Mariino seisab. "Maarja seisab": mälestus suurest hoorast ... ja Egiptuse Püha Maarjast

Õhtune jumalateenistus Suure paastu viienda nädala kolmapäeva nimetatakse traditsiooniliselt Maarja seismiseks. Sel päeval loeme täies mahus Kreeta Andrease patukahetsuskaanonit ja meenutame Egiptuse Püha Maarjat. Tema hämmastav elu on meile suurima meeleparanduse eeskujuks.
Egiptuse Maarja pilte leidub tavaliselt kloostriteemadega seotud templites. Püha askeet on traditsiooniliselt kujutatud ainult üle ühe õla visatud mantlis. Närtsinud käed ja jalad, lühikesed valged juuksed, mis ulatuvad ainult kaelani (harvadel juhtudel õlgadeni). Õhuke vaimne nägu on täis põlevat vaimu. Pühaku kujundid näitavad meile selgelt, et Jumala vägi saab täiuslikuks nõrkuses (2Kr 12:9-10).
1. Egiptuse Maarja. XI sajand. Fresko. Vardzia klooster, Gruusia.
Kõige sagedamini näeme freskodel austaja osadust. Ikoonidel kujutatakse pühakut tavaliselt kas palves Kristuse poole või esiküljel. Keskosa ümber võivad olla templid, mis illustreerivad pühaku elu.
Seda tüüpi ikoon on XIX algus sajandil, mille omanik oli vanausuline kunstnik Ivan Vassiljevitš Bogatõrev. Traditsiooni kohaselt algab hagiograafiline narratiiv vasakpoolse ülemise stigmaga - ja seejärel rullub lahti vasakult paremale, tasandite kaupa.
Nagu teate, lahkus Mary varases nooruses vanematekodu ja veetis seitseteist aastat patu teenistuses.

2. Egiptuse püha Maarja eluga. Bogatõrev Ivan Vassiljevitš Nevjansk. 1804.
Kui saabus aeg tähistada Püha ja Eluandva Risti Ülendamist, läks ta koos teiste palveränduritega Jeruusalemma, kuid mitte selleks, et kummarduda pühamule, vaid selleks, et veelgi rohkem inimesi pattu teha. . Saabumisel üritas ta koos rahvahulgaga siseneda Püha Haua kirikusse, kuid mingid tundmatud jõud viskasid ta ikka ja jälle tagasi, takistades tal sisenemast. Mõistes, et oma pattude pärast ei saa ta pühakojale läheneda, hakkas ta palavalt palvetama Jumalaema ikooni ees ja tundes, et palvet on kuuldud, proovis ta uuesti siseneda ja tal oli au kummardada. Issanda rist.
Siis läks ta verandale ja taas ikooni ees palvetades kuulis ta kutset minna Jordani taha. Täis otsusekindlust tegi Maarja vajalikud ettevalmistused, võttis osa Kristuse pühadest saladustest ja läks kõrbe, et alustada seal uut elu.
Seal veetis ta seitseteist aastat pidevas kiusatuses. Juhtus, et võitluses kirglike mõtetega kukkus nunn palavalt palvetades pikali ega tõusnud enne, kui deemonlikud kinnisideed temast lahkusid. Nendel hetkedel nägi ta tema sõnul "kõikjalt valgust mulle paistmas ja siis ümbritses mind tormi asemel suur vaikus".
Kui seitseteist aastat laitmatust kattis seitseteist aastat askeesi, "muutis Jumala vägi kõiges mu patuse hinge ja mu alandliku keha". Pühak veetis umbes kolmkümmend aastat üksildases ühenduses Jumalaga, kuni teda nägi vanem Zosima, kes Jordaania kloostri kombe kohaselt veedab suure paastu kõrbes.
Algul tundus talle, et see on kinnisidee; kuid mõistes, et enne teda oli elav inimene, tahtis ta temaga rääkida. Maarja aga ei lubanud tal läheneda ja palus Zosimalt vanadusest lagunenud vanade riiete eest mantli kinkida. Üllatunud, et nunn tema nime teadis, täitis ta öeldu ja mõistis, et enne teda oli Jumala suur pühak, palus ta Maarjal tema eest palvetada. Ühel margil kujutas kunstnik toona juhtunud imet: palve ajal rebiti pühaku keha küünarnukiga maast lahti.
Vanema palvel rääkis nunn talle oma elust ja palus tal seda teha järgmine aasta tulge suurel neljapäeval kõrbe ja andke talle armulaud.
Aasta hiljem, tulles, nagu nunn oli palunud, Jordani kallastele, tabas Zosima uus ime: tal polnud paati, läks pühak tema juurde otse vee peal. Võtnud ehmatusega osaduse, kõndis Maarja taas vee peal, jättes vanemale käsu tulla järgmisel aastal nende esimese kohtumise kohta. Seda stseeni on juba kujutatud ikooni keskel koos püha askeedi matmisega.
Kui Zosimas pärast vajaliku aja möödumist just sellesse kohta jõudis, nägi ta austajat lamas peaga ida pool. Selle kõrvale oli kirjutatud kiri: “Matus, Abba Zosima, selles kohas on alandliku Maarja surnukeha. Andke tagasi tolmu tolm. Palvetage Issandat minu eest, kes puhkasin aprillikuu esimesel päeval, Kristuse päästvate kannatuste ööl pärast osadust jumaliku saladusliku õhtusöömaajaga.
Selgub, et pühak puhkas samal päeval, kui tal oli au pühadest müsteeriumitest osa saada, ja sattus imekombel kohta, kuhu Zosima oli kakskümmend päeva kõndinud! Veelgi enam, tema keha püsis aasta läbi rikkumatuna. Vanem võis toimuva üle vaid imestada ja vaimselt Jumalat kiita. Kuid ta seisis silmitsi uue väljakutsega: kõrbe kuivas pinnasesse haua kaevamine käis üle jõu. Ja siin juhtus uus ime: munga palvel kaevas Maarja surnukeha valvav lõvi küünistega augu, mis oli piisav pühaku matmiseks.
Olles oma kohustuse täitnud, naasis Zosima kloostrisse, rääkides munkadele imelisest elust Austatud Maarja.
Egiptuse Püha Maarja on tõelise meeleparanduse kujund. Olles päris põhjas, suutis ta jõuda pühaduse suurimatesse kõrgustesse. Hoorest sai askeet; patu anum – vaimse puhtuse hoidla.
Oma eluga näitab ta meile, et isegi inimene, kes näib olevat täiesti patu orjus, võib tõusta ja võita patu: kuid see tee, parandamise tee, on uskumatult raske ja täis valusaid kiusatusi. Ja ainult tugeva usuga Jumala abisse on võimalik taluda kõiki kannatusi ja olla austatud – valgus.

Troparion, hääl 8:
Sinust on ema teadaolevalt päästetud, pildil siil. Võttes vastu risti, järgisite Kristust. Ja tehes rohkem, kui põlgad liha, siis see kaob, hoolides hingedest, asjadest, mis on surematud. Sama ja koos inglitega rõõmustab, austusväärne, teie vaim.

Kontakion, hääl 4:
Põgenes patuse pimeduse eest ja valgustanud oma südant meeleparanduse valgusega, auhiilgusena, lähenesite Kristusele. See Pärispatuta ja Püha Ema, kes toob halastavalt eestkostja. Nüüdsest ja patu tõttu leiad sa edasilükatud ja rõõmustad alati koos inglitega.

- Matinsi rahvapärane nimi, mida tähistatakse suure paastu viiendal nädalal (enamasti kolmapäeva õhtul), mil tähistatakse Püha Püha kiriku suurt kaanoni. Kreeta Andreas ja Egiptuse Püha Maarja elu.

Peapreester Dimitry Dudko

Viimati, kui seda lugesime, langesid meie hinge pühad meeleparanduse sõnad: "Halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale." Nad kuulsid ka refrääni: „Auväärne isa Andrew, palveta meie eest Jumalat! Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat!

See on see, mille abil saame päästetud. Ükskõik, milliseid häid tegusid me teeme, nendega uhkutades, muutume variseriteks, kes vaatavad ainult väljastpoolt, aga seestpoolt – nagu kirstud, mis on täis kõikvõimalikke jäledusi. Sest meid ei mõisteta õigeks seaduse tegude läbi, keegi ei saa teha selliseid tegusid, mis varjaksid meie kurje tegusid. Meeleparandus on see, mis on üle kõige. Meeleparanduse kaudu on paljud saavutanud pääste.

Kirik pakub meie tähelepanu. Kunagisest suurest hoorust sai meeleparanduse kaudu suur õiglane naine. Meeleparandus nõuab meilt sellist tööd, mida meie head teod ei nõua.

Vaid mõnele tundub, et meelt on kerge kahetseda. Meeleparandus on uskumatult raske töö. Meeleparandus ei tähenda, et me ütleme: "Ma kahetsen!" - isegi jumala abi kutsumine. Asjata petetakse neid, kes arvavad, et kui me oleme ülestunnistusel oma pattu öelnud, ei peaks me midagi muud tegema. Patu nimetamine tähendab ainult head algust ja ees on tohutu töö ... Kui seda tööd pole, võivad meie sõnad jääda ainult sõnadeks.

Kuid selle esimese sõna otsustav ütlemine tähendab palju. Teel tuleb palju pettusi, kuid me peame meeles pidama esimest sõna.

Ta tegeles selliste kaduvate tegudega, millest tal oli hiljem raske askeetlikule Zosimale rääkida. Ta arvas, et patt on nauding ja ta avab talle ukse kõikjal. Kuid siis sattus ta esimesse takistusse, kui tahtis templisse pidutsema minna – inimlaine lükkas teda alati tagasi ja ta nägi selles osutavat Jumala kätt. Ta palvetas Püha Jumalaema poole ja aitas tal minna templisse Issanda Eluandvat Risti kummardama. Kummardanud, otsustas ta kindlalt patust murda, kõhklemata läks kõrbe. Ta veetis 17 aastat hooruses ja 47 aastat meeleparanduses. Ükskõik, milliseid kiusatusi ta koges, sai ta Jumala abiga kõigest üle.

Jumala abi ei ole see, mida Jumal meie heaks teeb, nagu väidavad levinud kuulujutud. Jumal aitab neid, kes seda ise teevad. Kui Egiptuse Maarjat kiusati, langes ta pikali ja palvetas. Mida me sellisel juhul teeme?

Pidagem meeles oma palvet. Me mitte ainult ei palveta hooletult, vaid me ei palveta ka alati ning meil pole vähem kiusatusi kui Egiptuse Maarjal. Meie elu kõrbes on selliseid ahvatlusi, mida võib-olla isegi iidsed askeedid ei näinud. Ja sa pead ületama.

Askeedid, kes on enne meid patukahetsuse tee läbinud ja kogemusi saanud, aitavad meid. Ja esimene, kes meid aitab, on Püha Egiptuse Maarja. Kui ta palvetas Austatud Zosima Nägin teda maapinnast kõrgemale tõusmas. Tema palve tugevuse andis tema meeleparandus, meeleparandus - tiivad, et maast kõrgemale hõljuda. Ainult meeleparanduse kaudu saame vabaneda pattudest. Ja meil on palju patte.

Miks see kuristik meid ei kohku? Sest me ei näe seda. Kui me näeksime seda kuristikku, siis millise jõuga me hüüataksime: "Jumal, halasta minu peale, halasta minu peale!"

Me lükkame meeleparanduse sageli edasi. Teeme paar viga ja siis kahetseme. See arvutus on pettus. „Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks sa magad? Lõpp läheneb!” - lauldi Suures Kaanonis. Meie elu lüheneb kiiresti ja lõpp on väga lähedal. Meeleparandust ei saa edasi lükata, sest me ei pruugi olla õigel ajal.

Nagu Egiptuse Maarja otsustas ja kohe üle Jordani jõe ujus, peame kohe patuga rebima. Sellega sa viivitad: "Veel üks lonks!" - mis siis, kui see lonks saab saatuslikuks?

Meeleparandus viib meid ülestõusmiseni. Suure paastu viies nädal, natuke veel – ja saabki,. Ülestõusmispühad ei ole maised pühad, ülestõusmispühad on taevane pühad ja taevasel viisil, meeleparanduse kaudu, peame selleks valmistuma.

Küsigem nüüd endalt, millise patuga oleme sel aastal murdnud?

Ilma pattudest vabanemiseta ei näe ülestõusmispühi, isegi kui oleme selleni jõudnud maisel teel.

Lihavõtted on pattudest vabanemine, meie lepitus Jumala ja üksteisega.

Kiirustagem oma lünka täitma.

Halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale! Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat! Aamen.

Väljaande järgi: peapreester Dimitry Dudko. Jumala viinamäelt. Jutlused. M., 2010

". Tavaliselt esitatakse Mariino seismist kolmapäeva õhtul. See on tõeliselt pikk jumalateenistus. Selle jumalateenistuse ajal loetakse kogu Kreeta Andrease suurt kaanonit tervikuna ainult kord aastas, mis loeti osade kaupa (esimesel korral loetakse neljaks osaks jagatud Suur kaanon sisse ja). Ka sellel jumalateenistusel loetakse Egiptuse Maarja elulugu.

"Munk Mary elu" koostas St. Sophronius, Jeruusalemma patriarh ja St. Kreeta Andreas, Jeruusalemma patriarh Theodore saadetud VI Oikumeeniline nõukogu(692), esitas selle elu koos oma kaanoniga.

Püha kaanoni lugemine. Andreast ja Egiptuse Maarja elu 5. nädalal on kirik tähistanud VI oikumeenilise kirikukogu ajast.

Neljapäeval tähistatakse suure kaanoni ettelugemise puhul eelpühitsetud kingituste liturgiat.

Püha Maarja oli Egiptuse askeet. Nii paljastas ta ise oma elu pühale Zosimale, kes vahetult enne surma temaga kõrbes kohtus. “12-aastaselt lahkusin vanematekodust Aleksandriasse, kus hakkasin elama tigedat elu. Kord läksin koos rahvahulgaga Jeruusalemma Issanda Risti Ülendamispühale. Purjetades võrgutasin palju reisijaid.

Jeruusalemma jõudes tahtsin minna koos rahvaga kirikusse, kuid mingi nähtamatu jõud hoidis mind tagasi. Hakkasin mõtlema, miks ma ei saa kirikusse siseneda, kui teised sisenevad. Siis valgustas Jumala valgus mu südant ja ma mõistsin, et mu patud ei lasknud mind Jumala templisse. Nutsin tükk aega ja järsku, silmad üles tõstes, nägin seinal kõige pühama Jumalaema kujutist. Hakkasin paluma Kõigepühamat Theotokost, et ta annaks mulle andeks ja lubaks mind kirikusse Kristuse Risti ees kummardama.

Ja mida? Pärast palvet sisenesin vabalt kirikusse, kummardusin Püha Risti poole ja naastes ikooni juurde, hakkasin paluma Jumalaema, et ta juhataks mind päästeteele. Siis kuulsin häält: "Minge Jordani taha ja sealt leiate hingamise oma hingele!" Kuulusin häälele ja kolm päeva hiljem jõudsin Jordani jõe lähedale Ristija Johannese kloostrisse. Olles suplenud pühas jões, sisenesin kirikusse, sain osa pühadest müsteeriumitest ja seejärel, olles jõe ületanud, asusin elama kohalikku kõrbe. Ma elasin siin 40 aastat, sõin juurikaid, kannatasin kohutavat nälga. Mõnikord piinlesin magusa toidu pärast, mis mul alati Egiptuses oli.

Mõnikord polnud puhast vett ja ma tahtsin neid kalleid veine, mida jõin ilma mõõtudeta. Minu keel oli vastu tahtmist häälestatud kordama neid hullumeelseid laule, mis mind varem olid lohutanud. Kohutavalt võitlesin oma kurjade oskustega. Juhtus, et ta kukkus kurnatusest pikali. Mu kleit lagunes aeg-ajalt, keha kas kannatas külma või põles kuumusest. Kuid 17 aasta pärast saabus puhkeaeg.

Olles oma elust rääkinud, palus Püha Maarja Zosimalt, et ta oleks järgmisel aastal Suur neljapäev, tõi kloostrist pühad kingitused ja rääkis temaga samal päeval, mil Issand rääkis oma jüngritele.

Kõrbesse saabunud püha Zosima palvetas pikka aega ja ootas püha askeeti. Lõpuks nägi ta, et naine tuli jõe äärde ja kõndis temast üle sõites vee peal. Vanem oli hämmastunud ja tahtis Maarja jalge ette kummardada, kuid ta ütles: „Mida sa teed? Olete preester ja teie käes on pühad annid!"

Pärast armulaua vastuvõtmist palus püha askeet uuesti kõrbes tema juurde tulla; Zosima ilmus aasta hiljem ja leidis ta juba surnuna. Tema lähedal olid liivale kirjutatud sõnad: “Isa Zosima! Matke siia alandliku Maarja surnukeha, kes suri 1. aprillil.

See oli 1. aprill 524, tema armulauapäev. Maarja mälestust, välja arvatud 1. aprill (uue stiili järgi 14. aprill), austatakse suure paastu 5. nädala pühapäeval ja neljapäeval.

17. märts, Palestiina suure askeedi mälestuspäev Austatud Gerasim Jordaania, kirikus St. Märter keisrinna Aleksandra teenis Venemaa Metochionis eelpühitsetud kingituste liturgiat. Sama päeva õhtul tähistasid misjoni juht ja vaimulikud Jeruusalemmas Vene Kirikliku Misjoni Kolmainu katedraalis Matinsit Kreeta Püha Andrease suure kaanoni ettelugemisega. Suur kaanon, mis koosneb 250 tropaariast, on kõige kuulsam paastuaja patukahetsusliku hümnograafilise loomingu hulgas. Püha Maa tuntud askeedi, Egiptuse munga Maarja vägiteo mälestuseks nimetatakse suure paastu viiendal nädalal jumalateenistust, millele järgneb suure kaanoni ettelugemine, Maarja seismist.

Maryino seisab
Suure paastu viiendal nädalal toimunud õigeusu jumalikku liturgiat kutsuti rahvasuus "Maryino või Maryino Standing", kuna sellel jumalateenistusel loeti munk Maarja elulugu, mida lahutab suure kaanoni laulmine. Andrew Kreeta, mille iga laulu lõppu on lisatud kaanoni vastava laulu tropaaria Rev. Egiptuse Maarja. Andrease kaanoni tropaariad lisatakse ka Kreeta Andrease patukahetsuskaanonisse suure paastu esimese nädala kolmapäeval ja neljapäeval. Harta kohaselt peaks iga kaanoni troparioni kohta tegema kolm kummardust maa poole. Kuna Kreeta Andrease kaanon on ülimalt oluline just kahetsejana, on selle kombineerimine Püha Maarja elu lugemisega (kiriku poolt austatud tõelise meeleparanduse eeskujuna) üks suureks nädalaks valmistumise etappe. usklike jaoks.

See jumalateenistus on väga pikk ja toimub eriti majesteetlikult vanausuliste seas, kes sooritavad seitsmetunnise katkematu jumalateenistuse jooksul umbes tuhat kummardust, kuna praktikas järgivad vanausulised jumalateenistuse ajal seadusjärgseid kummardamise juhiseid.

EGIPTUSE MAARIJA

"Egiptuse Maarja ja Alexy, jumalamees"
(kuninglike maalikunstnike ikoon, 17. sajand

Munk Mary, hüüdnimega egiptlane, elas 5. sajandi keskel ja 6. sajandi alguses. Tema noorus ei tõotanud head. Mary oli vaid kaheteistkümneaastane, kui ta lahkus oma kodust Aleksandria linnas.

Kuna Maria oli vanemliku järelevalve alt vaba, noor ja kogenematu, kandis teda tige elu. Teel surma polnud keegi teda takistamas ning võrgutajaid ja ahvatlusi oli palju. Nii elas Maarja 17 aastat pattudes, kuni halastav Issand pööras ta meeleparandusele.

See juhtus nii. Juhuslikult ühines Maarja palverändurite rühmaga, kes olid teel Pühale Maale. Palveränduritega laeval sõites ei lakanud Maarja inimeste võrgutamist ja patustamist. Kui ta oli Jeruusalemmas, ühines ta palveränduritega, kes olid teel Kristuse Ülestõusmise kirikusse.

Inimesed sisenesid templisse suure rahvahulgana ja Maarja peatas sissepääsu juures nähtamatu käsi ja ta ei pääsenud sinna sisse. Siis mõistis ta, et Issand ei lubanud tal sinna siseneda Püha koht tema ebapuhtuse pärast.

Õudusest ja sügavast meeleparandusest haaratuna hakkas ta paluma Jumalat, et ta annaks oma patud andeks, lubades oma elu radikaalselt muuta. Ikooni nägemine templi sissepääsu juures Jumalaema, hakkas Maarja paluma Jumalaema, et ta palvetaks tema eest Jumala ees. Pärast seda tundis ta kohe oma hinges valgustatust ja sisenes vabalt templisse. Valanud Issanda haua juures ohtralt pisaraid, lahkus ta templist täiesti teise inimesena.

Mary täitis oma lubaduse oma elu muuta. Jeruusalemmast läks ta tagasi karmi ja mahajäetud Jordaania kõrbesse ning veetis seal peaaegu pool sajandit täielikus üksinduses, paastudes ja palvetades. Nii kiskus Egiptuse Maarja karmide tegudega endas täielikult välja kõik patused ihad ja muutis oma südame puhtaks Püha Vaimu templiks.

Vanem Zosima, kes elas Jordaania kloostris St. Ristija Johannesel oli Jumala eestkoste tõttu au kohtuda kõrbes munk Maarjaga, kui ta oli juba vana naine. Teda rabas naise pühadus ja taipamise kingitus. Kord nägi ta teda palve ajal justkui maapinnast kõrgemale tõusmas ja teine ​​kord üle Jordani jõe kõndimas, justkui kuival maal.

Zosimast lahku minnes palus munk Mary tal aasta pärast kõrbesse tagasi tulla, et anda talle armulauda. Vanem naasis määratud ajal ja rääkis munk Maarjale pühade saladustega. Siis, kui ta tuli aasta hiljem kõrbesse lootuses pühakut näha, ei leidnud ta teda enam elusalt.

Vanem mattis sinna, kõrbesse, Maarja säilmed lõvi abil, kes kaevas küünistega augu, et matta õigete surnukeha.

See oli umbes 521.

Nii sai munk Maarjast suurest patusest Jumala abiga suurim pühak ja ta jättis patukahetsuse ilmeka näite.

Jordaania auväärne Gerasim

Au paastujatele – munk Gerasim askeesis Jeruusalemma lähedal asuvas kloostris.

Algajad mungad elasid kloostris endas, samas kui kogenud mungad asusid elama kõrbes, eraldatud kongides. Viis päeva nädalas veetsid erakud üksinduses ja täielikus vaikuses. Palvetades punusid nad datlipalmi okstest korve. Erakutel polnud muud kui räämas riided ja vitstest voodipesu, millel nad magasid. Nende vaimne isa, munk Gerasimus, keelas neil kongist lahkudes ust sulgeda, et igaüks saaks siseneda ja võtta kaasa, mis talle meeldib.

Nad sõid küpsiseid vee ja datlitega. Kongides ei tohtinud süüa teha ja isegi tuld teha - et ei tuleks pähegi midagi küpsetada. Kord palusid mitmed munkad, et neil lubataks öösel küünlavalgel lugeda ja lõket teha – vett soojendada. Püha Gerasimus vastas: "Kui soovite lõket teha, elage algajatega kloostris ja ma ei salli seda erakukongides." Püha Gerasim ise täies mahus suurepärane postitus Kuni paasani ei söönud ta midagi ja ainult jumalike saladuste osaduse kaudu tugevdas ta oma keha ja hinge.

Laupäeviti ja pühapäeviti kogunesid erakud kloostrisse. Pärast armulauda läksid nad sööma ja einestasid – söödi keedetud toitu ja joodi viinamarjaveini. Seejärel tõid nad punutud korvid, asetasid need vanema jalge ette ja hajutasid uuesti kambritesse, võttes kaasa väikese varu kreekereid, datleid, vett ja palmioksi.

Nad rääkisid järgmise loo Püha Gerasimist. Ühel päeval kõndis ta kõrbes ja kohtas lõvi. Lõvi lonkas, sest ta oli käpa kinni pistnud, see oli paistes ja haav oli mäda täis. Ta näitas austajale haiget käppa ja vaatas teda kaeblikult, justkui abi paludes.

Vanem istus maha, võttis käpast okka välja, puhastas haava mädast ja sidus kinni. Metsaline ei jooksnud minema, vaid jäi eraku juurde ja järgnes sellest ajast peale talle nagu jüngrile kõikjale, nii et munk imestas tema mõistlikkuse üle. Vanem andis lõvile leiba ja putru ning ta sõi.

Kloostris oli eesel, kelle seljas nad Jordanist vett tassisid, ja vanem käskis lõvil teda jõe äärde toita. Ühel päeval läks lõvi eeslist kaugele, heitis päikese kätte pikali ja jäi magama. Sel ajal sõitis mööda kaupmees kaamelikaravaniga. Ta nägi, et eesel karjatab ilma järelevalveta, ja viis ta minema. Lõvi ärkas ja, eeslit leidmata, läks meeleheitel ja kurval ilmel vanamehe juurde. Püha Gerasim arvas, et lõvi oli eesli ära söönud.

Kus on eesel? - küsis vanamees.

Lõvi seisis, pea langetatud nagu mees.

Kas sa sõid seda? - küsis munk Gerasim. - Kiidetud olgu Issand, te ei lahku siit, vaid töötate eesli asemel kloostri heaks.

Nad panid lõvile rakmed ja ta hakkas kloostrisse vett tassima.

Kord tuli üks sõdalane kloostrisse palvetama. Nähes, et lõvi töötab nagu karjaloom, halastas ta tema peale ja andis munkadele kolm kuldmünti – nad ostsid teise eesli ja lõvi ei läinud enam Jordani äärde vee järele.

Eesli ära viinud kaupmees läks peagi taas kloostri lähedalt mööda. Ta kandis nisu Jeruusalemma.

Nähes eeslit kaamelitega jalutamas, tundis lõvi ta ära ja tormas möirgades karavani juurde. Inimesed olid väga ehmunud ja tormasid jooksma ning lõvi võttis valjad hambusse, nagu ta alati tegi eeslit hoides, ja viis ta koos kolme üksteise külge seotud kaameliga kloostrisse. Lõvi kõndis ja rõõmustas ja möirgas valjult rõõmust. Nii nad tulid vanamehe juurde. Munk Gerasim naeratas vaikselt ja ütles vendadele:

Asjata sõimasime lõvi, arvates, et too on eesli ära söönud.

Ja siis andis vanem lõvile nime – Jordan.

Jordan elas kloostris, tuli sageli munga juurde ja võttis tema käest toitu. Nii möödus viis aastat. Püha Gerasim suri ja vennad matsid ta maha. Juhtus nii, et lõvi siis kloostris polnud. Varsti tuli ta ja hakkas oma vanemat otsima. Munga jünger isa Savvaty ütles talle:

Jordan, meie vanem jättis meid orvuks - läks Issanda juurde.

Ta tahtis teda toita, kuid lõvi ei võtnud süüa, vaid otsis kõikjalt munk Gerasimi ja möirgas kurvalt.

Isa Savvaty ja teised mungad silitasid ta selga ja ütlesid:

Vana mees läks Issanda juurde.

Kuid nad ei saanud sellega lõvi lohutada. Jordan viidi kiriku lähedal asuva munga haua juurde.

Meie vanem on siia maetud,” ütles isa Savvaty ja kirstu kohale põlvitades nuttis.

Lõvi valju möirgaga hakkas oma pead vastu maad peksma ja hirmsasti möirgades hingestas munga haual.

EGIPTUSE MAARJA ELU

APRILLIKUUD 1 PÄEVA JOOKSUL.

MEIE ESINNATUD EMA ELU

EGIPTUSE MAARIJA, KIRJUTAJAS SOPHRONIUS,

JERUUSALEMMA PEAPIISKOP

"Kuninga saladust tuleks hoida ja Jumala tegusid kuulutada - see on au väärt." Seda ütles ingel Tobitile pärast tema pimedate silmade hiilgavat nägemust. Mitte hoida tsaari saladusi on hukatuslik ja salakaval, aga vaikida Jumala kuulsusrikastest tegudest tähendab hingele õnnetust tuua. Seetõttu kardan ma ka vaikida Jumala tegudest, meenutades selle sulase piinu, kes sai isandalt talendi ja mattis selle mulda, kuid ei saanud sellest tulu. Olen seda püha lugu kuulnud ja ma ei saa seda kuidagi varjata. Ja ärgu keegi teist hakka mind uskuma, olles kuulnud siin kirjutatut, ärge arvake, et ma olin nende sõnade üle uhke, imestades selle suure ime üle. Ma ei valeta pühakute kohta. Kui on neid, kes neid raamatuid loevad ja nende ülevate sõnade üle imestades ei taha neid uskuda, siis olgu Issand sellistele inimestele armuline: kui nad arvavad, et inimene on nõrk, peavad nad seda, mida me räägime, ebatõenäoliseks. inimesed. Aga mul on aeg alustada jutustamist imelisest asjast, mis meie ajal juhtus.

Ühes Palestiina kloostris elas üks vana mees, kes oli ehitud oma elu ja kõnedega ning oli juba väga varakult riietatud kloostrikommetega ja -tegudega ning püha väärikusega. Seda vanemat kutsuti Zosima. Ja ärgu keegi arvaku, et see oli ketser Zosima: see Zosima oli tõeline usklik, pidas kinni igast paastust ja tegi häid tegusid ning pidas kõiki käske. Ta ei kaldunud kunagi kõrvale sellest, mida püha sõnad õpetasid, ja püsti tõustes ja pikali ajades, asju ajades ja toitu süües, kui toiduks võib nimetada seda, mida ta sõi, tegi ta peatumata ainult üht – laulis pidevalt psalme.

Lapsepõlvest saadik saadeti ta kloostrisse ja veetis seal 50 aastat. Nii elas ta kloostris, mõtles ta ja ütles endamisi: “Kas maailmas on munk, kes suudab mulle näidata elumudelit, mida ma pole saavutanud? Kas abikaasa võib kõrbest leida paremini kui mina? Ja kui vanem niimoodi mõtles, ilmus tema ette Issanda ingel ja ütles talle: „Oo, Zosima! Suur on teie askees inimeste seas, kuid keegi pole täiuslik. Nii et uurige, kui palju muid pääsemise viise on. Tulge sellelt maalt välja nagu Aabraham oma isakojast ja minge Jordanis asuvasse kloostrisse."

Vanem lahkus kohe oma kloostrist ja läks kuulutajale järele. Ta tuli Jumala tahtest juhituna Jordaania kloostrisse. Ta koputas väravale ja ütles hegumenile. Ja sisenedes kummardus Zosima kloostri kombe kohaselt. Abt küsis temalt: "Kust sa pärit oled, vend, ja miks sa meie juurde tulid, vaesed?" Zosima vastas: "Kust sa tulid - ärge minult küsige, sest ma tulin selle pärast. Ma kuulsin teie suurtest ja kiiduväärt tegudest, mis on võimelised juhtima hingi Kristuse, meie Jumala juurde. Abt ütles talle: „Üks Jumal, mu vend, tervendab inimsoo. Õpetagu ta nii teid kui meid ja juhataks teid kasulikele tegudele. Ja kui hegumen Zosimale seda ütles, kummardus Zosima ja ütles pärast palvetamist: "Aamen!" Ja jäi kloostrisse.

Zosima nägi vanemaid, kes särasid tegudest ja tegudest, nende laulmine oli lakkamatu ja nad seisid terve öö jõude palvetades ning nende kätes oli alati tööd ja suus psalmid ning neil polnud kunagi tühje vestlusi, kuid nad hoolisid. umbes nii, et nende liha oleks surnud. Jumalikud sõnad olid neile toiduks, samal ajal kui keha toideti leiva ja veega. Seda nähes oli Zosima üllatunud ja järgnes neile askeesis.

Kui palju aega oli möödas, lähenesid püha paastupäevad. Kloostri väravad olid suletud ega avanenudki: see koht oli mahajäetud ja raskesti ligipääsetav ning tavainimestele tundmatu. Kuid selline komme võeti kloostris kasutusele, mille nimel Jumal Zosima siia tõi. Esimesel paastunädalal teenis preester püha liturgiat ning kõik said osa meie Issanda Jeesuse Kristuse kõige puhtama ihu ja vere pühadest saladustest ning sõid vähe toitu. Seejärel, kogunenud kirikusse, palvetades ja põlvi painutades, suudlesid nad üksteist ja abti ning pärast palvet avasid kloostri väravad, lauldes harmooniliselt psalmi: „Issand on mu valgus ja mu päästja, kes kas ma pean kartma? Issand on mu elu kaitsja, keda ma pean kartma?” Ja siis seda psalmi lauldes läksid nad kõik välja, jättes ühe või kaks venda kloostrit valvama. Selles polnud midagi, millesse vargad tungiksid, kuid kirik ei tohiks jääda ilma teenimiseta. Igaüks neist võttis kaasa toitu, mida ta tahtis: üks - veidi leiba, teine ​​- veidi viigimarju, teine ​​- datleid, teised - vees leotatud läätsed, samal ajal kui teised ei kandnud midagi, ainult oma keha ja kaltse, riietatud. tema. Ja kui nende keha neid nõudis, sõid nad minevikku ja rohtu, mis kõrbes kasvas. Ja nad ületasid Jordani ja hajusid eri suundades ega teadnud üksteisest, kuidas üks neist paastub ja kuidas ta võitleb. Ja kui keegi nägi oma sõpra tema poole suundumas, pöördus ta kõrvale ja igaüks jäi omapäi, austades pidevalt Jumalat.

Nii veetsid nad kogu paastu, kuid naasid kloostrisse Kristuse ülestõusmisele eelneval pühapäeval, päeval, mil kirikus algab värviline püha. Nad tulid tagasi oma vägiteo viljadega ja said igaüks aru, mida ta oli teinud. Ja keegi ei küsinud kelleltki, kuidas ta töötab. Nii et see pandi kloostrisse.

Seejärel jõudis Zosima kloostri kombe kohaselt Jordani äärde, võttes keha vajaduste rahuldamiseks kaasa veidi toitu, ja täitis ettenähtud teenistust, rännates läbi kõrbe. Ja ta sõi vastavalt vajadusele, kui keha seda nõudis, ja magas maas pikali vähe. Niipea kui valgeks läks, tõusis ta uuesti püsti ja jätkas oma teed, lootes sügavamale kõrbesse laskununa leida sealt vähemalt ühe püha isa, kes seal elab ja paastub.

Ja tema soov tugevnes. Kui ta oli juba kaheksa päeva hulkunud, jäi ta kuidagi päeva kuuendal tunnil seisma ja ida poole pöörates lõi tavaline palve. Tunni kaupa oma teekonda lühikeseks ajaks katkestades ja puhates laulis ta (psalme) ja kummardas. Ja kui ta niimoodi seisis ja laulis, nägi ta endast paremale justkui meest meenutavat varju. Alguses ehmus Zosima, arvates, et see on deemonlik nägemus. Ja värises ja varjutas end ristimärk ja olles hirmust võitu saanud, lakkas kartmast. Ta oli juba palvet lõpetamas, kui pööras näo lõuna poole, vaatas üles ja nägi, et keegi kõnnib, alasti ja päiksepruunist must, samal ajal kui juuksed peas olid valged, nagu villane ja lühikesed. . nii et see vaevalt kaela ulatus. Seda nähes tundis Zosima selle imelise nägemuse üle rõõmu ja suundus suunas, kus see, mida ta nägi, liikus, ning rõõmustas suurest rõõmust, sest kõigi nende päevade jooksul polnud ta näinud inimest, lindu, metsalist ega roomajat.

Kui ka tema Zosima eemalt nägi, asus ta kõrbesügavusse tõmbudes jooksma. Zosima, justkui unustades oma vanaduse ja reisiväsimuse, kiirustas, tahtes põgenejale järele jõuda. Seesama jooksis minema ja see jälitas. Zosima kõndis kiiresti, kuid jooksis veelgi kiiremini. Ja kui Zosima lähenes talle nii palju, et oli juba kuulda tema häält, hakkas ta karjuma, pöördudes tema poole pisarsilmi selliste sõnadega: "Miks sa põgened minu eest, patu vana mees, tõelise Jumala sulane, sest kelle pärast sa siin kõrbes elad? Oota mind, patust ja vääritut ja nõrka. Andke mulle, vanale mehele, oma palve ja õnnistus, nii nagu mina, jumala pärast, ei rebi kedagi minust lahti ja mitte kunagi. Sel ajal, kui Zosimas nõnda pisarais rääkis, samal ajal kõndides ja rääkides leidsid nad end kuiva oja sängist – ma ei tea, kas see oja kunagi voolas.

Kui põgenik sellesse kohta jõudis, kiirustas ta alla vastasnõlvale, kuid väsinuna Zosima ei suutnud enam minna ja peatus teisel pool lohku ning segas pisaraid ja nutt pisaratega. Siis karjus ära jooksnud keha valju häälega ja ütles talle: "Abba Zosima, ma ei saa end ümber pöörata, su näo ette ilmuda, sest ma olen naine, alasti ja paljajalu, nagu näete, ja mu keha häbi on katmata. Aga ikkagi, kui tahad patusele naisele palvega kinkida, siis viska mulle rüü, mida kannad, et ma kataksin oma naiseliku nõrkuse ja siis pöördun sinu poole ja võtan sinult palve vastu. Siis värises Zosima kehas ja kohkus tema meel, kuuldes, et nad kutsusid teda nimepidi, ja ütles endamisi: "Ta poleks mind nimepidi kutsunud, kui ta poleks olnud tähelepanelik." Ja ta tegi kohe, mida naine palus, võttes seljast räbaldunud ja räbaldunud rüüd, mida ta endal kandis, viskas selle naisele ja pööras näo temast eemale. Ta võttis rüü, mässis selle ümber keha ja kattis mõlemalt poolt selle, mida oli sobivam varjata kui teisi kehaosi.

Ta pöördus Zosima poole ja küsis temalt: "Mida sa, Abba Zosima, mõtlesid, nähes patust naist ja mida sa tahad temalt õppida, et sa polnud liiga laisk, et selliseid raskusi taluda?" Ta palus põlvili, nagu kohane, õnnistust. Samamoodi kummardus ta tema poole ja mõlemad lebasid maas, paludes üksteiselt õnnistusi. Ja nende poolt ei kuuldud midagi peale: "Õnnista mind." Ja kui nii palju aega oli möödunud, ütles ta Zosimale: „Sinule sobib palvetada rohkem kui mulle. Lõppude lõpuks on teid austatud preesterliku väärikusega, olete aastaid seisnud Jumala altari ees ja tood palju kordi Issandale püha kingitusi. Need sõnad tekitasid Zosima veelgi suuremas hirmus ja vanem värises, kattus higiga ja oigas ning ta hääl hakkas murduma. Ta pöördus naise poole vaevukuuldaval häälel: „Oo vaimne ema! Kuna olete jõudnud Jumalale lähemale kui mina ja suuremal määral morjendanud end kõige maise pärast, siis ilmub teile antud kingitus: te kutsute mind nimepidi ja kutsute mind preestriks, kuigi te pole mind kunagi näinud. Seetõttu on parem, kui õnnistate mind Issanda pärast ja annate mulle palve. vajab teie abi."

Tema palvele järele andes vastas naine vanemale: "Õnnistatud olgu Jumal, kes soovib inimkonna päästmist." Zosimas vastas: "Aamen." Ja mõlemad tõusid maast püsti. Ta küsis vanemalt: „Miks sa tulid minu juurde, patune, jumalamees? Miks ta tahtis näha alasti naist, kellel puudus igasugune voorus? Kuid Püha Vaimu arm andis teile korralduse teha mulle üks teenistus minu keha hüvanguks. Ütle mulle, isa, kuidas kristlased praegu elavad? Kuidas kuningatel läheb? Kuidas kirikul läheb? Zosima vastas ja ütles: „Jumal on teie palvete kaudu andnud täiusliku maailma. Ja hakake palvetama, vana naine, ja palvetage kogu Issanda maailma eest minu ja patuse pärast, et mu ekslemine kõrbes ei jääks viljatuks. Ta vastas talle: „Sina, Abba Zosima, kellel on preestri auaste, on seda väärt, et palvetad maailma ja kõigi eest, sest see on sulle usaldatud. Meil on aga käsk teistele kuuletuda ja ma teen seda, mida sa käsid.

Ja seda öelnud, pöördus ta ida poole ja, tõstes oma silmad taeva poole ja tõstes käed, hakkas ta sosistama. Tema sõnad olid arusaamatud. Seetõttu ei saanud Zosima sellest palvest midagi aru, ta seisis, nagu ma ütlesin, värises ja vaatas maad ega lausunud sõnagi. Ta vandus Jumala nimel, öeldes: "Kui ma vaatasin teda pikka palvet tegemas, siis, kui ta tõusis veidi oma vöörist, nägin, et ta seisis õhus umbes küünra kaugusel maapinnast." Siis, seda nähes, ehmus Zosima veelgi rohkem ja kukkus pikali, kattis end higiga ega öelnud midagi peale: "Issand, halasta!" Maas lebades piinas vanemat kahtlus: "Aga kui see tont mind palvega ahvatleb?" Ja naine pöördus tema poole, tõstis ta maast üles ja ütles: "Mispärast, Abba Zosima! kahtlused saavad sinust võitu – kas ma olen tont? Ei, ma palun sind, õnnistatud, las see olla, mees, sa tead, et ma olen patune naine ja ristimisega kaitstud, mitte tont, ja ma olen maa, tolm ja põrm, kõik minus on lihalik. Ma ei mõtle kunagi vaimsele. Ja seda öelnud, tegi ta ristimärgi oma otsaesisele ja silmadele, huultele ja rinnale, öeldes: „Abba Zosima! Päästku Jumal meid kuradist ja tema etteheidetest, sest me võitleme temaga pidevalt.

Seda kuuldes ja nähes langes vanamees tema jalge ette ja ütles pisarsilmil: „Ma loitsin teid Kristuse, meie Jumala, Neitsist sündinud Jumalaga, kelle nimel te seda alastiolekut talute. Ära varja oma elu minu eest, vaid räägi mulle kõigest, et Jumala suurus tuleks kõigile nähtavaks. Räägi mulle kõike, jumala eest. Ärge öelge kiitlemise pärast, vaid selleks, et öelda mulle, patusele ja vääritule. Ma usun oma Jumalasse, kelle nimel sa elad, et sel põhjusel olen soovitanud mul siia kõrbesse tulla, et kõik sinu kohta tuleks ilmsiks. Ja meie nõrkusel pole mingit võimalust Jumala plaanidega vaielda. Kui meie Kristus poleks soovinud, et nad oleksid sinust ja sinu vägiteost teada saanud, poleks ta sind näidanud ega viinud mind sellisele teele, kes ma kunagi ei tahtnud ega saanud oma kongist lahkuda.

Ja Zosima rääkis palju muud ja naine vastas talle: "Mul on häbi, isa, rääkida oma häbiväärsetest tegudest. Aga kuna sa oled mu keha alastust juba näinud, siis paljastan ka oma teod sinu ees, et sa mõistaksid, millist häbi ma tunnen ja mis häbiga on mu hing täidetud. Mitte kiitlemise pärast, nagu sa ütlesid, vaid seda ise tahtmata räägin sulle oma elust. Olin kuradi valitud anum. Tea, kui ma hakkan sulle oma elust rääkima, siis tahad sa minu eest põgeneda, nagu nemad jooksevad rästiku eest, sest sinu kõrvaga on võimatu kuulda, millist siivsust ma tegin. Kuid ma ütlen, millestki vaikimata, kutsudes teid esiteks minu eest lakkamatult palvetama, et ma leiaksin kohtupäeval armu. Kui vanem hakkas teda pisarates tungivalt paluma, alustas ta seda lugu.

"Mina, söör, sündisin Egiptuses ja kui mu vanemad olid veel elus ja ma olin 12-aastane, jätsin nende armastuse tähelepanuta ja jätsin nad Aleksandriasse. Ja kuna ma oma tüdrukupõlve rüvetasin, hakkasin kontrollimatult ja täitmatult hoorust tegema. Mul on häbi seda häbi meenutada ja teile öelda, aga kuna ma räägin teile nüüd, saate teada minu liha ohjeldamatusest. Ma tegin seda 17 ja enam aastat, pakkudes oma keha tõrgeteta kõigile ega võtnud selle eest tasu. See on tõeline tõde. Ja need, kes tahtsid mind kinkida - keelasid. Nii mõtlesin käituda, et paljud tuleksid minu juurde tasuta ja rahuldaksid mu iha ja soovi. Ärge arvake, et olin rikas ega võtnud seetõttu palka: elasin vaesuses, kuigi ketrasin palju lina, ja olin vastupandamatu oma soovis olla alati poris ja pidasin elu selleks, mis rahuldas pidevalt kehalist iha.

Ja nii ma elasin ja kord lõikuse ajal nägin palju mehi – liibüalasi ja egiptlasi – mere poole suundumas. Küsisin ühelt minuga kohtunutest ja küsisin temalt: "Kuhu neil inimestel nii kiire on?" Ta vastas: "Jeruusalemma, peagi saabuva püha ausa risti ülendamispühal." Ma ütlesin talle: "Kas nad võtavad mind endaga kaasa, kui ma äkki nendega kaasa lähen?" Ta vastas: "Kui teil on raha reisimiseks ja söögiks, siis keegi ei takista teid." Ma ütlesin talle: "Tõepoolest, mu vend, mul pole ei raha ega toitu, aga ma lähen ja lähen nendega laevale ja nad toidavad mind, ilma et nad seda tahtsid, sest ma annan oma keha neile mina, isa, lähen ennekõike sellepärast, et lootsin leida oma kehale palju magusaineid. Ma ütlesin sulle, isa Zosima, ära sunni mind oma häbist rääkima: ju Issand teab, et ma ise olen kohkunud. , rüvetades sind ja õhku oma sõnadega.

Zosima, niisutades maad pisaratega, vastas talle: "Räägi, mu ema, Issanda nimel, räägi ja ärge katkestage oma kasulikku lugu." Ta lisas varem öeldule järgmist. «Seesama noormees, kuuldes mu häbituid sõnu, naeris ja läks minema. Mina, jättes vurrratta, mida aeg-ajalt kaasas kandsin, kiirustasin mere äärde, kuhu noormees läks. Ja ma nägin kümmet või enamat noormeest mererannas seismas. Aga ma rõõmustasin, nähes, et nad olid välimuselt ja kõnelt lõdvad ning sobivad minu iha rahuldamiseks. Teised on juba laevale läinud. Ja vastavalt oma tavale jooksin nende juurde ja ütlesin: „Võtke mind endaga kaasa, kuhu lähete. Ma ei jää teile kasutuks, ”ja ma ütlesin neile veel palju sõnu, nii et nad ajasid kõik naerma. Nad võtsid mu häbematust nähes mu kaasa, tõid oma laevale ja sealt hakkasime sõitma.

Kuidas ma saan sulle öelda, isa, ülejäänud? Mis keel kõneleb või mis kõrv on võimeline kuulma mustadest tegudest, mida ma teel ja laevas teen: isegi siis, kui nad seda ei tahtnud, sundisin neid anduma häbitutele meelastele tegudele, mille kohta on võimalik ja võimatu rääkida, milles olin oma neetud kehaga mentor. Ja nüüd – usu mind, isa – olen üllatunud, kuidas meri mu hooruse talus, kuidas maa ei avanud suud ega toonud mind elusalt põrgusse, mind, kes ma olin nii palju hingi rikkunud. Kuid ma arvan, et Jumal lootis mu meeleparandusele, sest ta ei taha patuste surma, vaid ootab kaua ja kannatlikult minu pöördumist enda poole.

Nii et usinusega jõudsimegi Jeruusalemma. Ja kui palju päevi jäi puhkuseni, nii palju päevi tegin oma asju ja veelgi hullem. Ja selgus, et mulle ei piisanud neist, kes minuga laevas ja teel olid, vaid meelitasin ka palju teisi linlasi ja külalisi enda juurde ja rüvetasin.

Kui lähenes helge Püha Risti Ülendamispüha, rändasin nagu varemgi ringi, püüdes noorte hinge. Ja ma nägin varahommikul, et kõik läksid kirikusse. Läksin kaasa nendega, kes kõndisid. Ja ta tuli nendega ja astus kiriku narteksisse. Ja kui tuli risti püha ülendamise tund, ütlesin endale: "Kui nad mind eemale tõukavad, siis ma proovin - aga kuidas ma koos inimestega sisse lähen." Kui lähenesin kiriku ustele, kus eluandev puu puhkab, siis pingutades ja meeleheites püüdsin mina, neetud, sinna sisse astuda Aga niipea kui kirikuuste lävele astusin, sisenesid kõik takistamatult, kuid mind peatas teatav jõud Jumal, ei luba mul siseneda: ja jälle proovisin siseneda ja visati ustest kaugele. Mina jäin üksi verandale seisma ja mõtlesin, et see kõik on minu naiseliku nõrkuse tõttu. Ja jälle teistega segunedes ma tegin oma teed, töötades küünarnukkidega. Kuid mu pingutused olid viljatud: jälle, kui mu õnnetu jalg läve puudutas, võttis kirik kõik vastu, keegi ei keelanud sisse, aga ta ei võtnud mind vastu.Nagu oleks palju sõdureid oli määratud sissepääsu blokeerima, nii et mingi Jumala vägi takistas mind ja leidsin end jälle verandalt.

Niisiis, kolm-neli korda kannatasin ja proovisin ning suutmata seetõttu läbi murda ega põrutusi taluda, kõndisin minema ja seisin kiriku veranda nurgas. Ja kui sain aru, mis takistab mul nägemast elu andev rist, unistus laskus mu südame silmadele, näidates mulle, et mu tegude mustus ei lase mul siseneda. Ja ma hakkasin nutma, nutma ja rinda peksma. ja pisaraid valades südame sügavusest ohkama. Nuttes kohas, kus ma seisin, vaatasin enda ette ja nägin Kõige puhtama Jumalaema ikooni ja pöördusin tema poole: "Neitsi Daam, kes sünnitas Jumala Sõna lihas, ma tean, et see on ei ole kohane ja rõve mulle, räpasele ja hoorale, vaadata ausat teie ikooni, igavesti neitsi, sest mu hing ja keha on roojased ja räpased. Ja teenete pärast, hoor, olla vihatud ja alatu oma ausa ikooni ees. Kuid siiski (kuna ma kuulsin, et Jumal võttis vormi inimese lisamine"Patuste meeleparandusele kutsumise" huvides, aidake mind üksi, kellel pole abi: käske mind kirikusse lubada, ärge keelake mul näha puud, millel Jumal lihast risti löödi, "kes andis tema veri minu päästmiseks". Tehke nii, proua, et uksed avaneksid minu ees püha risti kummardamiseks. Ja olge mulle usaldusväärne käendaja enne teist sündinut, et ma ei rüveta kunagi oma liha lihalik räpasus. Aga kui ma näen sinu Poja ristipuud, siis ma ütlen lahti sellest maailmast ja lahkun kohe, kuhu iganes sa mind käskid minna, olles minu käendaja." Ja kui ma seda ütlesin, tundsin, nagu oleksin mõne uudise saanud, mu usk minus süttimas ja lootusega halastavasse Jumalaemasse astusin palvetades paigalt, kus seisin. Ja ma läksin tagasi kirikusse, segunedes sissetulnutega ja enam polnud kedagi, kes mind eemale lükkas. keegi ei takistaks mind kirikusse sisenemast. Värin ja õudus haarasid mind ja ma kummardusin, värisedes üleni. Siis jõudsin ukse juurde, mis oli varem mulle suletud, ja läksin ilma raskusteta sisse. Ja tal oli au näha ausat eluandvat risti ja ta teadis Jumala saladust ja seda, kui valmis Ta oli patukahetsejat vastu võtma, kukkus maha ja suudles püha puud ning läks välja, sest ta tahtis olla minu käendaja lähedal. .

Jõudsin kohta, kus mu vanne justkui pitseeriti, ja põlvitasin ikooni ees Püha Jumalaema neitsi, pöördus tema poole sõnadega: „Sina, Jumalaema, armuke, mu õnnistatud armuke! Teie heategevus minu suhtes seisneb selles, et minu palved ei tundunud teile vastikud, vääritud. Ma tõesti nägin teie hiilgust, ma ei põlganud ennast, hoorat. Au Jumalale, sest sa võtad vastu patuste meeleparanduse! Millele veel mina, patune, mõelda, mida veel öelda? On saabunud aeg, armuke, täita mulle antud lubadus ja võtta vastu teie tellimus. Ja nüüd juhi mind ja manitse mind. Nüüdsest ole minu pääste mentor, kes juhatab mind pääste teele." Niipea, kui need sõnad laususin, kuulsin kaugelt häält: "Kui ületate Jordani, leiate täieliku rahu." Kui ma seda häält kuulsin ja uskusin, et see hääl oli mulle adresseeritud, nutsin, nutsin ja hüüdsin Jumalaema poole: "Jumalaema, ära jäta mind!"

Ja nii lahkus ta nuttes kiriku verandalt ja läks kiiresti. Keegi nägi mind kõndimas ja andis mulle kolm vaskmünti, öeldes: "Võta, mu ema!" Need võttes ostsin kolm leiba ja küsisin leivamüüjalt: "Mees, ütle mulle, kus on tee Jordaania?" Saanud selgeks tee selles suunas, lahkus ta linnast ja läks kiiresti nuttes mööda teed ja veetis teel terve päeva. Oli juba teine ​​tund päevast, kui nägin risti ja juba päikeseloojangul jõudsin Jordani lähedale Ristija Johannese kirikusse. Ja kiriku ees kummardades laskus ta alla Jordani äärde ja, pestes oma nägu ja käsi püha veega, sai osa kõige puhtamatest ja eluandvamatest saladustest Eelkäija kirikus, sõi poole leivast ja jõi vett Jordanist ja magas sel ööl maas. Järgmisel hommikul, leidnud paadi, liikus ta teisele poole Jordanit ja palvetas uuesti õpetaja Jumalaema poole: "Õpetage mind, proua, nii nagu soovite." Ja ta läks sellesse kõrbesse. see kõrbes. , lootes Jumalale, kes päästab mind vaimsetest häiretest ja tormidest, mina, kes tema poole pöördusin.

Zosima ütles talle: "Mitu aastat on möödunud ajast, kui sa siia kõrbesse tulite?" Ta vastas: "Ma arvan, et pühast linnast lahkumisest on möödunud 47 aastat." Zosima küsis temalt: "Mida sa leidsid ja mida sa oma toiduks leiad, mu daam?" Ta vastas: "Ma tõin teiselt poolt Jordanit kaks ja pool pätsi leiba, mis läksid järk-järgult vanaks ja kuivasid ning sõin neist järk-järgult, olles siin palju aastaid." Zosima ütles: "Kuidas te püsisite nii palju aastaid ilma haiguseta, ilma et oleksite kogenud raskusi oma äkilisest elumuutusest?" Ta vastas: "Nüüd te küsite minult, isa Zosima, aga kui ma mäletan kõiki õnnetusi, mida üle elasin, ja mõtteid, mis mind kiusatustesse viisid, siis ma kardan, et olen nende poolt jälle rüvetatud." Zosima ütles: "Mu leedi! Ära varja midagi, ma palun sind, ära varja minu eest midagi ja kuna sa oled juba alustanud, siis räägi mulle kõigest.

Ta ütles talle: "Uskuge mind, Abba Zosima, ma veetsin selles kõrbes 16 aastat, justkui võideldes oma mõtetega ägedate metsalistega. Kui ma seda toitu kasutama hakkasin, tahtsin liha ja kala, nagu Egiptuses juhtus. Ma tahtsin veini, minu lemmikut. maailmas elades jõi ta palju veini. Siin ei saanud ta isegi vett juua ja muutus maruvihaseks, suutmata raskusi taluda. Kirglikud soovid valdasid mind

Suure paastuaja liturgia nimetamine "Maarja seismine" on populaarsem kui kohustuslik. See nimi peegeldab kristlaste vaga suhtumist 5.–6. sajandil elanud püha aupakliku Egiptuse Maarja, vagaduse askeedi, suuresse patukahetsusesse.

Kui jumalateenistus sooritatakse Mariino seistes

Õigeusu harta näeb ette spetsiaalse suure paastujumalateenistuse tähistamise neljakümnel pühal päeval. Sel päeval tähistatakse kirikus Egiptuse Maarja mälestust. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt algab jumalateenistus tähistatava sündmuse eelõhtul ja jätkub sama päeva hommikul. Seega 2016. aastal väljub Mariino seis kolmapäeva õhtul, 13. aprillil ja neljapäeval, kuu 14. päeval. 2017. aastal toimub see jumalateenistus 29. ja 30. märtsil.

Mõned Maarja seismise liturgia tunnused

Iga usklik Õigeusklik inimene püüab osaleda jumalateenistusel suure paastu viienda nädala kolmapäeva õhtul. Just sel päeval serveeritakse templis Matinsi jumalateenistust, kus loetakse Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanonit. Kui esimesel paastunädalal jaguneb see puhkav liturgiline töö neljaks osaks, siis 5. paastunädala neljapäeva hommikul kõlavad kirikutes kogu suure liturgilise loomingu patukahetsustropaariad, millele lisanduvad veel püha tropaariad. Egiptuse Maarja, St. Täpselt lugedes patukahetsuskaanon on Maarja seismise jumalateenistuse põhitunnus.

Lisaks loetakse paljudes kirikutes kolmapäeva õhtul Maarja elulugu, mis on jagatud mitmeks matiinidesse sisestatud osaks. Vagaduseaskeedi suure vägiteo meenutamine koos suure kaanoniga annab usklikule erilise palveliku ja kahetseva meeleolu.

Paastuaja viienda nädala neljapäeval toimuv matinlaste jumalateenistus viitab ka iga inimese võimalusele loota Jumala halastusele, sest pole ainsatki pattu, mida Issand siira meeleparanduse korral ei andestaks. Egiptuse Püha Maarja oli näide tõelisest armuga täidetud muutumisest inimelu ja isiksus. Kuni Kristuse poole pöördumise hetkeni oli pühak suur patune ja hoorus. Mõistes oma elu patust, kulutas õiglane naine kogu järelejäänud aja meeleparandusele ja suurele eraklikule teole kõrbes (kus ta veetis mitu aastakümmet üksi). Õigete siira meeleparanduse tulemuseks oli Jumala viimase suure armu ja pühaduse omandamine.

Pühaku elu näitab, et absoluutselt iga inimese jaoks on tee pääste ja pühaduse poole avatud, on vaja ainult pöörata oma süda, mõistus ja mõtted oma elu teadvustamisele ja siirale meeleparandusele, millele järgneb muutus teie patuses olemises. kirgede ja pahedega võitlemise suunas.

5. paastunädala jumalik liturgia neljapäev

Neljapäeva hommikul kl õigeusu kirikud serveeritakse jumalikku tundide liturgiat, pildilisi riitusi, aga ka vesprit koos eelpühitsetud kingituste liturgiaga. Neljapäevane liturgiateenistus võimaldab usklikel eelmisel õhtul pärast jumalateenistust pihtida ja järgmisel päeval armulauda võtta.