Suur prantsuse mõtleja, teadlane ja filosoof R. Descartes (1596 - 1650) läks metodoloogia ja teadusliku uurimistöö probleemide väljatöötamisel Baconist erinevalt. Kuid kuna Bacon ja Descartes olid sama ajastu inimesed, oli nende filosoofilistel süsteemidel palju ühist. Peamine, mis Baconit ja Descartesi lähendas, oli teadusliku uurimistöö metodoloogia probleemide väljatöötamine. Nagu Bacon, oli ka Descartes'i metoodika koolivastane. See orientatsioon avaldus ennekõike soovis saavutada selliseid teadmisi, mis tugevdaksid inimese võimu looduse üle ega oleks eesmärk omaette ega tõendamisvahend. religioossed tõed. Teine oluline dekartiaanliku metodoloogia tunnusjoon, mis ühtlasi lähendab seda Baconi omale, on skolastilise süllogistika kriitika. Skolastika pidas teadupärast süllogismi inimese kognitiivsete jõupingutuste peamiseks vahendiks. Nii Bacon kui ka Descartes püüdsid tõestada selle lähenemisviisi ebaõnnestumist. Mõlemad ei keeldunud kasutamast süllogismi arutlusviisina, juba avastatud tõdede edastamise vahendina. Kuid uusi teadmisi ei saa süllogism nende arvates anda. Seetõttu püüti välja töötada meetod, mis oleks tõhus uute teadmiste leidmisel.

Descartesi välja töötatud tee erines aga Baconi pakutud teest. Nagu nägime, oli Baconi metoodika empiiriline, kogemuslik-individuaalne. Descartes’i meetodit võib nimetada ratsionalistlikuks. Descartes avaldas tunnustust loodusteaduste eksperimentaalsele uurimistööle, kuid rõhutas korduvalt kogemuste tähtsust teaduslike teadmiste vallas. Kuid teaduslikud avastused sünnivad Descartesi sõnul mitte katsete tulemusena, olgu need nii osavad kui tahes, vaid mõistuse tegevuse tulemusena, mis eksperimente endid suunab. Tunnetusprotsessis valitsev orienteeritus inimmõistuse tegevusele muudab Descartes’i metodoloogia ratsionaalseks.

Descartes'i intellektuaalse intuitsiooni õpetus. Descartes'i ratsionalism põhineb sellel, mida ta püüdis rakendada kõigis teadustes matemaatilise tunnetusmeetodi tunnused. Bacon läbis nii tõhusa ja võimsa katseandmete mõistmise viisi, nagu matemaatika oli tema ajastul saamas. Descartes, kes oli oma aja üks suuremaid matemaatikuid, esitas universaalse matematiseerimise idee teaduslikud teadmised. prantsuse filosoof Samal ajal ei tõlgendanud ta matemaatikat lihtsalt kui kogu looduses valitsevat korra ja mõõduteadust. Matemaatikas hindas Descartes kõige enam seda, et selle abil saab teha kindlaid, täpseid ja usaldusväärseid järeldusi. Sellistele järeldustele ei saa tema arvates kogemus viia. Descartes'i ratsionalistlik meetod on ennekõike nende tõdede avastamise meetodite filosoofiline kajastamine ja kommunikatsioon, mida matemaatika kasutas.

Descartes'i ratsionalistliku meetodi olemus taandub kahele peamisele väitele. Esiteks tuleks tunnetuses lähtuda mingitest intuitiivselt selgetest fundamentaalsetest tõdedest ehk teisisõnu peaks Descartes’i järgi tunnetuse aluseks olema intellektuaalne intuitsioon. Intellektuaalne intuitsioon on Descartes’i järgi kindel ja selge idee, mis sünnib terves meeles mõistuse enda kaudu, nii lihtne ja selge, et ei tekita kahtlust. Teiseks peab mõistus nendest intuitiivsetest vaadetest deduktsiooni põhjal tuletama kõik vajalikud tagajärjed. Deduktsioon on selline mõistuse tegevus, mille abil me teeme teatud eeldustest teatud järeldusi, saavutame teatud tagajärjed. Deduktsioon on Descartesi järgi vajalik, sest järeldust ei saa alati selgelt ja selgelt esitada. Selleni on võimalik jõuda ainult mõtte järkjärgulise liikumise kaudu, mis on iga sammu selge ja selge teadvustamine. Deduktsiooniga teeme tundmatu teada.

Descartes sõnastas järgmised kolm deduktiivse meetodi põhireeglit:

1. Iga küsimus peab sisaldama tundmatut.

2. Sellel tundmatul peavad olema mõned iseloomulikud tunnused, et uurimistöö oleks suunatud selle konkreetse tundmatu mõistmisele.

3. Küsimus peaks sisaldama ka midagi teadaolevat.

Seega on deduktsioon tundmatu defineerimine eelnevalt tuntud ja tuntud kaudu.

Pärast meetodi põhisätete määratlemist seisis Descartes'i ees ülesandeks kujundada selline esialgne usaldusväärne printsiip, millest oleks deduktsioonireeglitest juhindudes võimalik loogiliselt tuletada kõik teised filosoofilise süsteemi mõisted, st. Descartes pidi ellu viima intellektuaalne intuitsioon. Intellektuaalne intuitsioon Descartes'i jaoks algab kahtlusi. Descartes seadis kahtluse alla kõigi inimkonna teadmiste tõesuse. Kuulutanud igasuguse uurimistöö lähtepunktiks kahtlused, seadis Descartes eesmärgi – aidata inimkonnal vabaneda kõigist eelarvamustest (või ebajumalatest, nagu Bacon neid nimetas), kõigist fantastilistest ja valedest ideedest, mis on iseenesestmõistetavad, ning vabastada seeläbi tee ehtsaid teaduslikke teadmisi ja samal ajal leida soovitud, väljuv põhimõte, selge selge idee, mida ei saa enam kahtluse alla seada. Olles seadnud kahtluse alla kõigi meie maailma puudutavate ideede usaldusväärsuse, võime kergesti eeldada, kirjutas Descartes, "et pole olemas jumalat, taevast ega maad, et isegi meil endil poleks keha. Kuid me ei saa siiski eeldada, et meid ei ole olemas, samas kahtleme kõigi nende asjade tõesuses. Sama absurdne on oletada kui olematut seda, kes arvab, samal ajal kui ta mõtleb, et hoolimata kõige äärmuslikumatest eeldustest ei saa me uskuda, et järeldus "Ma mõtlen, järelikult olen" on tõsi ja et seetõttu on olemas esimene ja kõige kindlam järeldus" (Descartes R. valitud lavastus. - M., 1950. - lk 428). Seega positsioon "Ma mõtlen, järelikult ma olen", st idee, et mõtlemine iseeneses, sõltumata selle sisust ja objektidest, demonstreerib mõtleva subjekti reaalsust ja on see esmane algne intellektuaalne intuitsioon, millest Descartes’i järgi on tuletatud kõik teadmised maailma kohta.

Tuleb märkida, et kahtluse põhimõtet rakendati filosoofias juba enne Descartes'i aastal iidne skeptitsism, Augustinuse õpetustes, C. Montaigne’i õpetustes jt.. Juba Augustinus väitis kahtluse põhjal mõtleva olendi olemasolu kindlust. Järelikult ei ole Descartes neis küsimustes originaalne ja on kooskõlas filosoofilise traditsiooniga. Ta viib sellest traditsioonist väljapoole äärmiselt ratsionalistlik seisukoht, et ainult mõtlemisel on absoluutne ja vahetu kindlus. Descartes’i originaalsus seisneb selles, et ta omistab kahtlemata tegelase eneses kahtlemisele, mõtlemisele ja mõtlemise subjektiks olemisele: enese poole pöördudes kaob kahtlus Descartesi järgi. Kahtlusele vastandub mõtlemise fakti vahetu selgus, selle objektist, kahtluse objektist sõltumatu mõtlemine. Seega on „ma arvan“ Descartes’is justkui absoluutselt usaldusväärne aksioom, millest peab välja kasvama kogu teaduse ehitus, nagu kõik eukleidilise geomeetria sätted on tuletatud vähesest hulgast aksioomidest ja postulaatidest.

Ratsionalistlik postulaat "ma arvan" on singli aluseks teaduslik meetod. See meetod peaks Descartesi sõnul muutma teadmised organisatsiooniliseks tegevuseks, vabastades need juhusest, sellistest subjektiivsetest teguritest nagu vaatlus ja terav mõistus, teiselt poolt õnn ja õnnelikud asjaolud. Meetod võimaldab teadusel mitte keskenduda üksikutele avastustele, vaid süstemaatiliselt ja sihipäraselt areneda, hõlmates oma orbiidil üha laiemaid tundmatu valdkondi ehk teisisõnu muuta teadus inimelu tähtsaimaks sfääriks.

Descartes oli oma aja poeg ja tema filosoofiline süsteem, nagu Baconilgi, ei olnud sisemiste vastuoludeta. Tunnistades tunnetuse probleeme, panid Bacon ja Descartes aluse uusaja filosoofiliste süsteemide ülesehitamisele. Kui sisse keskaegne filosoofia kesksel kohal oli olemise õpetus – ontoloogia, siis Baconi ja Descartes’i ajast saadik doktriin tunnetusest – epistemoloogiast.

Bacon ja Descartes tähistasid kogu reaalsuse subjektiks ja objektiks lõhenemise algust. Subjekt on tunnetusliku tegevuse kandja, objekt on see, millele see tegevus on suunatud. Subjekt Descartes’i süsteemis on mõtlev substants – mõtlev “mina”. Descartes oli aga teadlik, et "mina" kui eriline mõtlemisaine peab leidma väljapääsu objektiivsesse maailma. Teisisõnu peaks epistemoloogia põhinema olemisõpetusel – ontoloogial. Descartes lahendab selle probleemi, lisades oma metafüüsikasse Jumala idee. Jumal on objektiivse maailma looja. Ta on inimese looja. Algse printsiibi kui selge ja eristuva teadmise tõepärasuse tagab Descartes Jumala – täiusliku ja kõikvõimsa – olemasoluga, kes pani inimesesse mõistuse loomuliku valguse. Seega ei ole subjekti eneseteadvus Descartes’is endasse suletud, vaid on avatud, avatud Jumalale, kes on inimmõtlemise objektiivse tähenduse allikas. Jumala tunnistamisega inimese eneseteadvuse allikaks ja tagajaks, mõistus, Descartes’i kaasasündinud ideed. Descartes omistas neile idee Jumalast kui täiuslikust olevusest, arvude ja arvude ideed, aga ka mõned kõige olulisemad. üldmõisteid nagu "miski ei tule millestki". Kaasasündinud ideede õpetuses arendati uut moodi Platoni seisukoht tõelisest teadmisest kui mälestusest sellest, mis ideedemaailmas viibides hinge imbus.

Ratsionalistlikud motiivid Descartes’i õpetustes on põimunud vaba tahte teoloogilise doktriiniga, mille Jumal on andnud inimesele tänu erilisele armukäsitlusele. Descartes’i järgi ei saa mõistus üksi olla pettekujutelmade allikaks. Pettekujutused on inimese loomupärase vaba tahte kuritarvitamise tulemus. Pettekujutused tekivad siis, kui lõpmatult vaba tahe ületab lõpliku piirid. inimmõistus teeb otsuseid ilma ratsionaalse aluseta. Kuid Descartes ei tee nendest ideedest agnostilisi järeldusi. Ta usub inimmõistuse piiramatutesse võimalustesse kogu teda ümbritseva reaalsuse tundmisel.

Nii panid F. Bacon ja R. Descartes aluse uuele teadusliku teadmise metoodikale ning andsid sellele metoodikale sügava filosoofilise aluse.

Rene Descartes(1596 - 1650) - silmapaistev prantsuse teadlane (matemaatik, füüsik, füsioloog) ja filosoof, keda peetakse Lääne-Euroopa filosoofia ratsionalistliku suuna rajajaks.

Ratsionalism- See on filosoofiline suund, milles väidetakse, et tõeliste teadmiste allikas on mõistus.

Suuna nimi tuleb ladinakeelsest sõnast "ratio", mis tähendab "põhjust".

Rene Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz jt on Lääne-Euroopa uusaja filosoofia ratsionalistliku suuna esindajad.

Ratsionalistid uskusid, et aistingutel põhinev inimkogemus ei saa olla üldise teadusliku meetodi aluseks. Tajud ja aistingud on illusoorsed. Saame kogeda asju, mida seal pole (helid, värvid, valu jne, mida tegelikult pole). Seetõttu ei saa katseandmeid ega ka katseandmeid pidada usaldusväärseteks.

Inimese mõistuses ja hinges on erinevad ideed. Peaasi, et inimene mõtleks seda, mis tema mõtetes sisaldub.

Ratsionalistid jõudsid järeldusele, et inimmõistus sisaldab kogemusest hoolimata mitmeid ideid. Need ideed eksisteerivad mitte aistingute põhjal, vaid enne aistinguid. Mõttes kinnistunud ideid arendades võib inimene saada tõelisi teadmisi maailma kohta.

Inimene saab maailma kohta teavet aistingute kaudu, seetõttu on kogemus ja eksperiment maailmateadmise olulised komponendid, kuid tõelise tunnetusmeetodi aluseks on mõistus.

R. Descartes oli keskaja ja renessansi skolastilise pärandi suhtes kriitiline. Ta arendas ja täiendas oluliselt arusaama F. Baconi eksperimendist, kasutades samas teatud ideid skeptikute õpetustest.

Rene Descartes uskus seda

1) tõe otsimisel tuleks juhinduda ainult mõistusest. Ei saa usaldada autoriteeti, kombeid, raamatuid ega tundeid.

2) kõik varasemad teadmised ja oskused on vaja tagasi lükata ning asemele panna äsja omandatud, kuid põhjusega proovile pandud;

3) tõde on võimalik leida ainult mõistust õigesti kasutades, s.t. tõhusa meetodiga.

Seega usub R. Descartes, et tõe allikaks saab olla ainult mõistus. See seisukoht on Descartes'i ratsionalismi ja kogu uusaja Euroopa ratsionalismi olemus.

R. Descartes pakkus välja meetodi algse tõelise teadmise leidmiseks. Seda meetodit nimetatakse Descartes'i kahtluse meetod (Cartesiuse meetod). Meetodi nimi tuleneb R. Descartes’i nime ladina kirjapildist – Renatus Cartesius.

Selle meetodi olemus taandub järgmisele: selleks, et leida kõige esimene ja absoluutselt õige seisukoht, tuleb kõigepealt kahelda absoluutselt kõiges.

Kõik, mis põhineb meeleelundite infol, ei ole usaldusväärne. Nad kannavad valeinfot, seetõttu peame eeldama, et välismaailma pole olemas.

Välismaailma kujundid, mis inimese peas on, tuleks samuti kõrvale heita, sest. need tekkisid meeltelt saadud ebausaldusväärse teabe põhjal.

Kõige usaldusväärsemad mõisted (matemaatika) on samuti ekslikud. Seetõttu tuleb need ära visata.

Järgmine samm on enda olemasolus kahtlemine.

Kuid see on võimatu, sest võimatu on pidada olematuks seda, mis sooritab kahtluse teo. Kahtlus on mõte. Seetõttu teeb R. Descartes järelduse: “Ma mõtlen, järelikult olen olemas”, s.o. mõte on millegi olemasolu ainus kriteerium.

Seega on Descartes'i kahtluse meetod protseduur esimese, absoluutselt tõese positsiooni leidmiseks, mis on metafüüsika ja järelikult kõigi teaduste algus.

Meetod tõestab inimese mina olemasolu, tema eneseteadvust. Ta näitab ka, et inimese ego ei ole kehaline asi, vaid on eranditult vaimne olend.

Descartes tuletas oma meetodile tuginedes neli peamist reeglit tõeliste teadmiste saamiseks:

1) võta tõena ainult seda, mis ei anna põhjust kahelda;

2) lagundab keerulisi probleeme ülilihtsateks elementideks;

3) koostab valitud lihtsate elementide põhjal range jada;

4) koostab nende elementide täielikud loetelud ilma väljajätmisteta.

Olles välja töötanud "kahtluse" meetodi, pani Descartes sellega aluse uus filosoofia- inimvaimu filosoofia.

R. Descartes töötas oma meetodi põhjal välja neli teadmise reeglit: 1) võta tõena ainult seda, mis ei anna põhjust kahelda; 2) lagundab keerulisi probleeme ülilihtsateks elementideks;

3) seejärel koostage nendest lihtsatest elementidest range jada; 4) koostage nende elementide täielik loetelu.

R. Descartes lõi oma kahtluse meetodit kasutades oma filosoofilise teadmise kontseptsiooni. Descartes’i järgi peaks filosoofia olema süsteem nagu puu. Selle "puu" "juur" on metafüüsika kui filosoofiline distsipliin kõige olemasoleva päritolu kohta, "tüvi" on füüsika, "oksad" ja "kroon" on kõik muud teadused, mis taanduvad kolmele peamisele - meditsiin, mehaanika ja eetika.

Nii nagu puul ei saa tüvi ja oksad kasvada ilma juureta, nii ei saa ka teadused tekkida enne ja ilma metafüüsikata.

R. Descartes kui teadmises ratsionaalse suuna rajaja pani aluse teaduslikule mehaanikale. Ta laiendas enda väljatöötatud teadusliku mehaanika põhimõtteid kõigile inimteadmiste objektidele, sealhulgas elusloodusele ja inimesele.

Descartes viis läbi füsioloogia alast uurimistööd mehaanilise lähenemise seisukohast. Ta uuris inimeste ja loomade vereringesüsteemi ning oli W. Harvey vereringe teooria pooldaja.

Descartes ise viis läbi uuringuid anatoomia ja füsioloogia vallas. Ta lahkas loomade ja inimeste laipu. Nende tööde tulemusena pani ta paika motoorsete reaktsioonide skeemi, mis on üks esimesi refleksiakti teaduslikke kirjeldusi.

Iga loom, sealhulgas inimene, on Descartes'i järgi omamoodi mehhanism, masin. Inimene on Descartes’i järgi hingetu ja elutu kehalise mehhanismi tõeline ühendus ratsionaalse hingega tahte ja mõtlemisega. Ta uskus, et füüsiline ja vaimne inimeses on omavahel tihedalt seotud, keha ja kehaorganite seisund mõjutab hinge seisundit ja vastupidi. Inimese kehaline sfäär on lihtsalt mehhanism, mis töötab mehaanika seaduste järgi, kuid "lülitab" selle hinge mehhanismi.

Deduktiivne meetod on ratsionalismi kesksel kohal. Deduktsioonireeglite järgi saab järeldada Jumala, looduse ja inimeste olemasolu võimalikkust.

Mahaarvamine- see on filosoofiline tunnetusmeetod, mille käigus tehakse loogiline järeldus üldistest hinnangutest konkreetsete järeldusteni.

Sissejuhatus. 2

Descartes’i ratsionalism. 4

Descartes'i meetodi reeglid. 9

Descartes'i intellektuaalse intuitsiooni õpetus. 10

Teised Descartes'i õpetused. 14

Kasutatud kirjanduse loetelu.. 17

Sissejuhatus

Metoodika esivanem selle sõna õiges tähenduses on inglise filosoof F. Bacon, kes esitas esimesena idee varustada teadus meetodite süsteemiga ja rakendada seda ideed Uues Organonis. Metoodika edasiseks väljatöötamiseks tema põhjendus induktiivse, empiirilise lähenemise kohta teaduslikud teadmised. Sellest ajast peale on meetodi probleem muutunud filosoofias üheks kesksemaks.

Esialgu ühtib see täielikult küsimusega tõe saavutamise tingimuste kohta ja selle arutelu on tugevasti koormatud loodusfilosoofiliste ideedega. Tuginedes iseenesest õigele teesile, et ainult õige meetod viib tõelise teadmiseni, siis just seda viimast püüavad paljud nüüdisaja filosoofid kohe leida. Samas usuvad nad, et ainus õige meetod on otsese vaatluse eest lihtsalt varjatud ning see tuleb vaid avastada, selgeks teha ja avalikult kättesaadavaks teha. Meetodi loogiline ülesehitus pole nende jaoks veel probleem.

Järgmise sammu metoodika arendamisel teeb prantsuse mõtleja R. Descartes: olles sõnastanud tunnetusprobleemi subjekti ja objekti vahelise suhte probleemina, tõstatab ta esimest korda küsimuse mõtlemise spetsiifilisusest, selle omast. taandamatus reaalsuse lihtsaks ja otseseks peegelduseks; sellest sai alguse eriline ja süstemaatiline tunnetusprotsessi arutelu, s.o. küsimus, kuidas on tõelised teadmised saavutatavad – millistel intellektuaalsetel alustel ja milliste arutlusmeetoditega. Metodoloogia hakkab toimima tunnetusprotsessi filosoofilise põhjendusena. Inglise empirismiga seostub veel üks metoodika spetsialiseerumissuund: eeskätt J. Locke’i (kes esitas sensatsioonilise teadmisteooria) ja D. Hume’i (kes põhjendas empirismi teoreetilisi teadmisi skeptitsismi seisukohalt kritiseerides) õpetustega: siin intensiivistunud otsingud eksperimentaalteaduse meetodite järele said oma filosoofilise toetuse.

Isiklikult eelistan ratsionalistlikku teadmisteteooriat. Lisaks proovin end ka uurimisvaldkonnas ja selles tuleb tulemuste saavutamiseks kasutada teatud meetodeid. Seetõttu valisin oma tööks selle teema.

Descartes’i ratsionalism

Filosoof René Descartes (1596–1650) seisis ratsionalistliku traditsiooni päritolu juures. Descartes sai hariduse La Flèche’i jesuiitide kolledžis. Ta hakkas varakult kahtlema raamatuõppe väärtuses, kuna tema arvates puudub paljudel teadustel usaldusväärne alus. Jättes oma raamatud, hakkas ta reisima. Kuigi Descartes oli katoliiklane, osales ta omal ajal protestantide poolel Kolmekümneaastases sõjas. 23-aastaselt Saksamaal talvekorterites viibides sõnastas ta oma meetodi põhiideed. Kümme aastat hiljem kolis ta Hollandisse, et rahus ja vaikuses teadustööd teha. 1649. aastal läks ta Stockholmi kuninganna Christina juurde. Rootsi talv oli tema jaoks liiga karm, ta haigestus ja suri 1650. aasta veebruaris.

Tema peamiste teoste hulka kuuluvad Discourse on Method (1637) ja Metaphysical Meditations (1647), Filosoofia elemendid, Meele suunamise reeglid.

Descartes’i järgi on filosoofias lahkarvamusi igas küsimuses. Ainus tõeliselt usaldusväärne meetod on matemaatiline deduktsioon. Seetõttu peab Descartes matemaatikat teaduslikuks ideaaliks. Sellest ideaalist sai Descartes'i filosoofia määrav tegur.

Descartes on ratsionalismi (alates ratio – mõistus) rajaja – filosoofiline suund, mille esindajad pidasid mõistust peamiseks teadmiste allikaks. Ratsionalism on empirismi vastand.

Kui filosoofia on deduktiivne süsteem nagu eukleidiline geomeetria, siis on vaja leida tõelised eeldused (aksioomid). Kui eeldused ei ole ilmsed ja kahtlased, siis on deduktiivse süsteemi järeldustel (teoreemidel) vähe väärtust. Kuidas aga leida täiesti ilmsed ja kindlad eeldused deduktiivsele filosoofilisele süsteemile? Metodoloogiline kahtlus võimaldab sellele küsimusele vastata. See on vahend kõigi propositsioonide kõrvaldamiseks, milles võime loogiliselt kahelda, ja vahend loogiliselt kindlate propositsioonide leidmiseks. Just selliseid vaieldamatuid ettepanekuid saame kasutada eeldustena tõeline filosoofia. Metoodiline kahtlus on viis (meetod) välistada kõik väited, mis ei saa olla deduktiivse filosoofilise süsteemi eelduseks.

Metoodilise kahtluse abil paneb Descartes proovile mitmesuguseid teadmisi.

1. Esiteks käsitleb ta filosoofilist traditsiooni. Kas filosoofide öeldus on põhimõtteliselt võimalik kahelda? Jah, ütleb Descartes. See on võimalik, sest filosoofid olid ja on siiani paljudes küsimustes eriarvamusel.

2) Kas on võimalik loogiliselt kahelda meie meelelistes tajudes? Jah, ütleb Descartes ja esitab järgmise argumendi. On tõsiasi, et mõnikord oleme allutatud illusioonidele ja hallutsinatsioonidele. Näiteks võib torn tunduda ümmargune, kuigi hiljem avastatakse, et see on ruudukujuline. Meie meeled ei suuda anda meile täiesti ilmseid eeldusi deduktiivse filosoofilise süsteemi jaoks.

3) Erilise argumendina toob Descartes välja, et tal ei ole kriteeriumi, mille alusel määrata, kas ta on täielikult teadvusel või uneseisundis. Sel põhjusel võib ta põhimõtteliselt kahelda välismaailma tegelikus olemasolus.

Kas on midagi, milles me ei saa kahelda? Jah, ütleb Descartes. Isegi kui me kahtleme kõiges, ei saa me kahelda selles, et me kahtleme, see tähendab, et oleme teadlikud ja eksisteerime. Seetõttu on meil täiesti õige väide: "Ma mõtlen, järelikult olen" (cogitoergosum).

Inimene, kes sõnastab väite cogitoergosum, väljendab teadmisi, milles ta ei saa kahelda. See on refleksiivne teadmine ja seda ei saa ümber lükata. See, kes kahtleb, ei saa kahtlejana kahelda (või eitada), et ta kahtleb ja seega ka tema olemasolus.

Loomulikult ei piisa sellest väitest terve deduktiivse süsteemi ülesehitamiseks. Descartesi lisaväited on seotud tema tõestusega Jumala olemasolu kohta. Täiuslikkuse ideest järeldab ta, et on olemas täiuslik olend, Jumal.

Täiuslik Jumal ei peta inimesi. See annab meetodi suhtes kindlustunde: kõik, mis tundub meile sama enesestmõistetav kui cogitoergosumi väide, peab olema sama kindel teadmine. Siit pärineb Cartesiaanlik ratsionalistliku teadmisteooria: teadmiste tõesuse kriteerium ei ole empiiriline põhjendus (nagu empiirilisuses), vaid ideed, mis tunduvad meie mõistuse ees selged ja eristatavad.

Descartes väidab, et tema jaoks on sama enesestmõistetav kui tema enda olemasolu ja teadvuse olemasolu mõtleva olendi (hinge) ja laiendatud olendi (mateeria) olemasolu. Descartes tutvustab õpetust mõtlevast asjast (hingest) ja laiendatud asjast (mateeriast) kui ainsa eksisteeriva (peale Jumala) kahe põhimõtteliselt erineva nähtuse. Hing ainult mõtleb, mitte ei laiene. Aine on ainult laiendatud, kuid mitte mõtlemine. Aine mõistetakse ainult mehaanika abil (mehaanilis-materialistlik maailmapilt), samas kui hing on vaba ja ratsionaalne.

Descartes’i tõekriteerium on ratsionalistlik. Seda, mida mõistus süstemaatilise ja järjekindla arutlemise tulemusena selgeks ja eristatavaks peab, võib aktsepteerida tõena. Meelelisi tajusid peab mõistus kontrollima.

Meile on oluline mõista ratsionalistide (Descartes, Leibniz ja Spinoza) seisukohta. Jämedalt öeldes seisneb see selles, et meil on kahte tüüpi teadmisi. Lisaks eksperimentaalsetele teadmistele üksikute nähtuste kohta välis- ja sisemine rahu võime saada ratsionaalseid teadmisi asjade olemuse kohta üldkehtivate tõdede kujul.

Argument ratsionalismi ja empiirilisuse vahel keskendub peamiselt teist tüüpi teadmistele. Ratsionalistid väidavad, et ratsionaalse intuitsiooni abil saame teadmisi universaalsetest tõdedest (näiteks tunneme Jumalat, inimloomus ja moraal). Empiirikud eitavad ratsionaalset intuitsiooni, mis meile selliseid teadmisi annab. Empiiria järgi saame teadmisi kogemuse kaudu, mille nad lõppkokkuvõttes taandavad sensoorseks kogemuseks. Kogemust võib tõlgendada kui passiivset tajuprotsessi, mille käigus subjektile antakse lihtsad muljed välistest asjadest. Seejärel kombineerib katsealune need muljed nende välimuse järgi koos või eraldi, vastavalt nende sarnasusele ja erinevusele, mis toob kaasa teadmiste tekkimise nende tajutud asjade kohta. Erandiks on teadmised, mis on saadud mõisteanalüüsi ja deduktsiooni teel, nagu see on loogika ja matemaatika puhul. Need kahte tüüpi teadmised ei ütle aga empiristide sõnul meile olemise olemuslike tunnuste kohta midagi.

Võib öelda, et ratsionalistid arvavad, et me oleme võimelised reaalsust (midagi tõelist) tundma ainuüksi mõistete abil, empiristid aga ammutavad kogu teadmise tegelikkusest kogemusest.

Descartes’i metoodika oli antiskolastiline. See orientatsioon avaldus ennekõike soovis saavutada selliseid teadmisi, mis tugevdaksid inimese võimu looduse üle ega oleks eesmärk omaette ega religioossete tõdede tõestamise vahend. Kartesiaanliku metodoloogia teine ​​oluline tunnus on skolastilise süllogistika kriitika. Skolastika pidas teadupärast süllogismi inimese kognitiivsete jõupingutuste peamiseks vahendiks. Descartes püüdis tõestada selle lähenemisviisi ebaõnnestumist. Ta ei keeldunud kasutamast süllogismi arutlusviisina, juba avastatud tõdede edastamise vahendina. Kuid uusi teadmisi ei saa süllogism nende arvates anda. Seetõttu püüdis ta välja töötada meetodi, mis oleks tõhus uute teadmiste leidmisel.

Rene Descartes - ratsionalismi rajaja (meetodi põhjendus)

Sündis 1596. aastal Prantsusmaal aadliku perekonnas. Teenis sõjaväes. Reisinud palju. Aastaid elas ta Hollandis, kus õppis teaduslik tegevus. 1649. aastal kolis ta Stockholmi, kus suri 1650. aastal.

Filosoofilise maailmapildi põhijooneks on dualism. Descartes tunnistab 2 üksteisest sõltumatut printsiipi: mõtlev substants ja materiaalne "laiendatud substants". Tema füüsika piirides on mateeria ainus substants, olemise ja tunnetuse ainus alus. Samas psühholoogias, teadmisteoorias, olemisõpetuses on Descartes idealist. Teadmisteoorias kuulutab Descartes kõige usaldusväärsemaks tõeks tõe teadvuse olemasolu, mõtlemise kohta: "Ma mõtlen, järelikult olen olemas." Olemisõpetuses ei tunnista ta mitte ainult vaimse substantsi olemasolu, vaid kinnitab ka, et Jumal on neist mõlemast kõrgemal kui kõrgeim substants.

Descartes on silmapaistev teadlane. Ta on analüütilise geomeetria looja, tutvustas koordinaatide meetodit ja omas funktsiooni mõistet. Algebralise märgistamise süsteem pärineb Descartes'ilt. Mehaanikas osutas Descartes liikumise ja puhke relatiivsusele, sõnastas toime- ja reaktsiooniseaduse, samuti koguhulga jäävuse seaduse kahe mitteelastse keha kokkupõrkel.

Descartes samastas mateeria laienduse ehk ruumiga, arvates, et objektide sensuaalselt tajutavad omadused iseeneses, s.o. objektiivselt ei eksisteeri. Järeldused sellest: maailma mateeria (=ruum) on lõpmatu, homogeenne, sellel puuduvad tühimikud ja see on lõpmatult jagatav. Vähendab kogu kvaliteeti looduslik fenomen Kellele:

ainega identne ruumi ja

tema liikumisele. Liikumine tuleb tõukamisest. Jumal andis algtõuke.

meetodi probleem. Descartes otsib kõigi teadmiste jaoks tingimusteta usaldusväärset lähteteesi ja meetodit, mille abil on selle teesi põhjal võimalik ehitada sama usaldusväärne teaduse ehitis. Lähtekohaks võtab ta kahtluse üldtunnustatud teadmistes (kuna skolastikast ta sellist teesi ei leia). See kahtlus on vaid esialgne vastuvõtt. Kahtleda võib kõiges, aga kahtlus ise on igal juhul olemas. Kahtlemine on üks mõtlemise tegudest. Ma kahtlen, nagu ma arvan. Kui kahtlus on kindel tõsiasi, siis see eksisteerib ainult seni, kuni eksisteerib mõtlemine, ainult niivõrd, kuivõrd mina ise olen mõtlejana olemas (mõtlen, järelikult olen olemas). See positsioon on soovitud usaldusväärne teadmiste tugi. See järeldus ei vaja loogilist tõestust, see on mõistuse intuitsiooni tulemus.

Descartes kuulutab ekslikult mõtlemise selgust ja eristatavust mis tahes usaldusväärse teadmise vajalikuks ja piisavaks märgiks. Teadmiste tõesuse kriteerium ei ole seega praktikas, vaid inimese teadvuses.

Descartes’i idealismi võimendasid tema süsteemi religioossed eeldused. Selle tõttu on maailma tegeliku olemasolu tõestamiseks vaja tõestada Jumala olemasolu. Teiste mõtete hulgas on mõte Jumalast. Täiusliku olemasolu kontseptsioonina on Jumala idee suurem reaalsus kui kõik teised ideed. Põhjuses peab olema vähemalt sama palju reaalsust kui tagajärjes. Kuna me oleme olemas ja kuna me oleme esimese põhjuse tagajärjed, siis on esimene põhjus ise olemas, s.t. Jumal. Aga kui täiuslik jumal on olemas, siis see välistab võimaluse, et ta meid petab. See on teadmiste võimalus.

Tõe võimalikkus on tingitud kaasasündinud ideede või tõdede olemasolust (mõistuse eelsoodumus teadaolevatele aksioomidele ja seisukohtadele), millele ta viitab eelkõige matemaatilistele aksioomidele. Tunnetuses juhtiv roll mõistus mängib ratsionalism. Descartes uskus, et teadmiste usaldusväärsuse allikas saab olla ainult mõistus ise.

Tunnetusprotsessis oli erandlik koht deduktsioonile. Algpositsioonid – aksioomid. Kogu ahela selgeks ja selgeks kujutamiseks on aga vaja mälujõudu. Seetõttu on kohesed ilmsed lähtepunktid ehk intuitsioonid ülimuslikud deduktiivse arutluse ees.

Intuitsiooni ja deduktsiooniga relvastatud mõistus võib saavutada teatud teadmised, kui see on relvastatud meetodiga. Descartes'i meetod koosneb neljast nõudest:

tunnistada tõeseks ainult selliseid väiteid, mis esitatakse mõistusele selgelt ja selgelt, ei saa tekitada kahtlusi tões;

jaotage iga keeruline probleem selle koostisosadeks;

metoodiliselt liikuda tuntud ja tõestatud juurest tundmatu ja tõestamata poole.

ei luba uuringu vahelejätvaid linke.