Ozirisz hűséges felesége. Ozirisz

Ozirisz Egyiptom királya. Nagyon régen volt, miután Ra isten elhagyta a földet és felment a mennybe. Az egyiptomiak még nem tudták a szarvasmarha-tenyésztést, a földművelést, a termést nem tudták, a legegyszerűbb betegségek kezelését sem tudták. Az emberek ellenségesek voltak, időnként véres verekedések voltak közöttük.

De aztán Ozirisz lett Egyiptom királya. Hívta a bölcsesség istenét, Thotot, és segítségével megtanította az egyiptomiakat gabonavetésre, szőlőtermesztésre, kenyeret sütni, sört és bort készíteni, rezet és aranyat bányászni és feldolgozni, betegségeket gyógyítani, lakásokat, palotákat, templomokat építeni, olvasni. és írjon, foglalkozzon csillagászattal (csillagok tanulmányozása), matematikával és más tudományokkal. Törvényekre és igazságosságra tanította az embereket. Boldog időszak volt ez, "arany" kor Egyiptom életében.

Set szarkofágja. Ozirisz Nut égistennő és Geb földisten legidősebb fia volt. Aztán született egy második fiuk - Seth, a sivatag gonosz istene. Ozirisz, mint a legidősebb, Egyiptom uralkodója lett, amire Seth nagyon féltékeny volt. Ő maga annyira akarta uralni az országot és a népet, hogy bátyját ravaszsággal el akarta pusztítani. Összeesküvést fogant ki Ozirisz ellen, és ebben 72 démon segítette. Valahogy Ozirisz visszatért egy sikeres katonai hadjárat után, és úgy döntött, hogy lakomát rendez győzelme tiszteletére. Seth kihasználta a lehetőséget. Titokban megmérve Ozirisz testét, megparancsolta, hogy készítsenek szarkofágot ennek megfelelően, díszítsék arannyal, ezüsttel, drágakövek. Ezt a szarkofágot Set hozta az istenek ünnepére. Mindenki el volt ragadtatva egy ilyen csodálatos dologtól; mindenki birtokolni akarta.

Seth egy gonosz tervet valósít meg. Seth tréfából azt javasolta, hogy a lakoma résztvevői felváltva feküdjenek a szarkofágban – aki belefér, az megkapja. Mindenki próbálkozni kezdett, de a szarkofág senkinek sem fért be. Ozirisz anélkül, hogy bármit is sejtett volna, figyelte, mi történik. Nem érdekelte a gazdagság, és aligha ment volna be egy szarkofágba csak azért, hogy megszerezze. Ozirisz azonban nem akarta megbántani testvérét. Odament a szarkofághoz, lefeküdt benne, Seth és társai gyorsan lecsapták a fedelet, meglökték a csavart, megtöltötték ólommal és a szarkofágot a Nílus vizébe dobták. A szarkofágot a Nílus folyása a tengerbe vitte, és ott a hullámok Byblos városába vitték, és ott egy hangabokor mellett a partra dobták. Heather gyorsan megnőtt, és a szarkofágot a törzsébe rejtette. Aztán ezt a törzset Byblos király parancsára kivágták, és oszlopot csináltak belőle a királyi palota számára.

Ízisz férje holttestét keresi.Ízisz, Ozirisz odaadó és hűséges felesége férje keresésére indult. Sírt és kesergett:

„Az ég összeolvad a földdel, az árnyék ma a földön, Szívem ég a tőled való hosszú elszakadástól. Uram, aki a csend országaira távoztál, térj vissza hozzánk korábbi alakodban.

Ozirisz múmiája, főzve
Anubisz temetésére

A bánattól elkeseredetten sétált és sétált, megkérdezve mindenkit, akivel találkozott, hogy látták-e Ozirist, és végül megtudta, hogy a szarkofág a férje holttestével a tengerparton, Byblos városa közelében mosódott össze. Ízisz odament. Byblosban senki sem tudta, hogy istennő, és elment a palotába, hogy szolgának dolgozzon. Byblos királynőjét szolgálta, ápolta kisfia. És este, amikor mindenki aludt, tűzbe tette a király fiát, és varázslatokkal tette halhatatlanná. De egy napon Byblos királyné ezt meglátta, és félelmében felsikoltott. Ez a kiáltás elpusztította Ízisz varázsát, és nem tudta halhatatlanná tenni a herceget. Ízisz a valódi nevén szólította, levágta az oszlopot, kivette belőle a szarkofágot Ozirisz testével, és visszatért vele Egyiptomba. Ott elrejtette a szarkofágot a Nílus-deltában, és ágakkal letakarva, hogy ne látszódjon, a nővéréhez ment, akivel együtt akarta megsiratni Ozirist és tisztelettel eltemetni.

Ízisz istennő
és Hórusz isten

Eközben Seth vadászni indult. Szeretett vadászni éjszaka a hold alatt. A gazember belebotlott a szarkofágba, meglepődve látta szerencsétlen testvére holttestét, darabokra vágta és szétszórta Egyiptomban. A nővérek hamarosan visszatértek, kinyitották a szarkofágot, és az üres volt. Ízisz gyásza nem ismert határokat, tizenkét napon át kereste férje maradványait, míg meg nem találta és eltemette őket. És ahol Ozirisz testének részeit találta, kősztélét helyezett el, és innen indult Ozirisz tisztelete Egyiptomban.

Ízisz megszüli Hóruszt, a leendő bosszúállót. Aztán Ízisz a delta mocsaraiba ment, hogy elbújjon az alattomos Set üldözése elől. Ott született fia, Hórusz. Sikerült etetni és megmenteni a babát. Egyszer, amikor Hórusz egyedül maradt, megharapta mérges kígyó. Ízisz visszatérve meglátta kisfia élettelen testét. A szerencsétlen anya rettenetesen kiáltott, könyörgött az isteneknek és az embereknek, hogy jöjjenek a segítségére. A bölcsesség istene, Thoth megnyugtatta, és csodálatos varázslataival meggyógyította a babát.

Horus felnőtt, érett, és úgy döntött, hogy megbosszulja apja halálát.

Ozirisz (az ókori Egyiptomban ezt a nevet nagy valószínűséggel Usir-nek ejtették) az egyiptomi isten, amelyet leggyakrabban a halottak alvilágának uralkodójaként tiszteltek, de szorosabban kapcsolódik az egyikről a másikra való átmenet, a feltámadás és a feltámadás gondolataihoz. újjáéledés. Zöld bőrű, fáraószakállú férfiként ábrázolták, lábán múmialepelekkel. Ozirisz különleges koronát viselt, mindkét oldalán két-két nagy strucctollal, kezében pedig szimbolikus botot és botot tartott. Egy időben Oziriszt Geb földisten legidősebb fiának tartották, bár más források azt állították, hogy apja Ra napisten, anyja pedig az ég istennője volt. csicseriborsó. Ozirisz Ízisz istennő testvére és férje volt, aki halála után megszülte fiát, Hóruszt. A Khenti-Amenti jelzőt viselte, ami azt jelenti: „A nyugatiak közül az első” – utalva a holtak országában uralkodó uralmára. A holtak uralkodójaként Ozirist néha "az élők királyának" nevezték, mivel az ókori egyiptomiak az áldott halottakat "igazán élőnek" tartották. Ozirist Ízisz, Szet istenek testvérének tartották, Nephthys. Az első információ Oziriszről az 5. dinasztia korszakának közepére nyúlik vissza. Az ókori Egyiptom, bár valószínű, hogy sokkal korábban is imádták: a Khenti-Amenti jelző legalább az 1. dinasztia idejére nyúlik vissza, akárcsak a cím " fáraó". Az Ozirisz-mítosz nagy része az 5. dinasztia végi piramisszövegeiben található utalásokon, sokkal későbbi újbirodalom-dokumentumforrásokon, mint például a Shabaka-kő és a Hórusz és Szet harca, valamint görög szerzők újabb írásain alapul, mint pl. Plutarkhosz és Diodorus, szicíliai.

Ozirist nemcsak a halottak irgalmas bírájának tartották túlvilág, hanem egy földalatti erő is, amely minden életet szült, beleértve a növényzetet és a Nílus termékeny áradásait is. "Szeretet Urának", "Örök kedves és fiatalnak" és "Csend Urának" nevezték. Egyiptom uralkodói a halál után Oziriszhoz kapcsolódtak, aki hozzá hasonlóan mágia által feltámasztott a halottakból az örök életre. Az Újbirodalom idejére nemcsak a fáraók, hanem minden ember kapcsolatot létesíthetett Ozirisszal a halál után, ha fizetett a megfelelő szertartásokért.

A posztumusz újjászületés képén keresztül Ozirisz a természeti ciklusokhoz kapcsolódott, különösen a növényzet évenkénti megújulásához és a Nílus árvizeihez, az Orion és a Szíriusz felemelkedéséhez az új év elején. Ozirist tömegesen a Holtak Uraként imádták egészen a régi egyiptomi vallás elnyomásáig a kereszténység diadala után.

Az "Osiris" név eredete

Az Ozirisz a szó görög és latin kiejtése, amelyet az egyiptomi hieroglifák "Wsjr"-ként adnak vissza. Mivel a hieroglif írás nem jelzi az összes magánhangzót, az egyiptológusok különböző módokon írják át ennek a névnek a valódi hangját: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir stb.

Számos hipotézis létezik az egyiptomi szó eredetének magyarázatára. John Gwyn Griffiths (1980) úgy véli, hogy ez a Wser gyökből származik, jelentése „erős”. Az egyik legrégebbi ismert tanúbizonyság Oziriszről az elhunyt masztáján Netjer-Wser (Mindenható Isten).

David Lorton (1985) úgy véli, hogy a Wsjr egy set-jret morféma, ami „imádatot” jelent. Osiris - "aki imádatot kap." Wolfhart Westendorf (1987) a Waset-jret, "Parent of the Eye" etimológiáját javasolja.

Az ikonográfia legfejlettebb formájában Ozirisz az Atef-koronát viseli, amely hasonló Felső-Egyiptom uralkodóinak fehér koronájához, de mindkét oldalon két göndör strucctollal. Kezében egy bot és egy bot. Úgy gondolják, hogy a bot Ozirist a pásztorok isteneként ábrázolja. A csapkodó szimbolikája kevésbé határozott: néha pásztorostorral is összehozzák.

Ozirist általában fáraóként ábrázolják zöld (az újjászületés színe) vagy fekete (a Nílus termékeny iszapjának csipetnyi) arcával. Teste a mellkas alatt pólyába van burkolva múmiák. Ritkábban Ozirist holdistenként ábrázolják, a holdat körülvevő koronával. A boldog és szerencsétlen napok horoszkópjában Ozirisz és a Hold kapcsolata szerepel.

Ozirisz. Kép Senjem sírjából, XIX. dinasztia

Mítoszok Oziriszről

Az életben elkövetett bűnök posztumusz isteni igazságszolgáltatásának gondolatával az Óbirodalom korszakában találkozhatunk először, a VI. dinasztia egyik sírjának felirataiban, amelyek egyfajta „negatív vallomás” töredékeit tartalmazzák: a bűnös nem sorolja fel. az ő bűneit, de a vétkeket ő nem tette.

Hunefer írnok szívét mérlegelni Ozirisz isten túlvilági udvarában. "Halottak könyve"

Az Ozirisz-kultusz befolyásának növekedésével a Középbirodalom időszakában a „demokratizálódott vallás” még a legszegényebb híveinek is kezdett ígéretet tenni örök élet. Az erkölcsi tisztaság, nem a nemesség lett a személyiség fő mércéje.

Az egyiptomiak azt hitték, hogy a halál után egy személy negyvenkét isteni bíró előtt jelenik meg. Ha az igazság istennője, Maat előírásai szerint élt, elfogadták Ozirisz Királyságába. Ha bűnösnek találták, akkor a szörnyhez - "Eater" -hez dobták, és nem vett részt az örök életben.

A Felfalónak adott személyt először szörnyű büntetésnek vetették alá, majd megsemmisítették. A halálbüntetés egyiptomi ábrázolása ókeresztény és kopt szövegeken keresztül befolyásolhatta a pokolról alkotott középkori hiedelmeket.

Azok, akiket igaznak találtak, megtisztultak a Lángoló Szigeten, győzedelmeskedtek a gonosz felett és újjászülettek. Az elátkozottaktól azt várták, hogy a teljes megsemmisülést és a nemlétet fejezzék be. Ötletek kb örök gyötrelem az ókori egyiptomiak nem.

Az ókori egyiptomiak fő gondja volt Ozirisz posztumusz perének felmentése.

Ozirisz és Szerapis

Amikor a görög Lagid-dinasztia uralkodott Egyiptomban, uralkodói úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy mesterséges istenséget, amelyet az ország őslakosai és a hellén telepesek egyaránt imádhatnak. A cél az volt, hogy a két csoport közelebb kerüljön egymáshoz. Ozirist nyilvánvalóan a szent bikával azonosították Apisom. Ezen az alapon szinkretikus kultusz jött létre. Serapis, melyben az egyiptomi spirituális motívumokat görög megjelenéssel ötvözték.

Ozirisz kultuszának bukása

Ozirisz imádata egészen a Kr.u. 6. századig folytatódott Philae szigetén (Felső-Nílus). Ott nem alkalmazták I. Theodosius császárnak a 390-es években kiadott, az összes pogány templom lerombolására vonatkozó rendeletét. Ízisz és Ozirisz imádatát Philae-ban I. Justinianus idejéig engedélyezték, a Diocletianus császár és a blemmiai és núbiai törzsek közötti megállapodás értelmében. Ezek a bennszülöttek minden évben meglátogatták Elephantine-t, és időről időre felvitték Ízisz képét a folyón fel a Blemmi országába prófécia céljából. Mindez véget vetett, amikor Justinianus elküldte a híres tábornokot Narses elpusztítani a szentélyeket, elfogni a papokat és megragadni az isteni képeket, amelyeket Konstantinápolyba hoztak.

Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a földrengéseket Geb nevetés és nevetés okozta.

Geb és Nut folytatja az alkotást. Ők Shu és Tefnut gyermekei, valamint Ízisz, Ozirisz, Nephthys és Set szülei.

Geb (Föld) és Nut (Ég) testvérek. Édesanyjuk méhében szerettek egymásba, és egyetlen egészként születtek. Egy napon Gebnek és Nutnak erős veszekedése támadt, és Atum (Ra) napisten, aki elégedetlen volt a veszekedésükkel, elküldte fiát, Shu-t, hogy válassza el őket. Azóta a levegő istene minden reggel az égbe küldte Nutot, és egész nap támogatta, éjszaka pedig a földre eresztette. Aztán Nut egyesült Geb-el. A megtévesztett Atum (Ra) dühében mind a 360 nap alatt megtiltotta, hogy teher alól mentesüljön. napév. Nut a bölcs Thoth istenhez fordult segítségért.Az Idő Ura a Holdra ment és öt napot nyert kockával, melyben Nut megszülte Ozirist, Behdet Hóruszát, Szetet, Íziszt és Nephthyst.

Geb - földi égboltozat

Hebét a menny boltozata alatt kinyújtott emberként ábrázolják. Sok képen a kezével és a térdével rátámaszkodik, a hímtagja gyakran feláll a Nut-ra várva. Bőre fekete vagy zöld, vagy ilyen színű foltokkal (ami a nílusi iszaptól, haszonnövényektől és egyéb növényzettől megtermékenyített termékeny talajt szimbolizálja).

Csak az ókori egyiptomiaknak tűnt a föld férfinak, más nemzeteknél pedig nőnek. A helyzet az, hogy Egyiptomban (a Nílus-delta kivételével) gyakorlatilag nem ismerték az esőket - a férfi megtermékenyítési elvet. A víz csak alulról jött - a Nílus áradásai idején: Geb nedvességet lövellt ki, és az égbolthoz kapcsolódva magot adott Nutnak.

Geb kettős istenség. Egyrészt a termékeny földeket, másrészt a kopár sivatagokat személyesíti meg, ahol nekropoliszok találhatók. Ő a szarkofág, és a dió a fedele, vagy ő a padló a sírban, ő a mennyezet. Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy az elhunyt a még osztatlan istenek belsejében van.

Geb erőszakkal megfosztotta a tróntól az Apep kígyóval vívott csatában megvakult apját, és megfenyegette, hogy elbánik vele, ha visszatér. A többi isten beletörődött a hatalom megszerzésébe. Megkerülve birtokát, az emberektől tudott Shu vitézségéről és Wadjet szeméről, amely képes rátámadni az ellenségre. Az irigységtől gyötörve Geb varázslatos szemet keresett. Megtalálta és meg akarta ragadni, amikor hirtelen a szem kobrává változott és megperzselte az istent. Semmilyen varázslat sem segített rajta, amíg Ra meg nem gyógyította a kisugárzásával. Miután felépült, Geb visszatért a trónra, és bölcsen uralkodott Maat törvényei szerint 18 évszázadon át. Templomokat épített, öntötte a földeket és bevetette gabonával. Ozirisz, majd Hórusz tőle örökölte az országot.

Geb és Nut. XXI. dinasztia, 1075-945 időszámításunk előtt e. Papirusz. Töredék a "Halottak könyvéből"

Dió - a menny boltozata

Íves, Nut tenyerével és lábával a földre támaszkodik. Állva (ritkán ülve), meztelenül és csillagokkal kirakva is ábrázolják, vagy szűk szabású, csillagmintás ruhában, vagy mennyei tehén alakjában.

A dió a csillagok és a nap anyja, amit esténként lenyel. Minden reggel napkorongot szül. Khepri, a felkelő nap istene maga elé görgeti a világítótestet, és miután elérte a zenitet, átadja Ra-nak. Fogja a napot, és csónakjában viszi a Nut (mennyei folyó) gyomrában. A nap végén elérik a Nut száját, és az ég istennője elfogyasztja a napot, hogy reggel újra életet adjon.

Napot szülő csicseriborsó. 20. dinasztia, kb. Kr.e. 1135 e. Ramszesz sírjának festménye VI

Ízisz, Ozirisz felesége

Nagy varázslónő és a halottak védelmezője

Ízisz ideális feleségként és anyaként, a gyermekek védelmezőjeként, a természet és a mágia (különösen védő és gyógyító) védőszentjeként tisztelték.

Ízisz Geb és Nut lánya, Ozirisz hűséges felesége és Hórusz gondoskodó anyja. Megtanítja a nőknek, hogyan kell háztartást vezetni, gabonát őrölni és fonni, gyógynövényeket gyűjteni, varázslatokat és varázslatokat használni. Férjével együtt uralja Egyiptomot, és vezeti az országot, amikor a férfi elmegy új földeket meghódítani.

Erejét ravaszság révén szerezte meg.

Ízisz teremtett egy kígyót, amit Ra útjába helyezett. Istent megharapták, a méreg lángként égette testét, és senki sem ismerte az ellenszert. Ízisz azzal a feltétellel vállalta, hogy segít a meggyötört Ra-nak, ha felfedi neki titkos nevét. Ra habozott, sőt megpróbálta megtéveszteni Íziist, de a méreg egyre mélyebbre hatolt, és Isten kénytelen volt elmondani Ízisznek mindent, amit csak akart. Így nagy hatalomra tett szert, és varázslónő lett.

Ízisz fogadja Io-t Egyiptomban. RENDBEN. 63 Kr.u e. Freskó Ízisz templomából Pompejiben

Zeusz szeretett Ióját a megtévesztett felesége, Héra üldözte. Io tehénné változva Egyiptomba jutott, ahol a Nílus-deltában megszülte a fiát, Zeusz Epaphust, aki Egyiptom királya és Memphis alapítója lett. Az egyiptomiak Iót Íziszszel, fiát Epaphot pedig a szent bikával, Apisszal azonosították.

Ozirisz hűséges felesége

Az Oziriszről szóló legendákban Ízisz az odaadó felesége, aki Byblosban megtalálja férje holttestét, és visszatér Egyiptomba. Amikor Set sok darabra vágja, sikerül megtalálnia, összekapcsolnia őket, életet lehelni Oziriszbe, és teherbe esik tőle Hórusz. Fiat szül a Nílus deltájában, elrejti Seth haragja elől, védi és felneveli. Meg is találja a kis Anubit (Hórusz és Nephthys fiát), akit az anyja elhagyott, örökbe fogadja és sajátjaként neveli fel.

A Hathor istennővel való azonosulás révén Hórusz feleségéből származó Ízisz anyjává változott, Ozirist pedig férjének kiáltották ki. Felvette Hathor néhány attribútumait – tehénszarv formájú fejdíszt, köztük napkoronggal és hangszer nővér Varázslatos talizmánja Tat csomója vagy Ízisz csomója volt, sok tekintetben az ankh-ra, az örök élet szimbólumára emlékeztetett.

Ízisz kultusza az egész görög-római világban elterjedt. A kis Hórusz karjában vagy térdén tartó istennő népszerű képét a keresztények fogadták el, és a kis Jézust a Szűz karjában ábrázolták.

Átváltozások. Hathorral való egyesülése előtt Ízisz Hórusz feleségének és négy gyermeke anyjának számított, aki az elhunyt balzsamozott belsőségeivel (tüdő, máj, belek és gyomor) védte a lombkoronát. Talán ezért a korszakban ősi királyság az elhunyt fáraó feleségeként vagy asszisztenseként ábrázolták. Miután Ozirisz felesége lett, Amset, Hórusz fiának védőnője lett, aki védi az elhunyt máját. Az egyiptomi történelem során Ízisz a királyi trón megszemélyesítőjeként tisztelte (nevében a "trón" hieroglifát használja). Később, ebben a megtestesülésben a fáraó anyjaként kezdték felfogni (gyakran úgy ábrázolták, hogy szoptatja a leendő uralkodót, mert a teje gyógyító volt).

Nephthys, isteni védelmező

Seth nővére és felesége

Nephthys megpróbálja helyrehozni férje, Seth atrocitásainak következményeit.

A Set és Ozirisz közötti konfliktusban Nephthys az utóbbi oldalára áll, szembeszállva a férjével. Amikor az elsőszülött Gebe és Nut feldarabolja és szétszórja a maradványait Egyiptomban, segít Ízisznek megtalálni a test összes töredékét, és összerakni őket, elvégezni a mumifikálási szertartást, és megsiratni az elhunytat. Nővérének is segít a fia szoptatásában, gyakran hívják a Kórus ápolónőjének.

A halottak védelmezője

Az egyik mítosz szerint nővér formáját öltve elcsábította Ozirist, és megszülte tőle Anubiszt, a mumifikáció istenét. Nephthys és Isis a halottak védelmezői. Az egyik szobrát az elhunyt fejéhez, a másik képét a lábához helyezik. Az alvilág démonai megremegnek a nővérek előtt; varázslataik nélkül az elhunyt lelke nem tud átjutni a Duaton, és megjelenni Ozirisz előtt. Nephthys védelme alatt áll Hapi, aki őrzi a halottak urának trónját, és védi az elhunytak bebalzsamozott tüdejét is (amelyeket egy speciális edénybe - baldachinba - helyeztek át, amely Hapi feje formájában fedő volt).

Ízisz (Isis) (egyiptom. js.t, más görögül Ἶσις, lat. Isis) az ókor egyik legnagyobb istennője, aki modelljévé vált a nőiesség és az anyaság egyiptomi ideáljának megértésében. Ozirisz, Hórusz anyja nővéreként és feleségeként tisztelték, és ennek megfelelően egyiptomi királyok, amelyeket eredetileg a sólyomfejű isten földi inkarnációinak tekintettek.

Mivel nagyon ősi, Ízisz kultusza valószínűleg a Nílus-deltából származik. Itt volt a görögök által Iseyonnak (a mai Behbeit el-Hagarnak) nevezett istennő, Hebet egyik legrégebbi kultikus központja, amely jelenleg romokban hever. Valószínűleg eredetileg Sebennit helyi istensége volt, de már az V. dinasztia korabeli "piramisszövegei" is jelzik ennek az istennőnek a kulcsszerepét az általános egyiptomi panteonban. A kezdetben Hórusz istenhez köthető, Ozirisz népszerű kultuszának felemelkedése miatt Ízisz már Ozirisz nővére és felesége, valamint Hórusz anyja. Eredeti vonásai az Újbirodalom időszakában átkerültek Hathorba. A heliopolisi teológiai rendszerben Ízisz, az enneád kisebb istenségét Geb isten lányaként, Nut istennőként Ra dédunokájaként tisztelték.

Ízisz szimbóluma a királyi trón volt, melynek jelét gyakran az istennő fejére helyezik. Az Újbirodalom korszakától kezdve az istennő kultusza szorosan összefonódott Hathor kultuszával, aminek következtében Ízisz néha tehénszarvakkal keretezett napkorong formájú fejdíszt visel. Ízisz szent állatát, mint anyaistennőt „Héliopolisz nagy fehér tehénének” tartották – a memphisi Apis bika anyjának.

Az istennő egyik elterjedt szimbóluma az amulett tet - "Ízisz csomója", vagy "Ízisz vére", amelyet gyakran vörös ásványokból - karneolból és jáspisból - készítenek. Hathorhoz hasonlóan Ízisz is az aranyat parancsolja, amelyet a megvesztegethetetlenség mintájának tartottak; ennek a fémnek a jelzésén gyakran ábrázolják térdelve. Ízisz égi megnyilvánulásai mindenekelőtt a Sopdet csillag, vagyis a Szíriusz, „a csillagok hölgye”, melynek felemelkedésével az istennő egyik könnyéből kiömlik a Nílus; valamint a félelmetes víziló Isis Hesamut (Ízisz, a szörnyű anya) egy csillagkép képében Nagy Göncöl az égen tartva a feldarabolt Seth lábát társai – krokodilok – segítségével. Isis is, Nephthysszel együtt, megjelenhet gazellák formájában, megtartva a menny horizontját; a két gazella-istennő formájú emblémát a fáraó fiatalabb házastársai viselték diadémákon az Újbirodalom korában. Ízisz másik megtestesülése Shentait istennő, aki tehén alakban jelenik meg, a temetési vászon és szövés védőnője, a szent szarkofág úrnője, amelyben a misztériumok oszíri rituáléja szerint Ozirisz teste, akit a testvére ölt meg, újjászületik. A világnak az istennő által parancsolt oldala a nyugat, rituális tárgyai a szitrum, a tej szent edénye pedig a szitula. Ízisz Nephthysszel, Neith-szel és Selkettel együtt az elhunyt nagy védőnője volt, isteni szárnyaival védte a szarkofágok nyugati részét, parancsolta Imsetit az antropomorf szellemnek, Hórusz négy fia közül az egyiknek, a lombkorona patrónusának. .

A mítoszokban, amelyek közül néhány csak Plutarkhosz híres elbeszélésében ("Íziszről és Oziriszről") jutott el napjainkig, az istennő Ozirisz hűséges feleségeként ismert, akinek testét az isten utáni hosszú vándorlás során találta meg. megölte őt fiú testvér Készlet. Ozirisz darabokra vágott maradványait összegyűjtve Ízisz Anubisz isten segítségével elkészítette belőlük az első múmiát. Ízisz agyagból alakította ki a falloszt (Ozirisz testének egyetlen része, amelyet Ízisz soha nem talált meg, az a fallosz volt: a halak megették), felszentelte, és ráoltotta Ozirisz összegyűjtött testére. Ízisz nősténysárkánysá változott – madárkunyhó – kitárta szárnyait Ozirisz múmiájára, kimondta a varázsszavakat, és teherbe esett.. A denderai Hathor templomban és az abydosi Ozirisz templomban domborműves kompozíciókat őriztek meg, amelyek azt a titkos cselekedetet mutatják be, hogy egy istennőtől egy sólyom alakban fiát fogan a férje múmiáján. Ennek emlékére Íziist gyakran madárszárnyú, gyönyörű nőként ábrázolták, amellyel Ozirist, a királyt vagy egyszerűen az elhunytat védi. Ízisz gyakran térdre áll, fehér afnet kötésben, és minden elhunytat gyászol, ahogy egykor magát Ozirist is.

A legenda szerint Ozirisz lett az alvilág ura, míg Ízisz a Chemmis (Delta) mocsaraiban egy nádfészekben szülte meg Hóruszt. Számos szobor és dombormű ábrázolja az istennőt, amint szoptatja fiát, aki fáraó alakot öltött. Nut, Tefnut és Nephthys istennőkkel együtt a "Gyönyörű" jelzőt viselő Ízisz minden fáraó születésénél jelen van, segítve az anyakirálynőt, hogy megszabaduljon a terheitől.

Ízisz - "nagyszerű bájjal, az első az istenek között", a varázslatok úrnője és titkos imák; a bajban hívják, a nevét a gyermekek és a család védelmében ejtik. A legenda szerint azért, hogy lefoglalják titkos tudásés mágikus erőre tesz szert, az istennő az idősödő Ra isten nyálából és a földből egy kígyót formált, amely megcsípte a napistent. A gyógyulásért cserébe Ízisz azt követelte, hogy Ra mondja meg neki titkos nevét, a világegyetem összes titokzatos erejének kulcsát, és „az istenek szeretője lett, aki a saját nevében ismeri Rát”.

Tudásával Ízisz, az orvostudomány egyik védőistensége meggyógyította a csecsemő Hóruszt, akit a skorpiók megcsíptek a mocsarakban. Azóta Selket istennőhöz hasonlóan néha a skorpiók nagy szeretőjeként tisztelik. Az istennő titkos hatalmát átadta a Hegynek, ezzel felfegyverezve őt egy nagyszerűséggel mágikus erő. Ízisz ravaszságával segített Hórusznak legyőzni Setet az Ozirisz trónjáról és örökségéről folytatott vitában, és Egyiptom uralkodójává vált.

Ízisz, akit varázslónőként ismertek az emberek között, úgy döntött, hogy próbára teszi erejét az isteneken. Annak érdekében, hogy a mennyország úrnője lehessen, úgy döntött, megtanulja Ra titkos nevét. Észrevette, hogy Ra addigra megöregedett, nyál csorgott az ajka sarkaiból és a földre hullott. Összegyűjtötte Ra nyálcseppjeit, összekeverte a porral, kígyót formált belőle, megbűvölte, és arra az útra tette, amelyen a napisten naponta elhaladt. Egy idő után a kígyó megharapta Ra-t, rettenetesen sikoltott, és az összes isten a segítségére sietett. Ra elmondta, hogy minden varázslata és titkos neve ellenére megmarta egy kígyó. Ízisz megígérte neki, hogy meg fogja gyógyítani, de el kell mondania a titkos nevét. A napisten azt mondta, hogy ő reggel Khepri, délben Ra, este pedig Atum, de ez nem elégítette ki Íziszt. És akkor Ra azt mondta: "Hagyd, hogy Ízisz keressen bennem, és az én nevem átmegy testemből az övébe." Ezt követően Ra elbújt az istenek szeme elől a csónakján, és szabaddá vált a trón az Évmilliók Urának Hajójában. Ízisz egyetértett Hórusszal, hogy Ra-nak meg kell esküdnie, hogy megválik két szemétől (a Naptól és a Holdtól). Amikor Ra beleegyezett, hogy titkos neve a varázslónő tulajdonába kerüljön, és a szívét kivették a mellkasából, Ízisz így szólt: „Lejárató, méreg, gyere ki Ra-ból, Hórusz szeme, gyere ki Ra-ból, és ragyogj az ajkán . Én vagyok az, aki megidézem, Ízisz, és én okoztam a mérget a földre. Valóban a nagy isten nevét vették róla, Ra élni fog, és a méreg meghal; ha a méreg él, akkor Ra meghal.

Gnosztikus himnusz

Ne legyen senki, aki ne ismerne
sehol és soha! óvakodik
ne légy tudatlan velem!
Mert én vagyok az első és az utolsó. én
tisztelt és megvetett.
parázna és szent vagyok.
Feleség vagyok és
Szűz. anya vagyok
és lánya. A test tagjai vagyok
az anyámé. meddő vagyok
és sok a fia. én
akinek sok a házassága, és
nem voltam házas. Megkönnyítem a szülést
és aki nem szült. én
vigasz a szülési fájdalmaimban. én
menyasszony és a vőlegény.
És a férjem az, aki
szült engem. anya vagyok
apám és a nővérem
férjem, ő pedig az én utódom.

Az istennőt jól ismerték a görögök és a rómaiak. Ozirisz felesége. Demeterrel azonosították. Vitorlákat talált fel, amikor fiát, Harpokratészt (Hórusz) kereste.

Az egyiptomiak Io-val, Inach lányával azonosították. Egyesek úgy vélik, hogy ő lett a Szűz csillagkép. Siriust a Kutya fejére helyezte. A hal, amely segített neki, a Déli Halak csillagkép lett, a fiai pedig a Halak. Az ókori szerző híres művében, Apuleius „Metamorphoses”-ban az istennő szolgáiba való beavatási szertartásokat írják le, bár azok teljes szimbolikus tartalma rejtély marad.

Ízisz kultusza és a hozzá kapcsolódó misztériumok jelentős elterjedtségre tettek szert a görög-római világban, amely a kereszténységhez és a mithraizmushoz hasonlítható. Ízisz egyetemes anyaistennőként a hellenisztikus korszakban nagy népszerűségnek örvendett, nemcsak Egyiptomban, ahol kultusza és misztériumai virágoztak Alexandriában, hanem az egész Földközi-tengeren. Templomai (lat. Iseum) jól ismertek Byblosban, Athénban, Rómában; jól megőrzött templom, amelyet Pompejiben fedeztek fel. Ízisz alabástrom szobra, ie 3. század. e., amelyet Ohridban fedeztek fel, a macedón bankjegyen 10 dénáros címletben van ábrázolva. A késő antik korban Ízisz szentélyei és misztériumai a Római Birodalom más városaiban is elterjedtek, ezek közül kiemelkedett a lutéciai (a mai Párizs) templom. A római korban Ízisz népszerűsége messze felülmúlta Ozirisz kultuszát, és komoly riválisa lett a korai kereszténység kialakulásának. Caligula, Vespasianus és Titus Flavius ​​Vespasianus pazar felajánlásokat tett a római Ízisz-szentélynek. A római Traianus diadalívén látható egyik képen a császár bort áldoz Ízisznek és Hórusznak. Galerius császár Íziist tartotta védőnőjének.

A 19-20. század egyes szerzői a középkori Franciaország és Németország keresztény templomaiban a „fekete madonnák” tiszteletében Ízisz-kultusz visszhangját látták. Vélemény született arról is, hogy az Ízisz Hórusz-Harmachis babával képének ikonográfiai hatása a Szűzanya és a kis Jézus képére, valamint a Szent Család Egyiptomba menekülésének motívuma az üldöztetésből. Heródes és a cselekmény arról, hogyan rejtette el Ízisz a fiatal Hóruszt a nádasban, félve Seth haragjától.

Ízisz híres szentélye, amely az ókori egyiptomi civilizáció eltűnéséig létezett, Philae szigetén található, nem messze Asszuántól. Itt az istennőt, akit Núbia sok más templomában is tiszteltek, egészen a Kr.u. 6. századig imádták. e., abban az időben, amikor Egyiptom többi része már keresztény lett. Ízisz és Ozirisz philae-i szentélye kívül maradt I. Theodosius császár 391-es, a pogány kultuszok betiltásáról szóló rendeletének hatályán, annak a megállapodásnak köszönhetően, amelyet Diocletianus kötött Nobatia uralkodóival, akik jósként látogatták meg a philae-i templomot. . Végül I. Justinianus bizánci császár elküldte Narses parancsnokot, hogy rombolja le a szigeten található vallási épületeket, és szállítsa el ereklyéiket Konstantinápolyba.

Hűséges feleség Ozirisz, Ízisz megtalálta férje holttestét, és csodával határos módon előkerült életerőés fogant a halottaktól Ozirisztől egy Hórusz nevű fiút. Amikor Horus felnőtt, bosszút állt a Készletben. Hórusz a csata elején Set által kitépett varázslatos Szemét adta, hogy halott apja lenyelje. Ozirisz életre kelt, de nem akart visszatérni a földre, és a trónt Hóruszra hagyva uralkodni kezdett és ítéletet hirdetett túlvilág. Anubisz temetési szertartást végez Ozirisz teste felett.

Történelem 5. évfolyam

"Kérdések az ókori Egyiptomról" - Teszt elvégzése. Vallás. Az ókori Egyiptom vallása. Az ókori Egyiptom. Alapvető ismeretek a témában. Szorgalmas emberek. Keresztrejtvény. Az ókori Egyiptomban. Idővonal. Vidám perc. Térképes munka. Fizkultminutka. Emlékszem a legtöbb ókori Egyiptom történetére.

"Teszt az ókori Keleten" - Izrael Királysága. Nagyszerű épület. Bûnügyi törvények. Az ókori Egyiptom. Fönícia. Mi volt a filiszteus hős neve? Az ókorban Fönícia a Kánaán nevű hatalmas régió része volt. Az ókori Kelet. egyiptomi hadsereg. A föníciai ábécé betűi. föníciai uradalmak. Sonams. Építkezés. Magas lépcsős tornyok. Mi volt a gazdagságáról és bölcsességéről híres Izrael királyának neve. Ninive elfoglalásakor a királyi palota leégett.

"Egyiptom ősi isteneinek nevei" - Nut és Geb. Ízisz összegyűjtötte a testet, és életre keltette Ozirist. Madár. Sekhmet. Ozirisz hűséges felesége. Anubisz a halottak megítélésében is segített. Sólyom isten. Mélyen a mocsaras Nílus-deltában. Az ókori Egyiptom istenei. A sivatag gonosz istene. Az évente haldokló és feltámasztó természet istene. Az elhunyt lélekmérlegének eredményei. Amon. Gor.. Sekhmet megölhet egy embert. Ozirisz. Ozirisz minden évben meghal és újjászületik. Isten beállítása.

"Ókori Görögország, 5. osztály" - Az ókori nyugat főbb jellemzői. Az állam minden szabad polgára egyformán egyenlő volt. Alkalmazzuk az új ismereteket. Új ismereteket fedezünk fel. Rajzolj az idővonalra egy korszakot, amely felöleli az ókori Görögország történetét. Általános nézet ókori Görögország. Az első olimpiai játékokra Kr.e. 776-ban került sor. Mutasson be érveket és tényeket alátámasztó és cáfolatként. Osszátok szét az ókori görög civilizáció különféle fogalmait jelölő szavakat!

"Az ókori Egyiptom állama" - Memphis városa. A Nílus árvizei. Egyiptom ország. állam a Nílus partján. Falfestmény töredéke. Imák. Delta. A primitívtől a civilizációig. Egyiptom egyesítése. Papirusz növény. Kedvező feltételek a civilizáció kialakulásához.

"Dibich" - Ivan Dibich megkezdte szolgálatát a mentőőröknél. Ivan Ivanovics Dibich. Heilsbergi csata. Telephely 22,5 ha. Volkovszkij temetők. Dibich nemcsak személyzeti munkával foglalkozott. Drezdai csata. Dibich mellszobra. Rifsen metszet az eredetiből, D. Dow. Dibich ezredes. Ostrolenka csata. Metszés. Lipcsei csata. Beszéd a katonai tanácson márciusban. Várna erődjének elfoglalása. Szent György. „Oroszország 1000. évfordulója”.