval jätkab püha kirik tema mälestamist.

Kreeta püha Andreas kirjutas esimesena liturgilised kaanonid. Ta kirjutas kaanonid kõigi kaheteistkümne pidupäeva jaoks (välja arvatud templisse sisenemine) Püha Jumalaema, sest tema ajal seda püha eraldi ei tähistatud). Paastuaja jumalateenistust kaunistasid lisaks suurele kaanonile ka teised püha hümnograafi loomingud. Käsikirjades säilitati Vai nädala kaanonid, kõigi päevade trioodid paastunädal, sealhulgas Suur konts. Suurel laupäeval esitati Püha Andrease nelja laulu, millele nad hiljem lisasid oma nelja laulu ja St. Cosma Mayumsky, nunn Cassia, Otrantsky piiskop Mark. Originaalsete meloodiate-meloodiate arvu poolest edestab Saint Andrew isegi sellist suurepärast laulukirjutajat nagu aupaklik john Damascene. Octoichuse koostamisel tutvustas püha Johannes Kreeta püha Andrease irmosi ja meloodiaid.

Kreeta Andrease suur kaanon (video autor Ivan Djatšenko):

Jumala seadus Kreeta püha Andrease kanoonik

Kui tuleme suure paastu esimese nelja päeva õhtul õhtul kirikusse, siis tabab paljusid ebatavaline pilt: kirikus on pime, inimesed seisavad põlevate küünaldega, karm ja püha hääl. preester kõlab ... See on Kreeta Püha Andrease suur patukahetsuse kaanon.

Suure paastu alguses, algse toonina, mis määratleb kogu paastuaja meloodia, pakub Püha kirik meile Püha patukahetsuse suurt kaanonit. Andreas Kreeta. See on jagatud neljaks osaks ja seda loetakse Great Compline'is õhtul, esimese nelja paastupäeva jooksul. Seda võib kirjeldada kui patukahetsust, paljastades meile kogu tohutu suuruse, kogu patu kuristiku, raputades hinge meeleheitest, meeleparandusest ja lootusest.

Kahetsuskirja suure kaanoni lugemine suure paastu esimesel nädalal meie kirikus toimub esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval kell 17.00

Neljapäeval (kolmapäeval kell 16:00) paastuaja viies nädal

Paljudes kihelkondades on tavaks mitte ainult kaanoni teksti kuulata, vaid ka paberil lugemist paremini mõista.

Neile, kes lähevad pärast tööd kaanonisse ja kellel pole trükitud teksti kaasas, oleme koostanud vene-slaavi paralleelne tekst et saate kergesti printida printerile.

(Seda saab kõige mugavamalt teha "printimisrežiimis", klõpsates väljaande pealkirja all vastaval lingil).

Kreeta patukahetsusjuht Andrew, esmaspäev. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Kreeta patukahetsusandrik Andrew, teisipäev. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Kolmapäeval patukahetsev kaanon Andrea Kreeta. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Kreeta patukahetsusandrik Andrew, neljapäev. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Suure paastu esimese nädala neljapäeva õhtul lõpeb suure patukahetsuse kaanoni lugemine. Andrei Kreeta ... Kuid ärge kiirustage raamatut kõrvale panema: enne kui see taas paastu viiendal nädalal, nüüd tervikuna, kõlab, vaadake, lugege veelkord sellesse hämmastavasse teksti, mis on läbi imbunud kaanoni keelest .

Kreeta Andrew patukahetsev kaanon

Suure kaanoni tekst aastal Html formaat:

Suure kaanoni kirikuslaavi tekst vene tõlkega, piibellike jutustuste rakendamine ja St. Kreeta Andreas PDF formaat:

Suure paastu esimese nädala esmaspäev

Laul 1

Irmos:

Koor:

Kust ma alustan oma neetud elude plakatitega? Kas ma saan alustada, Kristus, praegune nutt? aga kui armuline, anna mulle patud andeks.

Tule, neetud hing, oma lihaga, tunnista end kõigi Loojale ja jää ülejäänud ürgvaikuseks ning too meeleparanduseks Jumalale pisarad.

Olles kade kuritegevuse ürgse Aadama peale, tundes end alasti Jumalast ja igavesest Kuningriigist ja magususest, patt minu pärast.

Kahjuks mulle, neetud hing, et sinust sai nagu esimene Eve? Ma nägin, et sa oled kuri, ja mägironija hammustas sind ning puudutasid puud ja maitsesid häbematult sõnatu toitu.

Eeva asemel oli sensuaalne vaimne mi Eve, lihas kirglik mõte, näidake magusat ja maitske alati mõruid jooke.

Eedenist vääriline saadeti välja, justkui ei säilitaks üht oma Päästjat, Aadama käsku: miks ma peaksin kannatama, pühkides su loomasõnad kõrvale?

Ja nüüd: Jumalaemale, lootusele ja eestpalvele neile, kes teile laulavad, võtke koorem minult, raske patune, ja nagu puhas daam, kahetsedes, võtke mind vastu.

Laul 2

Irmos:

Vonmi, taevas ja mina räägin maa peale, sisendage Jumalale meelt parandav ja Teda ülistav hääl.

Vaata mind, Jumal, mu Päästja, oma halastava pilguga ja võta vastu minu soe ülestunnistus.

Need, kes on pattu teinud rohkem kui kõik teised, kes on Sulle üksinda pattu teinud; aga õnnistagu Jumal, Päästja, Sinu loodu.

Kujutledes oma kirgi inetustena, himukatest püüdlustest, mis rikuvad ilumeelt.

Torm võtab kurjad üle, Jumal on rohkem õnnistatud; Aga mis puudutab Peetrit ja mind, siis siruta käsi välja.

Minu liha rüvetamine on rüü ja kaliko, siil Päästja näo ja sarnasuse järgi.

Olles kirgede vaimset ilu maiustustega tumedamaks muutnud ja igal võimalikul moel kogu meele tolmuks teinud.

Rebige nüüd mu esimesed riided, algusest peale, algusest peale ja sealt ma leban alasti.

Panen selga rebenenud rüü, paljude madude nõuannetega ja mul on häbi.

Härra pisarad, helde ja ma pakun, puhastage mind, Päästja, oma headusega.

Aia ilu vaadates ja mõistuse poolt petetud: ja sealt ma laman alasti ja häbistatuna.

Delasha on minu seljas koos kõigi kirgede juhtidega, jätkates minu ülekohut minu peal.

Laul 3

Irmos: Kinnisasjal kinnitab mu mõtted Kristus, sinu käskude kivi.

Tuli Issandalt, mõnikord kui Issand sadas vihma, langes kõigepealt Soodoma maa.

Säästa end mäel, hing, nagu see partii, ja sõida minema Sigorini.

Käivitage tulekahjud, umbes hing, käivitage Soodoma põletamine, juhtige jumaliku leegi lagunemist.

Need, kes on pattu teinud, on üks, kes on teinud pattu rohkem kui kõik, Kristus, meie Päästja, kuid ärge põlgage mind.

Sina oled hea karjane, otsi mind, tall, ja ära põlga eksinut.

Sa oled armas jeesus Sina oled mu Looja, sinus, Päästja, olen õigeks mõistetud.

Ma tunnistan Sulle, Päästja, kes oled pattu teinud, oled pattu teinud Ti; aga lõdvestu, jäta mind, nagu oleks sul hästi läinud.

Au: Kolmainsus, üks, Jumal, päästa meid eksitustest, kiusatustest ja asjaoludest.

Ja nüüd: Rõõmustage, Jumalale meelepärane emakas, rõõmustage, Issanda troon, rõõmustage, meie Ema Ema.

Laul 4

Irmos:

Ära põlga oma tegusid, ära jäta oma loomingut õigluse hooleks. Kui ainult need, kes on pattu teinud, on mehena rohkem kui ükski inimene armastavad rohkem inimesi; kuid Imashil, nagu kõigi Issandal, on vägi pattude andeksandmiseks.

Lõpp läheneb, hingele, see läheneb ja see pole õnnelik ega valmis, aeg lüheneb: püsti, uste lähedal on kohtunik. Nagu unine pea, nagu värv, voolab elu aeg: miks me oleme asjata kortsus?

Tõuse üles, mu hing, oma teod, sa oled veel rohkem teinud, mõtle ja too see oma näo ette ning lase välja oma pisarate tilgad; rtsy teo julguse ja Kristuse mõttega ning saa õigeks.

Ärge olge patu elus, ei tegudes ega pahatahtlikkuses, isegi mina, Päästja, kes pole pattu teinud mõistuse, sõna ja tahte, ettepaneku, mõtte ja teoga. patustanud, nagu mitte keegi teine, millal.

Siit ja hukka mõistetud, siit olin valmis, neetud oma südametunnistusest, mida pole maailmas kõige rohkem vaja: kohtunik, mu Päästja ja Vedche, säästke ja päästke ning päästke mind, teie sulane.

Redel, mis on patriarhi iidse suurkuju näol, on minu hingele märk aktiivsest tõusust, ratsionaalsest tõusust: kui sa tahad elada tegude, mõistuse ja visiooni järgi, siis sa uuendad.

Päevane kuumus talus puudust patriarhi huvides ja öine saast kandis igaks päevaks varusid, karjatas, tegi kõvasti tööd, töötas ja ühendas oma naise jaoks kaks.

Minu naised on kaks meelt, tegu ja mõistus on silmapiiril, Lea on tegu, nagu paljud lapsed, Rachel on mõistus, nagu kõva; sest peale tööde ei parandata ei tegusid ega nägemist, hinge.

Laul 5

Irmos:

Öösel on mu elu igavene, pimedus on kiirem ja pimedus on minu jaoks sügav, patukoorem, aga nagu mu poja, Päästja päev, näita mulle.

Ruuben jäljendades, neetud, teen ma seadusteta ja kuritegelikku nõu Kõigekõrgema Jumala vastu, rüvetades oma voodit, kuna ta on tema isa.

Ma tunnistan sulle, kuningas Kristus: need, kes on pattu teinud, kes on pattu teinud, nagu vennad, kes müüsid Joosepi enne Joosepi, puhtuse ja kasinuse vilja.

Sugulaste seostati õige hingega, kes müüdi Issanda näo järgi magusa töö eest: teie kõik, hing, müüsite teie õelad.

Jäljendage Joosepi õiget ja süütut meelt, neetud ja oskamatut hinge ning ärge laske end rüvetada sõnatute püüdlustega, alati seadusteta.

Isegi auku, mõnikord Joosep, Issand, Issand, aga Sinu matmise ja ülestõusu näol: Aga mida sa teed, kui ma toon titt?

Laul 6

Irmos:

Pisarad, Päästja, mu silmad ja ohkamissügavustest toon ma puhtalt ja nutan oma südamesse: Jumal, kes oled Ty pattu teinud, puhasta mind.

Sina, hing, hoidsid oma isandat eemale nagu Daatan ja Abiron, aga halasta, hüüa põrgusest, allilmast, nii et maine kuristik sind ei kata.

Nagu noor naine, hing, raevukas, muutusite Efraimi sarnaseks, nagu lõksudest saadud seemisnahk päästab teie elu, olles oma teoga oma mõistuse ja silmad kinni hoidnud.

Las Moosese käsi kinnitab meile, hing, kuidas Jumal saab pidalitõbise elu valgendada ja puhastada, ja ärge heitke meelt, isegi kui olete pidalitõbine.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Laul 7

Irmos:

Need, kes on pattu teinud, üle astunud ja teie käsu tagasi lükanud, nagu oleksid nad patus toodetud, ja rakendasid koorikuid haavanditele; aga halasta mulle, sest sa oled armuline, isad Jumal.

Minu südame saladus on pihtimused teile, mu kohtunik, vaadake minu alandlikkust, vaadake mu kurbust ja vaadake mu kohtuotsust ning halastage mulle, nagu olete armuline, isa, Jumal.

Saul mõnikord, justkui hävitaks su isa, hinge, eeslid, saaks äkki teenistuseks kuningriigi; aga ole ettevaatlik, ära unusta ennast, sa oled oma loomade himusid rohkem valinud kui Kristuse kuningriiki.

Taavet on vahel ristiisa, isegi kui ta eriti pattu tegi, mu hing, tulistati teda abielurikkumise eest noolega, kuid odaga tabas teda mõrvahäda; aga sina ise vaevled end kõige raskemate asjade ja isepäiste püüdlustega.

Kombineerige mõnikord Taaveti ülekohut seadusetuse eest, hooruse lahustamist mõrva eest, meeleparandus on abielu eriline näitus; aga sina ise, oma hinge kõige kavalam, oled teinud kunsti, mitte kahetsenud Jumala ees.

Mõnikord kujutage ette, et Taavet on kirjutanud maha laulu nagu ikoonil, millega ta mõistab hukka teo, siili, üleskutse: halasta mulle, sest sina, kes oled kogu Jumalale pattu teinud, puhasta mind.

Ja nüüd: me laulame sulle, õnnistagu sind, kummardame Ty, Jumala ema ees, nagu jagamatu kolmainsus sünnitas ainsa Kristuse Jumala ja ta avas Sina meile, kes oled maa peal, taevas.

Laul 8

Irmos:

Olles pattu teinud, Päästja, halasta, tõsta mu meel pöördumisele, võta meeleparandaja mind vastu, nutmata: need, kes on pattu teinud, päästa sind, kurjad, halasta mulle.

Vanker Eelija sisenes vooruste vankrisse, justkui taevasse, mida mõnikord kanti maise kohal: see, mu hing, arvesta päikesetõusuga.

Eliisa sai mõnikord Eelija mantli, ta sai Jumalalt erilise armu; Aga sina, mu hing, ei külvanud armu ohjeldamatuse pärast.

Jordaania oja on esimene Eelija Elissei armule sada siin ja seal; Aga sina, mu hing, ei külvanud armu ohjeldamatuse pärast.

Somanitida rajab mõnikord õige, hingega, hea iseloomuga; Sa ei toonud sind majja, ei võõras ega reisija. Seesama palee, mille sa nuttes ära kandsid.

Gieziev jäljendas kunsti, neetud, alati halba meelt, hinge, selle armastust raha vastu, mis vanaduspõlve kõrvale jäeti; Põgenege põrgutulest, taganedes oma õelad.

Laul 9

Irmos:

Mõistus on loid, keha on petetud, vaim on haige, sõna on otsas, elu on surnud, lõpp on ukse ees. Sama, mu neetud hing, mida sa oled teinud, kui kohtunik tuleb sinu oma proovile panema?

Moosese hing tõi maailmale elu ja sellest kogu lepinguline Pühakiri, mis ütleb teile õigeid ja ülekohtuid: neist, teist hinge kohta, te jäljendasite ja mitte esimene, olles Jumalas pattu teinud.

Seadus on ammendatud, tähistab evangeeliumi, kuid Pühakiri on teis tähelepanuta jäetud, prohvetid on kurnatud ja kõik õige sõna; kärnad sinu, oh hing, paljuneb, mind ei ole arsti jaoks, kes sind ravib.

Toon välja uued Pühakirja juhised, mis tutvustavad Sind hingele: ole kade õigete peale, pöördu patuste poole ja lepita Kristust palvete, paastumise, puhtuse ja paastumisega.

Kristus sai inimeseks, kutsudes röövleid ja hoorlasi meeleparandusele; hing, paranda meelt, kuningriigi uks on juba avatud ning patrullid ja abielurikkujad, kes meelt parandavad, ootavad variserit.

Kristus sai inimeseks, osaledes lihast, ja kogu puu on looduse olemus, soovides täita pattu, välja arvatud teie sarnasus hingega ja pilt, mis näitab Tema alandlikkust.

Kristus päästab maagid, kokkutuleku karjased, paljude näitavate märtrite lapse, ülistab vanemaid ja vanu lesknaisi, te pole nende peale kadedad, hing, ei tegude ega eluga, vaid häda teile alati hinnatakse.

Pärast neljakümnepäevast paastumist Issandas kõrbes järgige nälga, näidates inimest; hing, ära ole laisk, kui vaenlane on sinu külge kinnitatud, lase sellel peegelduda sinu jalgadelt palve ja paastuga.

Koor:

Andrew, aus ja õnnistatud isa, Kreeta karjane, ärge lõpetage palvetamist nende eest, kes teid laulavad: vabanemgem kõigist vihast ja kurbusest, korruptsioonist ja mõõtmatutest pattudest, austades ustavalt teie mälu.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Suure paastu esimese nädala teisipäev

Laul 1

Irmos:

Koor: Halasta minu peale, Jumal, halasta mulle.

Kaini mõrv läks hinge tahtel hingede südametunnistuse mõrvarist üle, elustades liha ja võidelda selle vastu minu salakavalate tegudega.

Aabel, Jeesus, kes ei saanud tõe sarnaseks, ei toonud teile meeldivat kingitust, ei jumalikke tegusid ega puhtaid ohvreid ega laitmatut elu.

Yako Cain ja meie, neetud hing, oleme pagari jaoks kõik halvad teod, tige ohverdus ja rõve elu, mis on kokku võetud: sama ja hukka mõistetud.

Tolm Looja, olles loonud elu, andis mulle liha ja luid ning hinge ja elu; aga, mu Looja, mu Päästja ja Kohtumõistja, kes parandab meelt, võta mind vastu.

Ma teatan Ty, Päästja, pattudest, isegi nii, ja oma hinge ja keha oma haavanditest, isegi nende mõrvarlike mõtete sees, mis ma olen enda peale pannud.

Isegi need, kes on pattu teinud, Päästja, aga meie, nagu sina oled Mehearmastaja, karistame halastavalt ja halastavalt soojusega: rebivad silmad ja voolavad, nagu isa, hüüdma kadunut.

Au: Ühtsuses kummardatud Kõige Püha Kolmainsus võtab minult koorma raske patuse ja kingib mulle armulisena pisaraid.

Laul 2

Irmos: Vaata, taevas, ja ma nutan ja laulan Kristusest, Neitsilt, kes tuli lihaks.

Nahkrõivaste õmblemine on minu jaoks patt, paljastades mulle esimesed jumalast kootud rõivad.

Olen oma autokraatlike kirgede hukkamõistmisel kaetud külma rõivaga, nagu viigilehed.

Pange selga häbematu rüü ja kirgliku ja meeletu kõhu verine külm vool.

Ma vajusin kirglikku hävingusse ja materiaalsetesse lehetäidesse ning nüüdsest alates häirib vaenlane mind.

Armastatud ja armastatud elu mõõdutundeta, Päästjale, eelistab ta praegu, mina olen raske koorem.

Kaunistan kurja mõtete lihalikku kuvandit erineva pealesurumisega ja olen hukka mõistetud.

Väljas oli usinasti kaunistades igav, jumalalaadse telgi sisemine põlgus.

Esimese pildi kelder on lahkus, Päästja, kired, yuzhe, nagu mõnikord drahma, olles seda otsinud, leia see üles.

Need, kes on pattu teinud, nagu hoor, hüüavad Ty poole: see, kes on sulle pattu teinud, nagu maailm, võta vastu, Päästja ja minu pisarad.

Puhastage nagu maksukoguja, hüüdke Ty poole, Päästja, puhastage mind: keegi teine ​​pole Aadamast, nagu ma olen teile pattu teinud.

Au: Üks Sina Triech Personsis, ma laulan kõigi Jumalat, Isa ja Poega ning Püha Vaimu.

Ja nüüd: kõige puhtam Jumalaema Neitsi, üks kõiklaulja, palvetage usinalt siilis, et meid päästa.

Laul 3

Irmos:

Kõhuallika omandab Sina, kukutaja surm ja ma hüüan südamest enne lõppu: need, kes on pattu teinud, puhastavad ja päästavad mind.

Need, kes on pattu teinud, Issand, kes on pattu teinud, puhastavad mind: pole inimest, kes oleks pattu teinud, kes poleks pattu ületanud.

Päästja Noa ajal, kes rändas imitatsioonides, päris üks hukkamõistu keelekümbluse tulvas.

Parmatsiidi hinge jäljendav Hama onago ei katnud siirast häbi, tulles asjatult tagasi.

Süüde, nagu Lot, jookse, mu hing, patust: jookse Soodoma ja Gomorra, jookse iga sõnatu soovi leek.

Halasta, Issand, halasta minu peale, nuta Ty poole, kui tuled koos oma inglitega kõigile tasuma vastavalt oma tegudele.

Laul 4

Irmos: Kuulates prohvetit, teie tulekut, Issand, ja kartes, nagu tahaksite sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öelda: Ma kuulsin teie kuulmist ja kartsin, au teie jõule, Issand.

Vaata, mu hing, ole hea, nagu suur vana patriarhis, ja soeta mõistlik tegu, kuid ole mõistlik, unusta Jumal ja jõua nägemuses igavesse pimedusse ning ole suur kaupmees.

Olles loonud patriarhi juurde kümne suure patriarhi lapsed, kinnitage salaja teile aktiivse redeli, minu hing, tõus: lapsed, kui sihtasutused, astmed, tõusud, targalt istutades.

Eesav jäljendas vihatud hinge, sa andsid oma võlurile esimese lahkuse ja langesid isapalvetest eemale ning roomasid kaks korda, teolt ja mõistusest neetud: nii paranda ka nüüd meelt.

Eesavit hakatakse nimetama Edomiks, feministliku segaduse huvides äärmuslikuks: mõõdutundetuse tõttu süütame ja rüvetame alati maiustustega, meid nimetatakse Edomiks;

Kuuldes mädaniku Iobit minu hinge kohta, kui ta oli õigustatud, ei olnud te selle julguse peale kade, teil ei olnud kindlalt pakkumist kõigis, isegi kui oleksite, ja teid ahvatles pilt, kuid olite kannatamatu.

See, kes oli esimene troonil, nüüd alasti mäda peal, on mäda, palju lastes ja hiilgav, lastetu ja kodutu ilmaasjata;

Au: lahutamatu olend, täpsustamata näod I teoloog Sind, kolmainsus Üks jumalus, nagu üks ja jumalik troon, hüüan Tyle suurepärase laulu, kõrgeimas, kolmesõnalises lauluraamatus.

Ja nüüd: Ja razhdayesh, ja neitsi, ja jääge mõlemad oma olemuselt, Neitsi, sündinud uuendab loodusseadusi, emakas sünnitab mittenäriv. Jumal, kuhu tahab, loodus on löödud: ta loob rohkem, puu tahab.

Laul 5

Irmos: Matins ööst, Inimest armastav, valgusta, ma palun ja juhenda mind Sinu käskude järgi ning õpeta mind, Päästja, tegema Sinu tahet.

Moiseov kuulis laeva, hinge, veekogude ääres, jõelainete ääres, justkui vanade jooksvate tegude kuradis, vaarao kibedaid nõuandeid.

Kui naised on teid kuulnud, mõnikord tappes igavese meheliku, neetud hinge, kasinuse, siis nüüd, nagu suur Mooses, si tarkus.

Nagu suur egiptlane Mooses, ei tapnud mõistus, haavatud, neetud, sind, hing; ja kuidas sisenesite tegusõnad meeleparanduse kaudu kirgede kõrbe?

Suur Mooses kolis kõrbe; tule ubo, jäljenda seda elu ja kolmekuningapäeva põõsas, hing, nägemuses saad.

Kujutage ette, et Moosese varras hingega lööb merd ja paksendab sügavust jumaliku risti näol: saate teha ka suurt.

Aaron toob Jumalale tule, laitmatu, laitmatu; aga Ophni ja Phinehas, justkui teie, mu hingele, tooksite Jumalale midagi võõrast, rüvetatud elu.

Au: Sina, kolmainsus, me ülistame ühte Jumalat: püha, püha, püha kunsti, isa, poega ja hinge, lihtsat olendit, keda üks kummardab alati.

Ja nüüd: Sina paned peale minu segaduse, rikkumatu, mehetu ema Devo, Jumal, kes lõi ajastud, ja ühenda inimloomus iseendaga.

Laul 6

Irmos: Ma hüüdsin kogu südamest helde Jumala poole ja kui sa mind allilma põrgust kuulsid, tõsta mu kõht lehetäide eest üles.

Lained, Päästja, mu patud, nagu oleks Chermnem naasnud merele, kattes mind äkitselt, sest mõnikord on ka egiptlasi kolmsada.

Teil oli ebamõistlik hing ja tahe, nagu enne Iisraeli: jumalikud õitsengud nägid teile ette sõnatult kompulsiivseid kirgi.

Lapsed, hingele, te eelistasite kivide asemel kaananlaste mõtteid, mitte sooni, tarkusest laseb jõgi, nagu kauss, teoloogia hoovusi.

Sealiha ja -katlad ning Egiptuse toit, rohkem kui taevalik, olete teie, mu hing, pidanud iidsete ebamõistlikeks inimesteks kõrbes.

Nagu lööks su sulast Moosest, ritvaga kivi, andes piltlikult oma ribidele elu, millest me ammutame kogu elu joogi, Päästja.

Proovige, hing, ja vaadake nagu Joosuagi maa tõotusi sellisena, nagu see on, ja elage seal hea seadusega.

Ja nüüd: Sinu Jumala üsas, sünnita meid, see on meie ettekujutus: Ta ise, nagu kõigi Looja, palvetage Jumalaema poole, et me saaksime õigeks teie palvetega.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks maha kanda? lõpp läheneb ja imashi läheb segadusse: tõuse üles, las Kristus Jumal säästab sind, kes on kõikjal ja täidab kõik.

Laul 7

Irmos: Patustanud, seadusteta, ülekohtune sinu ees, allpool austust, allpool loojat, nagu sa meid käskisid; aga ära reeda meid lõpuni, isad Jumal.

Kivot on justkui vankris kantud, Zanny, kui ma vasika poole pöördun, puudutan ma varvast, Jumala kiusatust vihaga; kuid pääsesid sellest julgusest, hing, austa jumalikku ausamalt.

Sa oled kuulnud Absalomit, milline on ida olemus, sa oled selle kurja teo ära tundnud, Taaveti isa voodi rüvetamise näol; aga sa jäljendasid seda kirglikku ja meeletut püüdlust.

Sa vallutasid oma tühja väärikuse oma keha vastu, veel üks Akhitofel on leidnud endale vaenlase, hinge, oled laskunud sellest nõuandega; aga selle on hajutanud Kristus ise, et teid päästetakse igati.

Imeline Saalomon ja tarkuse armu täis, olles mõnikord seda kurja teinud Jumala ees, lahku temast; Talle, oma neetud elu, oma hingega, oled sa saanud nagu sina.

Maiusta oma kirgede ahvatlust, mis on rüvetatud paraku mulle, tarkusevalvurile, kadunud naiste vargale ja jumalast imelik: sa jäljendasid teda oma mõistuse, hinge ja räpaste himudega.

Sa olid kade Rehabeami peale, kes ei kuulanud isa nõuandeid, kuid sa olid kade ka kurja sulase Jeroboami, endise usutagalase, hinge peale, kuid jookse jäljendamise ja Jumala poole kutsumise eest: need, kes on pattu teinud, on sadamas mina.

Au: Kolmainsus Lihtne, lahutamatu, sisuline ja olemus Üks, Valgus ja Valgus ning Püha Kolm ja Üks Püha Kolmainsus; aga laula, ülista kõhtu ja kõhtu, hing, kogu Jumal.

Laul 8

Irmos: Tema taevased armeed ülistavad ja värisevad keerubitest ja seeravitest, iga hingetõmme ja looming, laulavad, õnnistavad ja ülistavad kogu igaviku.

Sina oled Ussija, hing, olles kade, sa oled selle pidalitõbise endas puhtalt omandanud: sul pole mõtlemiskohta, aga sa oled seadusetu; Jätke kasvõi Imash ja kari meeleparanduseks.

Üheksa inimest, hinged, kuulsite Jumalale meelt parandavat, kotiriide ja tuhaga, te ei jäljendanud neid, vaid olite kuri kõigist, kes patustasid seaduse ja seaduse järgi.

Blata vallikraavis kuulsite Jeremija, hing, Siioni linn nutmas ja pisaraid otsimas: jäljendage seda kahetsusväärset elu ja päästke.

Joona põgenes Tarsišisse, valgustades üheksateistide pöördumist, mind bo, nagu prohvet, Jumala õnnistus: sama kade sinu ennustuse peale, ära valeta.

Daniel vallikraavis kuulsite, kuidas oma suu kinni panna, hinge, metsaliste kohta; Sa võtsid ära nagu lapsed, nagu Asarja, kustutades põleva leegi usuga.

Kogu Vana Testament toob teid, hing, sarnasusele; jäljendage õigeid Jumalat armastavaid tegusid, vältige kurjade pattude pakke.

Au: Isa ilma alguseta, Poeg ilma alguseta, Hea Lohutaja, Õige hing, Jumala Sõna Vanemale, Isa ilma Sõna alustamata, Elav ja elav hing, Kolmainsus, halasta mulle.

Ja nüüd: otsekui koirohu kõvastumisest, Emmanuilevi kõige puhtamast, intelligentsemast lillast, sinu kõhus, oli liha otsas. Jumala ema on tõesti see, keda me austame.

Laul 9

Irmos: Jõulude seemneteta ettekujutus on ütlematu, vallaline ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame sama Sind, nagu Jumalaema, suurendame õigeusu viisil.

Kristust kiusatakse, kuradit kiusatakse, ta näitab kivi, nii et leiba tuleb, püsti mäele, vaata hetkega kogu maailma kuningriiki; karda, oma hinge pärast, püüdes, ole kaine, palu jumalat iga tund.

Kõrbekilpkonn, nutva hääle hääl, Kristuse lamp, jutlustagu meeleparandust, Heroodes on Heroodiase suhtes seadusetu. Vaata, mu hing, ära takerdu seadusetusse võrku, vaid suudle oma meeleparandust.

Eelkäija arm elas kõrbes ning kogu Juuda ja Samaaria, kuuldes, needes ja oma patte tunnistades, ristisid innukalt: sa ei jäljendanud neid, hing.

Aus abielu ja voodi pole halb, õnnista esmalt tapeet Kristusele, mürgine liha ja Kaanas, vennale, tehes veest veini ja näidates esimest imet, aga sa oled muutunud, hinge kohta.

Kristus pingutab nõrgestatut, võtab voodi ja tõstab surnud mehe, lese sündi ja sada last, ja ilmuvad samaarlased, kes teenivad teid, hing, eelnevalt maalivad.

Tervendage veritsevat riietusserva puudutusega, Issand, puhastage pidalitõbist, valgustage pimedaid ja lonkavaid, õige, aga kurtid ja tummad ning vaesed paranevad sõnaga: jah, saad päästetud, neetud hing.

Au: Me ülistame Isa, ülendame Poega, kummardame ustavalt jumalikku vaimu, lahutamatut kolmainsust, olemuslikult ühtsust nagu valgust ja valgust ning elu ja kõhtu, elu andvaid ja valgustavaid eesmärke.

Ja nüüd: Säilita oma linn, kõige puhtam Jumalaema, sinus, valitse ustavalt, sinus on see kinnitatud ja sa võidad, võidad kõik kiusatused ja vallutad sõdalased ning kuulekus möödub.

Koor: Lugupeetud isa Andrew, palvetage meie eest Jumala eest.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Jõulude seemneteta ettekujutus on ütlematu, vallaline ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame sama Sind, nagu Jumalaema, suurendame õigeusu viisil.

Suure paastu esimese nädala kolmapäev

Laul 1

Irmos: Abistaja ja kaitsja on minu pääste, see on minu Jumal, ja ma ülistan teda, oma isa Jumalat, ja ma ülendan teda: ülistatakse hiilgavalt.

Koor: Halasta minu peale, Jumal, halasta mulle.

Alates noorusest, Kristus, on elanud sinu üleastumiskäskud, kõikne hooletus ja meeleheide. Helistan ka Ti, Spas: päästa mind lõpus.

Võitis mind, Päästja, enne oma väravaid, ära vii mind vanaduspõlve eest põrgusse, vaid anna enne lõppu, nagu mehearmastaja, mulle pattude andeksandmine.

Minu rikkus, Päästja, hoorusest kurnatud, olen vagadest viljadest tühi, ahnen hüüda: Headuse isa, olles ette näinud, Sina oled mulle halastusväärne.

Röövlite jaoks, kellele ma mõtlen, on nad kõik haavatavad ja haavu täis, kuid olles ennast esitlenud, Päästja Kristus, paraneb.

Preester, kes nägi mind ette, oli ideest mööda, ja leviit, nähes ägedas nagas, põlgavad, aga Jeesuse eest säranud Maarja juurest, sina, kui oled ennast esitanud, kannad mind.

Koor:

Sa annad mulle jumalikult kiirgava armu ülalt, ettevaatusabinõu vältida rüveduse kirgi ja väikseid hoolega oma, Maarja, punase paranduse elu eest.

Au: Ühtsuses kummardatud Kõige Püha Kolmainsus võtab minult koorma raske patuse ja kingib mulle armulisena pisaraid.

Ja nüüd: nende laulu, lootuse ja eestpalve eest, kes teile laulavad, võtke minult raske patune koorem ja nagu puhas daam, kahetsedes, võtke mind vastu.

Laul 2

Irmos: Vaata, taevas, ja ma nutan ja laulan Kristusest, Neitsilt, kes tuli lihaks.

Ma roomasin, nagu Taavet, hoorust ja rüvetasin, aga pesin mind, Päästja, pisaratega.

Ei pisaraid, alla imaami meeleparanduse, allapoole kiindumust. See on minu, Päästja, nagu Jumal, andmine.

Olen hävitanud oma ürgse lahkuse ja ilu ning nüüd valetan alasti ja häbenedes.

Siis ärge sulgege oma ust minu ees, Issand, Issand, vaid avage see mulle, kes te kahetsete teie pärast.

Inspireeri mu hinge ohkeid ja võta silmadega vastu tilgad, Päästja, ja päästa mind.

Inimest armastav, kuigi kõik päästetud, kutsud sa mind ja aktsepteerid, nagu oleksid hea, kahetsedes.

Koor: Püha Jumalaema, päästa meid.

Õnnistatud Neitsi Maarja, Üks Kõiklaulja, palvetage usinalt siilis, et meid päästa.

Erinevad. Irmos:

Näete, näete, nagu mina olen Jumal, inspireerige minu hinges Issand nutab ja jätke vana patt ja hirm pesemata ning kohtuniku ja Jumalana.

Kelle sarnaseks olete saanud patune hing? ainult esimesele Kaini ja Lameki onomile, kes kivistavad kurja keha ja tapavad meele sõnatute püüdlustega.

Kõik enne seadust, hinge kohta, ei saanud Sethist nagu teie, ei Enos jäljendanud teid ega Eenok ülevõtmisel ega ka Noa, kuid teie näisite olevat õige elu armetus.

Üksinda avasid sa oma Jumala, minu hinge, viha kuristiku ja uputasid kõik, nagu maa, liha, teod ja elu, ning jäid päästelaegast väljapoole.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Kogu innukuse ja armastusega voolasite te Kristuse juurde, pöörates kõrvale patu esimese tee ja toitudes läbitungimatutes kõrbetes ning kes täidavad puhtalt jumalikke käske.

Au: Alustamata, loomata kolmainsus, jagamatu, kes kahetseb mind, võtab mind vastu, päästab mind patustamisest, sa oled looming, ära põlga, vaid säästa ja vabasta mind tulisest hukkamõistust.

Laul 3

Irmos: Kinnita, Issand, oma käskude kivil mu südant, mis on liigutanud, et Issand on üks püha.

Ta ei pärandanud Seemi õnnistust, sa neetud hing, ega ka laialdast kinnisideed, nagu sul oli Jaafet, hüljatud maal.

Tulge Harrani maalt patust välja, mu hing, tulge maale, mis on täis looma, Aabrahami päritud siili rikkumatust.

Sa oled kuulnud, kuidas mu hing Aabraham, kes oli isamaa maalt lahkunud ja endine võõras, seda tahet jäljendas.

Pärast patriarhi asutamist pärisid inglid Mamre tamme juures vanaduspõlveks püütud lubadused.

Isaac, mu hingele neetud, mõistes Issandale salaja põletatud uut ohvrit, jäljendab tema tahet.

Ismaila kuulis sind, ole kaine, mu hing, välja saadetud, nagu orja järglane, näe, aga mitte nagu midagi sellist, mida sa kannatad, heasüdamlik.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Me ohjeldame pattude tormi ja ärevust, kuid nüüd, ema, päästa mind ja jumaliku meeleparanduse elukohale, tõsta mind üles.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Sulanepalve ja nüüd, pühak, too Jumalaema õnnistatud palvetele, avage jumalikud sissepääsud.

Au: Kolmainsus Lihtne, loomata, originaalne loodus, Hüpostaaside lauldud kolmainsuses, päästa meid, kummardades sinu väge usus.

Ja nüüd: Isa juurest on Poeg suvel lennuvõimetu, Jumalaema juurde, sa sünnitasid kunstivabalt, kummaline ime, Neitsi oli suremas.

Laul 4

Irmos: Kuulates prohvetit, teie tulekut, Issand, ja kartes, nagu tahaksite sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öelda: Ma kuulsin teie kuulmist ja kartsin, au teie jõule, Issand.

Keha on rüvetatud, vaim on neetud, kõik on purustatud, kuid nagu arst, Kristus, parandage tapeet minu meeleparandusega, pese, puhasta, näita, mu Päästja, puhtam kui lumi.

Oma ihu ja veri, risti löödud kõigi ümber, oled Sa Sõnale andnud: ihu, uuenda mind, veri ja pese mind. Sa oled loovutanud Vaimu ja toonud mind oma vanema Kristuse juurde.

Sa oled päästnud pääsu maa keskel, helde, päästkem meid. Tahte järgi oled sa puule risti löödud. Me sulgeme, kui oleme avanud, taevane ja nukk olend, kõik keeled, pääste, kummarda sind.

Olgu minu font, veri teie ribidest koos joogiga, mis tühjendas hülgamisvee, ja ma puhastan end mõlemad, võidmine ja joomine, nagu võidmine ja joomine, kuni sõna, teie kõhu sõnadeni.

Karikas on tasanduskihi kirik, Su ribid on eluandvad, millest hülgamise ja mõistuse hoovused süvenevad meile iidse ja uue, kahe koos sõlmitud lepingu, meie Päästja näol.

Alasti olen palee, alasti olen ja abielu, altkäemaks ja õhtusöök; lamp on kustunud, nagu bezelleny, magan palees, õhtusöök on tarbitud, kuid mind seotakse käte ja jalgadega, mind heidetakse maha.

Au: lahutamatu olend, täpsustamata näod I teoloog Sind, kolmainsus Üks jumalus, nagu üks ja jumalik troon, hüüan Tyle suurepärase laulu, kõrgeimas, kolmesõnalises lauluraamatus.

Ja nüüd: Ja razhdayesh, ja neitsi, ja jääge mõlemad oma olemuselt, Neitsi, sündinud uuendab loodusseadusi, emakas sünnitab mittenäriv. Jumal, kuhu tahab, loodus on löödud: ta loob rohkem, puu tahab.

Laul 5

Irmos: Matins ööst, Inimest armastav, valgusta, ma palun ja juhenda mind Sinu käskude järgi ning õpeta mind, Päästja, tegema Sinu tahet.

Nagu raske tuju, kibestunud vaarao, Meister, Janni ja Jambri, hing ja ihu ning mõistusesse kastetud, aga aidake mind.

Calom segas, neetud, mõistus, pesi mind, Vladyka, ma pesen pisaraid, ma palvetan sinu poole, valgendades oma lihast riideid, nagu lumi.

Kui ma oma tegusid proovile panen, Päästja, näen ma iga inimest, kes on minu patud ületanud, justkui mõtleksite oma mõistusega, mitte pattu teades teadmatusega.

Varu, säästa, Issand, sinu olend, kes on pattu teinud, nõrgenda neid, sest oma olemuselt on puhas inimene ise üks ja siis pole sinu jaoks muud kui saast.

Jumala nimel kujutasite end minus ette, näitasite teile imesid, parandasite pidalitõbist ja pingutasite nõrgestatut, seadsite veritseva voolu, Päästja, rüü puudutusega.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Kui olete Jordani jõevooludest möödunud, olete leidnud valutu rahu, olles pääsenud liha lihast, nii et isegi meie oma palvetega, pühak.

Au: Sina, kolmainsus, me ülistame ühte Jumalat: püha, püha, püha kunsti, isa, poega ja hinge, lihtsat olendit, keda üks kummardab alati.

Ja nüüd: Sina paned peale minu segaduse, rikkumatu, mehetu ema Devo, Jumal, kes lõi ajastud, ja ühenda inimloomus iseendaga.

Laul 6

Irmos: Ma hüüdsin kogu südamest helde Jumala poole ja kui sa mind allilma põrgust kuulsid, tõsta mu kõht lehetäide eest üles.

Tulge esialgu voolava loodusega, nagu enne laeva, ja need maad ärkavad tõotuse, hinge, Jumala käsul.

Nagu sina päästsid Peetruse, hüüdes, päästes, oodates mind, Päästja, päästa mind metsalisest, siruta oma käsi ja tõsta patu sügavusest.

Sul on vaikne varjupaik, Õpetaja, Issand Kristus, kuid päästa mind eelnevalt patu ja meeleheite sügavusest.

Au: Kolmainsus on lihtne, lahutamatu, isiklikult eraldiseisev ja üks on looduse poolt ühendatud, räägib Isa, Poeg ja jumalik vaim.

Ja nüüd: Sinu Jumala üsas, sünnita meid, see on meie ettekujutus: Ta ise, nagu kõigi Looja, palvetage Jumalaema poole, et me saaksime õigeks teie palvetega.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks maha kanda? lõpp läheneb ja imashi läheb segadusse: tõuse üles, las Kristus Jumal säästab sind, kes on kõikjal ja täidab kõik.

Laul 7

Irmos: Patustanud, seadusteta, ülekohtune sinu ees, allpool austust, allpool loojat, nagu sa meid käskisid; aga ära reeda meid lõpuni, isad Jumal.

Manassieva kogus teie patud läbi kaalutlemise, pannes kire ja järeletegemise jäleduseks hinge, nördimuse, kuid et meeleparandus on soojust armukade, omandage hellus.

Sa olid armukade ahaavovide pärast saasta pärast, mu hing, paraku minu jaoks, oli lihaliku saasta elukoht ja anum jäi kirgudest häbisse, kuid su sügavusest ohkad ja räägid oma patud Jumalale.

Lõpetage enda jaoks taevas, hing, ja Jumala siledus mõistab teid, kui Thesbite Eelija, nagu Ahaav, ei allu mõnikord sõnadega, vaid olles saanud Saraffia sarnaseks, toidab ettekuulutatud hinge.

Eelija tabas mõnikord kahte ja viiskümmend Iisebeli, kui sa hävitad külmad prohvetid, Ahaabi veendumuse järgi, kuid jookse, jäljendades kahte, hinge ja ole tugev.

Au: kolmainsus, lihtne, lahutamatu, sisuline ja ühe, valguse ja valguse ning püha kolme ja ühe püha kolmainsuse olemus; aga laula, ülista kõhtu ja kõhtu, hing, kogu Jumal.

Ja nüüd: me laulame sulle, õnnista sind, kummardame Ty, Jumalaema ees, justkui jagamatu kolmainsus sünnitaks Jumala ainsa Kristuse ja ta ise avaks selle meile, kes oleme maa peal, taevas.

Laul 8

Irmos: Tema taevased armeed ülistavad ja värisevad keerubitest ja seeravitest, iga hingetõmme ja looming, laulavad, õnnistavad ja ülistavad kogu igaviku.

Päästja õigusemõistja, halasta ja anna mulle tuli ja noomitus, siil imaam kannab õiglaselt kohut; nõrgendada meid enne lõppu vooruse ja meeleparandusega.

Nagu röövel, nuta Ty: mäleta mind; nagu Peetrus, hüüan ma mägironija poole: nõrgenda mind, Päästja; Kutsun, nagu maksukoguja, astun maha nagu hoor; võta mu nuttu vastu, nagu mõnikord Hananein.

Mädanemine, Päästja, tervenda mu alandlik hing, Üks Arst, pane mulle kips peale ja õli ja vein, meeleparandustööd, hellus pisaratega.

Mina ja kaananlane jäljendame, halasta mulle, hüüa, Taaveti poeg! Ma puudutan rüü serva, justkui veritseks, nutaks nagu Marta ja Maarja Laatsaruse kohal.

Au: Isa ilma alguseta, Poeg ilma alguseta, Hea Lohutaja, Õige hing, Jumala Sõna Vanemale, Isa ilma Sõna alustamata, Elav ja elav hing, Kolmainsus, halasta mulle.

Ja nüüd: otsekui koirohu kõvastumisest, Emmanuilevi kõige puhtamast, intelligentsemast lillast, sinu kõhus, oli liha otsas. Jumala ema on tõesti see, keda me austame.

Laul 9

Irmos: Jõulude seemneteta ettekujutus on ütlematu, vallaline ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame sama Sind, nagu Jumalaema, suurendame õigeusu viisil.

Tervendavad haigused vaestele, kes kuulutavad Kristusele Sõna, kahjulik tervenemine, kus maksukogujad räägivad patustega, tagastavad surnud hinge Jairi tütrele käega puudutades.

Ametnik päästeti ja tsölibaadis olnud hoor ja kiidelnud variser mõisteti hukka. Ov ubo: puhasta mind; munarakud: halasta mulle; see sama ülendatud hüüe: Jumal, ma tänan sind ja muud hullud tegusõnad.

Sakkeus on maksukoguja, kuid ta päästeti ja variser Siimon oli rahul ning hoor sai kindluselt lahkumisloa pattude jätmiseks, isegi hingele, paludes end jäljendada.

Sa ei olnud armukade kade, minu neetud hinge pärast, sa võtsid isegi alavastra maailma vastu, pisarsilmadega mazasha nina Spasov, juuksed maha lõigatud, iidsed patud, käekiri, mis teda lõhkus.

Grada, imzhe Kristus andis evangeeliumi, mu hing, sa teadsid, kuidas sa needad. Kartke juhiseid, nii et ärge olge nende moodi, olles neid võrdlenud samade sodomalastega, isegi hukka mõistma nad põrgusse.

Jah, mitte kibestunud, mu hing, olles meeleheitel, kuuldes kaananlaste usku ja isegi olles paranenud Jumala sõnast; Taaveti poeg, päästa mind ja nuta oma südame sügavusest nagu Kristuse poole.

Au: Me ülistame Isa, me ülendame Poja, me kummardame ustavalt jumalikku vaimu, lahutamatut kolmainsust, ühtsust olemuses nagu valgust ja valgust ning kõhtu ja kõhtu, elu andvaid ja valgustavaid eesmärke.

Ja nüüd: Säilita oma linn, kõige puhtam Jumalaema, sinus, valitse ustavalt, sinus on see kinnitatud ja sa võidad, võidad kõik kiusatused ja vallutad sõdalased ning kuulekus möödub.

Koor: Lugupeetud isa Andrew, palvetage meie eest Jumala eest.

Andrew, aus ja õnnistatud isa, Kreeta karjane, ärge lõpetage palvetamist nende eest, kes teid laulavad, laseme vabaneda vihast, kurbusest ja korruptsioonist ning mõõtmatutest pattudest, austades ustavalt teie mälu.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Jõulude seemneteta ettekujutus on ütlematu, vallaline ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame sama Sind, nagu Jumalaema, suurendame õigeusu viisil.

Suure paastu esimese nädala neljapäev

Laul 1

Irmos: Abistaja ja kaitsja on minu pääste, see on minu Jumal, ja ma ülistan teda, oma Isa Jumalat, ja ma ülendan teda: ülistatakse hiilgavalt.

Koor: Halasta minu peale, Jumal, halasta mulle.

Jumala Tall, võta ära kõigi patud, võta minult koorem raske patune ja kingi mulle armulisena pisaraid.

Ma langen sinu poole, Jeesus, kes oled Ty -d patustanud, puhasta mind, võta minult raske patune koorem ja kingi mulle armulisena pisaraid.

Ära tule minuga kohtusse, kandes mu tegusid, otsides sõnu ja parandades püüdlusi. Aga sinu helduses, põlastades mu ägedat, päästa mind, kõikvõimas.

Meeleparanduse aeg, ma tulen Ty, minu Looja juurde: võtke minult koorem, raske patune ja andke mulle armulisena pisaraid.

Hinge rikkus, mis sõltub patust, olen vagadest voorustest tühi, samal ajal silitades kutset: Issand, halastuse andja, päästa mind.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Kaldudes Kristuse jumalikku seadusse, jätkasite seda, loobudes kontrollimatutest maiustuste püüdlustest ja kõik voorused parandasite ühena.

Au: Ühtsuses kummardatud kõige sisulisem kolmainsus võtab minult koorma raske patuse ja kinkib mulle õrnusepisaraid.

Ja nüüd: nende laulu, lootuse ja eestpalve eest, kes teile laulavad, võtke minult raske patune koorem ja nagu puhas daam, kahetsedes, võtke mind vastu.

Laul 2

Irmos: Näete, näete, nagu mina olen Jumal, kes mu rahva ajal, ühe parema käe ja minu jõu abil muistsel ajal kõrbes mannat sadas ja kivist vett valas.

Abikaasa tappis, ta räägib, minu jaoks haavandiks ja noormees kärnaks, Lamek, nutab, nutab; Sa ei värise, mu hing, olles rüvetanud liha ja rüvetanud mõistuse.

Sa oled pannud targad looma samba hinge ümber ja seadma oma himudele kinnituse, kui Looja ei pidanud kinni sinu nõuandest ja ei visanud su nippe maha.

Sellest, kui armukade Lamechile, esimesele mõrvarile, hing, nagu abikaasa, mõistus, nagu noormees, nagu mu vend, tapnud keha, nagu mõrvar Kain, sunniviisiliste püüdlustega.

Jäägu Issand Issandalt ootama, mõnikord tuli tulekahju pärast vihastavat ülekohut põlema põletanud sodomalasi; Sa põlesid põrgutuld nemzhe Imashis hinge kohta, sa läksid.

Haavatud, uranich, vaata vaenlase nooled, haavasid mu hinge ja keha; kõik kärnad, mädanenud, rüvedus nutavad, minu volitamata kirgede haavad.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Oled sirutanud oma käe helde Jumala Maarja poole, sukeldunud kurjuse kuristikku; ja kuna Peetrus on jumalikule käele heatahtlik, on teie üleskutse igal võimalikul viisil otsiv.

Au: Algav, loomata kolmainsus, jagamatu, kes parandab meelt, võta mind vastu, päästa mind patust, sa oled olend, ära põlga, vaid säästa ja vabasta mind tulisest hukkamõistust.

Ja nüüd: kõige puhtam daam, Jumalaema, lootus neile, kes sinu juurde voolavad ja varjupaik neile, kes on tormis, armuline ja looja ning sinu poeg, lepita mind ka oma palvetega.

Laul 3

Irmos: Kinnita, Issand, oma käskude kivil mu südant, mis on liigutanud, et Issand on üks püha.

Muistne agar, hing, egiptlased said teie sarnaseks, tahtsuse orjaks ja sünnitasid uue ismaili, põlguse.

Jaakobile saite aru mu redelist, mu hingest, mis ilmus maalt taevasse: miks teil ei olnud kindlat tõusu, vagadust.

Jumala preester ja kuningas on üksi, Kristuse sarnasus elumaailmas, jäljendage inimestes.

Pöörake ümber, postilik, neetud hing, enne kui te isegi oma elu lõpu vastu võtate, võidutsege, enne kui Issand isegi ukse kinni ei pane.

Ära ärata tapetud samba, sest hing naaseb tagasi, võib Soodoma pilt sind hirmutada, häda Sigorile, päästa ennast.

Palved, Õpetaja, ära lükka tagasi neid, kes Sulle laulavad, vaid varjupaika, Inimest armastavaid, ja anna usu läbi need, kes paluvad hülgamist.

Au: Kolmainsus Lihtne, loomata, originaalne loodus, Hüpostaaside lauldud kolmainsuses, päästa meid, kummardades sinu väge usus.

Ja nüüd: Isa juurest on Poeg suvel lennuvõimetu, Jumalaema juurde, sa sünnitasid kunstivabalt, kummaline ime, Neitsi oli suremas.

Laul 4

Irmos: Kuulates prohvetit, teie tulekut, Issand, ja kartes, nagu tahaksite sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öelda: Ma kuulsin teie kuulmist ja kartsin, au teie jõule, Issand.

Minu elu aeg on väike ja täis haigusi ja pettusi, kuid meeleparanduses võta mind vastu ja kutsu mind oma mõtetesse, et ma ei saaks midagi Päästjale võõrast, sina ise kannad mind.

Ta oli riietatud kuningliku väärikuse, krooni ja lillaka rüüga, paljude nimedega ja õigemeelse mehega, keeva rikkuse ja karjadega, järsku rikkuse, kuningriigi hiilgusega, vaesudes, ilma jäetud.

Niikaua kui ta on kõigist õige ja laitmatu ning ei põgene meelitava ja võrgu püüdmisest; Aga sina, kes oled pattu armastav, oled oma hingele neetud, mida sa oled teinud, kui sinuga juhtub midagi sellist tundmatust?

Nüüd olen väga häälekas, kuid südames julm, asjata ja asjata, nii et ärge mõistke mind koos variseriga hukka. Veelgi enam, maksukoguja alandlikkus on antud mulle, ühele heldele, õiglusele ja selleks on nad mind nummerdanud.

Need, kes on pattu teinud, olles mu lihaanumat piinanud, oleme helded, kuid võtavad mind meeleparanduseks vastu ja kutsuvad mind meelde, et ma ei saaks võõrale võõrale, Päästjale, endale varjupaika.

Isepuhuvad kired, mis kahjustavad mu hinge, helde, aga võta mind meeleparanduses vastu ja kutsu mind oma mõtetesse, nii et ma ei hakka võõrale võõrale, Päästjale, varusta ennast.

Ärge kuuletuge oma häälele, ärge olge sõnakuulmatu teie Pühakirja vastu, vaid võtke meeleparanduses mind vastu ja kutsuge mu meelest, nii et ma ei võta endale võõrast, Päästjat, kes mind ennast varjab.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Olles laskunud suure viletsuse sügavusse, olite kontrollimatu; aga sina mõtled paremini vooruse äärmuslikele tegudele, hiilgavalt, ingellikule loomusele, Maarja, hämmastav.

Au: lahutamatu olend, täpsustamata näod I teoloog Sind, kolmainsus Üks jumalus, nagu üks ja jumalik troon, hüüan Tyle suurepärase laulu, kõrgeimas, kolmesõnalises lauluraamatus.

Ja nüüd: Ja razhdayesh, ja neitsi, ja jääge mõlemad oma olemuselt, Neitsi, sündinud uuendab loodusseadusi, emakas sünnitab mittenäriv. Jumal, kuhu tahab, loodus on löödud: ta loob rohkem, puu tahab.

Laul 5

Irmos: Matins ööst, Inimest armastav, valgusta, ma palun ja juhenda mind Sinu käskude järgi ning õpeta mind, Päästja, tegema Sinu tahet.

Jäljendage lagunevat põhja, hinge kohta, tulge, langege Jeesuse ema jalge ette, nii et ta parandab teid ja kõnnib siis Issanda õiget rada.

Kui sa oled sügav aare, Issand, kalla vett oma kõige puhtamast elust, jah, nagu samaarlanna, ei keegi teine, joo, mul on janu: sa õhkad ojast elu.

Siloam, olgu mu pisarad minu omad, Issand Issand, las ma pesen oma südame õuna ja näen sind, igavese valguse tarkana.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Võrreldamatu sooviga, kõik rikkad, kes olid igatsenud looma kummardada, austati teid sooviga, andke mulle ja mulle au.

Au: Sina, kolmainsus, me ülistame ühte Jumalat: püha, püha, püha kunsti, isa, poega ja hinge, lihtsat olendit, keda üks kummardab alati.

Ja nüüd: Sina paned peale minu segaduse, rikkumatu, mehetu ema Devo, Jumal, kes lõi ajastud, ja ühenda inimloomus iseendaga.

Laul 6

Irmos: Ma hüüdsin kogu südamest helde Jumala poole ja kui sa mind allilma põrgust kuulsid, tõsta mu kõht lehetäide eest üles.

Mina olen, Päästja, sa hävitasid iidse kuningliku drahma; aga põlesid lambi, Sinu eelkäija, Sõna, otsi ja leia oma kuju.

Tõuse üles ja võitle, nagu Jeesus Amalek, lihalikud kired ja gibeoniidid, meelitavad mõtted, vallutades alati.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Jah, kustuta kirgede leek, sa valasid tilgapisaraid, Maarja, hingepõletatud, anna oma armu mulle, su orjale.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Taevane kirglikkus, ema, oled omandanud kõige äärmuslikuma elu maa peal. Sama teile, kes kirgi laulate, vabanege oma palvetest.

Au: Kolmainsus on lihtne, lahutamatu, isiklikult eraldiseisev ja üks on ühendatud loodusega, räägib Isa, Poeg ja jumalik vaim.

Ja nüüd: Sinu Jumala üsas, sünnita meid, see on meie ettekujutus: Ta ise, nagu kõigi Looja, palvetage Jumalaema poole, et teie palvetega saaksime õigeks.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks maha kanda? lõpp läheneb ja imashi läheb segadusse: tõuse üles, las Kristus Jumal säästab sind, kes on kõikjal ja täidab kõik.

Laul 7

Irmos: Patustanud, seadusteta, ülekohtune sinu ees, allpool austust, allpool loojat, nagu sa meid käskisid; aga ära reeda meid lõpuni, isad Jumal.

Kadus mu päevad, nagu magav unine; sama, nagu Hiskija, ma istun oma diivanitele, suudlen suvel kõhtu. Aga kas Jesaja ilmub sulle, hing, kui mitte kogu Jumal?

Ma langen Ti juurde ja toon teile nagu pisarad oma tegusõnad: pattu teinud, nagu hoor poleks pattu teinud, ja ülekohut, nagu pole kedagi teist maa peal. Aga haara, isand, oma loomingust ja hüüa mind.

Matnud su kuju ja rikkunud su käsu, kogu lahkus tumenenud ja kired kustunud, Päästja, valgus. Aga kui olete kuristanud, premeerige mind, nagu Taavet laulab, rõõmu.

Pöörake, parandage meelt, avage peidetud, öelge Jumalale, kõik juhtivad: Teie kaalute minu saladust, ainus Päästja. Aga halasta minu peale, nagu Taavet laulab, vastavalt sinu halastusele.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Olles hüüdnud kõige puhtama Jumalaema poole, lükkasite kõigepealt tagasi kirgede raevu, mis peab olema külm, ja panite vaenlase häbisse. Aga nüüd aita kurbusest mind, su sulast.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Sa oled teda armastanud, oled teda igatsenud, sa oled liha pärast kurnanud, pühak, palu nüüd Kristust oma sulaste eest: nagu oleksid halastav meile kõigile, annad sa neile rahumeelse seisundi kes Teda kummardavad.

Au: Kolmainsus Lihtne, lahutamatu, sisuline ja olemus Üks, Valgus ja Valgus ning Püha Kolm ja Üks Püha Kolmainsus; aga laula, ülista kõhtu ja kõhtu, hing, kogu Jumal.

Ja nüüd: me laulame sulle, õnnista sind, kummardame Ty, Jumalaema ees, nagu oleks lahutamatu kolmainsus sünnitanud Jumala ainsa Kristuse ja ta ise avas selle meile, kes oleme maa peal, taevas.

Laul 8

Irmos: Tema taevased armeed ülistavad ja värisevad keerubitest ja seeravitest, iga hingetõmme ja looming, laulavad, õnnistavad ja ülistavad kogu igaviku.

Pisaraid, Päästja, pudelit, nagu mürri pähe tühjendamist, kutsun Ty -ks, nagu halastus, kes otsib armu, toon palve ja palun hüljata.

Kui pole kedagi teist, nagu oleksin ma teile pattu teinud, vaid mõlemad võtavad vastu ja mina, õnnistatud Päästja, kahetsedes hirmu ja armastusega, hüüavad: need, kes pattu tegid, see, halastage minu peale, halastav.

Varu, Päästja, Sinu looming ja otsi, nagu karjane, hukkus, oota ette petturit, võta hundilt kinni, loo mulle lammas oma lammaste karja peal.

Kui, kohtunik, istuge maha, nagu oleksite graatsiline, ja näidake oma kohutavat hiilgust, Päästja, selle hirmu pärast, põlev kamber, kõigile, kes kardavad teie talumatut kohtuotsust.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Olles valgustanud peatset Mati valgust kirgede tumenemisest, lubage seda. Olles aga astunud vaimsesse armu, valgustage, Maarja, kes teid ustavalt kiidab.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Nähes uut imet, on jumalik sinus tõeliselt õudne, ema, Zosima: ingel on lihast asjata ja kõik õudusega täidetud, Kristus laulab igavesti.

Au: Isa ilma alguseta, Poeg ilma alguseta, Hea Lohutaja, Õige hing, Jumala Sõna Vanemale, Isa ilma Sõna alustamata, Elav ja elav hing, Kolmainsus, halasta mulle.

Ja nüüd: otsekui koirohu kõvastumisest, Emmanuilevi kõige puhtamast, intelligentsemast lillast, sinu kõhus, oli liha otsas. Jumala ema on tõesti see, keda me austame.

Laul 9

Irmos: Jõulude seemneteta ettekujutus on ütlematu, vallaline ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame sama Sind, nagu Jumalaema, suurendame õigeusu viisil.

Halasta, päästa mind, Taaveti poeg, halasta, raevudes sõnast, mis tervendab, kuid õnnistatud hääl, nagu röövel, ma vastan: Aamen, ma ütlen sulle, sa oled minuga paradiisis, kui ma tule Minu auhiilguses.

Teoloog on röövel Ty, teoloog Ty: mõlemad ripuvad ristil. Aga, oo soosivus, justkui sinu ustav röövel, kes tundis su Jumalat ja avas minu jaoks sinu hiilgava kuningriigi ukse.

See olend värises, nad nägid sind risti lööduna, mäed ja kivid lagunesid hirmust ning maa värises ja põrgu lasti paljaks ning valgus oli päevade jooksul pimedaks läinud, asjata Sina, Jeesus, löödi ristile.

Ärge tarbige minult meeleparandust väärivaid vilju, sest mu jõud on otsas; Anna mulle süda, mis on alati kahetsusväärne, kuid vaimne vaesus: jah, ma toon sulle meeldiva ohvri, ainsa Päästja.

Minu kohtunik ja minu Vedche, kuigi pakid pärinevad inglitelt, mõistavad maailma üle kõike, nähes mind siis oma halastava pilguga, halasta ja austa mind, Jeesus, kes tegin rohkem pattu kui ükski inimloomus.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Sa hämmastasid kõiki oma kummalise eluga, auastmeinglid ja katedraalide inimesed, olles elanud immateriaalsel viisil ja möödunud loodusest: isegi kui sisenesid immateriaalse jalaga, Maarja, möödusid Jordaaniast.

Koor: Lugupeetud ema Maarja, paluge Jumalat meie eest.

Pöörduge Looja poole nende eest, kes teid kiidavad, auväärne ema, vabanege viha ja muredest ründajate ümber: laseme vabaneda raskustest, suurendame Issanda lakkamatut ülistamist.

Koor: Lugupeetud isa Andrew, palvetage meie eest Jumala eest.

Andrew, aus ja õnnistatud isa, Kreeta karjane, ärge lõpetage palvetamist nende eest, kes teid laulavad: vabanemgem kõigist vihast, kurbusest, korruptsioonist ja mõõtmatutest pattudest, austades ustavalt teie mälu.

Au: Me ülistame Isa, me ülendame Poja, me kummardame ustavalt jumalikku vaimu, lahutamatut kolmainsust, ühtsust olemuses nagu valgust ja valgust ning kõhtu ja kõhtu, elu andvaid ja valgustavaid eesmärke.

Ja nüüd: Säilita oma linn, kõige puhtam Jumalaema, sinus, valitse ustavalt, sinus on see kinnitatud ja sa võidad, võidad kõik kiusatused ja vallutad sõdalased ning kuulekus möödub.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Jõulude seemneteta ettekujutus on ütlematu, vallaline ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame sama Sind, nagu Jumalaema, suurendame õigeusu viisil.

Julge meelt parandada

Suure paastu esimesel esmaspäeval (2. märtsil), õhtusel jumalateenistusel, täielikus pimeduses, jätab kogu templi preesterlus küünlad käes, koori vaikse laulu saatel, altari keskele. Nii algab lugemine Kreeta Andrease suur kaanon, mis on kirikus kestnud juba ligi 1200 aastat.

Kreeta Andrease suurt kaanonit nimetatakse patukahetsuseks. Kuid te ei saa õpetada seda, mida te ise ei oska. Suur kaanon on meeleparanduse vili, mille püha Andreas Jumalale tõi.

Püha ajaloo sündmustest St. Andrew räägib oma elu sündmustest ega leia selles ühtegi patust, keda ta ise ei sarnaneks.

Kuid inimene, kes julgeb meelt parandada - aus, ilma eneseõigustuse, enesehinnanguta - annab Issand võimaluse muutuda. See tee - meeleheitest lootuseni - ülistab Suurt kaanonit.

Kangelased ja kaanoni pildid

Patristiline korraldus Jaroslavli Korovniki Püha Johannes Chrysostomi kirikust 1654. aastal. Foto saidilt skyscrapercity.com

Suurt kaanonit lugedes kuuleme palju nimesid, nii tuntud kui ka mitte nii: Aadam, Eeva, Aabel, Kain, Lamek, Ham, Taavet, Saalomon jne. Kõik need on Pühakirja tõelised kangelased, kelle elulugu meile siin avaldatakse. Kuid see pole peamine.

Kreeta Püha Andrease kaanoni mõistmise "võti" on näha oma langemist ja mässu võimalust piiblikangelastes, nende langemistes ja ärakasutamises.

Püha Andreas räägib loo maailmast, mis langes ja naaseb Jumala juurde, mis on samal ajal lugu meie igaühe hingest.

Kuna iga hing läbib sama katsumuste tee, seisab ta sama valiku ees.

Aga kuidas sa näed ennast Piibli kangelastes?

Siin loeme kaanoni algusest: "Eeva asemel oli sensuaalne vaimne mi Eve, lihas kirglik mõte, näidake magusat ja maitske alati mõruid jooke." (“Sensuaalse Eeva asemel tekkis minus vaimne Eve - kirglik mõte, võrgutav meeldivaga, kuid alati süües täidetud kibedusega”). Mida see kõik tähendab?

Eeva eeskuju viis Aadama pattu tegema. Samamoodi köidab meid kõiki patt vaimse õhtu eel - kirglik, patune mõte.

Kuni inimese kirg pole rahuldatud, kannatab ta, piinab. Kire rahuldamisega loodab ta saada naudingut, leevendust piinadest. See tõotab hingele kirglikku mõtet, lükates selle pattu, nagu ta tõukas kord meie esiema Eeva pattu.

Kuidas aga Eve peteti, lootuses õndsust saada keelatud vili Nii petetakse oma arvutustes inimest, kes unistab patust lõputu magususe leidmisest.

Kuidas lugeda kaanonit

Foto autor RIA Novosti / Sergei Pjatakov

Kreeta Andrease patukahetsevat kaanonit loetakse suurel paastuajal kaks korda: esimest korda paastuaja esimese nädala esmaspäevast neljapäevani (sel aastal on 2. – 5. Märts) osade kaupa ja teist korda täielikult neljapäeva õhtul. paastu viiendal nädalal, teenides Egiptuse Maarja seisundit.

Paastuaja esimese nädala esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval loetakse ette üheksa kaanonilaulu. Kuuenda laulumängu lõpus lauldakse kontakti: "Mu hing, mu hing, kirjuta maha ..." Sel ajal tuleb maine kummardus.

Mugavam on tulla suure tekstiga kaanonisse oma tekstiga paralleelse venekeelse tõlkega, et jälgida lugemise kulgu kirikus, mõistes paremini tähendust. Kaanoni saate kodus (koos tõlkega) ette lugeda. Canoni lugemise ajal lülitatakse templis tuled välja, nii et saate küünla ette osta ja lugemise ajal süüdata.

Nõuanne: Kui soovite mõista patukahetseja kaanoni tähendust ja lugeda piiblikangelastest nagu vanadest tuttavatest, ei saa te ilma püha ajaloo teadmisteta hakkama. Selle lühikese, kuid täieõigusliku versiooni (piltidega) leiab raamatust Fr. Serafim Slobodsky "Jumala seadus".

Andrei Kritsky töötas 20 aastat lastekodu direktorina

Püha Andreas Kreeta. Kaasaegne fresko

Suure patukahetsuse kaanoni autorit, munga Andreast, Kreeta peapiiskoppi (VII) peeti lolliks kuni seitsmenda eluaastani - kuni selle vanuseni ei lausunud ta sõnagi. Kui püha Andreas sai seitsmeaastaselt esmakordselt armulaua, möödus tumm.

Neljateistkümneaastaselt astus püha Andreas kloostrisse ja sai peagi kuulsaks oma stipendiumi poolest. Kuid teoloogia ei sega praktilist halastust: kakskümmend aastat on püha Andreas olnud Konstantinoopoli orbude koja eesotsas.

Siin hakkab ta uurima kirikuluulet. Püha Andreas pühitseti piiskopiks ja määrati impeeriumi kõige kaugemasse kateedrisse - Kreeta saarele. Peaaegu pagulusest saab piiskopi, munga ja luuletaja õitseaeg: saarele ehitab ta mitte ainult templeid, vaid ka orbudele ja vanadele inimestele maju ning kirjutab kaanoneid peaaegu kõigi kaheteistkümne (kõige olulisema) püha ja paljude paastuajateenistuste jaoks. , sealhulgas püha nädala imelised laulud.

17.03.2016

Inimesel, kes Pühakirja väga ei tunne, on raske mõista, mida me kahetseme, lugedes Kreeta Püha Andrease suurt patukahetsuse kaanonit. Mainitakse inimesi ja sündmusi püha ajaloost, millest keegi ehk kuuleb esimest korda elus. Kes on kõik need inimesed, mis nendega juhtus ja kuidas on see seotud meie eluga?

Esmaspäev

Laul 1

Olles kade kuritegevuse ürgse Aadama peale, tundes end alasti Jumalast ja igavesest kuningriigist ja magususest, patt minu pärast.

Kahjuks mulle, neetud hing, et sinust sai nagu esimene Eve? Ma nägin, et sa oled kuri ja mägironija hammustas sind ning puudutasid puud ja maitsesid häbematult sõnatu toitu.

Adam(Heebrea keeles "maa, inimene") - esimene inimene maa peal.

Eve(Heebrea keeles "elu") - Aadama naine.

Issand lõi Aadama maa tolmust ja puhus temasse eluvaimu. Aadama abiliseks ja vaimseks toeks lõi Jumal Eeva esimese inimese ribist (osast). Aadam ja Eeva ei olnud aga Loojale tänulikud tema kingituste, neile antud elu ja võimaluse eest Jumalaga suhelda. Nad tahtsid saada jumalalaadseks ilma Jumalata ja ilma Tema abita, süües, nagu nad arvasid, võluvilja, omandada kõik täiuslikkus, millest inimene võib vaid unistada. Selles aitas neid Jumala vaenlane - kurat, kes inimeste poole pöördumiseks sisenes madu. Kuid nagu selgus, on tõelised teadmised, täiuslikkus ja elu ise ilma Jumalata võimatu. Kõik, mida Aadam ja Eeva võitsid, on häbi oma Jumala reetmise teadvusest, nägemusest oma alastiolekust - jumaliku valguse äravõtmisest. Issand läkitab patused ja kahetsematud inimesed Eedeni aiast, Tema kohaloleku kohast, et nende südametunnistuse piinad ei oleks nii talumatud ja nad ei jääks sellesse olekusse igaveseks.

1. Moosese 2: 25–3: 7; 3: 21-24

25 Ja nad mõlemad olid alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud.
1 Madu oli kavalam kui kõik metsloomad, kelle Issand Jumal lõi. Ja madu ütles oma naisele: Kas Jumal on tõesti öelnud: Ära söö paradiisis ühestki puust?
2 Ja naine ütles madule: „Me võime süüa puude vilju,
3 ainult puu viljast, mis on keset paradiisi, ütles Jumal: ära söö neid ega puuduta neid, muidu sa ei sure.
4 Ja madu ütles oma naisele: Ei, sa ei sure,
5 Aga Jumal teab, et sel päeval, kui neid maitsete, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, teades head ja kurja.
6 Ja naine nägi, et puu sobib toiduks ja et see on silmale meeldiv ja soovitav, sest see annab teadmisi; Ja ta võttis selle viljad ja sõi; Ja ta andis ka oma mehele ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ning õmblesid viigilehti kokku ja tegid endale põlled.
21 Ja Issand Jumal tegi Aadamale ja tema naisele mantlid ja riietas need.
22 Ja Issand Jumal ütles: Vaata, Aadam on saanud meie sarnaseks, tundes head ja kurja; ja nüüd, ükskõik kuidas ta oma käe välja sirutas ega võtnud ka elupuult, ei maitsenud ega hakanud igavesti elama.
23 Ja Issand Jumal saatis ta Eedeni aiast välja maaharimisele, kust ta võeti.
24 Ja ta ajas Aadama välja ning pani idas Eedeni aia äärde kerubi ja leegitseva mõõga, mis pöördus elupuu juurde viiva tee valvamiseks.

Eedenist vääriline saadeti välja, justkui ei säilitaks üht oma Päästjat, Aadama käsku: miks ma peaksin kannatama, pühkides su loomasõnad kõrvale?

Lähme, Eedeni aed (heebrea keeles "õndsuse, naudingu aed") - aed, kuhu Issand asustab esimesed inimesed. Slaavi keeles nimetatakse seda “paradiisiks” - see sõna on võetud meie esivanemate mütoloogiast, kus see tähendas igavese rõõmu ja soojuse salapärast lõunamaad, kuhu hing lendab pärast inimese surma. See maa -aed, mis enne pattulangemist oli kõik paradiis, erines teistest paikadest selle poolest, et Issand pühitses selle oma kohaloleku ja inimestega suhtlemise eest.

Pärast Eedenist väljasaatmist kaotas inimkond ka mälu, kus ta täpselt oli. On erinevad rahvad idas säilisid ebamäärased legendid. Genesis mainib nelja jõge, mis kunagi seda Jumala aeda niisutasid. Neist kaks on teada, Eufrat ja Tigris. Selle põhjal peetakse iidse paradiisi asukohaks Mesopotaamiat või Indiat, iidsete tsivilisatsioonide hälli. Siiski on kõige tõenäolisem, et inimesed andsid neile Mesopotaamia jõgedele hiljem paradiisi mälestuseks nimed. Mõned teadlased usuvad, et paradiis oli Aafrikas, kus leiti kõige iidsemad asulad maa peal, Madagaskaril või Saharas (iidsetel aegadel valitses leebe kliima ja troopilised aiad). Kuid usaldusväärset teadmist selle kohta, milline maa nurk oli taevas, varjas Issand inimese eest.

Laul 2

Torm võtab õelad üle, Jumal on rohkem õnnistatud; aga nagu Peetrus, siruta mulle käsi.

Peeter- Kristuse jünger, üks 12 apostlist.

Matteuse evangeelium 14: 23-32 ütleb:

23 Ja kui ta rahva ära saatis, läks ta mäest üles üksinda palvetama; ja õhtul jäi ta sinna üksi.
24 Ja paat oli juba keset merd ja peksis lainetega, sest tuul oli vastupidine.
25 Neljandal öövalvel läks Jeesus nende juurde ja kõndis merel.
26 Ja jüngrid, nähes teda merel kõndimas, olid hirmul ja ütlesid: „See on vaim! ja nad hüüdsid hirmust.
27 Aga Jeesus rääkis nendega kohe ja ütles: Olge julged! see olen mina, ära karda.
28 Peetrus vastas ja ütles talle: Issand! kui see oled sina, siis käskis mul vee äärde sinu juurde tulla.
29 Ta ütles: Mine! Ja paadist välja astudes kõndis Peetrus vee peal, et tulla Jeesuse juurde,
30 aga nähes tugevat tuult, ehmus ta ära ja hakkas uppuma ning hüüdis: Issand! päästa mind.
31 Jeesus sirutas kohe käe, toetas teda ja ütles talle: „Sul on vähe usku! miks sa kahtlesid?
32 Ja kui nad paati läksid, lakkas tuul.

Laul 3

Tuli Issandalt, mõnikord kui Issand sadas vihma, langes kõigepealt Soodoma maa.

Säästa end mäel, hing, nagu see partii, ja sõida minema Sigorini.

Soodoma- üks viiest Surnumere piirkonna linnast, mis umbes kahekümnendal sajandil eKr. hävitas Issand patuse elu eest. Linnade osariigid Soodoma, Amorra (Gomorra), Adma, Sigor (Tsoar) ja Sevoim (Tsvoim) eristusid teiste kuritegude kõrval suure kurjusega.

Palju- Aabrahami vennapoeg, kes, olles soovinud oma karjadega patriarhist eralduda, sattus äärmisesse vaesusse ja oli sunnitud elama Soodoma linna väravate juurde, kuhu vaesed asusid.

Esimese Moosese raamatu loo (peatükid 18–19) kohaselt tuli Issand kolme palveränduri näol õige Aabrahami juurde, et teatada talle kauaoodatud Aabrahami poja sünnist ja panna proovile ka Tema õige. mees - kas tal on kahju Soodoma ja Gomorra elanikest? Aabraham ilmutas halastust ja palus Issandalt linnade peale halastust, kui neis kõigis oleks vähemalt kümme õiget inimest.

Kui aga Aabrahamile ilmunud kolmest võõrast kaks tulid Soodomasse, kogunesid nende ümber kõik elanikud, noored ja vanad, soovides neile kahju teha. Õigeks osutus vaid üks linna elanik - Lot. Issand tõi Loti perekonna Soodomast välja ja valas tulega väävlit üle kogu piirkonna. Siiani tunnistab see Surnumere piirkonna piirkond siin kunagi aset leidnud loodus- või üleloomulikku katastroofi.

Ei leitud, et Loti naine ega tema tütred oleksid õiged ja päästmist väärivad. Loti naine ei kuulanud Issanda palvet mitte tagasi vaadata. Ta vaatas tagasi, et vaadata tuhandete inimeste surma lihtsast uudishimust ja võib -olla isegi kahetsedes oma armastatud hüljatud Soodoma. Nii see kui ka teine ​​tunnistasid tema patust. Sellest sai soolasammas - võib -olla põhjusel, et kõik, mis oli katastroofi hetkel liikumise peatanud, kaeti hetkega soola ja tuhaga ning tardus. Pärast imelist päästmist käitusid Loti tütred sama rikutuna kui kõik Soodoma elanikud. Jumala neetud rahvad said nende järglasteks.

Sigor

Laul 4

Redel, mis on patriarhi iidse suurkuju näol, on minu hingele märk aktiivsest tõusust, mõistlikust tõusust: kui soovite, elage tegude, mõistuse ja visiooni järgi, uuendage ennast.

Päevane kuumus talus patriarhi huvides puudust ja vastik kandis seda iga päev, tehes oma naisele varusid, karjatades, vaeva nähes, tööd tehes ja kahte kombineerides.

Minu naistel on kaks meelt, tegu ja mõistus on silmapiiril: Lea on tegu, nagu paljud lapsed: Raahel on mõistus, nagu kõva: sest peale töö ei parandata ei tegevust ega nägemist, hinge.

Leah ja Rachel- Iisraeli rahva esivanema patriarh Jaakobi kaks naist. Tol ajal oli polügaamia idas laialt levinud, kuid piibellikud patriarhid jäävad truuks ühele või kahele naisele. Jaakob oli õige Aabrahami pojapoeg ja Iisaki poeg. Ta ostis oma vennalt Eesavilt esmasünniõiguse ja isapoolse õnnistuse, mida Eesav ei väärtustanud ja müüs läätsepraadi eest. Kuid mõeldes, et peale õnnistuse kaotas Eesav ka materiaalseid hüvesid, otsustas vend Jaakobile kätte maksta. Põgenedes peatus Jacob ööseks põllul. Seal näeb ta unes taevast redelit, mida mööda inglid tõusevad ja laskuvad (1Ms 28: 10–22).

Laul 5

Ruuben jäljendas, ma olin neetud, andes Jumala ees seadusevastast ja kuritegelikku nõu, rüvetades oma voodit, kuna ta on isa.

Ruuben- vanim Jaakobi (Iisrael) kaheteistkümnest pojast, kellest 12 Iisraeli hõimu pärinesid. Ruuben rüvetas oma isa voodit, magades oma liignaisega. 1. Moosese 35: 21–22: „Ja Iisrael lahkus ja pani telgi püsti Gaderi torni taha. Iisraeli riigis viibimise ajal läks Ruuben magama oma isa liignaise Walloahga. Ja Iisrael kuulis. " Jaakobi õnnistusel oma poegadele (1Ms 49: 3-4) Ruubeni õnnistamise asemel kõlab isa suust needus selle patu pärast.

Ma tunnistan sulle, kuningas Kristus, kes oled pattu teinud ja pattu teinud, nagu enne vendade Joosepi müüdud puhtust ja kasinust.

Sugulaste seostati õige hingega, kes müüdi Issanda näo järgi magusa töö eest: teie kõik, hing, müüsite teie õelad.

Jäljendage Joosepi õiget ja süütut meelt, neetud ja oskamatut hinge ning ärge laske end rüvetada sõnatute püüdlustega, alati seadusteta.

Isegi auku, mõnikord Joosep, Issand, Issand, aga Sinu matmise ja ülestõusu näol: Aga mida sa teed, kui ma toon titt?

Joosep- üks kaheteistkümnest Jaakobi (Iisrael) pojast, Ruubeni vend, Rahhelist vanim poeg, kahe Iisraeli hõimu - Efraimi ja Manasse - asutaja. Joosepi elu on kirjeldatud 1. Moosese raamatu peatükkides 37, 39–50. Joosep oli Jaakobi lemmikpoeg. Vennad kadestasid teda ja müüsid kadedusest Joosepi Egiptuses orjaks. Egiptuses avaldub õiglane Joosep karskena, keeldudes aadliku aadliku naise väljavalituks saamisest. Aadliku vihane naine süüdistab Josephit valesti ja ta visatakse maa -alusesse koopasse. Kuid Issand pööras kurja, mida nad tegid, heale - oma tarkuse pärast nimetati Joosepit Egiptuse valitsejaks, ta oli vaarao õukonnas ülendatud ja suutis põua ajal oma isa pere näljast päästa. Nähes leina, mille nad oma isale tõid, kahetsesid Joosepi vennad oma tegu.

Laul 6

Sina, hing, hoidsid oma isandat eemale nagu Daatan ja Abiron, aga halasta, hüüa põrgusest, allilmast, nii et maine kuristik sind ei kata.

Dathan ja Aviron- iisraellased, kes mässasid prohvet Moosese ja ülempreester Aaroni juhtkonna vastu kõrbes. Selle eest karistas neid Issand.

Nagu noor naine, hing, raevukas, muutusite Efraimi sarnaseks, nagu lõksudest saadud seemisnahk päästab teie elu, olles oma teoga oma mõistuse ja silmad kinni hoidnud.

Efraim- üks Iisraeli hõimu esivanema Jaakobi (Iisrael) poegadest. Efraimi hõim näitas kogu Iisraeli rahva ajaloo jooksul sõnakuulmatust Jumala käskudele ja mässas teiste hõimude vastu.

Las Moosese käsi kinnitab meile, hing, kuidas Jumal saab pidalitõbise elu valgendada ja puhastada, ja ärge heitke meelt, isegi kui olete pidalitõbine.

Mooses- Jumala prohvet, kes tõi Iisraeli rahva Egiptuse vangistusest välja (XIII sajand eKr) ja sai Jumalalt Siinai mäel käsud kogu inimkonnale. Et kinnitada vaaraole, et Mooses on Jumala saadik, tegi Issand imekombel Moosese pidalitõbise käe terveks.

Laul 7

Saul mõnikord, justkui hävitaksite oma isa, hinge, eeslid, leiad äkki kuningriigi teenimiseks: kuid olge ettevaatlik, ärge unustage iseennast, olles oma loomade himusid teinud rohkem kui Kristuse kuningriiki.

Saul- Iisraeli esimene kuningas (11. sajandi II pool eKr). Pärines lihtsast perekonnast. Prohvet Samuel võitis ta kuningriiki, kui ta läks otsima oma isa kadunud eesleid. Seejärel lahkus ta Jumalast ja Issand valis kuningaks hoopis Taaveti.

Taavet on vahel ristiisa, isegi kui ta eriti pattu tegi, mu hing, tulistati teda abielurikkumise eest noolega, kuid odaga tabas teda mõrvahäda; aga sina ise vaevled end kõige raskemate asjade ja isepäiste püüdlustega.

Kombineerige mõnikord Taaveti ülekohut seadusetuse eest, hooruse lahustamist mõrva eest, meeleparandus on abielu eriline näitus; aga sina ise, oma hinge kõige kavalam, oled teinud kunsti, mitte kahetsenud Jumala ees.

Mõnikord kujutage ette, et Taavet on kirjutanud maha laulu nagu ikoonil, millega ta mõistab hukka teo, siili, üleskutse: halasta mulle, sest sina, kes oled kogu Jumalale pattu teinud, puhasta mind.

David- teine ​​Iisraeli kuningas (umbes 1005–965 eKr), keda kutsuti ristiisaks, kuna Päästja oli pärit tema perekonnast. Enamiku psalmide autor. Kaanoni 7. kaanon meenutab episoodi kuningas Taaveti elust, mida on kirjeldatud 2. Kuningate peatükkides 11–12. Kuningat Taavetit võrgutas tema sõdalase Uuria naine Batseba. Naise mehelt äravõtmiseks saatis ta Uurija ohtlikku lahingusse, kus ta tapeti. Prohvet Naatan mõistis kuningas Taaveti hukka, misjärel kuningas kahetses. Tema meeleparanduse viljaks oli 50. psalm, mida loeti jumalateenistusel iga päev. Batsebast sai kuningas Taaveti naine. Nende abielust sündis Saalomon - Iisraeli kuningriigi viimane kuningas.

Laul 8

Vanker Eelija sisenes vooruste vankrisse, justkui taevasse, mida mõnikord kanti maise kohal: see, mu hing, arvesta päikesetõusuga.

Või mina("Minu Jumal on Jahve") - Iisraeli põhja kuningriigi (IX sajand eKr) prohvet. Kuningate 4. raamatu 2. peatükis on kirjeldatud prohvet Eelija taevasse tõusmist imekombel ilmunud vankril.

Eliisa sai mõnikord Eelija mantli, ta sai Jumalalt erilise armu; Aga sina, mu hing, ei külvanud armu ohjeldamatuse pärast.

Jordaania oja on esimene Eelija Elissei armule sada siin ja seal; Aga sina, mu hing, ei külvanud armu ohjeldamatuse pärast.

Eliisa("Jumal päästab") - prohvet Eelija, Iisraeli kuningriigi prohveti (IX sajand eKr) jünger. Prohvet Eliisa palus Eelijalt rohkem armu kui tema õpetajal ja ta sai selle. Oli kohal Eelija taevasse tõusmisel vankris. Prohvet Eliisa jalamile langes Eelija mantel (ülerõivas), millega hiljem Eliisa imekombel jagas Jordani veed, kulgedes mööda jõge nagu kuiv maa (2. Kuningate 2. peatükk).

Somanitida rajab mõnikord õige, hingega, hea iseloomuga; Sa ei toonud sind majja, ei võõras ega reisija. Seesama palee, mille sa nuttes ära kandsid.

Somanitida(Šunammiit) - naine Põhja -Iisraeli kuningriigi Sonami linnast (praegu Solemi küla), kelle perekond andis korduvalt peavarju ekslevale prohvetile Eliisale. Prohvet Eliisa palve kaudu sündis viljatule sunamiidinaisele poeg, hiljem tõstis prohvet tänutäheks külalislahkuse eest oma lapse, kes suri päikesepiste kätte, hoiatab seda perekonda seitsmeaastase näljahäda eest. nad võivad minna vilistite maale, aitab sunamiitlannal naasta kuninga võetud maja (4. Kuningate 4: 8–37; 8: 1–6).

Gieziev jäljendas kunsti, neetud, alati halba meelt, hinge, selle armastust raha vastu, mis vanaduspõlve kõrvale jäeti; Põgenege põrgutulest, taganedes oma õelad.

Gehazi- Prohvet Eliisa sulane. Pärast seda, kui prohvet Eliisa tervendas pidalitõvest haigestunud Süüria väejuhi Naamani ja keeldus materiaalsest tasust, kiusas Gehazi Naamani pärandvara. Ta jõudis Süüria aadlile järele ja palus pettusega, väidetavalt heategevuseks, temalt kahte talenti (umbes 90 kg) hõbedat ja kahte vahetusriietust, varjates neid Eliisa eest. Selle patu karistuseks anti Naamani pidalitõbi edasi Gehazile.

Laul 9

Moosese hing tõi maailmale elu ja sellest kogu lepinguline Pühakiri, mis ütleb teile õigeid ja ülekohtuid: neist, teist hinge kohta, te jäljendasite ja mitte esimene, olles Jumalas pattu teinud.

Mooses- vt laul 6.

Moosese olemise maailm- Vana Testamendi 1. Moosese raamat, mille on kirjutanud prohvet Mooses ja mis räägib piibliajaloo sündmustest maailma olemasolu algusest peale.

Teisipäev

Laul 1

Kaini mõrv läks hinge tahtel hingede südametunnistuse mõrvarist üle, elustades liha ja võidelda selle vastu minu salakavalate tegudega.

Aabel, Jeesus, kes ei saanud tõe sarnaseks, ei toonud teile meeldivat kingitust, ei jumalikke tegusid ega puhtaid ohvreid ega laitmatut elu.

Yako Cain ja meie, neetud hing, oleme pagari jaoks kõik halvad teod, tige ohverdus ja rõve elu, mis on kokku võetud: sama ja hukka mõistetud.

Kain ja Aabel- kaks Aadama ja Eeva poega. Kui mõlemad vennad tõid Jumalale ohvri, ei võtnud Issand Kaini ohvrit vastu, sest seda ei pakutud puhtast südamest. Kuid Kain ei kahetsenud, vaid hakkas kadestama oma venda, kelle ohver oli Jumalale meelepärane ja Tema vastuvõetav. Kain meelitas pettusega Aabeli põllule ja tappis ta, saades esimeseks tapjaks maa peal (1Ms 4). Kaini perekond, kes saadeti ülejäänud Aadama ja Eeva järeltulijatest välja, suri hiljem saabunud katastroofis Piibel nimetatakse ülemaailmseks üleujutuseks.

Laul 3

Päästja Noa ajal, kes rändas imitatsioonides, päris üks hukkamõistu keelekümbluse tulvas.

Noah

Parmatsiidi hinge jäljendav Hama onago ei katnud siirast häbi, tulles asjatult tagasi.

Sink- üks Noa kolmest pojast. Ta solvas oma isa naerdes. Pärast seda, kui Noa ei teadnud kääritatud viinamarjamahla mõju, ei jõudnud oma voodisse ja jäi alasti keset telki magama, ei katnud Ham oma isa paljastust, vaid läks naerdes ja rääkis sellest oma vendadele et nad naeraksid liiga isa üle. Kuid vennad katsid oma isa, pöördudes ära, et mitte näha tema alastiolekut. Saades teada Haami lugupidamatusest, kirus Noa oma järeltulijaid (1Ms 9: 18–27).

Süüde, nagu Lot, jookse, mu hing, patust: jookse Soodoma ja Gomorra, jookse iga sõnatu soovi leek.

Lot, Soodoma ja Gomorra- vaata selgitusi kaanoni 3. kaanoni kohta, loe suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Laul 4

Vaata, mu hing, ole hea, nagu suur vana patriarhis, ja soeta mõistlik tegu, kuid ole mõistlik, unusta Jumal ja jõua nägemuses igavesse pimedusse ning ole suur kaupmees.

Olles loonud patriarhi juurde kümne suure patriarhi lapsed, kinnitage salaja teile aktiivse redeli, minu hing, tõus: lapsed, kui sihtasutused, astmed, tõusud, targalt istutades.

Suur patriarh - Jacob (Iisrael), Jumala valitud rahva esivanem. Temalt tulid kaksteist poega, kellest said Iisraeli kaheteistkümne hõimu patriarhid. Lisateavet patriarh Jaakobi kohta leiate selgitusest kaanoni 4. kaanonile, loe suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Eesav jäljendas vihatud hinge, sa andsid oma võlurile esimese lahkuse ja langesid isapalvetest eemale ning roomasid kaks korda, teolt ja mõistusest neetud: nii paranda ka nüüd meelt.

Eesavit hakatakse nimetama Edomiks, feministliku segaduse huvides äärmuslikuks: mõõdutundetuse tõttu süütame ja rüvetame alati maiustustega, meid nimetatakse Edomiks;

Eesav- patriarh Jaakobi vend. Ta põlgas oma isa õnnistust ja au pidada teda esmasündinud pojaks, müües need Jaakobile läätsepraadi eest (1Ms 25, 20–34). Oma mõõdutundetuse tõttu sai Eesav hüüdnime "Edom" ("punane") - läätsehautise värvist. Pärast seda, kui Jaakob sai õnnistuse, mis talle kunagi pälvis, vihkas Eesav oma venda ja tahtis ta tappa (1Ms 27).

Kuuldes mädaniku Iobit minu hinge kohta, kui ta oli õigustatud, ei olnud te selle julguse peale kade, teil ei olnud kindlalt pakkumist kõigis, isegi kui oleksite, ja teid ahvatles pilt, kuid olite kannatamatu.

See, kes oli esimene troonil, nüüd alasti mäda peal, on mäda, palju lastes ja hiilgav, lastetu ja kodutu ilmaasjata;

Töö- Vana Testamendi patriarh, kes kuradi tegude tõttu kaotas oma lapsed, vara ja põdes ravimatut haigust - pidalitõbe. Näitas katsumustes kindlat usku Jumalasse. Issand taastas Iiobi tervise ja andis talle rohkem lapsi. Lugu õiglasest Iiobist, keda Kirik nimetab kannatlikuks, on kirjeldatud Vana Testamendi Iiobi raamatus.

Laul 5

Moiseov kuulis laeva, hinge, veekogude ääres, jõelainete ääres, justkui vanade jooksvate tegude kuradis, vaarao kibedaid nõuandeid.

Kui naised on teid kuulnud, mõnikord tappes igavese meheliku, neetud hinge, kasinuse, siis nüüd, nagu suur Mooses, si tarkus.

Nagu suur egiptlane Mooses, ei tapnud mõistus, haavatud, neetud, sind, hing; ja kuidas sisenesite tegusõnad meeleparanduse kaudu kirgede kõrbe?

Suur Mooses kolis kõrbe; tule ubo, jäljenda seda elu ja kolmekuningapäeva põõsas, hing, nägemuses saad.

Kujutage ette, et Moosese varras hingega lööb merd ja paksendab sügavust jumaliku risti näol: saate teha ka suurt.

Mooses- Vana Testamendi Jumala prohvet. Kaanoni 5. kaanon meenutab 2. Moosese raamatu 1. – 2. Peatükis kirjeldatud prohveti elu. Julm vaarao, kartes orjade ülestõusu, andis käsu tappa kõik juudi orjadelt sündinud isased lapsed. Üks lastest pääses imekombel - jäeti kuninglike vannide lähedale tõrvakorvi, kust vaarao tütar ta leidis. Lapse adopteeris kuninglik tütar. Ta saab nime Mooses - "veest välja võetud" ja teda kasvatatakse vaarao õukonnas. Kuid Egiptuse aadlikuna kasvatatud Mooses ei talu oma rahva rõhumist ja palub eestlast juudi orja eest, keda egiptlane peksab. Samal ajal tapab ta egiptlase ja peab karistuse vältimiseks riigist põgenema. Mooses leiab varjupaiga Siinai poolsaarel, kus 40 aastat hiljem kutsub Issand teda oma rahvast vabastama. Lisateavet Moosese kohta leiate 6. kaanoni selgitusest, mida loete suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Aaron toob Jumalale tule, laitmatu, laitmatu; aga Ophni ja Phinehas, justkui teie, mu hingele, tooksite Jumalale midagi võõrast, rüvetatud elu.

Aaron- Moosese vanem vend, sündinud enne vaarao julma dekreedi avaldamist imikute hävitamise kohta. Aaronist sai Iisraeli esimene preester ja preestripere rajaja. Kogu Vana Testamendi Jumala rahva ajaloo jooksul võis preestriks saada ainult Aaroni järeltulijatest iisraellane.

Ophni ja Phinees- ülempreester Aaroni järeltulijad, preester Eli kurjad pojad. Nad olid preestrid pärimisõiguse järgi, kuid neid eristas ahnus ja põlglik suhtumine Issanda ohvrisse. Enne iisraellaste ohverdamist tulid Eeli pojad ja valisid oma pühadeks parimad lihatükid ning ülejäänud - kõige hullem liha - kästi Issandale tuua. Neid karistas Jumal enneaegse surmaga. Pärast neid suri ka Eli - karistuseks selle eest, et ta ei kasvatanud oma lapsi vagaduses (1. Kuningate 1–4).

Laul 6

Lained, Päästja, mu patud, nagu oleks Chermnem naasnud merele, kattes mind äkitselt, sest mõnikord on ka egiptlasi kolmsada.

Punane (punane) meri. Egiptuse orjusest põgenedes ületasid iisraellased imekombel selle mere, justkui oleks see kuiv. Nende järel tormanud Egiptuse sõdurid ja ratsanikud (tristaadid) hukkusid suletud lainete all (2. Moosese 14). Edasi tuletatakse kaanoni 6. kaanonis meelde teisi Jumala imesid, mida näidatakse iisraellastele Siinai kõrbes pärast Punase mere ületamist, ja juudi rahva nurinat, hoolimata Jumala paljudest õnnistustest.

Proovige, hing, ja vaadake nagu Joosuagi maa tõotusi sellisena, nagu see on, ja elage seal hea seadusega.

Joshua

Laul 7

Kivot on justkui vankris kantud, Zanny, kui ma vasika poole pöördun, puudutan ma varvast, Jumala kiusatust vihaga; kuid pääsesid sellest julgusest, hing, austa jumalikku ausamalt.

Zan (Oza)- Aminadavi poeg, Kirjat Yarimi lepingulaeka pidaja. Iisraeli kohtunike valitsemise ajal oli see juudi rahva peamine pühamu peidetud Kiriat Yarimi külas vilistide eest. Pärast Taaveti ühinemist Iisraeliga vähenes vilistite hõimude rünnakuoht. Kuningas Taavet osales paljude inimeste saatel isiklikult lepingulaeka üleviimisel Jeruusalemma. Uza sõitis vankrit, mis kandis laeva. Laeva rongkäigu teel juhtus ebaõnn - härg lükkas vankrit ja sellel istunud Oza haaras laeka, et mitte kukkuda. Selle asemel, et hoolitseda Issanda pühade asjade eest, pidas ta oma turvalisust laevast väärtuslikumaks. Selle eest tabas Oza koheselt Issandat ja suri (2. Kuningate 6).

Sa oled kuulnud Absalomit, milline on ida olemus, sa oled selle kurja teo ära tundnud, Taaveti isa voodi rüvetamise näol; aga sa jäljendasid seda kirglikku ja meeletut püüdlust.

Absalom- üks kuningas Taaveti poegadest, sündinud Gessuri kuninga tütrest. Mässas oma isa vastu, püüdes oma kuningriiki üle võtta. Isa põlguse väljendusena astus ta oma liignaiste majja kõigi inimeste ees. Ta suri häbiväärset surma: osaledes lahingus oma isa vastu, sõitis mulliga läbi metsa ja tema pikad juuksed, mille üle ta oli uhke, takerdusid tamme okste vahele, mula põgenes ja Absalom rippus puu, kus hoolimata kuningas Taaveti keelust tabas teda kuninglikud sõdurid (2. Kuningate 15-18).

David- Iisraeli teine ​​kuningas. Lisateavet selle kohta leiate kaanoni 7. kaanoni selgitusest, mida loetakse suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Sa vallutasid oma tühja väärikuse oma keha vastu, veel üks Akhitofel on leidnud endale vaenlase, hinge, oled laskunud sellest nõuandega; aga selle on hajutanud Kristus ise, et teid päästetakse igati.

Ahithophel- kuningas Taaveti nõunik. Ta läks reetur Absalomi kõrvale ja andis talle nõu, kuidas Taavetit kõige paremini hävitada. Nähes, et üks tema nõuannetest kuninga vastu ei olnud täidetud, kägistas Ahitophel kuninga võitu ja riigireetmise eest kättemaksu (2Kn 17:23).

Imeline Saalomon ja tarkuse armu täis, olles mõnikord seda kurja teinud Jumala ees, lahku temast; Talle, oma neetud elu, oma hingega, oled sa saanud nagu sina.

Maiusta oma kirgede ahvatlust, mis on rüvetatud paraku mulle, tarkusevalvurile, kadunud naiste vargale ja jumalast imelik: sa jäljendasid teda oma mõistuse, hinge ja räpaste himudega.

Saalomon- Iisraeli kuningate (965–928 eKr) kuningas Taaveti poeg. Ta oli kuulus oma tarkuse poolest, mille ta sai Jumalalt alandlikkuse eest. Vana Testamendi Õpetussõnade, Laululaulu, Koguja ja Saalomoni Tarkuste raamatu autor. Saalomoni ajal saavutas Iisraeli kuningriik oma kõrgeima õitsengu. Kuid rikkus ja arvukad paganlikud naised rikkusid ta ja panid ta Issanda unustama. Elu lõpu poole ta kahetses.

Sa olid kade Rehabeami peale, kes ei kuulanud isa nõuandeid, kuid sa olid kade ka kurja sulase Jeroboami, endise usutagalase, hinge peale, kuid jookse jäljendamise ja Jumala poole kutsumise eest: need, kes on pattu teinud, on sadamas mina.

Rehoboam- kuningas Saalomoni poeg, kes päris trooni pärast kuninga surma (1. Kuningate 11:43). Ta ei kuulanud vanemate nõuandeid olla inimestele halastav ja temast sai julm valitseja. Tema valitsemisajal jagati üks Iisraeli kuningriik põhja- ja lõunaosaks.

Jeroboam- esimene Iisraeli kuningriigi kuningas Efraimi hõimust. Tema ühinemist Iisraeli kümne hõimu üle ennustas prohvet Ahija. Sellest teada saades tahtis kuningas Saalomon Jerobeami tappa ja ta pidi põgenema Egiptusesse. Pärast Saalomoni surma juhtis Jerobeam iisraellasi, kes olid nördinud uue kuninga Rehabeami üüratute väljapressimiste pärast, ja hakkasid valitsema kümne hõimu üle, kes ei tahtnud leppida Rehabeami võimuga. Kuid pärast troonile astumist sai Jerobeam uhkeks ja unustas Jumala, saades ebajumalateenijaks.

Laul 8

Sina oled Ussija, hing, olles kade, sa oled selle pidalitõbise endas puhtalt omandanud: sul pole mõtlemiskohta, aga sa oled seadusetu; Jätke kasvõi Imash ja kari meeleparanduseks.

Ussija (Asaria)- Juuda kuningas, kes valitses VIII sajandil eKr. (2. Kuningate 15: 1–7, 2. Ajaraamat 26). Oma valitsemise alguses oli ta vaga. Pidas vilistidega edukaid sõdu. Seejärel sai ta uhkeks, soovis siseneda Jeruusalemma templisse ja seal preestrite asemel jumalateenistusi täita. „Ja Issand lõi kuningat ja ta oli pidalitõbine kuni oma surmapäevani ja elas omaette majas” (2. Kuningate 15: 5). Aujärg läks tema pojale Jootamile.

Üheksa inimest, hinged, kuulsite Jumalale meelt parandavat, kotiriide ja tuhaga, te ei jäljendanud neid, vaid olite kuri kõigist, kes patustasid seaduse ja seaduse järgi.

Üheksakümmend- Niineve elanikud, assüürlased, pärast seda, kui juudi prohvet Joona tuli nende juurde ja mõistis nad süüdi nende pattudes, mitte ainult ei kahetsenud, vaid soovisid ka ühehäälselt panna selga kotiriie (jämedad riided) ja puista tuhka pähe. nende meeleparandus, nagu tavaliselt leinapäevadel.

Blata vallikraavis kuulsite Jeremija, hing, Siioni linn nutmas ja pisaraid otsimas: jäljendage seda kahetsusväärset elu ja päästke.

Jeremija- Juuda kuningriigi prohvet (VII-VI sajand eKr), prohvet Jeremija raamatu Vana testamendi tekstide ja Jeremija nutulaulude autor. Ta jutlustas Jeruusalemma peatsest hävitamisest babüloonlaste poolt selle elanike karistamatuse korral. Jutluse sõnade eest peeti teda rahva reeturiks ja visati mudaga kraavi. Jeremija ennustus täitus tema eluajal. Linna tunginud babüloonlased vabastasid prohveti ja lubasid tal jääda soovitud kohta, samal ajal kui tema kaasmaalased vangistati. Jeremija jäi leinama püha linna ja oma rahvast Jeruusalemma varemetes. Hiljem viidi ta iisraellaste poolt Egiptuse vangi, kes soovisid okupeeritud maadelt Egiptusesse põgeneda. Egiptuses sai Jeremija vastu märtrisurm juutidelt nende noomituse eest. Legendi järgi maeti ta Aleksandriasse.

Joona põgenes Tarsišisse, valgustades üheksateistide pöördumist, mind bo, nagu prohvet, Jumala õnnistus: sama kade sinu ennustuse peale, ära valeta.

Ja tema- Iisraeli kuningriigi prohvet (XI-VIII sajand eKr). Ta saadeti jutlustama paganatele - assüürlastele, kes elasid Niineves. Ta oli selle Jumala käsu vastu, sest sai teada, et üheksaviidlased kahetsevad ja ennustus jääb täitumata. Joona põgenes laevaga Tarsišisse (linna Pürenee poolsaarel või Põhja -Aafrikas), kuid torm tabas teda teel. Mõistes, et Issand saadab tema pärast tormi, palus ta laevaehitajatel ta üle teki visata. Joona neelab alla tohutu kala ja kolm päeva hiljem visatakse ta kaldale. Joona kahetses ja läks jutlustama Niinevesse. Selle elanikud kahetsesid tõepoolest ja kuulutasid paastu oma pattude lepitamiseks. Prohvet Joona Vana Testamendi raamat räägib sellest.

Daniel vallikraavis kuulsite, kuidas oma suu kinni panna, hinge, metsaliste kohta; Sa võtsid ära nagu lapsed, nagu Asarja, kustutades põleva leegi usuga.

Daniel- Vana Testamendi prohvet (u 607–516 eKr), prohvet Taanieli raamatu autor. Nooruses viidi ta Babüloonia vangistusse ja jäeti tänu oma üllasele päritolule teiste noormeeste hulgas kuninglikku õukonda teenima. Ta pälvis Babüloni kuninga Nebukadnetsar II lugupidamise tänu oma tarkusele ja unistuste tõlgendamise andele. Ta ennustas Babüloonia kuningale, et meedid ja pärslased vallutavad tema võimu. Kaks korda - Pärsia kuningate Dareios I ja Kürosa Suure all - visati ta usu ja ebajumalateenistusest keeldumise eest lõvidega urgu. Mõlemal korral saatis Issand ingli, kes sulges lõvidel suu ja päästis prohveti surmast.

Azaria- üks kolmest noormehest - prohvet Taanieli sõbrad. Ebajumalale kummardamisest keeldumise eest visati kolm juudi noort - Asariah, Ananias ja Misail - Babüloonia kuninga käsul punaselt kuuma ahju. Kuid äkki ilmus ahju Jumala ingel ja päästis märtrid. Vigastamata jalutasid noormehed tule vahel ja laulsid Issandale ülistuslaulu. Kartlikult andis Babüloonia kuningas käsu nad vabastada ja andis dekreedi tõelise Jumala austamise kohta Babülonis (Taan. 3). Kirikutraditsiooni kohaselt ei pääsenud Azaria, Ananias ja Misail märtrisurmast - palju aastaid hiljem lõigati neil pärsia kuninga Cambysese käsul pea maha. Kolme püha noore elu kirjeldab prohvet Taanieli raamat.

Laul 9

Kõrbekilpkonn, nutva hääle hääl, Kristuse lamp, jutlustagu meeleparandust, Heroodes on Heroodiase suhtes seadusetu. Vaata, mu hing, ära takerdu seadusetusse võrku, vaid suudle oma meeleparandust.

Eelkäija arm elas kõrbes ning kogu Juuda ja Samaaria, kuuldes, needes ja oma patte tunnistades, ristisid innukalt: sa ei jäljendanud neid, hing.

Herodes II Antipas- Palestiina Galilea ja Perea (Gilead) piirkondade valitseja 20. aastal eKr. - pärast 39 pKr, Heroodes Suure poeg. Tal oli kuritegelik suhe Heroodiasega - tema venda, roomlaste poolt orjastatud Juudamaa kaasvalitseja Heroodes Philip II abikaasaga. Prohvet Johannes Eelkäija mõistis Herodes Antipase ja Herodiase patu pärast hukka. Tahtes kätte maksta, palus Heroodias Heroodest, et ta paneks Ristija Johannese vanglasse. Kord, kui Herodiase tütar Salome pidusöögil tantsis, lubas Heroodes Antipas tal oma tasu täita kui tasu tantsu eest. Heroodias kasutas seda võimalust ja käskis Salomel paluda Ristija Johannese pead. Et Heroodiasele ja tema kaaskonnale meeldida, käskis Heroodes hukata Ristija Johannese ja tuua prohveti pea taldrikul Salomesse (Mk 6: 14-29).

Eelkäija- Ristija Johannes, prohvet, kes eelnes Issanda Jeesuse Kristuse maailma tulekule ja kuulutas meeleparandust (umbes 6 eKr - 30 pKr). Meeleparanduse märgiks kutsus Johannes juute Jordaania jõevetesse suplema. Issand Jeesus Kristus, olles tulnud Ristija Johannese juurde, ristiti tema poolt, et uuendada ja pühitseda maailma ja inimloomust.

Kolmapäev

Laul 2

Ma roomasin, nagu Taavet, hoorust ja rüvetasin, aga pesin mind, Päästja, pisaratega.

David- Iisraeli kuningas, Psalteri autor, maailma Päästja esivanem. See kaanonikaanon meenutab Taaveti langemist, keda tema sõdalase Uurija naine Batseba kiusas (2. Kuningate 11–12). Lisateavet leiate kaanoni 7. kaanoni selgitusest, mida loetakse suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Kelle sarnaseks olete saanud patune hing? Tokmo esimesele Kaini ja Lameki onomile, kes kivistavad kurja keha ja tapavad meele sõnatute püüdlustega.

Kain

Lamech

Kõik enne seadust, hinge kohta, ei saanud Sethist nagu teie, ei Enos jäljendanud teid ega Eenok ülevõtmisel ega ka Noa, kuid teie näisite olevat õige elu armetus.

Üksinda avasid sa oma Jumala, minu hinge, viha kuristiku ja uputasid kõik, nagu maa, liha, teod ja elu, ning jäid päästelaegast väljapoole.

Seth- Aadama ja Eeva kolmas poeg, kogu elava inimkonna eelkäija. Esivanemad, keda kirik austas pühakute auastmes. Vastavalt 1. Moosese raamatu märkusele (4:26) „Setil oli ka poeg ja ta pani talle nime: Enos; siis hakkasid nad hüüdma Issanda nime, ”peetakse Sethit kogudusepalvuse ja avaliku jumalateenistuse rajajaks.

Enos- Sethi poeg ja Aadama pojapoeg, esivanemad, keda kirik ülistas pühade ees (1Ms 4:26; 5: 6-11).

Eenok- kuues järeltulija Aadamast, püha esiisa ja prohvet (1Ms 5: 18-24). Inimkonna suguvõsas 1. Moosese raamatus öeldakse ainsa inimese kohta, kes “kõndis koos Jumalaga”. Siira meeleparanduse nimel tõstis Issand Eenoki elusalt taevasse (1Ms 5:24; Isand 44:15; 49:16; Heeb. 11: 5). Lisaks Eenokile tõusis Vana Testamendi ajal taevasse prohvet Eelija. Traditsiooni kohaselt on Eenok ja Eelija kaks prohvetit, kelle tulekust enne Issanda teist tulemist räägitakse teoloogi Johannese ilmutuses (Ilm 11: 3-12).

Noah- Vana Testamendi patriarh, kuulus Aadama järel 9. põlvkonda inimesi. Omal ajal otsustas Issand saata maale ülemaailmse veeuputuse, et hävitada kogu patune inimkond. Kõigist inimestest osutusid õigeks ja ainult Noa ja tema pere päästeti veeuputusest. Jumal käskis Noal ja tema poegadel ehitada laeka, kuhu kogu patriarhi perekond, samuti toonase taimestiku ja loomastiku esindajad (1Ms 6-9).

Laul 3

Ta ei pärandanud Seemi õnnistust, sa neetud hing, ega ka laialdast kinnisideed, nagu sul oli Jaafet, hüljatud maal.

Sim- Noa vanim poeg, semiidi rahvaste - araablaste, juutide, aramelaste ja teiste - eelkäija. Pärast veeuputust õnnistab Noa oma poegi, ennustades Jaafeti kohta, et Issand levitab tema järeltulijad üle kogu maa, ja Seemi kohta - et Issand elab oma telkides (1Ms 9: 24–27).

Jafet (jafet)- Noa noorim poeg.

Tulge Harrani maalt patust välja, mu hing, tulge maale, mis on täis looma, Aabrahami päritud siili rikkumatust.

Sa oled kuulnud, kuidas mu hing Aabraham, kes oli isamaa maalt lahkunud ja endine võõras, seda tahet jäljendas.

Pärast patriarhi asutamist pärisid inglid Mamre tamme juures vanaduspõlveks püütud lubadused.

Harran - iidne linn Põhja -Mesopotaamia. Pikka aega oli see õige Aabrahami kodulinn.

Aabraham- Vana Testamendi patriarh (klanni vanem), kirik ülistas õigete auastmes. Ta kuulus 20. põlvkonda inimesi pärast Aadamat (20. sajand eKr). Legendi järgi põlvnesid Aabrahamist araablased, juudid, midianlased ja mõned teised semiidi rahvad. Aabraham sai kuulsaks tänu oma erakordsele usaldusele Jumala ja Tema ettehoolduse vastu. Tänu Aabrahami usule sai tema lasteta pere küpses eas Jumalalt tõotuse kauaoodatud poja sünnist. Iisakist, kes sündis vanematest vanematest, tuleb hiljem iisraeli rahvas. Õiglase Aabrahami elulugu kirjeldatakse 1. Moosese raamatus (1. Moos. 11:27 - 25:10). Kolme ingli Aabrahamile ilmumise ajalugu Mamre tammemetsas moodustas Kolmainsuse ikooni ikonograafia aluse.

Isaac, mu hingele neetud, mõistes Issandale salaja põletatud uut ohvrit, jäljendab tema tahet.

Iisak- Vana Testamendi patriarh, Aabrahami poeg, püha esiisa. Iisakist tulid juudid ja edomiidid. Esimese Moosese raamatu järgi oli ta eakate vanemate kauaoodatud poeg. Kui Iisak oli umbes 30 -aastane, pani Issand oma õiglased proovile ja käskis Aabrahamil oma poja ohverdada. Ohver pidi olema mõlema patriarhi jaoks vabatahtlik. Neil päevil peeti paganate seas oma laste ohverdamist igapäevaseks. Seetõttu ei olnud Aabraham üllatunud, kui kuulis sellist Jumala käsku. Kuid Issand tahtis vastupidi näidata, et Ta ei taha selliseid ohvreid. Kui Aabraham tõstis tera Iisaki kohale, peatas taevast ilmunud ingel isa käe ja osutas läheduses seisvale tallele ohvriks, mis tuleks tuua Jumalale. Issand ilmutas end oma õigetele halastuse ja armastuse Jumalana pärast seda, kui Iisak tõestas oma ustavust Jumalale oma valmisolekuga Tema eest surra, ja Aabraham valmisolekuga ohverdada oma kauaoodatud poeg (1Ms 22: 1–19) .

Ismaila kuulis sind, ole kaine, mu hing, välja saadetud, nagu orja järglane, näe, aga mitte nagu midagi sellist, mida sa kannatad, heasüdamlik.

Ismail- Aabrahami esimene poeg sündis orjatüdrukust Hagarist. Teda eristas julge ja mässumeelne iseloom. Temast sai araabia hõimude esivanem (1Ms 16 ja 21: 1-21).

Laul 5

Nagu raske tuju, kibestunud vaarao, Meister, Janni ja Jambri, hing ja ihu ning mõistusesse kastetud, aga aidake mind.

Ianni ja Iamvri- prohvet Moosese kaudu ilmutatud Egiptuse preestrite nimed, kes pidasid Jumala imedele vastu, kuid ei suutnud oma jumalate abil selliseid imesid luua (2Ms 7:11; 2. Tim. 3: 8). Vana Testamendi raamatutes ei nimetata nimesid ega mainita ka preestrite arvu. Rohkem teavet nende kohta säilitas vana juudi traditsioon, mis kajastub apostel Pauluse 2. kirjas Timoteosele 3: 8.

Laul 6

Joshua- iisraellaste juht Egiptusest lahkumise ajal teel tõotatud maale. Pärast prohvet Moosese surma juhtis ta iisraellaste püha sõda Palestiinas elavate kurjade paganlike hõimude vastu.

Amalek, amalekid

Gibeoniidid

Tulge esialgu voolava loodusega, nagu enne laeva, ja need maad ärkavad tõotuse, hinge, Jumala käsul.

Mäletan imelist Iisraellased ületavad Jordaania sama kuiv kui tõotatud maale sisenemine. Kui preestrid tõid lepingulaeka jõe keskele, jäid selle veed seisma.

Nagu sina päästsid Peetruse, hüüdes, päästes, oodates mind, Päästja, päästa mind metsalisest, siruta oma käsi ja tõsta patu sügavusest.

Peeter

Laul 7

Manassieva kogus teie patud läbi kaalutlemise, pannes kire ja järeletegemise jäleduseks hinge, nördimuse, kuid et meeleparandus on soojust armukade, omandage hellus.

Manasse- Juuda kuningas (695-642 eKr). Ta valitses 12 -aastaselt ja valitses 55 aastat. Jumaliku kuninga Hiskija poeg. Teda eristas eriline kurjus, ta oli ebajumalakummardaja ja kaldus kogu juudi rahvast ebajumalateenistusse (2. Kuningate 21: 1–18). Ta "juhatas oma pojad tulest", see tähendab põletas nad elusalt ohvriks Molochile ja paigaldas Jumala templisse ka Astarte iidoli. Pealegi valas Manasse palju süütut verd. Selle patu tagajärg, mille Manasse juutide sekka külvas, oli Babüloni rahva vangistus. Julma valitsemisaja lõpus sattus ta Jeruusalemma vallutanud assüürlaste kätte vangi, kes viis ta ahelates Babüloni. Pikkade vangistusaastate jooksul kahetses kuningas Manasse oma julmusi. Pärast seda, kui assüürlased lubasid tal naasta Jeruusalemma, kus ta lõpetas oma päevad ilma oma endiste süütegude juurde tagasi pöördumata (2. Ajaraamat 32:33 - 33:23). Manasse meeleparanduse viljaks oli palve, mida tsiteeritakse 2. ajaraamatu (2. ajaraamatu) lõpus.

Sa olid armukade ahaavovide pärast saasta pärast, mu hing, paraku minu jaoks, oli lihaliku saasta elukoht ja anum jäi kirgudest häbisse, kuid su sügavusest ohkad ja räägid oma patud Jumalale.

Ahaav (Ahab)- Iisraeli kuningriigi kuningas (873-852 eKr). Pärast abiellumist Sidoni paganliku kuninga tütre Iisebeliga tutvustas ta Iisraelis Baali ja Astarte kultust ning tõstis tagakiusamise Jumala prohvetite vastu. Üks väheseid ellujäänud prohveteid oli Eelija. Ahabi seadusetuse ja rahva ebajumalateenistuse eest karistati põuda ja Iisraeli linnade piiramist süürlaste poolt. Tahtes pöörata Ahabi meeleparandusele, andis Issand Ahabile imekombel võidu Süüria armee üle tuhandete kaupa. Kuid omistades võidu endale ja muutudes uhkeks, astus Ahab Süüriaga avatud sõtta, kus ta sai ilma Jumala abita lüüa ja ta tapeti ühe Süüria sõduri poolt juhuslikult lastud noolega (1. Kuningate 16: 28). -22: 40).

Lõpetage enda jaoks taevas, hing, ja Jumala siledus mõistab teid, kui Thesbite Eelija, nagu Ahaav, ei allu mõnikord sõnadega, vaid olles saanud Saraffia sarnaseks, toidab ettekuulutatud hinge.

Thesbite Eelija("Minu Jumal on Jahve") - prohvet Eelija oli pärit Iisraeli kuningriigi Piswa linnast. Jutlustati Iisraelis kurja kuninga Ahabi ja tema naise Iisebeli ränga tagakiusamise ajal. Ebajumalateenistuse karistuseks algas Iisraelis põud, mis lõppes alles pärast prohvet Eelija palvet. Jumal viis Eelija tulise vankriga taevasse (1. Kuningate 16:28 - 2. Kuningate 2:15).

Saraffia- tänapäeva Liibanoni lõunaosas asuva linna Zarepta (Tzarfat) elanik, lesk, kes varjas prohvet Eelijat ja näljapäevil jagas temaga viimast, mis tal oli. Selleks ei saanud lesk imekombel vannis jahu ja kannus õli tühjaks ning kui poeg järsku haigestus ja suri, äratas prohvet Eelija ta üles (1. Kuningate 17: 9–24).

Eelija tabas mõnikord kahte ja viiskümmend Iisebeli, kui sa hävitad külmad prohvetid, Ahaabi veendumuse järgi, kuid jookse, jäljendades kahte, hinge ja ole tugev.

Iisebel- kurja kuninga Ahabi naine, Siidoni kuninga tütar. Ta tõi Sidonist kaasa Baali ja Astarte kultuse ning nende ebajumalate preestrid. Iisebel oli koos kuningas Ahabiga prohvetite julm tagakiusaja. Pärast seda, kui Ahab hukkas paljud Jumala prohvetid, tõestas Eelija kogu rahva ees, et Baali, mitte Jumala prohvetid olid valed. Eelija saatis palvega taevast ohvri peale tule, samas kui Iisebeli paganlikud preestrid ei saanud seda teha. Siis võtsid inimesed kinni 850 paganlikku preestrit, kelle hukkas prohvet Eelija. (1. Kuningate 18: 17–40). Pärast Ahabi surma tuli viiskümmend Iisebeli sõdurit, et haarata prohvet Eelijat, kuna ta mõistis uue kuninga - tema poja Ahasja - ebajumalateenistuse hukka. Prohvet Eelija saatis oma palvega taevast nende peale tule ja põletas nad. See ei hirmutanud kuningas Ahasjat ja ta saatis taas viiskümmend sõdurit, kes ootasid sama saatust (2 Kuningate 1). Ahasja ja Iisebel, nagu Ahab, ootasid oma kuriteo eest enneaegset surma. Ahasja kukkus aknast välja ja suri kaks aastat pärast ühinemist, tema ema Iisebeli viskasid vandenõulased aknast välja ja jätsid oma keha tänavale, et koerad seda lõhkuda.

Laul 8

Nagu röövel, nuta Ty: mäleta mind; nagu Peetrus, hüüan ma mägironija poole: nõrgenda mind, Päästja; Kutsun, nagu maksukoguja, astun maha nagu hoor; võta mu nuttu vastu, nagu mõnikord Hananein.

Peeter- Apostel Peetrus. Pärast seda, kui ta kolm korda Kristust eitas (Matteuse 26: 69–75; Mk 14: 66–72; Luuka 22: 55–62; Johannese 18: 15–18, 18: 25–27), leinas ülejäänud elu tema tegu.

Mina ja kaananlane jäljendame, halasta mulle, hüüa, Taaveti poeg! Ma puudutan rüü serva, justkui veritseks, nutaks nagu Marta ja Maarja Laatsaruse kohal.

Kaananiit- Süüfoeniklasest naine, kes vaatamata sellele, et oli pagan, palus Kristust, et ta oma tütre terveks teeks (Mk 7: 24-30).

Taaveti poeg- nii kutsusid juudid Kristust, sest inimkonnas oli ta kuningas Taaveti järeltulija, mida prohvetid Vana Testamendi ajal ennustasid.

Marta ja Maarja- Laatsaruse õed Betaanias, kelle majja Kristus jäi. Luuka evangeeliumis (Luuka 10: 38-42) noomib Issand Martat selle eest, et ta hoolib paljudest asjadest, kuid mitte peamisest - õpetusest Jumala Sõnas.

Laatsarus- Kristuse sõber, kelle üle tehti Issanda Jeesuse Kristuse üks hiilgavamaid imesid. Issand äratas äkilisse haigusesse surnud Laatsaruse üles neljandal päeval pärast tema surma, kui Marta ja Maarja teda kibedalt leinasid ja kirstu panid, kust juba levis laguneva keha hais. Laatsaruse ülestõusmine, mille tunnistajaks olid paljud inimesed, tugevdas tavaliste iisraellaste usku Jeesusesse kui läkitatud Messiasse ja kinnitas pärast Kristuse ristilöömist apostlid Tema ülestõusmise lootuses. See sündmus oli põhjus, miks järgmisel päeval tervitasid tuhanded inimesed Päästjat palmiokstega tema Jeruusalemma sisenemise ajal ning kirjatundjad ja variserid, nähes, kui palju inimesi Temasse uskusid, otsustasid lõpuks sõlmida vandenõu Kristuse vastu (Johannese 11: 1-12: 11). Õige Laatsaruse mälestust tähistatakse laupäeval enne Issanda Jeruusalemma sisenemise püha ("Lazare'i hingamispäev"). Pärast ülestõusmist elas õiglane Laatsarus veel kolmkümmend aastat ja oli piiskop Kreeta saarel Kitii linnas.

Laul 9

Tervendavad haigused vaestele, kes kuulutavad Kristusele Sõna, kahjulik tervenemine, kus maksukogujad räägivad patustega, tagastavad surnud hinge Jairi tütrele käega puudutades.

Jairus- Kapernaumi sünagoogi juht, kelle tütre Päästja äratas üles (Mk 5: 22-43).

Sakkeus on maksukoguja, kuid ta päästeti ja variser Siimon oli rahul ning hoor sai kindluselt lahkumisloa pattude jätmiseks, isegi hingele, paludes end jäljendada.

Sakkeus- maksukoguja Jericho linnas, mille kaudu Päästja läks. Sakkeus igatses nii väga Kristust näha, et astus üle oma uhkuse ja ronis puu otsa, et näha Teda Päästjat ümbritseva rahvahulga taga. Aga Issand pöördus Sakkeuse poole ja kutsus teda nimepidi, öeldes, et ta jääb oma majja. Isekas Sakkeus kahetses ja andis poole oma varast vaestele (Lk 19: 1–10).

Simon- variser, kes kutsus Kristuse endaga koos einestama ja mõistis ta hukka selle eest, et ta lasi end puudutada patusel - meelt parandav naine, kes valas salvi Jeesuse jalgadele ja pühkis selle juustega maha. Vastuseks noomis Issand variserit, vastupidiselt idamaisele külalislahkuse seadusele, kes ei määrinud Päästja pead õliga ja ei pesnud jalgu, ning ütles: „Tema paljud patud on andeks antud, sest ta armastas palju ja keda vähe antakse andeks, ta armastab vähe "(Lk 7: 36-50).

Jah, mitte kibestunud, mu hing, olles meeleheitel, kuuldes kaananlaste usku ja isegi olles paranenud Jumala sõnast; Taaveti poeg, päästa mind ja nuta oma südame sügavusest nagu Kristuse poole.

Kaananiit- vaata selgitust 8. laulule.

Neljapäev

Laul 2

Abikaasa tappis, räägib, haavandis minu jaoks ja noormees kärnas, Lamek, nuttes nuttes; Sa ei värise, mu hing, olles rüvetanud liha ja rüvetanud mõistuse.

Sellest, milline kadedus oli Lamech, esimene mõrvar, nagu mehe hing, nagu noormehe mõistus, nagu mu vend, tapnud keha nagu Kain, mõrvar, omakasupüüdlik.

Lamech- Kaini järeltulija ühest õest. Ta on tuntud selle poolest, et võttis endale kaks naist ja sooritas mõrva ka oma esivanema - esimese inimtapja - järel. (1. Moosese 4: 17–24).

Kain- Aadama ja Eeva poeg. Kui Kain ja tema vend Abel Jumalale ohvri tõid, ei võtnud Issand Kaini ohvrit vastu, sest seda ei pakutud puhtast südamest. Kuid Kain ei kahetsenud, vaid hakkas kadestama oma venda, kelle ohver oli Jumalale meelepärane ja Tema vastuvõetav. Kain meelitas pettusega Aabeli põllule ja tappis ta, saades esimeseks tapjaks maa peal (1Ms 4). Ülejäänud Aadama ja Eeva järeltulijatest välja saadetud Kaini perekond suri hiljem katastroofis, mis sisenes ülemaailmse veeuputuse nime all Pühakirja.

Jäägu Issand Issandalt ootama, mõnikord tuli tulekahju pärast vihastavat ülekohut põlema põletanud sodomalasi; Sa põlesid põrgutuld nemzhe Imashis hinge kohta, sa läksid.

Sodomlyany- Soodoma elanikud, üks viiest Surnumere piirkonna linnast, mis umbes kahekümnendal sajandil eKr. hävitas Issand patuse elu eest.

Oled sirutanud oma käe helde Jumala Maarja poole, sukeldunud kurjuse kuristikku; ja kuna Peetrus on jumaliku avaruse suhtes heatahtlik, on teie pöördumine igal võimalikul viisil otsitav.

Peeter- Kristuse jünger, üks 12 apostlist. Kui Issand tuli jüngrite juurde, kes olid paadis vee peal, kõndis Peetrus vee peal Jeesusele vastu, kuid ehmununa hakkas ta vajuma. Issand sirutas käe ja päästis Peetruse (Mt 14: 23-32).

Laul 3

Muistne agar, hing, egiptlased said teie sarnaseks, tahtsuse orjaks ja sünnitasid uue ismaili, põlguse.

Hagar- Vana Testamendi patriarhi Aabrahami naise Saara ori. Tolleaegne seadus nägi ette, et kui suguvõsas pärijat pole, võib klanni vanem oma naise orja sisse astuda. Temast sündinud last peeti pärast patriarhi naise sülle laskmist seadusjärgseks pärijaks. Kui abikaasadel olid ikkagi oma lapsed, päris orja poeg siiski osa patriarhi varast. Seda seadust kasutas Aabraham, kelle naine Saara oli viljatu. Agariist sündis Ismaili poeg. Hoolimatuse pärast Aabrahami ja Saara vastu ning nende vanaduspoja Iisaki solvamise eest saadeti Ismail koos Hagariga kõrbesse, kus temast sai araablaste hõimude esivanem (1Ms 16 ja 21: 1-21).

Jaakobile sa said aru, mu hing, redel, mida näidati maast taevani: miks sul ei olnud kindlat tõusu, vagadust.

Jacob- Vana Testamendi patriarh, õige Aabrahami lapselaps ja Iisaki poeg. Ta ostis oma vennalt Eesavilt esmasünniõiguse ja isapoolse õnnistuse, mida Eesav ei väärtustanud ja müüs läätsepraadi eest. Kuid mõeldes, et peale õnnistuse kaotas Eesav ka materiaalseid hüvesid, kavatses ta Jaakobile kätte maksta. Põgenedes peatus Jacob ööseks põllul. Seal nägi ta unes taevast redelit, mida mööda inglid tõusid ja laskusid (1Ms 28: 10–22).

Jumala preester ja kuningas on üksi, Kristuse sarnasus elumaailmas, jäljendage inimestes.

See on umbes Melkisedek("Õigluse kuningas"), Kõigekõrgema Jumala kuningas ja preester Saalemi linnast ("maailma linn"), iidne nimi Jeruusalemm) umbes kahekümnendal sajandil eKr, mida mainitakse 1. Moosese raamatus (1. Moos. 14: 14–20). Millal õige abraham naasis pärast ühe kohaliku juhi Cedorlaomeri lüüasaamist, kuningas ja preester Melkisedek tervitasid Aabrahami ja õnnistasid teda leiba ja veini pakkudes. Erinevalt teistest Vana Testamendi õiglastest inimestest ei anna 1. Moosese raamat Melkisedeki suguvõsa ega ütle, millal ta sündis.

Laulus Taavet nimetab Laulus 109 Kristust preestriks Melkisedeki korra järgi: „Issand on vandunud ja ei kahetse: sa oled preester igavesti pärast Melkisedeki korda” (Laul 109: 4).

Seda võrdlust selgitab apostel Paulus oma kirjas heebrealastele: „Sest Melkisedek, Saalemi kuningas, Kõigekõrgema Jumala preester, see, kes kohtus Aabrahamiga ja õnnistas teda, naastes pärast kuningate lüüasaamist, kellele Aabraham eraldas kümnise kõigest - esiteks õigluskuninga [nime] ja seejärel Saalemi kuninga, see tähendab maailma kuninga märgi järgi, ilma isata, ilma emata, ilma suguvõsa loomiseta. päevade algus ega elu lõpp, olles Jumala Poja moodi, jääb igaveseks preestriks ”(Hb 7: 1–3).

Ära ärata tapetud samba, sest hing naaseb tagasi, võib Soodoma pilt sind hirmutada, häda Sigorile, päästa ennast.

ma mäletan Loti naise lugu... Loti perekonna Soodoma linnast põgenemise ajal, mille peale Issand valas tuld ja väävlit, ei kuulanud Loti naine Jumala inglite palvet mitte tagasi vaadata. Ta vaatas tagasi, et vaadata tuhandete inimeste surma lihtsast uudishimust ja võib -olla isegi kahetsedes oma armastatud hüljatud Soodoma. Nii see kui ka teine ​​tunnistasid tema patust. Loti naine muutus soolasambaks - võib -olla põhjusel, et kõik, mis katastroofi ajal oli liikumise peatanud, kaeti hetkega soola ja tuhaga ning tardus.

Sigor("Väike") - linnriik, mis kuulus viie linna koalitsiooni koos Soodoma, Gomorra, Adma ja Sevoimiga. Issand säästis teda, Lot varjus temasse.

Laul 4

Kuningliku väärikuse, krooni ja purpurse rüüga, paljude nimede ja õiglase mehe, keeva rikkuse ja kari, äkilise rikkuse, vaesunud kuningriigi hiilgus jäetakse ilma.

Niikaua kui ta on kõigist õige ja laitmatu ning ei põgene meelitava ja võrgu püüdmisest; Aga sina, kes oled pattu armastav, oled oma hingele neetud, mida sa oled teinud, kui sinuga juhtub midagi sellist tundmatust?

Me räägime Töö, Vana Testamendi patriarh, kes kuradi tegude tõttu kaotas oma lapsed, vara ja kannatas ravimatu haiguse - pidalitõve all. Õige Iiob näitas katsumustes kindlat usku Jumalasse. Issand taastas Iiobi tervise ja andis talle rohkem lapsi. Lugu õiglasest Iiobist, keda kirik nimetab kannatlikuks, kirjeldab Vana Testamendi samanimeline raamat.

Laul 5

Kui sa oled sügav varandus, Issand, kalla vett oma kõige puhtamast elust, jah, nagu samaarlanna, mitte kellele sa peaksid jooma, vaid sa valad elujanu ojas.

Samaarlane- Põhja -Iisraeli Samaaria elanik, kellelt Kristus palus vett, vastupidiselt juutide tavale, mitte suhelda sama usku kuulutavate samaarlastega. Sellega üllatas Ta naist ja ajendas teda Temaga rääkima. Issand paljastas Samaaria naisele oma salajased patud ja pani sellega neid kahetsema. Tänu Samaaria naise jutlustamisele hakkasid paljud Samaarias elama Kristust uskuma (Jh 4: 1–42). Legendi järgi sai samaarlanna nime Photinia. Pärast Päästja taevaminemist jätkas Photinia paganate seas Tema jutlustamist. Koos oma poegade ja õdedega sai ta Roomas märtrisurma julma keiser Nero valitsemisajal, 66. aastal pKr. Püha märtri Photinia mälestust Samaariast tähistab kirik 2. aprillil ja viiendal pühapäeval pärast lihavõtteid.

Siloam, olgu mu pisarad minu omad, Issand Issand, las ma pesen oma südame õuna ja näen sind, igavese valguse tarkana.

Siloam- Jeruusalemma veehoidla, mis on säilinud tänapäevani. Johannese evangeeliumi kohaselt saadab Issand terveks sünnist pimeda mehe, saadab ta Siloami kirjas silmi pesema (Jh 9). Kuues ülestõusmispühade nädal on pühendatud selle sündmuse mälestusele, mis kujutab endast inimese vaimset paranemist patu kaasasündinud pimestamisest.

Laul 6

Tõuse üles ja võitle, nagu Jeesus Amalek, lihalikud kired ja gibeoniidid, meelitavad mõtted, vallutades alati.

Joshua- iisraellaste juht Egiptusest lahkumise ajal teel tõotatud maale. Pärast prohvet Moosese surma juhtis ta iisraellaste püha sõda Palestiinas elavate kurjade paganlike hõimude vastu.

Amalek, amalekid- rahvus, kes iidsetest aegadest okupeeris Siinai poolsaare ja Palestiina edelaosa vahelise maa kuni Egiptuse ja Araabia piirideni. Amalekid ründasid iisraellasi Egiptusest lahkumise ajal. Nende vahel toimus lahing, milles aitati iisraellastel võita prohvet Moosese palve. Kui Mooses palves käed üles tõstis, võitsid juudid ja kui tema käed (ja koos nendega ka palve) nõrgenesid, võtsid amalekiid võimust. Ristilaadselt tõstetud Moosese käed on Issanda vallutava risti tüüp (2Ms 17: 8-16). Viimane mainimine amalekite kohta Vanas Testamendis leidub 2. Kuningate raamatus (8. peatükk), kus öeldakse, et amalekilaste maad ja kuld vallutas kuningas Taavet.

Gibeoniidid- Palestiina paganliku linna Gibeoni elanikke, mille Issand käskis Joosua juhtimisel iisraellased hävitada. Saades sellest kohutavast käsust teada, tulid kavalad gibeoniidid iisraellaste laagrisse maskeerudes vaesteks võõrasteks inimesteks kaugetelt maadelt ja sundisid iisraellasi Jumalale vanduma, et neid ei puudutata. Kui juudid said teada, et need inimesed on tegelikult Gibeoni elanikud, ei saanud nad neile enam kahju teha, kuna nad olid andnud vande. Iisraellased jätsid gibeonilased laagrisse sulasteks - nad sundisid neid vett kandma ja puid lõhkuma.

Laul 7

Kadus mu päevad, nagu magav unine; sama, nagu Hiskija, ma lähen voodisse, suudlen suvel kõhtu. Aga kas Jesaja ilmub sulle, hing, kui mitte kogu Jumal?

Hiskija(“Jumal on tugevdanud”) - juudi kuningas (752–698 eKr), keda kirik austas õigete auastmes. Ta oli tulihingeline ebajumalateenistuse vastane. Kuningas Hiskija palve kaudu võitis Jumala ingel Assüüria sõdureid, kes olid tulnud Jeruusalemma piirama. (2. Kuningate 18: 13-37-19). Issand saatis oma prohveti Jesaja haigestunud Hiskija juurde, et hoiatada kuningat läheneva lõpu eest. Kuid kuningas Hiskija, kes ei tahtnud surra, palvetas nii tuliselt ja pisarais, et Issand pikendas tema maist elu veel 15 aastat. Kinnituseks, et kuningas ei sure, vaid paraneb, näitas prohvet Jesaja talle märki - päikese vari kuningliku palee treppidel liikus kümme sammu tagasi (2. Kuningate 20: 1–11).

Jesaja("Jumal päästab") - Juuda kuningriigi prohvet (765-695 eKr) vaga kuninga Hiskija valitsemisajal, prohvetliku raamatu autor, mida nimetatakse Vana Testamendi evangeeliumiks.

Prohvet Jesaja raamat sisaldab ennustusi Kristuse sünni kohta neitsilt (Jes. 7:14) Galileas (Jes. 9), mis pärineb kuningas Taaveti suguvõsast (Js 11 - juurest tuleneva haru kohta) Iisai ja Taaveti kohta ning Vaimu kingituste kohta tema peal)), samuti Kristuse kannatuste kohta - Issanda mäe - Kolgata kõrgendamise kohta, kuhu kogunevad kõik rahvad (Js 2, 1–4). ), Kristuse kannatuste tähenduse kohta. Jesaja raamatu 42., 49, 50, 52–53 ja 61 peatükk tunnistavad nii täpselt Kristusest, Tema ristilöömisest, ülestõusmisest ja eelseisvast teisest tulemisest, et neid nimetatakse viiendaks kirglikuks evangeeliumiks. Jesaja ennustas ka Issanda Johannese eelkäija tulekut - „hääl, kes nutab kõrbes” (Jesaja 40: 3).

Kirikutraditsiooni kohaselt lõpetas prohvet Jesaja oma elu märtrina - ta hukati oma jutlustamise eest Hiskija järeltulija - õela kuninga Manasse valitsemisajal.

Matnud su kuju ja rikkunud su käsu, kogu lahkus tumenenud ja kired kustunud, Päästja, valgus. Aga kui olete kuristanud, premeerige mind, nagu Taavet laulab, rõõmu.

Pöörake, parandage meelt, avage peidetud, öelge Jumalale, kõik juhtivad: Teie kaalute minu saladust, ainus Päästja. Aga halasta minu peale, nagu Taavet laulab, vastavalt sinu halastusele.

Nagu David laulab- tsiteerib kuninga ja laulik Taaveti 50. psalmi sõnu, mille ta kirjutas meeleparanduse palvena pärast langemist, kui ta saatis sõduri Uurija kindlale surmale, et võtta ära oma naine Batseba: „Tagasi minu juurde rõõmu oma pääste üle ja kinnita mind valitsuse Vaimuga ”(Ps 50:14),„ Halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse ja oma kaastunde paljususe järgi, kustuta mu süüteod ” (Ps 50: 3). Seda psalmi loetakse iga päev jumalateenistuste ajal ja kodustel hommikupalvustel meeleparanduspalve näitena.

Laul 8

Nähes uut imet, on jumalik sinus tõeliselt õudne, ema, Zosima: ingel on lihast asjata ja kõik õudusega täidetud, Kristus laulab igavesti.

Zosima- aupaklik, Palestiina erak, kes oli tunnistajaks imepärasele Jordani jõe ületamisele nagu kuiv Lugupeetud Maarja Egiptlane ja andis talle kristlikud lahkumissõnad.

Justkui ussi kõvastumisest, Emmanuilevi kõige puhtamast, nutikamast purpurist, sisemiselt Sinu üsas, oli liha kurnatud. Jumala ema on tõesti see, keda me austame.

Emmanuel(„Jumal on meiega”) on Jumala Poja allegooriline nimi, mis leidub prohvet Jesajast: „Nii et Issand ise annab teile märgi: vaata, neiu oma üsas võtab vastu ja sünnitab poeg, ja nad paneb talle nimeks Immaanuel ”(Js 7:14).