Életrajz. Ortodox elektronikus könyvtár Háborús veterán Zinkovszkij Vaszilij Pavlovics

Vaszilij Vasziljevics Zenkovszkij(július 4. (július 16.), Proskurov, Podolszk tartomány, Orosz Birodalom - augusztus 5. Párizs, Franciaország) - orosz vallásfilozófus, teológus, kulturológus és tanár, fehér emigráns. A Konstantinápolyi Patriarchátus orosz plébániái nyugat-európai exarchátusának fennhatósága alá tartozó protopresbiter. Zenkovszkij nézetei a keresztény miszticizmuson alapultak.

Életrajz

Tanítónő fia, gimnáziumi igazgató, templomgondnok. Egy lovastiszt unokája, aki nyugdíjba vonulása után pap lett.

Oktatás

Élet Jugoszláviában, Csehszlovákiában és az USA-ban

1923-ban az Általános Emigráns Pedagógiai Kongresszuson a Külföldi Orosz Iskolaügyek Pedagógiai Iroda elnökévé választották. Ugyanebben az évben részt vett az Orosz Diákkeresztény Mozgalom (RSCM) első kongresszusán Pserovban, ahol az RSCM elnökévé választották. Tagja volt a Szent Zsófia testvériségének.

Filozófiai tevékenység

Vaszilij Zenkovszkij fő műve "Az orosz filozófia története", melynek alapját a Szent Szergiusz Teológiai Intézetben tartott előadásai képezték; ezt a munkát a XVIII-XX. századi orosz gondolkodásnak szentelik. Úgy vélte, hogy az orosz filozófia egyedülálló nemzeti tapasztalat a keresztény filozófia megalkotásában. Felhívta a figyelmet az orosz filozófiai hagyomány folytonosságára, amely a formai különbségek ellenére fejlődésének minden szakaszában megőriz egyfajta egységet. Jelentős figyelmet szentelt a nyugati gondolkodás orosz filozófiára gyakorolt ​​hatásának témájának. azt hitte,

A Nyugat filozófiai kultúrájához csatlakozva az orosz nép mintegy lerövidítette saját felemelkedésének útját a filozófiai gondolkodás magasságaiba, és gyorsan belekerült korának összetett filozófiai problémáiba. E tekintetben meglepő, hogy például az orosz tudósok (Lomonoszov a 18. század közepén, Lobacsevszkij a 19. század első harmadában és még sokan mások) milyen gyorsan találták magukat a modernitás csúcsán.

Ugyanakkor Zenkovszkij szerint

a filozófiában azonban az ember saját kreativitását még mindig nagyon korlátozta Oroszországban éppen az, amit az orosz nép Nyugaton talált. Egész nemzedékek estek a Nyugat fogságába, szenvedélyesen és buzgón követve annak alkotásait és kutatásait; Oroszország általában élénk visszhanggal válaszolt a Nyugaton történtekre. Saját zsenialitásának ereje először az irodalom területén mutatkozott meg: több évtizedes Nyugat-utánzás után, Derzhavin, majd Zsukovszkij korszakán keresztül jön Puskin, amelyben az orosz kreativitás a maga útját járta - nem idegenítette el a Nyugatot. , még az életére is reagálva, de már a szabadságban és az inspirációban összekapcsolva magát az orosz szellem legmélyeivel, az orosz "elemmel". Az irodalmat más művészeti formák (színház, festészet, később zene) követték, de hamarosan a filozófia Oroszországban már megtalálta a maga útját - szintén nem idegenítve el a Nyugatot, sőt folyamatosan és szorgalmasan tanult belőle, de továbbra is élt inspirációival, problémákat. A 19. század szárnyakat adott az orosz nép filozófiai tehetségének. Oroszország a független filozófiai gondolkodás útjára lépett.

Zenkovszkij filozófiai tanításai közé tartozott a metafizika, az ismeretelmélet és az antropológia, és mindig a világ és az ember megértésének keresztény (egyházi) hagyományát igyekezett követni. Úgy vélte, hogy a keresztény filozófiának külön témája kell, hogy legyen, amely megkülönbözteti a dogmatikától:

A dogmatika a hit filozófiája, a keresztény filozófia pedig a hitből következő filozófia. A világ- és emberismeret, a lét alapelveinek szisztematikus összefoglalása nem a mi hitünkben adatik meg, szabad alkotómunkánkban kell felépülnie, hanem Krisztus fényében.

B. N. Tyihomirov azt írta, hogy a V. V. Zenkovszkij gazdag irodalmi örökségéből származó, szerény volumenű, de jelentőségükben kivételesen jelentős Dosztojevszkijról szóló művek bekerültek a 20. századi orosz dosztojevszkij „aranyalapjába”.

Eljárás

• A mentális kauzalitás problémája. - Kijev, szerk. University of St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 p.
• Oroszország és az ortodoxia. - Kijev, 1915.
• A gyermekkor pszichológiája. - Berlin: Orosz könyv, 1923. - 348 p. - Újraközölve: Lipcse: Alkalmazott, 1924. ()
• // mód . - 1925. - 1. sz. - S. 121-127
• // mód. - 1926. - 2. sz. - S. 149-152
• // mód. - 1926. - 3. sz. - S. 46-64
• Párizs, Ymca-press. - 1926. - 291 p.
• // mód. - 1927. - 7. sz. - S. 3-22
• // mód. - 1927. - 8. sz. - S. 73-88
• // Ortodox gondolat. - 1928. - 1. - C. 219-222
• A szabadság ajándéka. Párizs, 1928.
• A csodáról. Párizs, 1928.
• , 1929.
• // mód. - 1930. - 22. sz. - S. 116-125
• // mód. - 1930. - 24. sz. - S. 3-40
• // mód. - 1931. - 26. sz. - S. 127-129
• // mód. - 1931. - 28. sz. - S. 101-102
• // mód. - 1931. - 28. sz. - S. 102-104
• // mód. - 1931. - 30. sz. - S. 110-111
• // mód. - 1931. - 31. sz. - S. 89-91
• // mód. - 1932. - 32. sz. - S. 90-102
• // mód. - 1932. - 32. sz. - S. 107-109
• // mód. - 1932. - 33. sz. - S. 76-77
• // mód. - 1932. - 34. sz. - S. 71-72
• // mód. - 1932. - 34. sz. - S. 72-73
• // mód. - 1933. - 37. sz. - S. 36-60
• // mód. - 1934. - 38. sz. - S. 81-82
• // mód. - 1934. - 42. sz. - S. 56-67
• // mód. - 1934. - 43. sz. - S. 82-83
• // mód. - 1934. - 44. sz. - S. 75
• // mód. - 1936. - 50. sz. - S. 53-56
• // mód. - 1937. - 53. sz. - S. 85-86
• // mód. - 1937. - 54. sz. - S. 76-77
• // mód. - 1938. - 56. sz. - S. 19-36
• // Ortodox gondolat. - 1947. - 5. - C. 19-22
• // Ortodox gondolat. - 1947. - 5. - C. 75-94
• Paris, YMCA-PRESS, 1. kötet, 1948. - 470 p.; T. 2. 1950 - 478 p.
• Zenkovszkij V.V. Az orosz filozófia története / Bejegyzés. Art., előkészítve. és jegyezze meg. V. V. Szerbinenko. - M., 2001. - 880 p.
• // Ortodox gondolat. - 1951. - 8. - C. 35-46
• // Ortodoxia az életben. - 1953. - S. 27-53
• Az ortodox antropológia alapelvei. Stuttgart, 1953 (németül)
• // Ortodox gondolat. - 1955. - 9. - C. 51-64
• // Ortodox gondolat. - 1955. - 10. - C. 45-59
• A mi korszakunk. Párizs, 1955.
• Az érettség határán. Párizs, 1955.
• . Párizs, 1957. - 262 p.
• Párizs: 1960.
• N. V. Gogol. Párizs, YMCA-press, 1961.
• . Frankfurt, 1961-1964. T. 1-2.
• // A XX. század orosz vallási és filozófiai gondolata. N. P. Poltoratsky által szerkesztett cikkgyűjtemény. Pittsburgh, 1975. - 317-321
• Klin, 2002.
• Klin, 2002.
• - T. 1: Az orosz filozófiáról és irodalomról: cikkek, esszék és áttekintések (1912-1961), T. 2: Az ortodoxiáról és a vallási kultúráról: cikkek és esszék (1916-1957)
• Zenkovszkij V. V. Öt hónap a hatalomban: Emlékiratok / Szerk.: M. A. Kolerov. M.: REGNUM Kiadó, 2011. 648 p. ("Tanulmányok az orosz gondolkodás történetéből" sorozat. 15. kötet). ISBN 987-5-91887-013-6

Írjon véleményt a "Zenkovsky, Vaszilij Vasziljevics" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• Fr. Vaszilij Zenkovszkij a Szent Vlagyimir Teológiai Akadémia professzoraitól // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs - New York - Moszkva - 1961. - 61. sz
• Verhovsky S. S. Vaszilij Zenkovszkij // "Új folyóirat". - 1962. - 70. sz. - S. 271-285
• Verhovsky S.S. Vaszilij Zenkovszkij atya nyolcvanadik születésnapján // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs - New York. - 1961. - 61. sz
• Grigorjev D., pap. O. Vaszilij Zenkovszkij // A huszadik század orosz vallási és filozófiai gondolkodása. Cikkek kivonata. - Pittsburgh. - 1975. - S. 231-239
• Zaicev B. Eltávozott // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - 1962. - 66-67. sz. - S. 22-24
• Zander L. A. Vaszilij atya, mint közéleti személyiség // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. Párizs. - New York. - 1962. - 66-67. sz. - S. 24-22
• János (Sahovszkoj), érsek. Vaszilij atya 80. évfordulója // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs. - New York. - 1961. - 61. sz. - S. 4-5
• Knyazev A. főpap. Vaszilij Zenkovszkij atya // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. Párizs. - New York. - 1962. - 66-67. sz. - 15-19.o
• Morozov I. V. Vaszilij atya - az ifjúság barátja // "Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője". Párizs. - New York. - 1962. - 66-67. sz. - 27-33
• Niviere, Antoine. Az orosz emigráció ortodox papjai, teológusai és egyházi vezetői Nyugat- és Közép-Európában. 1920-1995: Életrajzi kalauz. Moszkva: Orosz mód; Párizs: YMCA-Press, 2007. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• Vaszilij Zenkovszkij atya emlékére / Bevezetés. E. N. Berga. - Párizs. - 1984. - 124 p.
• Vaszilij Vasziljevics Zenkovszkij főpap. Életrajzi vázlat. A kompozíció szövege. Bibliográfia // Orosz filozófusok: A kereszténység és a kultúra problémái a XX. századi spirituális kritika történetében. Életrajzi esszék. Kompozíciók szövegei. Bibliográfia. / RSL; Összeg. L. G. Filonova. - M.: Pashkov ház. - 2002. - S. 89-148
• Rebinder A. A. főpap. Prof. Prot. V. Zenkovszkij. Apologetika // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs - New York - Moszkva - 1958. - 51. sz
• Struve N. A. Vaszilij atya emlékére // "Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője". - Párizs. - New York. - 1962. - 66-67. sz. - 33-35
• Struve N. A. Vaszilij Zenkovszkij atya. Utolsó napok// Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs. - New York. - 1962. - 66-67. sz. - 5-7
• Tikhomirov B. N. Dosztojevszkij keresztény világnézete értelmezésének vitatott kérdései V. V. Zenkovszkij műveinek tükrében // Dosztojevszkij és a XX. század: 2 kötetben / Szerk. T. A. Kasatkina. - Tudományos publikáció. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• Jurjev V. A. főpap. Évforduló kb. Vaszilij Zenkovszkij // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs. - New York. - 1961. - 61. sz. - S. 4-5
• Jurjev V.A., főpap. V. Zenkovszkij főpap halálára // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője. - Párizs. - New York. - 1962. - 66-67. sz. - S. 20-22

Linkek

Zenkovszkijt, Vaszilij Vasziljevicset jellemző részlet

* Megjegyzés: kérjük, ne keverje össze (!!!) a görögországi Kalambakában található Meteora kolostorok görög komplexumával. A Meteora görögül azt jelenti, hogy "a levegőben lóg", ami teljes mértékben megfelel a kolostorok lenyűgöző kilátásának, mint a szokatlan hegyek legmagasabb csúcsain termesztett rózsaszín gombák. Az első kolostor 900 körül épült. A 12. és 16. század között pedig már 24. Mindössze hat kolostor „fennmaradt” a mai napig, amelyek máig ámulatba ejtik a turistákat.
Igaz, a turisták egy nagyon vicces részletet sem ismernek... A Meteorán van egy másik kolostor, ahová nem engedik be a "kíváncsiakat"... Egy tehetséges, egykor tanult fanatikus építtette (és adta a többieket). igazi Meteorában és kiutasították belőle. Dühös volt az egész világra, és úgy döntött, megépíti "saját Meteoráját", hogy összegyűjtse ugyanazokat a "sértetteket", mint ő, és magányos életét élje. Hogy hogyan csinálta, nem tudni. De azóta a szabadkőművesek elkezdtek összegyűlni a Meteorájában titkos találkozókra. Ami évente egyszer történik a mai napig.
Kolostorok: Grand Meteoron (nagy Meteoron); Russano; Agios Nicholas; Agia Trios; Agias Stefanos; A Varlaam nagyon közeli távolságra található egymástól.

Vaszilij Vasziljevics Zenkovszkij orosz vallásfilozófus, teológus, kulturológus és oktató, fehér emigráns. A Konstantinápolyi Patriarchátus orosz plébániái nyugat-európai exarchátusának fennhatósága alá tartozó protopresbiter. Zenkovszkij nézetei a keresztény miszticizmuson alapultak.

Tanítónő fia, gimnáziumi igazgató, templomgondnok. Egy lovastiszt unokája, aki nyugdíjba vonulása után pap lett. Oktatás

A középiskolát Kijevben végezte. Négy évig a Fizikai és Matematikai Karon tanult, a Kijevi Egyetem Történelem-Filológiai karán szerzett diplomát (1909), otthagyták az egyetemen, hogy professzori állásra készüljön. 1913-1914-ben tudományos küldetést teljesített Németországban és Olaszországban. A filozófia mestere (1915; a disszertáció témája: "A mentális okság problémája"). Az egyháztudományok doktora (1948; "Az orosz filozófia története" című művéért).

Gimnáziumi éveiben Dmitrij Pisarev műveinek hatására elvesztette az Istenbe vetett hitét, de miután megismerkedett Vlagyimir Szolovjov műveivel, ismét hívővé vált. Nézeteit már érett korában jelentősen befolyásolta, hogy megismerkedett a professzorral, a leendő főpappal, Szergej Bulgakovval, aki különösen Nyikolaj Gogol ortodox írói munkássága iránt érdekelte (az orosz filozófia történetében, Zenkovszkij Gogolt prófétának nevezte ortodox kultúra"). tudós és miniszter

1908-ban - az egyik alapítója és alelnöke, 1911-ben - a Kijevi Vallási és Filozófiai Társaság elnöke. 1910-1911-ben filozófiai és pszichológiai kurzusokat tartott a Felső Női Tanfolyamokon. A Kijevi Óvodai Nevelési Intézet igazgatója volt, 1910-től pedig a Kijevi Vallás- és Filozófiakutató Társaság elnöke. 1916 óta a Kijevi Egyetem Pszichológiai Tanszékének rendkívüli professzora. 1918 májusában-októberében Pavlo Szkoropadszkij ukrán állam Hetman kormányának vallomásügyi minisztere volt. Élet Jugoszláviában, Csehszlovákiában és az USA-ban

1920-ban a Szerb-Horvát-Szlovén Királyságba emigrált, 1920-1923-ban a Belgrádi Egyetem Filozófiai és Teológiai Karának tanára, 1921-től a Szent Szeráfok belgrádi körének tagja.

1923-ban az Általános Emigráns Pedagógiai Kongresszuson a Külföldi Orosz Iskolaügyek Pedagógiai Iroda elnökévé választották. Ugyanebben az évben részt vett az Orosz Diákkeresztény Mozgalom (RSCM) első kongresszusán Pserovban, ahol az RSCM elnökévé választották. Tagja volt a Szent Zsófia testvériségének.

1923-1926-ban a prágai Felsőpedagógiai Intézet kísérleti és gyermekpszichológiai professzora, ennek az intézetnek az igazgatója.

1926-1927-ben az USA-ban tartózkodott, ahol a hitoktatás problémáit tanulmányozta. Élet Franciaországban

1927-1962-ben a párizsi Szent Sergius Teológiai Intézet filozófia, orosz filozófiatörténet, pszichológia és apologetika tanszékének tanára, 1944-1948 és 1949-1962 között ennek az intézetnek a dékánja. Evlogii (Georgievsky) metropolita fennhatósága alá tartozott. 1933-1938-ban a párizsi Vvedenskaya templom vezetője volt.

1927-ben Párizsban létrehozta a „Vallási és Pedagógiai Kabinetet az ortodox ifjúsággal való munkához”. A második világháború alatt a "Kabinet ..." tevékenysége megszűnt.

1936-tól az Orosz Plébániák Nyugat-Európai Exarchátusa Egyházmegyei Tanácsának tagja.

1939-1940-ben, a második világháború elején tárgyalás, nyomozás és vádemelés nélkül egy francia börtönben, majd egy táborban raboskodott. Ezután megengedték neki, hogy visszatérjen Párizsba; A szabadságvesztés ideje alatt szerzett tapasztalatai hozzájárultak a papi tisztség felvételéhez.

1942. március 22-én szentelték pappá és kinevezték a párizsi Presentation Church segédrektorává.

1943 februárjától augusztusig - a párizsi kegytemplom helyettes rektora.

1943 júliusától 1962 augusztusáig - ismét a párizsi Presentation Church segédrektora.

1946-ban, az elhunyt Metropolitan Evlogy nyájának „Moszkva-barát” és „Konstantinápoly-párti” felosztása során a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatóságát választotta.

A Felső Női Teológiai Tanfolyamok alapítója a Szent Sergius Hittudományi Intézetben. 1949-1952-ben a párizsi kerület plébániáinak esperese volt.

1953-1958-ban az orosz plébániák nyugat-európai exarchátusának elnöke volt, amellyel kapcsolatban 1955. január 7-én protopresbiteri rangra emelték.

Vaszilij Vasziljevics Zenkovszkij(1881-1962) - orosz vallásfilozófus, teológus, kulturológus és tanár. A Konstantinápolyi Patriarchátus orosz plébániái nyugat-európai exarchátusának fennhatósága alá tartozó protopresbiter. Zenkovszkij nézetei a keresztény miszticizmuson alapultak.

Filozófiai tevékenység

Vaszilij Zenkovszkij fő műve "Az orosz filozófia története", melynek alapját a Szent Szergiusz Teológiai Intézetben tartott előadásai képezték; ezt a munkát a XVIII-XX. századi orosz gondolkodásnak szentelik. Úgy vélte, hogy az orosz filozófia egyedülálló nemzeti tapasztalat a keresztény filozófia megalkotásában. Felhívta a figyelmet az orosz filozófiai hagyomány folytonosságára, amely a formai különbségek ellenére fejlődésének minden szakaszában megőriz egyfajta egységet. Jelentős figyelmet szentelt a nyugati gondolkodás orosz filozófiára gyakorolt ​​hatásának témájának. Úgy vélte, hogy a Nyugat filozófiai kultúrájához csatlakozva az orosz nép mintegy lerövidítette saját felemelkedésének útját a filozófiai gondolkodás magasságaiba, és gyorsan belekerült korának összetett filozófiai problémáiba. E tekintetben meglepő, hogy például az orosz tudósok (Lomonoszov a 18. század közepén, Lobacsevszkij a 19. század első harmadában és még sokan mások) milyen gyorsan találták magukat a modernitás csúcsán.

Ugyanakkor Zenkovszkij szerint a filozófiában saját kreativitását Oroszországban még mindig nagyon korlátozta, éppen az, amit az oroszok Nyugaton találtak. Egész nemzedékek estek a Nyugat fogságába, szenvedélyesen és buzgón követve annak alkotásait és kutatásait; Oroszország általában élénk visszhanggal válaszolt a Nyugaton történtekre. Saját zsenialitásának ereje először az irodalom területén mutatkozott meg: több évtizedes Nyugat-utánzás után, Derzhavin, majd Zsukovszkij korszakán keresztül jön Puskin, amelyben az orosz kreativitás a maga útját járta - nem idegenítette el a Nyugatot. , még az életére is reagálva, de már a szabadságban és az inspirációban összekapcsolva magát az orosz szellem legmélyeivel, az orosz "elemmel". Az irodalmat más művészeti formák (színház, festészet, később zene) követték, de hamarosan a filozófia Oroszországban már megtalálta a maga útját - szintén nem idegenítve el a Nyugatot, sőt folyamatosan és szorgalmasan tanult belőle, de továbbra is élt inspirációival, problémákat. A 19. század szárnyakat adott az orosz nép filozófiai tehetségének. Oroszország a független filozófiai gondolkodás útjára lépett.

Zenkovszkij filozófiai tanításai közé tartozott a metafizika, az ismeretelmélet és az antropológia, és mindig a világ és az ember megértésének keresztény (egyházi) hagyományát igyekezett követni. Úgy vélte, hogy a keresztény filozófiának külön témája kell, hogy legyen, amely megkülönbözteti a dogmatikától:

A dogmatika a hit filozófiája, a keresztény filozófia pedig a hitből következő filozófia. A világ- és emberismeret, a lét alapelveinek szisztematikus összefoglalása nem a mi hitünkben adatik meg, szabad alkotómunkánkban kell felépülnie, hanem Krisztus fényében.

Főbb munkái:

• A mentális kauzalitás problémája. 1914.
• A gyermekkor pszichológiája. 1923.
• Vallási mozgalom az orosz fiatalok körében külföldön. 1925.
• Delacroix. La vallás et la foi és más könyvek. 1926.
• Autonómia és teonómia. 1926.
• Orosz gondolkodók és Európa. 1926.
• Szabadság és békésség. 1927.
• Tények és megfigyelések (a modern ifjúság pszichológiája). 1927.
• A szabadság ajándéka. 1928.
• A csodáról. Párizs, 1928.
• a kulturális dualizmus rendszere. 1929.
• Kongresszusa Athénban. 1930.
• A platonizmus leküzdése és a szófiai teremtmény problémája. 1930.
• Pierre Lande. Le Christ dans la Banlieue és Pierre Lhande. Le dieu qui bouge. 1931.
• Hoyle. Karl Barth tanítása. 1931.
• G. V. Florovszkij. 4. század keleti atyái. 1931.
• H.O. Lossky: Érték és lét. 1931.
• heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931.
• A képzelet fontosságáról a lelki életben. 1932.
• N. O. Lossky világnézeti típusai. 1932.
• Leonyid A. Matvejev. Van valami csoda? 1932.
• maritain. Descartes dala. 1932.
• Szembenézni a világválsággal. 1932.
• A szépség problémája Dosztojevszkij világképében. 1933.
• E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
• A protestantizmus válsága Németországban. 1934.
• Basil Mathews John R. Mott. világpolgár. 1934.
• Oecumenica. 1934.
• Emlékére prof. G. I. Cselpanova. 1936.
• Irenikon. 1937.
• Igor Smolitsch. Leben und Lehren der Starzen. 1937.
• Gonosz az emberben. 1938.
• Hit és tudás. 1953.
• Az ortodox antropológia alapelvei. 1953.
• Vlagyimir Szolovjov egység gondolata. 1955.
• A mi korszakunk. 1955.
• Az érettség határán. 1955.
• Apologetika. 1957.
• Pedagógia. 2002.
• Az orosz pedagógia a XX. 1960.
• A nevelés problémái a keresztény antropológia tükrében. 2002.
• Templom és iskola.
• N. V. Gogol. 1961.
• A keresztény filozófia alapjai. 1961-1964. T. 1-2.
• E. V. Spektorsky / / A XX. század orosz vallási és filozófiai gondolata. Cikkgyűjtemény: N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975. - 317-321
• Az orosz filozófia története. 1948. (Zenkovszkij V. V. Az orosz filozófia története / Bevezető cikk, készítette és kommentálta V. V. Szerbinenko. - M., 2001. - 880 p.)
• A kalcedon-definíciók sorsa, 1955.
• Megkövült érzéketlenség (Az agresszív ateizmus eredeténél). 1951.
• Chaadaev as vallásos gondolkodó. 1947.
• Evlogii metropolita emlékére. 1947.

Források és irodalom

• Zenkovsky VV Összegyűjtött művek. - 1. kötet: Az orosz filozófiáról és irodalomról: cikkek, esszék és áttekintések (1912-1961), 2. kötet: Az ortodoxiáról és a vallási kultúráról: cikkek és esszék (1916-1957).
• Zenkovszkij V. V. Öt hónap a hatalomban: Emlékiratok / Szerk.: M. A. Kolerov. M.: REGNUM Kiadó, 2011. 648 p. ("Tanulmányok az orosz gondolkodás történetéből" sorozat. 15. kötet).

Zenkovszkij Vaszilij Vasziljevics (1881-1962), orosz filozófus, teológus, tanár. 1881. július 4-én született Proszkurov városában (ma Hmelnyickij). 1900-ban lépett be a Kijevi Egyetem természettudományi karára. Négy év ottani tanulmányai után Zenkovsky a filológiai karra költözött. 1909-ben végzett az egyetemen, és otthagyták, hogy professzori állásra készüljön. Mesterdolgozatán dolgozott, filozófiai és pszichológiai kurzusokat tanított a Felső Női Tanfolyamokon. Zenkovsky egész életében tudományos kutatásokkal fog foglalkozni a gyermek- és ifjúságpszichológia, valamint a pedagógia területén.

Nem sokkal az egyetem elvégzése után a Kijevi Óvodai Nevelési Intézet igazgatója lett. 1913-1914-ben tudományos küldetést teljesített Németországban és Olaszországban. 1915-ben védte meg doktori disszertációját A mentális okság problémája címmel. 1916-ban Zenkovszkij a Kijevi Egyetem professzora lett. 1910-től a Kijevi Vallás- és Filozófiakutató Társaság elnöke volt.

Zenkovszkij sorsában és szellemi fejlődésében jelentős szerepet játszott S. N. megismerése. Bulgakov, akinek hatására Gogol munkássága felé fordult. (Az orosz filozófia története című művében Gogolt "az ortodox kultúra prófétájának" nevezi.)

1920-ban Jugoszláviába emigrált. 1920-1923-ban a Belgrádi Egyetem Filozófiai és Teológiai Karának tanára. Ezután Prágába költözött, ahol a Felső Pedagógiai Intézet Kísérleti és Gyermekpszichológiai Tanszékét vezette.

1927-től Párizsban élt és az Ortodox Teológiai Intézet filozófiai tanszékét vezette, majd 1944-ben, S. N. Bulgakov halála után annak dékánja lett. 1942-ben Zenkovszkijt pappá szentelték. Különösen fontos szerep Zenkovszkijt az orosz filozófia történészeként játszotta. Zenkovszkij 1962. augusztus 5-én halt meg Párizsban.

Könyvek (6)

Apologetika

Egy kiváló orosz teológus, filozófus és tanár munkája a bocsánatkérésnek – a keresztény hit védelmének a különféle vádakkal és támadásokkal szemben – elkötelezettje.

A szerző kérdéseket vet fel a hit és az értelem kapcsolatáról, a gonosz eredetéről, a kereszténység és a pogányság kapcsolatáról, az Egyház szerepéről az ember üdvösségében és más olyan kérdésekről, amelyek meglepően aktuálisak a modern ortodox élet poszt- keresztény társadalom.

Az orosz filozófia története

Az orosz filozófia története. Két kötetben. Négy könyvben. 1. kötet 1. rész.

Vaszilij Zenkovszkij könyve először Párizsban jelent meg, 1948-1950 között. A kiváló ortodox gondolkodónak és teológusnak ez az alapvető tudományos tanulmánya azonban ma is az egyetlen műfaja, amely enciklopédikus teljességgel tárja fel az orosz filozófia valódi történetét. Vaszilij kétkötetes munkája ragyogóan megdönti az orosz filozófiai gondolkodás gyengeségéről és utánzatosságáról, valamint uralkodó materializmusáról és ateizmusáról szóló mítoszokat, és nélkülözhetetlen útmutatóvá válhat azok számára, akik az oroszországi kulturális örökség valódi értékeit szeretnék megismerni. Oroszország.

A könyv olyan életrajzi információkat tartalmaz a 20. század filozófusairól, amelyeket a könyv megjelenése idején a szerző nem ismerhetett.

A keresztény filozófia alapjai

A „Filozófiai trilógia” első könyvének kiadásával, amit terveztem, azt akarom feltárni benne keresztény doktrína a tudásról.

A tudás problémája természetesen minden filozófiai rendszer alapja kell, hogy legyen – ez annyira vitathatatlan, hogy valójában nem is kell bizonyítani. De mindent legújabb elméletek a tudás a filozófia és a vallás alapvető elválasztásának korszakában, a világi kultúra korszakában épült fel - és Krisztus fénye, amely mindent megvilágított a világon, amikor az Úr a földre jött, úgy tűnik, nem ad semmit a megértéshez. tudásról.

A gyermekkor pszichológiája

A modern orosz tudomány számára azért is hasznos V. V. Zenkovszkij hagyatékának megismerése, mert minden műve nem „lezárja” a témát, nem ad végleges választ a könyvben vagy cikkben feltett kérdésekre.

Mindig párbeszédre hív, mindig egy-egy téma "nyitója"...

keresztény filozófia

A könyv a kiemelkedő orosz teológus és filozófus fő műveit, V.V. Zenkovszkij, aki nézeteit "a keresztény filozófia tapasztalataként" határozta meg.

Az orosz keresztény filozófia lényege a Szentlélek megszerzése. Az ember teremtő ereje és szabadsága Istenbe vetett hitétől függ, és Isten kegyelmével jut el a legmagasabb szintre. Csak az egyházon és a kegyelemen keresztül lehet helyreállítani azt, ami ennek következtében elveszett eredendő bűn az emberi szellem egysége (az elme és a szív kettéválasztása) és az emberiség átalakulása az örök életre.

Ez a kiadás először ötvözi Zenkovszkij két fő művét, a keresztény filozófia alapjai és az orosz filozófia történetét, az utóbbi csak a keresztény filozófiával foglalkozó részében jelenik meg. Szándékosan kihagyják azokat a filozófiai rendszerekről szóló esszéket, amelyek a nyugati eszmék epigonjai, és nem tartoznak az igazi orosz keresztény filozófiához.