Torii-ն Ճապոնիայի չասված խորհրդանիշներից է։ Երկու սյուն, որոնք վերևում միացված են երկու խաչաձողերով, որոնք ավարտված են վառ կարմիր լաքով կամ ցույց են տալիս մերկ փայտի բնական գեղեցկությունը: Ամենից հաճախ տորիները տեղադրվում են սինտոյական սրբավայրերի առջև, և երբեմն կարելի է տեսնել իրական միջանցքներ, որոնք ձևավորվել են տորիների կողմից մինչև սրբավայր: Բայց հաճախ նրանց կարելի է տեսնել միայնակ կանգնած բաց տարածքում կամ ջրի մեջ: Ո՞ւր են տանում այս դարպասները առանց փեղկերի և պատերի։ Կամիների սուրբ աշխարհում՝ սինտոյական աստվածություններ և ոգիներ, ազգային կրոնճապոներեն.

Սինտոիզմը կամ սինտոիզմը (սինտո - «աստվածների ճանապարհ») հին ճապոնական կրոն է, որի հիմքը աստվածացումն է։ բնական ուժերև արտաքին տեսքը և երկրպագիր նրանց: Համարվում է, որ շրջապատող աշխարհում ամեն ինչ աշխուժացված է, աստվածացված: Յուրաքանչյուր բան ունի իր ոգին, աստվածությունը՝ կամի. բնության հոգիները (լեռներ, ջուր, քարեր, բույսեր, կենդանիներ), մահացածների հոգիները (նախնիները, մեծ մարտիկները, առաջնորդները, գիտնականները):

Սինտո պանթեոնում կա ավելի քան 8 միլիոն կամի, բայց գլխավոր աստվածը արևի աստվածուհի Ամատերասու Օմիկամին է, որը համարվում է կայսերական ընտանիքի նախահայրը, որն էլ իր հերթին կայսեր պաշտամունքի հիմքն է։ Սինտոիստի համար կայսրը միշտ եղել է պաշտամունքային գործիչ, ազգ-ընտանիքի գլուխ: Իսկ կայսերական դինաստիայի շարունակականությունը, ներկայիս թագավորական տներից ամենահինը, բոլոր ճապոնացիների հպարտությունն է։

Մաքրությունը ճապոնացիների համար կարևոր է ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգևոր իմաստով. լինելով ֆիզիկապես անսովոր մաքուր՝ ճապոնացիները նույնքան համառորեն փորձում են կանխել հոգու «աղտոտումը»՝ իրենցից քշելով տհաճ հույզերը և վերացնելով պատճառները։ դա նրանց պատճառ է դարձել: Քանի որ սինտոյում կեղտը նույնացվում է չարի հետ, մաքրումը բոլոր ծեսերի հիմքն է:

Սինտոյի հիմնական հոգևոր սկզբունքը արտաքին աշխարհի հետ ներդաշնակ կյանքն է, որտեղ կողք կողքի ապրում են աստվածությունները՝ կամին, մարդիկ և մահացածների հոգիները։ Կյանքը ծննդյան և մահվան բնական և հավերժական շրջան է, որի միջոցով աշխարհում ամեն ինչ անընդհատ թարմացվում է: Ուստի մարդիկ կարիք չունեն փրկություն փնտրելու այլ աշխարհում, նրանք պետք է այս կյանքում ներդաշնակության հասնեն կամիի հետ։ Հատկապես բարեպաշտ սինտոիստները երազում են մահից հետո դառնալ կամիներից մեկը:

Այսօր Ճապոնիայում կա ավելի քան 80000 սինտոյական սրբավայր: Դրանց մեծ մասը նվիրված է մեկ կոնկրետ կամի։ Սովորաբար սրբավայրը բաղկացած է երկու կամ ավելի շինություններից, որոնք գտնվում են բնական լանդշաֆտի հետ ներդաշնակ։ Գլխավոր շենքը աստվածության համար է։ Տաճարի ներսում աստվածների պատկերները սովորաբար չեն արվում, բայց կարող են լինել նրանց հետ կապված կենդանիների պատկերներ։

Մոտենալով տաճարին՝ հավատացյալը կարող է զանգը հնչեցնել, եթե կա՝ զանգի մաքուր ձայնը վախեցնում է չար ոգիներին և հանգստացնում հոգին: Այնուհետև, մետաղադրամը գցելով զոհասեղանի առջև գտնվող փայտե վանդակավոր տուփի մեջ, նա երկու անգամ ծափ է տալիս աստվածության ուշադրությունը գրավելու համար, շատ հանգիստ կամ նույնիսկ մտավոր ասում. կարճ աղոթքազատ ձև և աղեղներ:

Բացի այդ, շատերը գնում են բացիկներ, թալիսմաններ և տնային զոհասեղանի պարագաներ և ստանում են աստվածային կանխատեսումներ սպիտակ թղթի երկար շերտի վրա: Լավ գուշակությունները տաճարից տուն են տանում, իսկ վատ գուշակությունները կապված են տաճարի տարածքում գտնվող հատուկ վանդակի կամ շրջակայքում աճող ծառերի ճյուղերի հետ:

ԱնունՍինտո («Աստվածների ճանապարհ»)
Առաջացման ժամանակը. 6-րդ դար

սինտո - ավանդական կրոնՃապոնիայում։ Հին ճապոնացիների անիմիստական ​​համոզմունքների հիման վրա պաշտամունքի առարկաները բազմաթիվ աստվածություններ և մահացածների հոգիներ են: Զգալի ազդեցություն է ունեցել դրա զարգացման վրա։

Սինտոյի հիմքը բնական ուժերի ու երեւույթների աստվածացումն ու պաշտամունքն է։ Համարվում է, որ շատ բաներ ունեն իրենց հոգևոր էությունը՝ կամի: Կամին կարող է գոյություն ունենալ Երկրի վրա նյութական առարկայի մեջ, և պարտադիր չէ, որ այն կենդանի է համարվում ստանդարտ իմաստով, օրինակ՝ ծառի, քարի, սուրբ վայրի կամ բնական երևույթի մեջ, և որոշակի պայմաններում կարող է հայտնվել աստվածային արժանապատվության մեջ։ . Որոշ կամիներ տարածքի ոգիներն են կամ որոշակի բնական առարկաներ (օրինակ՝ որոշակի լեռան ոգին), մյուսները անձնավորում են գլոբալ բնական երևույթները, օրինակ՝ Ամատերասու Օմիկամին, Արևի աստվածուհին։ Կամիները հարգված են՝ ընտանիքների և կլանների հովանավորները, ինչպես նաև մահացած նախնիների հոգիները, որոնք համարվում են իրենց ժառանգների հովանավորներն ու պաշտպանները: Սինտոն ներառում է մոգություն, տոտեմիզմ, հավատք տարբեր թալիսմանների և ամուլետների արդյունավետության նկատմամբ: Հնարավոր է համարվում թշնամական կամիներից պաշտպանվելը կամ նրանց ենթարկել հատուկ ծեսերի օգնությամբ։

Սինտոյի հիմնական հոգևոր սկզբունքը բնության և մարդկանց հետ ներդաշնակ ապրելն է: Ըստ սինտոյի՝ աշխարհը մեկ բնական միջավայր է, որտեղ կողք կողքի ապրում են կամին, մարդիկ և մահացածների հոգիները։ Կամին անմահ է և ներառված է ծննդյան և մահվան ցիկլում, որի միջոցով աշխարհում ամեն ինչ անընդհատ թարմացվում է։ Այնուամենայնիվ, ցիկլն իր ներկայիս տեսքով անսահման չէ, այլ գոյություն ունի միայն մինչև երկրի կործանումը, որից հետո այն կընդունի այլ ձևեր: Սինտոյականում չկա փրկության հասկացություն, փոխարենը յուրաքանչյուրը որոշում է իր բնական տեղը աշխարհում իր զգացմունքների, դրդապատճառների և արարքների միջոցով:

Սինտոն չի կարող համարվել դուալիստական ​​կրոն, և չկա ընդհանուր խիստ օրենք, որը բնորոշ է Աբրահամական կրոններին: Բարու և չարի մասին սինտոյական հասկացությունները էականորեն տարբերվում են եվրոպականից (), առաջին հերթին իրենց հարաբերականությամբ և յուրահատկությամբ։ Այսպիսով, թշնամությունն իրենց բնույթով հակառակորդ կամ անձնական դժգոհություն պահող կամիների միջև համարվում է բնական և հակառակորդներից մեկին անվերապահորեն «լավ» չի դարձնում, մյուսին՝ անվերապահորեն «վատ»: Հին սինտոիզմում բարին և չարը նշանակվում էին յոշի (լավ) և ասի (վատ) տերմիններով, որոնց իմաստը ոչ թե հոգևոր բացարձակ է, ինչպես եվրոպական բարոյականության մեջ, այլ գործնական արժեքի և պիտանիության առկայությունը կամ բացակայությունը: կյանքը։ Այս իմաստով, սինտոյականը հասկանում է բարին և չարը մինչ օրս. և՛ առաջինը, և՛ երկրորդը հարաբերական են, որոշակի արարքի գնահատումն ամբողջությամբ կախված է այն հանգամանքներից և նպատակներից, որոնք կատարողը դրել է իր համար:

Եթե ​​մարդը գործում է անկեղծ, բաց սրտով, ընկալում է աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին կա, եթե նրա վարքը հարգալից է և անբասիր, ապա նա, ամենայն հավանականությամբ, լավ է անում, գոնե իր և իր սոցիալական խմբի հետ կապված: Առաքինությունը ճանաչվում է որպես ուրիշների հանդեպ համակրանք, հարգանք տարիքով և դիրքով երեցների նկատմամբ, «մարդկանց մեջ ապրելու» կարողություն՝ պահպանել անկեղծ և բարեկամական հարաբերություններ բոլորի հետ, ովքեր շրջապատում են մարդուն և կազմում նրա հասարակությունը: Դատապարտվում է զայրույթը, եսասիրությունը, մրցակցությունը՝ հանուն մրցակցության, անհանդուրժողականության։ Չար է համարվում այն ​​ամենը, ինչը խախտում է հասարակական կարգը, քանդում է աշխարհի ներդաշնակությունը և խանգարում կամիի ծառայությանը։

Այսպիսով, չարը, սինտոյի կարծիքով, աշխարհի կամ մարդու հիվանդություն է: Չարի ստեղծումը (այսինքն՝ վնաս պատճառելը) մարդու համար անբնական է, մարդը չարություն է անում, երբ իրեն խաբում են կամ ենթարկում ինքնախաբեության, երբ չի կարողանում կամ չգիտի ինչպես երջանիկ զգալ՝ ապրելով մարդկանց մեջ, երբ իր կյանքը. վատ է և սխալ:

Քանի որ չկա բացարձակ բարի և չարիք, ապա միայն մարդն ինքը կարող է տարբերել մեկը մյուսից, և ճիշտ դատելու համար նրան անհրաժեշտ է իրականության համարժեք ընկալում («սիրտ հայելու նման») և միություն աստվածության հետ։ Նման վիճակի կարելի է հասնել ճիշտ և բնական ապրելով, մաքրելով սեփական մարմինն ու միտքը և պաշտամունքի միջոցով մոտենալով կամիին:

Արդեն սինտոյի սկզբնական միավորումը մեկ համազգային կրոնի մեջ տեղի ունեցավ 6-7-րդ դարերում Ճապոնիա ներթափանցած ուժեղ ազդեցության ներքո։ Այնքանով, որքանով

Ճապոնական մշակույթի յուրաքանչյուր ճյուղ կրում է ճապոնացի ժողովրդի կյանքի և ավանդույթների արտասովոր առանձնահատկություններ: Ճապոնիայի տաճարները բացառություն չեն: Նրանք կատարում են բազմաթիվ առաջնային գործառույթներ, որոնցից հիմնականը պահպանումն է կրոնական ավանդույթները. Տաճարները սրբազան ճարտարապետության ներկայացուցիչներ են, որոնց ճապոնացիներն առանձնահատուկ վախով են վերաբերվում։ Բացի այդ, ճապոնական տաճարները համարվում են մշակութային հուշարձաններ՝ հատուկ պարամետրերով, որոնք տարբերում են դրանք այլ երկրների տեսարժան վայրերից։ Ճապոնական տաճարներն ունեն համեմված դասական ոճի բնորոշ դետալներ՝ համալրված էկլեկտիկ տարրերով:

Բուդդայական տաճարներ Ճապոնիայում

Բուդդայականությունը Ճապոնիայում դարձել է ոչ միայն նոր գաղափարախոսություն, որը մեծապես ազդել է հասարակության կյանքի ձևի վրա, այլև հիմք է դրել նոր ճարտարապետական ​​ձևերի և շինարարության ոլորտում լրացուցիչ տեխնիկայի համար: Բուդդայական տաճարՃապոնիայում, որպես կանոն, այն ունի զանգվածային տանիք, որի վրա երկինք վազում է երկար սրունք: Ճապոնիայի բուդդայական տաճարների ճարտարապետությունը հիմնված է չորս հիմնական տարրերի առկայության վրա՝ սյուներ, թեք տանիքներ, ճառագայթներ և բարդ տանիք:

Էնրյակու-ջի տաճար

Բուդդայական այս տաճարը գտնվում է Հիե լեռան վրա, որը գտնվում է Կիոտո քաղաքի մոտ։ Կառույցը կառուցվել է 8-րդ դարի սկզբին Սաիչո անունով բուդդիստի կողմից։ Բավական երկար ժամանակ, մինչև մեր օրերը, տաճարի տարածքում իրականացվում է Թենդայի դպրոցի գործունեությունը։ Նաև Enryaku-ji-ն պարունակում է այնպիսի դպրոցների հոսանքը, ինչպիսիք են Նիչիրենը, Մաքուր հողերի դպրոցը և Զենը: Այսօր տաճարը կարելի է համարել ամենահայտնի բուդդայական տաճարներից մեկը։

Վանքի տարածքում վանականների գործունեությունը սկսվել է 807 թվականին՝ հիմնադրի գլխավորությամբ։ Նրան աջակցում էր կայսր Կամմուն, ով այդ պահին իշխանության գլուխ էր։ Դասընթացը տևեց տասներկու տարի։ Ուսումնական գործընթացին մասնակցել է հարյուր աշակերտ։ Հմտություններ ձեռք բերելու համար հատկացված ողջ ժամանակը վանականներն անցկացրել են մեդիտացիայի մեջ՝ ուսումնասիրելով բուդդիզմի հիմունքները։ Վանքում տիրում էր խիստ կարգապահություն, որն օգնում էր ուսանողներին հասնել որոշակի բարձունքների։ Վանականներից լավագույնները շարունակում էին ծառայել Էնրյակու-ջիում, իսկ մյուսները հայտնվեցին պետական ​​պաշտոններում: Ժամանակի ընթացքում տաճարը մեծացավ, իր ծաղկման ամենագագաթնակետին այն մի ամբողջ համալիր էր, որը ներառում էր 3000 տաճար: Վանքն ուներ իր բանակը, որը հաճախ մասնակցում էր արյունալի պատերազմների՝ պաշտպանելով տաճարի շահերը։

Այսօր տաճարային համալիրը բաղկացած է երեք մասից. Արևելյան սրահում, որը կոչվում է Թոդո, ժամանակին եղել է վանքի գլխավոր կերպարը։ Տաճարի արևմտյան դահլիճը կոչվում է Սաիտո, այն կատարում է նախորդ սրահի նման գործառույթ։ Տաճարային համալիրի երրորդ մասը կոչվել է Յոկավա։

Ռյոանջի տաճար

Տաճարը գտնվում է Կիոտոյում։ Այսօր այն որոշ չափով տարբերվում է իր սկզբնական վիճակից, քանի որ կրկնվող հրդեհները նպաստել են նրա պատերի վերականգնմանը։ Ryoan-ji-ն ունի բարձր նշանակություն ճապոնացի ժողովրդի համար, այն ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Տաճարի հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա տարածքում գտնվող ժայռային այգին է։ Այն համարվում է Կիոտոյի գլխավոր խորհրդանիշը։ Հատկանշական է, որ այս այգում բացարձակապես չկա բուսականություն։ Զբոսաշրջիկներին այն հայտնվում է ճիշտ նույն ձևով, ինչ ի սկզբանե ստեղծվել է: Այս մշակութային ժառանգության հեղինակը տպավորիչ համբավ ունեցող վարպետ Սոամին է։ Ժայռային այգին գրավում է նույնիսկ այն մարդկանց, ովքեր հեռու են բուդդայականությունից, քանի որ դրա խորհրդածությունը ստիպում է մտածել խորը բաների մասին և ճանաչել ինքդ քեզ:

Բացի ժայռային այգուց, տաճարային համալիրի տարածքում կարելի է գտնել գեղատեսիլ լիճ, որով անցնում են փոքրիկ կամուրջներ։ Կա նաև թեյի այգի, որտեղ ոչ բոլորը կարող են մտնել։ Լճի երկայնքով կա քայլարշավ։

Todai-ji տաճար

Բուդդայական տաճարների այս ներկայացուցիչը պաշտպանված է հատուկ կերպով, քանի որ այն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի վայր է։ Todai-ji գտնվում է Նարա. Այն կոչվում է ամենամեծ տաճարը, որը կառուցված է փայտից։ Տաճարը ոչ միայն մարմնավորում է կրոնականությունը, այլև ճապոնական մշակույթի անչափ գեղեցիկ հուշարձան է։ Համալիրի տարածքը բավականին մեծ է, այն կենտրոնացած է քաղաքի սրտում։ այցեքարտկառույցներ կարելի է համարել հարավային դարպասը, որը հասնում է 25 մետր բարձրության։ Նրանց կողքին կարելի է տեսնել փայտից պատրաստված բազմաթիվ ֆիգուրներ, որոնք գրավում են իրենց վարպետորեն։

Բացի հարավային դարպասից կան ուրիշներ, այդ թվում՝ կենտրոնականը։ Նրանց մոտ գտնվում է բուրվառը: Անցնելով դրա կողքով՝ որոշ զբոսաշրջիկներ հակված են որոշ ժամանակ մտնել ծխի պալարների մեջ։ Այս ավանդույթը բնորոշ է բուդդայական տաճարներին։ Այն իրականացվում է ձեր մարմինը և հոգին մաքրելու համար:

Տարածքում կա եղջերուների այգի, որտեղ կարելի է հանդիպել ազատ այծյամների։ Տաճարային համալիրի մեկ այլ առանձնահատկություն է Բուդդայի արձանը, որը պատրաստված է բրոնզից: Սրահի հատակը, որտեղ այն գտնվում է, սալարկված է քարե սալերով։ Բուդդան դրոշմված է լոտոսի տերևների վրա, որոնք, ինչպես գլխավոր կերպարը, պատրաստված են բրոնզից։ Բուդդայի կերպարը շատ իրատեսական է թվում, ինչպես նախատեսված է մեծ վարպետների կողմից

Կոֆուկու-ջի տաճար

Եթե ​​թվարկեք Հին Ճապոնիայի տաճարները, որոնք հատկապես հայտնի են, ապա Կոֆուկու-ջին, անկասկած, կհպարտանա այս ցուցակում: Այն տեսնելու համար բավական է այցելել Նարա քաղաքը։

Կոֆուկու-ջին սկզբում գտնվել է Կիոտոյում, այնուհետև տեղափոխվել է Նարա: Այս պահին այն դասվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից պահպանվող օբյեկտների շարքում և համարվում է երկրի հարավի յոթ ամենամեծ կառույցներից մեկը։

Տաճարի հիմնադիրը Ֆուջիվարա կլանն էր։ Իր գոյության ընթացքում տաճարը և՛ անկում ապրեց, և՛ բարգավաճման շրջան։ Միջնադարում Կոֆուկու-ջին առանձնանում էր պրոֆեսիոնալ բանակի առկայությամբ։ Սա էր պատճառը դաժան պատերազմին մասնակցելու, որը ոչ մի լավ բան չբերեց տաճարին։ Ավարտելուց հետո Կոֆուկու-ջին դժվար ժամանակներ ապրեց:

Նմանատիպ կառույցներից տաճարն առանձնանում է պագոդայով, որն ունի 50,8 մետր բարձրություն և հինգ հարկ։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​վերակառուցվել և փոխվել է։ Մեկ այլ, ոչ պակաս գեղեցիկ պագոդա ունի երեք հարկ։ Այն համարվում է ամենահին։ 1180 թվականին նա փրկվեց համաշխարհային հրդեհից, բայց շուտով վերականգնվեց:

Կոտոկու-ին տաճար

Տաճարն առանձնանում է Բուդդայի արձանով, որն իր մասշտաբներով զարմացնում է զբոսաշրջիկներին։ Դա ոչ միայն տաճարի ընդգծված և պարտադիր հատկանիշ է, այլ նաև ամբողջ Կամակուրա քաղաքի իրական գրավչությունը, որում գտնվում է տաճարը:

Minamoto no Yoritomo-ն առաջինն էր, ով առաջարկեց տաճարի տարածքում նման վեհաշուք Բուդդայի արձանը: Սակայն նա չի հասցրել իրականացնել իր ստանձնումը, քանի որ հանկարծամահ է եղել։ Նրա մահից հետո Ինադան սկսեց կյանքի կոչել այդ գաղափարը։ Միջոցները, որոնց համար կանգնեցվել է արձանը, նվիրատվություններ են եղել շրջակայքի մարդկանց կողմից:

Կոտոկու Ինը լուրջ վնասներ է կրել լայնածավալ երկրաշարժի ժամանակ։ Նրանից հետո արձանը երկար ժամանակ գտնվում էր անմխիթար վիճակում։ Ավելի ուշ նրանց հաջողվեց գումար հայթայթել դրա վերակառուցման համար։ Այնուամենայնիվ, Բուդդան այսօր չի հայտնվում այն ​​տեսքով, որով նա ի սկզբանե էր: Նախկինում այն ​​ամբողջությամբ պատված էր ոսկեզօծմամբ, իսկ այժմ այն ​​մնացել է միայն արձանի ականջներին։

Սինտոյական սրբավայրեր Ճապոնիայում

Սինտոիզմը ձևավորվել է Ճապոնիայում գրչության ծնունդից շատ առաջ։ Այս կրոնը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ այն ամենը, ինչ հոգի ունի, կարող է աստված լինել: Ճապոնիայում սինտոյական տաճարները կառուցվել են այնպես, որ ճապոնացիները գան սուրբ շենք՝ շնորհակալություն հայտնելու աստվածներին լավ բերքի համար կամ բնությունից շնորհք խնդրելու համար:

Մեյջի տաճար

Գտնվում է Տոկիոյում։ Սա սինտոյական սրբավայր է, որը կառուցվել է կայսր Մեյջիի և նրա կնոջ պատվին: Ծրագիրը, ըստ որի պետք է սկսել շինարարությունը, կազմվել է ամուսինների կյանքի ընթացքում։ Բայց դրա իրականացումը տեղի ունեցավ միայն նրանց մահից հետո:

Հիմնական շենքը շրջապատված է ծառերով։ Այն պատրաստված է ավանդական ճապոնական ոճով, որը կոչվում է Նագարեզուկուրի։ Տաճարը շրջապատող այգին պարունակում է բոլոր տեսակի ծառեր և թփեր, որոնք աճում են Ճապոնիայում: Տաճարային համալիրի հյուսիսային հատվածը զբաղեցնում է շենքը, որտեղ գտնվում է թանգարանը։ Այս շենքը կառուցված է ազեկուրազուկուրիի ոճով։

Համալիրի տարածքը ներառում է հարսանյաց սրահի առկայությունը, որտեղ անցկացվում են սինտո հարսանիքներ։ Այստեղ անցկացվող միջոցառումները ներառում են կրոնական բնույթի մի շարք միջոցառումներ։

Իցուկուսիմա տաճար

Իցուկուսիման սինտոյական սրբավայր է Ճապոնիայում, որը գտնվում է Իցուկուսիմա սուրբ կղզում։ Այն գտնվում է Ճապոնական ներքին ծովում։ Պարզ մարդու համար կղզի հասնելն այնքան էլ հեշտ չէ, այն այնքան սուրբ է համարվում։

Իցուկուսիման Ճապոնիայի ամենասիրված տաճարներից մեկն է։ Այն նկատելիորեն աչքի է ընկնում այլ ճարտարապետական ​​կառույցների ֆոնին։ Հիմնական տարբերությունը դարպասն է, որը գտնվում է ծովին մոտ։ Պարբերաբար բարձր մակընթացությունների ժամանակ դարպասները հեղեղվում են։ Հենց այս հեղեղված վիճակում նրանք դարձան ոչ միայն կղզու, այլ ամբողջ նահանգի խորհրդանիշը։ Սինտոիզմում տաճարի դարպասները կրում են ոչ միայն հարդարման գործառույթ, այլև իմաստային բեռ։ Itsukushima դարպասը ներկված է վառ կարմիր գույնով և պատրաստված է փայտից։

Տաճարային համալիրը ներառում է բազմաթիվ շինություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկված է Սպիտակ գույնև ունի կարմիր տանիք։ Շենքերի հիմնական մասը նախատեսված է հատուկ ծեսերի համար, որոնք հասանելի չեն յուրաքանչյուր զբոսաշրջիկի համար, ով որոշում է մի փոքր ավելին իմանալ սինտոյի մասին։

Սրբավայրը գտնվում է ոչ թե գետնի վրա, այլ կույտերի վրա, որոնք գտնվում են ջրի մակարդակից բարձր։ Եւս մեկ նշան Itsukushima-ն կարելի է համարել մեծ բեմի առկայություն, որի վրա կարելի է տեսնել Noh ժանրի ներկայացումներ։

Տոշոգու տաճար

Սինտո Տոշոգու տաճարային համալիրը կառուցվել է ի պատիվ հրամանատար Տոկուգավա Իեյասուի։ 20-րդ դարի վերջին սրբավայրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պահպանության տակ գտնվող օբյեկտների ցանկում։ Տոշոգու տաճարն այն վայրն է, որտեղ գտնվում է հենց հրամանատար Իեյասուի թաղման վայրը։

Տաճարի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ նրա ութ հիմնական շենքերը Ճապոնիայի ազգային գանձերն են: Դրանք ներառում են՝ Յոմեյ-մոն, Հոնդեն, Հայդեն, Իշի-նո-մա և այլն: Տոկուգավայի մնացորդները գտնվում են բրոնզից պատրաստված սափորի մեջ։ Այն գտնվում է Օկուսյա-հոտո շենքում։ Նախկինում այս սենյակը փայտից էր, այնուհետև վերակառուցվել էր քարե կառույցի։ Քիչ անց անհրաժեշտություն է առաջացել պաշտպանել պագոդան խոնավությունից։ Այդ նպատակով նա այն վերածեց բրոնզե շինության:

Քրիստոնեական տաճարներ Ճապոնիայում

Ճապոնիայի գլխավոր տաճարները, որպես կանոն, քարոզում են բուդդայականություն կամ սինտոիզմ։ Սակայն Ծագող Արևի երկրի տարածքում կան նաև ուղղափառ եկեղեցիներ։ Նրանք հայտնվեցին հիերոմոնք Նիկոլասի շնորհիվ, ով գաղտնի մկրտեց երեք ճապոնացիների, ովքեր ցանկանում էին միանալ ուղղափառությանը: Դա տեղի է ունեցել 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Իսկ արդեն 20-րդ դարի սկզբին Ճապոնիայում հայտնվեցին ուղղափառ համայնքներ՝ 266 հատի չափով։

Նիկորայ-դո տաճար

Ճապոնացիները վերանվանել են տաճարը։ Իրականում նրա անունը հնչում է Սուրբ Նիկոլասի տաճարի նման: Կրոնական շենքը գտնվում է Օչանոմիզու կայարանում։ Կրոնական ուղղության առանձնահատկություններից ելնելով՝ տաճարի շենքը զգալիորեն տարբերվում է թաղամասում գտնվող շինություններից։ Տաճարի առաջնորդն է Տոկիոյի արքեպիսկոպոս Իկուո Նուշիրոն։ Նրան անվանում են նաև Համայն Ճապոնիայի մետրոպոլիտ։

20-րդ դարի սկզբին տաճարի շենքը վերականգնվել է, քանի որ երկրաշարժից հետո այն զգալիորեն վնասվել է։ Այսօր Նիկորայ-դոն Ճապոնիայի ուղղափառ եկեղեցիների գլխավոր ներկայացուցիչն է։

Չնայած այն հանգամանքին, որ տաճարը մեծ մասամբ շատ նման է Ռուսաստանի ուղղափառ շինություններին, մանրամասների մանրամասն ուսումնասիրությունից հետո պարզ է դառնում, որ դեռևս կան տարբերություններ: Տարբերությունն առաջին հերթին նկատելի է տաճարում տիրող մթնոլորտում։

Տաճարի զարդարանքը պարունակում է բազմաթիվ վառ շեշտադրումներ՝ ցուցադրելով շքեղություն և որոշակի շքեղություն։ Մոմերը տարբերվում են չափերով, և նույնիսկ բույրը նրանցից բոլորովին այլ է:

Տաճարում ծառայությունը չի շրջանցում ոչ մի փուլ, ամեն ինչ տեղի է ունենում սահմանված ալգորիթմի համաձայն։ Այնուամենայնիվ, երբեմն կարող եք գտնել Ուղղափառ կանայքովքեր չեն ծածկում իրենց գլուխը կամ գալիս են տաբատով։

Հարություն եկեղեցի Հակոդատեում

1858 թվականին Հակոդատեում բացվեց Ռուսաստանի առաջին հյուպատոսությունը։ Դրան զուգահեռ հայտնվեց ճապոնական առաջին ուղղափառ եկեղեցին։ Տաճարի ճարտարապետն էր Ի.Ա.Գոշկևիչը, ով Ռուսաստանի հյուպատոսն է։ Նա հույս ուներ Ճապոնիայում վերակենդանացնել ուղղափառությունը, որը ժամանակին ընդունվել էր այստեղի հասարակության կողմից: Որոշվեց նոր եկեղեցին նվիրել Քրիստոսի Հարությանը։

Հարության տաճարը կառուցվել է Հակոդատեի ամենաբարձր տեղում: Այն պատրաստված էր փայտից։ Շենքը երկհարկանի է եղել, նրան կից զանգակատուն։ Տանիքին խաչով գմբեթ էր։

Առաջին ուղղափառ համայնքը հիմնադրվել է Նիկոլայ Կասատկինի շնորհիվ, ով սկսել է իր ծառայությունը եկեղեցում 1861 թվականին։ Եկեղեցում ծավալվել է լեզվակադեմիստական ​​դպրոցի գործունեությունը։ 1872 թվականին ճապոնացիներն առաջին անգամ լսեցին զանգերի ձայնը, որը չէր կարող գրավել նրանց։ Սկզբում Ուղղափառ եկեղեցիհասարակության կողմից չընդունված. Մարդկանց, ովքեր ուղղափառություն էին քարոզում, փորձեցին վտարել քաղաքից, փակվեց տպարանը, որն իր աշխատանքները կատարում էր տաճարում։ Բայց արդեն 1873 թվականին Ճապոնիայում ուղղափառությունը պաշտոնապես թույլատրվեց։

Հարության տաճարը բազմիցս վերականգնվել է։ Այս պահին նա ուղղափառության գլխավոր խորհրդանիշներից մեկն է Ճապոնիայում։ Տաճարում շարունակում է գործել Կիրակնօրյա դպրոց, մեծահասակները կարող են հաճախել հատուկ դասընթացների։ Տաճարի պատերում դեռ հնչում են երգչախմբի երգերը։ Նորաստեղծ միտումներին զիջելով՝ ծխական կայքը սկսեց աճել և զարգանալ:

Պայծառակերպության եկեղեցի Սապորոյում

Սապորո քաղաքի տարածքում տաճարի հայտնվելու պատմությունը սկսվել է 1884 թվականին Մարկ Աբեի ժամանումով, ով բացել է իր խանութը։ Մարկը քրիստոնյա էր, ով նախկինում ապրել է Օտարուում: Նախ կազմակերպվեց աղոթատուն, որտեղ հավաքվել էր ուղղափառ համայնքը։ Քիչ անց՝ 1894 թվականին, կառուցվեց ուղղափառ ծեսերի առանձին շենք։ Կառուցված տաճարը նվիրված էր Տիրոջ Պայծառակերպությանը։

Տաճարը ապրեց և՛ դժվար տարիներ, և՛ բարգավաճման շրջան: Ռուսական հեղափոխությունից հետո տաճարը դադարել է ֆինանսավորվել Ռուսաստանի կողմից՝ ամբողջությամբ անցնելով ինքնաբավության։ Դրանից հետո ուղղափառ համայնքը սկսեց ինքնուրույն թերթ հրատարակել: 20-րդ դարի վերջում տաճարի տեղը փոխվեց Օլիմպիական խաղերի մեկնարկի պատճառով։ Եկեղեցին տեղափոխվել է այլ վայր։ Ի տարբերություն Ճապոնիայի այլ ուղղափառ եկեղեցիների՝ Պայծառակերպության եկեղեցին պսակված է ոչ թե մեկ, այլ վեց գմբեթներով։ Տաճարում գտնվող սրբապատկերների մեծ մասը նկարել է Իրինա Յամաշիտան՝ հայտնի սրբապատկերիչ։ Ենթադրվում է, որ Սապորոյում գտնվող տաճարում պահվում է նրա ստեղծագործությունների հավաքածուն։

Տաճարների ճարտարապետությունը չափազանց բազմազան է, չնայած այն հանգամանքին, որ կան հիմունքներ, որոնց ճապոնացիները փորձում են հավատարիմ մնալ: Շատ դեպքերում, սուրբ շենքունի ուղղանկյուն ձև՝ շրջանակված տանիքով տանիքով։ Ժամանակակից տաճարներպատրաստված են հրակայուն նյութերից՝ անվտանգությունը պահպանելու համար։ Հիմնական շինանյութը կարող է լինել երկաթբետոն կամ աղյուս: Իսկ տանիքը, ամենից հաճախ, տարբեր մետաղներից է։

Ճապոնիայում գտնվող յուրաքանչյուր տաճար ունի յուրահատուկ պատմություն և արժանի է ուշադրության։ Այցելելով կոնկրետ տաճարի պատերը՝ հնարավորություն կա շոշափելու անսովորը Ճապոնական մշակույթև ճանաչիր մի աշխարհ, որը նախկինում երբեք չի եղել: Ճապոնական տաճարները կառուցվել են շրջակա բնության հետ ներդաշնակ, կառույցի յուրաքանչյուր դետալ կրում է որոշակի իմաստային բեռ, որն իսկական հետաքրքրություն է առաջացնում զբոսաշրջիկների շրջանում։

Օգնեք կայքին. սեղմեք կոճակները

Ճապոնիայում ավանդական պաշտամունքի վայրերը կարելի է դասակարգել երկու կատեգորիայի Սինտոյական սրբավայրեր (ջինջա) Եվ Բուդդայական տաճարներ. Այսօր մանրամասն խոսենք առաջինի մասին։

Սինտոյում սրբավայրերը պաշտամունքի վայրեր են: կամի, կամ «աստվածներ»։ Իրենց պաշտամունքի սուրբ առարկաները գտնվում են սրբավայրի ներքին պալատում և թաքնված են որևէ մեկի աչքից:

Մարդիկ այցելում են սրբավայրեր՝ իրենց հարգանքի տուրքը մատուցելու կամիին և նաև աղոթելու հաջողությունների համար:

Սրբավայրերը դառնում են ուխտագնացության առարկա տոների և տոների ժամանակ, ինչպիսիք են. setsubunԱվանդաբար, երեխաներին սրբավայր են բերում մի քանի շաբաթական հասակում։ Նույն վայրում շատ զույգեր հարսանեկան արարողություններ են անցկացնում։

Նկատի առեք, թե որոնք են սինտոյական սրբավայրերի ավանդական տեսարժան վայրերը.

Թորիի

1168 թվականին ափից 200 մետր հեռավորության վրա կառուցված Իցուկուսիմա տաճարի մեծ թորիին կամ օ-տորիին։ Դրանց տեսարանը ավանդաբար համարվում է Ճապոնիայի երեք ամենագեղեցիկ տեսարաններից մեկը:

Մեկ կամ մի քանի տորիի դարպասներ գտնվում են սրբավայրի մուտքի մոտ: Նրանք գալիս են տարբեր գույների և պատրաստված են տարբեր նյութերից: Շատերը, սակայն, պատրաստված են փայտից և ունեն նարնջագույն և սև գույն: Torii-ն խորհրդանշում է անցումը մարդկանց աշխարհի և հոգիների աշխարհի միջև:

Կոմաինու

Կոմաինուն զույգ պահապան շան կամ առյուծի արձաններ է, որոնք հաճախ հայտնաբերվում են սրբավայրի մուտքի երկու կողմերում կանգնեցված: Այնուամենայնիվ, եթե մենք խոսում ենքսրբավայրերի մասին Ինարի, ապա շների, իսկ առավել եւս՝ առյուծների փոխարեն գործում են աղվեսները։

Մաքրող ջրի աղբյուր

Այն գտնվում է սրբավայրի մուտքի մոտ։ Գլխավոր սրահ մտնելուց առաջ պետք է մաքրվել՝ ձեռքերը լվանալով և բերանը ողողելով։

Գլխավոր սրահ և առաջարկների սրահ

Կախված սրբավայրի ճարտարապետական ​​ոճից՝ գլխավոր դահլիճը ( հոնդեն) և ընծայման սրահ ( Հայդեն) կա՛մ երկու առանձին շինություններ են, կա՛մ մեկը՝ համակցված։ Գլխավոր սրահի ներսի խցիկը գտնվում է սրբավայրի սրբավայրը, մինչդեռ մատաղասրահում այցելուներն իրենց աղոթքն են անում և մատաղներ անում։

Տեսարան

Որոշ սինտոյական սրբավայրեր բեմահարթակ ունեն ներկայացումների համար թատրոն բայցկամ պարող բուգակու.

Սրբավայրի այցելուները այս փայտե տախտակների վրա գրում են իրենց ցանկությունները և թողնում սրբավայրում՝ հույս ունենալով, որ իրենց ցանկությունները կկատարվեն: Ամենաշատը ցանկանում է լավ Առողջություն, հաջողություն բիզնեսում, հաջողություն ընդունելության քննություններին, սեր ու հարստություն։

Օմիկուջի

Omikuji-ն թռուցիկներ են, որոնց վրա գրված են կանխատեսումներ, դրանք կարելի է գտնել բազմաթիվ սրբավայրերում և տաճարներում: Թռուցիկները պարունակում են պատահականորեն գրված կանխատեսումներ, որոնց իմաստները տարբերվում են դաիկիչի(«մեծ հաջողություն») դեպի daikyō(«մեծ դժբախտություն»): Կապելով նման տերևը սուրբ ծառի ճյուղի կամ հատուկ բրնձի պարանի շուրջը (տես լուսանկարը), դուք կարող եք իրականություն դարձնել «լավ» կանխատեսումը և կանխել «վատ»ի կատարումը:

Շիմենավա

Շիմենավան ծղոտե պարան է, որի վրա կապված են զիգզագաձեւ թղթի շերտեր ( կողմը).

Այն նշում է ինչ-որ սուրբ բանի սահմանը, օրինակ՝ այն կարելի է տեսնել տորիների վրա՝ կապված սուրբ ծառերի, քարերի և այլնի շուրջ։

Նմանատիպ պարան մաշված է յոկոզունա, բարձրագույն կարգի սումո ըմբիշներ, ծիսական արարողությունների ժամանակ։

Որոշ սրբավայրեր կարող են ունենալ լրացուցիչ շինություններ, օրինակ՝ քահանայի տուն, գրասենյակ, պահեստ միկոշիև այլ օժանդակ շինություններ։

Մյուս կողմից, մի բան, որը գրեթե անհնար է գտնել սինտոյական սրբավայրի տարածքում, դա գերեզմանոցն է։ Այն պատճառով, որ մահը սինտոիզմում հակադրվում է մաքրությանըև պատկանում է բուդդիզմի իրավասությանը։

Դարերի ընթացքում Ճապոնիայում գոյություն է ունեցել սինտոյական սրբավայրերի և բուդդայական տաճարների ճարտարապետական ​​ոճերի խառնուրդ: Ոճերի մեծ մասն արտացոլում է մայրցամաքային ասիական բուդդայական տաճարների ճարտարապետության ազդեցությունը: Միայն մի քանի սրբավայրեր, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, կարելի է համարել զուտ ճապոնական ոճով կառուցված, ամենավառ օրինակը Իսե նահանգի սինտոյական սրբավայրերն են:

Ճապոնիայում կան տասնյակ հազարավոր սինտոյական սրբավայրեր, դրանք պայմանականորեն կարելի է բաժանել հետևյալ խմբերի.

Կայսերական սրբավայրեր

Սրանք սրբավայրեր են, որոնք կառուցվել և ղեկավարվել են անմիջապես Ճապոնիայի կառավարության կողմից: Առավել նշանավոր են Իսե նահանգի սրբավայրերը, Իզումո սրբավայրը և Ացուտայի ​​սրբավայրերը, ինչպես նաև մի քանի նոր սրբավայրեր, որոնք կառուցվել են Մեյջիի ժամանակաշրջանում, ինչպես օրինակ. Տոկիոյի Մեյջի տաճար

Եվ Հեյանի տաճարը Կիոտոյում. Կայսերական սրբավայրերը հեշտությամբ տարբերվում են առկայությամբ կայսերական ընտանիքի զինանշանը՝ քրիզանտեմներ
Ավելին, դրանք հաճախ կոչվում են ջինգուքան ջինջա.

Ինարիի սրբավայրերը

Նրանք նվիրված են կամի (աստվածություն) բրնձի Ինարի. Նրանց հեշտությամբ կարելի է ճանաչել աղվեսների արձաններով, քանի որ. այս կենդանիները համարվում են Ինարիի սուրհանդակները: Ճապոնիայում կան հազարավոր Ինարիի սրբավայրեր, որոնցից ամենահայտնին է Ֆուշիմի Ինարի տաճարԿիոտոյում։

Հաչիմանի սրբավայրերը

նվիրված Հաչիմանու, պատերազմի կամի, որը նախկինում հատկապես տարածված էր ռազմիկների կլանների մոտ։ Փաստորեն, Հաչիմանը ռազմիկների հովանավոր սուրբն է, սինտո աստվածություն, իր կենդանության օրոք եղել է կայսր անունով Օջին (390-415).

Ճապոնիայում հազարավոր Հաչիմանի սրբավայրեր կան, բայց թերևս ամենահայտնին սրբավայրն է Ցուրուգաոկա ՀաչիմանգուԿամակուրայում։

Թենջինի սրբավայրերը

նվիրված Կամի Սուգավարա-Միչիզանե(ով մարդ է և շոգենավի աստվածություն), Հեյանի դարաշրջանի գիտնական և քաղաքական գործիչ.

Այս սրբավայրերը հատկապես սիրված են ընդունելության քննություններին պատրաստվող ուսանողների շրջանում: Նրանք հեշտությամբ ճանաչելի են իրենց ցլի արձաններով և սալորներով (Չիչիզանի սիրելի ծառը):

Միչիզանեի ամենաառաջին և ամենահայտնի սրբավայրն է Dazaifu TenmanguՖուկուոկայի մոտ.

Սենգեն սրբավայրեր

նվիրված Արքայադուստր Կոնոհանա Սակույա անունով, որը Ֆուջի լեռան աստվածն է.

Ճապոնիայում հազարից ավելի նման սրբավայրեր կան, հիմնականները գտնվում են անմիջապես Ֆուջի լեռան ստորոտում։

Հզոր տոհմերի հիմնադիրներին նվիրված սրբավայրեր

Որոշ հզոր կլաններ, որոնք նշանակալի հետք են թողել Ճապոնիայի պատմության մեջ, կարողացել են նաև սրբավայրեր կառուցել իրենց հիմնադիրների համար: Ամենավառ օրինակը մի քանի տասնյակ Տոշոգու սրբավայրերն են՝ նվիրված հանրահայտ դաիմոյին և շոգունին, այդ թվում՝ Տոշոգու տաճարՆիկկոյում։ Մեկ այլ օրինակ է սրբավայրը Կանազավա Օյամանվիրված Մաեդ Տոշիե, տեղական հզոր Մաիդա կլանի հիմնադիրը։

տեղական սրբավայրեր

Հսկայական թվով տեղական սրբավայրեր, ըստ սուրբ վայրերայլ սինտոյական աստվածություններ:

Ճապոնիայի հիմնական կրոնը սինտոիզմն է, որտեղ զանազան առասպելական ոգիներ և աստվածություններ օգտագործվում են որպես պաշտամունքի առարկա։ Սինտոյի գլխավոր սրբավայրը Իսե սրբավայրն է, որը կարելի է գտնել Միե պրեֆեկտուրայում։ Տաճարը նվիրված է Ամատերասուին՝ արևի աստվածուհուն և կայսերական ընտանիքի նախահայրին։ Այս տաճարը ճապոնացիների մշակույթում առանձնահատուկ նշանակություն ունի, քանի որ նրանք նախընտրում են այն անվանել պարզապես Ջինգու։

Ise Shrine-ը բաժանված է երկու ամբողջական համալիրի. Դրանցից առաջինը Nike Shrine-ն է, որն ամբողջությամբ նվիրված է Ամատերասուին: Երկրորդ համալիրը Գեկու սրբավայրն է, որտեղ պաշտամունքի հիմնական առարկան առասպելական խոհարար Ամատերասուն է և կես դրույքով սննդի աստվածուհի Տոյուկեն:

Բացի պատմական հուշարձաններից, Ise Shrine-ը պարծենում է պտղատու այգիներով, պտղատու այգիներով, աղաղացներով և նույնիսկ իր սեփական արտադրությամբ:

Կոորդինատներ: 34.45501400,136.72579500

Ասակուսա Կաննոնի տաճար

Ասակուսա Կանոն տաճար, որը նաև հայտնի է որպես Սենսո-ջի տաճար. հնագույն տաճար, որը գտնվում է Ասակուսայի աշխույժ տարածքում և թվագրվում է 7-րդ դարով։

Ըստ լեգենդի՝ տաճարի զոհասեղանում պահվող Կաննոն աստվածուհու 5 սմ արձանը ձկնորսները բռնել են Սումիդա գետի ջրերում 628 թվականին։ Գյուղապետը նրան բերեց իր տուն, որը հետագայում հայտարարեց, որ աստվածուհու տաճար է։

Հրդեհներից հետո, որոնք ավերեցին շենքերը, բայց ոչ բուն արձանը, 645 թվականին այս վայրում կառուցվեց վեհաշուք տաճար, որը ճանաչում ստացավ նույնիսկ շոգուններից՝ երկրի ռազմական կառավարիչներից:

Ցավոք, 1651 թվականից գոյություն ունեցող Kannon-do-ի գլխավոր դահլիճը, հայտնի հինգ հարկանի պագոդան և հսկայական դարպասը ավերվել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Տաճարի ներկայիս շինությունները իրենց նախորդների երկաթբետոնե կրկնօրինակն են։

Կոորդինատներ: 35.71480100,139.79683900

Երիտասարդ «գունատ խոտի» տաճար

Սենսո-ջին Տոկիոյի ամենահին բուդդայական տաճարն է: Ըստ լեգենդի՝ տաճարը հիմնադրվել է 628 թվականին՝ բոդհիսատվա Կանոնի արձանի հայտնաբերման վայրում։ 17-19-րդ դարերում տաճարը պաշտոնական աղոթքների վայր էր Տոկուգավայի շոգունատի համար։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ Սենսո-ջին պատկանում էր Թենդայի դպրոցին։

Հին առևտրի Նակամիս-դորի փողոցը դեպի տաճար տանում է Կամինարիմոնի դարպասից: Արդեն 18-րդ դարի սկզբին շրջակա բնակիչներին թույլտվություն է տրվել առևտուր անելու տաճարի ծայրամասերում։ Բազմաթիվ խանութներում վաճառվում են հուշանվերներ և ավանդական քաղցրավենիք։

Մեյջի սինտոական սրբավայր

Ճապոնիայի ամենամեծ սինտոյական սրբավայրը գտնվում է Տոկիոյում։ Meiji Jingu սրբավայրը զբաղեցնում է 700 հազար քառակուսի մետր տարածք և հանդիսանում է բոլոր սինտո հավատացյալների ուխտագնացության կենտրոնը: Մեյջիի սրբավայր այցելությունների գագաթնակետը ընկնում է ամանորյա տոներին։

Meiji Jingu սրբավայրը համեմատաբար երիտասարդ է. դրա շինարարությունը սկսվել է 1915 թվականին՝ կայսր Մեյջիի մահից երեք տարի անց: Այս մարդու անունը ոսկե տառերով գրված է Ճապոնիայի պատմության մեջ, նրա շնորհիվ էր, որ Ճապոնիան դուրս եկավ խոր միջնադարից։

Մեյջի սրբավայրի բացումը տեղի է ունեցել 1926թ. Հետագայում տաճարը մեծապես տուժել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ամերիկյան ռմբակոծությունից: Վերակառուցումը տևել է մի քանի տարի, տաճարն իր ներկայիս տեսքը ստացել է միայն 1958 թվականին։

Կոորդինատներ: 35.67640200,139.69930200

«Սիլվեր Բոր» տաճարային համալիր

«Արծաթե անտառ» տաճարային համալիր՝ տաճարային համալիր, որն իր մեջ ներառում է հարյուր երեք շինություններ, որոնք գտնվում են հիասքանչ բնության մեջ։

Հիմնական տաճարներից երկուսը սինտոյական են, մեկը՝ բուդդայական։ Համալիրի ինը շենքեր ներառված են Ճապոնիայի ազգային գանձերի ցանկում։

Տոկիոյից հարյուր քսանհինգ կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող տաճարային համալիրը սկզբում դարձավ մշակութային և կրոնական կենտրոն: Համալիրը կառուցվել է 17-րդ դարում՝ որպես շոգունատի հիմնադիր Տոգուգավայի դամբարան։ Շենքերը կառուցված են Էդոյի ժամանակաշրջանի ավանդական ոճով։

Աշխարհի ամենահայտնի տեսարժան վայրերից են կապիկների երեք ֆիգուրները՝ «Ես ոչինչ չեմ տեսնում, ոչինչ չեմ լսում, ոչինչ չեմ ասի»:

Համալիրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում 1999 թվականին:

Կոորդինատներ: 36.75814100,139.59913700

Զոյայի տաճար

Զոջոջի տաճար - կան Յիզոբոսացու (մահացած ծնված երեխաների հոգիների պահապան) փոքրիկ արձանների շարքեր, որոնցից մի քանիսը մանկական հագուստ են հագել և ձեռքին պտտվող սեղաններ: Քաղաքի ամենատարօրինակ և հուզիչ տեսարժան վայրերից մեկը։

Ռիննոջի տաճար

Ռիննոջի տաճարը Նիկկոյում ամենամեծ և ամենահին բուդդայական տաճարն է:

Սկզբում այն ​​որոշում էր ուղղությունները կրոնական գործունեությունՆիկկո. Տաճարի գլխավոր ռեկտորը կայսերական ընտանիքի արքայազնն էր, ինչի մասին է վկայում գլխավոր դարպասի կայսերական զինանշանի պատկերը։

Տաճարի ներսում կան Բուդդայի երեք մեծ արձաններ, որոնք գտնվում են Սամբուցուդոյի (Երեք Բուդդաների սրահ) ամենամեծ սրահում։ Այս սրահը Նիկկոյի ամենամեծ տաճարային շենքն է: Նրա բարձրությունը քսանհինգ մետր է, երկարությունը՝ երեսուներկու։

Բնօրինակ սրահը ավերվել է 1868 թվականին սինտոյականների բուդդայականությունից բաժանվելուց հետո, սակայն վերականգնվել է 1887 թվականին՝ վերականգնողական լայնածավալ աշխատանքներից հետո։

Կոորդինատներ: 36.75332700,139.60094000

Daiyuinbyo տաճար

Նիկկոյում գտնվող Իեյասու Տոկուգավայի գերեզմանից մի փոքր քայլում է Դայյուինբյո տաճարը իր թոռան՝ Իեմիցուի դամբարանով:

Ի տարբերություն Իեյասուի, թոռանը չի աստվածացվել սինտո պանթեոնում, ուստի դամբարանը չի կոչվում սրբավայր: Այն փոքր-ինչ ավելի համեստ է իր մասշտաբով, բայց պատրաստված է նույն գոնգեն-զուկուրի ոճով, հարուստ կերպով զարդարված ոսկով, փայտի փորագրություններով և քանդակագործական պատկերներով։ Չնայած Daiyuinbyo-ն սինտոյական տաճար է, կարելի է հեշտությամբ հայտնաբերել աստվածների և բուդդայական պանթեոնի խորհրդանիշների առկայությունը դրանում: Դեկորում գերակշռում են չինական մոտիվները՝ կիրներով, առյուծներով, վագրերով, վիշապներով և ծաղիկներով։

Կոորդինատներ: 36.75649000,139.63190500

Ցուրուգաոկա Հաչիմանգու տաճար

Տոկիոյից Կամակուրա կարելի է հասնել կես ժամում։ Հենց այստեղ է գտնվում հայտնի բուդդայական տաճարը՝ Ցուրուգաոկա Հաչիմանգու։ Սակուրայով և ազալիայով շրջապատված Ցուրուգաոկա Հաչիմանգուն պահպանում է ճապոնական հնագույն ավանդույթները և անմոռանալի տպավորություն թողնում (հատկապես գարնան վերջում, երբ ծաղկում են ծառերն ու ծաղիկները)։

Ցուրուգաոկա Հաչիմանգու տաճարը սկսել է իր պատմությունը 1063 թվականին: Շինարարության նախաձեռնողը ճապոնացի լեգենդար զորավար Յորիյոշի Մինամոտոն էր։ Տաճարը նվիրված է Հաչիմանին՝ ռազմական գործերն անձնավորող աստվածությանը:

Տաճարի մոտ՝ լճակներից մեկի վերևում, կարելի է տեսնել Թմբուկի կամուրջը։ Ըստ լեգենդի՝ մարդը, ում հաջողվում է անցնել այս կամուրջը, երկարակեցություն կստանա։ Բայց դա անելը ոչ մի կերպ հեշտ չէ:

Կոորդինատներ: 35.32608500,139.55643400

ՏԱՃԱՐ՝ ի պատիվ Քրիստոսի Համբարձման

1871 թվականին Նիկոլայ վարդապետը տեղափոխվում է Տոկիո։ Սուրուգադայի ծայրամասում, օտարերկրացիների համար հատկացված թաղամասում, նա հողատարածք է ձեռք բերում և սկսում միսիայի շենքի կառուցումը, որի վրա կցված է փոքրիկ տնային տաճար: Բայց, երբ կառուցվեց առաքելությունը, տաճարի ծխականների թիվը զգալիորեն ավելացավ, և 70-ականների վերջին հարց առաջացավ մեծ շենք կառուցելու անհրաժեշտության մասին. Ուղղափառ եկեղեցի. Սուրուգադայ բլրի վրա գնված հողամասում, որտեղ Ուղղափառ առաքելություն, այդքան մեծ տաճարի համար բավականաչափ տարածք չկար։ Ես ստիպված էի բավականաչափ բարձր բարձրության արհեստական ​​թմբուկ պատրաստել՝ այն ամրացնելով սոճու կույտերով։ Սեյսմիկ ծանր պայմանների պատճառով բոլոր աշխատանքներն իրականացվել են մեծ խնամքով և, ինչպես ինքն է ասել Նիկոլայ եպիսկոպոսը, «շքեղության համար նախատեսված ոչինչ չկար»։ Մայր տաճարը հիմնվել է 1884 թվականի մարտին, որի կառուցումը տևել է 7 տարի։

Ֆուտարասան տաճար

Ֆուտարասան տաճարը Տոշոգու տաճարային համալիրի մի մասն է: Այն կանգնեցվել է ի պատիվ Նանթայ լեռան աստվածության։ Սա Նիկկո քաղաքի ամենահին շենքն է, որը կառուցվել է 1617 թվականին։

Տաճարը երկար տարիներ պատկանել է Շուգենդո աղանդին, որը հոգին փրկելու ուղիներ էր փնտրում լեռնային ճգնավորների ճգնավորության մեջ։ Ժամանակի ընթացքում տաճարը մեծացավ, և նրա առանձին կառույցները ցրվեցին Նիկոյի ծայրամասերում: Յայոյ Մացուրի փառատոնի օրերին (ապրիլի 13-17) Ֆուտարասան Ջինջայի տարածքում անցկացվում են կագուրա ծիսական պարերի ներկայացումներ։ Բայց ցանկության դեպքում ցանկացած ուխտավոր կարող է պատվիրել Կագուրայի պարի կատարումը մյուս օրերին՝ չափավոր վճարով։ Ֆուտարասան սրբավայրն արտացոլում է բնության սինտոյական պաշտամունքի գաղափարը:

Կոորդինատներ: 36.75851900,139.59648400

Meiji Jingu սրբավայր

Meiji Jingu Shrine-ը Տոկիոյի ամենամեծ սինտոյական սրբավայրն է և նվիրված է կայսր Մեյջիին և նրա կնոջը:

1920 թվականին կառուցված սրբավայրը ավերվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Վերականգնումն ավարտվել է միայն 1958 թվականին։

Meiji Jingu-ն գտնվում է Յոյոգի այգում: Այգին տնկված է հաստաբուն ծառերով, որոնք մշտական ​​մթնշաղ են ստեղծում, որը լքվածության զգացում է տալիս։ Մեջի Ջինգուի տակ գործում է գանձերի թանգարան, որտեղ պահվում են կայսերական ընտանիքի թագավորությանը նվիրված տարբեր իրեր։

Յուրաքանչյուր այցելու հնարավորություն ունի ստանալ omikuji - հանել թռուցիկ, որի վրա կա կանխատեսում Անգլերեն Լեզու. Մինչ այդ անհրաժեշտ է մետաղադրամ նետել։

Կոորդինատներ: 35.67661200,139.69935200

Կոտոկու-ին տաճար

Կոտոկու-ին տաճարը հայտնի է Մեծ Բուդդայի արձանով, որը գտնվում է տաճարի բակում։

Այժմ այս հսկայական բրոնզե արձանը Կամակուրայի գլխավոր գրավչությունն է։ Մեծ Բուդդան դարձել է դրա խորհրդանիշը հնագույն քաղաքթե՛ այստեղ եկող օտարերկրյա զբոսաշրջիկների, թե՛ ցանկացած ճապոնացիների համար։ Ճապոնացիներն այն անվանում են Daibutsu: Մեծ Բուդդան հայտարարվել է Ազգային հարստություն և տարեկան գրավում է 1,2 միլիոն զբոսաշրջիկի։

Պատվանդանով արձանի բարձրությունը՝ 13,4 մ

Բուդդա Բարձրությունը՝ 11,3 մ

Նարիտա-սան տաճարային համալիր

Նարիտա-սան տաճարային համալիրը արևելյան Ճապոնիայի ամենամեծ բուդդայական համալիրն է:

Նարիտա-սանը կառուցվել է 940 թվականին։ Ներկայումս համալիրը ներառում է տաճարի հին և նոր սրահները, եռաստիճան Խաղաղության պագոդան և այլ շինություններ։

Երկրպագության կենտրոնական օբյեկտը բուդդայական աստված Ֆուդո Մյոի արձանն է։

Տաճարն ունի գեղատեսիլ ճապոնական լանդշաֆտային այգի: Տեղանքը շատ են այցելում զբոսաշրջիկները։ Սա մեծապես պայմանավորված է միջազգային օդանավակայանի մոտիկությամբ: Հաճախ այստեղ են գալիս զբոսաշրջիկներ, ովքեր տրանսֆերների միջև ժամանակի մեջ են, բայց միևնույն ժամանակ ցանկանում են ծանոթանալ Ճապոնիայի մշակույթին։

Կոորդինատներ: 35.78607000,140.31838400

Յակուին տաճար

Յակուոին սրբավայրը տաճար է Տակաո լեռան գագաթին, որտեղ ուխտավորները գալիս են աղոթելու լեռան սինտո աստվածներին:

Տաճարը կառուցվել է 744 թվականին և նվիրված է Բուդդային՝ առողջության հովանավորին։ Ցավոք, իր պատմության ընթացքում տաճարը մի քանի անգամ ամբողջությամբ ավերվել է հրդեհից, հատկապես ուժեղ են եղել 1504 և 1677 թվականներին: Չնայած բազմաթիվ հրդեհներին՝ տաճարին հաջողվել է փրկել ավելի քան երկուսուկես հազար փաստաթուղթ, որոնք այսօր կարող են պատմել մեզ միջնադարի պատմության մասին։

Այցելելով Տակաո լեռան տաճարը՝ դուք կվայելեք գեղեցիկ տեսարաններ և կծանոթանաք ամենահարգված սուրբ վայրերից մեկին, որն ավելի քան հազար տարի եղել է լեռների պաշտամունքի կենտրոնը:

Կոորդինատներ: 35.62508800,139.24365900

Գթասրտության աստվածուհի Կանոնի բուդդայական տաճար

Տոկիոյի Ասակուսա շրջանի գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկը, իհարկե, աստվածուհի Կաննոնի տաճարն է։ զարմանալի տաճարիր պատմությունը հետ է մղում մինչև 628 թ.

Տեղի բնակիչները ուրախությամբ պատմում են տաճարի արտաքին տեսքի մասին լեգենդը։ Նրանց պատմությունները պատմում են երկու եղբայր ձկնորսների մասին, ովքեր ժամանակին տեղական գետից որսացել են Կանոն աստվածուհու արձանիկը: Եղբայրները վախեցած, թե չիմանալով, թե ինչ անել, արձանիկը հետ են շպրտել։ Բայց դա չկար, արձանիկը նորից ընկավ կեռիկի վրա: Իմանալով այդ մասին՝ գյուղի ավագը եղբայրներից վերցրեց արձանիկը և դրեց իր տանը՝ դրանով իսկ վերածելով տաճարի։ Հետագայում սպասվում էր, որ ժամանակավոր տաճարը մեծ փոփոխություններ է կրելու:

Այսօր Կաննոնի տաճարի հսկայական տանիքը տեսանելի է Ասակուսայի տարածքի ցանկացած կետից: Նրբագեղ ճարտարապետության շնորհիվ տաճարը մեծ ժողովրդականություն է վայելում զբոսաշրջիկների շրջանում: